plan de area educaciÓn relegiosa escolar … · interiorización y reflexión que permiten al...
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PLAN DE AREA EDUCACIÓN RELEGIOSA ESCOLAR
TERESA JULIA HOYOS SALAZAR
SANDRA MABEL ARISTIZABAL ZULUAGA
CARLOS ANDRÉS GRANADO TORO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PBRO. JESÚS ANTONIO
GÓMEZ
SANTUARIO (ANTIOQUIA)
2012
1. IDENTIFICACIÓN
El área de educación religiosa escolar constituye en sí misma una
aproximación al estudio del hecho religioso y la manera como este es
consecuente con las diversas manifestaciones y dimensiones de los
seres humanos apuntando de este modo al fortalecimiento de la
dimensión humana, espiritual y religiosa de nuestros estudiantes.
INSTITUCIÓN: Educativa Rural Presbítero Jesús Antonio Gómez.
MUNICIPIO: El Santuario.
NÚCLEO EDUCATIVO: 613
ÁREA: Educación religiosa
RESPONSABLE: Carlos Andrés Granado Toro
NIVEL: Preescolar, básica y media
GRADOS: 0º, 1º,2º,3º,4º,5º,6º,7º,8º,9º,10º,11º.
AÑO: 2.011
2. JUSTIFICACION DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN
La enseñanza de la religión encuentra su justificación, de una parte en las dimensiones espiritual y religiosa de la persona, y otra, en las
implicaciones de estas para con la escuela, la cultura, la sociedad, la
religión y la legislación:
La persona
Emmanuel Mounier hace un acercamiento a la persona describiéndola
como:
“ un ser espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia
por la adhesión a una jerarquía de valores libremente aceptados,
asimilados y vividos por un compromiso responsable y una constante
conversión, unifica así toda su actividad en la libertad, y desarrolla
además impulsos de actos creadores su vocación personal”.
La complejidad del ser humano se constata ante la misma dificultad de
reducirlo a una definición. Por esto se habla de las dimensiones de la
persona, la biológica, psicológica, la intelectual, la social, la afectiva, la
espiritual, la religiosa, la moral....
El desarrollo armónico de la persona, objeto de la educación, no aísla o
separa ninguna dimensión. Es toda ella que avanza en sus procesos de
maduración, razón por la cual la educación religiosa llega a la persona
en su totalidad y sabe que su existencia está influenciada por la
naturaleza y la cultura, dinamizadas por la historia.
Todo es educable en la persona; los rasgos espirituales y religiosos, se
definen y progresivamente maduran con el despertar de la conciencia.
La formación religiosa favorece el progresivo avance de los procesos de
interiorización y reflexión que permiten al niño y al adolescente
descubrir realidades dentro y fuera de sí que lo trascienden. Al
acercarse a la juventud van encontrando más y más elementos para
hacer opciones de vida de acuerdo con los valores que ha descubierto:
la verdad, la bondad, el amor, la belleza, la justicia, la honestidad.... y
con ellos construyen su proyecto de vida.
El sentido de lo trascendente, lo sagrado, lo religioso constituyen en el
ser humano un núcleo integrador, y dinamiza su proceso frente a las
situaciones y condiciones personales y sociales que a medida que
avanza en edad, son cada vez más complejas.
La persona forja su calidad de vida en directa dependencia con la
calidad de sus valores y decisiones fundamentales, responsables y
autónomas. La educación religiosa acompaña los procesos de reflexión
de interiorización con los cuales la persona descubre y aplica sus
talentos, motivaciones, capacidades, que se asimilan a los factores
culturales en los que construye su dignidad personal y su desempeño en
la sociedad.
La Escuela
La escuela como institución educativa tiene, entre otras, la finalidad de
ser: una comunidad donde se aprende a vivir socialmente; un centro
motivador y formativo donde cada uno desarrolla su personalidad al
máximo de posibilidades; y un espacio para la construcción de una
sociedad más humana, más cívica, equitativa y solidaria.
Abierta a la realidad circundante, prepara al joven para insertarse en
esa sociedad pluralista, con madurez personal, social y moral.
La escuela debe propiciar un ambiente favorable al respeto y a la
acogida de las diferencias religiosas en el aula y en el establecimiento.
Allí, docentes y estudiantes se forman en la praxis para el ejercicio de la
libertad religiosa, para la convivencia en la equidad, la paz, la justicia, y
el ejercicio de los derechos humanos.
La sociedad
Los acontecimientos del mundo van forzando a la sociedad hacia el cambio. Poder, economía y democracia son comprensibles, en torno a la
promoción humana, razón por la cual los grupos humanos viven en
permanente búsqueda, cada quien a partir de principios y valores diferentes generando diversas formas de pluralismo, entre ellos el
religioso. En nuestro contexto, fenómenos sociales como la violencia, los
conflictos sociales en todos los ámbitos (familia, trabajo, transporte,
salud, educación etc.) y la pobreza extrema ( progreso sin equidad ) son
de suyo fuerzas desintegradoras que actúan en todas las dimensiones
humanas.
Para esta situación social, la educación religiosa ofrece el sentido de la
dignad humana, base del ejercicio de los derechos y deberes humanos;
la formación a la convivencia y la construcción de la comunidad
humana, con claro sentido del bien común; la formación al compromiso
de la acción responsable, que contribuye al proceso con equidad y a la
solidaridad.
La cultura
La cultura que por una parte es expresión del hombre, también le va
construyendo y modelando. Le obliga a responder a dos cuestiones fundamentales: el “cómo “y el “Por qué” de la realidad.
De las diversas respuestas que el hombre da a estos interrogantes
surgen culturas diferentes; centrándose en torno a la científica-técnica
(el “cómo“ ) o la humanística (“por qué “ ), cuando predomina un
interrogante sobre el otro.
Actualmente la tendencia está en la percepción de la cultura como
realidad antropológica, porque revela los rasgos característicos de una
colectividad. La educación se orienta hacia el desarrollo humano y la
idea de cultura es central en las ciencias humanas.
Desde ella se analizan las realidades sociales, para comprenderlas y
para actuar sobre ellas.
La educación de la dimensión religiosa asume el patrimonio espiritual y
humano que se trasmite de generación en generación, se aproxima a él,
con el propósito de valorarlo y enriquecerlo ya que la cultura designa las
características de comportamiento, de pensamiento, de juicio, de
relación, de comunicación dentro de los grupos; cada uno desea
perfeccionar sus actitudes, su escala de valores, su perfil cultural.
Inmerso en unas culturas, el ser humano se educa para todo el
desarrollo de su potencial y para llegar a ser artífice de unas formas o
de cambios que permitan la humanización de la cultura que desea dejar
a las generaciones que se le siguen.
Por razones culturales la enseñanza religiosa presenta la religión como
un hecho que influye significativamente en la historia, en el arte, la
literatura, la música y aborda los contenidos de la religión desde el
enfoque de una confesión religiosa, de modo que pedagógicamente haya
un referente fenomenológico cercano, tangible y al cual se acceda como
objeto de estudio.
Ante la multiplicidad de subculturas que afectan la vida del estudiante,
todas las áreas humanísticas, y entre ellas, la educación religiosa, le
proponen la búsqueda del sentido definitivo de la vida. Esta búsqueda
de respuestas existenciales y trascendentes es lo que constituye el
dialogo fe – cultura.
Lo Religioso
El estudio del “hecho religioso” es el objeto del área de educación
religiosa. El hecho religioso es la experiencia de lo sagrado que se da
en el sujeto inmerso en el contexto cultural. Son los seres humanos
quienes re-ligan su vida a un Ser Superior. En la fe cristiana la religión
enseña que Dios es quien ha propiciado esa re-ligación con el ser
humano para llevarlo a la plenitud de la vida.
El misterio no hace posible una relación directa del hombre con el Ser
Supremo; la religiosidad necesita traducirse a través de las dimensiones
específicas del hombre: la palabra, la acción, los sentimientos, los
símbolos, los gestos, las fiestas.... todo esto aproxima al hecho
religioso.
La experiencia religiosa se vive en comunidad. A partir de esa
experiencia comunitaria se constituyen las iglesias y confesiones
religiosas. Hay diversidad de iglesias, cada una con su origen, su
cuerpo de doctrina, sus enseñanzas, sus lenguajes, su moral, sus
celebraciones propias.
No es conveniente que la escuela sea ajena a lo religioso, porque la
religión es una dimensión propia de la cultura y su comunidad está
conformada por personas inmersas en el hecho religioso y practicantes
de diferentes credos. Desde las dimensiones educativa y cultural, los
sujetos de la educación y de la cultura son portadores de una
experiencia religiosa personal y comunitaria con los diferentes
componentes históricos, sociológicos, psicológicos y éticos.
3. MARCO LEGAL
En el art. 19 de la constitución política del 1991 se reconocen
derecho de libertad religiosa y de culto. El ámbito preciso de este
reconocimiento se plasmó en la ley estatutaria que desarrolla el
derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El
Estado desde su condición de no confesionalidad y de garante de la
libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades
religiosas con un perfil que la ley señala en los siguientes términos:
Ninguna iglesia o confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin
embargo, el Estado no es ateo, agnóstico o diferente ante los
sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Público
protegerá a las personas en sus creencias, así como a las iglesias y
confesiones religiosas, y facilitará la participación de éstas y aquellas
en la consecuencia del bien común. De igual manera, mantendrán
relaciones armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y
confesiones religiosas existentes en la Sociedad
Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder
público respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas
expresiones comprendidas en el ámbito de la libertad religiosa, para
la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones
religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese ámbito se
encuentra le educación religiosa, frente a la cual la persona tiene
derecho de elegir la educación religiosa y moral según sus propias
convicciones. Para este efecto, los establecimientos ofrecerán
educación religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la
enseñanzas de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de su
derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6,
literal h).
Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance
que tiene para su aplicación en los establecimientos educativos, se
pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de
esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).
En la Ley general de educación, Ley Nº 115 de 1994, se adoptan
principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores
morales, éticos, espirituales y religiosos, en la definición de la
educación (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educación (art. 5
numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b,
15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal
g), en la indicación sobre enseñanza obligatorias (art. 14 literal d),
en el enunciado de las áreas obligatorias y fundamentales (art. 23 y
31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley
estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto
(art. 24).
