Pasin y Contra-pasin en Eneagrama

Es el tipo Seis diferente de los dems? O, tambin los dems

tipos tienen dicotoma?

Traduccin no literal del artculo de los eneagramlogos franceses Fabien y Patricia Chabreuil, publicado en octubre de 2002, en Enneagram Monthly . Fue aportada por Alex Segovia y revisada por Fercho Uribe, para la comunidad de estudio ENEAGRAMA 2001 que

es independiente de cualquier enfoque teraputico y de cualquiera de las muy respetables

escuelas de Eneagrama de la Personalidad.

Cuando se aprende sobre el Eneagrama, muchos se sorprenden al descubrir que, a

diferencia de otros tipos, el Seis tiene dos expresiones de personalidad: fbica y

contrafbica. Ello se percibe a menudo como anormal. Es difcil entender por qu el

Seis tiene dos versiones distintas. Podr este enfoque dualstico ser aplicado a los

otros Tipos? Alguna literatura sobre el Eneagrama sugiere que este enfoque puede

aplicarse a todos los tipos.

En el nmero de mayo 1996 de Enneagram Monthly, Claudio Naranjo atribuye la

diferencia de las dos formas de Seis a los subtipos. Afirma que es posible

generalizar este enfoque a todos los tipos. Por ejemplo, el subtipo Sexual del

Cuatro lo describe como "competitivo y odiador", el Social es "vergonzoso y

melodramtico", mientras que el Cuatro Conservacin se parece a un Uno: es

mucho ms autocontrolado, y no pareciera ser un Cuatro. (1)

Se admite que las personas del mismo tipo pueden parecer diferentes debido a su

subtipo. Por ejemplo, hay una fuerte conexin entre la dualidad fbica y

contrafbica y los subtipos del Seis: el Seis conservacin (clido) y el Social (deber)

son a menudo fbicos mientras el Seis Sexual suele ser el contrafbico clsico. Los

subtipos corresponden a diferentes modos de vivir la pasin. En el caso del Seis, el miedo es consciente o est fuertemente negado. .

De un modo contrastante, el Cuatro Sexual citado por Naranjo no niega la pasin

de la envidia: sabe que quiere tener algo que tiene otro y es competitivo para adquirirlo.

Otro enfoque consiste en recordar que la diferencia entre Seis fbico y contrafbico

es slo otra manera de nombrar lo que Oscar Ichazo llam la dicotoma del Seis:

rendicin - terquedad. Es ms, Ichazo asign una dicotoma a cada tipo. As, en

teora, la dualidad del Seis responde al estndar de Ichazo. Usando dicotomas, podramos considerar dos versiones distintas en cada tipo. (2)

Sin embargo, y de nuevo, la dualidad fbica y contrafbica del Seis se diferencia de

otros puntos. Las dicotomas de Ichazo definen para cada tipo dos maneras de vivir

en uno de los que l llama los nueve dominios de consciencia (Sentimientos; Salud

y Seguridad; Creatividad; Intelecto; Social; Trabajo, Actividades y Ocio; Poder; Jerarqua y Rango; Ley y Moral; Espiritualidad).

Estos dominios estn de manera indirecta conectados a la pasin de cada tipo. Y

para ir ms lejos en ilustrar este tipo de razonamiento, procedemos a analizar con ms precisin la dualidad fbica y contrafbica del Seis.

Seis fbico y contrafbico

Tres conceptos son centrales en la comprensin de la dualidad fbica y contrafbica

del Seis:

La dualidad de Seis est en estrecha relacin con su pasin: el miedo. En ambos casos, el miedo (como otras caractersticas del tipo) est presente.

Los Seis fbicos saben que ellos tienen miedo y lo muestran. Los Seis

contrafbicos tambin tienen miedo; sin embargo, lo niegan y procuran probar a los dems, y a s mismos, que no tienen miedo.

Los Seis contrafbicos suelen creer que practican la virtud de su tipo: coraje o valenta. Sin embargo, la contrafobia Seis es una caricatura del coraje.

Algn Seis, y hasta otros tipos, puede encontrar esto difcil de admitir

porque las pasiones en el tringulo (3-6-9) son emociones universales.

Muchas personas tienden a creer que el coraje es necesario para controlar el

miedo. De hecho, el miedo es la pasin de Seis, el rasgo principal del centro

emocional de sus egos; Mientras que, el coraje es la virtud del tipo, la

funcin del centro emocional superior de su esencia. As, mientras exista la pasin del miedo, hay ego.

