nuevo estado bolivariano venezolano
DESCRIPTION
Defensa Integral de la Nación VITRANSCRIPT
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Defensa
Universidad Nacional Experimental Politécnica
De la Fuerza Armada Bolivariana
Núcleo Guárico Sede Tucupido
Extensión Camaguán
Facilitador:
S/M2 Blanco José
ING-AG-6S-D-01
Esteros de Camaguán noviembre de 2015
Bachilleres:
Acevedo Luis C.I 24.967.059
Aponte Adriana C.I 25.775.491
NUEVO
ESTAD
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BOLIV
ARIAN
O
VENEZ
OLAN
O
INTRODUCCIÓN
El pensamiento y acción de Bolívar están presentes en todos los
aspectos de la revolución permanente del pueblo venezolano. Él fue el
líder y máximo inspirador de las masas libertarias que se alzaron en
armas contra el imperialismo español y la opresión de las oligarquías. Él
fue también el inspirador de las gestas de Zamora y de tantos otros
revolucionarios de estas tierras y de toda América Latina. Hoy, su ideario
y liderazgo convocan de nuevo al pueblo venezolano, bajo el llamado
Robinsoniano, para superar los límites de la democracia representativa y
la voracidad del capitalismo salvaje, y construir una patria soberana
donde quepamos todos y todas.
No obstante, la Cuarta República es el período constitucional más
largo de nuestra historia republicana. Ya que, durante 169 años,
Venezuela transitó una misma República sin cambios radicales, y con 22
constituciones iguales unas a otras, salvo algunas enmiendas que
favorecían la burocracia, el financiamiento de los partidos políticos y la
inversión extranjera.
Finalmente, la proyección de su pensamiento define el carácter
latinoamericanista del proyecto a desarrollar, y pone de relieve la
necesidad de lograr la independencia política no solo de Venezuela, sino
también de los países latinoamericanos y caribeños. Desde la llegada del
Presidente Hugo Chávez (1999), se inició en el país un proceso de
transformación en los sectores: Político, Económico, Social, Militar,
orientado a lograr la independencia y bienestar de nuestra patria. El
gobierno nacional, ha impulsado un conjunto de políticas con amplio
contenido social, donde juega un papel importante el impulso al desarrollo
endógeno y el rescate de sectores estratégicos para un mayor beneficio
de nuestro pueblo. Hoy, los poderes creadores del pueblo y el
compromiso del gobierno revolucionario avanzan juntos hacia su definitiva
concreción.
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Pensamiento Del Nuevo Estado Socialista
En más de una ocasión a esta revolución se la ha conceptuado como
socialista, por ello resulta de gran importancia definir que es el socialismo en la
realidad venezolana. Ahora bien, el Socialismo no es otra cosa que colocar el
interés colectivo como objetivo primordial antes que el interés individual, siendo
solo de esa forma que se podrá vivir en democracia. Cabe destacar que el
socialismo de Siglo XXI tiene su inspiración cristiana, ya que se basa en el
pensamiento social que se lee en los evangelios y en el Nuevo Testamento, es el
socialismo practicado por las primeras comunidades cristianas. Es entonces el
socialismo venezolano lo que podría llamarse un “socialismo nuevo”, que está
inspirado en los valores que el mundo considera como justos que son: la
democracia, el respeto por los derechos humanos no solo civiles y políticos sino
también económicos, sociales y culturales.
De lo antes expuesto se desprenden, las definiciones que se
realizan a continuación:
Pensamiento Bolivariano
La ideología bolivariana ha sido desde 1.992 hasta hoy la doctrina
que ha tomado el movimiento revolucionario que líderiza Hugo Chávez,
para desarrollar el proyecto político, social y económico denominado
Quita República. El artículo 1º de La Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela establece: “La República Bolivariana de
Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su
patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz
internacional en la doctrina de Simón Bolívar, El Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nación la Independencia, la
libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la
autodeterminación nacional.”
