PENSAMIENTO ANTIGUOPensamiento Filosfico Antiguo

Filosofa Presocrtica

Sus caractersticas eran:

- La naturaleza.- No tenia un mtodo definido.- Es polmica en si misma.- Se organiza por escuelas.- Su visin era la tierra y su creacin.

Algunos de sus representantes fueron:

Tales de Mileto: (654 a. C. - 546 a. C.)

Introduce como principio del mundo el agua basndose en la observacin de este elemento en abundancia, el crea que el cielo era agua y como la tierra era limitada por la misma, tambin propuso que el hombre era la mezcla de agua y tierra, una especie de barro, y fue el primer filosofo que identifica el "arj" del Universo con un elemento fsico.

Anaximandro: (611 a. C. - 546 a. C.)

Es el primero en utilizar el termino "arj" para referirse al principio, su obra mas importante se titul "acerca de la naturaleza" e identifica el principio del mundo como un "apern" que significa indeterminado e indefinido. Segn este filosofo el mundo surge por la separacin de contrarios.

Anaximenes: (585 a. C. - 525 a. C.)

Plantea como principio el aire, que a travs de los principios de condensacin (el observaba como el agua se evaporaba y luego se condensaba a la tierra) supuso que por este se generaba la faccin y expansin del Universo.

Pitgoras: (570 a. C. - 496 a. C.)

Plantea como principio el nmero y enuncia la nocin de forma y limite. Haba tambin de los conceptos de orden proporcin y medida e introduce el concepto alma, concebida o entendida como la armona del cuerpo.

Herclito de Efeso: (550 a. C. - 480 a. C.)

La unidad del mundo surge de la posicin de contrarios predominando el elemento fuego. El fundamento de lo real no es la permanencia de un elemento si no el cambio.

Parmnides de Elea: (540 a. C. - 470 a. C.)

Pasa de la al cosmologa estudio del ser y analiza el problema del conocimiento. Para l, el camino que se conduce a la verdad es el misterio del ser que es uno, infinito, imperecedero, razn de si mismo e inmutable.

Eclcticos:Son aquellos filsofos que "escogan" y reagrupaban conceptos para crear un postulado.Empdocles: (484 - 421)

El principio se encuentra en los 4 elementos y se preocupa por conciliar la permanencia del ser de Parmnides con el "devenir". Para Empdocles existen dos fuerzas csmicas, el bien y el mal.

Anaxgoras: (500 - 428)Postul la existencia de mltiples elementos o principios que se mezclan y se disgregan para dar origen a los objetos. A esos orgenes les llama semillas y Aristteles mas adelante las llam "Homeomeras".

Demcrito: (470 a. C. - 400 a. C.)

Se convirti en el iniciador de lo que hoy conocemos como la teora atmica. Tambin dijo "un cuerpo que se muere continuaba su movimiento hasta que algo interviniera para alterarlo"

Sofistas:Aquellos filsofos que convencan al pueblo con verdades de ellos mismos (subjetivas).

Protgoras: (485 a. C. - 411 a. C.)

Su principio fundamental es "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son". Asi pues todo depende de la interpretacin del hombre.

Gorgias: (483 a. C. - 375 a. C.)

Fue un gran orador y ejemplo de la retrica y su posicin frente al conocimiento es totalmente escptica (mas que negar la posibilidad de la existencia) "nada es y si algo es no es cognosible, y si es cognosible no es comunicable".

Filosofa Clsica

Sus caractersticas fueron:- El pensamiento hacia el origen del hombre.- La sucesin de conocimiento.- La aparicin de nuevas ideologas.

Sus tres representantes ms importantes fueron:

Scrates: (469 a. C. - 399 a. C.)

Realmente de Socrates se conoce muy poco, ya que todas sus ideas las expuso Platn, fue fundador de la filosofa socrtica la cual nace como una respuesta a la decepcin producida por los filsofos de la naturaleza (presocrtica) haciendo un giro radical hacia el antropocentrismo de manera que la reflexin pasa de lo cosmolgico a lo moral y lo tico. Para Scrates la filosofa era la bsqueda de la felicidad, "el hombre debe buscar ser feliz".

Tiene tres postulados muy importantes:1. Giro antropolgico: cambio el pensar de la naturaleza al hombre, el problema no esta a nuestro alrededor, sino en si mismo, "Nocete it si".