Todo el articulado de la Ley General de Educación, que se refiere a
valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de
la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en
una herramienta fundamental para que los establecimientos
educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas
normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de
libertad de conciencia formulado en el artículo 18 de la constitución
de 1991, con la inmunidad de coacción como nota esencial: Nadie
será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni
compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.
Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso
suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se
comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de
los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educación
religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones
(pacto internacional de derechos civiles y políticos de 1966, art. 18).
Este deber va de la mano con el reconocimiento, también consignado
en el art. 68 de la constitución, acerca de que los padres, y en su
caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la
educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias
convicciones (Convención Americana sobre derecho humano o Pacto
de San José de Costa Rica de 1969 art. 12).
4. DIAGNÓSTICO
ASPECTO DEBILIDADES OPORTUNIDADES FORTALEZAS AMENAZAS
Meto
do
log
ía
En ocasiones poca
participación de algunos estudiantes
Algunos recursos que provee la
institución. Creatividad de docentes.
Adopción de lineamientos y
normas establecidas por la Conferencia
Episcopal Colombiana
La forma como se
aplican las pruebas de periodo
permite desarrollar
habilidades y destrezas en el estudiante
haciéndolo más
competente.
La falta de oportunidades
sociales genera apatía en el estudiante
frente a su formación
Recu
rsos
Did
ácti
co
s
La poca
valoración de los estudiantes
frente a diversos recursos
(carteleras, videos, entre
otros)
El acceso a algunos
de ellos se facilita (biblioteca, TV,
grabadoras, sala de sistemas)
La gestión de
las directivas para la
consecución de recursos
Mecan
ism
os D
e
Parti
cip
ació
n
Timidez frente
a la participación. La coerción
ejercida por el grupo.
Masificación.
Se abren los
espacios institucionales de participación
Diferentes
estamentos de participación.
Los procesos formativos
generados por la institución.
Desconocimien
to por parte de los estudiantes de
los mecanismos de
participación, pese a la formación
impartida por los docentes
(deberes y derechos)
5. OBJETIVOS GENERALES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Un primer objetivo general lo constituye la formación religiosa centrada en la
persona “Potenciar y desarrollar la dimensión religiosa en la formación
de la persona”
Este objetivo se proyecta mediante una serie de objetivos parciales que llevan
a la meta final:
Crear condiciones para que los estudiantes tomen conciencia tanto de la
dimensión religiosa de la persona como de las culturas.
Potenciar los aspectos formativos del mensaje religioso en la formación de
la conciencia y en la construcción de la identidad personal.
Propiciar en el estudiante una apertura a la trascendencia
Encontrar respuestas al sentido último de la vida para lograr una educación
integral.
Asumir la propia experiencia religiosa personal, el sentido moral proyectado
en la familia, en la comunidad, en la sociedad, y en la política.
Educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos.
Un segundo objetivo general se centra en el hecho educativo: “Brindar un
aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como
experiencia humana, social y cultural.”
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Presentar el mensaje religioso desde la fe de la propia Iglesia, abierto a las
realidades socioculturales y de acuerdo con los procesos pedagógicos y
psicológicos.
Crear el ambiente propio para un dialogo respetuoso y crítico con el resto
del saber.
Insertar el mensaje religioso dentro de una visión globalizadora de la
educación.
Presentar la interpretación del hecho religioso y sus implicaciones. Tanto
de índole cultural, como social e individual. (En Colombia las confesiones
que pueden orientar educación religiosa en los centros educativos son
solamente aquellas que han pactado tratos internacionales o convenio de
derecho público con el Estado. Es el caso del Concordato que opera por
medio del Ministerio de Relaciones Exteriores o el Convenio de algunas
confesiones tramitado con el Ministerio del Interior.)
5.1 META DE CALIDAD
Fortalecer en dos años en el 100% de los estudiantes y docentes la dimensión
espiritual.
6. PROPUESTA METODOLOGICA
La educación religiosa se puede realizar desde diferentes perspectivas: la
metodología experiencial, presenta los mejores logros educativos por
cuanto engloba lo mejor de diferentes metodologías, recibe este nombre por el
hecho de permitir estudiar la realidad, de por sí trascendente de la religión, a
través de sus expresiones concretas, es decir, todo estudio de la fe a partir de
la problemática humana, analizando las mediaciones de la experiencia religiosa
para comprenderlas, valorarlas, como propuesta de vida.
En muchos países europeos, la referencia a la experiencia se ha convertido en
una de las categorías específicas no solo para la educación religiosa, sino para
otras áreas académicas. Las modalidades del dialogo con la experiencia en
vista de una adecuada comprensión de la religión se realizan según el
“principio de correlación “(dialogo reciproco y critico entre fe y experiencia).
Pero ¿Qué se entiende exactamente con los términos “experiencia” y
“experiencia religiosa” cuando se usa en el ámbito de la educación religiosa?
De acuerdo con la pedagogía de la religión, la experiencia es:
Realidad o situación vivida: es el carácter de inmediatez, de implicación
personal, de contacto vivencial y directo con la realidad. Todos los seres
humanos saben distinguir lo que es saber por experiencia de lo que se sabe de
oídas, o través del estudio de los libros.
Realidad vivida intensa y globalmente: para no quedar en la superficie, la
realidad experimentada debe ser vivida con una cierta intensidad y en forma
totalizante, es decir, con vibración de toda la persona a nivel intelectual,
emotiva y operativa.
Realidad sometida a reflexión e interpretación: es la dimensión de la
oportunidad, que hace que la realidad experimentada, por medio de la
reflexión y del esfuerzo interpretativo, adquiera significado y valoración, sea
integrada en el contexto vital de la existencia y confrontada con otros
acontecimientos y experiencias. Solamente con este esfuerzo interpretativo, la
vivencia llega a ser experiencia, y por ende, lección de vida, acceso a la
realidad, orientación existencial.
Realidad expresada y objetividad: es el momento de la expresión, en el
que lo vivido se dice, se objetiva en diversas formas de la lengua (palabra,
gesto, tiro, conducta)
Realidad transformadora: a medida que las experiencias son profundas y
autenticas, las personas hallan razones y motivos para transformar, cambiar,
mejorar, personal y socialmente. Es difícil que haga verdadera experiencia
quien no está dispuesto a cambiar, así como es difícil cambiar de vida, si no se
viven experiencias significativas.
El profesor Alberich, a partir de esta estructura fundamental de la experiencia
humana, señala las características de la “experiencia religiosa”
La experiencia religiosa no es propiamente experiencia de un sector particular
de la realidad, sino más bien un modo particular y más profundo de vivir
y captar la realidad.
La experiencia religiosa es lectura en profundidad de lo vivido hasta el nivel
religioso del misterio y la apertura al trascendente.
La experiencia religiosa es expresada y condensada en las diversas
objetivaciones y expresiones de lo religioso: ritos, creencias, narraciones,
instituciones, conductas, símbolos, de manera personal o comunitaria.
La experiencia religiosa ayuda a comprender y asimilar la realidad cultural, y
permite enfrentar seriamente los problemas de la propia identidad y prepara al
estudiante a insertarse crítica y constructivamente en la sociedad y el mundo.
La experiencia religiosa, por ejemplo, desde el punto de vista teológico
cristiano, insiste en el hecho de que la revelación de Dios se ha generado en
una larga experiencia histórica y humana.
Lo que ha sido revelado o manifestado al hombre por parte de Dios es para el
hombre y para su salvación. Por tanto se refiere al hombre real, con sus
profundos interrogantes ante la vida, pero también con los sobrecogedores
problemas sociales e históricos de esta época.
Tres zonas de experiencias para acceder a la fe cristiana
Para acceder a la comprensión del cristianismo son indispensables tres zonas
de experiencia:
Experiencias antropológicas
Experiencias de los hombres bíblicos
Experiencias del cristianismo vivido.
Experiencias antropológicas
El primer grupo de experiencias necesarias para comprender la religión en el
cristianismo, está en relación con el interrogante del sentido último de la
experiencia humana.
Los grandes interrogantes acerca del sentido de la vida nacen de experiencias
personales e interpersonales. Estas pueden ser positivas, por ejemplo, la
experiencia de una fidelidad intensa, que centra el interrogante sobre la
fugacidad de la existencia y la perspectiva de eternidad, o negativas por
ejemplo, la muerte de un ser querido.
Con frecuencia se insiste también en experiencias sociales e históricas en la
que se contienen los mismos interrogantes. Por ejemplo, la experiencia del
cometido histórico: conseguir un nivel sustancial de igualdad para todos los
seres humanos, alcanzar la justicia social, la paz mundial.
De esta experiencia emerge el interrogante sobre el misterio del hombre y el
fundamento de este empeño.
Razones para insistir en las experiencias antropológicas
Hay diversas razones para insistir en estas experiencias antropológicas.
La primera referida al plano cultural de significatividad de la religión, es decir,
la importancia, el valor para el hombre.
Una segunda razón se refiere a los contenidos religiosos. Todas las religiones,
por encima de expresiones aparentes, de ritos y creencias, intentan dar
respuesta a los interrogantes fundamentales de la existencia humana. Sentido
de la vida, del amor, del sufrimiento, de la muerte. La existencia de un ser
supremo y la realización con él en el presente y en el más allá.
Una tercera razón hay que buscarla en la cultura contemporánea, que tiende a
dejar de lado estos problemas. Prefiriendo las dimensiones horizontales, las
soluciones científicas y tecnológicas. Estos problemas que emergen de
experiencias centrales de la existencia humana son opacados y con frecuencia
descalificados como privados y subjetivos. En consecuencia es necesario
dedicar un espacio más amplio a reflexionar sobre estos problemas o a
descubrirlos.
Una cuarta razón por la que en la enseñanza religiosa se insiste mucho en la
experiencia antropológica es su carácter a-confesional. Sirven aquellas
experiencias en las que emergen de modo particular la unicidad de la persona,
el carácter incompleto de la existencia, la llamada incondicionada que orienta
el obrar humano, es decir la ética, la no aceptación de la muerte como fin
radical del ser humano.
Los interrogantes que nacen de estas experiencias no hay que tratarlos como
preguntas filosóficas y especulativas, que interpelan la inteligencia. Hay que
hacer ver que se trata de interrogantes, que, en cierto modo, se dirigen a Dios,
unidos a la posibilidad de realizar el destino final del hombre: interrogantes de
salvación religiosa.