A pesar de estar definido en la constitución, es tomada la ideología
bolivariana como objeto de burla en algunos medios de comunicación de
oposición, y es utilizada por algunos políticos oficialistas solo como
elemento de propaganda sin profundizar en su contenido y mucho menos
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divulgar sus enseñanzas. Hasta ahora lo más acercado a ideología
bolivariana, ha sido la divulgación de trozos aislados de los pensamientos
de El Libertador, muchas veces fuera de contexto.
En primer lugar está el pensamiento político de Bolívar, recogido
mayormente en dos documentos: carta de Jamaica o con contestación de
un americano meridional a un caballero de esta isla, año 1.815 y el
Discurso al Congreso de Angostura en febrero de 1.819. En este último
Bolívar fija su posición respecto al amor a la patria y las leyes.
El amor a la patria, el amor a las leyes, el amor a los magistrados
son las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el alma de
un republicano. Los venezolanos aman la patria, pero no aman sus leyes;
porque éstas han sido nocivas, y eran la fuente del mal; tampoco han
podido amar a sus magistrados, porque eran inicuos, y los nuevos apenas
son conocidos en la carrera en que han entrado. Si no hay un respeto
sagrado por la patria, por las leyes y por las autoridades, la sociedad es
una confusión, un abismo; es un conflicto singular de hombre a hombre,
de cuerpo a cuerpo.
¿No es acaso lo que ocurre hoy en Venezuela?, los medios de
comunicación son la que determinan a quien hay que juzgar y porque,
dan sus veredictos y dictan sentencias y muchos de nosotros sin saberlo
seguimos la corriente de estos, pero luego reclamamos justicia; decía
Simón Bolívar en el mismo discurso de Angostura:
“Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresión; pero son rarísimas las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de libertad; muy luego han recaído en sus antiguos vicios políticos; porque son los pueblos, más bien que los gobiernos, los que arrastran tras sí la tiranía. El hábito de la dominación, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia la gloria de vivir en el movimiento de la libertad, bajo la tutela de leyes dictadas por su propia voluntad. Los fastos del universo proclaman esta espantosa verdad.”
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Hoy reclamamos justicia siguiendo solo el aullido de los lobos, que como
jauría rabiosa y hambrienta caen sobre una presa, no importa como se
llame, no importa que ideología tenia, solo si no sirve a sus intereses hay
que salir de ellas.
Bolívar al despedirse en el Discurso al Congreso de Angostura dijo:
“Dignaos, legisladores, acoger con indulgencias la profesión de mi conciencia política, los últimos votos de mi corazón y los ruegos fervorosos que a nombre del pueblo me atrevo a dirigiros. Dignaos conceder a Venezuela un Gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un Gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un Gobierno que haga triunfar bajo el imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad. Señor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mías.”
Hoy la invitación es a que veamos con claridad que se puede ser
Bolivariano, sin ser Chavista, no todas las acciones de gobierno, local
regional o nacional están enmarcados dentro del ideal bolivariano. En la
Carta de Jamaica en 1.815, Bolívar plantea:” Los estados son esclavos
por la naturaleza de su constitución o por el abuso de ella. Luego un
pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus vicios,
huella y usurpa los derechos del ciudadano o súbdito”
El pensamiento y acción de Bolívar están presentes en todos los
aspectos de la revolución permanente del pueblo venezolano. Él fue el
líder y máximo inspirador de las masas libertarias que se alzaron en
armas contra el imperialismo español y la opresión de las oligarquías. Él
fue también el inspirador de las gestas de Zamora y de tantos otros
revolucionarios de estas tierras y de toda América Latina. Hoy, su ideario
y liderazgo convocan de nuevo al pueblo venezolano, para superar los
límites de la democracia representativa y la voracidad del capitalismo
salvaje, y construir una patria soberana donde quepamos todos y todas.
La proyección de su pensamiento define el carácter
latinoamericanista del proyecto a desarrollar, y pone de relieve la
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necesidad de lograr la independencia política no solo de Venezuela, sino
también de los países latinoamericanos y caribeños. Esto explica por qué
desde su llegada al poder, el presidente Chávez, no ha dejado de
impulsar el desarrollo de una conciencia revolucionaria más allá de
nuestras fronteras.
