pedagogía crítica y educación popular
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PEDAGOGÍA CRÍTICA Y EDUCACIÓN
POPULAR
Un acercamiento conceptual…
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN POPULAR?
Podemos entender la
Educación Popular como una
corriente político pedagógica,
construida contextualmente
POSTULADOS DE LA EDUCACIÓN POPULAR I
El pensamiento crítico para el análisis de la
realidad política, social, cultural, económica, en el
sentido de avanzar hacia la emancipación personal
y social
Una intencionalidad política emancipadora
El reconocimiento del rol de los sujetos populares
como actores de su emancipación
POSTULADOS DE LA EDUCACIÓN POPULAR I I
Entender a los sujetos en sus múltiples dimensiones:
racionales, afectivas, lúdicas y trascendentes
Procesos pedagógicos que interactúan con tales
dimensiones para la transformación personal y social
Metodologías y estrategias de trabajo que contribuyen
a que los sujetos se construyan como personas activas,
participativas, sujetos sociales de derechos y
ciudadanos aportando al bien común
La educación popular como parte de un pensamiento
educativo y pedagógico latinoamericano en estos
tiempos de revolución científica, de capitalismo
cognitivo, significa no sólo recoger los retos para dar
respuesta a estos cambiantes tiempos, sino también
un ejercicio de volver adentro de ella y de sus
prácticas, y desde allí reconocer los elementos que
desde su acumulado hoy le dan una presencia y una
vigencia que nos permita dar cuenta en este momento
histórico de ¿para qué?, ¿por qué?, ¿cómo? Se hace
educación popular.
LA PEDAGOGÍA CRÍTICA
Hablar de educación y pedagogía crítica
desde América Latina es hablar de una
práctica social que se ha venido
conformando en esta realidad en la
segunda mitad del siglo XX y los comienzos
de este nuevo milenio.
En ese sentido, se trata de un proceso que
nació unido a las dinámicas sociales,
políticas y culturales que se desarrollaron
en nuestra realidad, buscando una
identidad y un sentido propio al ser de acá
como una práctica que, abierta a las otras
culturas, busca concretar un compromiso
con las necesidades de transformación de
la injusticia en nuestras realidades, y que
llegaron a otras latitudes, especialmente en
Asia y África, Norteamérica y Europa.
EN SÍNTESIS LA PC Y LA EP
La educación popular en la escuela formal transforma el
quehacer concreto de las prácticas pedagógicas,
proponiendo en el día a día modificaciones de ellas que
forman subjetividades críticas y construyen el proyecto
emancipatorio de sociedad y de los actores que lo
impulsan.
Este aspecto y la pedagogía, van a ser los elementos con
los cuales la reflexión sobre la escuela llega a construir esa
unidad básica fundante de la Educación Popular.
El proceso formador propuesta desde aquí
busca la construcción de procesos de
innovación y transformación pedagógica,
recreando la pedagogía crítica, ligados a
las realidades contextuales. Propone una
escuela que rompe los muros para ir a la
comunidad, reconstruyendo las relaciones
entre saber y conocimiento, en los cuales
queden muy explícitos los elementos
metodológicos como parte de la concepción
pedagógica.
PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
Su punto de partida es la realidad y la lectura
crítica de ella para reconocer los intereses en el
actuar y en la producción de los actores.
Implica una opción básica de transformación de las
condiciones que crean injusticias, explotación,
dominación y exclusión en la sociedad.
Exige una opción ético política en, desde, y para
los intereses de los grupos excluidos y dominados.
PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
Construye el empoderamiento de excluidos y desiguales,
propicia su organización para transformar la actual sociedad
en una más igualitaria y que reconoce las diferencias.
Construye mediaciones educativas con una propuesta
pedagógica basada en procesos de negociación cultural y
diálogo de saberes.
Considera la cultura de los participantes como el escenario
en el cual se dan las acciones de los diferentes grupos
humanos.
PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
Propicia procesos de autoafirmación y construcción de
subjetividad crítica.
Se comprende como un proceso y un saber práctico-teórico que
se construye desde las resistencias y la búsqueda de alternativas a
las diferentes dinámicas de la sociedad.
Genera procesos de producción de conocimientos, saberes y de
vida con sentido para la emancipación humana y social.
Reconoce dimensiones diferentes en la producción de
conocimientos y saberes en coherencia con las particularidades de
los actores y las luchas en las cuales se inscriben.
PLANTEAMIENTO PROBLÉMICO
Hoy, es necesario retomar la crítica a la escuela
como reproducción social y agente
desarrolladora de la vinculación de ésta a
procesos productivos, e ir más allá de ella y
hacer una nueva lectura que desencarcele la
pedagogía de la escuela y plantee el reto de
construir unas pedagogías acordes con sus
procesos y con los contextos en los cuales
opera, en el cual están los aparatos y los
nuevos procesos comunitarios como
mediadores.
PLANTEAMIENTO PROBLÉMICO
Es urgente también, diferenciar los
procesos de instrucción, enseñanza y
aprendizaje para determinar cómo cada
una de esas concepciones o sus mezclas,
encarnan pedagogías diferenciadas. E
igualmente, liberar a la educación popular
de aquella visión restringida que la
entiende sólo como educación de adultos y
como no formal.
LA PROPUESTA
Construyendo con esos indicios desde las experiencias de la
educación popular una propuesta pedagógica concreta, una
pedagogía liberadora histórica y socio-crítica para los tiempos
de transformaciones fundadas en el conocimiento, la
tecnología, la información, la comunicación, y los nuevos
lenguajes que garantice coherencia. Se le ha denominado
negociación cultural y diálogo de saberes, y es hoy un terreno
abierto para una reflexión más amplia, que desborda nuestras
posibilidades y que bien invita a su construcción colectiva.
LA PROPUESTA
La educación popular ha redefinido su ámbito de
pensamiento y acción al recuperar la educación como
socialización. Estrictamente hablando, la
socialización hace referencia a los procesos
permanentes realizados en los diversos espacios de la
vida cotidiana, a través de los cuales la sociedad
organiza la integración de sus miembros en una
dinámica mayor.
No hay educador popular sin
concepción educativa, sin enfoque
pedagógico y sin línea metodológica y
en estos tiempos sin una propuestas
concreta para el trabajo con la
tecnología y las nuevas mediaciones
comunicativas, y que partiendo de los
tres troncos básicos: paradigma
latinoamericano, corrientes
pedagógicas, concepción de educación
popular.