patrimonio, identidad y ciudadanÍa, el caso del museo del oro del banco de la repÚblica y espacios...
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PATRIMONIO, IDENTIDAD Y CIUDADANÍA, EL CASO DEL MUSEO DEL ORO DEL BANCO DE LA REPÚBLICA Y ESPACIOS ALTERNATIVOS DE EDUCACIÓN. POR JAVIER DANILO MURCIA GONZÁLEZ. EVENTO PEDAGÓGICO 2014 ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA SOACHATRANSCRIPT
PATRIMONIO, IDENTIDAD Y CIUDADANÍA, EL CASO DEL MUSEO DEL ORO Y ESPACIOS
ALTERNATIVOS DE EDUCACIÓN
POR:JAVIER DANILO MURCIA GONZALEZ
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA, SOACHA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
POR:JAVIER DANILO MURCIA GONZALEZ
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA, SOACHA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
“Esto no tiene por qué convertirse en un museo….” Bart Simpson
ANTECEDENTES DEL ESTUDIO
El presente estudio se enmarca dentro de un proceso continuado de abordaje de temáticas concernientes a la relación entre discurso y museología:
Tapiero Omaira. Sistemas de enunciación en los discursos institucionales: el caso del manual pedagógico del museo de la ciudad de Arles (Francia). Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Semillero de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2005 – 2006. Bogotá
Murcia González Javier Danilo. El discurso pedagógico del Museo del Oro: el caso de la maleta didáctica: “Los Muiscas y su organización social”. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Grupo de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2008. Bogotá
El presente estudio se enmarca dentro de un proceso continuado de abordaje de temáticas concernientes a la relación entre discurso y museología:
Tapiero Omaira. Sistemas de enunciación en los discursos institucionales: el caso del manual pedagógico del museo de la ciudad de Arles (Francia). Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Semillero de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2005 – 2006. Bogotá
Murcia González Javier Danilo. El discurso pedagógico del Museo del Oro: el caso de la maleta didáctica: “Los Muiscas y su organización social”. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Grupo de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2008. Bogotá
RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN
Discurso pedagógico y educativo del Museo del Oro
Potencial didáctico y metodológico en las maletas didácticas para la enseñanza de temáticas relacionadas con el lenguaje, el arte, las ciencias sociales, la ética, etc
Presencia de discursos polifónicos en el planteamiento educativo del Museo del Oro
Discurso pedagógico y educativo del Museo del Oro
Potencial didáctico y metodológico en las maletas didácticas para la enseñanza de temáticas relacionadas con el lenguaje, el arte, las ciencias sociales, la ética, etc
Presencia de discursos polifónicos en el planteamiento educativo del Museo del Oro
EFECTOS POLIFÓNICOS EN LOS INSTRUMENTOS EN LAS MALETAS DIDÁCTICAS DEL MUSEO DEL ORO
“Cuando disfrutamos de convivir con la diferencia (transformándonos en momia) aprendemos a valorar nuestra propia cultura y forma de ser. La convivencia empieza en la familia, en el salón de clases”
“Para comentar un texto hay que analizar la relación que mantiene con su marco histórico y sacar conclusiones de carácter objetivo” “La Historia es la ciencia que busca el conocimiento y la interpretación del pasado”
ENUNCIADOS DE CARÁCTER INSTRUCTIVO “ENUNCIACIÓN IMPERSONAL”
FORMAS COLECTIVAS DE ENUNCIACIÓN – IDENTIDAD LINGUÍSTICA
RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN
A partir de allí se planteaba:
¿De qué forma se filtra un modelo de ciudadanía por medio del discurso educativo del Museo del Oro?
¿Hasta qué punto lo indígena deviene de un centro temático del museo a una excusa temática para lograr llamar la atención del visitante?
Si de forma paulatina, la ciudadanía, la diversidad cultural y la convivencia empiezan a ser potenciales discursivos en el museo, ¿cuál es el tratamiento que se le da a los conceptos patrimonio e identidad?
