“”. Con estas pala-

bras Farouq, uno de los intelectualesmás importantes del mundo islámico,en presencia de Chris Bacich, el res-ponsable de las comunidades de C.L.en EE.UU., quiso despedirse dándomeun fuerte abrazo. Tanto Chris como yonos quedamos asombrados, conmovi-dos y agradecidos al Señor que una vezmás mediante Don Giussani y siguien-do a Julián Carron ha mostrado suomnipotencia misericordiosa. Esamisma tarde había encontrado aFarouq en su oficina: The StrausInstitute NYU, un bellísimo townhou-se renovado ubicado frente al parqueWashington Square en la ciudad deNewYork, donde se desempeña princi-palmente como investigador en el áreade la cultura de lenguaje Islámico. Yolo conocía por haberlo escuchado dosveces, pero nunca había tenido la gra-cia de mirarlo y hablarle cara a cara.

El diálogo fue muy bello mientrastomaba un café en su compañía y la deun matrimonio italiano que desde haceaños vive en esta ciudad, donde tienenun instituto de lengua inglesa para estu-diantes de todo el mundo. La mediahora que estuvimos con Farouq ha sidocomo un revivir lo que me había pasa-do en el encuentro con Giussani en ellejano 1989, cuando abrazándome meabrió a la experiencia del cristianismocomo acontecimiento y no como unconjunto de reglas y normas a las cua-les obedecer ciegamente.

No pude no terminar el diálogo conél y los amigos sin retomar las palabrasde Giussani a Angelo Majo: “

”. El encuentro con Farouqeste pasado 20 de octubre ha sido paramí la misma experiencia. Una expe-riencia que vivo cada día con unos ami-gos como Padre Paolino, Marcos yCleusa, el matrimonio que es respon-sable del “Movimiento de los sin tie-rra” más grande del Brasil.

Caminando por Manhattan en com-pañía de mis amigos, esta vibraciónaumentaba contemplando lo que han

hecho las grandes aspiraciones del hom-bre y al mismo tiempo cómo estas aspi-raciones, que tienen como término últi-mo el infinito, si no encuentran a Cristose transforman en una torre de Babel.Mirando los grandes rascacielos queme rodeaban haciéndome sentir unenano circundado por gigantes, medaba cuenta de cómo el hombre buscael infinito, quiere alcanzar el cielo yque, sin embargo, sin la gracia delencuentro con Cristo “

”, como diría elpoeta italiano Leopardi. Esta percep-ción la tuve clarísima allí donde esta-ban las torres “gemelas”.

Deambulando entre un rascacielos yotro, cruzando calles pequeñas en unade las cuales almorzamos, en un lindodía de otoño lleno de sol, levantando lamirada hacia arriba me quedaba exta-siado por los pocos metros cuadradosde cielo azul que podía ver. Mucho másallá de estos enormes bloques de aceroque parecen desafiar al Infinito, mevino a la mente cuanto el poeta italianoUngaretti en una de sus bellísimas poe-sías escribe: “

[los enormes rascacielos]

”. Con esta pro-vocación fuimos al encuentro con laviva comunidad de C.L. de NuevaYork.

Para mí todo era nuevo: escuchar unidioma incomprensible, la acogida dela gente, la sede ubicada en Manhattan,la entrada en el edificio donde está estelugar sagrado en el cual los que llevanla esperanza de esta grande, bella einmensa ciudad se reúnen como los pri-meros cristianos en las ricas casas deunos romanos convertidos. Despuésdel rezo del Ángelus, la cena a la ameri-cana. Cada uno con su plato de plástico,vaso de plástico, servilleta de papel yde pie. Gracias a mi diabetes tuve quealegrarme comiendo exclusivamentecamarones exquisitos.Yen fin la charladonde después de una oración porCarrón intenté responder con el entu-siasmo que la jornada de comienzo deaño suscitó en mí a las preguntas deChris: ¿que ha significado para ti lasprovocaciones de Julián en lo que estásviviendo y haciendo en Paraguay?,¿que significa vibrar delante del ser en

tu experiencia cotidiana? ¿Como elcapítulo X del Sentido Religioso ha mol-deado y sigue moldeando tu modo deobrar, de llevar adelante las obras?

