读经的艺术 －

完結編

14062015  /SA  

懷恩堂粵語崇拜成人主日學

读经的艺术 －

完結編：期考？

14062015  /SA  

懷恩堂粵語崇拜成人主日學

读经的艺术 －

完結編

單元：「啟示錄」初探�� � �

14062015  /SA  

懷恩堂粵語崇拜成人主日學

大綱 (Outline)  

部分   主題   經文  

I   「啓示錄」是甚麼？   啟  1:1  -­‐  19  

II   致「七教會」的信息   啟  1:9  –  3:22  

III   天上敬拜和「唱新歌」   啟  4:1  –  5:14  

IV   「天啓文學」的象徵、符號 啟  13:1  –  18  

V   「啓示錄」：究竟要講甚麼？  

VI   「讀經的藝術」：結語 （家顯  /  Simon)  

（每部份約8～12分鐘）  

啟 ⽰示 錄 解經第⼀一式：分段

“「⽂文本的結構」能提供整卷書「中⼼心思想」的線索＊”

＊《唯獨聖經－如何查考聖經》,鮑維鈞

I 「啓⽰示錄」是甚麼？

啟 ⽰示 錄

「啟示錄」⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）

I. 引言（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4:1~5:14）

IV. 七印（6:1~8:5）

V. 七號（8:6~11:19） VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸, 。。。。等等

VII. 七碗（15:1~16:21）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

IX. 新天新地（21:1~22:5）

X. 結語（22:6~21）

Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983)；www.wwbible.org 註：分段乃讀者的功夫，不存在絕對「答案」

啟 ⽰示 錄 I. 引言（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4:1~5:14）

IV. 七印（6:1~8:5）

V. 七號（8:6~11:19） VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸（, 。。。。等等

VII. 七碗（15:1~16:21）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

IX. 新天新地（21:1~22:5）

X. 結語（22:6~21）

「啟示錄」⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）

Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983)；www.wwbible.org 註：分段乃讀者的功夫，不存在絕對「答案」

啟示錄 1章 －「解鈴......還須... 繫鈴人」

開宗名義「自我介紹」： 文學特色  

1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他把快要發⽣生的事指⽰示他的眾僕⼈人。他就差派天使顯⽰示給他的僕⼈人約翰。    2 約翰把　神的道，和耶穌基督的⾒見證，凡是⾃自⼰己所看⾒見的，都⾒見證出來了。  3 讀這書上預言的⼈人，和那些聽⾒見這預⾔言並且遵守書中記載的⼈人，都是有福的！因為時候近了。        。。。  11.  說：“你所看⾒見的，要寫在書上，也要寄給以弗所、⼠士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、⾮非拉鐵⾮非、⽼老底嘉七個教會。”      。。。    19  所以，你要把所看⾒見的，現在的，和今後將要發⽣生的事都寫下來。  

Source:  CNV  

I  

「啟示錄」的引言告訴我們

「啟示錄」是：

1. 書信

2. 預言

3. 啟示

「啟示錄」是甚麼？ I  

大家應該還記得：���文體決定了釋經的進路，這是「文學解經」的共識！  

既然「啟示錄」：

是信書、是預言、是啟示

信書、預言、啟示的文學特色應能為我們

解釋「啟示錄」提供幫助。

起手式：文體決定了釋經的進路  I  

還有，「啟示錄」��� 帶給我們得福的應許！  

「讀這書上預言的⼈人，和那些聽⾒見這預⾔言並且遵守書中記載的⼈人，都是有福的！因為時候近了。」  

“咪走🐔”！

I   「啟示錄」是甚麼？

啟 ⽰示 錄

「啟示錄」⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）

I. 引言（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4:1~5:14）

IV. 七印（6:1~8:5）

V. 七號（8:6~11:19） VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸（, 。。。。等等

VII. 七碗（15:1~16:21）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

IX. 新天新地（21:1~22:5）

X. 結語（22:6~21）

Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983)；www.wwbible.org 註：分段乃讀者的功夫，不存在絕對「答案」

給七教會的訊息（啟 2-3 章）有差不多一樣的格式:  

–  對说话者—有七點描寫與啟1 呼應 － 榮耀的基督！  

–  祂七次说:  「我知道…」  

–  在每一段後以“聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。”為結束（X7）  

–  祂七次應許：「得勝的….  •  我必定把　神樂園裡生命樹的果子賜給他吃  •  決不會受第二次死的害  •  我必定把那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新的名字，這名字除了那

