pensamientos del dia 2009 completo

8/8/2019 Pensamientos Del Dia 2009 Completo

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P U B L I C A D O S E N L A P I Z A R R A D E

P R A S H A N T I N I L A Y A M

Bhagavan Sri Sathya Sai BabaEste libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusin, y con el propsito de que as como usted lo

recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. Edicin libre hecha para fines de ayuda personal y no para servendida.

M e n s a j e s p u b l i c a d o s o r i g i n a l m e n t e e n l a w e b Radio Sai GlobalHarmony, t r a d u c i d o s p o r H e r t a P f e i f e r . y r e c o p i l a d o s p o r Comunidad Sai

Baba Avata r

Gentileza de:PAGINAS SAI BABA AVATARhttp://saibabaavatar.wordpress.com
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INDICEINDICE ..................................................................................................................................................2

MENSAJES DEL DA - ENERO..................................................................................................................3

MENSAJES DEL DA - FEBRERO.............................................................................................................8

MENSAJES DEL DA - MARZO...............................................................................................................13

MENSAJES DEL DA - ABRIL.................................................................................................................19MENSAJES DEL DA - MAYO.................................................................................................................25

MENSAJES DEL DA - JUNIO.................................................................................................................31

MENSAJES DEL DA - JULIO..................................................................................................................37MENSAJES DEL DA - AGOSTO.............................................................................................................43

MENSAJES DEL DA SEPTIEMBRE....................................................................................................49

MENSAJES DEL DA - OCTUBRE..........................................................................................................55MENSAJES DEL DA - NOVIEMBRE.....................................................................................................61

MENSAJES DEL DA - DICIEMBRE.......................................................................................................67


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MENSAJES DEL DA - ENERO

01 de Enero: La verdad sea dicha, nada nuevo ha sucedido hoy. Para celebrar algo nuevoen el Tiempo, no esperen hasta que sumen un ao los minutos, las horas, los das y losmeses. Celebren el segundo inmediatamente siguiente, mediante un honesto esfuerzo porlograr alegra duradera. No hay tintes de maldad en el intento de lograr alegra o Ananda.Son nicamente los medios lo que lo haran indigno o futil. De hecho, es para llenarse deAnanda que el hombre ha venido a este mundo equipado con el lenguaje, la mente, lainteligencia y la conciencia. Slo el hombre entre todos los seres vivientes tiene esaoportunidad y esa capacidad. Mas el hombre ha olvidado su meta y anda vagando en mediodel pramo de los placeres triviales.

02 de Enero: Un estricto apego a la Verdad y la prctica del Dharma (conducta correcta)pueden entraar un rduo trabajo, mas tener en mente la dicha que le espera a uno al final,ayuda a soportarlo y cumplir con ello de buen grado. nicamente los inteligentes puedenliberarse conociendo la Verdad. El resto deber permanecer sometido.

03 de Enero:Todas las personas son afligidas por la dolencia del nacimiento y la muerte, ypor eso tienen derecho al medicamento llamado Brahmavidya(conocimiento espiritual), quees su cura efectiva. Segn el nivel de la realizacin o el grado de desarrollo en la disciplinaespiritual que haya alcanzado cada cual, y en la medida que haya asimilado esemedicamento, cada persona mejorar en salud, vale decir, en paz y ecuanimidad.

04 de Enero:Cuando estn sumidos en un sueo profundo, qu sucede con sus alegras ypesares, sus ganancias y prdidas? Ah no tienen realidad; ni tampoco tienen realidad mstarde. En ambos momentos no son sino las creaciones de su fantasa. Aquel que conozcaeste secreto estar regocijndose siempre en la alegra del S Mismo Interno de uno.

05 de Enero: Qu es Mounam (silencio)? No es meramente mantener la boca cerrada!Significa pasar ms all de la influencia de todos los sentidos y estar siempre establecido enla conciencia de la propia Realidad, Cuando la mente se retira del mundo externo, tambinla lengua se vuelve silenciosa. Todos los dems sentidos siguen el ejemplo. Eso es elgenuino Mounam.

06 de Enero: El conocer a Brahman (la Divinidad) slo de manera terica no conduce aninguna parte. Hasta puede que sepan que hay Ananda o bienaventuranza en ello. Todoesto no sirve. Debern dedicar su vida a ganarse esa bienaventuranza; someterse a ladisciplina que se requiere para lograrla y experimentarla. nicamente entonces merecern lagracia de Dios y el alcanzar a Brahman. nicamente entonces podrn experimentar elverdaderoAnanda.

07 de Enero: El Atma no tiene forma. Est separada del cuerpo que habita. El cuerpo estsujeto al nacimiento, al desarrollo y a la desintegracin, mas el Atmaest libre de todo eso.El Atma carece de deseos, de impulsos, de anhelos. Est por encima y ms all de todos losatributos. Prakrithi (la creacin) es el ocano. Purusha (el creador) es un loto en el agua no afectado, no comprometido y sereno.

08 de Enero:Filosofas que no pueden ser entendidas, escrituras que no son practicadas el mundo actual est lleno de ellas. Es una prdida de tiempo el hablar sobre ellas. El

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cambio real deber ser llevado a cabo en la conducta y el comportamiento diarios delhombre, porque esto forma parte de la experiencia de todos. Pueden ser practicadasfcilmente y su propsito puede ser comprendido. Respecto de cada mnima actividad opalabra, uno debiera discriminar y adoptar la mejor. Esta es la seal del genuino Sadhaka(aspirante espiritual).

09 de Enero: El genuino Shanti (paz) se alcanza a travs del control de los sentidos. Al

calmar las agitaciones mentales que se alzan como olas, al aplacar los giros y remolinos delos agrados y desagrados, del amor y el odio, la pena y la alegra, la esperanza y eldesaliento, se gana y se mantiene el Shanti. Para conseguir el Shanti el nico medio es elPrema (amor). El combustible del Prema produce la Divina llama del Shanti. El Prema llevaa la unidad de todo el gnero humano, y esta unidad combinada con el conocimientoespiritual hace que surja la paz.

10 de Enero: Hasta los deseos puros constituyen una atadura. Mas no representanobstculos, por muy numerosos que puedan ser. El ms puro de los deseos, el ansia por elmoksha o liberacin, habr de desaparecer con el tiempo. Solamente entonces se podrnconvertir en uno con lo Divino. Uno ha de llegar a un nivel en que ni el bien ni el mal atraigan

o repelan.11 de Enero: El hombre necesita un cuerpo saludable para tener una mente sana conbuenos pensamientos. Debe reconocerse que el propsito de los deportes y de la msicaes el de otorgarle salud y felicidad al hombre. Hay tres beneficios que derivar de losdeportes y los juegos : el espritu de equipo, el mutuo entendimiento y la alegra. Aunque loshombres hablen diferentes idiomas y difieran en sus hbitos y culturas, en el campo dedeportes tienen un vnculo comn, un espritu de camaradera. La verdadera educacinconsiste en el cultivo de buenos pensamientos y en la adquisicin de buenas cualidadescomo la veracidad, la devocin, la disciplina y la dedicacin. Estas son tambin lascualidades que debieran alcanzarse a travs de los deportes y los juegos. Estas cualidadessirven para impartirle salud y alegra al cuerpo sutil.

12 de Enero: Con el amuleto del Jnana (sabidura espiritual) enrollado en su brazo, elhombre puede escaparle a las malas influencias de los nefastos astros llamados atraccionessensoriales. No obstante, con la osada que otorga la conciencia del Jnana, uno no debieradarle rienda suelta a los sentidos. Uno debiera mantenerse siempre vigilante en lo queconcierna al mundo externo. Uno debiera ms bien mantenerse inmerso en todo momentoen la contemplacin de la propia Realidad Interna. Esto es lo que revela al conocedor de laVerdad Superior.

13 de Enero: Aquel que haya dominado a su mente ser l mismo en los buenos y los malosmomentos. El pesar y la alegra no son sino alteraciones de la mente. La mente es afectadanicamente cuando est asociada a los sentidos y al cuerpo. Los impulsos y los deseos han

de ser sublimados con el objeto de lograr el dominio sobre la mente. El deseo excita a lamente y la hace lanzarse hacia los sentidos. No es suficiente el que un sentido haya sidoconquistado, todos ellos debieran ser dominados por completo.

14 de Enero: El da de Sankranthi marca la llegada a las casas de los campesinos de losgranos que son fruto de su esfuerzo. Tambin es un apreciado da de descanso en el quepueden disfrutar de paz mental despus de un perodo de rduo trabajo. "Samyak kranthi itiSankranthi". El Sankranthi confiere paz y anuncia un esperado cambio. Hace que surja en

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la gente su alegra interna. Produce un cambio en el estilo de vida. Genera pensamientossacros. Oren sinceramente por el bienestar de la humanidad. Podrn ser felices nicamentecuando sea feliz el mundo. Existe una ntima e inseparable relacin entre ustedes y elmundo. Canten el Nombre Divino. Oren por el bienestar del mundo y participen enactividades de servicio. Sathya Sai Baba

15 de Enero: Para una persona que no crea en la rectitud, resulta incomprensible la alegra

que deriva de su observancia. El explayarse sobre ella frente a una persona as, ser unaempresa tan intil como hacer sonar una caracola frente a una persona sorda como unatapia. Por lo tanto, cuando se le ensee la rectitud a alguien, asegrense si esa personacuenta con la fe, la sinceridad y el anhelo por practicarla. Traten nicamente con unapersona as.

16 de Enero: El verdadero Dharma (conducta correcta) radica en estar inmerso en labienaventuranza del Atma, la Visin Interior, la firme fe en la identidad con el Absoluto de lareal naturaleza de uno y el darse cuenta que todo es Brahman (Divinidad). Estos cuatropuntos constituyen el autntico Dharma. El objetivo del Dharma es hacer que el individuodeseche el apego a la naturaleza exterior y a la ilusin que causa. Hace que el individuo se

de cuenta de su realidad o, ms bien, que 'des-realice' lo que hasta ahora haba consideradocomo real, como para que pueda revelarse en su genuina identidad.

17 de Enero: Puede que estn llevando a cabo una cantidad de prcticas espirituales, peroellas no les hacen sentirse satisfechos. En primer lugar, purifiquen su corazn. No den lugaral hedor de los deseos mundanos. Llenen su corazn con la fragancia de las virtudes. No esmucho el beneficio que logran leyendo libros o prestando odo a discursos no ms. Y dequ servira entonar el Nombre Divino con una mente contaminada? En la actualidad elmundo se ve afligido por todo tipo de contaminacin. Los pensamientos, palabras y actos delhombre tambin estn contaminados. Purifiquen sus mentes. Desarrollen Shraddha(constancia) y Bhakti (devocin) en ustedes, porque Shraddhavan Labhate Jnanam conuna fe constante se alcanza la sabidura.

18 de Enero: En la prctica diaria, cuando los actos son motivados por el principio bsico dela Realidad del Atma, cada uno de ellos se convierte en un acto deDharma (rectitud). Estetipo de acciones le bendecir a uno con el fruto del Shanti (paz). Mas, cuando los actos sonmotivados por la conveniencia y el inters egosta, se transforman en un pseudo-Dharma.Entonces se convierten en ataduras, por muy atractivos que puedan ser.

