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aptulo 1

Introduccin a la Apologtica

Por el Dr. Cornelio Hegeman

PRIMERA PARTE: INTRODUCCIN

La apologtica cristiana es la defensa de la fe bblica y cristiana segn la

Gran Comisin.

Mi padre fue pastor por 45 aos: ministro en Holanda, Canad y los EEUU El

comien!o de su ministerio se desarroll" en los tiempos ms dif#ciles de su

$ida Eso fue al principio de la segunda guerra mundial en el ao %&4'Cornelius Hegeman fue un e$angelista con la (glesia )eformada de Holanda

*Nederlandse Hervorme Kerk: +H- .u primer tra/a0o fue en Ensc1ede, una

cuidad 1olandesa en la frontera con 2lemania 2l inicio de la guerra, los na!is

alemanes, persegu#an a los 0ud#os 3ap, y un amigo de ministerio,

escondieron como 5 personas 0ud#as en la iglesia Los +a!is las descu/rieron

y todos fueron lle$ados presos e seguro, las personas 0ud#as fueron

lle$adas por la frontera a los terri/les campos de concentraci"n donde fueron

muertos e/emos recordar ue esta/an entre los primeros para ser

capturados ya ue eso sucedi" en %&4' y la guerra no concluy" 1asta mayo

de %&45 67 u pas" con mi padre8 9l y su amigo fueron lle$ados presos

tam/in .in eplicaci"n, dispararon a muerte a su amigo y a l lo de0aron

li/re El amigo defendi" la fe con su muerte Mi pap continu" predicando y

ayudando a otros 1asta su muerte en %&;% Eso es la apologtica cristiana,

un asunto de $ida y muerte

Momentos antes de la ascensi"n del .eor

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+o todos los cristianos tienen el pri$ilegio de ofrecer su $ida para el

martirio +o es algo ue de/emos /uscar pero si $iene, no es algo de lo ue

de/emos 1uir

6>u defensa 1emos dado a la fe cristiana8 6?ale la pena defender la

fe cristiana con sus fuer!as de $ida y 1asta la muerte8 Uno de/e estar

seguro, a/solutamente seguro, de ue la fe cristiana es la fe $erdadera, para

$i$ir y morir por ella Eso es esencial en la apologtica cristiana

63ero, eso no es un fanatismo8 6+o es igual al jiad de los

musulmanes, ue mueren por su fe en 2l8 La diferencia es ue los

cristianos mueren para proteger a los no@cristianos, mientras losmusulmanes mueren para matar a los cristianos

El sacrificio ms grande ocurrido en la 1istoria 1umana es el del .eor

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En cuanto al nAmero uno, Bno testifican porue no son cristianos, s"lo puede

ser resuelto por nacer de nue$o espiritualmente *ser regenerado-, reci/ir una

naturale!a nue$a y ser llenado por el Esp#ritu .anto +o $oy a detenerme a

eplicar las diferentes teolog#as so/re la relaci"n entre la regeneraci"n y la

llenura del Esp#ritu .anto *un /uen tema para la clase de soteriolog#a-, sino,

enfati!o ue la regeneraci"n sin la llenura es como un motor sin gasolina

>u agrada/le tener un carro de lu0o Altimo modelo, pero sin gasolina el

carro no $a a ningAn lugar 3odemos asistir al templo ms grandioso y

participar en el culto ms impresionante, pero si no testificamos, 6u

estamos 1aciendo8

6Estamos con$encidos de ue la $erdad es a/soluta8

.egAn las in$estigaciones de Deorge arna, muc1os cristianos nacidos de

nue$o no afirman la $erdad

F%G de los cristianos nacidos de nue$o piensan ue si una persona es

lo

suficientemente /uena puede ganar un lugar en el cielo *='''-

2proimadamente la mitad de los cristianos nacidos de nue$o *4G-piensan ue .atans Bno es un ser real sino un s#m/olo

del mal *='''-

El =4G de los cristianos nacidos de nue$o piensan ue Bcuando

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.i no 1ay certe!a en cuanto a las grandes doctrinas de la 1istoria de la