A veces, esto mismo resulta ms fcil de entender en relacin con otros Tipos. Por

ejemplo, los Unos fcil pueden admitir que la paciencia consiste en no sentir la

clera, luego la reprimen y se comportan pacientemente. Esto no es la virtud; es

slo la transfiguracin de la reaccin, que es el principal mecanismo de defensa de

los Unos. La verdadera paciencia es espontnea y no precedida por la ira. [3]

En los Seis, la mayora de los miedos son poco realistas y no tienen que ser

sentidos (fbicos) o ser negados (contrafbicos). Un Seis integrado, puede sentir el miedo de vez en cuando si:

El miedo corresponde a un peligro verdadero; El miedo no es el foco principal de atencin; El miedo es aceptado, pero no prolongado, amplificado, extendido a otras

circunstancias, o proyectado sobre otras personas.

En estos casos, el miedo es una emocin normal, una seal positiva que advierte)la realidad del ambiente.

La relacin con el miedo, de las dos clases de Seis, puede sintetizarse en esta tabla:

El Seis es consciente de su miedo El Seis no es consciente de su miedo

Situacin

objetivamente

peligrosa

El miedo es una emocin normal y no la manifestacin de una pasin.

La virtud del coraje puede o no

estar viva.

Contrafobia

No hay

peligro

objetivo Fobia Contrafobia

De hecho, no hay nada como un Seis fbico o un Seis contrafbico. En cuanto a las dicotomas, Ichazo escribe: " las dicotomas no son opuestas

como en la dialctica, sino ms bien circulan como en la trialctica. Es decir

llegan a ser polaridades. Ellos no son contradictorios. " [2] Todos los Seis

alternan entre momentos fbicos y momentos contrafbicos segn las

circunstancias de sus vidas. Para cualquiera Seis, la fobia o la contrafobia

son una tendencia de mayora; el otro lado est siempre presente, aunque a

algn Seis con cualidades contrafbicas dominantes difcilmente quiera admitirlo.

La definicin de la nocin de Contrapasin

Una vez realizado este anlisis, resulta relativamente fcil identificar un fenmeno

anlogo en los otros ocho tipos. Uno de nuestros estudiantes, Bndicte Gasnier,

sugiri el trmino "la contrapasin" para describir la misma cualidad emocional expresada de dos modos diferentes.

La gente expresa su contrapasin cuando est:

1 viviendo su pasin; no conscientes de su pasin y negndola abiertamente

2 ... comportndose de una manera contraria a la actitud que derivara de

su pasin... dndole un valor positivo a este comportamiento.

Pueden confundir contrapasin con integracin, especialmente si

conocen el Eneagrama y suponen que este comportamiento se parece a la virtud de su tipo.

Al mismo tiempo, este concepto no cambia la estructura del tipo: su centro

preferido, pasin o fijacin. Como se seal para el Seis, estas estructuras

permanecen independientemente de que la persona se comporte desde la pasin o

desde la contrapasin.

Las Contrapasiones de Cada Tipo

Algunos ejemplos breves de las contrapasiones de los nueve tipos del Eneagrama.

Uno: la renuncia

La pasin del Uno es la clera. La contrapasin del Uno es una caricatura de la

virtud de serenidad; en estos momentos, quieren ser tolerantes, neutros, y

objetivos. Dejan a otros cometer errores. Piensan que as son indulgentes,

magnnimos y comprensivos. Sin embargo, notan los errores, lo que muestra que

todava son juzgadores. La clera burbujea dentro de ellos aunque no estn

conscientes de ello. La contrapasin de los Unos est cerca de, si no es equivalente,

a su mecanismo de la defensa principal, la formacin reactiva, y por consiguiente

es uno de las contrapasiones discutidas ms a fondo en descripciones de t ipo

clsicas.

Dos: modestia

La pasin del Dos es el orgullo. La contrapasin es una caricatura de la virtud de

humildad. En estos momentos los Dos quieren mantenerse en la retaguardia y decir

que ellos no son importantes. Por ejemplo, podran afirmar que su ayuda era slo

un pequeo acto de utilidad entre mucho otros. Tambin pueden insistir en que lo

que otros traen es ms que su propia contribucin, o que el amor que ellos dan no

viene de ellos, que son simplemente un canal para el amor. El orgullo est a ll,

desde luego, y los Dos no hicieron nada ms que reenfocar la atencin: esto es no estar orgullosos de la ayuda la que ellos traen, sino de su falsa humildad.