Unas provocaciones bellísimas queme permitieron recorrer con ellos elcamino mediante el cual la realidad pro-videncial no sólo cambió mi vida, sinome tornó a Dios, un instrumento paramostrar Su presencia en el mundo. Losdos puntos que me dominaron han sidola seriedad con la cual Giussani meeducó no sólo a no tener miedo deldeseo sino a descubrirlo como el recur-so humano más poderoso que Diospuso en el corazón del hombre y la nece-sidad de una compañía que mantengavivo este deseo, educándolo porquefácilmente el riesgo de la parcialidad ode la confusión pueden reducirlo a unprejuicio o a un esquema establecidopor el poder dominante. La conclusiónha sido como la décima sinfonía deBeethoven con el abrazo de Farouq y suafirmación “

”. Deverdad valió la pena llegar hasta aquísólo para escuchar estas palabras quedescriben la potencia de la gracia, delencuentro cuando un hombre tiene lapostura sencilla de un niño.

Comenzando el encuentro con misamigos y otros invitados no pude no par-tir de la noticia del día y que ocupó conuna cierta satisfacción las primeras pági-nas de los diarios: “La eliminación físi-ca del dictador libio Gadafi”. Todo elmundo esperaba esta noticia desde hacetiempo; una espera comprensible por-que este dictador ha sido uno de los peo-res de la historia, sin embargo ni él pudocontra el deseo de libertad que constitu-ye el deseo del corazón humano. Gadaficomo sus homólogos de ayer y de hoypensaba ser omnipotente y poder mane-jar incluso la libertad humana a su anto-jo y cuando no lo lograba, eliminaba alas personas. Por más de 40 años viviócon esta fantasía. Pero el corazón delhombre con sus deseos de verdad,belleza, justicia, felicidad que nadie lopuede sofocar, ni usando toda la violen-cia y dictadura, tanto de izquierda comoderecha, incluso la “democrática”, alfinal explotó, despertando, en este casoal pueblo libio.

Hoy he comprendido por qué Diosse hizo carne en Jesús

Hacealgunas noches, pensando, he descu-bierto que tú eres mi único amigo por-que esta vibración inefable y total demi ser ante las cosas y las personas nolas sorprendo más que en tu modo dereaccionar

todo en nada setorna en un momento

Cerrado entre cosas mor-tales hasta elcielo lleno de estrellas se acabará.¿Por qué deseo a Dios?

Hoy he comprendido por-qué Dios se hizo carne en Jesús

Parroquia San RafaelBoletín Informativo, Año 14, Nº 697 - Asunción, 30 de octubre de 2011

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Sigue en la pág. 2

El Gadafi que está en cada uno de nosotros

Boletín Informativo, Año 14, Nº 697 - Asunción, 30 de octubre de 2011

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EDITORIAL

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TESTIMONIO

Todos recordamos los primerosdías de la rebeldía de este pueblo contraquien estaba convencido de ser eldueño del mundo. Nuestra primerareacción expresada en su tiempomediante nuestro semanario (el núme-ro 295 del 3 de marzo de 2011) llevabael título: “

”. Una vez más lapotencia del corazón humano con suanhelo de libertad se levantaba paraaplastar la dictadura. Ahora Gadafi fueasesinado, pero no por eso soy feliz,afirmé al comienzo de mi charla enEEUU. Si soy feliz porque el pueblolibio puede una vez más elegir su desti-no, y ojalá que la memoria de lo quevivió se torne una posibilidad grandepara tomar en serio el corazón con sudeseo de totalidad del infinito al cualsólo el Misterio puede responder.