2. Irona Socrtica: deca "solo se que nada s" y las personas quedaban como asombradas ya que el era una personas mas sabias de su poca, as los invit a que se dieran cuenta que realmente no saben gran cosa.

3. Mtodo Mayutica: con las dudas implantadas en las personas, los invitaba a "hacer parir la verdad dentro de s mismos" como el oficio de la partera, el ayudara en el nacimiento del conocimiento de cada una de esas personas.

Aristfanes (428 a. C. - 347 a. C.)

Ms conocido como "Platn". Fue aprendiz de Scrates, sus ideales eran mucho mas complejos, para Platn la filosofa es el arte de buscar la verdad, es amor por la sabidura, de esta manera el filsofo no es ya un sabio sino que esta en proceso de serlo de manera que hacer hacer filosofa es irse formando, tras el camino de la verdad, preparndose para la muerte.

La teora de las ideas (dualismo cosmolgico) dice que, existen ideas superiores que no se encuentran en el mundo fsico, sino en el de las ideas, las cosas materiales son una materializacin de la idea y el bien, justicia y el amor son superiores al hombre, no estn en lo fsico, pero se dan. Tambin habla ya antropolgicamente (dualismo antropolgico) que que el alma es una sustancia perfecta, y para explicar ese ser perfecto Platn se imagino la idea de un Dios al que denomin "Demiurgo", pero el cuerpo es el que lo hace pecar, siendo una entidad material, imperfecta, mortal, perecedera y contingente que esta relacionado directamente con el mundo de los sentidos, cuando el alma cae accidentalmente en el cuerpo, esta se distribuye en tres zonas o espacios segn Platn, as:

Racional (Cabeza): pensamiento.Irascible (Corazn): sentimientos.Concupiscible (Estmago): tendencia, deseo, apetito.

La poltica tambin fue un aspecto muy importante, para l era la ciencia de lo justo, dar a cada cual lo que le corresponde, asi tambin gener varios sistemas polticos o formas de gobierno, como lo fueron:

Aristocracia: "gobierno del que sabe" (sabidura, economa, tica, ser justo).Monarqua: el gobierno del monarca o rey absoluto.Democracia: gobierno del pueblo.Prutocracia: gobierno de los ricos.Timocracia: gobierno de los guerreros.Para Platn el alma es la que conoce, por esto dice que siempre el hombre debe recordar lo de sus vidas pasadas (reminiscencia) ya que el alma no muere y esta se libera cuando el cuerpo fallece, esto tambin se le llamo "anmnesis". Pero para Platn existen dos tipos de conocimientos, el racional que es el conocimiento inteligible del mundo de las ideas, es el nico seguro y fiable y puede ser notico (ideas universales) o dianotico (conocimiento producto del dialogo) y la Doxa Opinin que es subejtiva e insegura y corresponde al mundo de las sombras y tambin tiene dos tipos, la conjetura (entidades fsicas) y las creencias (entidades metafsicas).

Aristteles (384 a. C. - 322 a. C.)

Nacido en Macedonia, discpulo de Platn, era realista (el hombre debe pensar en el mundo tal cual es). Plante la divisin de las ciencias, para que el filsofo no fuera mediocre en todas, sino que se centrara en una sola, las dividi:

Tericas: - Fsica. Prcticas: - tica. Poticas: - Retrica- Matemticas. - Economa. - Poesa- Filosofa. - Poltica.- Metafsica.

Hilemorfismo: Contradijo a su maestro, dijo que todos los seres naturales se conforman de dos elementos intima e inseparablemente, (materia y forma siempre juntas) (alma y cuerpo son unin substancial).Fsica aristotlica: Ley la teora de Herclito, la de "todo fluye":Acto: el ser, la forma pura de actuar del ser.Substancia: lo que la cosa es en si misma siempre.Accidentes: lo que es en otro y no en s mismo. Potencia: capacidad de ser, puede ser temporal.

El movimiento o cambio para Aristteles define el movimiento con el paso de la potencia al acto, es decir que la capacidad de ser, al hecho. Por lo anterior el movimiento para Aristteles es mucho mas que el desplazamiento y comprende toda clase de cambios.