Experiencias de los hombre bíblicos
Cuando se trata de saber que es la fe cristiana, es necesario un encuentro
sustancial con la experiencia bíblica, a través de los relatos y las
interpretaciones que se encuentran en la Biblia y confrontarse con estas
experiencias fundamentales de los hombres del pasado religioso de Israel para
poder captar aquello que según la fe, Dios quiere ser en la vida del hombre.
La experiencia de Jesucristo
Jesús de Nazareth, el hijo de Dios, en quien se cumplen las esperanzas de la
salvación del hombre. Los primeros cristianos tienen esta experiencia y dejan
su testimonio en el Evangelio. Es el núcleo central de la fe cristiana.
La pregunta por el auténtico ser del hombre y el hallazgo de esa respuesta se
realiza en la persona de Jesucristo, el hombre histórico, reconocido por la fe
como hijo de Dios. El hecho histórico de Jesucristo, señala el paso de la
cultura judía a una nueva experiencia de vida: el cristianismo.
El Nuevo Testamento recopila los escritos de la primera comunidad cristiana,
que fue leído, meditado y estudiado como su propio libro, sigue siendo hoy
para los que confiesan pertenecer al movimiento Cristo una fuente de reflexión
crítica sobre su identidad y su praxis cristiana.
La experiencia del cristianismo
Para saber que es el cristianismo, no basta inclinarse sobre los grandes
interrogantes existenciales, no es suficiente analizar los relatos bíblicos sobre
Jesús; hay que encontrarse también con las expresiones culturales del
cristianismo en el presente.
Este encuentro con el cristianismo vivido y practicado puede presentarse bajo
dos figuras: la del espectador y la del que participa. En la escuela se
encontrarán los dos tipos de personas. A unos y otros la educación religiosa les
aporta elementos de conocimiento y de orientación, sin fines proselitistas.
7. RECURSOS
INSTITUCIONALES
A. Humanos
Equipo directivo
Docentes Ética y religión
Sacerdotes/ parroquia
B. Materiales
Biblioteca
Biblias
TV; DVD; video bean
8. EVALUACIÓN DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA
En la Ley 115 se señalan los siguientes criterios:
1. El área de educación religiosa tiene valor legal en orden a la promoción de
los alumnos de acuerdo con el artículo 23 de la ley General de Educación.
Sobre los indicadores para el área de educación religiosa la 2343 de junio de
1996 en el articulo 14 afirma que “ los indicadores de logro desde el área de
educación religiosa serán formulados por las instituciones educativas, como
parte de los indicadores de los logros específicos, de acuerdo con lo dispuesto
en la ley y en la presente resolución y teniendo en cuenta los principios y
fundamentos que orientan el proyecto educativo institucional y las creencias o
convicciones religiosas que profese la comunidad atendida”; y añade que dicha
formulación se hará con la asesoría de las autoridades religiosas competentes,
de conformidad con a Ley 133 de 1994 y atendiendo las orientaciones del
artículo 17o de la presente resolución.
2. En sentido amplio, se entiende la evaluación como dimensión y actividad
constante del proceso educativo orientada a la formación del estudiante.
Para que sea formativa debe ser continua, personalizada, integral,
participativa y dinamizadora del proceso educativo. Ello implica asumir la
nueva visión de las prácticas evaluativas contenidas en la ley 115 de 1994,
centrada en el impacto del quehacer pedagógico sobre las diferentes
dimensiones del desarrollo integral humano y, sobre “procesos curriculares
e indicadores de logros” como lo subraya la Resolución 2343 del 5 de junio
de 1996. se requiere por lo tanto asumir unos compromisos:
Por parte del educador, un dominio de los aspectos esenciales del desarrollo
humano y una efectiva intervención en el proceso curricular, pues no basta
el conocimiento especializado en un área del saber.
Por parte de los estudiantes y de los padres de familia, su participación
efectiva en el proceso curricular y su compromiso con el proyecto formativo
de las instituciones que los compromete a crear y aprovechar oportunidades
para el ejercicio de la autoevaluación, la coevaluación y la
heteroevaluación.
Por parte de la institución educativa, la definición de los criterios, pautas,
instrumentos y estrategias de evaluación, especialmente a través del
Consejo Académicos, y la creación de condiciones de participación y
compromiso de la comunidad educativa.
La importancia de estos requerimientos saltan también a la vista,
especialmente en orden al ejercicio de la autoevaluación, la coevaluación y la
heteroevaluación, cuando la misma Resolución en el artículo 8, después de
definir lo que se entiende por indicadores de logros curriculares, afirma: “
Además de los indicadores de logros formulados para todos los grados de la
educación formal por parte del Ministerio de Educación Nacional, según lo
dispuesto en el artículo 78o de la Ley 115 de 1994, en el que hacer
pedagógico, los educadores, los estudiantes y padres de familia, captan e
interpretan permanentemente otros indicios evidénciales de las formas como
evolucionan los procesos de desarrollo humano impulsados por la educación.
Estos indicadores son igualmente importantes y suministran una información
que pueda contribuir a entender cómo el currículo está afectando al
estudiante”.
Para poder realizar todo esto es necesario informar claramente a los alumnos,
padres de familia y comunidad en general acerca de los objetivos de la
educación religiosa y los criterios de evaluación correspondientes.
Son objeto para una evolución integral los procesos de desarrollo en los
aspectos cognoscitivo, psicomotriz y socio-religioso, que recogen las
dimensiones corporal, cognoscitiva, comunicativa, estética, espiritual y
valorativa, así como la organización de los objetivos, contenidos y procesos de
conocimiento, procedimientos y valores.
Respecto a la decisión sobre la promoción académica, la educación religiosa se
ciñe a lo establecido por el Ministerio de Educación según lo cual, los aspectos
que tienen que ver con la interiorización de los valores en las áreas y su
traducción en hábitos y actitudes son objeto de evaluación pero no inciden en
la promoción.
Para el área de educación religiosa esta indicación significa, que el
comportamiento religioso del estudiante, la vivencia de la fe y la práctica en
sus diversas manifestaciones no puede tener incidencia en su promoción
académica. Este criterio permite una gestión del área en el respeto estricto a la
libertad religiosa.
MALLA CURRICULAR EDUCACION RELIGIOSA GRADO PRIMERO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADO
R
PREGUNTA PROBLEMATI
ZA
AMBITO CONCEPTUA
L
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC
A CIENTIFIC
MATEMA
CIUDAD LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 1°
PERIODO 1
Enfoque Antropoló
gico
¿Cómo se desarrolla la vida? ¿Por qué mueren los seres vivos? ¿Qué es dignidad? ¿Porqué la vida humana es digna? ¿Por qué se mata a la persona? ¿Cuándo se acaba la vda?
Visiones sobre la existencia del universo. Visión religiosa sobre la naturaleza vegetal. Visión religiosa sobre la naturaleza animal.
Visión religiosa sobre el origen del ser humano
La v
ida y
su
s m
anife
sta
cio
ne
s
Reconocer las diversas formas de vida y sus manifestaciones.
Comprender que los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.
Valorar y respetar las diversas formas de vida.
Contemplar una idea sobre la muerte y las normas sociales sobre cuidado y protección de la vida humana.
- Decoración del salón con símbolos y signos religiosos - Exploración de lo observado. - crear un saludo o signo, o gesto especial para cada uno de los encuentros, para que el niño (a) establezca la diferencia con el inicio de otras clases y desarrolle la actitud de silencio y escucha necesaria para la ambientación propia de la clase de religión. - Realiza las fichas de cada encuentro - Mecanización de cantos. - Realizar rondas o juegos - Dramatizaciones de citas biblicas - Presentación de títeres Diálogos -Cantar pequeñas canciones. -Recitar oraciones religiosas. -Elaboración de dibujos.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 1°
PERIODO 2
Enfoque Bíblico
¿Quién creo la vida? ¿Qué tiene que ver Dios con la vida? ¿A Dios quien lo creo? ¿Por qué algunas personas no creen en Dios como Creador?
Dios se revela como Padre y creador de la vida. Dignidad y grandeza del hombre y la mujer: imagen y semejanza de Dios. Las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del universo. Relación entre las criaturas y el Creador. Continuación de la acción creadora de Dios. La acción creadora de Dios en la procreación humana. Primero y quinto mandamientos de la ley de Dios
La v
ida
es o
bra
de
Dio
s
- Decoración del salón con símbolos y signos religiosos - Exploración de lo observado. - crear un saludo o signo, o gesto especial para cada uno de los encuentros, para que el niño (a) establezca la diferencia con el inicio de otras clases y desarrolle la actitud de silencio y escucha necesaria para la ambientación propia de la clase de religión. - Realiza las fichas de cada encuentro - Mecanización de cantos. - Realizar rondas o juegos - Dramatizaciones de citas bíblicas - Presentación de títeres Diálogos -Cantar pequeñas canciones. -Recitar oraciones religiosas. -Elaboración de dibujos.
La Hetero-
evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADO
R
PREGUNTA PROBLEMATI
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AMBITO CONCEPTUAL
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COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
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ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNI
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CIUDAD LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 1°
PERIODO 3
ENFOQUE CRISTOLOGICO
Cuando y cómo nació Jesús? ¿Qué tiene que ver Jesús con la vida? ¿Qué dijo Jesús sobre su relación con Dios Padre? ¿Por qué Jesús murió en una cruz? ¿Por qué se celebra la navidad? ¿Por qué se celebra la semana santa
El Hijo de Dios nace de una mujer. María acoge la vida y la comunica. Jesús llama a Dios "Padre", Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo. Jesús enseña a amar la vida Jesús vida y luz del mundo. Jesús da su vida por la nuestra. En Jesús somos hijos de Dios. En Jesús el hombre puede llamar a Dios "Padre". Jesús dice "Yo soy el pan de vida" "Yo soy el camino, la verdad y la vida. En la Eucaristía Jesús da vida nueva.
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Reconocer aspectos fundamentales de la vida de Jesús, de su evangelio, testimonio y misión en la vida.
Relacionar la vida de Jesús con celebraciones como la semana santa y la navidad en el catolicismo.