A partir de allí se planteaba:
¿De qué forma se filtra un modelo de ciudadanía por medio del discurso educativo del Museo del Oro?
¿Hasta qué punto lo indígena deviene de un centro temático del museo a una excusa temática para lograr llamar la atención del visitante?
Si de forma paulatina, la ciudadanía, la diversidad cultural y la convivencia empiezan a ser potenciales discursivos en el museo, ¿cuál es el tratamiento que se le da a los conceptos patrimonio e identidad?
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Teniendo en cuenta la apertura investigativa que había dejado el anterior estudio, se plantea un ejercicio de investigación que se oriente hacia el abordaje de dos situaciones centrales:
Analizar los potenciales discursivos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos patrimonio, identidad y ciudadanía
Relación entre el discurso institucional, la formación y el refuerzo de representaciones acerca de lo identitario nacional
Teniendo en cuenta la apertura investigativa que había dejado el anterior estudio, se plantea un ejercicio de investigación que se oriente hacia el abordaje de dos situaciones centrales:
Analizar los potenciales discursivos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos patrimonio, identidad y ciudadanía
Relación entre el discurso institucional, la formación y el refuerzo de representaciones acerca de lo identitario nacional
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓNEl ejercicio enunciativo que el Museo del Oro
propicia en el visitante , a propósito del espacio patrimonial
Los cambios institucionales, en términos museológicos, que experimentó el Museo del Oro del Banco de la República, a partir de la renovación institucional ocurrida entre el año 2002 y 2008
El rastreo de representaciones en torno al imaginario y sentimiento de nación que puede circular en el Museo del Oro.
La construcción de un discurso institucional con una orientación marcada, y posterior toma de la palabra, por parte del visitante.
El ejercicio enunciativo que el Museo del Oro propicia en el visitante , a propósito del espacio patrimonial
Los cambios institucionales, en términos museológicos, que experimentó el Museo del Oro del Banco de la República, a partir de la renovación institucional ocurrida entre el año 2002 y 2008
El rastreo de representaciones en torno al imaginario y sentimiento de nación que puede circular en el Museo del Oro.
La construcción de un discurso institucional con una orientación marcada, y posterior toma de la palabra, por parte del visitante.
OBJETIVOS
GENERAL:
Interpretar los potenciales discursivos y enunciativos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos de patrimonio, de identidad y de ciudadanía, estableciendo a su vez las representaciones de los visitantes al museo, en cuanto a lo identitario nacional
ESPECÍFICOS:
Establecer relación entre los vínculos comunicativos y representacionales referidos a la construcción de memoria colectiva en los visitantes del Museo del Oro y el discurso institucional que este promueve.
Interpretar los potenciales ciudadanos, éticos y educativos que circulan al interior del discurso institucional del Museo del Oro.
Precisar las formas enunciativas de lo identitario nacional en los libros de visitas y comentarios de los visitantes del Museo del Oro.
GENERAL:
Interpretar los potenciales discursivos y enunciativos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos de patrimonio, de identidad y de ciudadanía, estableciendo a su vez las representaciones de los visitantes al museo, en cuanto a lo identitario nacional
ESPECÍFICOS:
Establecer relación entre los vínculos comunicativos y representacionales referidos a la construcción de memoria colectiva en los visitantes del Museo del Oro y el discurso institucional que este promueve.
Interpretar los potenciales ciudadanos, éticos y educativos que circulan al interior del discurso institucional del Museo del Oro.
Precisar las formas enunciativas de lo identitario nacional en los libros de visitas y comentarios de los visitantes del Museo del Oro.