19 de Enero: Uno debiera darse cuenta que as como el cuerpo se mantiene sano slomientras la sangre est pura, la verdadera dicha puede experimentarse slo cuando la menteest llena con pensamientos de Dios. La Divinidad no puede ser descubierta medianteexperimentos. Para realizar esta Divinidad inherente al hombre la va fcil es la senda de laespiritualidad. Las nueve formas de devocin mencionadas en las escrituras pueden no

revelar a Dios directamente, aunque s muestran la senda hacia la realizacin de Dios. Deellas, el cantar el Nombre del Seor es la ms simple. Cualquiera sea la forma de adoracin,penitencia o meditacin que uno pueda adoptar, la base ser el Nombre del Seor. Encantar el Nombre del Seor es esencial para cruzar el turbulento ocano de la vida.

20 de Enero: La esencia de todas las religiones, el mensaje de todas las escrituras y eldestino de todo el gnero humano apuntan a lo mismo. Mas, debido al egosmo, laestrechez de miras y el inters personal, la religin se usa como pretexto para promover

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diferencias y conflictos. La moralidad, la integridad, la rectitud, la caridad, la verdad, latolerancia y la no violencia constituyen los principios bsicos de todas las religiones. Sinembargo, a lo largo de los aos, los hombres han olvidado estas verdades y han fomentadotendencias divisivas en lugar de la unidad. Como resultado, se ha desvanecido el respetopor los valores humanos. Es esencial reconocer la unidad Divina que impregna toda laaparente diversidad en la existencia humana.

21 de Enero: El perder el Vishwasa (fe en Dios) equivale a perder el Shwasa (aliento vital).Pase lo que pase, uno debiera continuar practicando su Sadhana(ejercicio espiritual) con unafe inquebrantable. Esta es la seal de la verdadera devocin. La devocin no se reducemeramente a cantar Bhajans, celebrar rituales y entonar el Divino Nombre. Debieran instalarfirmemente a la Divinidad en su corazn. Debieran velar por que los deseos no encuentrenun lugar en su mente. Reduzcan completamente a cenizas a los deseos en el fuego de lasabidura. Incluso si no quedara ms que una traza de mundanalidad en ustedes, ella semultiplicara y les hara extraviar el camino. Con el objeto de liberarse de malos actos ymalos hbitos, deben asegurarse que no quede ni rastro de deseos en ustedes.

22 de Enero: El desarrollar apego por las personas y posesiones es la causa de todos los

pesares. Al reducir los apegos desarrollando el amor por Dios, uno puede aminorar ladesdicha y experimentar mayor felicidad. Mientras ms uno ame a Dios, mayor ser labienaventuranza que uno experimente. Los hombres estn sumidos en la desdicha, porquedesean lo fsico en vez de anhelar a Dios. Si los hombres transformaran su deseo porobjetos materiales en el deseo por lo Supremo, disfrutaran de una inmensa felicidad. Lonico que se necesita es ver a lo Divino en todo. Eso es verdadera devocin. Entonces, eltrabajo se transformara en adoracin y cada acto se volvera sagrado.

23 de Enero: El bien y el mal, la felicidad y la desdicha, el merecimiento y el pecadodependen de las acciones del hombre. Segn sean las acciones ser el resultado. Hoy enda empero, el hombre ignora la ley de la accin y acta segn le plazca. Es fcilabandonarse a acciones pecaminosas, mas es extremadamente difcil cargar con los malos

resultados que producen. Los Upanishads dicen, "Thasmai Namah Karmane" misreverencias a la accin. Ofrezcan su Namaskar (venia) a la accin que lleven a cabo. Ques el Namaskar? Es el renunciar al sentido del ego. Debieran ofrecerle su reverencia a laaccin que vayan a realizar como para que se vuelva sagrada, les de una buena reputacin ycontribuya al bienestar del mundo. Alguien que aspire al bienestar del mundo debiera velarpor que sus pensamientos y acciones concuerden con sus buenas aspiraciones.

24 de Enero: El apego al mundo puede ser eliminado nicamente por el apego al Seor. Sidesearan adherir a Sathya (verdad) y Dharma (rectitud), debern ver en cada acto el reflejode la Gloria del Atma. Entonces, el apego al Seor transmutar el apego al mundo en unaofrenda pura.

25 de Enero: La mente debiera ser apartada de los deseos mundanos, mediante laconstante contemplacin en Dios. Ese es el modo de trascender las dualidades de pesar yplacer. El hombre ha de despertar del sopor de la ignorancia y realizar su esencia divina.Los hombres de hoy estn llenos de temor, porque carecen de confianza en s mismos. Unpjaro puede desafiar a la tormenta, porque tiene confianza en sus alas. Mas el hombresucumbe ante los ms leves reveses de la fortuna, porque no confa en el poder del Espritu.Las gentes debieran fiarse primordialmente del poder de lo Divino. Con confianza en el SMismo, debieran dedicarse a las buenas obras. Este es el propsito de la vida.

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26 de Enero: Si anhelan que reine la paz en el mundo, deben desarrollarla primero en smismos. En dnde est la paz? Ella emana desde el corazn. El corazn es la fuente dela paz, la verdad, la rectitud y el amor. Estn ignorando al corazn y andan en busca de lapaz en el mundo externo. nicamente cuando llenen su corazn con amor habr paz en elmundo. Cualquiera sea el trabajo que desempeen, hganlo con amor. La agitacin en elmundo de hoy se debe a que el hombre carece de amor puro. La paz reinar suprema en

este mundo, slo cuando el hombre desarrolle este amor puro.27 de Enero: El realizar al Absoluto no depende nicamente del dominio del Brahmavidya(conocimiento espiritual). Est ms all del alcance del simple estudio, erudicin oindagacin intelectual. Podr ser realizado nicamente por medio de Upasana (prctica oadoracin espirituales), Si un erudito dotado de todo el peso del saber se enfrascara tambinen Upasana, su vida en verdad sera santificada.

28 de Enero: El Sadhana (prctica espiritual) ha de llevarse a cabo con completa fe y sindarle cabida a la duda. Cultiven el amor a Dios. No hay nada ms grande que eso. Amedida que su amor se vaya fortaleciendo, el Espritu dentro de ustedes brillar msradiante. El crecimiento espiritual exige moderacin en los deseos. Adems, tambin

habrn de deshacerse de apegos y de aversiones. Los tres grandes enemigos del hombreson Kama (deseo), Krodha(ira) y Lobha (codicia). El deseo destruye la devocin, la iraaniquila la sabidura y la codicia envenena cada accin. Estos tres vicios son nocivos para elSath-Karma (buenas acciones), el Upasana (devocin) y el Jnana (sabidura espiritual). Lanica manera de liberarse de ellos es el incinerarlos en el Prema-Agni (el fuego del AmorDivino).

29 de Enero: Si ganaran la riqueza del amor puro, se convertiran en la persona ms rica enel mundo. Aquel que se sienta contento ser el hombre ms rico del mundo y aquel quealbergue muchos deseos ser el hombre ms pobre del mundo. Hoy en da, el hombre estlleno de deseos de la cabeza a los pies. Por mientras uno tenga deseos, no podr nuncasentirse feliz ni tener paz. Renuncien a los deseos y comprueben por s mismos cuanto amor

y bienaventuranza consiguen. La bienaventuranza que experimenten ser muy superior atoda la felicidad que hayan experimentado antes. Toda esa bienaventuranza est dentro deustedes. Aunque imaginan que est afuera. Lo que est afuera no es sino el reflejo, lareaccin y la resonancia de aquello que est dentro de ustedes.

30 de Enero: Hasta la casa ms confortable, equipada con todos los lujos que el hombreansa, no puede dotarnos de Shanti (paz y contento). Eso se puede conseguir nicamenteentregndose a Dios, quien es el centro mismo del ser de uno. Dios es el manantial delcontento. Alcanzndole a l, el espritu puede sumergirse en la alegra. Slo Dios nosalimenta a todos con Ananda (bienaventuranza). Si Dios no brillara en el firmamento delcorazn, cmo podra uno vivir siquiera?

31 de Enero: Mathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava (venera a tu madre y a tu padre comoa Dios). Deben entender que los padres son Dios en verdad. Si hacen felices a sus padres,todo el mundo ser feliz. Carece de sentido el adorar a Dios sin venerar a los propiospadres. Ante todo, muestren adoracin por su madre puesto que es ella la que les ha dado aluz. Se debe a la nobleza de la madre el que los nios logren ser afortunados. Los padresles han dado su sangre, su riqueza y les han criado con mucho amor y cuidado, sinescatimar esfuerzos. De modo que deben amar a sus padres y estarles agradecidos. Estoes verdadero Bhakti (devocin). No hay un Bhakti superior a este.

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MENSAJES DEL DA - FEBRERO

01 de Febrero: El Bhagavad Gita declara "Sarvatah Paani Paadam Tat SarvathokshiShiromukham, Sarvatah Shruthimalloke Sarvamavruthya Thishthati" Dios es omnipresente,con Sus manos, pies, ojos, cabezas, bocas y odos infiltrados por doquier, l satura al universo

entero. Nada escapa a Su atencin. Por lo tanto, habramos de mantener siempre nuestrasmentes llenas de buenos pensamientos puesto que Dios est constantemente pronunciandoSu bendicin del cmplase, diciendo "Tathaasthu" - As sea! Cuando estn sufriendoangustias culpan a Dios, mas no se dan cuenta que su afliccin es consecuencia de suspropios pensamientos. Es por ello que debieran mantener siempre buenos pensamientos ybuscar la buena compaa.

02 de Febrero: El Sadhaka (aspirante espiritual) que desee lograr Shanti (paz) habr depracticar constantemente una vida virtuosa, superando todos los obstculos iniciales. El Shanties como una roca de una montaa. Puede hacerle frente a las contnuas riadas de tentacindel mal. Este Prashanti (paz suprema) no necesita ser buscado en ningn lugar externo.

Emana desde el propio Antahkarana (s mismo interno).03 de Febrero: El hombre se ha olvidado del amor y corre en pos de objetos mundanos. Eldinero llega y se va en tanto que la moralidad llega y crece. Les acompaarn sus riquezascuando abandonen este mundo? No! Slo los resultados de sus acciones les acompaarn.Slo la riqueza del mrito les proteger. Paropakaraya Punyaya, Papaya Parapeedanam (unologra mrito al prestarle servicio a otros y comete pecado cuando les daa). No acumulenpecados. En cambio, ganen la riqueza del mrito.

04 de Febrero: No existe diferencia entre Bhakti (devocin) y Jnana (sabidura). Del mismomodo en que Saguna (adoracin de Dios con atributos) se convierte en Nirguna (adoracin deDios sin atributos), Bhakti se convierte en Jnana. Es por ello que cada acto individual habr de

estar lleno con el espritu de Seva (servicio), Prema (amor) y Jnana (sabidura). Lo que seaque se haga desde el alba al anochecer debe ser puro, inmaculado y apropiado para serconsagrado como adoracin al Seor.