領受的人以外，是沒有人能知道的  •  我必把統治列國的權柄賜給他  •  必這樣身穿白衣，我決不從生命冊上塗抹他的名，我還要在我父和他的眾天使面前，承

認他的名  •  我要叫他在我　神的聖所裡作柱子，他決不再出去，我也要把我　神的名，和我　神的

城的名，就是那從天上、從我　神那裡降下來的新耶路撒冷，以及我的新名，都寫在他身上。  

•  我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。  

主旨:榮耀的基督在鑒察 又 敦促信徒（教會）要得勝！

「啟示錄」是「書信」 II  

「啟示錄」的引言告訴我們

「啟示錄」是：

1. 書信

2. 預言

3. 啟示

「啟示錄」是甚麼？ I  

「先知」說「預言」？預告之言？  

•  華人有云：未卜先知？

•  「預言」是否指「預告之言」?

•  已經預定要發生（預告）的事又有何遵守可言？

•  為何說：“讀這書上預言的人，和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人，都是有福的！”？

「啟示錄」是「預言」 I  

啟⽰示錄是「預⾔言」

結論： 聖經舊約先知的「預⾔言」信息中， 「教導真理」⽐比「預告將來」的成分多得多也重得多

有關彌賽亞的預言，所佔的比例少於百分之二 描述新約時代的預言，少於百分之五 關於未來事件的預言，少於百分之一

曾經有不同的統計，如：

引自：《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁

不同的「預言」內容

╔ 教導真理 （佔絕⼤大部份） 預⾔言═╣ ╔═先知當時不久的將來 ╚ 預告將來 ╬═彌賽亞／新約時代預⾔言

╚═末世性預⾔言

引自：《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁

甚麼是預言？

聖經中有先知書：

「先知」 作為 For-teller (上帝的發言人)

發言內容涵蓋：

– Fore-telling (預告)

– Forth-Telling (教導)

•  挺身而出地指責當時的不是

•  教導以色列人按照律法，過一个合神心意的生活。

引：《哈吧谷書》，懷恩堂成人主日學，李振群  

「啟示錄」是「預言」 I  

「啟示錄」是「預告」，更是「教導」！

à 因此可以「遵守」！

à 「遵守」就可以得福!

「啟示錄」是「預言」 I  

啟⽰示錄導論

啟⽰示錄是「書信」

啟⽰示錄是「預⾔言」

啟示錄是「啟示」

╔教導真理 （佔絕⼤大部份） 預⾔言═╣ ╔═先知當時不久的將來 ╚預告將來 ╬═彌賽亞／新約時代預⾔言

╚═末世性預⾔言

引自：《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁

啟示 ＝ 揭開 (UNCOVER)  

啟示的來源是 神

v  因此帶有權柄－－》必要成就！

v  目的是揭露／預示將要發生的事：

“把快要發⽣生的事指⽰示他的眾僕⼈人。。。                。。。現在的和今後將要發⽣生的事都寫下來”  

「啟示錄」是「啟示」 I  

《啟示錄》之「難」

挑战:•  與⼀一般釋经⼯工作⼀一樣：需要跨越的时、空－相隔所带来的困難

•  内容有明显的、也有隐晦的•  ⽂文本⼤大量引用／指涉舊約聖經背景

•  ⽂文本结构独特 （有別於⼤大部份的聖經）

•  ⽂文本使用「象徵⾔言語」和具「天启⽂文学」的特⾊色尤令華⼈人費解–  使用「象徵」的表達⽅方法

•  数字（如：2, 3, 4, 7, 12, 666….)，颜⾊色, 龍，獸。。

•  超自然的事物、經驗。。。等等。

�� �我們有機會明白嗎？

是给「解釋聖经」很好的考题、练习！

   

註：這裡「解釋聖经」乃指了解意義和相應行動（遵守教導）！    

III  

認識「啟示錄」是甚麼的意義

「啟示錄」是： 因此

1. 書信 內容是可以明白的

2. 預言＝教導 是可以遵守的

3. 啟示＝象徵 意義不是字面的

「啟示錄」是甚麼？  I  

啟 ⽰示 錄

「啟示錄」⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）

I. 引言（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4:1~5:14）

IV. 七印（6:1~8:5）

V. 七號（8:6~11:19） VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸（, 。。。。等等

VII. 七碗（15:1~16:21）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

IX. 新天新地（21:1~22:5）

X. 結語（22:6~21）

Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983)；www.wwbible.org 註：分段乃讀者的功夫，不存在絕對「答案」

