paracelso - tratado de los ninfos, silfos, pigmeos, salamandras y otros seres

8/19/2019 Paracelso - Tratado de Los Ninfos, Silfos, Pigmeos, Salamandras y Otros Seres

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TRATADO DE LOS NINFOS, SILFOS, PIGMEOS,

SALAMANDRAS Y OTROS SERES

Me propongo hablaros de las cuatro especies de seres de naturaleza espiritual, es decir,de las ninfas (o ninfos), gnomos (pigmeos o duendes), silfos y salamandras: a estas

cuatro especies, en verdad, habría que añadir los gigantes y otros muchos. stos seres,aunque tienen apariencia humana no descienden de !d"n y tienen un origencompletamente diferente de los hombres y de los animales. #e unen, por tanto, alhombre y de esta uni$n nacen individuos de la raza humana, yo dir% la causainmediatamente.

&e aquí c$mo he dividido este libro: en el primer tratado estudiar% la generaci$n ynaturaleza de estos seres' en el segundo, su medio y r%gimen' en el tercero, aquellos dedichos seres que se nos aparecen y mezclan a nosotros' en el cuarto, los milagros de queson capaces: en el quinto, la generaci$n, origen y fin de los gigantes.

!unque nada se opone a que me inspire en libros escritos por otros, yo no lo har%, por laecelente raz$n de que los fil$sofos nada han dicho de estos seres y no han

proporcionado sobre los mismos ningn dato, a causa de que no creen m"s que en loque ven. !penas han dicho algunas palabras sobre los gigantes. *ero est" plenamente

permitido el tratar de este tema, puesto que en el !ntiguo y el +uevo estamento sedescriben determinadas maravillas que -ios opone a la raz$n. si no est" prohibido eladmitir la eistencia de los diablos y los espíritus, tampoco est" prohibido el estudiar sunaturaleza. aminemos, por tanto, todas las creaciones de -ios y reconozcamos quehay aquí aba/o cosas verdaderamente ineplicables.

*ara creer en una cosa, es suficiente el conocer su finalidad. l lector podr" encontrarmi libro intil y vano, en tanto no haya llegado al tratado 01, en el que epongo contoda claridad la finalidad de estos seres' una vez que haya leído este tratado, mefelicitar" por haber estudiado el primero tal tema y releer" con atenci$n. mi libro. l quemira ve.

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4o que son el espíritu y el alma.

&ay dos especies de naturaleza: la de !d"n y la que no le pertenece. 4a primera es

palpable, ob/etivable, por estar formada de tierra. 4a segunda no es ni palpable nivisible, porque es sutil, porque no est" formada de tierra. 4a naturaleza de !d"n escompuesta' el hombre 5que es de esta naturaleza5 no puede pasar a trav%s de losmuros si en ellos no eiste una abertura. *ara los seres de la otra naturaleza los murosno eisten, penetran a trav%s de los obst"culos m"s densos sin tener necesidad dedeteriorarlos. *or ltimo, eiste una tercera naturaleza que participa de las dos.

! la primera naturaleza pertenece el hombre, que est" formado de sangre, carne, huesos,que se reproduce, bebe, evacua, habla' a la segunda pertenecen los espíritus, que no

pueden hacer nada de esto. ! la tercera pertenecen los seres que son ligeros, como losespíritus, y que engendran como el hombre, poseen su aspecto y su r%gimen.



sta ltima naturaleza participa a la vez de la del hombre y de la del espíritu, sin llegar aconstituir ni una ni otra de dichas naturalezas. fectivamente, los seres que pertenecen aesta categoría no podrían ser clasificados entre los hombres, puesto que vuelan de lamisma forma que lo hacen los espíritus' no podrían tampoco clasificarse entre losespíritus, puesto que evacuan, beben, tienen carne y huesos, de la misma forma que los

