Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas por ti mismo, que no aceptas las ideas y opiniones de los dems simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la mayora o lo dice la sociedad, sino porque has pensando en ello, conoces los argumentos a favor y en contra y has tomado tu propia decisin respecto a lo que consideras verdadero o falso, aceptable o inaceptable, deseable o indeseable.

Durante el periodo colonial, desde mediados del siglo XVI hasta principios del siglo XVIII, surgi un conjunto de ciudades fundadas por los conquistadores para servir y afianzar su postura de denominacin sobre el Per(virreinato creado en el siglo XVI como posesin de Espaa en Amrica).

Cuando llegaron al Per los espaoles no tuvieron la intencin de difundir la lengua castellana entre la poblacin indgena. Ms bien quisieron instituir el uso del quechua como la lengua principal entre todos los idiomas indgenas, para facilitar con ello las comunicaciones administrativas. Lo que si hicieron fue instruir a un nmero reducido de indgenas en el castellano.

Durante el virreinato el uso del castellano se extendi por la costa y las zonas urbanas de la sierra. El resto del virreinato utilizaba el quechua y las lenguas amaznicas. Adems, existieron otras lenguas pero de difusin restringida. Es el caso del aymara (sierra) y el mochica (costa).

En el Per descansa el poder espaol, donde dejo races culturales, tnica, etc. Es por ello que se le denomina madre patria.Esto es propio de cualquier pas colonizado, deja estatutos, formacin, ideologas, contextos religiosos, infraestructura, legislacin o leyes primarias, contextos polticos, entre otras cosas.

En el Per descansa el poder espaol, donde dej races culturales, poltica, lengua, descendencia, etc.

Hablar y profundizar acerca de la gran influencia que ha legado la poca colonial de nuestra historia en la sociedad actual de nuestro pas, es necesario remontarnos hacia aquellos tiempos y cotejar las costumbres, vivencias y experiencias que nos permitan comprender el inminente efecto que ha dejado huellas y secuelas en nuestra propia idiosincrasia, vale decir en nuestra realidad actual.

Remontndonos a dicho periodo colonial, Espaa pasaba en ese tiempo por una rotunda crisis, eso le hizo ver nuevas perspectivas entre ellas sus colonias, como fuente de solucin a sus problemas en aquel momento de crisis.

El Per se convirti en el lugar de las oportunidades, un nuevo lugar de potencial y supremo valor, es decir rico en recursos que podan explotar y dirigirlos al viejo continente.

Eso debido a la amplia riqueza y majestuosidad que posea el pas, llego a dominar, los pueblos indgenas eran explotados y tenan cercana a los dominantes.

A su vez los indgenas aprendian la lengua espaola e interiorizaban la mentalidad de la ideologa espaola y el estilo de vida del pas europeo,esto conllev a que exista un cruce cultural y social de lo extranjero y lo autctono, mientras el primero se impone en la influencia y corrientes, el otro lucha por sobrevivir y mantenerse en esencia.

Nosotros los peruanos en la actualidad, reconocemos absolutamente las rasgadas consecuencias del colonialismo espaol, que impacto y se impuso en el tiempo.

El avance cultural y la propia idiosincrasia de los espaoles, que a medida de su afianzamiento autoritario fueron impregnando su ideologa, su cultura, su pensar poltico, su estilo de vida, su religin y creencias, su modo de ser, entre otras cosas.

El Per y otros pases sudamericanos en el siglo XIX logran su independencia, pero dicho logro es fruto de un proceso largo de lucha, rebeliones y dems formas acciones con contra del dominio espaol.

Ese periodo anterior a la independencia dejo cosas propias de la poca de la ocupacin espaola, ahora se le denomina herencia colonial. Algunos historiadores y asiduos de la investigacin de las races de nuestra cultura denominan a esta herencia como postcolonial

Con el sndrome colonial los peruanos nos vemos incapaces de construir modelos de desarrollo por lo que nos convertimos en consumistas de modelos extranjeros que las grandes transnacionales capitalistas imponen. Modelos impositivos de desarrollo que no nos corresponden, atacan nuestro propio fortalecimiento cultural. Y nuestro Per continua siendo generadora de sus ganancias.

Las ciudades del Per, por ms pequeas que sean, siguen un plano que tiene la forma de un tablero de ajedrez. Este tipo de plano fue introducido por los espaoles, a su vez algunos conservan el nombre. Podemos mencionar que la cultura de ser dominado se reflejo con los monumentos a francisco Pizarro y dems, puesto en diferentes puntos del pas, me parece tonto, por querer enaltecer a los opresores y verdugos de nuestros antecesores indgenas.

Una transformacin en el tiempo es que muchos nombres de ciudades han quedado con el mismo nombre, los limites con otro pases han cambiado, por los guerras propias de la coyuntura poltica de aquellos aos pos colonial. En el mbito de las provincias, en muchos casos, proviene de los antiguos corregimientos. Al hablar de monumentos, algunos quedan como recuerdo o remembranza de aquella poca. (Algunas absurdas como monumentos de Pizarro).