啓示錄4章部分經文節錄：    

 1之後，我觀看，看⾒見天上開著⼀一道⾨門，我最初聽⾒見那好像號⾓角的聲⾳音跟我說：“你上這裡來！我要把以後必將發生的事指示給你。”  

 2我立刻就在聖靈裡，看見天上安放著一個寶座，有一位坐在寶座上；  。。。  

 4圍繞著寶座的還有二十四個寶座，上面坐著二十四位長老。。。    6寶座前面如同玻璃海，好像水晶。寶座中間和寶座周圍有四個活物，

他們全身前後都布滿了眼睛。  。。。  

 8這四個活物。。。晝夜不停地說："聖哉！聖哉！聖哉！主，　神，全能主宰！昔在、今在、即將要來！”  。。。    

 10二十四位長老。。。在寶座前，說：。。。  

啟示錄4，5章是敘事文 。 是啟示錄6 - 22章的序幕  

天上敬拜 III  

啟示錄5：1-14 －羔羊取書卷 。 「唱新歌」

1…⋯坐在寶座上的那一位右手拿著書卷，書卷兩面都寫了字，用七個印封著。 2.....天使高聲宣布：“誰配打開這書卷，拆開那些封印呢？” 3可是天上、地上、地底下，都沒有人能夠打開這書卷閱讀。 4於是我放聲大哭，因為找不到任何人配打開這書卷閱讀。 5長老中有一位就對我說：“不要哭！看啊，猶大支派的獅子，大衛的根已經得勝！因此，他能夠打開這書卷，拆開七印。” 6我又看見，在寶座和四個活物與眾長老之間，有羔羊站著，像是被殺的羔羊，有七角七眼，七眼…⋯ 7羔羊上前來，從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷。 8他取了書卷，四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前…⋯， 9唱著新歌說："你配取得書卷，拆開它的封印，因為你曾被殺，用你的血，從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於　神，…⋯ 11我又觀看，還聽見許多天使的聲音，他們在寶座、活物和長老四周，數目有千千萬萬 12他們高聲說："被殺的羔羊配取得權能、富足、智慧、力量、尊貴、榮耀和讚！” 13我又聽見天上、地上、地底下和海裡一切受造之物，以及其間萬有都說："願頌讚、尊貴、榮耀和權力，都歸於坐寶座的那一位和羔羊，直到永永遠遠！” 14四個活物不斷地說：“阿們！”眾長老就俯伏敬拜。

啟示錄5：1-14 部分經文節錄  

III  

啟示錄4-5章是敘事文

「文學研究」的方法幫助我們分析敘述的人物、情節發展的中心 (不難理解)

部分的觀察如下： –  時間：不詳 主日？  –  地點／場景：天上、寶座、敬拜、在聖靈裡，看見    –  角色：

•  有一位坐在寶座上  •  二十四位長老    •  七把火炬  （神的七靈  ）  •  四個活物    •  書卷－兩面都寫了字，用七個印封著  •  天使    •  猶大支派的獅子，大衛的根＝ 羔羊    •  天上、地上、地底下和海裡一切受造之物，以及其間萬有    

–  高潮是羔羊的出現！

–  並且“上前來，從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷 ”（之後就一直在中間位置）  

•  跟著的發展：我又觀看，羔羊拆開七印中的第一個  。。。（啟6:1  ff)  

III  

啟4-5章對於啟示錄的敘事發展是重要的

ü 沒有其中記載的情節，之後的事情就無從發展下去！

ü 沒有羔羊的出現，就沒有人有資格能打開那七印封著的書卷！

ü 沒有羔羊一個一個地打開那書卷的上七個封印，

“今後將要發⽣生的事”－ 那些災害、審判就不會來臨，新天新地也不會隨著降臨！

III  

為何「羔羊配打開這書卷，拆開七印 ？」

答案在四個活物和二十四位長老所唱的歌中找到： 8他取了書卷，四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金碗（這香就是眾聖徒的祈禱）， 9唱著新歌說："你配取得書卷，拆開它的封印，因為你曾被殺，用你的血，從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於　神，10使他們成為我們　神的王國和祭司，他們將會在地上作王。”

