para que sirve la filosofia - muy interesante año xv no 2

5/10/2018 para que sirve la filosofia - Muy Interesante ao XV no 2

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S eg iin A ris to te les , e l se rhum ano asp ira a lc on o cim ie nto p o r n atu ra le zaParmenidesZenon Heme/ito

LeucipoDemocrita

Heidegger; Sartre

U na labo r con jun ta que ha du rado m iles de a iio sL a filos ofia no pue de en ten ders e s in m ira r a l pas ado . P ocas d is cip lin as de lsaber se ocupan de sus origenes tan to com o esta . E I a vance de l pensa -m ien to s iem pre ex lge la re vis ion y c on te mp la cto n de la trad ic ion . C om o d iceG oeth e, "10 que es orig ina l e n n oso tros se v igo riza s i n o p erdem os de v is taa nue stros g rand es an te pas ados ". E n este g rflfic o se hac e un brev e repa soa las corrien te s m as im portan tes de la h is to ria de la filos ofia y sus p rinc ipa -le s rep res en tan tes , d esd e lo s orig enes de la filoso fia g riega h asta la sco rrlen tes m atriz de l p ens am ien to de e ste fin d e s ig lo .

56 rnuy

Tfllli I uri Ii I IIi/. I, t ! III II,fill I 1 /I { I I l l , 1 1 1 1 \11' ;1' , 'I "1 m ; ! I I I I \ 1 h l i J l~ " \' ,

A te nto s a lo s p ro blem as de l h om bre m ode rn oE I f ilos ofo d e ho y de be o pin ar de la s c ues tion es actua te s, S in em bargo ,n o tie ne q ue d eja rs e e ng afia r p or e l ru id o d e la c alle . ~ EI p en sa do r -c le ci

W ittg ens te in - tien e q ue sa llrs e de la so cie dad para vo lve r a e lla . n

c io . "B ue no -titu bea ro n su s in ter-l oc uto re s-l os fi lo so fo s s e d ed ic ana pensar": an te 10 q ue R afael G 6mez, el Gallo, hermano d el afa-m a de J os eli to , c on te sto a som br a-do : "Hay gente pa 'L6" ,L a p reg un ta d el g en ial m atad orde toros no Iue, ni J1l1J[:bomenos,banal. Hoy , quizas con m as fuer-z a q ue n un ca , m u eh os p en sad oresse siguen preguntando para ques ir ve l a f il oso fi a. Y la r es pu es ta c o-br a mas interes en un tiempo dem udanzas, en el que la postm o-dern idad ba labrado un cierto de-s en ca nto p ar e l s ab er p os iti ve , y lar azon c ie n ti fi ca y t ec n ic a emp ie zaa tener que verse las caras con sus

La disciplina se encuentamenazada en las aulasLa disciplina, d ic en , s e e nc uera am en azada por J a n ueva onacion de los planes de estuJ ua na S an c he z-Goy . directorsau la de pen sam ien to de Ia Fu n

p ro pi os l im i te s.Es c ie rto q ue , segun creenexpertos, el pen sador ha perde l p ro ta go nism o in te le ctu al d elan tafio se pavon eaba. Sobre te n el a mb ito a ca dem ic o, d on dep ro fe so re s d e filo so ffa s e las vse las desean para afrontar losc ortes a dm in istrativ os en su sterias,

" Q U E E S E L S E R H U M A N O ?F ren te a la d iv ers idad de las c ien cia s

h um a na s (fis io lo gia , p sic olo gla , s oc lo lo gia . . ,la filo so fia se e sfue rza p or estu dia r a lhom bre en s u in teg ridad , no 561 0 c om o

ind iv iduo s ino c om o se r qu e v ive en grupo .