creaci"n de ios, la rele$ancia de la ley moral *ie! Mandamientos-, la

encarnaci"n, ensean!as, muerte, resurrecci"n, y reino de Cristo, la

inerrancia de la i/lia y la fundaci"n apost"lica y cristo cntrica de la iglesia,

6c"mo $amos a ponernos de acuerdo con los detalles de la $ida8 6>u

certe!a tenemos de lo ue rancis .1aeffer llama, la B$erdadera $erdad Hay

ue estar seguros y sa/er por u lo estamos Hay ue estudiar la ciencia de

la interpretaci"n /#/lica y mantenernos fieles a la interpretaci"n $erdadera

.omos el pue/lo de la Bsola *critura+de ue la i/lia es la $erdad mima

para la fe y la $ida La $erdad corresponde y es fiel a la realidad de ios y

su re$elaci"n

Las ra!ones mencionadas arri/a son ra!ones secundarias para no

defender la fe .on s#ntomas de algo ms profundo En opini"n del autor, la

ra!"n principal por la cual no testificamos como de/emos 1acerlo tiene ue

$er con nuestra participaci"n en la gran comisi"n del .eor

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3resentaremos una apologtica ue est /asada en la absoluta verdad

del Anico ios, re$elada tanto en una manera general y especial, epresada

en todas las relaciones de la vida, manifestada en la 1istoria y acciones de

redencin, es una $artici$acin en la gran comisin y presentadas

racionalmentea todos ue nos escuc1an

En la pr"ima secci"n eplicamos nuestro esuema de c"mo defender

la fe cristiana en una manera integral

3reguntas y tareas:

% 6Cul es la definici"n dada por el autor para la apologtica8

= 6Cules 4 ra!ones son dadas por el autor para eplicar por u no todos

los cristianos defienden la fe cristiana8

F Compara las respuestas a la encuesta ue 1iciste con las estad#sticas ue

1a presentado Deorge arna

SEGUNDA PARTE: UNA ADVERTENCIA Y UNA SUGERENCIA

+O ?2MO. 2 COM3L(C2) L2. CO.2.

2l comen!ar el estudio de la apologtica es importante conocer sus

categor#as teol"gicas Me 1ace recordar lo siguiente:

Un 1om/re un d#a, al cru!ar un puente, encontr" a alguien ue i/a a saltar

para suicidarse

Corri" rpido 1acia el 1om/re desesperado clamando en alta $o!, B+o lo

1agas

9l le di0o: B63or u no8

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i0o: BHay demasiadas cosas /uenas por la cual $i$ir

)espondi" el 1om/re: BMenci"name una

3ens" un poco y di0o: B3odemos $i$ir por ue ios es /ueno, 6eres ateo o

religioso8

B)eligioso

B7o tam/in, i0o, B 6Eres cristiano o de otra religi"n8

B.oy cristiano

B21, ue /ueno, yo tam/in, B6Eres cat"lico o protestante8

B3rotestante

B(ncre#/le, tenemos tanto en comAn 6Eres pres/iteriano o pentecostal8

B3res/iteriano

B21, yo tam/in 6Eres un pres/iteriano e$anglico o un pres/iterianoli/eral8

BE$anglico

BCasi no puedo creerlo 6Cul es tu posici"n apologtica, eres un

e$idencialista o presuposicionalista8

B+o s

Bueno, entonces, t#rate 1ere0e ignorante

6E$idencialismo y presuposicionalismo8 .#, son dos escuelas de apologtica!l evidencialismo $resta muca atencin a las evidencias $rovistas $or las

leyes naturales- la lgica y las ciencias $ara conocer a ios. /a otra escuela-

el $resu$osicionalismo- enfati0a "ue la fe es necesaria $ara entender las

evidencias y conocer a ios

E$idencialismo es popularmente representado por el tomismo *Pomas

de 2uino: %==@%=4-- de la teolog#a cat"lica romana Entre los

e$anglicos,

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El presuposicionalismo se /asa en el lema de .an 2nselmo *%'FF@