然而，有人留意到在啟4-5中，活物、二十四位長老、天使、萬有都在多次「說」讚頌。唯有在這裡是在「唱歌」；而且是唱「新歌」！而在14:3, 15:3「唱新歌」又再出現。

這發現是「文學研究」的貢獻；但啟示錄的上下文（語文處境）並沒有解釋為什麼要「唱新歌」？「唱新歌」是否有特別意義？

「文學研究」像是走到了「末路」？

III  

啟 ⽰示 錄

⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）- 概覽

I. 引言－開宗名義（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4：1 ~ 5：14）－ 唱“新歌”；揭開。。。

IV. 七印（6::1~8:5）－ 插曲： 十四萬四千人的描寫 （7:1-17）

V. 七號（8:6~11:19）－ 插曲： 小書卷和兩個見證人 （10:1-11:14）

第七位天使吹號：天上就有大聲音說：“世上的國成了我們的主和他所立的 基督的國，他要作王，直到永永遠遠！” VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  女人和大紅龍： “那大龍被摔了下來”

◦  海中的獸：“所有住在地上的人，名字沒有記在創世以來被殺的羊羔之生命冊上的，都要拜牠”

◦  地上的獸： “好像羊羔，說話好像龍”

◦  十四萬四千人在寶座、四個活物和眾長老面前唱“新歌”（除了從地上買來的那以外，沒有人能學這歌）

◦  三個天使的宣告：第二個宣告－大巴比倫傾倒了！

◦  收割地上的莊稼

VII. 七碗（15:1~16:21）－前奏：“他們唱著　神僕人摩西的歌和羊羔的歌”

◦  “人。。。並不悔改” （15:9）； “他們。。。並不為自己所作的悔改”（15:11）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

◦  騎著獸的大淫婦

◦  傾倒了！大巴比倫傾倒了！

◦  ‘被邀請赴⽺羊羔婚筵的⼈人有福了！

◦  捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼，撒但，把牠捆綁了⼀一千年

IX. 新天新地（21:1~22:5）：“看哪！　神的帳幕在⼈人間！“

X. 結語（22:6~21）－ 看哪！我必快來！那遵守這書上預言的人是有福的！”

「唱新歌」在啟5:9，14:3, 15:3一再出現

「唱新歌」就只是唱「新」歌？  •  在「文學研究」對解釋啟示錄的「唱新歌」好像「無能為力」時；

「歷史研究」卻提供出路！

•  學者研究「唱新歌」在猶太人歷史的典故與傳統，發現「唱新歌」並不是光唱一首新寫成的歌曲的意思

•  學者追溯「唱新歌」的舊約歷史背景發現在多處舊約聖經中1： –  「出埃及記」中在過紅海的敘事後出現了「唱新歌」（大海之歌/摩西

的歌）作為紀念／歌頌神的得勝和救恩臨到以色列和總結。

–  在六篇「詩篇」不光只是出現「新歌」這共同詞彙，更有共同主題，如：勝利／得勝，救恩／救贖－不單是恩及以色列人還包括列邦、萬國。

–  「以賽亞書」42:1-17在中有關「義僕」的經文後立刻出現「唱新歌」的呼籲遍及全宇宙歌頌。。。等等主題

•  「唱新歌」這典故背後存在「歌頌 神的得勝、救贖」的傳統由「出埃及」一直傳承到新約耶穌基督的救恩成全；並因發展至普世性的救恩而達到最高峰！

•  因此，啟示錄5章的「唱新歌」是與 基督的「救贖」與「得勝」是同出一脈。

1出15:1-­‐18，詩33:3;40:3;96:1;144:9;149:1  參“啓示錄講座－末世警鐘”，吳榮滁  有關經文互涉  (intertextuality)  的研究和討論在這「初探」裡未能詳述。  