Explica con sus propias palabras la vida de Jesús y sus principales mensajes. Establece relaciones
- Decoración del salón con símbolos y signos religiosos - Exploración de lo observado. - crear un saludo o signo, o gesto especial para cada uno de los encuentros, para que el niño (a) establezca la diferencia con el inicio de otras clases y desarrolle la actitud de silencio y escucha necesaria para la ambientación propia de la clase de religión. - Realiza las fichas de cada encuentro - Mecanización de cantos. - Realizar rondas o juegos - Dramatizaciones de citas bíblicas - Presentación de títeres Diálogos
-Cantar pequeñas canciones. -Recitar oraciones religiosas. -Elaboración de dibujos.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 1°
PERIODO 4
ENFOQUE ECLESIOLO
GICO
¿Por qué se recibe el bautismo en la Iglesia? ¿Por qué se bendice agua? ¿Por qué la gente recibe la hostia en la Iglesia? ¿Por qué hay gente que atropella a los niños? ¿Por qué vamos a la Iglesia a celebrar los funerales del que muere?
Jesús funda la Iglesia. La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos. El Bautismo, nacimiento a la vida nueva en Cristo. María, la Madre de Jesús y Madre de los cristianos. El cristiano ora a Dios Padre por la acción del Espíritu Santo La Vigilia pascual. La Eucaristía, pan de vida eterna. Pecados contra el quinto mandamiento. Iglesia y derecho a la vida. La Iglesia nos comunica la vida de Jesús.
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Reconocer la Iglesia, como institución fundada por Jesús, la cual vela por la protección y cuidado de la vida, y está en contra de atropello y violaciones a ella.
Explica los atropellos a los niños, denunciados por las distintas confesiones religiosas.
Explicar la celebración de la eucaristía como una celebración netamente católica.
- Decoración del salón con símbolos y signos religiosos - Exploración de lo observado. - crear un saludo o signo, o gesto especial para cada uno de los encuentros, para que el niño (a) establezca la diferencia con el inicio de otras clases y desarrolle la actitud de silencio y escucha necesaria para la ambientación propia de la clase de religión. - Realiza las fichas de cada encuentro - Mecanización de cantos. - Realizar rondas o juegos - Dramatizaciones de citas bíblicas - Presentación de títeres Diálogos
-Cantar pequeñas canciones. -Recitar oraciones religiosas. -Elaboración de dibujos.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
MALLA CURRICULAR EDUCACION RELIGIOSA GRADO SEGUNDO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
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EJE GENERADO
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PREGUNTA PROBLEMATI
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AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC
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CIUDAD LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 2°
PERIODO 1
ENFOQUE ANTROPOLOGICO
¿Por qué necesitamos de los otros? ¿Por qué necesitamos de los amigos? ¿Cómo se construye la amistad? ¿Por qué se rompe la amistad?
La amistad como necesidad del ser humano. Las características de la amistad. La amistad en el medio social actual. El ser humano llamado a la amistad con Dios y con los demás.
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Conceptualizar sobre el ser humano como ser que necesita la amistad con Dios y con los demás.
Saber dar razón de la fe
Conceptualizar sobre la amistad como necesidad del ser humano y describir sus características.
Explicar como concibe la amistad en el medio social actual.
A través de dibujos expresan su amistad con sus amigos y compañeros del salón. Socio dramas referentes a la amistad. Elaboración de carteleras sobre la amistad. Celebración del día de amor y amistad. Crucigrama de palabras que indiquen actitudes de amistad.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
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PERIODO 2
ENFOQUE RELIGIOSO
¿Por qué necesitamos ser amigos de Dios y cómo podemos ser sus amigos? ¿Cómo ha buscado a Dios el ser humano? ¿Cómo se manifiesta la amistad de Dios hacia los seres humanos? ¿Por qué algunas personas no buscan la amistad con Dios? ¿Cómo se rompe la amistad con Dios y Cómo se recupera
La búsqueda de Dios en la cultura de nuestros antepasados. La búsqueda de Dios en el pueblo de Israel. Experiencias bíblicas de amistad con Dios. Dios se revela como Padre que llama al ser humano a la amistad con El. La alianza y sus mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo
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Reconocer en la historia de Jesús y en la cultura de nuestros antepasados, una invitación a ser amigos de Dios.
Conceptualizar sobre la alianza y los mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo.
- Asocia símbolos religiosos como formas de expresión de la búsqueda de Dios.
Establece pautas de comportamiento basadas en los mandamientos.
A través de dibujos expresan su amistad con sus amigos y compañeros del salón. Socio dramas referentes a la amistad. Elaboración de carteleras sobre la amistad. Celebración del día de amor y amistad. Crucigrama de palabras que indiquen actitudes de amistad.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADO
PREGUNTA PROBLEMATI
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC CIENTIFI MATE
MA CIUDAD LABOR
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EDUCACION
RELIGIOSA 2°
PERIODO 3
ENFOQUE CRISTOLOGICO
¿Por qué muchas personas dicen que Jesús es el amigo que nunca falla? ¿Cómo era la relación de Jesús con Dios Padre? ¿Por qué Jesús dice Ustedes son mis amigos si hacen lo que mi Padre dice?
Jesús revela la amistad de Dios Padre hacia el ser humano. Jesús invita a la amistad con El y a constituir comunidad de amor. Jesús explica el sentido de la alianza como expresión de amor a Dios y al prójimo. Jesús Buen Pastor que da la vida por sus amigos
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Reconocer en el amor, el mandamiento supremo de Jesucristo y la única condición para ser sus amigos.
Identificar en la vida de Jesucristo, su bondad al dar la vida por sus amigos.
Explica mediante ejemplos de la vida cotidiana el significado del mandamiento del amor.
Relaciona las formas de oración cristiana con la enseñanza de Jesús.
A través de dibujos expresan su amistad con sus amigos y compañeros del salón. Socio dramas referentes a la amistad. Elaboración de carteleras sobre la amistad. Celebración del día de amor y amistad. Crucigrama de palabras que indiquen actitudes de amistad.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 2°
PERIODO 4
ENFOQUE
ECLESIOLOGICO
¿Cómo están organizados los amigos de Jesús? ¿En qué nos ayuda la Iglesia para crecer en amistad con Dios? ¿Por qué los amigos de Jesús se congregan en la Iglesia? ¿Por qué los amigos de Jesús no están unidos en una sola Iglesia? ¿Que hacen los amigos de Jesús cuando alguien sufre o está enfermo?
La Iglesia, comunidad de amor y amistad en Cristo y el Espíritu. La Iglesia comunidad de oración y celebración de la amistad con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo, fuente de amor y de amistad entre los discípulos de Jesús. La reconciliación y el perdón como recuperación de la amistad con Dios. El sacramento de la penitencia. La Eucaristía como encuentro con los amigos de Dios y renovación de la alianza con ÉL.
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Ubica en sus relaciones, situaciones donde el perdón y a reconciliación las haya renovado.
Es solidario frente al sufrimiento de otras personas.
A través de dibujos expresan su amistad con sus amigos y compañeros del salón. Socio dramas referentes a la amistad. Elaboración de carteleras sobre la amistad. Celebración del día de amor y amistad. Crucigrama de palabras que indiquen actitudes de amistad.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
MALLAS CURRICULARES TERCERO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
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EJE GENERAD
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PREGUNTA PROBLEMA
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AMBITO CONCEPTUAL
UNIDA
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COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC
A CIENTIFIC MATE
MA CIUDAD LABORA
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EDUCACION
RELIGIOSA 3°
PERIODO 1
ENFOQUE ANTROPOLOGICO
¿Por qué celebramos en familia los grandes acontecimientos de la vida? ¿Por qué encontramos tanta variedad y riqueza de fiestas y celebraciones, en nuestras culturas?
El hombre expresa sus sentimientos más profundos en la celebración de los acontecimientos más significativos de su historia. La dimensión lúdica de la existencia humana y de las culturas. El hombre llamado a celebrar con alegría, gozo y esperanza. Motivos sociales e históricos dignos de Celebración festiva.
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Conceptualizar la celebración como el medio del que s e valen los seres humanos para expresar sus sentimientos más profundos en relacionados con los acontecimientos más significativos de su historia.
Comprender que las celebraciones están influenciadas por el repertorio cultural de los diferentes grupos humanos.
Comprender que las celebraciones están influenciadas por el repertorio cultural de los diferentes grupos humanos.
Explica cuál es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.
Exploración y comentarios de las experiencias del estudiante respecto a diferentes celebraciones vividas en su familia, escuela y barrios.
Lecturas de salmos donde el hombre expresa el agradecimiento y la alabanza a Dios por su obra (sal.
149, sal 8)
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
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RELIGIOSA 3°
PERIODO 2
ENFOQUE RELIGIOSO
¿Qué sentido tenía la fiesta de pascua para Israel? ¿Qué diferencias hay entre la idolatría y el culto verdadero a Dios? ¿Qué significaba el templo para los israelitas? ¿Que significan los textos que se refieren al tercer mandamiento de la ley de Dios confiada a Israel?
El hombre expresa sus sentimientos más profundos en la celebración de los acontecimientos más significativos de su historia. La dimensión lúdica de la existencia humana y de las culturas. El hombre llamado a celebrar con alegría, gozo y esperanza. Motivos sociales e históricos dignos de celebración festiva. Elementos del culto comunes a las religiones. Elementos del culto diferentes entre religiones
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Comprender la oración como una forma tradicional de celebración en Israel, y relacionarla con diferentes momentos históricos que son celebrados en esa cultura.
Investiga el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones.
- Es capaz de explicar los motivos por los cuales vale la pena celebrar una fiesta.
Explica cuál es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.
Lectura y reflexión de Lucas 1, 46 – 56 donde María celebra la acción de Dios en ella.
Relato de algunos hechos principales de la vida de Jesús que marca tiempo importantes en la liturgia de la iglesia, así: 1. Nacimiento(Lc.
2, 1 -16) 2. Muerte y resurrección (Jn
19 17 30); (Jn 20, 1, 18) 3. Venida del Espíritu Santo (Hch 2, 1, 13)
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
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EJE GENERAD
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PREGUNTA PROBLEMA
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AMBITO CONCEPTUAL
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COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC CIENTIFI MATEMA CIUDAD LABORA
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EDUCACION
RELIGIOSA 3°
PERIODO 3
ENFOQUE CRISTOLOGICO
¿Cómo fueron el nacimiento y la infancia de Jesús? ¿Cómo expresa Jesús sus sentimientos? ¿Por qué Jesús enseña en parábolas? ¿Cómo manifiesta la Virgen María su alegría por la acción de Dios en ella? ¿Por qué Jesús fue Jerusalén para la fiesta de pascua y entregó su vida en la cruz?