Tres: el dominio de s mismo

La pasin de Tres es la vanidad. La contrapasin es una caricatura de la virtud de la

veracidad en la que los Tres intentan aparecer reservados y discretos. Cuando

estn en la contrapasin, los Tres no exhiben sus logros o los minimizan; centran

su atencin y su inters sobre el otro. Los Tres pueden considerarse tmidos, u

otros pueden percibirlos as. En realidad, este acercamiento reservado en miras del

xito y la competencia es una accin inconsciente para bajar expectativas y as evitar el fracaso, o reducir al mnimo sus efectos posibles.

Cuatro: la suficiencia personal

La pasin del Cuatro es la envidia. La contrapasin es una caricatura de la virtud

del contentamiento. En entonces, los Cuatros quieren aparecer teniendo lo

suficiente. Reclaman estar satisfechos con quien ellos son y con lo que tienen. Lo

que otros tienen y ellos carecen, es intil, desprovisto de inters y ellos son felices

sin esto. En la literatura francesa, hay una fbula famosa, de Jean de La Fontaine,

que describe la contrapasin del Cuatro: con evidente altivez revela la persistencia de la envidia.

El Zorro y las Uvas (Libro III, fbula 11)

Un cierto zorro gascn, normando dicen otros,

muerto de hambre, vio sobre un enrejado demasiado alto para su

disgusto, uvas claramente maduras aquel da, todas cubiertas de piel prpura.

El granuja habra tenido una comida para los dioses,

pero, habiendo intentado alcanzarlas en vano

dijo, " Estn demasiado verdes, ", " y solamente aptas para terrones.

No fue eso mejor que quejarse?

Cinco: la Extravagancia

La pasin de los Cincos es la avaricia. La contrapasin es una caricatura de la virtud

del desinters, del desapego. Entonces los Cincos quieren aparecer generosos.

Darn una enorme cantidad de informacin sobre su tema de inters, sosteniendo

mini-conferencias en casi cualquier situacin. Sin embargo, la avaricia est all,

porque dan esta informacin a la gente que no lo desea y as, inevitablemente, no

la entender o no la usar. A veces los Cincos inconscientemente dan respuestas sutilmente incompletas o veladas.

Seis: la Temeridad

La pasin de Seis es el miedo. La contrapasin es una caricatura de la virtud de

coraje. En estas situaciones, los Seis son speros; agresivamente afrontan peligros

que no existen o no tienen que ser enfrentados. Este es el Seis contrafbico tan a menudo descrito en la literatura del Eneagrama.

Siete: la Austeridad

La pasin de siete es la glotonera. La contrapasin es una caricatura de la virtud de

moderacin o la sobriedad. Los Sietes entonces puede practicar el autocontrol

excesivo. Ellos quieren aparecer ser serios. Ellos no se permiten alegra o

descanso.Limitan sus capacidades mentales, ya sea subutilizndolas o

focalizndolas demasiado. Estn orgullosos de esta seriedad que les da una especie

de felicidad masoquista. La pasin de glotonera aparece como un exceso de

control. Ms es mejor: el grito de batalla del Siete est todava presente, ahora slo

su foco ha cambiado.

Ocho: Cautela

La pasin del Ocho es el exceso, la lujuria y la contrapasin es una caricatura de la

virtud de simplicidad, la inocencia. En este caso el Ocho quiere aparecer cuidadoso,

moderado y decente. Estn callados, contienen su clera; y puede escoger un modo

de vivir asctico. Sin embargo, hasta en estas circunstancias, siguen yendo a los

extremos. Un exceso de simplicidad es todava exceso. En el Ocho, la dualidad

pasin contrapasin se parece a la dicotoma del Ocho de Ichazo, hedonista-puritano

Nueve: la Hiperactividad

La pasin del Nueve es la pereza, la indolencia y la contrapasin es una caricatura

de la virtud de actividad. Los Nueves son entonces hiperactivos, permanentemente

inquietos y sobrecargados con tareas. Aunque a menudo produzcan las cantidades

de trabajo con eficacia, la ociosidad est todava presente: estas actividades son

prcticas, pero tienen el efecto que la mayora de los Nueves provocan, se olvidan

de s mismos. Esta contrapasin es lo primero que observamos, y lo interpretamos

en el sentido que los Nueves usan el trabajo y las actividades como un medio para

narcotizarse. (su principal mecanismo de defensa). Una forma an ms sutil de la

contrapasin del Nueve es una hiperactividad en bsqueda de desarrollo personal.