EXPLORACIÓN TEÓRICA
Para realizar el abordaje metodológico, se propuso llevar a cabo un acercamiento a los conceptos que servirían de columna vertebral del estudio:
MUSEOLOGÍA Y MUSEO
PATRIMONIO
IDENTIDAD
CIUDADANÍA
MEMORIA Y NACIÓN
Para realizar el abordaje metodológico, se propuso llevar a cabo un acercamiento a los conceptos que servirían de columna vertebral del estudio:
MUSEOLOGÍA Y MUSEO
PATRIMONIO
IDENTIDAD
CIUDADANÍA
MEMORIA Y NACIÓN
La pregunta del “millón”:
¿cómo expresamos nuestra pertenencia a una nación en
el contexto de un museo?
DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
Teniendo como base el marco referencial y teórico relativo a los conceptos trabajados y a los objetivos propuestos, se sitúa el corpus de la investigación en dos puntos:
Teniendo como base el marco referencial y teórico relativo a los conceptos trabajados y a los objetivos propuestos, se sitúa el corpus de la investigación en dos puntos:
METODOLOGÍA
Teniendo en cuenta que el estudio es de naturaleza interpretativa y se enmarca dentro de los estudios del discurso, el análisis del corpus se realiza sobre la base del ANÁLISIS LINGÜÍSTICO DEL DISCURSO (A.L.D), la cual implica,
“el análisis de los actos enunciativos, bajo la perspectiva de comunicación como situación
discursiva, la cual implica una serie de mecanismos que instalan nociones,
movimientos y relaciones de tipo lingüístico en el discurso producido y en los intercambios ocurridos en los planos enunciativos entre
locutor (emisor) y alocutario (receptor) principalmente”
Teniendo en cuenta que el estudio es de naturaleza interpretativa y se enmarca dentro de los estudios del discurso, el análisis del corpus se realiza sobre la base del ANÁLISIS LINGÜÍSTICO DEL DISCURSO (A.L.D), la cual implica,
“el análisis de los actos enunciativos, bajo la perspectiva de comunicación como situación
discursiva, la cual implica una serie de mecanismos que instalan nociones,
movimientos y relaciones de tipo lingüístico en el discurso producido y en los intercambios ocurridos en los planos enunciativos entre
locutor (emisor) y alocutario (receptor) principalmente”
RESULTADOS DEL ANÁLISIS
1. ESPACIO DE LOCUCIÓN Se evidencia un ejercicio de toma de la palabra, en
donde se distingue tres formas de locución, representadas a través del posicionamiento del yo locutor:
1. ESPACIO DE LOCUCIÓN Se evidencia un ejercicio de toma de la palabra, en
donde se distingue tres formas de locución, representadas a través del posicionamiento del yo locutor:
RELACIÓN ENTRE LAS FORMAS DE LOCUCIÓN
El análisis en torno al espacio de locución, la distancia discursiva y la tensión enunciativa, permite dar cuenta de un integración discursiva:
El análisis en torno al espacio de locución, la distancia discursiva y la tensión enunciativa, permite dar cuenta de un integración discursiva:
“Gracias a Dios, por permitirnos conocer más de nuestra historia colombiana, me admira saber que tenemos un pasado maravilloso, lástima la pérdida de muchas pieza(s), finalmente estamos mezclados con sangre española”
“Sus textos evidencian una clara postura cargada por el occidentalismo donde lo “anormal” es producto de los alucinógenos y no de un proceso de selección hechos por los chamanes”
RESULTADOS DEL ANÁLISIS
DISTANCIA:
Hace referencia a la presencia explícita del locutor en el discurso producido, es decir el ejercicio de tomar autoría clara del ejercicio de toma de la palabra:
DISTANCIA:
Hace referencia a la presencia explícita del locutor en el discurso producido, es decir el ejercicio de tomar autoría clara del ejercicio de toma de la palabra:
L1 Y LA MANIFESTACIÓN DEL PATRIMONIO
La afectación emocional en L1 involucra un filtro de sensaciones y creencias personales
El discurso museístico entra en contacto directo con la memoria individual y colectiva del yo, de tal forma que se hace uso de los sentimientos
En el visitante, el patrimonio, más que ser un producto estético de tipo colectivo, es un proceso de actualización de la memoria colectiva.