hombres. l hombre tiene un alma, el espíritu no la necesita' las criaturas en cuesti$n notienen alma y, por lo tanto, no son seme/antes a los espíritus' estos ltimos no muerennunca, pero aquellos sí mueren. 6stas criaturas que mueren y tienen alma, son acasoanimales7 +o son animales, efectivamente, hablan y nada de cuanto hacen puedenrealizarlo los animales. n consecuencia, se parecen m"s a los hombres que a losanimales. *ero se aseme/an a los hombres sin llegar a ser seres humanos, de forma

parecida a como un mono se parece por sus gestos y su industria, y el cerdo por suanatomía, sin de/ar por ello de ser un mono o un cerdo. #e puede decir tambi%n que sonsuperiores a los hombres por ser impalpables como los espíritus' pero, conviene añadirque el 8risto, habiendo nacido y muerto para rescatar a los seres dotados de alma y quedescienden de !d"n, no ha rescatado a estas criaturas, que no poseen alma y no

descienden de !d"n.

+adie puede asombrarse o dudar de su eistencia. s preciso solamente sentiradmiraci$n por la inmensa variedad que ha dado -ios a sus obras. s verdad que no seve todos los días a estos seres, no siendo posible verlos m"s que muy raramente. omismo no los he visto si no era en una especie de ensueño. *ero no se puede sondar la

profunda sabiduría de -ios, ni apreciar sus tesoros, ni conocer todas sus maravillas. 4osque guardan estos tesoros y nos los descubren de cuando en cuando no pertenecen a lanaturaleza de !d"n, esto lo volver% a decir en mi ltimo tratado.

stas criaturas se reproducen dando a luz seres que se les parecen y no se aseme/an anosotros. #on seres prudentes, ricos, sabios, humildes, a veces mani"ticos, comonosotros. #on la imagen grosera del hombre, como %ste es la imagen grosera de -ios.8ontinan siendo tal como fueron concebidos por -ios, que no quiere que sus criaturas

puedan elevarse a un rango superior o proseguir otro ob/etivo que el que les es propio yles prohíbe obtener un alma y prohíbe, igualmente, que el hombre trate de igual"rse4e.

stos seres no temen ni al fuego, ni al agua. st"n sometidos, sin embargo, a lasenfermedades y las indisposiciones humanas. Mueren como seres salva/es y su carne se

pudre como la carne animal. 0irtuosos o viciosos, puros o impuros, me/ores o peores,como los hombres, tienen sus costumbres, sus gestos, su lengua/e, como ellos difieren

en su aspecto eterno y viven ba/o una ley comn, traba/ando con sus manos, te/iendosus propios vestidos, gobern"ndose con sabiduría y /usticia, dando pruebas en todomomento de raz$n. *ara ser hombres s$lo les falta el alma y no pueden ni servir a -iosni seguir sus mandamientos' el instinto solamente les impulsa a conducirsehonestamente.

!sí, de la misma forma que entre las criaturas terrestres el hombre es la que se aproimam"s a -ios, entre los animales son nuestros seres lo que est"n m"s cerca del hombre.

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!cerca de su habitaci$n.



+uestras criaturas tienen cuatro tipos de habitaci$n: acu"tica, a%rea, terrestre e ígnea.!quellos que habitan en el agua se llaman +infos' en el aire, #ilfos' en la tierra,-uendes o *igmeos y en el fuego, #alamandras. +o creo que estos sean los nombresque verdaderamente ellos utilizan entre sí, y pienso que se les han atribuido por

personas que no han estado nunca en contacto con ellos. *ero, puesto que est"n en uso

entre nosotros, los conservar%, aunque tambi%n se puede llamar a las criaturas acu"ticas3ndinas, a las a%reas #ilvestres, a las terrestres 9nomos y a las ígneas 0ulcanos. nltimo t%rmino, poco importan los nombres, lo que es preciso saber es que estas cuatroclases de seres habitan en medios muy diferentes que los ninfos, por e/emplo, no tienenen absoluto comercio con los pigmeos. -e esta forma, los hombres, comprendiendo lasabiduría de -ios, ven que %ste no ha de/ado un solo elemento vacío o est%ril.