Pensamiento Robinsoniano
El poder de anticipación y el carácter revolucionario de los
planteamientos de Simón Rodríguez le llevaron a ser en gran parte un
incomprendido. Hoy, más de 150 años después de su muerte, sus teorías
educativas están más vigentes que nunca. De hecho, muchas de ellas
apenas comienzan a aplicarse en nuestros tiempos, en el marco de la
Revolución Bolivariana.
La idea Robinsoniana de buscar los orígenes propios para fundar
las nuevas sociedades se encuentra en la base del proyecto de la
Revolución Bolivariana. Los enemigos del proceso revolucionario utilizan
etiquetas de todo tipo para descalificarlo. Sin embargo, la realidad
demuestra que estamos desarrollando un modelo de democracia
participativa original, basado en los valores de nuestra herencia libertaria
y por medio de la participación directa del pueblo en el proceso
constituyente y en la consolidación de la República. Así, como
propugnaba el Maestro, la República Bolivariana no es copia de ninguna
otra experiencia, sino que es el pueblo en revolución en búsqueda de sus
propios caminos.
De hecho, cuenta con formas de hacer política convertidas en
referencia para el resto de los países del mundo. Ejemplo de ello es el
proceso constituyente, que permitió la elaboración colectiva de una nueva
Constitución, aprobada por el pueblo en referéndum nacional. Además, la
Constitución contiene la posibilidad de revocar el mandato a cualquier
funcionario o funcionaria que haya sido electa o electo popularmente y
que no cumpla satisfactoriamente su trabajo.
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Las ideas de Simón Rodríguez son la principal fuente filosófica de
la Revolución Bolivariana en la educación. Sus planteamientos sobre una
educación inclusiva y una formación republicana crítica se encuentran
ampliamente recogidos en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela. A su vez, las políticas públicas se nutren de sus ideas. El
conjunto de misiones educativas, con La Misión Robinson a la cabeza, se
inspira en sus ideales de ciudadanía plena, al orientarse a garantizar que
ni un solo venezolano o venezolana quede al margen de los procesos
educativos. En las escuelas y liceos bolivarianos, además de brindar una
educación de calidad, se promueve una formación republicana crítica,
orientada a garantizar que los y las estudiantes se incorporen como
ciudadanos y ciudadanas a la consolidación de las instituciones
republicanas.
Simón Rodríguez también propuso que los jóvenes estudiaran de
acuerdo a sus necesidades y las necesidades socioeconómicas de la
futura República. Propuso la formación profesional en aspectos como la
albañilería, la carpintería y la herrería, por ser estos los oficios más
requeridos. Así, podemos ver cómo también la Misión Vuelvan Caras se
nutre del pensamiento de este gran Maestro, al promover la formación
profesional para la emancipación de quienes han sido excluidos y
excluidas de la educación, para su plena incorporación a los procesos de
transformación social y al desarrollo de la nación.
Pensamiento Zamorano
El proceso revolucionario actual se nutre de la raíz Zamorana en
diversos aspectos. Al igual que el caudillo popular, convoca a los
venezolanos y venezolanas a retomar las banderas de nuestros
libertadores, para conquistar la igualdad y nuestra verdadera
independencia. Al igual que las luchas zamoranas por la tierra, el proceso
de transformación actual de la sociedad venezolana es protagonizado por
los sectores populares, es decir, el 80% de los venezolanos y
venezolanas que han estado históricamente excluidos y excluidas de la
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toma de decisiones y de las riquezas nacionales. Por esta razón, el
Gobierno Bolivariano desarrolla una política social incluyente, que se
expresa en las Misiones y en el conjunto de políticas y programas
sociales orientados a devolverles la dignidad a los venezolanos.
Por otra parte, Ezequiel Zamora es la principal fuente de
inspiración del proceso de reforma agraria, guerra contra el latifundio y
reparto de tierras entre los campesinos. La Ley de Tierras y Desarrollo
Agrario ha sido el instrumento legal empleado para enfrentar el latifundio.