Teora de las causas: todos los entes fsicos son el resultado de una accin anterior, nada puede pasar de la potencia al acto sino es por otro ser en acto, (se necesita un acto anterior par convertirse en potencia). As se determina el cambio de acto a potencia:

Material: materia de la que esta hecha el objeto.Formal: forma que tiene y que lo hace ser ese objeto.Eficiente: el agente que acta para que sea.Final: razn por la cual fue hecho.

Metafsica: el trmino hace alusin a la intencin de Aristteles de llegar a las causas ltimas de los objetos. En la edad media, estudiando a Aristteles los escolsticos dividieron la metafsica een dos:

- Ontologa: estudio del ser.- Teologa: estudio de Dios.

En el campo ontolgico Aristteles plantea los siguientes conceptos que son la base del conocimiento:- Cualidad.- Cantidad.- Relacin.- Pasin.- Tiempo.- Lugar.- Modo.

Teologa: partiendo del anlisis del movimiento, Aristteles llega a la conclusin de que debe existir un motor que sin ser movido mueva a los dems, un acto puro del cual se genere en todas las potencias, a este acto se le puede llamar Dios.

Antropologa: el hombre para Aristteles es un concepto hilemrfico, pero a diferencia de su maestro, el indica que al morir el cuerpo tambin lo hace el alma, pero tambin divide el alma en tres niveles o funciones: - Vegetativa: alimentarse.- Sensitiva: Imaginacin, pasiones.- Racional: permite el pensamiento.

Conocimiento: para Aristteles "nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos", las ideas son solo fruto del sentir, ver y tocar, oler y gustar.Para l hay dos tipos de entendimiento, el pasivo que es el que recibe informacin de los sentidos y el entendimiento activo o agente que se vale de la memoria e imaginacin para llegar a las ideas universales.

tica: es la ciencia de las costumbres, en su aspecto de moralidad, es decir de que sean buenas o malas, correctas o aceptables, impropias o rechazables. En ellas da la visin que tiene del hombree y en sus actuaciones como ser individual, ciudadano con sus derechos o exigencias, dentro de un marco personal y poltico. Esta tica se denomin "eudonomista" (la buena suerte que da la felicidad), l tambien piensa y afirma que la felicidad o la consecucin del bien, es el bien supremode la vida humana y para alcanzar la felicida ddebe alcanzarse con las virtudes, e identifica la virtud con el comportamiento que se hall en medio de dos extremos, que son viciosos y se componen en dos: dianoticas y racionales.

Poltica: es la forma de gobierno que busca el bien comn, Aristteles distingue tres posibles regmenes polticos, que son rectas: la monarqua, la oligarqua y la democracia. Para Aristteles la forma de gobierno mas perfecta es la monarqua, sin embargo piensa que la forma mas estable y duradera es el rgimen intermedio que facilitara una mayor participacin de los ciudadanos en el gobierno de la polis.Edad Media:Abarc aproximadamente un siglo completo, comenz desde el edicto de Miln (tolerancia al cristianismo, inicio en el ao 313, promovido por Constantino) , el pensamiento de esta poca ya aceptaba un Dios y la religin tomo mucha fuerza en aquel entonces, los dos filsofos medievales mas importantes fueron:

San Agustn de Hipona (354 - 430)

Africano nacido en Tagast, dijo de un hombre pagano y una mujer cristiana. Estudi retrica y gramtica. Su inters por la filosofa surgi a los 19 aos, llevo una vida muy desordenada, se acerc al cristianismo en el 387 y posteriormente se volvi sacerdote y Obispo. Ley nuevamente a Platn y aporto nuevos avances a la filosofa.

Para San Agustn la filosofa solo busca una cosa, el camino hacia la felicidad, este se logra alcanzando la verdad que trasciende al hombre mismo, es decir, encontrando a Dios.

Epistemologa: San Agustn dice que el hombre es un alma que utiliza un cuerpo siendo el alma superior al cuerpo y capaz de conocimiento, esto gracias a la accin de Dios, conocida como "iluminacin". Segn San Agustn existen tres niveles de conocimiento:

1. Conocimiento sensible: a travs del cual se conocen las cosas tal cual estn y de manera nicamente externa.2. Conocimiento racional: al que se llama ciencia y la que se llega a travs de la reflexin.3. Conocimiento racional superior: o sabidura, este versa sobre las verdades universales, lo religioso y lo tico, estas verdades nunca cambios y pueden ser conocidas a la accin iluminadora de Dios.

tica: la tica de San Agustn es voluntarista y parte del concepto del libre alberdro, lo que significa capacidad para elegir en cuanto los actos y en cuanto a la bondad y la maldad.