No exultó por la muerte de Gadafi,porque yo mismo, todas las veces queme olvido censuro en mi corazón todolo que su actitud evidenciaba. Cuandose oscurece en mí la conciencia de serrelación con el Misterio, inexorable-mente me vuelvo un Gadafi. Es decir,un hombre sordo a mi exigencia verda-dera y a la de los demás, por consi-guiente, me vuelvo violento. Me vuel-vo un dictador capaz de cualquier cosa,miedoso de la libertad y por eso prota-gonista de cualquier forma de violen-cia para impedir, censurar, doblegar elrecurso más grande del hombre que esel deseo. Aquel deseo que empuja lalibertad a buscar el infinito. Gadafi hamuerto pero no ha muerto en mí la posi-bilidad de ser como él. Todo dependede mi libertad: O reconozco “Yo soy Túque me haces” o caigo en la pretensiónde “Yo soy mío””.

La muerte del coronel libio haabierto en mi humanidad agudamenteesta provocación. Estoy llamado unavez más a decidir: O reconocermecomo creatura o concebirme comoautónomo. Cada uno tiene que decidirporque, de esta elección, depende elcumplimiento de sí o la propiadestrucción. Que Dios done al pueblolibio la libertad de reconocer que sóloel Misterio puede responder a suanhelo de libertad porque de locontrario inevitablemente caería enotra forma de dictadura.

Que Dios tenga piedad también delalma de Gadafi.

Ni Gadafi logró aplastar elcorazón del hombre

¡Abrázame!El sábado por la tarde cuando

entraba a una de las salas de lospacientes de la Clínica donde habíadispuesto nuestro pequeño altar móvilpara la celebración de la misa, meacerqué a una de las ventanas paraacomodar bien las cortinas a fin de quetodos los detalles del lugar pudieranestar a la altura de Su dulce Presencia;fue entonces cuando escuché una vozque me suplicaba de lejos:

,cuando me di vuelta vi a Miriam, unapaciente que acaba de ingresar, sentadaen el sillón al lado de su cama, llorandoy gritando: Conmovidame acerqué y la abracé fuertemente,mientras ella seguía repitiendo la mismapalabra; seguidamente me contó acercadel drama que estaba viviendo; sinembargo su inmensa fe en Dios, sucerteza en Su misericordia, la colmabade una serenidad inmersa en elabandono, muy lejos de perderse en ladesesperación. Mientras la escuchaba,me llenaba de conmoción al pensar queCristo se me hacía presente utilizandolos labios, la voz de Miriam que medecía: Yo estabapreocupada por la cortina, cuando Él mepedía: en vezde estar pendiente en los proyectos deperfección, me suplicaba que lo miraraa la cara, haciendo cuentas con su dolor.Cristo se hizo contemporáneo a mí y elmismo crucificado que en la cruz, antesde entregar el espíritu al Padre, dijo:“Tengo sed”, me dijo en la cruz deMiriam: Frases distintaspero que encierran un mismosignificado: Cristo mendigo del

corazón del hombre.

Cristo me mendiga calmar su sed deamor, y en Miriam me muestra elmétodo para logarlo, me mendiga unabrazo. Calmar su Sed con un abrazo. Elmétodo para amar a Cristo es el abrazo,un abrazo del corazón. Es la experienciadel Padre Aldo con Giussani, es miexperiencia con el Padre Aldo, unabrazo que devuelve el gusto por lavida, que da vibración al ser, queresucita, que pone el corazón delante delMisterio, que hace crecer en laconciencia del “yo soy Tú que mehaces”.

Escucho a Jesús que me dice:¿Qué significa

abrazar? Hablamos de un abrazo que esgesto, porque estar cargado designificado. Te abrazo porque veo en tial Verbo hecho carne, porque teconcibo como signo de Su presencia sac-ramental, porque te miro y veo en ti unrótulo que me dice

Teabrazo, no porque me caes bien ó eresbella, no porque me sonríes y respondessiempre a mis necesidades, no porqueme lo pides, te abrazo porque tunombre, como el mío, está escrito en elcielo, aunque me engañes, me hieras,me lastimes, esta verdad me libera.