La visita de María a Isabel, un motivo de celebración y oración. Jesús anuncia e inaugura el Reino de Dios en una fiesta de bodas. El banquete y la fiesta como imágenes y realidad del Reino de Dios Jesús concurre a la fiesta de pascua y se ofrece en sacrificio para establecer nueva alianza. La pascua del nuevo testamento
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Comprender en la historia del nacimiento y de la vida de Jesús, los principales eventos de celebración.
Construye argumentos para explicar la acción del Espíritu Santo en las celebraciones de Cristo con sus discípulos
importantes dentro de la vida de Jesús y los relaciona con celebraciones tradicionales de la iglesia católica.
Asume una actitud de respeto frente a la celebración católica.
Observación y comentarios de los estudiantes sobre diversos signos y elementos utilizando en la iglesia.
Leer y comentar el texto gálata 5,
22, 26, para resaltar la acción del Espíritu Santo en el ser humano.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
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RELIGIOSA 3°
PERIODO 4
ENFOQUE ECUMENICO
¿Cómo fui llamado a la vida? ¿Por qué y por quién fui llamado a la vida? ¿Qué tipo de persona voy a ser cuando sea mayor? ¿Cuál es nuestra misión como seres humanos? ¿Por qué hay diferencias entre niños y niñas? ¿Qué es la vocación y qué es la profesión? ¿Por qué buscar en Dios la vocación y misión? ¿Como responde el ser humano al llamado de Dios?
La Iglesia celebra las maravillas de Dios en el año litúrgico. La celebración de los sacramentos: ministros, signos, lugares, acciones, efectos. La Iglesia se reúne el domingo para celebrar la Eucaristía, memorial de la Pascua del Señor. Los cristianos festejan la acción salvadora de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. La acción del Espíritu Santo en las celebraciones litúrgicas de la Iglesia. Las celebraciones de otras confesiones religiosas. El culto eucarístico.
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Establece la relación entre los relatos del Nuevo Testamento y las celebraciones de Los distintos credos religiosos.
Reconoce el sagrario como lugar del templo en que Jesús está presente.
Establece las diferencias y semejanzas entre celebraciones patrias, sociales y celebraciones litúrgicas.
Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de realización personal.
A través de la observación, el estudiante dibuja los signos existentes en su entorno (semáforo, bandera, señales de transito, manifestaciones de cariño) de igual manera hará con los símbolos utilizados en la celebración de los sacramentos
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
MALLA CURRICULAR EDUCACION RELIGIOSA GRADO CUARTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
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EJE GENERAD
OR
PREGUNTA PROBLEMA
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AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC
A CIENTIFIC MATEMA CIUDADA LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 4°
PERIODO 1
ENFOQUE ANTROPOLOGICO
¿Cómo fui llamado a la vida? ¿Qué tipo de persona voy a ser cuando sea mayor? ¿Cuál es nuestra misión como seres humanos? ¿Qué es la vocación y qué es la profesión? ¿Por qué buscar en Dios la vocación y misión?
La vida humana, una vocación. La vocación a ser personas y la vida en comunidad. La situación personal y comunitaria como un llamado a prepararse para una misión. Sentido religioso de la vocación:
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Comprender que el ser humano, sea hombre o mujer, está llamado a desarrollar una vocación
Establece patrones de comparación entre el hombre y la mujer, respetuosos de su igual dignidad y oportunidades para realizarse.
Explica situaciones que inciden negativamente en la realización personal
Explica y da argumentos sobre lo que quiere ser en su vida.
Explicación de actividades cotidianas para identificar dimensiones de la persona
Reconocimiento de valores, cualidades en las personas y en las cosas como manifestación de Dios
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
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evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
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RELIGIOSA 4°
PERIODO 2
ENFOQUE RELIGIOSO
¿Cómo se comunica Dios con los seres humanos? ¿Quién y cómo se escribió la Biblia? ¿Por qué hay que vivir según los mandamientos de Dios? ¿Dios se preocupa y se compromete con el ser humano? ¿Dios premia la fidelidad a su alianza y castiga la infidelidad de su pueblo? ¿Cómo sabe un niño que el Señor lo llama?
Revelación e historia de salvación en el Antiguo Testamento. Autores sagrados e inspiración en la Biblia. El pueblo elegido descubre a Dios y su vocación en su propia historia. Dios elige a Israel como su pueblo e instrumento de salvación. El Éxodo: llamado a la libertad y a la liberación. La Alianza de Dios con el pueblo de Israel y sus protagonistas. Vocación y vocaciones de hombres y mujeres notables en Israel. Los profetas mantienen viva la fidelidad de Israel a su vocación de pueblo de Dios.
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Analiza los acontecimientos centrales de la Historia de Israel.
Explica las formas a través de las cuales Dios se comunica con su pueblo.
Comprende que el ser humano tiene una vocación que debe desarrollar con libertad.
Establece relaciones entre el oficio y la profesión.
Lectura y análisis de textos bíblicos en donde se identifica el valor y el servicio de María (Lc
1,39-56); la iglesia instituida por Jesús (Efesios.
4,3 - 5) Apoc 21,14, h ch.
16,18 y las demás que se encuentra en el desarrollo de los temas.
Observación y análisis que se dan en el entorno de los estudiantes, donde se identifique el llamado que Dios hace al hombre.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADO
PREGUNTA PROBLEMATI
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC CIENTIFI MATEM
A CIUDAD LABORA
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EDUCACION
RELIGIOSA 4°
PERIODO 3
ENFOQUE CRISTOLOGICO
¿Cómo fue la vocación de la Virgen María? ¿Cuales fueron las promesas que Dios hizo por medio de los profetas de Israel? ¿Cómo aparece Jesús en el mundo? ¿Qué es ser fiel a Jesús? ¿Quién es el Espíritu Santo? ¿Que promete Jesús a los que le sigue
La vocación de la Virgen María en el contexto de la vocación de su pueblo. Jesús cumple las promesas de Dios y se presenta como Mesías, enviado del Padre y actuando bajo la acción del Espíritu Santo. Jesús llama a la conversión y a seguirlo. Jesús elige a los Doce para asociarlos a su obra. . La pascua y la nueva alianza
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Diferenciar las vocaciones espirituales de otro tipo de llamados terrenales y explicar porque son los primeros los que pueden aportar a la felicidad.
Conceptualiza acerca de la vocación de la virgen maría en la historia de Jesús.
Explica porque la felicidad está ligada con caminos espirituales.
Explica las diferencias entre ser cristiano y ser creyente en otro credo
En la construcción de conocimiento los estudiantes a través de fotocopias realizan sopas de letras, elaboración de tarjetas de felicitación, crucigramas, investigaciones, ejercicios de relación y todos los talleres incluidos en el texto: tenemos una misión en el mundo grado cuarto.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 4°
PERIODO 4
ENFOQUE ECUMENICO
¿Qué es la Iglesia? ¿Cómo nació? ¿Quién fundó la Iglesia? ¿Por qué se pertenece a la Iglesia? ¿Por qué hay tantas Iglesias? ¿Por qué hay sacerdotes y religiosos? ¿Cuál es su misión y forma de vida? ¿Quién es el Papa? ¿Cual es su misión? ¿Por qué algunas personas se consagran totalmente a Dios?
La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, nacido de la nueva alianza. La Iglesia, es comunidad fundada por Jesús como instrumento de salvación. La Iglesia es semillero de vocaciones por el Espíritu Santo que la anima y enriquece con dones y carismas. Por el bautismo se entra a la Iglesia y se participa de su misión. En la Confirmación se ratifica. El sacramento del Orden, una vocación al servicio de la Iglesia. El Matrimonio, una vocación al servicio de la vida y el amor. La vocación a la vida consagrada.
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diversas vocaciones presentes en la iglesia católica y en la celebración de los sacramentos como el matrimonio y la ordenación.; además de los distintos credos religiosos.
Comparar las diferentes iglesias, y entender que son comunidades fundadas por líderes religiosos, como formas de realizar vocaciones.
Relacionar el surgimiento de las iglesias con las diferentes vocaciones humanas.
Expone las razones por las cuales es necesaria la organización jerárquica en la Iglesia u credo religioso
Trabajo en grupo para desarrollar y analizar los textos bíblicos.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
MALLA CURRICULAR EDUCACION RELIGIOSA GRADO QUINTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
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EJE GENERAD
OR
PREGUNTA PROBLEMATI
ZADORA
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-
DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNIC
A CIENTIFIC MATEMA CIUDADA LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 5°
PERIODO 1
ENFOQUE ANTROPOLOGICO
historia de personajes que han sido testigos de una causa noble? ¿Por qué hay personas que dicen una cosa y viven de manera contraria a lo que afirman? ¿Por qué con frecuencia los testigos pierden la vida a causa de su testimonio? ¿Por qué hay personas que dicen defender al pueblo pero quitan la vida de otros?
El testimonio de cada pueblo, revela su historia. La responsabilidad, condición indispensable para ser testigo. Hombres y mujeres que han dado testimonio La no violencia activa y la solución dialogada y pacifica de los conflictos.
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Deducir que la responsabilidad y el comportamiento ético, son aspectos fundamentales de un testimonio edificante de vida en sociedad.
Dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio positivo y negativo de los pueblos y culturas.
Reconocer aspectos sociales que van contra los valores y que hacen difícil cumplir a cabalidad con la ética y la moral.
Juzga la diferencia entre los actos morales correctos e incorrectos tanto a nivel personal, familiar, escolar y social
Narración y comentarios a partir de la experiencia del estudiante en donde de testimonio que manifiesten la importancia del actuar dentro de cada cultura.
Organización y realización de entrevistas con personas que tratan de vivir al estilo de Jesús.
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 5°
PERIODO 2
ENFOQUE RELIGIOSO
¿Por qué Dios es tan exigente y celoso con su pueblo amado? ¿Por qué Dios hace oír su voz y envía su Palabra a través de los profetas? ¿Por qué hubo épocas en Israel en que los que eran fieles a Dios eran muy pocos?