A su vez, la Misión Zamora es la encargada de avanzar en la reforma y en
las políticas participativas para el desarrollo rural integral. Si bien, en esta
ocasión la expropiación y el reparto se realizan bajo un marco de
verdadera democracia, es porque este proceso ha producido un
enfrentamiento con los descendientes de la oligarquía que en su tiempo
Zamora enfrentó con las armas.
Finalmente, Ezequiel Zamora y su genio estratégico en la Batalla
de Santa Inés fueron la principal inspiración para la gran victoria
democrática que el pueblo venezolano conquistó en el Referéndum
Revocatorio presidencial de agosto de 2004. El presidente Chávez,
profundo conocedor del árbol de las tres raíces y de nuestra historia
patria, rescató este momento brillante de las luchas populares
venezolanas, para reeditar la estrategia zamorana, esta vez ante las
urnas. Luego de varios intentos de poner fin a la República Bolivariana, la
oligarquía fue derrotada por partida doble. Primero, porque el pueblo y el
Gobierno Revolucionario, con sus resistencias populares, obligaron a los
sectores opositores a aceptar la vía constitucional para resolver el
conflicto. Y segundo, porque el voto mayoritario del pueblo venezolano
refrendó una vez más su vocación libertaria y revolucionaria, y su apoyo
inequívoco al proceso de cambio.
La Cuarta Republica
El 24 de septiembre, el Libertador desterrado de la patria que lo vio
nacer, traicionado y muy enfermo, se dirige a Santa Marta (Colombia),
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donde morirá tres meses después… el 24 de noviembre de 1830, se
instala en Valencia el Congreso Anti-bolivariano que enterrará la obra
libertadora… nace la Cuarta República.
De esta manera, la Cuarta República es el período constitucional
más largo de nuestra historia republicana. Ya que, durante 169 años,
Venezuela transitó una misma República sin cambios radicales, y con 22
constituciones iguales unas a otras, salvo algunas enmiendas que
favorecían la burocracia, el financiamiento de los partidos políticos y la
inversión extranjera... Eran constituciones que no cambiaban en nada el
sistema de gobierno ni los poderes públicos, tal cual fue aprobada por esa
recalcitrante oligarquía conservadora llamada “La Cosiata”… Eran
Constituciones redactadas a imagen y semejanza del modelo
norteamericano y francés, y para preservar los privilegios de los
gobernantes… Prácticamente, cada nuevo gobernante presentaba su
propio modelo de constitución.
Ahora bien, se tomaran en cuenta ciertos aspectos importantes de
la Cuarta República, tales como la situación demográfica, política,
económica, social y militar. Es de hacer notar que, La Republica de 1830
inicio su vida independiente en medio de una situación económica, social
y política muy precaria, debido a las difíciles condiciones en que había
quedado el país después de la Guerra de Independencia y del proceso de
disolución de la Gran Colombia en 1830.
Aspecto Demográfico: Venezuela a raíz de la Guerra quedo
despoblada, la población en su mayoría era rural, dispersa en pequeños
pueblos, haciendas y hatos. Por la Republica para repoblar planteo que
era necesario promover y favorecer la inmigración de extranjeros y su
asentamiento en el país, con lo cual se esperaba también ayudar al
progreso general mediante el incremento de la producción.
La Colonia Tovar fue el primer plan de colonización agrícola para
establecer familia inmigrantes, fundada por Martín Tovar, en tierras de su
propiedad al oeste de Caracas. Pero las condiciones sociales,
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económicas y políticas durante esa época fueron un obstáculo para el
desarrollo de una política de inmigración y colonización agrícola acorde
con esta necesidad. El aporte de la inmigración fue muy pequeño para
que pudiera tener efectos significativos en el crecimiento de la población.