El problema del mal: para San Agustn, el mal no existe, es solo la ausencia de bien, por lo tanto ausencia de Dios, por lo tanto, el mal es creado por el hombre ya que estos no saben usar su libertad.

Relacin F y Razn: para l Platn conduce a Cristo toda vez que la bsqueda racional de la verdad nos lleva al que es la verdad. De esta manera propone que hay dos vas para llegar a la verdad, la f revelada y la razn, siendo la f la primera de ellas y encontrndose completamente con la razn.

Antropologa: El sigue el modelo Dualista de Platn, para l el hombre es un alma unida a un cuerpo de manera natural. El cuerpo ya no es la crcel del alma, sin embargo en el se encuentra la virtualidad del pecado. l aclara que el cuerpo y el alma son creaturas de Dios y por lo tanto buenas.

Poltica: San Agustn escribe una de sus ms grandes obras tituladas "La Ciudad de Dios" en la que indica que el estado debe organizarse bajo el influjo de Dios y debe ser gobernada por l (Teocracia). El mundo como lo conocemos es una dinmica entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal, es decir la ciudad de los creyentes y no creyentes, cuyo fn ser una unin la cual ser gobernada por Dios.

Santo Toms de Aquino (1224 - 1274)

Para Santo Toms la f y razn no son opuestos, ni como realidades ni como verdades, sin embargo, de entre las dos debe salvarse siempre la verdad revelada, es decir la f. Estas son fuentes de conocimiento y su encuentro dan como resultado la Teologa.

Existencia de Dios: l parte de la evidencia de que el hombre no tiene un conocimiento cierto de Dios, por cuanto este no resulta evidente para la razn humana. Sin embargo es posible demostrar su existencia a partir de sus causas o efectos en el universo existente, es as como Toms plantea cinco caminos, pruebas o vas para llegar al conocimiento de Dios:

1. Del movimiento al motor inmvil.2. De las causas a la causa incausada.3. De los seres contingentes al ser necesario.4. De los grados de perfeccin al ser perfectsimo.5. Del orden del mundo al supremo ordenador.

Antropologa: Santo Toms sigue a Aristteles con el hilemorfismo, pero se separa al afirmar que el alma humana subsiste a la muerte del cuerpo gracias al poder de Dios a su naturaleza misma. El alma para Santo Toms posee dos facultades: orgnica e inorgnica.

Teora de Conocimiento: de la misma manera que para Aristteles no hay nada en el entendimiento que no haya pasado a travs de los sentidos. El conocimiento del hombre parte de la sensacin y luego se desplaza al entendimient agente, donde se convierten en conceptos e ideas abstractas.

Poltica: planteo que la mejor forma de gobierno es la monarqua al igual que Aristteles, sin embargo dice que esta nunca debe juntarse con lo religioso.

tica: de la misma manera que a Aristteles, es decir "eudemonismo" busca siempre la felicidad. A esta concepcin

Publicado porJavier David Trujilloen19:26No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

EDAD ANTIGUA

INDIA: -Separacin de la religin de la poltica ya que el pueblo hind se vuelve belicista (es decir conquistador). -Pesimismo antropolgico, consideraban que el hombre era egosta y depravado. -Desigualdad: la casta mas alta eran los sacerdotes, despus seguan los guerreros y por ltimo los esclavos. -Carcter divino: era una cultura muy religiosa, la poltica es dirigida por los brahamanes, consideran a brama seor y dueo de todo.

PERSIA: -Dualismo entre el bien y el mal se encontraba incluido en el pensamiento poltico. -Eran representados por: Ormuz (el bien) y Ariman (el mal). -Se extendi hasta Asia, Babilonia y lleg al mar egeo.

CHINA: -Confucio fue considerado precursor del socialismo, su ideal de sociedad era aquella en la que todos produjeran. -Lao tse tung fue anarquista, si ideal de sociedad era individualista y que viera solo por su propio bien. -Solo se preocupaban por los asuntos polticos internos. -Haba dos pensamientos chinos que eran: -La ley era un freno a la condicin depravada del hombre -La tendencia del hombre hacia el bien tiende a ser como el ro ya que ste tiende a ir en una sola direccin. -Su pensamiento poltico se inclin hacia la democracia.