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cion Fern an do R ielo, cree que ' leiboom economicista y I a c re enc iade qu e so lo ca n la c ie n ei a posi ti ve5e puede dar respuesta a las pre-guntas del hom bre nos han hechoa l os f il 6so fo s perder la batuta",y esa perdida de protagon ism o sedeja notar, demanera principal,e n l as e sc ue la s,EI filosofo Javier S adaba se que-ja de que "la calidad de la ense-fianza en f il os o ff a es b aja, en oca-sio nes m uy b a ja", 1 0 qu e ha lleva-do a a lg un o s administradores acaer en la ten tacion de su prim ir-la o O tro p en sad or, Jose L uis M oli-n uevo, advierte qu e "la universi-d ad e u ro pe a S0 ha instalado en lam edio crid ad g rac ias a su arb itra -r io s is tem a d e selection , a un a le-gislacion erratica y a que los do-centes dedican buena parte de sut iem p o a t ar ea s a dm i ni st ra ti va s" ,Pero tan lugubre panoram a nohaee sino reafirrnar, opinan lospens adores, la necesidad de que Iafilo so fia n o d esa pa re zca d e las au -las. A si 10 cree rotundamente S a -daba: "H ay materias, como esta,que ensefian a pensar, que n os do -lan d e lo s ru dir ne nto s n ec es ar io sp a ra l a a rgument ac ion diaria y qu enos perm iten afrontar la vida con

L o s c la s i c o s e s t a n d e m o d aE I p e n sa m ie n t o d e a lg u n _o s f i l6 s o fo s c liJ s i c o s e s h o ym a s a c t u a l q ue n un C 8 . E s t o s s o n a lg un o s e je m p /o s :

la necesaria distancia, Por eso esin dis pe ns ab le q ue s e e ns en en ",Para Ju ana Sanchez-G ey, "hayque seguir Iuchando par que lash um a n id ad es r ec up er en S Ll huecoen los planes de esrudio. La filo-sofia s irve, s implernente, para pen-s ar m e jo r. Y , aunque a 1 9 S admi-n istrad ores n o les p arez ca u na d is-ciplin a ren table, n o podern os de-ja r q ue se p ierd a", S a b e r p e n s a r e s u nl u jo im p r e s c in d i b laJo se L uis M olin uev o v a m as allaa l asegurar qu e "l a educacion hu-m anistica no es solo una educa-ci6n en e l saber, sino en el ser 0,m e jo r d ic ho , en e 1 sab er ser y es -tar". "tal vez los que afinnan quela f ilo so fia c om o a sig na tu ra n o s ir-ve para nada -continua- se salgallcon Ia suya, pero yo ereo que setrata d e u n lu jo im pre scin dib le co -m o 10 e s 1 3.0d u ca ci on m i sm a ," 1 p ro blem a, s in em ba rg o, e s q uelos ciudadanos de a pie, com o Iepaso al Gallo, no t erm in amo s dee nten der p ara q ue sirve , rea lm en -

te, e so d e p en sa r ..E I c ate dr atic o d ela U niversidad A uton om a de B ar-celona V ictor G 6m ez Pin cree que"lo s ciu da da nos tie ne n la certez a~

Rou s seau (1712 -1778)H E I p r in c ip io d e c u a lq u ie r a c ci o ne st a e n l a v o lu n t a d de u n s e r l ib re .N o p od em o s , r e m on ta m os m a s a l i a . "

Grac ian (16011658)" L a f a m a s e m u e v e s i e m p r e e nlo s extremes: 0 m o n s t r u o s 0p ro d ig io s , o r e c h a z o 0 a p l a u s o s . "

Pasca l (1623-16 ,2)" i ,C u a n t o m a s ju s t a e nc u e n t r ae ll a b o g a d o s u c a u s a s i s e Ie h ap ag ad o p o r a n t i c ip a d o !"


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L os filo so fo s Y lo s c ien tif ico sdeben traba ja r codo concodo po r e l p rog resode que la ciencia, tras la aridez desu le ng ua je , e nc ier ra a lg o que a to-dos conciem e", Sin em barge, noocurre 1 0 mismo c o n la 6 1 0 5 0 1 1 a .Sobre este heche ha ironizado,por ejemplo, el profesor AntonioV aldec an to s. P ara el, a lo s farrn a-c eu ti co s , a lo s tocologos 0 a lo s m e.teorologos no les es cornplicadopersuadir a los ciudadauos de Iomalo qu e seria que sus oficios seperdieran; "sin embargo -comen-ta=resulta dificil irnaginar qu e lasupresion de la fila s ofia fu ese ag en er ar r no ti ne s 0 desordenes pill-blicos. L a sociedad tiene m as ne-cesidad de los servicios de aque-llos profesionales que de lo s qu ed isp e? ~am os lo s lic en cia do s e n fi-10500a .P ero , c om o fruto de una extrafiap ara do ja , a p es ar d e q lle e l pub licoleg o n o acierta a en co ntrarle u n u sapractico a la costum bre de filoso-far, el p en sa mien to ven de m as qu en un ca : G ra cia n, e l f ra ile z ar ag oz a-