%%'&-, BCreo luego entiendo El presuposicionalismo es ms popular entre

los e$anglicos por el nfasis en la fe .in em/argo, no todos los e$anglicos

son por definici"n presuposicionalistas Uno de los autores ms conocidos es

rancis .c1aeffer ?arios te"logos de la Bfe@pala/ra usan la metodolog#a del

presuposicionalismo

Los etremos en am/os campos de apologtica son nota/les El

e$idencialista puede con$ertirse en un naturalista, si el papel de la presencia

del reino de ios no es /ien eplicado 3or otro lado, el presuposicionalista

puede sufrir del fide#smo *sola la fe, nada de la ra!"n-

e $erdad, uiero lle$ar a ustedes mas all de las posiciones

apologticas ya mencionadas 3refiero ser ms eclctico y pragmtico

Espero utili!ar los puntos fuertes de am/os sistemas y e$itar sus errores

>uisiera implementar el uso de encuestas, entre$istas y testimonios para

1a/lar y defender la $erdad 2 eso $amos

U+2 .UDE)E+C(2

e/ido a ue estamos $i$iendo en un mundo con ms y ms di$ersidad, no

tenemos el lu0o de conocer las ideas y posiciones ue tiene toda la gente de

nuestras comunidades 2s# en la iglesia, 1ay muc1a di$ersidad de opini"n

3ara conocer las distintas opiniones es muy recomenda/le usar encuestas

Me gusta el gran ser$icio ue Deorge arna 1a /rindado a la comunidad

e$anglica en pro$eer muc1#simos datos so/re las creencias de los cristianos

y los no@cristianos Con estos datos es posi/le aproimarse a la realidad de

las creencias de uno

3reguntas

% 6>u es el e$idencialismo8

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= 6>u es el presuposicionalismo8

F 6>u mtodo de apologtica propone el autor8

TERCERA PARTE: UN PARADIGMA

La apologtica es la defensa de la fe bblica y cristiana La pala/ra

$iene del griego, a$ologetikos *apo *todo-, logos *pala/ra-, legein *contar,

declarar-- Esencialmente, la apologtica cristiana es 1a/lar por ios segAn

lo ue ios 1a re$elado de s# mismo

#/licamente 1a/lando, la apologtica es Bestad siempre preparadospara presentar defensa *a$ologa- con mansedum/re y re$erencia ante todo

el ue os demande ra!"n de la esperan!a ue 1ay en $osotros *%3 F%5-

En esta lecci"n $amos a definir e ilustrar los parmetros para la

apologtica 6Cul es la perspecti$a glo/al para la apologtica 3ara reali!ar

eso, $amos a proponer un paradigma sencillo

% Hay un ios y la $erdad es una= Hay una do/le re$elaci"n

F Hay tres personas en la Prinidad

4 Hay cuatro etapas en la 1istoria 1umana y cuatro relaciones /sicas en la

$ida

5 Hay cinco sentidos y cinco facultades mentales

?amos a entender un poco me0or c"mo estas cinco reas estn relacionadas

con la apologtica

% U+ (O. 7 U+2 ?E)2

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ios es la $erdad 1odo lo "ue corres$onde fielmente a ios y su revelacin

de s mismo- su obra y $alabra es verdad*

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$erdad ue $iene de la re$elaci"n especial y la $erdad ue $iene de la