Aspecto Político: Venezuela a partir de 1830 se caracteriza por el largo
período que vivió en distintas etapas alternas de paz y revoluciones, de
gobiernos legales y de dictaduras. El nuevo orden que se proponían
establecer las élites influyentes del país giraban en torno a la formación
de tres elementos: el caudillismo como sistema político, la creación del
Estado Nacional y el establecimiento de una ideología liberal.
En relación al caudillismo este se hizo presente en Venezuela
producto del vacío de poder, falta de autoridad nacional, aislamiento de
las regiones y la falta de vialidad. En cuanto a la creación del Estado
Nacional se crea un instrumento de dominación y conducción social capaz
de imponer un orden y establece algunas metas. La ideología liberal fue
diseñada por un grupo de intelectuales, los cuales querían hacer de
Venezuela una nación controlada por el libre juego de la oferta y la
demanda, para provocar un desarrollo capitalista de las fuerzas
productivas, y así complementar y consolidar un régimen político
republicano.
Aspecto Económico: La agricultura y la ganadería, cuyos productos eran
la fuente principal del comercio exterior, se hallaba en completa ruina y
los ingresos fiscales, eran muy escasos para atender los gastos de
organización y administración. Además, el gobierno debía responder por
las obligaciones que había contraído Venezuela en el reparto de la deuda
exterior de la Gran Colombia. Como consecuencia la situación fiscal era
igualmente difícil y la Republica, para organizar debidamente su aparato
administrativo debía: Reducir los gastos burocráticos, Proteger la
producción agropecuaria, Establecer un sistema fiscal equilibrado,
Regular el comercio exterior e interior.
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Aspecto Social: La Republica de 1830, en su estructura social no difería
mucho de la sociedad colonial; continuo el predominio de los
terratenientes; la propiedad territorial siguió en manos de los antiguos
propietarios blancos y sus descendientes, a los cuales se agregó a partir
de la guerra de independencia, un sector de caudillos militares que
pasaron a ser también grandes propietarios.
Al terminar la guerra los soldados en su mayoría campesinos,
regresaron a su lugar de origen pero se encontraron sin hogares ni trabajo
frente a los antiguos propietarios que mantenían el mismo sistema de
explotación a la población rural. Por lo que a consecuencia de esta
situación constituían banda armadas que mataban reses para vender los
cueros y el cebo. En 1830 el gobierno dicto medidas severas para
castigar a los culpables de estos hechos poniendo en práctica en 1836 la
Ley de Hurtos, solo castigaba a quienes promovían la lucha contra el
poder local y las propiedades de los latifundista nunca a los caudillos, por
lo que continuo el malestar social y los alzamientos de las masas rurales
contra la oligarquía terrateniente.
Aspecto Militar: Durante la Cuarta República, se carecía de una posición
constitucional que definiera claramente el rol del Presidente de la
República en cuanto a su actuación frente a hechos relacionados con la
adquisición de equipamiento militar, supeditando las decisiones en este
asunto, a la condición constitucional del Presidente de la República, como
Comandante en Jefe de la FAN actual FANB. Si bien la intervención del
Presidente se efectuaba con un carácter dual: como Jefe de Estado y
como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas Nacionales, su rol en
el diseño e implementación de las políticas de equipamiento militar no se
aprecia de una manera directa; pero es él quien finalmente refrendaba
todo lo aprobado por el Congreso Nacional en esta materia, una vez que
la Comisión de Defensa del Congreso presentaba su informe y se debatía
sobre su contenido entre los demás miembros.
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Sin embargo, por otra parte, en el periodo 1958-1998 de la IV
República, las compras de armamento constituyeron los indicadores de la
política gubernamental en materia de adquisición de material de uso
bélico al no existir una decisión explícita sobre política de equipamiento
militar, y a diferencia de los países industrializados en donde la
adquisición se hace a través de lineamientos de orientación estratégica,
con políticas que determinan la estructura tecnológica militar dentro del
marco general de Seguridad y Defensa del país.