n o d el sig lo A,lII, s e h a c on ve rt id oe n p en sad or d e cabecera d e l os yup -pies d e E stad os U nido s y s e h ac enreed icion es de su ob ra e n espafiolpar a l ec to re s de hoy. Fernando Sa-vater ha protagon izado u no de losIen om en os ed itoriales d e los ulti-:mos an os can . su E tic a p a ra ama -dor, un libro de Iilosofia q u e l le vam a s de 350 .000 e jemp la re s vendi-do s y que en Italia es el ensayo demas e xito d es de h ac e a lio s.

En Francia la te lev is iontambiim se dedica a filosofarLa o b r a E 1 mundo de So fia de Jos-

tein G aarder, que n ovela la histo-ria d el p en sa rn ie nto o cc id en ta l, h asido un bom bazo en m edia m un-do . Rouss eau , P a sc a l y Vol tai re vue l-ven a ser reclam o de algunas edi-toriales y e l ultimo l ib ra d e UmbertoEco, K ant y e l omitomnlXJ, s e a de n-tra en el terren e de la d ivu lga cionfilosofica,No solo eso, sino que en Fran-

L o s i i l 6 so fo s n o d e -b en se r s en os, A Ii n e n 6 s - Ie m e y oi i a dee l l o s s i e m p r e h a d i s -fru ta clo d el u so de iai r o n i a y d e l chiste i n t e -I i g e n l e y h a n e x p re s a -d o s u s i d e a s c o n c i e r-to h um or. F em an doS a v a t e r c r e e q u e e la b ur ri m le n to e s la e x p l i c a ci 6 n p r i n c ip a ld e p or q u e l a h is tonae s t s l e n ' l i e -

J a vi er S a d ab ae ch a d e m en osm ils s en tid o J Ud ic ode la v ida en laf il o so f ia a c tua l.

d ec ss ". A d em as , a~gunos pensadorese c r e n d e meres m a sa l e g r i a e n e l pe no rar n a e n s a y i s t i e o a c -i u a l . S e g un J a v ie r S a -d ab a : D e s g r a c i a d a -men te h emos p er di doe l s e n ti d D ludico. U n ac o n f e r e n c i a 0 u n c on -greso aqu f es aha ra .m u c h o mas a b u r n d Dq ue e n' R n l a rn li a ".

r . .. .t::"l,,w,IlQ s..........1111:-l L ~ - ; ; ' 6 ' ; I C Ocia las cadenas de television handecidido inc lu i r Spac ios sobre pen-samiento en su s prograrnacionesy algunos [hasta tienen exitoliQue es 10 que esta pasando? Lafilosofa Juana Sanchez-Goy opinaq ue " el h om bre d e 1 3 ca lle demandau na o rie nta cio n, q uie re qu e alguienIe ensene a argumentar, a com-prender el mundo q ue le ro de a pa rsf m ism o. Y eso s610 1 0 c ia l a f il o-sofia",Es, pues, el memento id ea l p a-ra que l os p ro pi os filosofos de-fien dan su disciplina an te el aco-so qu e sufren l os docen te s y la evi-den cia d e q ue Ia so cied ad red am asu v oz ,P ar a J av ie r Sad ab a, " la fi lo so ftasirve para 1 0 qu e ha s er vi do s iem -pre: primero, para gozar, ya queu na d e la s m a yo re s s atisf ac cio ne sdel ser hum ane es enterarse de 1 0qu e ocurre y cornprenderlo. Se-gundo, p ara e sta r en contacto cone 1 dev en ir de la cien cia: u n filo so-fa que no este al dia del desarro-llo d e la in ve stig ac io n c ie ntifie a n oes u n bu en filo sofo . Y , en tercer lu -