05 de Febrero: Varios combustibles como el petrleo, el carbn etc. son extrados de lasprofundidades de la tierra. De donde surgieron en primer lugar? Durante un largo perodo detiempo se acumularon muy en lo profundo. Ahora hacen su aparicin afuera. Del mismomodo, las malas tendencias como el deseo, la ira, el odio etc., estn acumuladas en ustedes,ocultas dentro de ustedes. En una u otra oportunidad, es posible que afloren. Por lo tanto,velen por que ni siquiera lleguen a entrar en ustedes. Debieran discriminar y asegurarse queslo entren buenas cualidades. Este es el verdadero valor humano. El intento mismo porllegar a controlar o a refrenar su enojo es una seal de flaqueza. De hecho, han de cultivar su

naturaleza de manera tal que ni siquiera la sensacin de enojo puede entrar en ustedes.

06 de Febrero: La visita a templos, la compaa de hombres piadosos, la recitacin delNombre Divino, la adoracin de la Forma Divina estas son fuentes externas de Luz. Dhyana(meditacin), Tapas (penitencia), Manana (contemplacin) estas son las fuentes de lailuminacin interna. Si carecieran de ambas, cmo podran experimentar los hombres lavisin de la Gloria Divina?

07 de Febrero:El pensar que alguien es amigo de uno y que otro es enemigo, es un error.Este tipo de falacia ha de ser desechado. El Seor quien es la encarnacin del amor es el

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nico compaero, amigo, gua y protector verdadero y constante. Sepan sto y vivan con estacertidumbre. Esta es la manera de llevar una vida de Dharma (rectitud). El estilo de vidadhrmico constituye el camino hacia la Autorrealizacin. Aquellos que caminan por l le soncaros al Seor. l reside en todos los que son veraces y cuyos actos surjan del Dharma.

08 de Febrero: Janthunam Narajanma Durlabham no existe mayor bendicin que elnacimiento humano. Para que uno pueda tildarse de humano, ante todo y en primer lugar uno

habr de mostrar humanidad en la accin. Habiendo nacido y siendo criado en la sociedad y alhaber ganado su riqueza en ella, uno debiera mostrarle gratitud trabajando por su bienestar. Elmundo est enfrentando problemas, porque el hombre no muestra su gratitud a la sociedad. Elbienestar de la sociedad tambin ser el bienestar de uno. Desechen el egosmo y trabajenpor el bien de la sociedad. El mundo gozar de paz y de seguridad cuando cada uno le sirva ala sociedad y tenga devocin por Dios.

09 de Febrero: Puede que aseveren que viven rectamente, aunque su defecto bsico radiqueen que sus actos no se llevan a cabo con el espritu de dedicacin. Si lo fueran, les quedaraimpresa la autntica marca del Dharma (rectitud). Cmo podra una persona aspirar amostrar la actitud de dedicarle todas sus actividades al Seor si, al mismo tiempo, no fuerapura en pensamiento, palabra y accin?

10 de Febrero: Se hace referencia al ser humano como "Nara". "Ra" significa aquello que esperecedero. "Na" significa 'no'. Por lo tanto, "Nara" se refiere a lo que es imperecedero en elhombre, el Atma (Espritu). Por consiguiente, el pesar le debiera ser ajeno. No debieraderramar lgrima alguna. Considrense a s mismos como Divinos. Vivan con esta conviccin.La Divinidad en cada ser debiera ser venerada. Deben reconocer la unidad en la diversidad.No le den cabida a malos pensamientos. El cuerpo es un templo de lo Divino y no debieraalbergarse mal pensamiento alguno en l.

11 de Febrero: No moldeen su conducta con la mirada puesta en la opinin de otros. Sigan,en cambio, con valor, con gusto y con firmeza los dulces y gratos impulsos de su propiaSathwick-manas (mente pura), su propia conciencia despierta, su propio s mismo interno.Asciense nicamente con aquellos que sean veraces.

12 de Febrero: El cuerpo y la mente se encuentran estrechamente interrelacionados y ambosderivan su sustento del alimento. Por lo tanto, el alimento produce un considerable impactosobre el carcter y el destino del individuo. Segn sea el alimento ser la mente; segn sea lamente ser el pensar; segn sea el pensar ser el acto. Todo lo que es percibido por lossentidos constituye 'alimento'. Para el Sadhaka (aspirante espiritual), la ingesta debersiempre ser stvica, vale decir pura y moderada. Los sonidos, las vistas, las impresiones, lasideas, las lecciones, los contactos todos deben promover la reverencia, la humildad, elequilibrio, la ecuanimidad y la simplicidad. Ser nicamente el 'alimento' stvico el quemantendr a la mente en un rumbo estable, plenamente concentrada en el Atma en el que uno

ha de contemplar con el objeto de lograr la paz.13 de Febrero: Los hombres nacen con un lastimero grito de impotencia; debieran partir delmundo con una sonrisa de alegra. Ese es el propsito de los aos intermedios de vida. Masesos aos, ahora se despilfarran. Dios, quien es el ancla que salva al hombre de lastempestades del sufrimiento y la desesperanza, es descuidado e ignorado. El hombre esarrojado de un deseo al otro, de un pesar al otro, hasta que es enceguecido por ladesesperacin y queda exhausto por sus bsquedas frustradas. La mayora de lasenfermedades se deben a esta desesperacin y este agotamiento.

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14 de Febrero: Un hogar en el que los miembros de la familia estn llevando sus vidas deacuerdo a ideales nobles, en donde canten juntos la gloria del nombre del Seor y empleen sutiempo llevando a cabo buenas acciones, en donde los valores de la verdad, la paz y el amorreinen supremos, en donde se estudien regularmente los textos sagrados, en donde lossentidos estn bajo control y en donde se muestre el mismo amor y respeto por toda lacreacin, impulsados por el conocimiento de la unidad bsica que le subyace un hogar asser en verdad el cielo en la tierra.

15 de Febrero: El Seor Krishna ha dicho en el Bhagavad Gita : "Mamaivamsho JeevalokeJeevabhuta Sanathanah" todos los seres son una parte eterna de Mi Mismo. Dios estpresente en el corazn de cada uno y de todos. Se debe a Bhrama (apariencia delusoria) queel hombre sea incapaz de darse cuenta de su naturaleza Divina. Como primera cosa, elhombre debiera hacer esfuerzos por superar este engao y realizar que Dios est siempre conl, en l, en torno a l, por sobre y por debajo de l. No puede haber defecto ni imperfeccinalguna en un principio Divino as. Cualquiera sean los defectos que creen ver no son sino elresultado de su imaginacin.

16 de Febrero: El hombre que est cogido en las roscas de su ego no puede reconocer a Dios.Cuando el ego se funde en el Atma, llega el Mukti (liberacin). El Aham(ego) surge del Atma.

Desde el ego surge el pensar y el pensar es la fuente del Vaak (lenguaje). Todos ellos hansurgido desde el Atma. nicamente cuando el ego se aparta, se puede realizar la verdad delAtma. Es el ego quien es causa de la esclavizacin del hombre. El hombre viene delBrahman(Dios), crece en el Brahman y se funde en el Brahman. El objetivo de todos losejercicios espirituales es lograr que el hombre reconozca la unidad que le subyace a toda lacreacin y permitirle realizar la bienaventuranza en unin con lo Divino.

17 de Febrero: La autodisciplina representa el fundamento y base para un exitoso vivir.nicamente a travs de ella puede el hombre alcanzar una paz eterna. Y sin paz no puedehaber felicidad. El Shanti (paz) es de la naturaleza misma del Atma, pueden coexistir slo conpureza de corazn. Nunca se asociar con un corazn codicioso lleno de deseos.

18 de Febrero: Los seis enemigos internos : deseo, ira, codicia, apego, orgullo y envidiapueden ser desarraigados nicamente por las enseanzas de hombres buenos, el amor deDios, el conocimiento del Seor y la compaa de los piadosos. El corazn de la persona queno se esfuerce por cultivar su mente con sacros pensamientos ciertamente ha de ser el parasodel mal y la iniquidad. Esto lo habrn de tener en cuenta todos los que aspiran a la salvacin ylos que esperan ser capaces de grandeza.

19 de Febrero: La salud es riqueza. Sin un cuerpo saludable, el hombre no puede llevar acabo ninguna de sus ideas, por nobles que sean. Un cuerpo saludable lleva a una mente sana.Srvanse sus comidas a tiempo y disfruten de lo que coman. Tambin, mientras comen,mantengan pensamientos positivos eso les asegurar una buena salud. Como primera

instancia, renuncien a todos los malos hbitos; automticamente ganarn buena salud, lo queles otorgar un cuerpo fuerte. Entonces podrn llevar una vida ideal y meritoria llena defelicidad y de dicha.

20 de Febrero: La gracia de Dios no es fcil de alcanzar. El sentir del Ahamkara (egotismo)que le hace decir a uno "Yo soy el hacedor", debiera ser arrancado de raz del corazn. Todos,ya sean cultos o analfabetos debieran sentir un irresistible impulso por conocer a Dios. Diossiente el mismo afecto por todos Sus hijos, como el sol que ilumina a todo el mundo por igual.

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21 de Febrero: De entre las variadas formas del Bhakthi (devocin), el Namasmarana (cantarel nombre de Dios) es la mejor. Si cada aspirante considerara el nombre del Seor como elaliento mismo de su vida, y con una fe total en las buenas obras y los buenos pensamientosdesarrollara el espritu de servicio y un amor igual por todos, no podra hallar una mejor sendahacia el Mukthi (liberacin).

22 de Febrero: Todas las experiencias de placer y de dolor tienen su origen en los

pensamientos del hombre. Un pensamiento es como la semilla de un rbol, de la cual, a sudebido tiempo, surgen ramas, hojas, flores y frutos. Todo lo que ven en un rbol ha venido deuna pequea semilla. As tambin, aunque el pensamiento del hombre es sutil, contienepotencialmente al universo entero. El tomo es el microcosmos del universo. Uno puedehaber notado el inmenso tamao de un baniano; no obstante, su semilla es muy pequea.Fundamentalmente, la semilla y el rbol son uno en esencia.

23 de Febrero: Entre los festivales, Shivarathri es de una importancia excepcional. Durante lanoche de Shivarathri las vibraciones divinas estn cerca de cada corazn humano. Enmomentos as, cuando la gente est enfrascada en sacras tareas, absorbe estas vibraciones.La santa noche del Shivarathri est destinada a servir como sacra ocasin para volver la mentecon decisin hacia Dios. Como esta noche precede al da de luna nueva, afuera estar

absolutamente oscuro en tanto que el corazn estar lleno de resplandor divino. La luzrepresenta proteccin y es por eso que este da se observa como Shivarathri.

24 de Febrero: El Jivi (individuo) debe darse cuenta la fugacidad del cuerpo y mostrarseansioso por fundirse en Shiva (Dios). Para esto, uno no necesita esperar ningn momentopropicio. Este momento mismo es el momento apropiado. Inicien hoy el Sadhana (ejercicioespiritual) que habran de empezar maana. Comiencen ahora mismo con el Sadhana quehabran de hacer hoy. Uno no sabe qu es lo que puede estar esperndole al momentosiguiente. Por eso no debiera haber demora en emprender el Sadhana que debe llevarse acabo.