Te abrazo Miriam porque el Verboen ti tiene sed de mí, de la gratuidad demi “si”. Y porque cuando abrazotambién soy abrazada, como al díasiguiente durante el almuerzo en laCasita de Belén, cuando Rommy alsaludarme me abrazó fuertemente y metuvo así largo rato diciéndome:

¿Cómo no descubrir en estaspalabras el abrazo del Misterio?

Una vez más soy testigo de laresurrección de Cristo, de unaresurrección que parte del sufrimiento yque lleva consigo las señales de lapasión; es precisamente por eso quetransforma y cambia, es justamente poreso que da más vida y más amor.Gracias Señor.

“¡Abrázame,hermana, abrázame! ¡Abrázame!”

“¡Abrázame!”.

“¡Abrázame!”.

“¡Mírame, Abrázame!”,

“Abrázame”.

“Tengo sed, abrázame”.

“más allá”, “no tedetengas en mí, ve más allá”.

“Yo soytu abrigo”.

Hna. Sonia

P. Aldo

“El canto es la expresión máselevada del corazón del hombre”

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3

“Si queremos que nuestro mensaje deamor se escuche, tenemos que enviarlo.Para que una lámpara siga encendida,tenemos que seguir vertiéndole” Teresa

de Calcuta.

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Avisa, que el domingo 6 de

noviembre de 2011, a las 09:00 Hs.,

se realizará la ASAMBLEA GENERAL

ORDINARIA.

E Invita, el domingo 6 de noviembre

de 2011, a las 11:00 Hs. a la Misa de

acción de gracias por el 4ª

Aniversario, luego a las 12:30 Hs. se

o f r e c e r á u n A l m u e r z o d e

Mohammed es un joven que pasará ala historia por haber matado al grandictador Gadafí, el terror del Maghreb,que los poderosos decidieron eliminar.Es un joven con la cara limpia, sonríe, sedeja fotograbar con la pistola de oro quemató al enemigo del pueblo. Pero lo queimpresiona es la mirada cruel que sedescargó contra Gadafi. La mismamirada que el dictador tenía hacia susenemigos. Antes era una mirada crimi-nal, ahora es una mirada que libera unpueblo después de muchos años desufrimientos, dicen ellos. Pero elresultado es el mismo. Sólo que ahora laviolencia es justa, pero bajo el dictador,no lo era.

Por eso surge una pregunta: ¿Qué eslo que puede nacer de una violencia quede injusta se ha vuelto justa, pero quesiempre es violencia?

Unos días atrás en Filipinas, unmisionero del PIME, el padre FaustoTentorio ha sufrido el martirio. Era unsigno del amor de Cristo para todos loshombres, en modo especial para losoprimidos y los más pobres. Un día elPadre dejó escrito:

El Superior del sacerdote anunció lamuerte del padre y terminó con estaspalabras:

Queridos amigos lectores, estos es el“mundo nuevo”, que todos sueñan ynadie logra, porque piensan de obtenerlocon la revolución, con el progreso, con lavenganza o la eliminación del enemigo odel mal.

Estos santos que son capaces de darla vida por Cristo y de perdonar son laúnica esperanza por un mundo más justoy humano. La paz, la justicia y lafelicidad vienen solo de Cristo, es decir,de Él y de aquellos que le siguen a travésde la Iglesia.

“Estoy muy contentoy agradecido a Dios por el gran dono dela vocación misionera, pero estoytambién conciente que eso conllevaconsigo la posibilidad de vermeinvolucrado en situaciones de gravepeligro por mi salud y por mi persona araíz de epidemias, asaltos, guerra, yhasta la posibilidad de una muerteviolenta. Todo acepto con confianzadesde las manos de Dios y ofrezco mivida por Cristo y la difusión de Sureino”.