MESOPOTAMIA: Fatalismo csmico, consideraban que el cosmos era el estado. -Ubicado entre los ros tigres y eufrates. -Ciudad-estado-nacin carcter poltico, carcter econmico y administrativo; ambos caracteres eran extensiones del estado csmico. -Gobierno basado en leyes, el cdigo amurab fue el primer cdigo (altos ideales de justicia y moralidad). -Pueblo hebreo de Israel -Basado en el antiguo testamento -Creen que el Derecho es obra de Dios. -Haba una coexistencia entre Dios y la naturaleza.

GRECIA: -Teocratismo -Diversidad de corrientes, debido a la gran cantidad de escuelas filosficas. -Monismo: Absorcin del hombre por la sociedad; el hombre no es considerado como tal si no como sociedad (Aristteles). -Individualismo- universalismo. -Naturaleza.

Sofistas: -Protgoras: Consideraba que no es posible llegar al conocimiento de la verdad en forma objetiva pues afirma el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son es un relativismo subjetivista; le interesaba dar consejos a los jvenes para que participaran en la poltica. -Gorgias: Adopt una posicin de absoluto escepticismo preconizado la imposibilidad de conocer la realidad. -Calicles: El estado y las leyes son caprichos por que los fuertes van a sobresalir. -Tarcmaco: La justicia es un bien para quien lo recibe pero no para quien lo da. -Nicatron: El estado es un contrato. Para los sofistas la bondad, la justicia y el estado tenan el valor que cada individuo le daba. Se dedicaban a impartir enseanza a la juventud, enseaban sobre todo la tcnica del poder poltico. Su doctrina sostena el derecho del ms fuerte para erigirse en autoridad. La palabra no queda al servicio de la verdad sino del inters del orador. Su doctrina muestra la ausencia de contenido tico. Es el individualismo ms absoluto, la subrogacin total de los valores al inters puramente egosta.

SCRTAES (470-401 a C): -Sostena la posibilidad de llegar a los conocimientos de verdades eternas e inmutables. -Su mtodo conocido como Mayutica era el arte de partear los entendimientos para sacar a la luz los conocimientos. -Es el fundador de la tica como disciplina filosfica por lo cual su pensamiento poltico tena un contenido moral. -En su pensamiento se adverta la idea del Derecho Natural como leyes no escritas que valen para todo pas y para todo el tiempo. -El fin de la vida humana es la felicidad y solo la iba a lograr por medio de la prctica de la virtud. -No hay hombres malos sino ignorantes -El fin del estado era la educacin

PLATN (429-347 a C) -Dilogos de Platn -Dilogos de las leyes -La moral y la poltica no pueden separarse -El estado es un hombre y lo conceba como un ser humano por que nace, crece, muere y tiene funciones de un organismo vivo. -En la poltica hace su obra la repblica: MONARQUA, Gobierno unipersonal, Se degenera en tirana por que el monarca no busca el bien comn. ARISTOCRCIA, Gobierno de pocos, Degenera en oligarqua o plutocracia. DEMOCRCIA, Gobierno de todos, Degenera en demagogia. -Considera cuatro clases sociales: Gobernantes, guerreros, artesanos y labradores. -Propiedad privada -El fin del estado es buscar el bien de la colectividad. -Justicia es el cumplimiento de las funciones de cada uno de los elementos del estado. -Buscaba un equilibrio entre las virtudes; sabidura, fortaleza y templanza.