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L a etica es una ram a de la filoso fia que se encargade juzgar la conducta hum ana . P ero no se cen tra

en el castigo de los actos. P ara la conc ienc ia e tlea ,10 m alo n o e s a qu ello q ue p ue de s er e as tlg ad o,

sino " 1 0 im p ro pio d el s er h um an o",

P ara S av ate r, e la bu rrim ien to e s lafuen te de los m alesd e la h um a nid ad .

g ar, p ara v ivir b ien ; p ara disfrutn o solo del con ocim ien to, sin ola accion",V ictor Gom ez Pin se m uestm a s efusivo a l re co rd ar q ue " vsi n filosofta equivale a permancer ex trav iado en tre lo s quehacre s cotid ian os, g en eralrn en te ebrutecedores". Y co n esta fraa cie rta a d is tin gu ir e l p rin cip alpe l de l f il os ofo a 10 la rg o d e la htoria: Iomentar e l espiritu crftdel ciu da dan o, su c apac idad psopesar la realidad y Iiberarlocualqu ie r e sc la v it ud.

U na p ro fe s io n q ue tie neque camb ia rClaro que los problem ashom bre de hoy no son lo s mism

que los de los coetaneos d e Atoteles. El filo so fo J os e FerraMora, cuando se pregunta soe1 p apel del pensador en el md o a ct ua l, exige un rotundo cbio en el o fie io : " qu e la f ilo sosalga de su torre de m arfil, sega solid aria con las preocupaciD~S d el h omb re y circu le pa rmas a c ce sibl es Y popu l at es ".Javier Sadaba esta de acuer"E l filosofo d eb e a pr ov ec ha r to]95 m edios para que su presense baga notar, p ara decir cosasirnportan en funcion de lo s ireses hu man os". E n este sen tiSadaba ve su profesion com o l


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u n " vig ia q ue o rie nta a l h om bre enun m un do selv atico y fragmenta-do". En este m ism o sen tido, e lm aestro R am on X irau en el prolo-go a su I ntrod uccion a la h is to riade la fi losofia ( UNA l V l, 1 9 87 ), escri-b e: "H om bres a la vez perd id os yencontrados en un mundo qu edescon ocem os, no s vem os lleva-dos por la inqu ietud , por e l desa-sosiego y pa r la esperanza, Lasp re gu n ta s a ce rc a de l sen tid o de lavida son un hecho. Se las hanp la nte ad o, d es de 1 0 m as an tig uod e la h isto ria, to do s lo s h om bres,se las han planteado los p oetas, selas h an p lan tead o lo s artistas. Sela s p la nte an , d esd e qu e l a f il os of fae s f il os o fi a, l os 616sof05 .. ."A 1 0 larg o d e la h isto ria d el p en -sarn ien to h an sid o in nu m erab lesla s q ue re lla s e ntre lo s d efe nso resde una filosofia distanciada de larealidad y lo s q ue p reten deri q ue elin telectu al se im pliq ue en el p ulsecal lejero de los acontecimientos,Hoy , la rn ayoria de los pensadoresexigen a l filo so to c ie rta p ro ye c-c ion pub li ca .

EI pensador tiene que"c ura r la s h erid as d el a lm a "S an ch ez-G ey ad vierte q ue "u naIilo so fia q ue n o s irv e p ara re so lv erlos pro blem as d e la vida cotidia-n a .. para curar las heridas del al-ma , n o .in te re sa ", P er c, icomo se