“Queremos rezar por laconversión del asesino y de quienes loenviaron, para que abran el corazón alSeñor. Él no quiere que los pecadoresmueran, sino que se conviertan y tenganvida eterna”.

P. Paolo

La venganzay el perdón

La Chacarita es un problemaeducativo y cultural

Sacar a la gente de La Chacarita esfácil, basta un desalojo policial, difíciles sacar la chacarita de la cabeza de lagente. Es lo mismo con los faveladosdel Brasil, como me decía uno de losresponsables del Movimiento “Semterra”, el diputado Marcos Zerbini: “

”. Lafavela o La Chacarita antes que un habi-tat es una concepción de la vida y de laconvivencia, que tiene su punto departida en la falta del sentido último dela vida y por consiguiente de ladignidad de la persona humana. Elsigno más evidente de esta falta de lohumano, de la conciencia del destinoúltimo de la vida y de la consiguientefalta de dignidad se manifiesta en lasrelaciones humanas basicas como laamistad y la familia, que de hecho soninexistente.

En La Chacarita el “modus vivendi”está determinado por la instintividad,por el capricho, por la promiscuidad,por el interés y la complicidad. Estánjuntos para sobrevivir sin ningúncompromiso con la realidad, parásitosy nunca protagonistas de la realidad. Elmodo de vivir siempre al margen de lasociedad, se ha vuelto una cultura hastael punto que cuando, por cualquierfuerza mayor, tienen que salir de LaChacarita, siguen viviendo como sisiguieran habitando allí. Además hayen ellos una fuerza de gravedad que los

empuja hasta volver al chiquero deantes.

¿Cuál es origen de este fenómenoque no es sólo de Asunción sino detodas las periferias de las grandesciudades? “

” afirmaba el últimogran senador y orador del imperioromano, Vitorino. Es decir, descubrióel sentido último por el cual vale la penavivir, descubrió su dignidad de criaturadivina, tomó conciencia de susexigencias fundamentales como la deamar y ser amado, de justicia, debelleza, de felicidad, de verdad.Descubrió su relación con el Misterio.Y de es te encuent ro cambióradicalmente su vida. Lo mismo quepasó con San Benito que viviendo entrelos escombros de lo que había sido elgran imperio romano, el mas largo y elmas poderoso de la historia humana,encontrándo a Cristo comenzaría,usando estos escombros en todos lossentidos a edificar, piedra sobre piedra,lo que sería más tarde la gran EuropaMedieval, el ejemplo mas bello ygrande de lo que significa civilización.

C o n B e n i t o l o s h o m b r e scomenzaron a darse cuenta de lo quesignifica ser hombre y no animales.“¡Ora et labora!”. Con este programaeducativo sacó a sus amigos de lachacarita en que se había convertidoRoma, recuperando todo su antiguoesplendor, además de darle un rostro

Pa-dre, sacar a la gente de la favela paranosotros no ha sido un problema. Elproblema difícil de resolver es el sacarla favela de la cabeza de la gente

Encontrando a Cristo medescubrí hombre

AVISO“Los buscadores de la tierra sin mal”

Últimos días de ensayo del teatro:

NO SE SUSPENDE POR LLUVIA

LUNES 31/10/11......de 16:30 a 19:30 Hs.MARTES 1/11/11......de 16:30 a 19:30 Hs.Miércoles 2/11/11, ensayo general en la parroquiaen el horario normal del encuentro, de 17 a 21 Hs.Salón Multiuso de la parroquia, o en el tinglado

Informes al (0971 880145)

El jueves 3 de noviembre, partida frente de la parroquia a las13:00 Hs. rumbo al CPJ y regresamos después de terminar el teatro

Continúa en la pág. 4

Boletín Informativo, Año 14, Nº 697 - Asunción, 30 de octubre de 2011

4

20:00 hs.