L1 Y LA MANIFESTACIÓN DEL PATRIMONIO
La afectación emocional en L1 involucra un filtro de sensaciones y creencias personales
El discurso museístico entra en contacto directo con la memoria individual y colectiva del yo, de tal forma que se hace uso de los sentimientos
En el visitante, el patrimonio, más que ser un producto estético de tipo colectivo, es un proceso de actualización de la memoria colectiva.
“Soy colombiano y no sabía la riqueza y hermosura que tenemos en este museo. Gracias por este regalo para nosotros”
“mi experiencia en el museo fue increíble, no esperaba que iba a encontrar un sitio tan organizado, hermoso donde se respira la cultura latinoamericana”
“La experiencia individual del yo se afecta, en tanto transita por un espacio monumental (museo) y se expone a un discurso significativamente cargado
de memoria y de actualización de la misma, puerta de entrada al tejido identitario y a la manifestación de saberes, creencias y representaciones
sobre lo que somos como colombianos y cómo nos situamos respecto de la excusa temática del Museo del Oro, lo indígena”
L3 Y LA DESTERRITORIALIZACIÓN DEL YO
La pérdida del yo, en su plano individual y colectivo, lo que se podría denominar como el fenómeno enunciativo de NO PERSONA, evidencia la emergencia de una desterritorialización del locutor, que busca la objetividad y legitimación argumentativa en el discurso.
L3 Y LA DESTERRITORIALIZACIÓN DEL YO
La pérdida del yo, en su plano individual y colectivo, lo que se podría denominar como el fenómeno enunciativo de NO PERSONA, evidencia la emergencia de una desterritorialización del locutor, que busca la objetividad y legitimación argumentativa en el discurso.
“Haría falta por parte del guía dominar más los hechos” (facts) y desligarse de opiniones personales y cierto tinte de especulación”
“Lastimosamente sólo esto se pudo rescatar de lo que hace más de 500 años hubo, pero lo único importante es que algo se puede reconocer y recordar”
LA VOZ INSTITUCIONAL DEL MUSEO DEL ORO, ENTREVISTA REALIZADA A EDUARDO LONDOÑO LAVERDE
JEFE DE DIVULGACIÓN CULTURAL
En este proceso se evidencian los factores y situaciones que propiciaron la renovación institucional llevado a cabo entre el 2004 y 2008:
1. Un proceso de renovación pensado, inicialmente, desde el diseño arquitectónico del Museo, en el que a su vez se reemplazara los distintos materiales con los que contaba el edificio
2. Un ejercicio de transformación institucional, que en principio no se veía necesario, pues “cabía en la mente” Eduardo Londoño
En este proceso se evidencian los factores y situaciones que propiciaron la renovación institucional llevado a cabo entre el 2004 y 2008:
1. Un proceso de renovación pensado, inicialmente, desde el diseño arquitectónico del Museo, en el que a su vez se reemplazara los distintos materiales con los que contaba el edificio
2. Un ejercicio de transformación institucional, que en principio no se veía necesario, pues “cabía en la mente” Eduardo Londoño
3. Transformación de la guía y ruta del visitante, en la que se busca una nueva forma de relación entre el visitante y las piezas arqueológicas
4.Se buscaba un ejercicio de renovación, que implicara la superación de un discurso solamente enmarcado en un contexto disciplinar extraído de la arqueología, y que se orientara de forma mucho más clara hacia la educación y la “pedagogía constructivista”
5. En ese sentido se buscaba que el discurso arqueológico “contextuara los objetos y las piezas”
3. Transformación de la guía y ruta del visitante, en la que se busca una nueva forma de relación entre el visitante y las piezas arqueológicas
4.Se buscaba un ejercicio de renovación, que implicara la superación de un discurso solamente enmarcado en un contexto disciplinar extraído de la arqueología, y que se orientara de forma mucho más clara hacia la educación y la “pedagogía constructivista”
5. En ese sentido se buscaba que el discurso arqueológico “contextuara los objetos y las piezas”
Objetos tan relevantes y conocidos como el poporo quimbaya o la balsa indígena no son
importantes en si, se constituyen más bien “como excusas” para que el visitante los vuelva
patrimonio y se pregunte, por ejemplo, “¿qué me estará contando la balsa?”