Constituyente
Hechos que originaron la conformación de la Asamblea
Nacional Constituyente y el proceso de formación
Con la derrota y caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en
1958, se empieza a consolidar la Democracia Representativa en
Venezuela conducida por los partidos políticos firmantes del "Pacto de
Punto Fijo", quienes elaboraron una Constitución aprobada en 1961, este
nuevo sistema de gobierno fue un gran ejemplo de construcción de
democracia y estabilidad en la región, pero al transcurrir las décadas su
dirigencia política se fue corrompiendo de forma descarada, marginando y
sumiendo a gran parte de la población en la pobreza y a finales de los 80
se fue aplicando políticas neoliberales que ocasionaron fuertes protestas
en el denominado "caracazo".
Todo este periodo democrático signado por la actuación de los
mismos actores políticos de forma alternada es denominado la "Cuarta
República", su evaluación y análisis es aún una polémica en los actuales
días por la confrontación que existe entre sectores tradicionales y de
cambio en Venezuela. La aparición de Hugo Chávez en el escenario
político surge con el golpe militar que encabezó en febrero de 1992, que
no logro consolidar sus objetivos pero que fue la catapulta política para
hacer de Chávez el político más carismático que canalizaría la esperanza
del pueblo venezolano
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A Venezuela, a finales del año de 1.998, le toca unas condiciones
de crisis estructural de su sistema político, económico y social, con
antecedentes de rebelión popular, surgiendo como esperanza en el
proceso electoral el Líder de la intentona del 04 de febrero, quien tomo
como bandera llamar a un proceso constituyente y montar un programa
de gobierno de corte nacionalista. En 1998 Chávez fue elegido Presidente
por la inmensa mayoría del país con el 62,46% de los votos. Su elección
significó el fin de la democracia representativa, y abrió el cauce para la
construcción colectiva y protagónica de una verdadera democracia
participativa, basada en los ideales bolivarianos.
Sin embargo, la propuesta de llevar a cabo una Asamblea Nacional
Constituyente no estaba contemplada como un programa detallado de los
pasos a realizar, es decir, si iba a ser a través de una reforma
constitucional o un plebiscito, si iba ser originario o dependiente del
Congreso Nacional de entonces.
Lo cierto es que el día de la transmisión del mando presidencial el
electo presidente Hugo Chávez, vía Decreto Presidencial N° 3 del 2 de
febrero de 1999, convoca a un referendo consultivo para que el pueblo
se manifieste en relación a si está de acuerdo con una Asamblea
Constituyente para re-fundar el país. Esta medida tomo por sorpresa
a todos los partidos tradicionales los cuales impugnaron la medida ante
la Corte Suprema de Justicia, pero fue denegada; porque el Presidente
de la Republica tiene toda la facultad de consultar a la población en
relación a si están de acuerdo con esa disposición (Decreto) ya
que la soberanía radica en el pueblo y es ella quien decide los destinos
del país a través de sus representantes.
Luego, el año siguiente (1.999) se llamó a referéndum consultivo
para la Asamblea Nacional Constituyente obteniéndose una victoria con
84,62% de los votos, realizándose las elecciones de los constituyentistas
logrando la fuerza bolivariana una mayoría de 95,41%, finalizando con la
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realización del referéndum consultivo para aprobar la Constitución
Bolivariana obteniendo un resultado positivo de 71,38% de los votos.
Desde que, el Presidente Hugo Chávez llego a la Presidencia de la
República Bolivariana de Venezuela, han ocurrido importantes procesos
electorales que evidencian como nunca antes la legitimidad del Gobierno
Bolivariano y el nivel de participación democrática electoral que ha tenido
el pueblo en estos últimos tiempos.
Hugo Chávez no ocultó en ningún momento su claro propósito de
impulsar cambios profundos en la estructura política, económica y social
de nuestra sociedad. Propuso la refundación de la República sobre la
base del ideal bolivariano, llamando a la creación de un gobierno popular
frente al gobierno de las elites; una economía solidaria frente a la
economía capitalista del despilfarro; y la recuperación de la soberanía
sobre nuestros recursos, para el desarrollo social y humano sustentable.