Representación Teatral

3 de noviembre de 2011

Centro Paraguayo Japonés

Totalmente nuevo, el rostro delcristianismo que desde aquel momento,gracias siempre a los amigos de Benito, sedifundió en todo el mundo creando unanueva cultura, una nueva civilización. Lamisma postura, el mismo caminoeducativo que recorrieron los jesuitasllegando a Paraguay.

Hoy se impone la misma postura siqueremos que las chacaritas que todostenemos en la cabeza, en la concepcionmisma de la vida desaparezca dejandolugar a la civilización de la verdad y delamor. Lo que necesitamos en Paraguayson personas enamoradas de Cristo quetestimonien con su vida la belleza de unaexistencia humana transparente, de unmodo de vivir auténticamente humano.Este es el único camino para quedesaparezca de la mente la chacarita,dejando su lugar a la creatura nueva quenace del bautismo y que es el sujeto capazde transformar al mundo. En fin es comocuando uno se enamora de verdad: nadacambia, cambia la conciencia que unotiene de sí, cambia hasta el modo devestirse, de peinarse, de arreglar su casa,porque sabe que es la hora en que llegarásu novio(a) y desea que todo esté dondetienen que estar.

Las chacaritas del mundo brotan allídonde en lugar de la ternura existe sólo laviolencia, es decir, la falta de la Presenciade Cristo, por culpa de los mismoscristianos. Es impresionante, en estesentido, lo que pasa en nuestra clínicadonde llegan muchos pacientes de LaChacarita. Llegan sucios, desordenados,gran parte evangélicos. Y sin embargodespués de unos días o semanas su vidacambia, quieren volver a la fe católica quehabían abandonado sólo porque ningúncatólico se ocupó seriamente de ellos. Ymueren como afirmaba un paciente termi-nal, Carlos, “ ”.cantando

P. Aldo

Viene de la pág. 3

ESCUELA DE COMUNIDADMiércoles a las 20: 00 hs.

Salón Multiuso de la parroquia

El cura párroco, padre PaoloBuscaroli, agradece profundamentea todas las personas que con esfuerzoy su tiempo hicieron posible el éxitototal de la fiesta.

¡Qué Dios y la Virgen los bendiga!

Total Ingresos Gs. 9.805.000Total Egresos Gs. 4.304.770

Total Ganancias Gs.5.500.230

FIESTA PATRONALSAN RAFAEL 2011

Y el logos se hizo carne…Jn1, 14

Recuerdo vivamente aunque hayanpasado ya varios años- mis primeras clasesen la facultad de filosofía de la UCA. Elprofesor, un sacerdote jesuita español, firmefrente a nosotros en medio del salón, nosdesafió a responderle una sola pregunta y, alque lo hiciera, le exoneraría el curso. Lapregunta era simplemente ¿Quién soy?

Todos se apresuraron a dar nombre,lugar o fecha de nacimiento, signo zodiacal,club y hasta hubo alguno que otro sabiondointentando atinar una respuesta repleta defloripondios verbales para concluir en unsolemne “soy el que soy”. Este compañeroinsistió en que ya había leído todos los librosde Sócrates y que esa le parecía la respuestamás adecuada. Al parecer lo único que nosabía es que Sócrates nunca escribió un sololibro.

Pues bien, para la antropologíafilosófica ésta era una pregunta crucial,“ ¿ q u i é n e s e l s e r h u m a n o ? ”independientemente a sus dimensiones ynecesidades. Un hombre abstracto, “ideal”al decir de Platón, una emanación del logos,uno e inmutable como afirma Parménidesen sus hexámetros de “Sobre la Naturaleza”.En fin, un ser que puede alienarse paraestudiarse mejor. Es aquí donde se llega auna oposición diametral con el cristianismo.Y así muchos seminaristas nos fuimosformando, creyendo que la materia esperversa y el espíritu es lo único importante.Mi respuesta en aquella ocasión fue una citade Gaudium et Spes “Cristo es el hombrepor excelencia y primicia de la humanidad”.Naturalmente no me exoneraron el año puesel profesor me dijo que estábamos enfilosofía y no en teología, que dejara misconvicciones religiosas afuera. Aún hoysigo creyendo que esa fue la respuestacorrecta.