p one en p ractica esta deciaracionde intenciones? Sencillamenteop inando de todo "S i S ocrates le-v an tara la cab ez a -d ice S ad ab a- yviera a filosofos que se n iegan ao pin ar d el terro rism o , d e la dona-cion, de la guerra ... se volvena amorir" . Y es q ue la filoseffa estaIntim am ente em paren tada conlo s dilem as de la vida por m ulti-ples v ia s: d es ha ce la a rn big ue da dd e l os p ro bl em a s y ayud a a tom ard ec is io n es : a na li za y aclara lasideas com plejas de la etica, la p o-litic a, la c ie nc ia , e tc ete ra ; s e d ed i-c a a b us ca r p os ib le s e xp li ca ci on esd e cu estio nes ab stractas co mo 1 0valido y 1 0 no valido, 1 0 justo y 1 0injusto, 1 0 cierto y I n f al so , y po rultim o plantea pregu ntas que h ans id o o lv id ad as poria sociedad yso n utiles p ar a s u d es ar ro ll o.C laro que siem pre se corre e lrie sg o d e q ue e l f ilo so fo se c on vie r-ta en u n p erso naje asid uo de tertu-lias m ediaticas que op in a d e todoco n m a s f riv olid ad q ue tin o. P araJuana Sanchez-Gey "hoy llama-rn os a to do filo scf ia y n o es ex tra-Ii o encontrarse a un p olitic o q ueno s quiera ex plicar cual es la filo-sof ia de su plan de carreteras ..."P ara co ntrarrestar esto s fen om e-no s, los fil6 so fos deben afinar subuen gusto y su capacidad de se-lecci6n de los tem as que tratan.Estudiando 1 0 q ue lo s p ro pio s

F ilo s o fo p a r a t o d o s l o s p u b li c o sU n o d e lo s fe n 6m e no s e d ito ria le sm as m pe rta nte s d e la s O ltim asd eca da s h a s id o e l lib ra E I m u nd od e S o ria , de Jos ten Gaarder . S e t rata d e u na n ov ela q ue re eo rre la s id e-a s b as lc as d el p en sa mie nto filo s6 -fico desde sus origenes a la actualid ad . G a ar de r p on e en boca d e u no

de sus persona ies que "e l se r hu-m ano no 'live s610 de pan. Neces i tamos amor y cu idados , y encont rarun a res pues ta a qu iene s somos yp o r q ue v iv im o s" .

E n g enera l, Ias fil6 sofos han re-c ib ido con buenos o jos es te lib raqu e ya ha ven dldo m as de 800 .000e jemo t a r es . eunque r nu ch os e riti-can su e stilo lite rario . "E I lib ra no

m e g us ta "firmE' Jav ie r Sa -daba- , p erc n o ve o q ue h e-g a n in gO n m al a la d ivu lg a-. ci6 n d e la fllo so fla ". P or s up arte , la profesora Ju an aS an ch ez -G ey c re e q ue ..e s-te fe n6 me no c on firm a q ue e Ipub li co e x ig e I i loso f ia " .Su es tructu ra n ove lada yfaci l d e le er, e l c ara cte r p oli-

c isc o p ro plo d el sa be r f 1056-fic o ( qu e consiste e n ir tir an -

do de l h ila de l sab er) y e l m orbo sa-n o q ue sie mp re h an te nid o la s o bra ssob re p ra feso res y a lu mn as h an c on -v ertid o a E I m undo de S ofia e n u n li-b ra imp resc ind ib l e que , cu r io samen te ,h e te nid o e xilo in elu so e ntre lo s p u blicos in fantile s.

L A SOC /EOAD ISEA tLa f il os o fi a t amb i cn se enearga de g en e ra r u to pia s :so cie da de sid ea Je s Q ue no existen pero Que a rr o ja n

Iu z sobre e l c am i no a s eg uir p or e l h om bre .P laton, Temas M oro y M arx ofrecieron las suyas.

L a s computado-ra s d e h oy fu nclo -n a n g ra cia s a lal og ic a f il os o fi ca .

pens adores d icen sobre su oficio,se p ue de n e xtra er b rilla nte s ejem-plos de para que sirve 1 : . ' filosofia.N orberto Bobbio opina que to ] ri -lo so fo tien e la m isio n d e "en seriaral pez a salirse de la red" (0 comod ecia W ittg en stein , "en sefiar a lam osca a escap ar d e la b otella"). Esdecir, la filosofia es una gula des-de el desorden al orden , desde elrn un do d e la s a par ie nc ia s almun -d o d e la verd ad .