Su principal promesa electoral fue la convocatoria a una Asamblea
Nacional Constituyente, como instrumento político para transformar el
sistema. Al asumir la Presidencia, firmó el decreto de convocatoria a la
Constituyente, lo cual entusiasmó a la inmensa mayoría de los hombres y
mujeres habitantes de la tierra de Bolívar.
El pueblo venezolano escogió democráticamente a sus integrantes,
otorgándoles una inmensa mayoría a los candidatos y candidatas que
asumieron el proyecto bolivariano. El movimiento popular se organizó por
todo el país para elevar sus propuestas. El resultado de este proceso fue
una nueva Carta Magna: la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela, aprobada en referéndum por la mayoría del pueblo bolivariano
el 15 de diciembre de 1999.
En su preámbulo, el pueblo venezolano invoca nuestra herencia
histórica libertaria, que toma cuerpo de Ley "para establecer una sociedad
democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, que
consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la
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solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el
imperio de la ley para esta y las futuras generaciones".
A su vez, la nueva República deberá promover la cooperación
pacífica entre las naciones e impulsar y consolidar la integración
latinoamericana y la garantía universal e indivisible de los derechos
humanos. La Constitución crea el marco legal necesario para impulsar las
transformaciones políticas, económicas y sociales por las cuales ha
luchado históricamente el pueblo venezolano. En ella se establecen
modelos alternativos a la democracia representativa y al neoliberalismo,
cuyas insuficiencias han permitido la consolidación de una sociedad
marcada por la opulencia, la exclusión y la pobreza.
Por un lado, la Constitución establece un modelo de democracia
participativa y corresponsable, como mecanismo para garantizar la
redistribución del poder, la justicia social y la consecución de una
sociedad de iguales en derechos y deberes. Por otro lado, establece un
régimen económico solidario y sustentable, centrado en la función social
de la economía y en el papel del Estado como regulador de las relaciones
eco-nómicas.
A su vez, toma del pensamiento de Bolívar la idea del Poder Moral
(que se convierte en Poder Ciudadano); y perfecciona el modelo
incorporando el Poder Electoral. Así, el Estado queda conformado en
cinco poderes: el Poder Ejecutivo, que gobierna; el Poder Legislativo, que
representa la soberanía popular y dicta las leyes; el Poder Judicial, que
hace cumplir las leyes; el Poder Ciudadano, como instancia de control de
la acción del Estado; y el Poder Electoral, para garantizar la transparencia
de las decisiones populares.
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CONCLUSIÓN
A manera de conclusión, podemos decir, que las ideologías son
ayudas de navegación para surcar los tiempos y los espacios, dándoles
rumbos precisos a las sociedades y a las naciones. Y es precisamente en
este marco desideologizado, y con el propósito de hallar recursos válidos
para que nuestro pueblo avance por el mapa intrincado y complejo del
futuro, que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideológico autóctono,
y enraizado en lo más profundo de nuestro origen y en el subconsciente
histórico del ser nacional.
Existen entonces compatriotas, por una sola y poderosa razón: Es
el Proyecto Simón Rodríguez (El Maestro), Simón Bolívar (El Líder) y
Ezequiel Zamora (El General del Pueblo Soberano), referencia
verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio histórico del ser
venezolano. Desde la llegada del Presidente Hugo Chávez (1999), se
inició en el país un proceso de transformación en los sectores: Político,
Económico, Social e Internacional, orientado a lograr la independencia y
bienestar de nuestra patria.
Ya para finalizar, concluimos con un pensamiento del Libertador,
que visto desde la perspectiva de los investigadores, se observa que
Bolívar era un hombre sabio que a pesar de todas las contras que tenía
en su época siempre tenía una visión futura de nuestro país como una
potencia mundial, pero teniendo en cuenta los obstáculos que viviría la
república en los años siguientes y llegando estos hasta la actualidad.
“Hasta que no hayamos derrotado los males que aquejan la
República nunca seremos libres; debemos trabajar por el Nuevo Ideal
Nacional”
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Simón Bolívar
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