Cuando llegué a la Granja Padre Pío,pensé que, egresado de la facultad con lasmejores calificaciones, me sería fácil viviren aquel lugar pues tenía mis ideasclarísimas sobre lo que creía, lo que sabía ysobre mi vocación. En poco tiempo caí en lacuenta de que no estaba aquí meramente

para vivir, sino para convivir, que es algomuy distinto.

El Padre Aldo me insistió en variasoportunidades que debía tener callos en lasmanos por trabajar, por rezar en las rodillasy por estudiar en la cabeza. Así lo hice.Limpiaba la casa y la piscina, con el tractor yla desmalezadora cortaba el césped,alimentaba a los animales, fregaba elgallinero, regaba arbolitos, fui carpintero,escultor, pintor de brocha gorda,picapedrero, cazador, a veces cocinero,enfermero, psicólogo, catequista, bufón, yen ocasiones por las tardes solo era alguienque escuchaba atentamente las tristezaspropias de la condición en la que seencuentran nuestros hermanos de la granja,enfermos de VIH. Llegué entonces acomprender en profundidad cuál es la causadel problema fundamental al que se referíaPaulo Freire cuando hablaba de la “pérdidadel sentido de la vida” en nuestra sociedadactual. El ser humano desde que nace seprepara para alienarse, para ser otro que noes, para elegir otro destino lejos del suyopropio, que es Dios y ese Dios se ha hechocarne para vivir con nosotros, comonosotros. Entonces, todo lo realmentehumano nos habla de Dios. El niño se alienacuando la familia cede su rol a la escuela, elprofesional se aliena cuando su objetivosolo es el éxito, los matrimonios se alienancuando los esposos se olvidan de que suunión es por sobre todo para amar más aDios y ni siquiera para satisfacer un instinto,los estudiantes se alienan cuando no sepermiten salir de las teorías, losseminaristas se alienan cuando creen que elvoto de castidad implica anulación de todosentimiento o afecto, sin saber que su realsentido es la libertad para amar a todos conel amor de Cristo. ¡Cuántas veces he visto haa hermanos sucumbir ante esta medusahegeliana que los transforma en piedras!Hoy en día, estoy seguro de que no podríahallar las palabras adecuadas para expresarla felicidad que significa haber llenado elvacio de sentido que me corroía y queintenté llenar en las bibliotecas con teorías,sin saber que solo se puede hacerlo en unencuentro personal con Cristo, el verdaderorostro de lo humano, que se hizo hombre ydescendió a nosotros para que nosotros, undía, podamos llegar a Él. Paulo R. J.

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HOGARES SAN JOAQUINY SANTA ANA

A LA SRA. MARAMUÑOZ RAMÍREZ

Por sugenerosidad connuestros abuelos.QUE EL SEÑORLA BENDIGA.

HOGARES DE ANCIANOS EN SITUACION

Nuevo HOGAR DON GUISSANI, quealberga igualmente a los abandonados porla sociedad y familias, SOLICITA A LACOMUNIDAD IMITAR LOS GESTOSDE FAMILIAS QUE NOS AYUDAN ENSANTAANAYSAN JOAQUIN, PARA:

*ALMUERZOS*CENAS

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El Señor que ve en losecreto, te dará el ciento poruno

Cualquier consulta, favor comunicarse con Marisa al 623 217

DE LA HELADERA

DE ABANDONO DELA FUNDACIÓNSAN JOAQUIN Y SANTA ANA