III  

「唱新歌」的傳統的承傳

「出埃及記」大海之歌/摩西的歌  

「詩篇」  「以賽亞書」  

「啟示錄」的

「新歌」/羔羊的歌

III   歷史研究

孰「羔羊」？孰「獅子」？

「曾被殺的羔羊」亦是「猶大支派的獅子」

•  羔羊受到「唱新歌」的歌頌是因為祂已復活，證

明祂已得勝！

•  羔羊的得勝是因祂曾被殺、是贖罪的羔羊

•  曾被殺的「羔羊」既已得勝也就成了「獅子」

（得勝者）－所以配得拿書卷、揭開七印！

•  「曾被殺的羔羊」也是「猶大支派的獅子」！

III  

《啟示錄》之「難」

挑战:•  與⼀一般釋经⼯工作⼀一樣：需要跨越的时、空－相隔所带来的困難

•  内容有明显的、也有隐晦的•  ⽂文本⼤大量引用／指涉舊約聖經背景

•  ⽂文本结构独特 （有別於⼤大部份的聖經）

•  ⽂文本使用「象徵⾔言語」和具「天启⽂文学」的特⾊色尤令華⼈人費解–  使用「象徵」的表達⽅方法

•  数字（如：2, 3, 4, 7, 12, 666….)，颜⾊色, 龍，獸。。

•  超自然的事物、經驗。。。等等。

�� �    

IV  

“認識「啟示錄」是甚麼”的意義

「啟示錄」是： 因此

1. 書信 內容是可以明白的

2. 預言＝教導 是可以遵守的

3. 啟示＝象徵 意義不是字面的

「啟示錄」是甚麼？  IV  

如何解釋「象徵」、「符號」？  

IV   「天啟文學」的象徵、符號

腐蝕性 可燃性 劇 毒 循環再用

大家知道這些的意義嗎？

現代人還用「符號」溝通嗎 ？ IV  

啟 ⽰示 錄

「啟示錄」⼤大綱 （按照⾏行⽂文的次序）

I. 引言（1:1~20）

II. 致七教會的話（2:1~3:22）

III. 天上的敬拜（4:1~5:14）

IV. 七印（6:1~8:5）

V. 七號（8:6~11:19） VI. 七件事（12:1~14:20） ◦  生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸, 。。。。等等

VII. 七碗（15:1~16:21）

VIII. 神得勝、撒旦的結局（17:1~20:15）

IX. 新天新地（21:1~22:5）

X. 結語（22:6~21）

Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983)；www.wwbible.org 註：分段乃讀者的功夫，不存在絕對「答案」

啟 ⽰示 錄

啟示⽂文學的體裁在華⽂文世界中沒有相近可對照的體裁

� 啟示⽂文學的其中⼀一個特徵是⼤大量使用象徵語⾔言\符號

� 如：◦ 七頭⼗十⾓角獸

問題： 如何解釋？

解釋象徵的四個層⾯面  1.  語言的層面

–  文字語言，即經文本身

2.  異象的層面 –  這經文所表達的異象

3.  參照的層面 –  異象中所見的象徵在歷史中所指的人、事、物

4.  象徵的層面

–  根據經文記載，探討象徵的意義和特質

IV  

引自：《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁  

啟 ⽰示 錄

1.語言的層面���

「啓示錄」對七頭⼗十角獸的描述：

1 我又看見⼀一隻獸從海裡上來，有⼗十角七頭，⼗十角上戴著⼗十個皇冠，七頭上有褻瀆的名號。2 我所看見的獸，樣⼦子好像豹，腳像熊的腳，⼝口像獅⼦子的⼝口。龍把自⼰己的能⼒力、王位和⼤大權柄，都交給了牠。3 獸的七頭中有⼀一個似乎受了致命傷，但那致命傷卻醫好了。全地的⼈人都很驚奇，跟從那獸。4 因為龍把權柄交給了獸，⼤大家就拜龍，也拜獸，說：“有誰可以跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？”5 龍又給了那獸⼀一張說誇⼤大和褻瀆話的嘴巴，也給了牠權柄可以任意⽽而⾏行四⼗十⼆二個月。6 獸就開⼝口向　神說褻瀆的話，褻瀆他的名和他的帳幕，以及那些住在天上的。7 牠得了允許能跟聖徒作戰，並且能勝過他們；又有權柄給了牠，可以管轄各支派、各民族、各⽅方⾔言、各邦國。8 所有住在地上的⼈人，名字沒有記在創世以來被殺的⽺羊羔之⽣生命冊上的，都要拜牠。