El Museo del Oro como “una metáfora” y un relato que necesita ser mediado por un discurso
institucional pero que también necesita ser asumido y apropiada por la ciudadanía
Objetos tan relevantes y conocidos como el poporo quimbaya o la balsa indígena no son
importantes en si, se constituyen más bien “como excusas” para que el visitante los vuelva
patrimonio y se pregunte, por ejemplo, “¿qué me estará contando la balsa?”
El Museo del Oro como “una metáfora” y un relato que necesita ser mediado por un discurso
institucional pero que también necesita ser asumido y apropiada por la ciudadanía
El museo no es importante porque contenga objetos de oro, sino porque nos enseña el valor de la diversidad…..
CONCLUSIONES
1. El DISCURSO DEL MUSEO DEL ORO DEL BANCO DE LA REPÚBLICA
Un discurso deconstruido en la última década que realiza un tránsito entre convertir sus colecciones y lo indígena en un fin en si mismo, para convertirlas en una excusa temática de formación ciudadana e identitaria
Un discurso, que de entrada posibilita una relación de admiración estética por parte del visitante hacia las colecciones
Un discurso, que partiendo de la identidad, deviene en la reflexión sobre cómo somos los colombianos y cómo nos reconocemos en situaciones diversidad cultural
2.IMAGINARIOS DE MUSEO, PATRIMONIO E IDENTIDAD NACIONAL EN LOS VISTANTES AL MUSEO DEL ORO:
El estudio avanza en el abordaje de los llamados efectos polifónicos presentes en el ejercicio de toma de la palabra de los visitantes al museo
El análisis del discurso es posibilitado a partir de los posicionamientos del yo locutor, que se muestra o no, sea el caso, en su mismo discurso
Los posicionamientos del yo locutor, posibilitan los ejercicios de relación lingüística, las orientaciones discursivas y la construcción de espacios de tematización definidos
Y entonces …. ¿el museo y la escuela pueden trabajar
juntos?¿podemos asumir que los museos pueden
configurarse como un espacio complementario a la escuela?
¿Los museos podrían convertirse en espacios que nos permiten la reflexión sobre lo que somos?
¿Podríamos pensar en los museos como espacios de memoria?
¿los museos puede configurarse para la formación ética, educativa y crítica?
Si Mahoma no va a la montaña……
APERTURA INVESTIGATIVA
PROYECTO INVESTIGADORAS
La casa Museo 20 de Julio y la percepción por parte de la ciudadanía
Wendy Bernal y Paulo Bello
El Museo de arte moderno de Bogotá y su lugar en la capital
Tatiana Parra, Brenda Martínez y Daniela Calvo
El Museo del Oro, y su percepción por parte de colombianos y extranjeros
Natalia Maldonado
El Museo del Oro del banco de la república y el lugar de la memoria
Natalia Mancipe, Paula Prieto, Mayerly Fonseca
La Casa Museo Gaitán, memoria, violencia y nación
Ximena Cubillos, Paola Novoa
El lugar de la memoria indígena y la ciudadanía colombiana en el Museo del Oro
Camila García, Shannon Daza
SOÑEMOS
¿Es posible construir museos en los colegios?
Una manomás una manono son dos manosSon manos unidasUne tu manoa nuestras manospara que el mundo no esté en pocas manossino en todas las manos
GONZALO ARANGO