#e sabe que hay cuatro elementos: aire, agua, tierra y fuego. #e sabe tambi%n quenosotros, los hombres, descendientes de !d"n, vivimos en el aire, que estamosrodeados, como los peces lo est"n por el agua. *ara los peces la onda reemplaza el aire,

para los hombres, el aire reemplaza el agua. 8ada criatura es apropiada al elemento en

el que est" sumergida' los ondinos, concebidos para vivir en el agua, se asombran alvernos vivir en el aire, como nosotros nos admiramos de verlos vivir en el agua. -e lamisma forma, los gnomos atraviesan sin la menor dificultad las rocas m"s densas, comonosotros atravesamos el aire, porque la tierra est" en su caos y porque este caos est"formado por piedras y rocas, como el nuestro lo est" de aire.

8uanto m"s espeso es el caos, sus habitantes son m"s sutiles, y viceversa. 4os gnomos,que habitan un caos espeso, son sutiles' el hombre, que habita un caos sutil, es espeso.#on los silvestres los que se parecen m"s a nosotros' viven en el aire, se sofocan en elagua, se aplastan ba/o tierra y se consumen en el fuego.

ue esto no nos admire. -ios prueba que es -ios creando cosas que nosotros no podemos comprender, porque si pudi%ramos comprender todo lo que ;l ha creado,resultaría muy d%bil y nosotros querríamos compararnos a ;l.

*ara comprender lo que vamos a decir sobre la nutrici$n de nuestros seres, es necesariosaber que cada caos tiene por encima de %l un cielo y por deba/o, una tierra' nuestrocaos tiene encima el cielo y deba/o la tierra' así, cielo y tierra nos nutren a nosotros. 4oshabitantes del agua, es decir, aquellos que tienen el agua por caos, tienen, por deba/o deellos, la tierra y por encima el cielo. 4os gnomos que tienen la tierra por su propio caos,tienen por encima de ellos al agua y por deba/o, la superficie de la tierra, porque la tierra

reposa sobre el agua: así, los ondinos y los gnomos se nutren, en consecuencia. 4ossilfos, que tienen el mismo caos que los hombres, siguen su mismo r%gimen.

+osotros tenemos el agua para aplacar nuestra sed' para apagar la suya, estos serestienen un agua que nos es desconocida y que no podemos ver. ienen necesidad decomer y beber, pero comen y beben aquello que es alimento y bebida propios de ellos.

#e visten y ocultan sus partes vergonzosas a su manera, no a la nuestra. llos nombranguardias, magistrados, /efes, como las abe/as eligen una reina, o las bestias salva/esescogen un guía. -ios ha ocultado las partes secretas de todos los animales, pero no loha hecho para estos seres que, como el hombre, deben valerse de su propia industria.

8omo a nosotros, -ios les ha dado la lana de ove/a. -ios, en efecto, puede crear ove/asdiferentes de las que nosotros vemos y que pastan en el fuego, el agua o la tierra.



+uestros seres duermen, reposan, velan de la misma forma que los hombres, tienen unsol y un firmamento como ellos. 4os gnomos ven a trav%s de la tierra, el sol, la luna ylas estrellas, de la misma forma los ondinos descubren el sol a trav%s del agua y lassalamandras lo ven fecundar y calentar su caos y sucederse el verano, el invierno, el día

y la noche.

8omo nosotros, est"n sometidos a la peste, las fiebres, la pleuresía y otrasenfermedades, enviadas por el cielo, porque son hombres, o me/or dicho, porque loser"n: ya que, hasta el /uicio final, permanecer"n como animales.

n cuanto a su físico, es bien evidente que varía: los ondinos de ambos seos tienenaspecto humano, los silvestres son m"s espesos, m"s grandes, m"s robustos. los gnomosm"s pequeños, de una altura de unos dos palmos, las salamandras delgadas, gr"ciles,esbeltas. 4os ninfos habitan en los ríos, cerca de los lugares en donde se lavan loshombres y bañan sus caballos. 4os gnomos habitan en las montañas' es por esto por lo

que se encuentran tneles y ecavaciones del di"metro de un codo. n el monte tna se pueden oír los gritos de las salamandras, el ruido de sus traba/os, que movilizan suelemento. #e conoce m"s f"cilmente la habitaci$n de los silfos, pudiendo verlos.