25 de Febrero: El Seor ve los sentimientos ntimos y no la apariencia y el comportamientoexternos. No obstante, no debieran descuidar la conducta y las acciones externas; debieranmanifestar incluso externamente, los nobles sentimientos internos. Esto da una oportunidadpara experimentar en mayor medida los sentimientos de quietud y de paz, porque el sabor delShanti (paz) debe ser disfrutado a travs de cada pensamiento, palabra, gesto y acto. Slo asel Shanti se vuelve Paripoorna (completo).

26 de Febrero: Cada Bhakta (devoto) espera experimentar la alegra de la bienaventuranzaSuprema. Mas esa bienaventuranza no es algo que se vaya a adquirir recin o alguna nuevaexperiencia que se logre mediante el Sadhana (ejercicio espiritual). Est siempre con ustedes,en ustedes, slo que no son capaces de saborearla ahora debido al ego que acta como unapantalla, ocultndola de la vista. Uno habr de arrancar ese velo. Entonces podr conocer lo

eternamente existente. Lo que viene y va es la pantalla del 'yo' y el 'mo' que cubre estabienaventuranza.

27 de Febrero: Una felicidad permanente se puede lograr nicamente a travs de una formade Vidya (conocimiento) el Vidya Upanishadico. Esto es la ciencia de la realizacin de Dios,las enseanzas de los Rishis o profetas. Eso tran slo puede salvar al hombre y otorgarle paz.No hay nada superior a eso. Cualquiera sean los temas en que se hayan especializado comoprofesin o para ganarse la vida, mantengan los ojos siempre enfocados en este Vidya.

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28 de Febrero: Dios le es inmanente a los cinco elementos Tierra, Agua, Fuego, Viento yter. Puesto que no existe un lugar en la creacin en donde no estn los cinco elementos, sepuede concluir que Dios lo trasmina todo. Y, sin embargo, por qu no es capaz el hombre deexperimentar esta divinidad? Aunque el agua refleja objetos, la imagen, a diferencia del objeto,no es estable. De manera similar, el hombre no puede ser una perfecta imagen de Dios sitiene una mente fluctuante. Una mente as lleva a la confusin y a la depresin, y con unamente as, un buscador no podr jams realizar la divinidad interior. Lo que es esencial para

una mente estable es el control de los cinco sentidos y ponerle un lmite a los deseos .

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MENSAJES DEL DA - MARZO

01 de Marzo: El Bhagavad Gita no propone que debieran cortar una hoja o una flor o una frutade alguna planta o rbol e ir a colocarla ante Dios. Ni les pide que traigan agua de un pozo oun ro o un grifo junto al camino. La Hoja que han de ofrendar es su propio cuerpo, el cual al

igual que la hoja, brota verde, se descolora y finalmente se desprende de la rama. La Flor es elcorazn liberado de las pestes de la lujuria, la ira, la codicia, el apego, el orgullo, el odio etc. LaFruta es la mente, la consecuencia de sus anhelos, lo que ha de serle dedicado a Dios. ElAgua es el torrente de lgrimas que derraman los ojos cuando uno est sumido en labienaventuranza exttica de la contemplacin de la gloria de Dios. Presentar estas cuatroofrendas representa el real acto de Sharanaagathi (rendicin o entrega total).

02 de Marzo: El Bhakti (devocin) no consiste en vestir tnicas ocre, observar rituales etc. Uncorazn puro, la ininterrumpida contemplacin de Dios, el sentir que todo es la creacin delSeor y, por ende, Una, el desapego de los objetos sensoriales, el abarcar a todos con igualamor, el practicar la verdad en el lenguaje estas son las caractersticas del Bhakti.

03 de Marzo: Cul es la razn para la desdicha de las gentes en todo el mundo? Se hanolvidado de la Base Divina de la creacin. Han ignorado al Principio Absoluto nico que lesubyace a toda la creacin. Todas las vidas vividas sin fe ni devocin hacia el Seor Supremonico son intiles. Las vidas pasadas sin saborear el nctar del Principio Divino sonoportunidades desperdiciadas. El Seor le ha dado al hombre los instrumentos paradesarrollar el intelecto y la discriminacin. Si los utiliza bien y se empea en realizar ladivinidad en s mismo, el Seor le dar por aadidura talentos frescos y las fuentes de poder,porque l siempre est pleno de gracia para con los aspirantes.

04 de Marzo: La salud es el prerequisito esencial para el xito en todos los aspectos de la vida,y para realizar los cuatro ideales que guan la vida humana el vivir moral, la prosperidad, el

satisfacer deseos beneficiosos y la liberacin del sufrimiento. El hombre busca vivir feliz ypacficamente, mas la felicidad y la paz no se logran con actividades mundanas. El cuerpo queanhela ser saludable y seguro est expuesto a la enfermedad, la decadencia y la muerte. Noobstante, el Morador Interno, el S Mismo, dentro del cuerpo no nace ni muere. El cuerpo es eltemplo de Dios. Por ende, es deber del hombre el mantener este templo en buenascondiciones.

05 de Marzo: Slo los rboles que se cultivaen en una tierra frtil pueden producir buenosfrutos. Los que crezcan en terrenos salinos no producirn sino frutos de baja calidad. Astambin, nicamente en los corazones que son puros e inmaculados pueden desarrollarse ybrillar sentimientos y virtudes sacras como la verdad, la compasin, la paciencia, el altruismo.Como el campesino que se empea por cultivar su campo, un Bhakta (devoto) debe hacer

esfuerzos por cultivar el Nombre del Seor en su corazn con el objeto de recoger la cosecha el Seor Mismo.

06 de Marzo: Dharma y Jnana (conducta correcta y sabidura espiritual) son los dos ojosotorgados al hombre para descubrir su Divinidad. El Dharma indica la senda correcta que cadaindividuo, grupo o sociedad debiera seguir. El Dharma destruye a quien lo viola y protege aquien lo proteja. Las escrituras han declarado "En donde haya Dharma, ah est la Victoria".No hay un Dharma ms grande que la Verdad. El edificio del Dharma se levanta sobre elcimiento de la Verdad. Nyaya (justicia) es un atributo esencial del Dharma. Un individuo,sociedad o nacin brillar con gloria nicamente si adhiere a la justicia. As como uno adquiere

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riqueza gracias a la prctica de su profesin, uno habr de adquirir mrito y Gracia Divinaadhiriendo a Neethi (moralidad) y al Dharma.

07 de Marzo:Es probable que cada persona pueda cometer errores sin darse cuenta. Por muyvivo que sea el fuego es seguro que emane humo negro de l. As tambin, sean cualesfueren las buenas obras que el hombre lleve a cabo, se mezclar en ellas una traza de maldad.Debieran hacerse esfuerzos para minimizar el mal de modo que el bien sea progresivamente

ms.08 de Marzo: Generalmente consideramos a Pratyaksha Pramaana ( prueba de percepcindirecta) como el tipo ms importante de evidencia. Somos capaces de ver nuestro cuerpo. Demodo que sabemos que existe. Anumaana o inferencia es otra forma de prueba. Vemos elhumo en la cima de una colina e inferimos, debido al humo, que debe haber un incendio enella. Aunque no vemos sino el humo, inferimos que hay fuego. El inferir la presencia de lo 'novisible' en base a la presencia de lo que es 'visto' es Anumaana Pramaana (prueba deducida).No obstante, estos mtodos para determinar hechos son aplicables nicamente al universoexterno. Para determinar al Principio Divino, debemos depender slo de Shabdha Pramaana(prueba de las palabras) de los Vedas.

09 de Marzo: Somos incapaces de comprender directamente al Atma (espritu). Creemos enla existencia del Atma en virtud de las declaraciones hechas por los grandes sabios que hantenido la experiencia y la han comunicado a travs de sus enseanzas. Cuando lo Divino sedescribe como Uno sin atributos, eterno, puro, libre y auto-resplandeciente, esta descripcin nohar visible para nosotros al Brahman (Dios). Ser nicamente cuando lleguemos a realizar elestado de Brahman que su existencia nos ser confirmada.

10 de Marzo: Cada hombre debiera llevar su vida de manera tal como para que no le inflijadolor alguno a ningn ser viviente. Deben considerar cuidadosamente las consecuencias de sulenguaje y accin. Sea cual fuere la manera en que quieran que otros les amen y respeten, delmismo debern ustedes amar y respetar primero a los dems. Slo entonces los otros lesreciprocarn su amor y respeto. En cambio, si sin amar ni respetar a los dems ustedes sequejaran de que los dems no les tratan bien, su conclusin ser errada.

11 de Marzo: El criterio real respecto a la conducta moral es la armona entre lospensamientos, las palabras y las acciones de uno. La moralidad consiste en actuar enconcordancia con las reglas de la conducta correcta prescritas por la sociedad para unindividuo o un grupo, en un momento y lugar en particular. De todos los valores humanos, tresson los ms importantes. El primersimo es el amor a Dios. En donde haya amor habrsacrificio. Surgir la pureza del corazn. Debiera haber una fusin de amor, sacrificio ypureza. Estos no son meras cualidades humanas, sino que constituyen los rganos vitales deun ser humano. Son tan esenciales para l como lo son la cabeza, las manos y las piernaspara el cuerpo. Sin estos atributos, nadie ser un ser humano completo.

12 de Marzo: Nunca se regocijen cuando son elogiados ni se desanimen cuando soncriticados; sean leones espirituales que no son afectados por nada de esto. Estn siemprecontentos y sonrientes bajo cualquier circunstancia. La depresin, la duda y la vanidad sonperjudiciales para el aspirante espiritual. No obstante, una vez bien establecida nuestradevocin, incluso aunque ellas aparezcan podrn ser fcilmente descartadas.

13 de Marzo: Sathya o Verdad se realiza con el Sadhana (disciplina espiritual) de la lengua.Dharma (el vivir virtuoso) se realiza con el Sadhanadel individuo a travs de la conductacorrecta en relacin a la sociedad. El hombre puede alcanzar el Shanti (paz y ecuanimidad)

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por la disciplina de la mente. Prema (Amor) est allende pensamiento, palabra y accin. Elconsiderarlo como una manera de hablar, una actitud mental o un rasgo fsico, equivale arebajarlo. El Amor es Dios, Dios es Amor. El Amor Divino no resulta fcilmente comprensible.El Amor no tiene trazas de egosmo; no es impulsado por motivos ulteriores.

14 de Marzo: Los Upanishads declaran : "Raso vai Sah" Dios es la esencia. Esto significaque Dios est presente en forma sutil en todas partes, como el azcar en la caa azucarera y

la mantequilla en la leche. Aunque es difcil lograr una percepcin directa de Dios, Supresencia puede ser experimentada de muchas maneras. La dulzura en el azcar, la acidez enla lima, el amargor en la hoja del margosa (melia azadirachta), todo ello testifica la presencia delo Divino.

15 de Marzo: Cuando ven una montaa, una cascada o una floresta se sienten felices. Todasellas proclaman la presencia de lo Divino. La luz brilla, las estrellas titilan, el sol abrasa, losplanetas giran en sus rbitas. Todos estos fenmenos son manifestaciones de lo Divino. Alentender la naturaleza de una llama, pueden entender la naturaleza del fuego. Al examinaruna gota de agua, pueden llegar a conocer la naturaleza del Ganges. As tambin al entenderel Maanavathvam (la verdadera naturaleza de lo humano) pueden entender el Daivathvam(Divinidad).