'. Bioirtica: el gran reto de lafilosofia de la cienciaAunque, como escribe GianniVa tti mo, " la f ilo so ffa no puede en -sefiar a d 6n de n os d irig im os, sin oa v iv ir en la condicion de qu ien sedirigea ninguna p arte". E s d ecir,

el filosofo, mas que provocadorde a ct it ud es i nd iv id u ale s, e s u n t es -tigo p riv il eg ia do q ue ensefia a d is -fru tar de la v ida a traves de su co-nocimiento.N o esta m al e l empe fi o, p er o q u e-dada incomplete s i n o p ro du je rabeneficios co ncreto s. E n la actu a-lidad, hay m uchos sucesos en los

C o n m u c h o s u s o sQ u ie n d Uo q u e la fI -lo sotla n o t ieneu so s p ra ctice s? L associedades se hanv is to profunda-

m e n te a fe ct a-da s p a r e len s a-iento.L a p olitic a s e h a

basado en m ucnasde la s ideas de los fi -16so fos c las lc os gne-g o s : l a democ rac ia yla e lu dsd an ia s on in venc i ones f il o so f ieas :

M a rx y E ng els c o n t r i -buyeron como nin-g C i n otro p e r s o n a j e ala c on fig ur ac i6 n d elm und o del sig lo X X;e l p os itiv is mo d e lo sanos 20 im puls6 e la va ne e d e la c ie n cia ,y e l s istem a bina riopa r e l q ue fu n cio na nla s c o m p u t a o o r a s seb a s a en la 16gica m e -tsmauca que no eso ir a r os a qu e u na d el as d i sc i pl inas de lafilo sofia .

. . . ".rA s i d e m od ern o

Jean Baud r il la r !: J es un f i losofoes tud loso d el m un do a ctu a l. S u sobras s ob re la re aU da d virtual so nr ef er e nc ia s i ne v it ab le s para muchosque podem os observar com o splasm an esos beneficios, U no de ll os e s el av an ce d e la cien cia, Suna co ncepcion etica d e la in vestig acio n, lo s d escub rim ien tos np od rta n jar na s p on erse al servicide la humanidad, Javier Sadabapor ejem po, esta hondam entep reo cu pad o p or la cien cia b io lo gca: "lo s g ran des p ro blem a> d el m o

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E n la s a ula s, e l p en sa m ie nto tle ne u n ca m in o d if ic ilS on m uc hos lo s que op inan qu e la filos ofia es una asigna tu ra am ena zad a.L os n ue vo s p la ne s d e e stu dio h an s id e c ritic ad os p or a lg un os h um an is ta s.

L a filosofia ayud 6 ade lin ea r la iden tid ad de lm ex ic an o e n es te s ig iom ento van a ser bioeticos, L a pro-funda revolucion de la geneticapuede servir para vivir infinita-mente mejor, pero tambien parahacernos terriblemente esclavos"." Po r e llo - com en ta J ua na S an ch ez -G ey - hay qu e dade la paIabra a l fi-losofo especializado en etica, ca-paz de dotar de contenido hurna-no a la ciencia" .E xi st e o tr a d is ci pl in a f il os of ic aque tiene m ucho que decir al ciu-d ada no d e la ca lle: la filoso ffa po -lttica, E sta ram a del saber consis-

te sencillarnente en "hacer a lo sho mbres m ejo res", en palabras deA dela C ortin a. S e preocu pa de co -rna articular la s relaciones de lo shombres y c 6mo h ac er lo s p ar ti ci -par de las decision es del Estado.En esen cia, se dedica a estu diar laactividad publica del s u je to y a e llaaeuden m uchos gobem antes. Enes te sentido , el filosofo tiene la m i-sion d e "e du car la sen sib ilid ad pa -ra 1 0 huma ne" -seg un Jose MariaP an ea- e n aq ue llos q ue tien en res-p on sa bi li da de s s oc ia le s.

A lb ert C am us d ec ia q ue "e l iin ic o p ro ble ma filo s6 fic overda deram ente serio es ju zgar s i la v ida m erec e

s er v iv ida". Lo s hom bres s iem pre ha n so lic ita do de losfilo so fo s una exp lica cion a l sen tido de la v ida y

a las raz ones iiltim as de la inev itab le m uerte . A rrib a,fo to gra ma d e E I i il ti m o s e ll a d e In gm ar B erg ma n.