*odría añadir otras muchas cosas admirables, en relaci$n con la moneda, las costumbresde estos seres. 4o har% cuando sea llegado el momento.

2!!-3 111*or qu% raz$n estos seres se nos aparecen.

odo cuanto -ios ha creado termina por manifestarse ante el hombre. -ios algunasveces le envía el -iablo y los espíritus con el fin de que el hombre quede persuadido desu eistencia. -e lo alto del cielo, le envía tambi%n los "ngeles, sus servidores. stosseres se nos aparecen, por tanto, no para permanecer con nosotros o aliarse a nosotros,sino con el fin de que podamos comprenderlos. stas apariciones son raras, en verdad'

pero, 6por qu% no habían de serlo7 , 6no basta que uno de nosotros perciba un "ngel paraque todos nosotros creamos en los dem"s "ngeles7

*or otra parte, para que la prueba de su eistencia sea m"s manifiesta, -ios permite quelos ninfos no solamente sean vistos por ciertos hombres, sino que mantengan comerciocarnal con ellos y les den hi/os. *ermite igualmente que los hombres no vean solamente

a los pigmeos, sino que de ellos reciban plata, y que otros via/en con los silfos.-e la misma forma que un hombre no aparece seme/ante ante dos personas, los ninfosse nos presentan de forma diferente a como nosotros aparecemos. 4os ninfos y nosotrosno /uzgamos de manera paralela, porque diferimos en nuestro medio y cada uno /uzgasegn las ideas de su propio medio ambiente. 4os ninfos y los pigmeos no se dan cuentade que pueden venir a vivir, morar y amar entre nosotros, porque siendo sutiles,soportan nuestro caos, mientras que nosotros, siendo espesos, no sabríamos soportar elsuyo.

&emos dicho que estos seres podían mantener comercio carnal con los hombres y tener

hi/os. stos hi/os son de raza humana porque el padre, siendo hombre y descendiendode !d"n, les da un alma que los hace seme/antes a %l y eternos. yo creo que la hembra



que recibe este alma con la semilla, es, como la mu/er, rescatada por el 8risto. +osotrosno llegamos al reino divino m"s que en cuanto comulgamos con -ios. -e la mismaforma, esta mu/er no adquiere un alma mas que al conocer un hombre. 4o superior, enefecto, comunica su virtud a lo inferior.

&e aquí, por tanto, una de las razones de la aparici$n de estos seres: buscan nuestroamor para elevarse, como los paganos buscan el bautismo para adquirir un alma yrenacer con el 8risto.

s preciso añadir que si se aproiman a nosotros es porque se nos aseme/an, como ellobo se parece a un perro salva/e. odos estos seres, efectivamente, no tienen relacionescarnales con el hombre. 4os ninfos son los que las tienen en mayor grado, les siguen lossilfos y en cuanto a los pigmeos, no tienen en absoluto este tipo de relaciones con elhombre y se contentan con servirle. #e considera generalmente a los pigmeos y lassalamandras como espíritus, porque aparecen como seres brillantes y deslumbradores, yes que no se refleiona que su carne y su sangre son de naturaleza luminosa. 4os

pigmeos y las salamandras son "giles y ligeros como los espíritus, conocen el presente,el futuro y el pasado, revelan a los hombres lo que est" oculto' tienen la raz$n delhombre sin poseer el alma, tienen la ciencia y la inteligencia de los espíritus sin poseersu conocimiento de -ios.

