La profunda contemplación de la naturaleza, la libertad del hombre, la vida espiritual o el amor como significado último son algunos de los conceptos que pueblan esta selección de pensamientosy aforismos de Rabindranath Tagore, concebida para presentar un panorama sucinto pero intenso de las reflexiones,los vislumbres y las intuiciones del premio Nobel bengalí: una invitación a comprender la diversidad de su mundo literario e intelectual, a descubrir unos pensamientos que se elevan hacia el cielo como pájaros y unas bellas luciérnagas que nos iluminan con destellosy fogonazos de sabiduría.

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Pájarosy luciérnagasPensamientos y aforismos

Rabindranath Tagore

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«Mis sueños son luciérnagas,motas de luz vivaque titilan en la penumbra.»–Rabindranath Tagore

Rabindranath Tagore (Calcuta, 1861-Santiniketan, 1941), escritor indio en lengua bengalí, estudió derecho en Inglaterra.Su obra literaria (compuesta por poemas, relatos, diarios de viajes, novelas, dramas y ensayos) está impregnada de un panteísmo místico que hunde sus raícesen los Upanishads, y fue distinguida con el Premio Nobel de Literatura en 1913. Su aportación contribuyó a estrecharel entendimiento mutuo entre las civilizacionesde Occidente y la India.

Pensamientos y aforismos

Rabindranath Tagore

Edición y traducción deRicard Vela

Pájaros y luciérnagas

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1.ª edición: marzo de 2015

© edición y traducción: Ricard Vela, 2015

Derechos exclusivos de edición reservados para todo el mundo y propiedad de la traducción:

© 2015: Editorial Planeta, S. A.Avda. Diagonal, 662-664 - 08034 Barcelona

Editorial Ariel es un sello editorial de Planeta S. A.www.ariel.es

ISBN 978-84-344-1962-9

Depósito legal: B. 2.487 - 2015

Impreso y encuadernado en España porLimpergraf

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ÍNDICE

Prólogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Nota a la presente edición . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Aforismos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Versos aforísticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

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Nuestra emancipación se produce a través del sen-dero del sufrimiento. Y, para ello, debemos dejar libre acceso a la puerta del gozo y abrirla con la llave del dolor. Nuestro corazón se asemeja al agua de una fuente que mientras circula por el estrecho caño del yo está llena de temores, recelos y pesa-dumbres, porque corre en la oscuridad y no conoce su término, pero que en cuanto brota en el espacio abierto, en el seno del Todo, resplandece en la luz y canta en el gozo de la libertad.

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– PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

La nebulosidad no es extraña a la naturaleza, sino que representa una de sus fases. En literatura, por ejemplo, excluir la poesía que no alcanzara la clari-dad plena no sería orientarse hacia la verdad, ya que cuando una fase cualquiera de la vida humana ha encontrado su expresión justa, debe ser consig-nada igualmente. En principio, sólo debe rechazar-se lo que está mal expresado. En cambio, en algu-nos momentos nuestros sentimientos son patéticos por ser inexpresables y experimentamos la angustia de lo vago. Y la poesía que quiere explicarlo tiene su razón de ser; aunque puede que sea mediocre, eso no es así necesariamente. En literatura, el peca-do no consiste en el estado de ánimo que se expre-sa, sino en la expresión defectuosa de ese estado.

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– PENSAMIENTOS –

Todo lo que nuestros apetitos rechazan hacia el in-terior de nosotros mismos emponzoña nuestra vida e impide que se expansione hacia el exterior; así, el egoísmo, que limita la natural expansión de nues-tro ser y lo aparta de su fin verdadero, está acompa-ñado siempre por errores que corrompen y por ex-travagancias. Por el contrario, cuando nuestros deseos pueden expansionarse en un buen trabajo, sacuden su morbosidad y retornan a su naturaleza verdadera, que es su fin real y la alegría de su exis-tencia.

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– PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

El débil es un peligro tan grande para el fuerte como lo son las arenas movedizas para el elefante. No favorece el progreso, porque no resiste, y sólo sirve para hundir. El pueblo que adquiere el hábito de reinar como amo absoluto de los demás tiene tendencia a olvidar que, al hacerlo, engendra una fuerza invisible que un día reducirá su poder a mi-gajas. Los oprimidos, con su fuerza silenciosa, en-cuentran un temible sostén en la ley universal del equilibrio moral. El mismo aire, que es tan ligero y tan inconsistente, engendra el huracán, al que no se le resiste nada.

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– PENSAMIENTOS –

La manera de considerar el mundo, tal como lo com-prende la India, se resume en la palabra sánscrita Satchitananda, que significa «Realidad», la cual, esen-cialmente, es una en tres partes: sat, es decir, consta-tación sencilla de la existencia de las cosas, el hecho que nos conecta con todo por la relación de nuestra existencia común; chit, o sea, el hecho de conocer que nos conecta con todo por la relación del saber, y ananda, es decir, el hecho de nuestra alegría, que nos conecta con todo por la relación del amor.

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– PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

La peor forma de la esclavitud es el pesimismo que mantiene a los hombres desesperadamente encade-nados a su falta de fe en sí mismos. En este sentido, nos han dicho muchas veces, y no sin razón, que Asia vive en el pasado, que se parece a un rico mau-soleo que emplea todo su esplendor en el intento de inmortalizar a los muertos. Se ha dicho de Asia que no podrá avanzar jamás en el camino del pro-greso mientras mire inalterablemente hacia atrás. Y hemos aceptado esta acusación y hemos llegado a creerla.

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– PENSAMIENTOS –

La vida espiritual es la emancipación de la concien-cia y mediante ella encontramos inmediatamente los indicios y las reacciones del alma en todas par-tes. Antes de alcanzar esta vida, vemos a los hom-bres por medio del interés propio, del prejuicio o de la jerarquización, a causa de la lejanía perma-nente que nos rodea y que no podemos sobrepasar. Pero cuando desaparece ese velo, no sólo recono-cemos la fugacidad de las formas del mundo, sino que nos acercamos a su esencia eterna, que no es otra que la belleza inefable.

Algunos persiguen pruebas de la verdad espiri-tual en el mundo exterior. Y en esta persecución uno puede toparse con espíritus o con algún fenó-meno sobrenatural de la Naturaleza, pero eso no le conducirá a la verdad espiritual, así como las pala-bras nuevas que hallamos en un diccionario no nos llevan a la literatura.

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