啟 ⽰示 錄

2. 異象的層⾯面 練習：如果⼤大家按照經⽂文的描述會畫出甚麼來？

引⾃自：《啓⽰示錄》。末世警鐘, 吳榮滁

啟 ⽰示 錄

3. 參照的層面

基督 獸

頭上有許多冠冕 也有⼗十個冠冕 有超乎萬名之上的名 也有「褻瀆的名號」 有權柄統理萬國 也有「⼤大權柄」 從死裡復活 也有「致命傷」被醫好

受⼈人敬拜 也有⼈人敬拜 得到擁載 得到擁載

有名號印在信徒的額上 有印記在跟隨者⼿手上或額上 引⾃自：《啓⽰示錄》。末世警鐘, 吳榮滁

透過對比表達的主旨 「基督」VS「獸」

《啟示錄》  

「啟示錄」中的對比 IV  

「啟示錄」中的獸與基督十分相似

人对龍／獸的反应: “  …全地的人都很驚奇，跟從那獸。因為龍把權柄交給了獸，大家就拜龍，也拜獸。…”  (启13:3-­‐4)    

IV  

透過經文結構表達的主旨 「天上」VS「地上」

《啟示錄》  

「啟示錄」中的對比 IV  

透過《啟示錄》的結構來了解其信息

按內容分段    I.  引言（1:1~20）  II.  七教會（2:1~3:22）  III.  天上的異象（4:1~5:14）  IV.  七印（6:1~8:5）  V.  七號（8:6~11:19）  VI.  七個重要記號（12:1~14:20）  VII.  七碗（15:1~16:21）  VIII.  神得勝（17:1~20:15）

IX.  新天新地（21:1~22:5）

X.  結語（22:6~21）        [修改自Leon  Morris,  The  RevelaUon  of  St.  John  (Grand  Rapids:  IVP,  1983),  43-­‐44]  

按文學結構分段    

A  1章  引言    B  2~3章  在地上的⼈人          C1  4~5章  在天上（寶座、書卷與⽺羊羔）          D1  6:1~7:8  在地上（六印與144,000）                    C2  7:9~8:6  在天上（⼀一⼤大群⼈人與第七印）                    D2  8:7~11:14  在地上（六號）                              C3  11:15~19a  在天上（第七號）                                D3  11:19b  在地上（⼤大地震）                                          C4  12:1~12  在天上（婦⼈人、男孩與⼤大⻯⿓龍）                                          D4  12:13~13:18  在地上（⻯⿓龍與獸）                                C5  14:1~5  在天上（⽺羊羔與144,000）                                D5  14:6~20  在地上（六位天使）

                   C6  15:1~8  在天上（第七位天使）                      D6  16:1~18:24  在地上（七碗）        C7  19:1~16  在天上（⽺羊羔的婚筵）        D7  19:17~20:15  在地上（最後的審判）    B'  21:1~22:5  在新天新地的⼈人  A'  22:6~21  結語  [譯自E.W.  Bullinger,  The  Companion  Bible  (Grand  Rapids:  Zondervan,  1974),  1883.]    

Source:  hfp://www.wwbible.org/    

IV  

大家有坐飛機的經驗嗎？ IV  

對「啟示錄」信息的反省

v  「啟示錄」透過對「天上」場景和「地上」場景的交替描寫，揭示地上事件的發生(歷史進程)的背後真相乃源於天上！

v  真正掌控的是「坐在寶座上的」！

v  是一個由「天上」看「地上」的「世界觀」！

「啟示錄」詮釋一種「世界觀」  

V  

對「啟示錄」信息的反省

v  基督既是「羔羊」的又是「獅子」

v  「羔羊」以順服、犧牲為基礎的生命達致

「得勝」（成功）

v  「啟示錄」揭示永恆的「價值觀」！

「啟示錄」詮釋一種「價值觀」  

V  

「基督」vs「獸」對信徒的提醒

因此信徒务要：  •  小心似是而非的教导和流行错误的价值观－－混肴信仰  

–  金錢、時間放在哪裡？  –  功利主義  –  成功神學/Prosperity  Theology  –  …  

•  看清：他們在世界中也可能在教会里  •  要清楚认识 神的真道，才能分辨假的！  

�  ⼀一龍⼆二獸是在假冒三⼀一的神�  迷惑地上四⽅方的列國（20：3，10）

V  

對「啟示錄」信息的反省

「啟示錄」透過揭示快要發生的事（真相）來召喚一種由「來世」看「今生」的「人生觀」！

「啟示錄」詮釋一種「人生觀」  

啟18:4 － 我聽見另一個聲音從天上來，說：“出來吧！我的子民，要從那城出來，免得在她的罪上有分，受她所受的災難。。”

呼籲信徒：不要再迷失、被迷惑、被騙！

快 U－ TURN!