16 de Marzo:El carcter es el verdadero adorno del hombre. Su prdida es el origen de todosu sufrimiento y desdicha. El hombre no se da cuenta del propsito para el cual ha sido creadopor Dios. La creacin de Dios est pletrica de profundas verdades, misterios e ideales. Masel hombre ha olvidado estos ideales. Es incapaz de apreciar la trascendencia de su legado.De todos los poderes en el mundo, el poder humano es el mayor. El hombre le asigna un valora todo en el mundo, mas es incapaz de reconocer su propia vala.

17 de Marzo: Deben comprender que los Bhajans (cantos devocionales), elNamasmarana(recitacin del nombre de Dios) y el Pooja (adoracin ritual) no sirven paraagradar ni propiciar a Dios, sino para nuestro propio progreso espiritual. Con frecuencia lagente adula a los ricos y a los poderosos especialmente cuando son empleados suyos ocuando son sus deudores por alguna ayuda con el objeto de recibir de ellos algn donativo.Mas Dios no derrama gracia sobre la gente porque esta cante Sus alabanzas. Ni la regaaporque no Le deifique. El contemplar los Divinos atributos nos permite concentrarnos enideales enaltecedores y nos acerca a la Divinidad que es nuestra naturaleza.

18 de Marzo: El recuerdo de Dios y la repeticin de Su Nombre son el nico medio deliberacin que resulta fcilmente accesible para todos. Las gentes tienden a tratar de maneracasual el Nombre del Seor, sin darse cuenta de su potencia. El poder de todo el cosmos estcontenido en l. Deben entender correctamente la importancia del Nombre y usarlo de maneraapropiada. El Bhajan es una actividad eficaz para mantener a distancia a Kama (deseo) y aKrodha (ira).

19 de Marzo: Es el deber de cada hombre el comprender el propsito de la vida y emplear sutiempo en llevar a cabo su deberes para santificar su existencia. Teniendo la voluntad, no haynada que el hombre no pueda lograr en este mundo. Mas, antes de embarcarse en cualquierempresa, el hombre debiera reconocer sus capacidades y talentos. La humanidad ha adquiridola capacidad para explorar las estrellas y caminar sobre la luna, mas ha sido incapaz deentender su verdadera naturaleza; el hombre se ha vuelto ignorante de su unidad con laconciencia integral. Esta conciencia no se relaciona con el conocimiento del mundo externo.Puede ser experimentada nicamente volviendo hacia adentro la visin de uno. Slo cuando

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logre el Samagratha Bhavam (visin integral) se habr alcanzado la percepcin correcta.nicamente dicha visin integral puede otorgar bienaventuranza.

20 de Marzo: El verdadero sitio de residencia del Seor es el corazn del hombre. Nonecesitan ir en busca de Dios. El no ser capaz de reconocer su divinidad innata es Ajnana(ignorancia). Deben inquirir por la razn de la ignorancia. Ella se debe principalmente a quesiguen, bajo la influencia de los rganos sensoriales que son atrados hacia objetos externos, el

Pravritthi Marga (senda hacia afuera) durante toda su vida. No hacen esfuerzo algunos porseguir el Nivritthi Marga (senda hacia adentro). Por ende, estn totalmente engolfados en lasactividades externas y descuidan por completo la senda hacia su interior. Todo lo ven desdeun punto de vista mundano y no reconocen la Divinidad que lo satura. Deben hacer unesfuerzo por cambiar su visin de lo exterior a lo interno para percibir esta Divinidad.

21 de Marzo: Todos ustedes son el Atma indestructible, nada debiera desalentarles. En sussueos sufren mucho debido a incendios, inundaciones, insultos, prdidas de dinero etc. Sinembargo, cuando despiertan no han sido afectados por nada. Cuando estos eventos seproducen durante el estado de vigilia, se afligen. Pero permtanme que les diga que desde elestado de la Realizacin, hasta el estado de vigilia carece de validez. No es el 'ustedes' real elque sufre todo eso. Desechen el engao de que son esta entidad fsica y se harn realmente

libres.

22 de Marzo: Dios es la base de todo. Es omnipotente, omnisciente y trasmina toda lacreacin. Quin puede decir que slo esto es Brahman (Dios) y aquello no. La nica entidadeterna existente es Brahman. Todo el resto se desvanece. Al igual que sin algodn no podrahaber tela, tampoco podra haber un mundo sin Dios. No se equivoquen tomando este Deha(cuerpo fsico) como real. Es el Dehi (Divinidad interna) el que es la verdadera realidad. EstaDivinidad est allende el nacimiento y la muerte, la nica sin principio ni final y es el testigoeterno. Reconozcan esta verdad.

23 de Marzo: El servicio a Dios ha sido descrito como Bhakti (devocin). El corazn del devotorebosa de amor por el Seor a travs de un recuerdo constante y del recitado de Su nombre.Desde esta corriente de amor emerge la devocin. Quien sea nutrido por el nctar del Bhaktino desear nada. No ser afectado por alegras ni pesares, ganancias ni prdidas, alabanzas nicrticas, el permanecer constante en una fe inamovible es el distintivo de la verdaderadevocin. El afecto, el apego, el deseo son naturales en el hombre. No obstante, cuandoestas cualidades se dirigen hacia Dios y cuando uno est contnuamente empeado en buenasacciones, estas cualidades adquieren pureza y sacralidad. Entonces uno no slo se convierteen un alma grande, sino en Dios Mismo.

24 de Marzo: Neethi significa moralidad o conducta correcta. Es la senda que le lleva a unohacia lo Divino. El buen carcer, la pureza de pensamiento, el llevar a cabo accionesmeritorias y el sacrificio desinteresado se incluyen todos en el trmino de 'Neethi'. Los antiguos

lo consideraban como fundamental y que la sociedad sera baldada a falta de Neethi. Lamoralidad no es algo que ustedes debieran imponerse a la fuerza; es su cualidad natural. Porlo tanto, ante todo y como primera cosa, cultiven la moralidad. Slo entonces brotar ladivinidad en ustedes. El mundo entero prosperar si el hombre adhiriere a la moralidad. Endondequiera que estn, sea lo que sea que hagan, consideren la moralidad como la base de suvida. Slo ella les otorga una genuina y duradera reputacin. Podrn ganarse la gracia divinay la felicidad nicamente cuando cultiven la moralidad.

25 de Marzo: Cul es la meta de la vida humana? Es comer, beber, dormir, probar un pocode alegra y de pesar, y finalmente morir como cualquier ave o animal? No, la meta es realizar

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a Brahman (Divinidad). Sin eso, no hay hombre alguno que pueda alcanzar el Shanti (paz).Deber ganar esa paz y bienaventuranza fundindose, por Gracia Divina, en la conciencia delAbsoluto. Un aspirante deber practicar primero el Sadhana (ejercicio espiritual) relacionadocon el aspecto Saguna (con forma) de Dios. Esto le dar concentracin. Entonces podrfundir su mente en el Brahman Nirguna (sin forma).

26 de Marzo: Desarrollen la fe en Dios. Todos los nombres son Suyos ya sea Rama,

Krishna, Cristo, Al o cualquier otro. Cada hombre es la encarnacin de lo Divino. Lasverdaderas relaciones humanas pueden florecer nicamente cuando se reconozca esta verdad.La primera etapa de realizacin es cuando reconocen "Yo soy la Luz". A continuacin realizan"La Luz est en m" y, finalmente, llegan a darse cuenta que "Yo soy la Luz". El "Yo"representa el amor, la luz representa al Jnana (Sabidura Suprema). Cuando el amor y la luzse hacen uno, surge la Realizacin.

27 de Marzo: La felicidad y el pesar habrn de ser experimentados en la vida terrenal puestoque son tan inevitables como la salida y la puesta del sol. Piensan que el ao nuevo les traermejores experiencias. Eso no es correcto. Es la mente la responsable tanto del placer comodel dolor. Si la mente de ustedes fuera buena, todo lo encontraran bueno. Sin la Gracia deDios el vivir mismo sera imposible para el gnero humano. Incluso los problemas que puedan

experimentar son dones de lo Divino. Ustedes son encarnaciones de lo Divino que no es sinobienaventuranza. Siendo esto as, no ser un disparate de su parte el decir que sufren dedolor y lamentarse por ello?

28 de Marzo: En la bsqueda de paz mental no debieran preocuparse tan slo de sus propiasnecesidades. Una tal bsqueda adems de ser un ndice de intenso egosmo, tambin es futil.Es posible que un solo individuo logre la paz? Si hubiera caos y agitacin en el entorno,cmo podran nicamente ustedes tener paz? La paz de ustedes depende de la paz en lafamilia, en la sociedad y en el mundo. Debieran cultivar el sentimiento que su paz individualest ntimamente relacionada con la paz en el mundo. Los antiguos perciban esta profundaverdad y de ah que prescribieran la oracin universal "Samastha Lokaha Sukhino Bhavanthu"

(Ojal todos los seres en todos los mundos sean felices).29 de Marzo: Vivan con la absoluta conviccin de que son el Atma (espritu). El Atma ve atravs de los ojos, escucha a travs del odo, opera a travs de los dedos y se mueve a travsde los pies. Ese es el 'Ustedes' bsico. Ese 'Ustedes' no se regocija con las alabanzas ni sedeprime con la censura. Mientras estn dominados por el temor y la ansiedad, no serncapaces de lograr nada. Sean valientes. Sepan que son el Atma y no este cuerpo; entoncesno sabrn lo que es el miedo. Dios les puede ayudar para lograr grandes cosas, masnicamente si basan sus acciones en el conocimiento genuino y mantienen su osada.

30 de Marzo: El Bhagavath Gita menciona a 'Udhaseenah' (permanecer impasible frente acualquier cosa) como una de la cualidades del devoto que le agrada al Seor. Esto significa

que uno debiera estar absolutamente libre de egoismo. Uno ha de considerar el cumplimientode sus deberes como el nico propsito de su existencia. Uno debiera desempear susdeberes indiferente a la fama o la censura, no buscando poder ni posicin. Uno debiera actuarsegn los dictados de su conciencia, sin otro inters. Todas las acciones habrn de llevarse acabo con un espritu de servicio desinteresado. Este es el verdadero sentido de ser'Udhaseenah'.

31 de Marzo: de Los buenos Sankalpas (intenciones, impulsos) pueden hacer surgir lo mejordel hombre y ayudarle a hacer uso de todo su poder mental para su elevacin. Los barcos enel mar son guiados por la brjula en la direccin deseada; sin ella, arriesgan naufragar en

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contra de roqueros o de tmpanos. El hombre ha de navegar a salvo a travs del ocano delSamsara (existencia en el mundo). Por lo tanto, necesita de una mente enfocada y serenapara guiarle y protegerle. El hombre debe reconocer los malos Sankalpas tan pronto comosujan y hacerlos ineficaces a travs del cultivo sistemtico de los Sankalpas beneficiosos. Sloestos ltimos pueden salvar a una persona del desastre y conferirle Prasanthi (paz suprema).

