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PLANTEAMIENTO DE HABERMAS
PARA REESTRUCTURAR EL MATERIALISMO HISTÓRICO
POR CRISTIAN GILLEN
Habermas trata de replantear el materialismo histórico en base, principalmente, a la
reformulación de dos áreas teóricas centrales de éste: la relación dialéctica fuerzas productivas-relaciones sociales, y la vinculación infraestructura-superestructura. En lo que
atañe a la primera, Habermas señala que el desarrollo de las fuerzas productivas y la
transformación de las estructuras normativas siguen lógicas distintas. En algunos casos,visualiza a estos dos aspectos como estando totalmente disociados, y en otros con cierta
vinculación. Por lo general, sin embargo, considera a las fuerzas productivas y las
estructuras normativas como campos disociados. Por otro lado, formula que si bien el
desarrollo de las fuerzas productivas puede desencadenar una crisis, son básicamente las
estructuras normativas las que permiten resolver los problemas de regulación institucional.Además, serían estas últimas las que abrirían la vía a la evolución social. La base del
sistema teórico de Habermas, que es la distinción entre sistema y mundo de la vida, laconceptúa tomando como eje la diferenciación entre fuerzas productivas y relaciones
sociales.
Habermas reconstituye las categorías fuerzas productivas y relaciones sociales. En las
fuerzas productivas considera: la fuerza de trabajo, el conocimiento técnico en tanto se
convierta en medios y técnicas, el conocimiento organizacional mientras sea empleado en
la movilización, calificación, y la organización de la fuerza de trabajo. Las relacionessociales son para Habermas las instituciones y mecanismos sociales que determinan como
la fuerza de trabajo puede combinarse con los medios de producción a un cierto nivel dedesarrollo de las fuerzas productivas1.
La teoría de la evolución social de Habermas intenta alejarse supuestamente del énfasis
productivista del marxismo, por cuanto le asigna a Marx el tratar de racionalizar la sociedaden base al desarrollo de las fuerzas productivas. Para Habermas, la racionalización se daría
en dos dimensiones de aprendizaje: el cognitivo-técnico y el moral-práctico. Estos dos tipos
de aprendizaje generarían una evolución que ocasionaría nuevos niveles de aprendizaje.
En lo que se refiere a la relación infraestructura-superestructura, Habermas parte del
supuesto de que Marx hizo depender la superestructura del desarrollo de la infraestructura,
sólo para la fase inicial en que la sociedad estaba pasando a un nuevo nivel de desarrollo.Es decir que Marx no le habría dado un carácter permanente al primado de lo económico.
Ello podría variar con el desarrollo del capitalismo. Además, Habermas señala que el
núcleo institucional en función al cual las relaciones de producción son organizadas, no pertenece al subsistema económico en forma estricta. Por ejemplo, la familia formaría parte
de este subsistema.
1 Thomas Mc Carthy. The critical theory of Jürgen Habermas. MIT Press. Massachusetts. 1996
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Para Habermas, la familia desempeña un papel central en la lógica de la vida. Esta sólo se
puede caracterizar adecuadamente si el concepto de trabajo se articula con la organización
basada en la familia. Por otro lado, Habermas manifiesta que no se debe continuar otorgándole al factor económico un rol dominante en la determinación de las otras
instancias de la sociedad. Igual importancia tendría la política, el cuidado de la juventud,
entre otros, en la reproducción de la sociedad.