re$elaci"n general

Hemos dic1o al principio de nuestra presentaci"n ue estamos

con$encidos de ue un creyente no puede defender la $erdad *o 1acer

apologtica- sin estar a/solutamente con$encidos de la $erdad de ios y la

$erdad so/re la $erdad

La $erdad es todo lo ue concuerda con ios ios es la $erdad ios

define la $erdad, ios re$ela la $erdad ios eige la $erdad ios 0u!ga la

$erdad y ios ser glorificado en la $erdad Consideramos ue la $erdad es

nuestra tesis

/a mentira es una distorsin de la verdad. 3ara reconocer la mentira 1ay

ue conocer la $erdad La mentira niega ue ios sea pura $erdad La

mentira niega ue ios defina la $erdad La mentira niega ue ios re$ele la

$erdad La mentira niega ue ios ei0a la $erdad La mentira niega ue ios

0u!gar la $erdad La mentira niega ue ios sea glorificado en la $erdad .i

la $erdad es la tesis entonces la mentira es la ant#tesis

2dems de afirmar la $erdad y reconocer la mentira, 1ay ue formular

una respuesta contra la mentira La s#ntesis es la respuesta de la tesis

respecto de la ant#tesis

Cuando no formulamos una respuesta adecuada, creamos un sistema

sincretista El sincretismo es la com/inaci"n de dos posiciones opuestas

O# el testimonio de una persona atea ue al reci/ir la noticia ue ten#a

cncer, se eno0" con ios Cuando se dio cuenta de ue ella esta/a eno0ada

con alguien, lleg" a la conclusi"n ue este Balguien de/e eistir 2l o#r el

mensa0e de

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Ella esta/a $i$iendo la ant#tesis pero al encontrar, indirectamente la tesis,

lleg", por la gracia de ios, a la s#ntesis, el reino de ios

L2 ?E)2 L2 ME+P()2

ios es $erdad ios puede ser la $erdadios define la $erdad ios de0a a otros definir la $erdadios re$ela la $erdad La $erdad es re$elada en muc1as

manerasios eige la $erdad ios no eige la $erdadios /endecir la $erdad La mentira es /endecidaios es glorificado en la $erdad La mentira es gloriosa

= L2 )E?EL2C(Q+

ios es la verdad y ios define la verdad. 1oda la verdad viene de ios y es

com$artida con nosotros $or medio de la revelacin de ios.

El sistema de pensamiento 1umanista propone ue el ser 1umano

puede conocer la $erdad sin la re$elaci"n de ios Me 1ace pensar en el

encuentro ue

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todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de ios *)o F=F- ."lo por

fe en Cristo podemos ser perdonados, de/emos reconocer ue todo lo /ueno

$iene de ios, es reci/ido por fe y de/e ser practicado para la gloria de ios

*Ef =;@%'-

C()CULO 23OLOD9P(CO

(O. 2P)(UPO. )E?EL2O(M2DE+ E (O.E

2CC(O+E.2O)2C(Q+DLO)(2 E (O.(O.

La o/le )e$elaci"n

Consideramos "ue ios es la verdad- ios define la verdad- "ue la verdad

viene de ios y "ue la verdad es revelada $or ios. /a revelacin de la

verdad viene en dos maneras distintas.

La re$elaci"n de ios $iene en dos maneras, a todas las $ersonas en

general y al $ueblo de ios en una manera es$ecial El conocimiento de la

re$elaci"n general $iene por medio de lo ue est manifiesto en la creaci"n

*naturale!a-, por la 1istoria 1umana, en la conciencia y ra!"n, y en el

progreso de la cultura 1umana La re$elaci"n especial $iene en una manera

personal *encarnaci"n de Cristo-N por escrito *La i/lia, la 3ala/ra de ios-,

por la presencia del Esp#ritu .anto y en el conteto de la comunidad de fe

*iglesia- La apologtica usa las e$idencias de la re$elaci"n general y especial

para defender la fe /#/lica y cristiana

2unue la re$elaci"n de ios es do/le, no 1ay ninguna contradicci"n

entre ellas 7a ue la fuente es ios mismo y ios es perfecto, no 1ay ra!"n

para ue ios se contradiga Cuando encontramos contradicciones, 1ay ue

/uscar la causa en nuestro entendimiento de uno de los dos aspectos de la

re$elaci"n La contradicci"n no est en ios sino en nosotros

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L2 ?E)2 CO))E.3O+E 2 L2 )E?EL2C(Q+ E (O. E .R M(.MO, .U