El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en su historia. Personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio especial de la fe en Yahvé. El pequeño resto de Israel, testigo fiel de las promesas de Dios en el Antiguo Testamento. Mártires en el Antiguo Testamento. El anuncio del Siervo de Yahvé.
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Reconocer en la vida de los profetas, las enseñanzas sobre la humildad, el desinterés, la sinceridad y el amor, que permanecen vigentes en la actualidad.
Es capaz de relacionar la enseñanza de los profetas con el contexto y las situaciones del pueblo de Israel.
Explica por qué es necesaria la humildad y la entrega para que la vida sea testimonio dignificante.
Elaboración de foto palabras donde se exponga testimonio cristianos.
Organización y presentación de autobiografías donde se manifiesten diversos tipos de testimonios.
Descripción de un viaje imaginario por los lugares de Israel para reafirmar los conocimientos adquiridos.
Presentación de videos o montajes que permitan conocer personas que dan testimonio de Dios en el mundo.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADO
PREGUNTA PROBLEMATI
AMBITO CONCEPTUA
L
UNIDAD
COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑAN-DIDACT
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COMUNI
C CIENTIFI MATEM
A CIUDAD LABORAL
EDUCACION
RELIGIOSA 5°
PERIODO 3
ENFOQUE CRISTOLOGICO
¿Cómo fueron testigos de Dios, la Virgen María y San José? ¿Por qué Jesús tuvo que entregar su vida por todos los hombres, aún por los pecadores? ¿Por qué en las ? ¿Por qué las personas imitan más a los personajes de cine y farándula que a Jesús resucitado?
María, discípula y testigo de la fe en Dios. El testimonio de Juan Bautista. Jesucristo, testigo de Dios Padre en la historia. Jesús proclama la Buena Nueva del Reino. Las exigencias del Reino de Dios Jesús da testimonio del Padre entregando su vida. Jesucristo el Hombre Nuevo, modelo de vida para todos los hombres
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Reconocer en el mensaje se Jesús, la necesidad del sacrificio y del desprendimiento y lo compara con los mensajes de los medios de comunicación y la sociedad de consumo.
Comprende la diferencia entre las buenas y malas amistades y descubre que ser amigo de Dios cambia la existencia.
Comprende la diferencia entre las buenas y malas amistades y descubre que ser amigo de Dios cambia la existencia.
Es crítico frente a la sociedad de consumo y los medios de comunicación en cuanto a su idea de confort.
Realización de talleres, crucigramas, crucivinetas, sopa de letras contenidas en el texto anunciamos la alegría del Reino grado 5º. · Lectura, análisis y presentación de citas bíblicas para resaltar personajes y actividades que destaquen la enseñanza de Jesús. (MT. 16,14-21) (MT. 18,16-30) (LC. 18, 18-30) (LC. 12,1-3; 12,25-33) y (MC. 7. 1-23; 41-44).
La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
La Co-
evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal). .
EDUCACION
RELIGIOSA 5°
PERIODO 4
ENFOQUE ECUMENICO
¿Pueden los cristianos ser testigos de Dios si no reciben y frecuentan los sacramentos? ¿Cómo superar el miedo y la timidez para dar testimonio de Cristo ante los que nos rodean? ¿En qué consiste el testimonio que Dios quiere de mí y de su Iglesia?
Jesucristo resucitado envía a sus discípulos a ser sus testigos en todo el mundo. La primera comunidad cristiana, testigo de la Resurrección del Señor Los primeros cristianos, dan testimonio. El testimonio de la Iglesia, signo y sacramento de Cristo Salvador que anuncia, celebra y sirve. Los sacramentos fortalecen la vida de los discípulos de Cristo La Iglesia, en el dialogo con el mundo, el Estado y otras Iglesias testimonio del Resucitado.
El te
stim
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en las I
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e
Explica la misión que tiene la Iglesia entre los diversos pueblos, culturas y religiones
Compara la diferencia existente entre los primeros cristianos y la Iglesia de hoy.
Comprender la naturaleza de las elecciones y estilo de vida de las personas formadas en valores humanos.
Argumenta la misión de los miembros de un credo religioso, para asumir el papel de profetas
También donde se destaquen las exigencias del Reino de Dios (MT.
18,23-25; 13, 31-52) (LC. 14, 15-24; 20, 9 19) y ( MC. 4, 26-29 ; MT 25, 14 -30).
Elaboración de bibliografías sobre personajes de la iglesia que han dado testimonio en su época fray Bartolomé de las Casas, San Luis Beltrán, San Pedro Claver, Juan II Madre Teresa de Calcuta.
La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.
GRADO SEXTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo I
Antropológico
¿Quién es el hombre?
El ser humano como persona. Expresiones de la cultura y su incidencia en las personas. La persona, sus talentos y potencialidades. Las grandes religiones no cristianas frente a la defensa de la dignidad de la persona humana. La persona y el camino de responsabilidad personal.
La persona humana y sus derechos
Se esfuerza en mantener relaciones positivas con su entorno social y ambiental.
Explica que elementos constituyen el ser trascendente de los seres humanos.
Elabora críticas hacia la situación de derechos humanos en Colombia y su comunidad
Identifico los elementos que pueden mejorar una situación dada.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y
disponibilidad en clase
GRADO SEXTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo II
Religioso
¿Cuál es la misión del hombre y la mujer según el designio creador de Dios?
Hombre y mujer creados a imagen y semejanza de Dios. Dios en la historia de Israel se presenta como ser personal que se relaciona con las personas
Hombre y mujer imagen y semejanza de Dios
Participo en los diferentes juicios valorativos de mis compañeros respetando su dignidad. (Comunicativo)
Comprendo las características de la relación de Dios con el hombre según su plan de salvación (Espiritual)
Promuevo el respeto a la vida, frente a riesgos como ignorar señales de tránsito, portar armas, conducir a alta velocidad o habiendo consumido alcohol; sé qué medidas tomar para actuar con responsabilidad frente a un accidente.
Reconozco mis habilidades destrezas y talentos.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y
disponibilidad en clase
GRADO SEXTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MA
T CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo III
Cristológico
¿Por qué Dios se hizo hombre?
Jesús verdadero Dios y verdadero hombre. Las relaciones de Jesús con el hombre y los rasgos que lo caracterizan. Jesús es camino que conduce al Padre junto con Él envía al espíritu Santo. En el Ministerio Pascual de Jesús se cumplen los esfuerzos de salvación propios del hombre de cada época.
En Jesucristo Dios padre, da pleno sentido a la persona humana y eleva su dignidad
Conceptualiza sobre diferentes elementos del judaísmo, comparándolos con el cristianismo
Explica porque durante diversos episodios de su vida, Jesús luchó por dignificar a los más des favorecidos
Analizo las situaciones desde distintos puntos de vista (mis padres, mis amigos, personas conocidas, entre otras).
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y
disponibilidad en clase
GRADO SEXTO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MA
T CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo IV
Ecuménico
¿Por qué es importante la Iglesia para la defensa de la persona humana? ¿Cómo participa la Iglesia en la realización del hombre y la mujer como personas?
Las iglesias o confesiones, son comunidades de personas. La Iglesia, es una Santa, Católica y Apostólica. El Espíritu Santo actúa en la vida de la Iglesia. Las acciones y presencia de las Iglesias en la defensa de la persona y sus derechos. El Bautismo don de Dios e identidad del cristiano. Descubre el papel de María en la vida de los apóstoles, la Iglesia y del cristiano.
El camino de todo credo o confesión religiosa es el ser humano
Dialoga con personas que profesan un credo diferente al suyo respetando la diferencia
Conceptualiza sobre el deber ser de las iglesias o credos religiosos, como entidades encargadas de hacer valer la dignidad y los derechos de las personas.
Comprende la génesis de la iglesia en la relación con la ayuda comunitaria y la dignificación humana
Expreso mis ideas con claridad.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO SEPTIMO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZAD
ORA
AMBITO CONCEPTU
AL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE
ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo I
Antropológico
¿Por qué el ser humano necesita vivir en familia?
El ser humano llamado a vivir en familia. La familia en la cultura proceso histórico. La familia y el estado. Proceso histórico
Familia, célula primordial de la sociedad
Comparte con el grupo vivencias positivas de sus relaciones familiares
Establece diferencias entre las etapas del proceso histórico de la familia.
Identifica las
instituciones
gubernament
ales y leyes
que protegen
la familia
Observo los problemas que se presentan a mi alrededor (mi casa, mi barrio, mi colegio).
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO SEPTIMO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZAD
ORA
AMBITO CONCEPTU
AL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE
ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo II
Bíblico
¿Qué significan las palabras bíblicas “Dios creó varón y mejer?
Dios crea la pareja humana El matrimonio en el pueblo de Israel Dios se dirige a los hijos
La familia imagen de Dios que es amor y vida
Expreso con claridad, algunas razones por las cuales los hijos deben respetar y obedecer a los padres según la ley de Dios
Conozco el plan que Dios tiene sobre la pareja humana
Comprendo que todas las familias tienen derecho al trabajo, la salud, la vivienda, la propiedad, la educación y la recreación.
Analizo las situaciones desde distintos puntos de vista (mis padres, mis amigos, personas conocidas, entre otras)
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO SEPTIMO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZAD
ORA
AMBITO CONCEPTU
AL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE
ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo III
Cristológico
¿Por qué escogió Dios a María y José para formar familia con Jesús? ¿Por qué se dice que Dios no es soledad sino una familia?
La Familia de Nazareth El Evangelio en las bodas de Caná de Galilea. Jesús eleva el matrimonio a la dignidad de sacramento. El cuarto y quinto mandamiento en la enseñanza de Jesús. Jesús revela la familia trinitaria.
El evangelio sobre el matrimonio y la familia
Respeto las ideas expresadas por los otros, aunque sean diferentes de las mías.
Reconozco características fundamentales del matrimonio y lo compara con otras formas de iniciar la experiencia de familia.
Explico porque todas las personas tenernos roles sociales que cumplir y que nos brindan pertenencia a diferentes grupos o familias.
Busco mejorar mi forma de relacionarme con otros con base en sus apreciaciones.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO SEPTIMO
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ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZAD
ORA
AMBITO CONCEPTU
AL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE
ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo IV
Ecuménico
¿Cuál es el ser y la misión de la familia?