「啟示錄」是預告－是警鐘？ 是警告？  

V  

對「啟示錄」信息的反省

「敵基督」是假冒的‘基督’以迷惑世人（包括信徒）、混肴真理的 （啟13）

信徒若要懂得辨認「假貨」，就首先要認識「真品」！

好好的在認識真理上下功夫吧！

「啟示錄」提醒教會要小心，分辨，鑒察  

V  

有時真是「真假難分」！

對「啟示錄」信息的反省

所以，主的教會，也要是「得勝的教會」！

「啟示錄」中的教會的主是「得勝的主」  

“我把這些事告訴你們，是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，但你們放心，我已經勝了這世界。” (約16:33）

因為凡從　神生的就勝過世界。使我們勝過世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是　神的兒子的嗎？(約一5:4-5)

V  

船在海上是安全的，只要海不在船裡；

---馬丁路德

基督徒在世界中是安全的， 只要世界不在基督徒的心裡。

我聽見另一個聲音從天上來，說：“出來吧！我的子民，要從那城出來，免得在她的罪上有分，受她所受的災難；（18:4）

「啟示錄」并沒有教你（我）如何在世趨吉避凶！ V  

引自：《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁  

小結：「啟示錄」的一些特色和主題

•  「啟示錄」是： –  書信 ＝＝》

–  预言 ＝＝》提供解讀的規範

–  啟示 ＝＝》

•  視角：（文學研究） –  從「天上」看「地上」＝＝》 認清「誰」在掌權？

–  從「永恆」看「今生」＝＝》 認清「價值」在哪裡？

–  從「羔羊」看「獅子」＝＝》 認清「成功」之母？

•  認識基督（真品） –  透過對“新歌”的解讀 == 》 認識救恩

–  既是「被殺的羊羔」🐑又是「得勝的獅子」＝＝》認識得勝之道

–  榮耀的基督 ＝＝》是得胜的保證

–  認出假先知、敵基督（膺品）＝＝》不至被迷惑

～ 全節完 ～

V  

Back Up Slides

啟 ⽰示 錄

參考：1.  《啓示錄－萬主之主》, 孫寶玲 (新加坡浸信會神學院院長), 明道研经丛书, (2007, 2008),

懷恩堂講座 (2011)

2.  《啓示錄裡啟示多》, 吳榮滁, (前新加坡神學院講師), 環球聖經公會－聖經講座 (粵語光碟)及他其它啓示錄相關讲座及課程等（约於2004 - 2006）

3.  《唯獨聖經－如何查考聖經》,環球聖經公會－聖經講座 (粵語光碟)，鮑維鈞 （年份不詳）

4.  “Handbook on the New Testament Use of the Old Testament”, GK Beale (2012)

5.  其它作者的註釋：GK Beale, G. Osbourne, R. Mounce, G. Fee(?) (部分已有中文翻譯)

6.  《釋經。講道》，孫寶玲

興趣參考： 1.《从圣经揭开动荡世代的奥秘》, 梁斐生（2009）

2.《千禧年四觀》，柯楼士 （1985）

3.《新舊約縱覽》-- 啟示錄, 大衛鮑森牧師 (http://youtu.be/Q-tWRI40RYo)

4.《十二個七——啟示錄要義》, 滕近輝 (2013)

結語

•  家顯 、Simon  

懷恩堂粵語崇拜成人主日學：读经的艺术 VI  

我們的信念：���上帝的旨意並不向人隱藏，祂的話語可信、可懂、可循

“因為來到　神⾯面前的⼈人，必須信　神存在，並且信他會賞賜那些尋求他的⼈人。” (希11:6)      

讀經心法 VI  

耶穌如何解釋聖經？ 耶穌說：“無知的⼈人哪，先知所說的⼀一切話，你們⼼心裡信得太遲鈍了！  基督這樣受害，然後進⼊入他的榮耀，不是應當的嗎？”  於是他從摩⻄西和眾先知起，把所有關於⾃自⼰己的經⽂文，都給他們解釋明⽩白了。  

。。。

   

讀經「深」法？ 「心法」？

(經文/文本) (經脈/處境)