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MENSAJES DEL DA - ABRIL

01 de Abril: Existe un creador detrs de todo este cosmos encantador. l es Omnisciente,Omnipotente y Omnipresente. Es adorado como Dios usando muchos nombres y en muchasformas por una variedad de gentes. La unidad, la hermandad y la devocin son esenciales

para cada ser humano. Para fomentar estas sagradas cualidades en el gnero humano,algunas grandes almas buscaron establecer diferentes religiones. Religin no es un conceptorestrictivo. La Religin se propone para desarrollar la personalidad humana e indicar loslineamientos bsicos para un correcto vivir. La Religin hace surgir la cualidad de humanidaden el hombre y le permite vivir en armona con sus semejantes. Provee el vnculo entre elindividuo y lo Divino. Demuestra la unicidad que le subyace a la diversidad en la creacin.

02 de Abril: Si todo se le dedicara al Seor, no habra lugar para preocupaciones ni pesares yni siquiera para alegras. Si se deshicieran de este modo del apego, suShanti(paz) nuncapodra ser perturbado. 'Yo', 'mi', 'mo', 'tu', 'tuyo' cuando estas ideas se apoderan de lamente, elShantisufre un revs.

03 de Abril:Sri Rama Navami- Ravana no era en modo alguno inferior a Rama en trminosde conocimiento, mas el sabio Valmiki, el compositor del Ramayana, describi a Ravana comoun necio y ensalz a Rama como dechado de sabidura. La razn radicaba en que Rama ponaen prctica Su conocimiento y llevaba una vida ejemplar. Por otro lado, Ravana no practicabael conocimiento que haba adquirido, se convirti en esclavo de sus sentidos y con ello searruin a s mismo, a su reino y a todo su clan. La educacin est destinada no a satisfacer alos sentidos, sino a hacer que uno los trascienda y siente un ideal para la sociedad. El cuerpohumano es controlado por los sentidos que son responsables tanto del bien como del mal. Porende, ser deber primordial del hombre es hacer un correcto uso de ellos.

04 de Abril: nicamente cuando la mente est por completo bajo control puede el hombrecomprender su real identidad. Entonces llegan a su fin todos los problemas y afanes, todas lasdudas y dilemas. Entonces el hombre llega a superar al pesar, al engao y a la angustia.Estar establecido es la sagrada calma delShanti(paz). La vida espiritual no es un asunto decharla banal. Es una experiencia de puroAnanda(bienaventuranza).

05 de Abril: La ignorancia fundamental llamadaMaya(engao) les juega muchos trucos. Leshace creer que la cuerda es una serpiente y huyen despavoridos. Les hace imaginar un lagode agua en donde no existen sino las ardientes arenas del desierto, y corren hacia l paracalmar su sed! Y lo llaman'mayas'significando 'a travs mo', 'para m' en snscrito,identificndose de esta manera con ello, como si fuera real y beneficioso. Tan pronto como se

den cuenta que es ilusorio, deja de molestarles. Mayacrea el universo; extiende ante la menteel vasto artilugio del mundo objetivo. Es unNarthakee(danzante), un hechicero que seduce ala inteligencia y atrapa a los sentidos. EsteNarthakeepuede ser sometidoporKeerthana.Keerthanaes la contemplacin y la entonacin de la gloria de Dios.

06 de Abril: Para alcanzar una felicidad perfecta, uno ha se seguir la sendadelBhakti(devocin), dedicndose plenamente al Seor. No puede lograrse por ningn otromedio. La senda delJnana(sabidura) es posible slo para uno en un milln. Bajo las actualescondiciones, elJnana-marga(senda de la sabidura) es en verdad muy difcil. ElKarma-

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marga(senda de la accin) y elYoga-marga(senda del control mental) tambin estn plagadosde obstculos. Es por ello queBhakti-margaes el ms llano, el ms conducente al xito y elque entrega una infinita bienaventuranza.

07 de Abril: Los Vedas han enseado los medios para hacer la vida en el mundo ms pura ysignificativa. Han declarado :"Nakarmanaanaprajayaadhanena,thyaagenaikeamrutatwamaanashuhu" no a travs de

rituales, progenie o riqueza, sino slo a travs del sacrificio puede alcanzarse la inmortalidad.UnThyagi(renunciante) no vacila siquiera en sacrificar su cuerpo por el bienestar de otros.Sacrificio significa algo ms que renunciar a la riqueza, al oro o a los objetos materiales. Lasmalas cualidades como el odio, los celos, la ira y las intenciones maliciosas que han llegado aarraigarse en el hombre a lo largo de muchas vidas, habran de ser descartadas.

08 de Abril: Para alcanzarShanti(paz) su enemiga inveterada, la ira, deber ser acallada. Laira esclaviza al hombre y nubla su entendimiento. Cuando estn llenos deBhakti(devocin), elentendimiento se facilita. La forma de devocin conocida comoShantaBhaktirepresenta lamejor de las sendas que conducen al eterno y perdurable Ananda(bienaventuranza). Llevenuna vida con elevados ideales; sintanse siempre felices y contentos.

09 de Abril: En el mundo de hoy tienen hombres de fortuna, fuerza, erudicin y virtud. Sinembargo son pocos los que han realizado al S Mismo. Si se ignora al S Mismo dequ pueden servir todas las dems posesiones, que no son ms que temporales y efmeras?De qu sirve el conocimiento del mundo, cuando no son conscientes de s mismos? Es poreso que elVedanta(filosofa vdica) llama a cada uno a descubrir la verdad acerca de smismo. El conocerse a s mismo es la clave para todo el conocimiento. Con este fin debenacercarse a la persona indicada que les ensee los medios para descubrir su verdadero SMismo. Si no estuvieran preparados para emprender esta auto-indagacin, cultiven la fe, si noen Dios, por lo menos en su propio S Mismo. El hombre que no tenga fe en s mismo no podrtener fe en nadie; ni podr tener fe en Dios. Hagan delVishwasa(fe) suShwasa(aliento vital).

10 de Abril: ElShanti(paz) es la miel delPrema(amor) en la hechicera flor de la vida. Es lanecesidad primordial delYogi(maestro espiritual) y delSadhaka(aspirante espiritual). Si lahubieran adquirido, podrn realizar la Realidad maana, si no lo hubieran hecho hoy. Debieranenfrentar todos los obstculos en el camino, yShantiles dar la fortaleza necesaria.nicamente a travs delShantipueden echar races elBhakti(devocin) yelJnana(sabidura).

11 de Abril: Dios es amor encarnado. Este amor brilla por igual en cada ser humano. Lafragancia de una flor sigue siendo la misma sin importar que la sostengan en la mano derechao la izquierda. As tambin Dios no hace distingos como entre favorecidos y excluidos. Mas,

personas de mente estrecha no pueden captar fcilmente la ecuanimidad Divina. Cada cualcomprende los poderes y los atributos de Dios de acuerdo a sus propias limitadasconcepciones y experiencias. Gentes diferentes, dependiendo de sus propios gustos yaversiones, le atribuyen a lo Divino las diferencias que existen en sus propias mentes. Dios noestablece distinciones como lo bueno y lo malo, lo deseable y lo indeseable, los malvados y losvirtuosos. El rbol del sndalo impregna con su aroma incluso al hacha que lo abate. Delmismo modo, Dios est siempre dispuesto a amar, promover y proteger a todos por igual.

12 de Abril: Todas las ansias y los impulsos surgen con una fuerza irresistible como las olasdel mar, rugen con furia y luego se aquietan como aguas calmas. No confieren paz. La

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sabidura radica en olvidar estas olas y en dirigir la atencin hacia las quietas profundidadesdentro de uno. Pueden alcanzar elShanti(paz) nicamente si se sumergen en las hondas yserenas profundidades del mar dentro de ustedes, no nadando por la superficie.

13 de Abril: Qu es'Moksha'? Es desechar el'Anatma', lo irreal. Supongan que quieren unvaso de jugo de fruta, si no botaran primero el agua que haya en el vaso, no podran verter jugode fruta en l. De manera similar, a menos que desechen los deseos mundanos,

el'Atmabhava'(espiritualidad) no podra echar races en ustedes. Cuando pasan sus horasinmersos en pensamientos sobre de Dios, quedan libres de maldad. No se sentirn tentados ainjuriar a otros ni a herirlos de cualquier manera. Comienzan a vivir en el Amor, aceptandotodos los eventos como Sus mercedes. Entonces, su hogar se volver en verdad el cielo en laTierra; la alegra que bulla en su corazn ser el smbolo de Vaikunta(morada del SeorVishnu); la seriedad y dedicacin que muestren en su trabajo simbolizar a Kailasa(la moradadel Seor Shiva).

14 de Abril: Ao Nuevo Tamil y VishuCada hombre aspira a la felicidad y desea evitar elpesar. En este mundo, empero, verdad y falsedad, justicia e injusticia, alegra y pesar, pasan ycambian con el tiempo. El hombre debiera tener fe en el principio ltimo desde el cual surgen

tanto el bien como el mal. El hombre verdadero es aquel que trata de igual manera al dolor y alplacer. Debieran confiar en lo Divino y experimentar Su amor en sus corazones. En estemundo, el beneficio del pesar es mayor que el obtenido de la felicidad. Los santos y los sabiosde antao, que la historia ha hecho inmortales, aspiraban ms a las dificultades que a lafelicidad. La alegra que surge del superar obstculos es ms duradera que la que se obtienede la felicidad. Por ende, no debiramos ser contrarios al pesar ni debiramos buscarnicamente la felicidad.

15 de Abril: No debieran pasar su tiempo holgazaneando, dicindose para s mismos que elSeor vendr en su ayuda tan pronto surja la necesidad. Deben levantarse y trabajar. Diosayuda a quienes se ayudan a s mismos, y no ayudar a nadie ms. Lleven a cabo el trabajo

que les haya cado en suerte y hganlo con sinceridad y eficiencia.

16 de Abril: Es la naturaleza de un imn el atraer al fierro. Mas, si el fierro estuviera cubiertode herrumbre, ser incapaz de ser atrado por ese poder magntico. En el hombre, el ansiapor el poder sensual es una de las causas para que se acumule este perjudicial 'orn'. Porende, habr que cuidar para que nunca se forme. As, el trozo de fierro llamado hombre, porcontacto con el imn llamado Dios, asume la divina cualidad magntica y alcanza al objeto desu bsqueda. La herrumbre del ansia sensorial puede mantenerse a raya frecuentando labuena compaa y poniendo en prctica los axiomas de la buena conducta que uno puedeasimilar de dicha sagrada compaa.

17 de Abril: Siendo que lo Divino es tan todo-penetrante, la capacidad para reconocer estaverdad no est presente en todos. Es bien conocido el hecho que el fuego est latente en lamadera. Mas sobre esa base, si uno intenta cocer arroz en un recipiente colocndolo sobreuna camionada de madera sin encender, podr cocerse el arroz? El fuego tiene dos estados

el interno y el externo. El fuego invisible y latente es el fuego interno. Este fuego, aunqueest presente, no puede quemar nada. El fuego externo manifiesta su verdadera forma ypuede quemar cualquier cosa y reducirla a cenizas. De manera similar, cada uno posee elpoder para experimentar lo Divino omnipresente y visualizarlo internamente, en tanto quenicamente algunos tienen la capacidad para demostrarlo externamente.