La familia y la Iglesia nacen y se construyen en Cristo. El sacramento del matrimonio. La familia, comunidad de personas. La familia, servidora de la vida. La familia, educadora de los hijos. La familia, partícipe en el desarrollo de la sociedad. La familia, partícipe en la vida y misión de las grandes religiones y credos. La figura de la virgen María en la vida familiar.
El ser y la misión de las familias en la grandes religiones, en el mundo de hoy.
Respeto las ideas expresadas por los otros, aunque sean diferentes de las mías.
Reconozco la importancia del sacramento del matrimonio dentro de la experiencia cristiana
Establezco posiciones críticas frente al tema de la familia, la procreación y el matrimonio.
Atiendo con actitud positiva las solicitudes de los otros (padres, pares, docentes).
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO OCTAVO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo I
Antropológico
¿Por qué necesitamos agruparnos, relacionarnos? ¿Cómo afrontar los conflictos que rompen la convivencia?
Naturaleza social de los seres humanos. Sentido comunitario de la ciudadanía. Solución pacifica de conflictos y construcción de la comunidad
Dimensión comunitaria de la persona
Doy razones
por las cuales
es imposible
vivir sin
asociarse con
otros
Descubro con facilidad los valores que favorecen la construcción de la comunidad
Fortalezco su
pertenencia a
la comunidad
escolar,
promoviendo
la solidaridad
y el trabajo en
equipo
.
Selecciono la forma de solución más adecuada.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y
disponibilidad en clase
FORMATO MALLA CURRICULAR GRADO OCTAVO
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ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZADOR
A
AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo II
Bíblico
¿Cómo explican las ciencias bíblicas el origen de la comunidad humana?
Origen y rupturas de la comunidad humana. La promesa, la alianza del Sinaí y la monarquía. El pequeño resto de Israel mantiene la identidad y la esperanza de la restauración del pueblo
La comunidad como distintivo del pueblo de Dios
Promuevo
entre mis
compañeros/
as los valores
que le dan
identidad al
curso.
Sé usar correctamente la biblia y encontrar textos referidos a la vocación y los acontecimientos centrales en la historia de Israel en el antiguo testamento
Comprendo que los conflictos ocurren en las relaciones, incluyendo las de pareja, y que se pueden manejar de manera constructiva si nos escuchamos y comprendemos los puntos de vista del otro.
Observo los problemas que se presentan a mi alrededor (mi casa, mi barrio, mi colegio).
Lluvia de ideas. Ilustraciones Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y
disponibilidad en clase
FORMATO MALLA CURRICULAR GRADO OCTAVO
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EJE GENERADOR
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AMBITO CONCEPTUAL
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ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo III
Cristológico
¿Cómo fueron las relaciones de Jesús con las autoridades religiosas y políticas de su pueblo judío? ¿Cómo estaba la situación de Israel cuando vino Jesús? ¿En qué grupos estaba dividido el pueblo?
Jesús hizo parte de una comunidad, Nazaret. Jesús y la comunidad de los doce. En Jesucristo, se cumple la esperanza del pueblo de Israel. La resurrección de Jesús: salvación y liberación para los hombres de todos los pueblos. Pentecostés como punto de partida de la misión de la Iglesia. En Pentecostés la comunidad de los discípulos recibe el espíritu Santo.
La iglesia es el nuevo pueblo de Dios fundado por Jesucristo
Respeto las ideas expresadas por los otros, aunque sean diferentes de las mías.
Ubica el contexto histórico, social y político de la historia de Jesús.
Comprende las sugerencias hechas por Jesucristo para que las comunidades vivieran en armonía y las coteja con la realidad actual.
Aporto mis recursos para la realización de tareas colectivas.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
GRADO OCTAVO
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A
AMBITO CONCEPTUAL
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ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo IV
Ecuménico
¿Por qué es importante pertenecer a una comunidad y en particular a la comunidad religiosa?
Jesús edifica la Iglesia sobre el fundamento de los Apóstoles. La vida de la primera comunidad cristiana. La Iglesia a través de la historia. Del Concilio de Jerusalén al Concilio Vaticano II. Historia de la Iglesia en Latinoamericana y en Colombia. Las rupturas de la comunidad eclesial y el ecumenismo. La eucaristía, fuente de comunión eclesial.
Las comunidades o credos religiosos, servidores de la unidad y del desarrollo integral de los pueblos
Se integra una comunidad eclesial o grupo religioso, para vivir su dimensión espiritual
Explica los aportes que da la pertenencia a una Iglesia a la trascendencia y realización humana.
Respeta la pertenencia de sus compañeros a una religión y a una iglesia determinada
Desarrollo tareas y acciones con otros (padres, pares, conocidos).
Lluvia de ideas. Ilustraciones Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
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- Presentación de mapas, esquemas
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GRADO NOVENO
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AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo I
Antropológico
Si la persona humana es un ser que busca su realización ¿Cómo puede lograrlo a través de sus acciones?
Dimensión ética de la persona humana. Principios éticos sobre la persona. La moralidad de los actos humanos. La conciencia moral. Las virtudes morales. Ética y religión. La ética en las grandes religiones monoteístas. Libertad de conciencia y de religión. La moral pública.
Dimensión ética y religiosa de la persona
Resuelve autónomamente dilemas de corte moral, respetando la posición de los compañeros.
Comprendo la dimensión ética y social de la persona, como aspectos que se manifiestan con su comportamiento en los diferentes aspectos.
Argumenta porque la moral y la ética hacen parte importante dentro de la vida de todas las personas.
Comprendo el impacto de las acciones individuales frente a la colectividad.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
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- Presentación de mapas, esquemas
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GRADO NOVENO
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UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo II
Religioso
¿Por qué la ética y la moral del pueblo de Dios tienen un fundamento religioso?
El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador. El pecado original y sus efectos. Alianza y proclamación de los diez mandamientos. Pecados personales y sociales en Israel. Ética y moral en los profetas. La promesa de un salvador que realizará la restauración.
El fundamento de la moral
Genero relaciones de confianza con otros
Explico que el antiguo pueblo de Israel, mantenía una relación de fidelidad a Dios a partir del cumplimiento de los mandamientos.
Autoevalúo mi conducta con respecto a la fidelidad o infidelidad con los propios valores y principios y los compara con los de la doctrina cristiana.
Identifico actitudes, valores y comportamientos que debo mejorar o cambiar.
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Análisis de
Lecturas
sociodramas
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Dinámicas
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GRADO NOVENO
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EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo III
Cristológico
¿Cómo responde Jesús a los conflictos morales de su tiempo?
La conversión y el nuevo nacimiento como condición para recuperar la integridad moral. Las virtudes teologales en la enseñanza de Cristo. La enseñanza de Jesús sobre el decálogo y la ley nueva. Las bienaventuranzas como camino hacia la perfección moral. Las cartas del Nuevo Testamento explican la vida moral cristiana.
Cristo fundamento de la moral cristiana
Relaciono la conducta moral con la pertenencia a una doctrina o fe religiosa que guía los parámetros de comportamiento
Preveo las consecuencias, a corto y largo plazo, de mis acciones y evito aquellas que pueden causarme sufrimiento o hacérselo a otras personas, cercanas o lejanas.
Desarrollo acciones para mejorar continuamente en distintos aspectos de mi vida con base en lo que aprendo de los demás.
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Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
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- Actitud y
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GRADO NOVENO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
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ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Periodo IV
Ecuménico
¿Por qué las religiones intervienen en temas de ética y moralidad?
La Palabra de Dios y el compromiso moral. El sacramento de la reconciliación en el cristianismo. Las grandes celebraciones litúrgicas o rituales en las grandes religiones. Testigos ejemplares del compromiso moral cristiano. Libertad de conciencia y libertad religiosa como muestra del ecumenismo La moralidad de los actos humanos.
El compromiso moral del ser humano desde sus creencias
Manifiesta firmeza de voluntad y carácter para vivir el compromiso moral cristiano.
Comprendo por qué la Iglesia interviene en asuntos de moral y ética y que se basa en la doctrina del evangelio para hacerlo.
Analiza el trasfondo moral de los acuerdos internacionales en temas de importancia humana como los derechos y el ambiente.
Analiza y confronta sus opciones y comportamientos morales a la luz de la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
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- Actitud y
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GRADO DÉCIMO
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EJE GENERADOR
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AMBITO CONCEPTUAL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Antropológico
¿Cuál es el sentido que le están dando a la vida los jóvenes hoy?
Modelos de vida que se difunde en el mundo de hoy.
El valor y el sentido de la vida en la experiencia humana
Valoro mi entorno familiar y escolar como espacios de desarrollo personal (Comunicativo- afectivo)
Identifico el aporte de la experiencia religiosa en la promoción del valor de la vida y la construcción de sentido
(Espiritual)
Participó en eventos, espacios y actividades orientadas a fomentar la vida sana y el uso creativo del tiempo libre (Físico)
Identifico el aporte del mundo empresarial a la labor educativa y a la necesidad de formar jóvenes con sentido de liderazgo y alta autoestima (Social)
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
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- Actitud y
disponibilidad en clase
Bíblico
¿Cómo se plantea el valor de la vida en la revelación contenida en el Antiguo Testamento?
Sentido de la vida y de la historia según la fe de Israel
El sentido de la vida en la experiencia religiosa
Difundo en mi entorno las sentencias bíblicas relacionadas con el valor y el sentido de la vida (Comunicativa)
SS Sustento con base en el antiguo testamento, hacia donde quiere conducir Dios la vida de los hombres y de los pueblos
(Espiritual)
Identifico cronológicamente los libros del antiguo testamento (Cognitiva)
Manifiesto indignación (dolor, rabia, rechazo) de manera pacífica ante el sufrimiento de grupos o naciones que están involucradas en confrontaciones violentas.
(Social)
Analizo una situación (social, cultural, económica, laboral) para identificar Alternativas de acción o solución. (Ética)
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos. Análisis de Lecturas sociodramas Juego de roles Dinámicas Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
Bíblico cristológico
¿Cuál es, según Jesús, el valor y el sentido de la vida?
El proyecto de la vida de Jesús. El reino de Dios padre, eje y motor de la vida de Jesús. La misión, la visión y los valores del proyecto de Jesús.