&emos dicho que los ninfos de/an las aguas para venir a vernos, hablar y aliarse connosotros. 4os silfos son m"s groseros, y no conocen en absoluto nuestra lengua. 4osgnomos hablan el mismo lengua/e que los ninfos. 4as salamandras hablan poco. 4ossilfos son m"s tímidos que los hombres. 4os gnomos son m"s pequeños y se les tomacon frecuencia por llamas errantes, espíritus, almas en fuego o fantasmas. 4as llamasque vuelan por encima de los prados, se ale/an y se aproiman, no son otra cosa quegnomos. 4as salamandras son parecidas, pero, a causa de su naturaleza, frecuentan pocoal hombre, prefieren el trato con las mu/eres vie/as y con las hechiceras. *or ello, suvecindad es peligrosa, porque en ellas bulle el -iablo. *or lo dem"s el -iablo seinmiscuye algunas veces en el cuerpo de los gnomos, de los silfos, sobre todo en el delos individuos del seo femenino, complaci%ndose en hacerles parir fetos afectos delepra, sífilis u otra enfermedad incurable.

ue el hombre que tiene relaciones con una ninfa no la atormente cerca del agua' que elque tiene relaciones con un pigmeo no lo moleste cerca de sus cavernas' ninfa y pigmeodesaparecer"n. sta desaparici$n no puede cumplirse m"s que cuando la pare/a se

encuentre cerca del elemento de la ninfa o el pigmeo, le/os de este elemento, el hombre puede siempre forzarlos a seguir morando a su lado.

4os gnomos, cuando han acudido a nuestra llamada, nos sirven con fidelidad acondici$n de que cumplamos sus deseos. #i nosotros mantenemos nuestras promesas,ellos mantienen las suyas y nos dan plata' efectivamente, ellos tienen mucha plata a sudisposici$n, ya que la etraen y traba/an por sí mismos. *ero no nos la regalan si no escon la condici$n de no atesorarla, sino de distribuirla.

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&emos dicho que estos seres se alían a los hombres y tienen hi/os de ellos' hemos dichotambi%n que, si el hombre los irritaba cerca de su elemento, desaparecían. !ñadamosque lo que le sucede a una ninfa le ocurre igualmente a su esposo' si ella se sofoca, %l sesofoca igualmente. ;l cree que ella ha desaparecido simplemente en el agua, y no se dacuenta de que su propia vida est" en peligro grave, que su uni$n con la ninfa no se ha

deshecho y que no es como la uni$n de una mu/er con un hombre, que puede quedardisuelta por la simple huida de ella. s preciso, efectivamente, para que tal uni$n sedisuelva, el consentimiento de los dos esposos' es preciso recordar que la ninfa que seha unido a un hombre, estar" presente en el /uicio final, porque ha ganado por tal uni$nun alma en este comercio, siendo por lo tanto una mu/er y su uni$n con un hombre no sedisuelve m"s que si ello consiente. #i el marido toma otra esposa sin su permiso, ellareaparece y lo mata.

4as sirenas nadan especialmente en la superficie de las aguas, m"s que en su interior yaunque no tienen el aspecto de la mu/er, se le parecen en parte. #on verdaderosmonstruos lo que engendran los hombres y las mu/eres con ellos.

#upongamos, en efecto, que los ninfos, que engendran entre ellos como lo hacen loshombres, engendren monstruos que nadan en la superficie de las aguas' estos ser"nsirenas. stas sirenas saben cantar y tocar la flauta. 4os ninfos y los gnomos engendrantodavía otros monstruos, los monacos, que se parecen a los hombres y habitan en sumedio. -e la misma manera las estrellas engendran monstruos los cometas, que nosiguen su curso. -ios, como veis, crea cosas admirables.

2!!-3 04os gigantes.

s preciso hablar de dos razas que tienen relaci$n con la de los ninfos y los pigmeos,son los gigantes y los enanos. 4os gigantes y los enanos no descienden tampoco de!d"n. #an 8rist$bal, en realidad fue un gigante, pero %l poseía la naturaleza humana yno debe ser colocado entre estos seres, una de cuyas características es el no poseer estanaturaleza. estigos los gigantes <ernensis, #igenotto, &ildebrando, -ietrico. -iremosotro tanto de los enanos, testigos de ello, 4aurino y otros.