O)2 7 .U 32L2)2

)E?EL2C(Q+ DE+E)2L

E+ L2 C)E2C(Q+ *conocimiento por o/ser$aci"n y ciencias-

E+ L2 ?(2 HUM2+2 *conocimiento por eperiencia-

E+ L2 ?(2 COMU+2L *conocimiento de la cultura y la 1istoria-

)E?EL2C(Q+ E.3EC(2L

E+ L2 (L(2 *conocimiento por interpretaci"n y egesis /#/lica-

E+ L2 3E).O+2 E C)(.PO *conocimiento por creer, seguir, ser$ir, adorar-

E+ EL E.3R)(PU .2+PO *reci/ir, guiar-E+ EL CUE)3O E C)(.PO *participaci"n en la iglesia-

La Confesi"n elga *%5I%-, 2rt#culo =, dice:

2 3l le conocemos a trav4s de dos medios. !n $rimer lugar- $or la creacin-

conservacin y gobierno del universo5 $or"ue 4ste es $ara nuestros ojos

como un ermoso libro en el "ue todas las criaturas- grandes y $e"ue6as-

son cual caracteres "ue nos dan a contem$lar las cosas invisibles de ios- a

saber- su eterno $oder y deidad- como dice el a$stol &ablo7 todas las cuales

son suficientes $ara convencer a los ombres- y $rivarles de toda e8cusa. !n

segundo lugar- !l se nos da a conocer aun m#s clara y $erfectamente $or su

santa y divina &alabra- esto es- tanto como nos es necesario en esta vida-

$ara *u onra y la salvacin de los *uyos.

((( L2. P)E. 3E).O+2. E L2 P)(+(2

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Poda la $erdad de/e estar relacionada con el ios $erdadero El ios

$erdadero es auto@re$elado por

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F La persona consigo misma

4 La persona con la creaci"n

(O.

*adoraci"n-

3)Q

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nuestro pr"0imo Hasta la creaci"n reaccion", al morir

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permito a la mu0er ensear, ni e0ercer dominio so/re el 1om/re, sino estar en

silencio, y B3ero se sal$ar engendrando 1i0os, si permaneciere en fe, amor,

y santificaci"n, con modestia

? L2. 2CULP2E. ME+P2LE.

Cada ser 1umano tiene acceso al conocimiento 3ara reconocer el

conocimiento y creer ue eiste 3ues, la presuposici"n principal es la fe

21ora, 6u 1aremos con el conocimiento8 La ra!"n o la racionalidad es una

capacidad mental dada a todos los seres 1umanos para$ensar lgicamente

.omos responsa/les por el conocimiento ue tenemos y por sus

implicaciones La conciencia es la capacidad de distinguir entre lo /ueno y lomalo 3arte del procesar el conocimiento es tomar una decisi"n en cuanto a

u 1acer con el conocimiento Eso se llama la $oluntad inalmente, los

sentidos nos ayudan a eperimentar y epresar nuestro conocimiento

2CULP2E. ME+P2LE.

CO+OCE): informaci"n *yo s-

C)EE) *yo creo-)2VQ+: racional *yo pienso-

CO+C(E+C(2: moral *yo uiero-

?OLU+P2: decidir *yo decido-

.E+P(M(E+PO.: eperiencia *yo siento-

La relaci"n entre nuestros sentidos *$ista, audici"n, tacto, gusto, olfato- y

nuestras facultades mentales son nota/les en )omanos %' La fe $iene poro#r la 3ala/ra de ios La pala/ra proclamada entra a la mente del oyente por

medio del sentido de audici"n *o#r- 2l o#r el e$angelio *conocimiento

intelectual- el Esp#ritu .anto nos da fe *fruto del Esp#ritu .anto- para aceptar

el conocimiento intelectual como conocimiento personal Como di0o 2nselmo,

BCreo luego entiendo

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.o/re la /ase de la fe en Cristo, $amos a conocer, ra!onar, uerer,

decidir y eperimentar *Col %:=&N Dal =:='-

3reguntas

% 63or u es el relati$ismo una contradicci"n8

= 6>u es la re$elaci"n general y al especial8

F (dentifiue las 4 relaciones /sicas de la $ida

4 (dentifiue las 4 etapas de la 1istoria de redenci"n

5 6>u relaci"n tiene la fe con el conocimiento8