從摩⻄西和眾先知  

有關於⾃自⼰己的經⽂文  

•  留意中心思想  •  了解背景資料  •  善用參考資源  

VI  

聽了，又明白了的門徒又如何？

讀經「深」法？ 「心法」？

他們彼此說：“在路上他對我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的⼼心不是⽕火熱的嗎？”  (路24:32)  

   

經脈  

經歷  經文  

(經文/文本) (經脈/處境)

從摩⻄西和眾先知  

有關於⾃自⼰己的經⽂文  

⼼心不是⽕火熱的嗎？  

(經歷)

整全的詮釋是一個循環

不斷的： 認識 神 認識自己

VI  

結業考試：差一差以下的「象徵語言」 ？

「聖經」有如「降落傘」，  

曾經有一個有關以下兩者的比喻：  

下一句是甚麼？  

VI  

互勉

「聖經」有如「降落傘」，

要「打開」才有用！

曾經有一個有關以下兩者的比喻：  

VI  

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Back  Up  Slides  

「啟示錄」單元：學習目標

•  本單元作為「讀經的藝術」的最後一節，籍此機會讓我們嘗試

運用一些以往這課程介紹過的原則和方法來「小試牛刀」：嘗

試解釋一卷頗具挑戰的書卷：這看來既合宜又會是有用又有趣

的！

•  「啟示錄」是頗符合「具挑戰性」條件的書卷！

1.  是約翰。加爾文唯一沒有寫註釋的新約聖經書卷！

2.  馬丁。路德認為「啟示錄」沒有正典價值！

3.  慈運理認為基督教的信仰不能建立在此書上！

•  基於多方面的限制，誠然本單元并不足以為「啟示錄」提供一

個詳盡的解釋

•  無論如何，就讓我們對「啟示錄」作一個初探吧。看一下一些

原則和方法如何能派上用場？或它們都只不過是紙上談兵？

教師用  

Simon/2015  

教學目標(一) ： 學以致用(期末考試?)

1.  作為本課程的最後一節(完結篇)，能夠將課程中曾介紹的「理論」與「方法／工具」學以致用最合宜不過！

2.  「啟示錄」的體裁涵蓋「書信」、「預言」、「啟示」三種文體的特徵－是很好的「試金石」！

3.  在嘗試瞭解「啟示錄」時，暴露了單靠研究「直接語文處境」的不足；輔以「歷史處境」的研究卻能補充。

4.  詮釋學須然在基督教釋經工作中發揮著很大的作用；然而還有很多「未得之文」仍然存在，不斷「挑戰」我們要繼續努力；又同時在「提醒」我們要謙卑！

5.  此課程不是一個完整的釋經學課程；充其量只能當作是一個解釋聖經的入門淺嚐(teaser)－旨在引發學員的興趣和爭強要嘗試更深入讀經的意欲與信心！

教師用  

Simon/2015  

教學目標(二) ： 「啟示錄」信息初探

1.  「啟示錄」中的基督是「榮耀的基督」；是「已經得勝」的基督。 祂也不斷的囑咐 祂的跟隨者要同樣「得勝」。

2.  「啟示錄」中天庭的敬拜因「得勝的基督」「得榮耀」而受活物、長老等唱「新歌」歌頌，以致達到高峰！遂掀開末世時代！(是人類救贖歷史的「分水嶺」)。「唱新歌」再次喚起(evoke) 「得勝」與「救贖」的主題！

3.  「啟示錄」詮釋一種「世界觀」、「價值觀」和「人生觀」－是與歷代聖徒所處的世界大相逕庭的！

v  「啟示錄」透過對天上場景和地上場景的交替描寫，揭示地上事件的發生(歷史進程)的背後真相乃源於天上！真正掌控的是坐在寶座上得那一位！是一個由「天上」看「地上」的「世界觀」！

v  「啟示錄」透過基督既是「獅子」又是「羊羔」的特質揭示一種以順服、犧牲為基礎以致「得勝」（達到成功）的「價值觀」！

v  「啟示錄」透過揭示快要發生的事（真相）來召喚一種由「來世」看「今生」的「人生觀」！

4.  此「世界觀」、「價值觀」和「人生觀」是建基與上帝的主權，基督的救贖與得勝；為作為「讀這書上預言的⼈人，和那些聽⾒見這預⾔言並且遵守書中記載」的信徒，指出遵守／得勝應有的基礎向度。

5.  此單元刻意規避討論「末世」具體事件，可能令有識之士感到失望。抱歉。

教師用  

Simon/2015