pensar bien sentirse bien

5/10/2018 Pensar Bien Sentirse Bien - slidepdf.com

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Epílogo

Pe ns ar b ie n requiere, al menos, de tres procesos básicos:

1. Identificar y controlar las distorsiones cognitivas (sesgos,

profecías autorrealizadas y evitación) para ve r la s c o sa s c omo

son y disminuir la resis tencia a l camb io.

2. Identificar y eliminar los malo s p en sam i ent o s responsables

de las emociones destructivas y reemplazados por pensa-

mientos más adaptativos que incluyan flexibilidad, opti-

mismo, serenidad y moderación.

3. Crear y poner a funcionar e sq ue m as s alud abl es para mejorar

la calidad de vida e incrementar la inmunidad a las enfer-

medades psicológicas.

Pensar b ie n es entablar un diálogo sostenido y sistemático

Contigo mismo. Un diálogo que incluya tus experiencias de

Viday las relaciones que estableces con los demás y el mundo

Ue te rodea.

Pe ns ar bie n es pensar racionalmente, sin descuidar la emo-

'ón y los sentimientos. Puedes amar apasionadamente a tu

'areja, emocionarte ante un esplendoroso amanecer, sentir



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compasión por un niño enfermo y, sin embargo, mantenerte

fiel a la razón. Ser una persona racional no significa excluir el

afecto de tu vida sino in teg r ar lo de m a ne ra r azonada y ra zo nab le.

Examinar de manera inteligente lo que piensas y sientes, to- .mar conciencia de ti mismo, de tus contradicciones, de tu

irracionalidad enmascarada.

Pero ocurre que no tomamos en serio la tarea. Nos atrae

más lo banal y superficial, que lo trascendente. Reflexionar se-

riamente sobre la mente requiere de una tremenda inversión

de energía, una motivación constante y una atención activa.

Ganas, deseo y necesidad, todo junto, sin excusas, sin miedo.

P en sa r b ien implica dirigir la preocupación a lo que de

verdad vale la pena. Sócrates nos lo recuerda cuando cuestio-

naba a sus acusadores en el juicio que lo conduciría a la muer-

te119:

"Mi buen amigo, siendo ateniense, de la ciudad más grande y

más prestigiosa en sabiduría y poder, ¿no te avergüenzas de

preocuparte de cómo tendrás las mayores riquezas y la mayor

fama y los mayores honores, y, en cambio, no te preocupas ni te

interesas por la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a

ser lo mejor posible?" (pág. 41).

Pen sa r b ie n es pensar con la menor cantidad posible de

sesgos y distorsiones. Se trata de limpiar y actualizar la mente

para que sea más flexible y eficiente, más aguda en sus análisis,

más equilibrada, más sabia.

Pen sa r b ie n requiere de una buena dosis de escepticismo

EpÍLOGO

sano para que puedas abarcar los pensamientos sin descuidar

los hechos. Si no tomamos un punto de referencia empírico y

realista, el pensamiento supersticioso hará su aparición. No

necesito de las hadas para sentir la belleza sublime de los bos-

ques, ni requiero de ángeles y querubines para que el firma-

mento me maraville. Un buen ejemplo es el de los budistas,

que viven permanentemente inquietos por los avances cien-

tíficos para saber qué tan cerca o lejos están de la realidad.

Pensar b ien es hacer a un lado la ignorancia. El monje

tibetano Metthieu Ricard 120 así lo afirma:

"Luego tenemos la ignorancia, es decir, la falta de discernimiento

entre lo que debemos alcanzar o evitar para alcanzar la felicidad I

y escapar del sufrimiento. Aunque Occidente no suela conside-

rar la ignorancia como una emoción, se trata de un factor men-

tal que impide la aprehensión lúcida y fiel de la realidad. En tal

sentido puede ser considerada como un estado mental que os-

curece la sabiduría ... " (pág. 116).

Aunque la felicidad no dependa directamente de la razón,

cuando pensamos bien y somos capaces de fundamentar inte-

ligentemente nuestras acciones, un dejo de tranquilidad aso-rna, Es la alegría que potencia el ser, es la sensación de que

estamos obrando a conciencia.

Pe ns ar b ie n no es sentirse el centro del universo y hacer

,una apología al egocentrismo y la egolatría. Si mañana falle-

i~ieran todos los seres humanos, el mundo seguiría su curso.

Os ríos no cambiarían su cause, ni las montañas dejarían de

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ocupar el lugar que ocupan. Somos espectadores participan-

tes de la existencia, pero el universo no necesita de nosotros

para existir.Somos malos procesadores de la información, ésa es la ver-

dad. Pero al mismo tiempo tenemos a nuestra disposición las

herramientas para gestar nuestra propia revolución psicológi-

ca y hacer del pensamiento un elemento liberador. La trans-

formación está en tus manos.

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