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18 de Abril: La conciencia delSwaswaroopa(la real naturaleza de uno) es conocimientoverdadero y la devocin es el medio para alcanzarlo. La luz del sol es reflejada por la luna.Siendo que la luz del sol es clida y radiante, esa misma luz cuando es irradiada por la luna, esfresca y sedante. La misma luz est presente en el sol y en la luna; el principio que iluminatanto al sol como a la luna es el Espritu (Atmatatwa). La luz del sol ha sido comparadaalJnana(sabidura) y la luz de la luna, alBhakti(devocin). ElJnanaes esplendoroso en tantoque elBhakties dichoso. Ambos,BhaktiyJnanason medios para conseguir un mismo fin.

19 de Abril: Los sabios de la India buscaban llegar a aquel conocimiento que, cuando seadquiere, hace que todo lo dems se conozca. La expresin de ese descubrimiento en la vidaprctica es Amor; porque es el Amor el que crea, sustenta y lo abarca todo. Sin Amor, nadiepuede sostener que ha logrado el xito en comprender a Dios y la obra de Sus manos, elUniverso. Dios es Amor, vivan en Amor esa es la enseanza de los sabios. El coraznhabr de ser preparado por medio delNamasmarana(repeticin constante del Nombre). Estoen s mismo constituye un Yoga,'Chitthashuddhiyoga', 'la senda de la limpieza de laConciencia'. Carguen cada segundo de su tiempo con la poderosa corriente Divina que irradiadel Nombre.

20 de Abril: Toda la mirada de diferencias que uno ve en el mundo no representa sinovariadas manifestaciones de la entidad bsica nica Brahman(Dios). Un hombre que busquegozar de la fruta de un rbol no podr contentarse con slo cuidar las flores. Habr de nutrirtambin las races, el tronco, las ramas, las hojas y las flores. De manera similar, el hombreque busque el ms altoJnana(sabidura) habr de nutrir apropiadamentre al cuerpo, lossentidos y los sentimientos. Dios es la Realidad eterna, sin nacimiento, crecimiento ni muerte,sin principio ni fin, y que es inmutable. Son nicamente los cuerpos los que estn sometidos alcambio. Lo Divino inmutable ha de ser experimentado haciendo uso de este cuerpo sujeto amutacin.

21 de Abril: Dios reside en el corazn del hombre junto al 's mismo' individual, del mismo

modo en que coexisten la luz y la sombra. La Sombra es causada por la Luz; evidencia lapresencia de la Luz. Son fundamentalmente inseparables. As tambin lo son elJivi(s mismoindividual) y elBrahman(S Mismo Universal), relacionados entre s como Una EntidadInseparable. ElJivien cuando la sombra existe en y a travs deBrahmany participa del mismoesplendor Divino. Cada individuo ha de llegar a darse cuenta de esta identidad. Cuando elUno es reflejado en los muchos, en la multitud deJivis, aparece como el 'S Mismo' en cadauno, quien observa como el Testigo, sin ser afectado.

22 de Abril: La mente del hombre est demasiado llena con el mundo y los deseos le exigendemasiado de su tiempo y energa. Enfrascado en el anlisis del mundo material, ha perdidotodo sentido de dulzura y de sublimidad, y la verdad se ha convertido simplemente en otra

palabra del diccionario. La humildad, la paciencia y la reverencia se han vuelto irrelevantes. Elnico rayo de esperanza en esta envolvente lobreguez de temor, odio y persecusin, es la Pazque uno pueda alcanzar a travs del autocontrol y el Sadhana(esfuerzo espiritual). Esa Pazinundar y purificar tanto la conciencia interna como la atmsfera externa.

23 de Abril: El Seor crea fuerzas hostiles para demostrar el poder de la fe en lo Divino y paraconferir paz y abundancia a los creyentes. As como una madre provee de juguetes y dulces aun nio para su placer, aunque a ella de nada le sirvan, Dios crea ciertas situaciones por amora Sus devotos, para que aflore la profundidad de su devocin. Incluso en asuntos pequeos,encontramos que su verdadera naturaleza es descubierta nicamente experimentando los

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elementos que les son contrarios. Por ejemplo, si uno quiere desarrollar fuerza fsica, debersometer al cuerpo a extenuantes ejercicios. Hasta un diamante requiere ser cortado y pulidopara realzar su brillo y su valor.

24 de Abril: Al prestarseva(servicio desinteresado), uno no debiera pensar que sus serviciosdebieran limitarse a los pobres y a los menesterosos. No hay necesidad de hacer unadistincin artificial entre los ricos y los pobres en la esfera del servicio. Lo que importa es que

sea prestado a una persona que lo necesita. Su preocupacin debiera ser nicamente la dequ tipo de servicio se requiere, cuando y donde, y no la del status o posicin de la persona aquien concierna. El requisito primordial es un genuino espritu de amor y de camaradera. Sino existiera un sentimiento de bondad ni de compasin, sea cual fuere el servicio prestado, seconvertir en un ejercicio artificial, llevado a cabo por publicidad o reconocimiento. Laostentacin al prestar servicio es perjudicial, porque no har sino inflar el ego.

25 de Abril: Vean a Dios en todo aquel con quien se encuentren; vean a Dios en todo lo queperciban. Su Misterio es inmanente a todo lo que sea material o inmaterial. El Universo estimpregnado de lo Divino, es una expresin de Su Misterio! Sumrjanse en las fuentes dealegra dentro de ustedes y avancen; no se detengan ni retrocedan. Cada minuto debe marcar

un paso adelante. Algrense que les haya sido dado el reconocer a Dios en todos yaprovechen toda oportunidad para cantar Su Gloria, para oir de Sus milagrosos hechos, paracompartir Su presencia con otros.

26 de Abril: El placer y el pesar no son inherentes a la naturaleza del hombre. Son productosde la mente. La verdadera naturaleza del hombre es bienaventuranza. Mas ella puede serrealizada nicamente cuando se experimenta amor por Dios. La sensacin de 'lo mo' ha deser erradicada totalmente. El hombre que est lleno de amor siente una gran paz mental,pureza de corazn y no se agita por ninguna circunstancia adversa, fracaso o prdida. Estafortaleza es derivada del amor al Seor, lo que le dota de confianza en s mismo. La confianzaen uno mismo genera un inmenso poder interno. Cada uno debe desarrollar este poder. Cada

uno debe desarrollar esta confianza en s mismo como para que pueda ser experimentadoelAtma-Ananda(la bienaventuranza del S Mismo).

27 de Abril: Dense cuenta que la felicidad humana no se encuentra en los objetos o lasexperiencias sensoriales. Cualquiera sea el placer que se obtenga de ellas ser transitorio ymomentneo. La dicha real y verdadera ha de ser derivada del interior de uno mismo. Lossentidos han de ser considerados como instrumentos para prestar servicio a otros. La neciaidea de que la felicidad reside nicamente en el abandonarse a placeres sensoriales habra deser desechada. Slo los animales se contentan con buscar satisfaccin exclusivamente en lossentidos. Por lo tanto, cada hombre debiera declarar decididamente, "Soy un hombre, no unanimal". nicamente cuando mantenga esta firme conviccin, se desprender de su

naturaleza animal y afirmar su calidad humana. Es por ello que la naturaleza de la Divinidadresulta comprensible tan slo cuando se ponen bajo control los sentidos.

28 de Abril: Reflexionen acerca de todas las cosas por las que han clamado hasta ahora.Encontrarn que han ansiado nicamente cosas miserables, distinciones momentneas, famaefmera. En su lugar, debieran clamar slo por Dios, por su propia purificacin y realizacin.Debieran llorar por las seis cobras que se han refugiado en sus mentes, envenenndolas consu ponzoa : lujuria, ira, codicia, apego, orgullo y maldad. Tranquilcenlas, como lo hace elencantador de serpientes con su flauta cadenciosa. La msica que las puede domar es elNombre de Dios. Despus de eso se transformarn en juguetes; las podrn manejar como

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quieran. Cuando ellas se hayan vuelto mansas, ustedes ganarn ecuanimidad y ya no sernafectados por el honor o el deshonor, la ganancia o la prdida, la alegra o el pesar.

29 de Abril: El Amor es Supremo. Desarrollen amor en sus corazones. Dejen que el amorfluya por cada parte de su ser. Hagan del amor el principio reinante en su vida. Desarrollenamor a travs del amor. Esta fue la plegaria que brotaba del corazn de las Gopikas : "OhKrishna, toca tu flauta para que nuestros resecos corazones puedan ser inundados por tu dulce

amor y que podamos estar llenas de amor en todo lo que pensemos y hagamos. Planta lassimientes del amor en nuestros ridos corazones para que los retoos del amor puedan brotary crecer". Para experimentar esta alegra, habrn de desarrollar una firme fe en Dios ydesechar todo temor. Cultiven el Amor Divino y experimenten esta alegra. Santifiquen susvidas dedicndolas a lo Divino.

30 de Abril: Un verdadero devoto no habra de tener deseos. Mas, ser posible paraustedes, dotados como han sido de un cuerpo, una mente y sentidos, el no tenerlos? Esinevitable que uno tenga uno u otro deseo. Por una parte, hay deseos pertenecientes a lossentidos que proporcionan una alegra momentnea. Por otra, hay un deseo por trascender lossentidos. Es as que las gentes estn llenas de muchos deseos. Nada hay de malo en

tenerlos, mas todos ellos deben serle gratos a Dios. Debieran practicar los eternos principiosbasados en la Verdad y dedicar todas sus actividades a Dios. Lleven su vida sin el sentir del'yo' y 'mo' y ofrndenle todo a Dios.

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MENSAJES DEL DA - MAYO

01 de mayo: La vida es una lenta peregrinacin a lo largo del accidentado y tortuoso caminode este mundo. Mas, con el Nombre del Seor entre los labios, el peregrino no sabr de sed,con la Forma de Dios en el corazn, no sentir agotamiento. La compaa de los piadosos leinspirar para viajar con esperanza y fe. La certeza que Dios est siempre cerca le prestarfortaleza a sus miembros. Recuerden que con cada paso se estn acercando a Dios, ytambin, que Dios estar dando diez pasos hacia ustedes por cada uno que den hacia l. Esteviaje no tiene paradillas; es un viaje continuo, a travs de lgrimas y sonrisas, a travs denacimiento y muerte. Cuando termina el camino y se ha alcanzado la Meta, el peregrinodescubre que no ha hecho sino viajar de s mismo a s mismo, que el Dios a quien buscabahaba estado todo el tiempo en l, en torno a l, con l y junto a l! l mismo siempre habasido Divino.

02 de Mayo: El deber primordial del hombre es el hacer un uso correcto del tiempo a travs dela vestidura corporal que se le ha dado. El hombre est atado a este mundo fenomnico por

las acciones. Aunque lo Divino lo impregna todo, el hombre fracasa en reconocerlo. Esincapaz de ver la luz que lleva dentro. La realidad que buscan por todas partes en el mundoexterno est dentro de ustedes. El hombre mira hoy slo hacia el mundo exterior; esta es unacualidad animal. El mirar hacia adentro es el rasgo distintivo del verdadero ser humano.Obsesionado con lo externo e ignorando su visin interna, el hombre ha perdido su poder dediscriminacin. .