Tales Nueves devoran libros, talleres, terapeutas, y gures. Profesan la sed del

conocimiento de s mismo; sin embargo, terminan por hacer girar sus ruedas, no

cambiando nada.

Usando el concepto de la Contrapasin

Se puede aplicar lo observado con los ejemplos de Seis fbicos y contrafbicos a

todos los tipos.

El primer uso es educativo. Como profesores y entusiastas del Eneagrama,

queremos que la gente beneficie de este sistema extraordinario comenzando con la

identificacin de su tipo.

Los Seis Contrafbicos tpicamente tienen dificultad para identificar su t ipo. Esto es

normal ya que la contrafobia los anima a negar la caracterstica principal de su tipo,

el miedo. A veces este tipo es difcil de identificarse desde el exterior por la misma

razn. Sin embargo, no es el nico con este problema. En todos los otros tipos, hay

la gente que se identifica con la pasin de su tipo respectivo o con su

contrapasin.Estar familiarizados con esta distincin permite a las personas ms

identificadas con la contrapasin identificar sus tipos ms fcilmente, y comenzar el camino Eneagrmico de desarrollo psico-espiritual.

Comprender el concepto de contrapasin disminuye la probabilidad de interpretar

mal nuestros verdaderos motivos y estado de desarrollo Por ejemplo, los Seis

contrafbicos a menudo creen que ellos practican la virtud de coraje cuando en realidad expresan las cualidades contrafbica de la temeridad.

Por lo tanto, en vez de dejar ir su pasin, se esfuerzan en el intento de

dominarla. Todos los tipos otros pueden cometer el mismo error de creerse

conectados a la virtud de su tipo cuando en realidad viven su contrapasin. Por

ejemplo, uno de nuestros estudiantes tipo Siete describi la manera en que us

este mecanismo: "suprimir el juego de palabras y la charla mental del Siete, me ha

hecho un individuo siniestro y arrogante, sin ninguna espontaneidad. " Conocemos

a muchas personas que han cometido el mismo error. El descubrimiento del

concepto de contrapasin nos ha ayudado y esperamos esto tambin ayude otros.

Incontables Seis se ha quejado de la ausencia de descripciones exactas de su

tendencia contrafbica. Esta carencia de informacin es an ms ostensible en

cuanto a la contrapasin de otros tipos. Los textos de Eneagrama describen

principalmente los tipos en sus versiones de pasin. Nosotros quisiramos compilar

ejemplos de contrapasin y hacerlos disponibles a la comunidad Eneagrmica. Si

Ud nos enva sus historias personales, presentaremos una sntesis en el Enneagram

Monthly Adems, colocaremos la lista entera en nuestro Sitio del Internet en una

direccin que anunciaremos en el momento de la publicacin. Con mucho gusto

damos la bienvenida todas las observaciones, comentarios, y sugerencias en cuanto a este artculo

Fabien & Patricia Chabreuil Institut Franais de l'Ennagramme

66 Champs Elyses 75008 Paris - France

Tel.: +33 1 44-35-70-21 - Fax: +33 1 47-04-65-18 www.enneagramme.com - info@enneagramme.com

Referencias

1. Naranjo, Claudio, "A Conversation with Claudio Naranjo, Part 2" Enneagram Monthly. Troy (New York); Issue 15, Volume 2, Number 5, May 1996; pages 1, 2022.

2. Ichazo, Oscar, Between Metaphysics and Protoanalysis: A Theory for Analysing the Human Psyche, New York (New York); Arica Institute Press, 1982; pages 105106.

3. Chabreuil, Fabien, and Chabreuil, Patricia, "Le couple passion-vertu" Libre expression: Six aprs un choc relationnel. October 28 & November 2, 2001.

4. Chabreuil, Fabien, and Chabreuil, Patricia, "Comportements phobiques et contrephobiques" Libre expression: Comportement selon et contre sa passion pour un non 6 ? August 27, 2001.