+o ignoramos que muchas personas no creen, ni en los gigantes ni en los enanos. #econtentan con decir: los gigantes son etraordinarios y muy fuertes, los negaremos y

consideraremos que son ilusiones.4os gigantes son engendrados por los silfos y los enanos por los pigmeos. 9igantes yenanos son monstruos de los silfos y de los pigmeos, como las sirenas son losmonstruos de las ninfas. &e aquí por qu% son tan raros' sin embargo, se han visto endemasiadas ocasiones para dudar de su eistencia. #on notables por su s$lidaconstituci$n.

&e aquí lo que es preciso pensar de su alma: #e trata de hombres originados en losanimales y son monstruos, por lo tanto, carecen de alma. #e creer", por lo tanto, quetienen una, al ver sus buenas acciones y su amor a la verdad. *orque, así como el mono

imita los gestos del hombre, ellos pueden tambi%n actuar como los hombres.



-ios habría podido dar a estos seres un alma si lo hubiera querido, como le ha otorgadouna al hombre, comunic"ndose con %l y como le da una a las ninfas que se casan con loshombres. +o lo ha querido así, para no crear una raza seme/ante a la humana. ! pesar detodas sus buenas acciones, no creo que los gigantes ni los enanos participen en laredenci$n. *ero, si no tienen fe, son sabios de la misma forma que los animales.

4os enanos nacen de los pigmeos. &e aquí porqu% no tienen la talla de los gigantes, porque los silfos de los que nacen %stos, son mucho m"s grandes que los pigmeos.

4os gigantes y los enanos pueden tener comercio carnal con las mu/eres descendientesde !d"n y satisfacerlas. *ero no sabrían engendrar hi/os de su propia raza, bien se casenentre ellos o se alíen a la especie humana. n efecto, son monstruos y no puedenengendrar entre ellos, como tampoco pueden hacerlo los consanguíneos' por otra parte,si se alían al hombre, el feto ser" de una doble naturaleza, es decir, de la suya y de la delhombre y como consecuencia, el niño ser" de raza humana, porque teniendo como

padres a un ser sin alma y otro con alma, pertenece a la raza de este ltimo. 4os gigantes

y los enanos mueren, pues, sin herederos. -e la misma forma, los cometas no engendranotros cometas, ni los temblores de tierra otros temblores de tierra.

2!!-3 01*or qu% -ios ha creado estos seres.

-ios ha hecho estos seres para proporcionar unos guardianes a su creaci$n. -e talmanera que los gnomos guardan los tesoros de la tierra, metales y otros: e impiden quese vean a la luz del día antes del tiempo querido. *orque esos tesoros, oro, plata, hierro,etc. no deben ser encontrados todos el mismo día, sino ser distribuidos poco a poco y noa algunas personas solamente, sino a todos. 4as salamandras guardan los tesoros de lasregiones ígneas. 4os silfos guardan los tesoros que llevan los vientos, los ondinos losque se encuentran en el agua. s en las regiones ígneas, por el cuidado de lassalamandras, donde son fabricados todos los tesoros para ser inmediatamentedistribuidos y guardados en los dem"s medios.

4as sirenas, los gigantes, los manes y las escintillas (que son monstruos engendrados por las salamandras) han sido creados con otro fin: deben prevenir de losacontecimientos graves a los hombres, indicarles que estalla un incendio, advertirles dela ruina de un reino. 4os gigantes anuncian m"s especialmente la devastaci$n de un

país, los manes el hambre y las sirenas la muerte de los reyes y los príncipes.4a causa inicial del universo sobrepasa nuestro entendimiento. *ero, a medida que elmundo se aproima a su fin, las cosas se manifiestan a nosotros, cada vez con mayorclaridad' vemos así su naturaleza y su utilidad. l día postrero todo aparecer" claro, todoser" conocido y nada quedar" ignorado, cada uno recibir" la recompensa de susesfuerzos y de su amor a la verdad. ntonces no ser" m%dico o profesor el que lo desee.4a cizaña ser" separada del grano, la pa/a del trigo. ntonces se inhibir" aquel que hoygrita. !quel que cuenta el nmero de las p"ginas que tiene todavía por escribirsucumbir" ba/o el peso de su obra. ntonces ser" feliz aquel que en este momento tratade ver. se podr" comprobar si yo he mentido.

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