Los lmites de nuestro territorio son aproximadamente los lmites de la Audiencia de Lima, aun se conserva Lima como capitolio, en la zona costera los puertos herramienta de comercio y exportacin.

Una transformacin en el tiempo, Algunos lmites territoriales conserva la disposicin de la audiencia de Lima, no ha variado mucho, Lima sigue siendo corazn de Per y los puertos como embarque y desembarque, herramienta del comercio e ingresos del pas.

Al hablar del legado religioso impuesto por los espaoles, se sabe que hubo muchas muertes por entablar la religin catlica, La divisin y organizacin eclesisticas (arzobispados, obispados, parroquias): Son muy parecidas a las de la poca virreinal.

Una transformacin en el tiempo podemos decir que en la actualidad la religin catlica es la que ms se practica, tiene mayores adeptos y una cierta influencia meditica en el estado, existe la libertad de culto, religin y dems, por ser un pas libre, que a sus inicios y por la imposicin cruel de dicha religin en aquellos en tiempos,ha quedado grabado en las generaciones de hoy.

Ahora se practica sin presin la fe y adeptos religiosos, no olvidemos la participacin de los obispos, los cardenales, en la poltica o hechos coyunturales del pas, ya que ellos son figuras representativas del la religin catlica, intervienen con opinin, se rene con el presidente, intercede por alguien, etc.

Nos recuerda a la poca colonial y la participacin de los entes religioso en la colonizacin, Esto genera una cierta intromisin poltica, no se debe mezclar la religin con el gobierno poltico, lo espiritual con lo estructural poltico.

A nivel de reuniones o consenso ciudadano aun Los cabildos se mantiene hasta hoy con el nombre de municipalidades.

Una transformacin en el tiempo podemos decir que en la actualidad los cabildos, denominacin a un foro de consenso llevado a cabo con autoridades y el pueblo en la poca colonial, aun conserva esa denominacin en pueblos a las afueras de la capital y regiones del Per, ahora en la ciudad los municipios lo llaman participacin ciudadana.

En un aspecto econmico los impuestos, como la alcabala, conservan su fin, ha cambiado su nombre, pero sigue siendo algo obligatorio para el ciudadano peruano, tanto para personas naturales o jurdicas.

Una transformacin en el tiempo es que se respeta dicha accin, como forma de ingreso para el estado, ahora no es con fin de solventar las necesidades de Espaa o enriquecer al rey, ahora es para cubrir las necesidades del pas y formar parte del presupuesto del pas. La economa en el pas se maneja de ingreso generado por el estado, inversin, divisas, comercio y los impuestos.

Los impuesto son obligatorios e impuesto por el gobierno de turno. (Mas que obligacin, un deber ciudadano)Otro aspecto es el predomino econmico y social de la costa sobre la sierra y selva, es decir se centra en la capital y los recursos costeros.

Una transformacin en el tiempo se menciona que pese a gobiernos descentralizados, se sigue enfocando todo a la capital, en la economa, las provincias tiene ingresos de canon mineros, actividades agrcolas, etc.Pero pese a dichos recurso propios de su regin, no cubren sus necesidades, se habla de una descentralizacin escrita y no materializada.

La educacin, oportunidades de trabajo, mejor atencin en el sector salud debido a la implementacin, infraestructura y dems necesidad poblacional, se ve ms en los sectores costeros y ms n la capital como eje de gobierno.

La centralizacin y reparticin de la economa desde ah, recuerda el periodo colonial, la centralizacin no da resultado para el crecimiento de un pas, se necesita dejar esa herencia colonial, para conseguir un pas ms equilibrado y oportunidad para todas las regiones.

Una transformacin en el tiempo, es sobre ella que se construyo las constituciones polticas del Per, es ah que nuestro pas hasta ahora no logra una identidad constitucional, ya que copia leyes, europeas. Espaa tallo esto como un ordenamiento primario de estatuto poltico, que hasta el momento con nuestra ultima constitucin poltica no ve algo acorde a nuestra realidad

Evaluando algunos conceptos y estadsticas, nos damos cuenta que la subvaloracin de lo producidos en el Per, se plasma en su no valoracin, debindose a una pobre autoestima cultural, a esta pobreza de autoestima muchos le han llamado sndrome colonial

Es la denominacin que muchos estudiosos pone a los sntomas caractersticos que se reflejo en el postcolonial hasta la actualidadDecir el sndrome colonial, viene a ser el conjunto de sntomas caractersticos que adolece la sociedad peruana a partir de la llegada de los espaoles a Amrica latina.

Muchas caractersticas de la sociedad peruana actual son una herencia de la poca virreinal. Quizs el uso de la lengua espaola y la religin catlica sean los elementos ms importantes de dicha herencia.

Es por ello que se le denomina madre patria. Esto es propio de cualquier pas colonizado dejando; estatutos, lengua, formacin, ideologas, cultos religiosos, infraestructura, cultura, contextos polticos, entre otros.

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