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U n o f i c io p a r a d a r l e a l c o c oL o s p ro pio s lilo so -fos, I C O m o n o ! tam-b ie n h e r! pensaco so -b re la neeesidad desu o f ie i o. A r t is t e te l es ,p o r e jemp lo , o p in a baque e l h o m b r e nece-s ita filo so fa r n cr n a-tu ra le za , p orq ue e lioteres n a tu ra l d e l

sss , Platen c re ta q u ee l hom bre es un seri nt ermedio en tre lo sdioses sab les y la sbestias i gnorantes yp ar e so a sp ira s ie rn -pre a conocer ParaK a nt , s i e l h om b re sededica a l a f il os of iaes deb ida a l p rop iod in am ismo d e

su r a zon , po r-

qL i e nues tr a men te nop ue de c on te nt ar sec an u na e xp llc ac i6 ns en cilla d e la s c as as ,sino q u e an h e I a s lem-pre a mas. E n r es u-m e n, e l filo so fo e xls -te p orq ue asi el serhum ano se aliv ia des u c on d ic io n de ig -n ora nte a nte la n atu -ra leza,

...- , -:-: .-~_)/Ij/. :? ..' . : ',.~ ~ ~ - ~ ~ l d ~ ' 2 ~ ' :. ~>,~La p ro fe sio n d e filo so fo h a c am bia do m uc ho d es de la Gre ciaclaslca, pero s us asp irac io nes son las m is mas; a liv ia r la

ig no ra nc ia . E n la fo to s up erio r, ru in as d e A te na s.

En def in it iv a, l a f ll os of ta s ir ve , to -davia, pard m uchas cosas, Y enMex ic o. lo s filo so lo s s on c on sc ie n-tes de e llo . E n e ste sig lo ha side d e-fin itiva a Ia hora de confonnarn u es tr a i de nr id ad n ac io na l, como10 demuestra el tra ba jo d e SamuelRamos -I p e r f r l d e l mexicano-, Oc -t av ia Pa z - E l l a b e r i n t o d e l a s o i e d a d -y Jorge Portilla - Fe nomend og ia d elr e l a i o - , y a erig ir u na c ultu ra m ex i-can a c on proy ecc ion u niversal c o-m o en e l trab ajo d e l os maes tr osAntonio C aso , Jo se G ao s y Ram6nX irau . A unque ahara. can ru m eo-se nan za ab oc ada a la te cn ica, po -cos j ov en es SOIl llam ad os a se gu irlo s p aso s d e e sto s maestros.

Nos ayuda a Yiv ircon mas alegriaB uen o, n o es q ue lo s filo so fo s s e

dediqu en ahara a contar chistes,pero sf es cierto que su oficio esm enos grave de 1 0 que m uchospueden pensar, La fuerza vitalde la filosoffa actual se resum een una eontundente frase deVictor Gomez Pin: "Aunque todoindica que varnos a vivir sin filo-sofia, resu lta que sin ella pura ysim plem en te n o c abe v ivir",F er na nd o S av at er , s iem pre em -p efiad o en d otar al pensamientode u na pincelada justa de joviali-d ad e iron ia, comienza s u d ic ci o-n ario filo s6 fic o c an I a p ala bra A Z e -

S a bio s m u nd an osL os filO s ofo s d e h oy n o tie ne n reparoe n o pin ar d e lo s a su nto s d e la < :< lI1 8 d e lin c ue nc ia , e l S ID A 0 l a gue rr a

gr ia Y escribe: "E ] d icho cas ti zo 'marse l as c as as can filosofia' adra desde a ho ra s u e xig en cia ; n o snifica tomarse las casas consignacion, n i can gravedad, sit oma r se la s a le g rement e" .

Jorge Alcal

1 0 ' jl'V1 j'l'lflMInlmduccl6n .. / .. "istoria de /a {i_anR am on I(jr au . U NA M. M e;.J cu , 1 98 7.Uil050fl3 acfuaJ. ~ Ferrater Mora. AfEdlcr j "a t . Espa l i a . 1988 .Aloso'"" una guia pa,.a principlar" l chman yE v an s . A f la n za Ed/tala!. EspM t J ,Diccionario de filo so tia r F er na nd o S avP l a,w ta . E s p an a: 1~.

para que sirve la filosofia - muy interesante año xv no 2

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