El proyecto de Jesús ilumina y fundamenta el proyecto personal del cristiano
Estoy disponible al servicio de mi comunidad escolar y en mi entorno comunitario, a ejemplo de Jesús
Descubro el valor de la vida y la dignidad de la persona, a la luz del proyecto de vida de Jesús
Identifico las categorías espacio- temporales en las que existió Jesús
Construyo una posición crítica frente a las situaciones de discriminación y exclusión social que resultan de las relaciones desiguales entre personas, culturas y naciones.
Analizo una situación (social, cultural, económica, laboral) para identificar alternativas de acción o solución.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos. Análisis de Lecturas sociodramas Juego de roles Dinámicas Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
Eclesiológico
¿En qué ayuda la iglesia de hoy a niños y jóvenes, en la construcción de su proyecto de vida?
Misión de los jóvenes cristianos en el mundo de hoy
El proyecto de vida del joven cristiano se construye y realiza en la iglesia
Soy capaz de plantear mis inquietudes y propuestas sobre el desarrollo de la misión de la iglesia y el funcionamiento de la misma en la iglesia local
Conozco las enseñanzas de la iglesia a la juventud y los diversos contextos donde se lidera su aplicación
Expreso empatía ante grupos o personas cuyos derechos han sido vulnerados (por ejemplo en situaciones de desplazamiento) y propongo acciones solidarias para con ellos.
Lluvia de ideas. Ilustraciones Ideogramas Mapas conceptuales Análisis de casos. Análisis de Lecturas sociodramas Juego de roles Dinámicas Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
FORMATO MALLA CURRICULAR GRADO ONCE
INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL PRESBITERO JESUS ANTONIO GÓMEZ MODELO PEDAGÓGICO: HISTORICO-SOCIAL: PEDAGOGIA DE LA COMPRENSIÓN ENFOQUE CURRICULAR POR COMPETENCIAS
ESTRUCTURA CONCEPTUAL DESEMPEÑOS EVALUACIÓN
AREA
EJE GENERADOR
PREGUNTA PROBLEMATIZAD
ORA
AMBITO CONCEPTU
AL
UNIDAD COMPETENCIAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA-DIDACTICA
ESTRATEGIAS EVALUACIÓN COM CIEN MAT CIU LAB
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Antropológico
¿Cómo vivir e interactuar en la sociedad actual, en el ámbito local, regional, nacional y mundial?
Dimensión social de la persona/ dimensión ética de los modelos de sociedad y de sistemas económicos y políticos
Moral social y participación de las iglesias
Me intereso por estar informado acerca de la realidad del país (Etico)
Conozco las características de la globalización económica y cultural, e identifico su repercusión en la vida social del país
(Social)
Analizo críticamente las decisiones, acciones u omisiones que se toman en el ámbito nacional o internacional y que pueden generar conflictos o afectar los derechos humanos.
(Social)
Analizo una situación (social, cultural, económica, laboral) para identificar alternativas de acción o solución.
Lluvia de ideas. Películas Mapas mentales Mapas conceptuales Análisis de casos.
Análisis de
Lecturas
sociodramas
Juego de roles
Dinámicas
Debates
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
Bíblico
¿Cuál era la enseñanza social en los profetas?
La predicación social de los profetas
El problema social en la revelación del antiguo testamento
Hago oración desde textos del antiguo testamento, relacionados con la justicia y la defensa que Dios hace de los pobres
SSConozco el sentido que tiene la manifestación de Dios como defensor del pobre y oprimido, en la predicación de los profetas
Sé ubicar los textos bíblicos en su contexto geográfico, político social y religioso
Manifiesto indignación (dolor, rabia, rechazo) de manera pacífica ante el sufrimiento de grupos o naciones que están involucradas en confrontaciones violentas.
Observo situaciones de diversa clase (culturales, sociales, económicas, laborales, entre otras) e Identifico problemas.
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
Bíblico cristológico
¿Cómo valora Jesús las situaciones sociales de su tiempo y qué mensaje deja para toda sociedad y cultura?
Las relaciones de Jesús con el poder político y religioso de su tiempo
El evangelio social y la construcción de nueva sociedad
Expreso mis ideas con seguridad y respeto las ideas de los demás
Identifico la respuesta y la actitud de Jesús frente a los conflictos sociales, políticos, económicos y religiosos de su tiempo
Elaboro análisis estadísticos sobre algunos fenómenos sociales
Reconozco las situaciones de discriminación y exclusión más agudas que se presentan ahora, o se presentaron en el pasado, tanto en el orden nacional como en el internacional; las relaciono con las discriminaciones que observo en mi vida cotidiana.
Privilegio las acciones que atienden los Intereses colectivos más que los particulares.
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
Eclesiológico
¿Qué piensa la iglesia frente al neoliberalismo y la globalización económica y cultural?
Misión específica de la iglesia en el campo social. Pastoral social
Aporte de la iglesia a la construcción de una nueva sociedad
Difundo las visiones pastorales que hace la iglesia sobre la realidad del país (Comunicativo)
Conozco las diferencias y semejanzas entre un análisis sociológico y político de la realidad social y un análisis pastoral
(Social- ética)
Analizo críticamente la situación de los derechos humanos en Colombia y en el mundo y propongo Alternativas para su promoción y defensa.
Privilegio las acciones que atienden los intereses colectivos más que los particulares
- Participación en la clase.
- Desarrollo de los talleres y tareas
- Presentación de mapas, esquemas
- Evaluación escrita del tema.
- Actitud y disponibilidad en clase
8. PLAN DE APOYO El joven estudiante que por muchas razones no obtenga los resultados esperados o no logre las competencias será orientado a procesos de refuerzo en aquellos logros particulares o específicos que debe presentar
también en forma individual, y en las fechas programadas por la Institución. Cada estudiante en caso particular para lo cual es mismo quien debe responsabilizarse de sus propias falencias y del refuerzo. Actividades Realizar socio dramas y presentarlo al grupo Desarrollar sopas de letras para descubrir los valores Jerarquizar y hacer una composición con los valores que practicas La familia ejemplo de vida (representa la familia) Componer algunas trovas alusivas a los valores Hacer carteleras con un tema dado y exponerlas; dar a conocer el mensaje.
9. BIBLIOGRAFIA
MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. Ley General de Educación,
cooperativa. Editorial Magisterio. Santa Fe de Bogotá, 1994.
Decreto 1860, cooperativa Editorial Magistério, santa Fe de Bogotá,
1994
Resolución Ministerial 2343. Cooperativa Editorial Magistério, Santa Fe
de Bogotá 1996
Tellez, Angel. “El dialogo Fe cultural en La escuela”, Editorial centro
catequista Salesiano, Madrid 1994
Ley estatutária 133 de 1994
III conferencia Episcopal Latinoamericana, Puebla, Ediciones Trípode
1991
Constitución Política de Colombia, Biblioteca Jurídica Dike, Medellín,
1991
Salas GEVAERT Y GRAMMATELLI. “ Didáctica de la Educación Religiosa
Escolar” Editorial centro catequista Salesiano, Madrid, 1993
10 ANEXOS
PROPUESTA PARA ESTUDIANTES CON NECESIDADES EDUCATIVAS
ESPECIALES.
JUSTIFICACION
Teniendo en cuenta el Art. 6 del decreto 2082 de 1996, en el proyecto
educativo institucional del establecimiento de educación formal que atiende
personas con limitaciones o con capacidades o talentos excepcionales se
especificaran las adecuaciones curriculares, organizativas, pedagógicas, de
recursos físicos, tecnológicos, materiales educativos, de capacitación y
perfeccionamiento docente y en general, de accesibilidad que sean necesarias
para su formación integral de acuerdo con lo dispuesto en la ley y otros
reglamentos.
De igual manera este decreto establece en el articulo 7 las adaptaciones
curriculares individuales al plantear que el PEI de los establecimientos que
atiendan educandos con limitaciones o con capacidades excepcionales incluirán
proyectos personalizados en donde se interrelacionen componentes,
instrumentos y medios de la estructura del servicio educativo ofrecido, para
que su integración al mismo, procure de desarrollar niveles de motivación,
competitividad y realización personal.
OBJETIVO GENERAL
Posibilitar la vinculación de los educandos con necesidades educativas
especiales a la educación regular en aras de potenciar su formación integral.
OBJETIVOS ESPECIFICOS.
1. Propiciar ambientes cálidos que faciliten la formación de educandos con
necesidades educativas especiales.
2. Crear espacios de educación personalizada a los estudiantes con
necesidades educativas especiales.
ESTRATEGIAS
- Establecer objetivos de trabajo con el estudiante.
- Determinar como los estudiantes incluidos pueden realizar las mismas
cosas o actividades que realizan los otros estudiantes.
- Proceso continuo de evaluación.
- Vinculación de los padres de familia al proceso formativo del estudiante.
- Atender la información que aporta el estudiante como falta de atención y
concentración en las tareas y clases.
- Posibilitar la participación del estudiante.
- Brindar flexibilidad en la gestión de las actividades y proceso de
aprendizaje.
- Nombrar padrinos del mismo curso a estudiantes con limitaciones.
- Incentivar al estudiante con algo que sea de su agrado.
- Repetir instrucciones al estudiante y que luego el las repita.
EVALUACIÓN
La evaluación será un proceso de acompañamiento constante, buscando
detectar de manera ágil las fortalezas y debilidades en el proceso de
aprendizaje, ésta a su vez cumple una función formativa y de diagnóstico.
El referente legal de la evaluación se guiará por lo establecido en el decreto
230, el cual plantea que la evaluación debe ser un proceso continuo e
integral.
En el proceso se utilizarán distintos instrumentos y técnicas aprovechando
y fortaleciendo la evaluación.
En el proceso de evaluación se tendrán en cuenta los siguientes criterios:
- Evaluación continua en cuanto a: Comportamiento, actitudes, aptitudes,
responsabilidad, participación, dinamismo.
- La demostración de la capacidad de análisis con respecto a los temas
propuestos.
- La auto motivación
Los instrumentos de evaluación serán:
- Observación directa.
- Soluciones de actividades.
- Participación en clase.
- Elaboración de trabajos.
ACTIVIDADES PEDAGOGICAS TRANSVERSALES
1. Eucaristía
2. Mes Mariano
3. Semana Vocacional
4. Semana de la Paz
5. Participación en las actividades programadas por la parroquia
6. Convivencias por grado
7. Grupo juvenil
8. Izadas de bandera
9. Catequesis de preparación para los sacramentos