03 de Mayo : No presten servicio por inters en recompensas, por atraer la atencin o que lesmuestren gratitud, o debido a un sentimiento de orgullo por ser superiores en talento, riqueza,status o autoridad. Sirvan porque son impulsados por el amor. Cuando tengan xito,atribyanselo a la Gracia de Dios, quien les inspirara en cuando principio del amor dentro deustedes. Cuando fracasen, atribyanselo a su propia insuficiencia, falta de sinceridad oignorancia. Examinen las fuentes de la accin, desinfctenlas de toda traza de ego. No culpenal receptor del Seva (servicio), sus colaboradores, sus compaeros de trabajo ni a Dios.

04 de Mayo: Para lograr la actitud de entrega, de dedicacin, deben tener Fe en Dios. Estemundo es Su representacin; no es un sueo vaco; tiene un propsito y una utilizacin que leson propios. Representa el medio por el cual uno puede descubrir a Dios; vanlo a l en labelleza, la grandiosidad, el orden, la majestad de la Naturaleza. Ellos no son sino la sombra deSu Gloria y Su Esplendor. El Upasana (adoracin de Dios) conduce al conocimiento que l loes todo; cuando experimentan que no hay un Segundo, eso es Jnana (Sabidura Espiritual).

05 de Mayo: Uno puede capturar la dicha de la tranquilidad suprema nicamente mediante elcultivo del desapego, mediante el negarle a los sentidos las emociones que ansan ysumergindose en las profundidades del propio ser con la firme creencia de que hay uninmenso mbito interno que premia la exploracin. Esta es la suma moralidad, porque cuandose lleva a cabo, el hombre se satura de amor y no hay traza de maldad, odio, codicia o lujuriaque queden en l. La visin del hombre es purificada por el ideal de la unidad de todo en elUno y de la proliferacin del Uno como todo.

06 de Mayo: En esta hora crtica de la historia del mundo, cuando las demonacas fuerzas deltemor y la angustia, la injusticia y la desigualdad se hacen sentir con una furia salvaje, es deberde cada ser humano el dotarse de fortaleza espiritual como para que no pueda ser arrollado

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por la tormenta. Esta es una tarea urgente y esencial y debo decir que las mujeres de la Indiatienen una contribucin que dar prestando servicio y tienen un rol que desempear. Tienenque llevar a Dios a los corazones de los nios y ayudarles para que Le mantengan all. Porquela fe en Dios es el tnico que necesitan los hombres para recobrar la salud y la felicidad.

07 de Mayo: Amen a Dios y vern a Dios en cada criatura. Otra manera es la de empezar porquienes les rodean y, desde ah, ampliar el crculo de amor hasta que abarque a toda la

creacin. Permitan que la mente permanezca siempre en Dios; dejen que lo vea todo comoDivino. Eso es lo que se denomina como 'unidireccionalidad'. Cuando la mente se encuentreas de fija, renunciar a su tendencia de buscar defectos y flaquezas en otros, no correr enpos de lo vulgar y lo frvolo y no acumular lo trivial y lo transitorio. El cuerpo es como elenvase de la linterna, los sentidos son la bombilla y la mente es la batera. Mas, si usaran alintelecto como interruptor, la mente no se volvera hacia lo indeseable. Ser usada nicamentepara ayudar al progreso del individuo hacia su Divino Destino.

08 de Mayo: El cuerpo es un carro. El auriga es el principio del Buddhi (intelecto). Lossentidos son los caballos. La rienda que modera y refrena a los caballos es Manas (mente).Cuando la mente vacila y vagabundea, careciendo de la estabilidad de un propsito, loscaballos se alborotan y desordenan, poniendo en peligro hasta al auriga, el Buddhi. De modo

que uno habr de controlar a la mente y no contaminarla con el ansia por los placeressensoriales. La mente debe actuar como socia del Buddhi. El lenguaje subordinado a la mentey la mente subordinada al intelecto esta es la manera de lograr el Prashanthi, la PazSuprema. Y, gradual y serenamente, instruyan al intelecto para que se vuelva hacia el Atma.Un lenguaje guiado por una mente que est sintonizada con un intelecto iluminado por el Atma

esto es lo que nos conducir hasta la meta ltima.

09 de Mayo: Lo Divino est presente en el hombre como el hilo invisible que mantiene unidauna guirnalda. El cosmos entero est impregnado por lo Divino y es la manifestacin visible delo Divino. Considrense a s mismos como hijos de una sola madre y pertenecientes a lafamilia de la humanidad. No den lugar a diferencias de raza, credo ni nacionalidad. Crean

firmemente que todos pertenecen a la casta de la humanidad, sigan la religin del amor yhablen el lenguaje del corazn. El agua es llamada de diferentes maneras en diferentesidiomas. As tambin, Dios es uno, sea cual fuere el nombre por el que Le llamen, ya sea Al,Jess, Buda o Rama mantengan esa fe. Desarrollen esta perspectiva universal y no critiquena ninguna religin.

10 de Mayo: El deber del hombre es el santificar sus das y noches con el ininterrumpidosmarana (evocacin) del Nombre. Evquenlo con alegra y genuino anhelo. Si lo hacen as,Dios de seguro aparecer ante ustedes en la Forma y con el Nombre con que Le hayanadorado. Dios es todos los Nombres y todas las Formas, la mezcla de todas en una bellezaarmnica! Los Dioses adorados en los distintos credos, adorados por diferentes comunidadeshumanas, son todos las varias manifestaciones del nico principio Divino que existe realmente.

As como el cuerpo es la mezcla armnica de los sentidos con los miembros, Dios es laarmona de todas las formas y nombres que adora el gnero humano.

11 de Mayo: La moralidad no significa meramente la observancia de ciertas normas en elmundo de la rutina diaria. La moralidad implica adhesin a la recta y sagrada senda de laconducta correcta. El honor de la comunidad descansa en la moralidad. Sin moral, unacomunidad se destruye. nicamente en un individuo que sea moralmente fuerte encuentra sumejor expresin la personalidad humana. El trmino 'personalidad' puede aplicarse tan slo aaquel que manifieste por su conducta a la divinidad inmanifiesta oculta dentro de l. La meraforma humana no le convierte a uno en una personalidad humana. Es la conducta lo que

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cuenta. Slo aquellos que llevan vidas bien reguladas y manifiestan su verdadera naturalezadivina pueden ser considerados como reales seres humanos.

12 de Mayo: En el Bhagavad Gita, el Seor Krishna le pide a Arjuna que se considere a smismo como un instrumento de lo Divino. Cada ser humano es en verdad un instrumento deDios. En cuanto tal, debiera desempear sus deberes dejndole a Dios los resultados. Loshombres deben cumplir con sus deberes; el xito o el fracaso es determinado por lo Divino. No

piensen que ustedes son los hacedores. Desarrollen la conviccin que el Espritu Interior enustedes les est dirigiendo y permitindoles actuar.

13 de Mayo: No tienen necesidad alguna de deambular en busca de Dios, porque ustedesmismos son Dios. Dios reside en su corazn. l es la fuerza motivadora omnipresente.Tengan una firme fe en esta verdad. La divinidad est latente en el hombre, como el fuego enla cerilla. En ella el fuego se vuelve manifiesto cuando se la frota contra el costado de la caja.As tambin, cuando el Jivi (individuo) contacta al Deva (Dios), brilla luminosa la llama delJnana ( Sabidura).

14 de Mayo: La mansin llamada vida debe construirse sobre firmes cimientos, el afn porartha (riqueza) y kama (satisfaccin de los deseos) debe ser regulado de acuerdo a los criterios

del Dharma. El Dharma cuida de aquellos que lo cuidan. El ms fuerte de los cimientos es lasiempre presente Fe en el Todopoderoso. Algunos puede que pregunten, "Si l esTodopoderoso, por qu entonces no es patente?" Y bien, l se revela nicamente ante lapersona que siente el anhelo, y no ante aquella que plantea preguntas por atrevimiento o porignorancia. l se har patente nicamente en el corazn puro que no est velado por elegosmo ni el apego a los objetos mundanos.

15 de Mayo: Puede que uno haya odo una cantidad de discursos espirituales, mas no debieraconformarse meramente con escucharlos slo para olvidarlos ms adelante. Uno debe inquirirsobre cuanto haya sido transformado al asistir a ellos. Uno debe intentar llevar a la prctica almenos una o dos de las enseanzas, deshacerse gradualmente de apegos mundanos yprogresar por la senda hacia lo Divino. A su debido tiempo, es seguro que la divinidadflorecer en el corazn. En cambio, si uno siguiera multiplicando sus intereses y deseosmundanos, descendera hasta el nivel animal. Uno habra de sentirse contento con lo que tieney darle un buen uso con fe en el Seor.

16 de Mayo: aceite se encuentra presente en la semilla de ssamo. El 'ghee' est presente encada gota de leche. La fragancia est latente en cada flor. Una fruta est saturada de dulce

jugo. En cada trozo de madera est latente el fuego. De igual manera, lo Divino es inmanenteal cosmos entero en forma sutil como Chaitanya (conciencia). El cosmos es la manifdestacinvisible del S Mismo Supremo Invisible. Lo Divino brilla luminoso en cada hombre como Sath-Chith-Ananda (Ser-Conciencia-Dicha). Aunque lo Divino se encuentra en una proximidad taninmediata a l, el hombre en su ignorancia da vueltas buscando a Dios por fuera de si mismo.

17 de Mayo: La causa bsica de todas las dificultades experimentadas por el hombre radica enel olvido de su realidad espiritual y la identificacin con el cuerpo. El cuerpo no es ms que elropaje para el Espritu Interno. Al sumirse en la conciencia corporal, el hombre desarrollaegosmo y posesividad, lo que a su vez da lugar a muchos otros vicios. Olvida su divinidadinherente y fracasa en usar de manera correcta los sentidos y rganos de que ha sido dotado.Sus sentidos son dones otorgados por Dios. Debieran ser utilizados nicamente parapropsitos sagrados y no debieran ser mal usados. No alberguen sino pensamientos sagradosy no emprendan ms que acciones sagradas. Con ello santificarn sus vidas. Es la senda delamor Divino. Ustedes han venido de lo Divino y su destino es el fundirse con lo Divino.

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18 de Mayo: A los nios pequeos se les ensea a caminar por medio de un andador, del quese sujetan y que van empujando. El Pranava (el sonido del "Om") es un artefacto as, con lastres ruedas de 'A', 'U' y 'M'. Sostenindolo, el hombre puede aprender a usar los dos pies delBhakti (devocin) y el Vairagya (desapego). Si dejara de sostenerse del Omkara caeraindefenso al suelo. Si siguiera caminando con ayuda del Pranava Japa (repeticin del "Om")ciertamente llegar a realizar la gloria del Brahman (Dios), quien es la sustancia misma delUniverso.

19 de Mayo : El amor puro y desinteresado hacia

pensamientos del dia 2009 completo

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