ARISTTELES (384-322): -Zoon politikon El hombre es un animal poltico. -Escribi la poltica, Las constituciones, La tica a nicomaco -El hombre tiene diversos grados evolutivos. -Clan, tribu, matriarcado, familia, sociedad, estado. -El principio conservador del estado es la virtud poltica que debe tener como fundamento la justicia y la equidad. -Considera tres formas de gobierno que sirven al bien de la comunidad; la monarqua, la aristocracia y el gobierno constitucional o repblica, as mismo considera la repblica como la mejor forma de gobierno ROMA: -Su fundacin legendaria se remonta al 21 de abril del ao 750 a C. -En los primero tiempos fue gobernada de forma monrquica electiva. -Haba dos clases sociales: -Patricios: eran ciudadanos y tenan derechos polticos. -Plebeyos: no tenan derechos polticos. -Civitas: comunidad social, ciudad, en Grecia eran polis - Roma fue un pueblo eminentemente prctico. -Fue un pueblo de soldados, administradores y juristas, pero no de grandes filsofos. -Los Epicreos y los Estoicos fueron las doctrinas que influyeron el la Filosofa y la Ciencia Poltica de los romanos. -Los Epicreos sustentaban una doctrina moral basada en el egosmo y en el placer. -Los Estoicos tenan concepciones morales ms elevadas, estimaban que el bien consiste en vivir conforme a la naturaleza y a la razn. El hombre sabio es el que domina sus pasiones. -Imperios cunado se da la extensin de roma. -Res pblica: cosas pblicas, res imperantes cosas del imperio, cives romanus ciudadano, res populi cosas del pueblo.

GRECIAEL PENSAMIENTO POLTICO EN LA GRECIA ANTIGUAPara saber de que estamos hablando es necesario conocer primeramente que quiere decir el trmino "pensamiento poltico" en general.El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente.Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn.Platn y Aristteles toman como poblacin de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida en trminos de un territorio pequeo habitado por una comunidad dominante de ciudadanos libres y poseedores de bienesmateriales y virtudes, que descansa sobre el trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en tanto la existencia poltica. La ley es la esencia de toda igualdad o derecho, "dike"; es el fundamento en ltima instancia. La justicia constituyen la esencia de la polis, "la libertad corresponde as a la naturaleza de la polis. Por ello precisamente para el griego de la poca de Soln como tambin para los griegos posteriores, la libertad es ante todo, libertad poltica y no resulta, en general, pensable por fuera de la polis"[1]Estos grandes pensadores asumieron su posicin poltica ante los acontecimientos cotidianos en los que transcurrieron sus vidas, a pesar de sus visiones diferentes. Lo hicieron desde un mismo escenario pero asumiendo enfoques y prcticas ideo-polticas diferentes o distintas. La teora del punto medio es vlida tanto para Platn como para Aristteles. Platn con su concepcin de un Estado comunalista excluyente, en tanto el privilegio del comunalismo es de los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristteles con su proyecto de Estado mixto o moderado democrticooligrquico, denominado Repblica, intenta contrarrestar la agona de la CiudadEstado. Desde la perspectiva de los objetivos, la Repblica y la poltica son semejantes, as los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean diferentes. En ltimas se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto ticopoltico platnico y la democracia moderada de Aristteles. Jean Touchard en su tratado de Ideas Polticas dice que:"Platn funda la poltica deducindola de la justicia y no ciertamente como descripcin objetiva de los fenmenos polticos, sino como estudio normativo de los principios tericos del gobierno de los hombres"[2]Para conocer que era el pensamiento poltico en la antigua Grecia, es necesario que conozcamos las ideas principales, sus caractersticas y el contexto donde se desarrollaron las dos obras de las que ya antes mencionbamos: La repblica y la poltica; es as como podremos conocer a totalidad que o cual es el pensamiento que se tuvo en la antigua Grecia en los siglos V y IV Es de esta manera, que conoceremos y concluiremos cuales son los pensamientos acerca de la situacin poltica en Grecia que las personas en general tenan, estas dos obras fueron de las ms importantes que dichos filsofos escribieron ya que presentan ms que perfectamente el pensamiento de esa poca.Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar dictamen sobre ese algo y que la poltica, grosso modo, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico.Ahora bien, dicha toma de decisin puede partir de una actitudcooperativa, la cual comprende a la poltica como aquella actividad que forma a los seres humanos al obligarlos a usar la palabra y la persuasin en la deliberacin en comn de lo que a todos afecta; o bien, por otro lado, como consecuencia de una visin que entiende a la poltica como el conflicto entre personas y/o grupos con intereses contrapuestos, algunas veces irreconciliables, debido a las visiones que del mundo tiene cada persona.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos100/pensamiento-politico-grecia-antigua/pensamiento-politico-grecia-antigua.shtml#elpensamia#ixzz3FNYIgJ8T