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Pedro de Valencia. Vida y obras.

III JORNADAS RENACENTISTAS ARIAS MONTANOAljar (Huelva)21 marzo 2015

Javier Guajardo-Fajardo Colunga

Pedro de Valencia. Vida y obras.

NDICE:Pedro de Valencia y Arias Montano.

Escritos religiosos y filosficos.

Escritos sociales.

Escritos econmicos.

PEDRO DE VALENCIA Y ARIAS MONTANO

PEDRO DE VALENCIA

* 1554. Nace en Zafra (Badajoz).

* Estudia latinidad con Antonio Mrquez.

* 1568/72. Cursa Artes en el Colegio de la Compaa de Jess de Crdoba ARIAS MONTANO

* 1559. Aparace como propietario de la Pea de Aracena.

* 1560. Profesa como freire de la Orden de Santigo.

* 1566. Tras participar en el Concilio de Trento y es nombrado Capelln Real por Felipe II.

* 1573. Se matricula en Salamanca para estudiar leyes.

* Se centra en el estudio de lenguas clsicas y entra en contracto con El Brocense, que le ensea griego.

* Se hace con la traduccin de los Salmos de Arias Montano. * 1571. Trabaja en la Biblia Polglota y se imprime el Index Expurgatorum.

* 1573. Estando en Fandes elabora las Advertencias sobre el gobierno de Flandes.

Pedro de Valencia y Arias Montano

* 1576. Vuelve a Zafra, donde se dedica a la enseanza.

* Se hace con un ejemplar de la Biblia Regia, aumentado su admiracin por Arias Montano.* 1577. Vuelve a Espaa como encargado de la Biblioteca del Escorial.

* 1577. A travs de Sebastin Prez logra un encuentro con Arias Montano.Se queda en la Pea aprendiendo Sagrada Escritura y Hebreo.* 1577. Viaja a la Pea, donde permanece hasta agosto del siguiente ao.

* Desde entonces se inicia una intensa relacin en la que Pedro de Valencia colabora con su maestro como amanuense y prologa y pubica algunas obras suyas.* 1587. Pedro de Valencia contrae matrimonio con su prima gracias a la intercesin de Arias Montano para la dispensa.* 1598. Muere. Pedro de Valencia es su albacea literario.

Pedro de Valencia y Arias Montano.

* 1607. Nombrado Cronista Real. Aumenta su actividad e influencia en la corte.

* 1620. Muere en Madrid.

Escritos filosficos y religiosos.

Exposicin sobre el primer captulo del Genesis.

Comentario al versculo de San Lucas I, 66.

Comentario sobre el Padre Nuestro.

De la tristeza segn Dios y segn el mundo.

Academica sive de iudicio erga verum ex ipsis primis fontibus.

Escritos filosficos. Academica

Importancia de la sabidura como fin ltimo del conocimiento. Supone una concepcin de felicidad perfecta como contemplacin.

Necesidad de la filosofa como va de acercamiento a la sabiura. No es simple erudicin, sino tambin phronesis.

Necesidad, para ello, de un criterio de verdada. Dogmticos, acadmicos y escpticos.

Escritos filosficos. Academica

No obstante, estas cosas nos advierten lo siguiente: que los griegos y todo ingenio humano buscan la sabidura y se la prometen a s mismo y a los dems, la cual sin embargo jams pueden ni procurar. As pues, el que conmigo sienta que est falto de esta sabidura pdala, no a esta clase de filosofa, sino a Dios, que da a todos con liberalidad y no reprende.Academica, XIII, 50

Escritos sociales

Tratado acerca de los moriscos en Espaa.

Discurso sobre el pergamino y lminas de Granada

Discurso contra la ociosidad.

Discurso acerca de los cuentos de las brujas y cosas tocantes a magia.

Escritos sociales. Acerca de los cuentos de las brujas

Historia del proceso:Origen del problema. Brujas de Zumarragurdi.

Encarcelamientos

Auto de fe (7 y 8 de noviembre de 1610).

Nueva investigacin y fin del proceso.

Escritos sociales. Acerca de los cuentos de las brujas

Informe de Pedro de Valencia.Origen del escrito: requerimiento del Gran Inquisidor.

Estructura del informe:Introduccin.

Estudio de los hechos.

Conclusin: la brujera puede explicarse como un fenmeno exclusivamente humano.

Escritos sociales. Acerca de los cuentos de las brujas.

Antropologa que subyace en el informe.

Tendencias antropolgicas en la historia:El ser humano como unidad. Posee unas facultades que ha de desarrollar venciendo su debilidad. (Aristteles, Santo Toms, etc.)

El ser humano como campo de batalla de fuerzas contrapuestas. (Herclito, San Agustn, Lutero, Freud, Nietzsche)

Escritos sociales. Acerca de los cuentos de las brujas

Causa de la brujera: histeria o melancola.

Y si tambin la misma melancola es despertada o movida por el demonio, o si acrecienta tambin con la afliccin o el despecho que causa en la conciencia en los que han cometido delitos gravsimos, que el demonio les persuade que son irremisibles y les causa temores y desesperaciones

Escritos sociales. Acerca de los cuentos de las brujas.

Bien conocida es la flaqueza de los hombres en general , y es de temer, an de los que ahora viven justamente, lo que teme Platn, que si se viesen en ocasin y poder para cumplir cualesquieras deseos a su salvo, como si se les concediese hacerse invisibles con el anillo fabulosos de Giges

ESCRITOS ECONMINCOS.

Discurso sobre el acrecentamiento de la labor de la tierra.

Discurso sobre el precio del trigo.

Rplica a algunas objeciones.

Cartas.

Propuestas bsicas

1. Moderar el gasto pblico eliminando fiestas reales y populares, y reduciendo la administracin (incluendo el nmero de sacerdotes).2. Moderacin y reparto equitativo de cargas e impuestos (aumentado los de las mayores fortunas).3. Reforma agraria que conduzca a la formacin de una clase media de la tierra.

Propuestas bsicas

Lneas esenciales de la reforma:Eliminar el libre mercado en favor del ms dbil. Para ello:

Un Prefecto que estableza los precios, ayudado de una corte de tres personas

Una planificacin adecuada de las siembras. Esto supone:Explotacin de todas las tierras (incluyendo grandes dehesas privadas).

Seleccin estatal de los cultivos.

Censo de labores.

Propuestas bsicas

El desarrollo de estas reformas tiene un obstculo: la propiedad de las tierras.

Solucin: censo enfitutico.Que originariamente toda la tierra fue de la Repblica y si se reparti a cada uno fue para intento y comodidad de la labor y se les dio como en Emphyteusis, para que la labrasen, que no la pueden tener con otra condicin, que con que nos la dio el primero y directo seor, que es Dios.

Propuestas bsicas

Claro est que los que quitan al hombre el mantenimiento necesario son homicidas, y quitndoselos todos lo que no se lo quieren dar a un precio moderado y que l pueda alcanzar con su trabajo, hermanos son ()Y no es obra de misericordia sta de vender el pan a no mayor precio que la posibilidad de los trabajadores, porque es digno el obrero de su paga, dice el Seor.Discurso sobre el precio del trigo.