NUEVO DICCIONARIO LITURGIA

Ediciones Paulinas

NUEVO D I C C I O N A R I O DE

LITURGIAdirigido por D. Sartore y Achule M. Triacca adapt la edicin espaola Juan Mara Cais 2.a edicin

EDICIONES PAULINAS

Traductores: Severiano Blanco Pacheco Macario Diez Presa Domiciano Fernndez Garca Pablo Largo Domingo Arturo Pinacho Snchez Fernando Torres Prez Jos Mara Vegas Molla Coordinacin: Isidoro Snchez Snchez Revisin literaria: Ezequiel Varona Valdivielso Bibliografa: Julin Lpez Martn

PRESENTACIN

Ediciones Paulinas 1987 (Protasio Gmez, 11-15. 28027 Madrid) Edizioni Paoline. Roma 19842 Ttulo original: Nuovo Dizionario di Liturgia Fotocomposicin: Marasn, S. A. San Enrique, 4. 28020 Madrid Impreso por Fareso. Paseo de la Direccin, 5. 28039 Madrid ISBN: 84-285-1204-3 Depsito legal: M. 34.518-1989 Impreso en Espaa. Printed in Spain

A los veinte aos de la promulgacin de la constitucin litrgica Sacrosanctum concilium (3 de diciembre de 1963), ve la luz el Nuevo Diccionario de liturgia: una obra que Edizioni Pauline haban programado y cuya direccin se nos haba encomendado desde el verano de 1979. He aqu la motivacin que estimul al editor a proyectarlo y a nosotros a realizarlo: ya casi concluida, tambin en su versin italiana, la reforma de los libros rituales, era finalmente posible preparar un instrumento que ayudase de alguna manera al pueblo de Dios a asimilar las inmensas riquezas teolgico-espirituales de la liturgia renovada y, consiguientemente, a celebrar los santos misterios "en espritu y en verdad". Efectivamente, todos tenamos (y tenemos) a la vista los frutos de la reforma, "respondiendo a las realidades que el movimiento litrgico haba preparado y como cumplimiento de las esperanzas con que tantos hombres de la iglesia haban trabajado y orado" (Pablo VI). Pero haba (y sigue habiendo) una notoria diferencia entre los enunciados tericos y programticos de la constitucin y de los documentos subsiguientes, por un lado, y las concretas realizaciones pastorales, por otro. En las comunidades cristianas an sigue siendo muy parcial la renovacin de la mentalidad: as lo atestiguan la permanencia de una cierta orientacin ritualista, la falta de preparacin del clero y de los fieles, la ausencia de animacin litrgica y el escaso funcionamiento de los organismos promocionales. Haba, pues, lugar para un diccionario litrgico que respondiese a tales intenciones y se distinguiera tanto de las obras similares publicadas tambin por Edizioni Paoline antes de la reforma (citemos solamente el Novissimo dizionario di liturgia, de Gerhard Podhradsky, 1968) como de esa notable coleccin de documentos ordenados alfabticamente por temas que es el Dizionario liturgico-pastorale, de mons. Antonio Mistrorigo (Padua 1977). Tenemos hoy la satisfaccin de ofrecer al pblico el resultado de otros cuatro aos de intenso trabajo, llevado a cabo por una comunidad ideal de cincuenta y siete especialistas: entre todos hemos tejido las ciento diez voces monogrficas de este Diccionario, que pretenden llenar todo el amplio horizonte de la liturgia renovada. Queremos suponer que tampoco para nuestro Diccionario resulte inadecuada la calificacin de Nuevo, que viene a catalogarlo junto a otros estimables volmenes de la serie "Diccionarios EP". En efecto,

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en su realizacin se ha procedido siempre, desde la inicial programacin de los temas, conforme a tres directrices fundamentales que haban de darle su consiguiente peculiaridad. Aludimos concretamente a la concepcin teolgica de la liturgia que nos ha guiado, al esfuerzo por conseguir una apertura interdisciplinar y a la atencin tenazmente dirigida a la problemtica actual. 1. Como corriente subterrnea a travs de todo el Diccionario, aparecer ante todo una concepcin teolgica de la liturgia, fundada en la cristologa, en la pneumatologa y en la eclesiologa, y reflejndose en una espiritualidad, en una pastoral, en una pedagoga y en una catequesis con impronta litrgica. La celebracin cristiana es la actualizacin de la salvacin-hacindose-historia (misterio); tal salvacin aparece re-presentada en la celebracin conmemorativa con el fin de poder traducirse en la existencia concreta, en la vida de las comunidades cristianas (encontramos aqu la dimensin santificadora de la liturgia). La presenciaaccin de Cristo y del Espritu Santo en la celebracin eclesial se ordena a su vez a introducir a los fieles en la obra divina a travs de una actitud y comportamiento cada vez ms conscientes y responsables (participacin), a fin de poder as tributar a Dios un culto en espritu y en verdad (es la dimensin cultual). La celebracin litrgica es, pues, cima (en cuanto culto) y fuente (en cuanto santificacin) de todo el compromiso cristiano, en el que la liturgia celebrada se convierte en vida. Misterio-celebracin-vida: dentro de esta vigorosa lnea teolgica de pensamiento se mueve enteramente el Diccionario, distante al mximo y por igual del rubricismo y del historicismo, a los que, por lo dems, se limitaban no pocas publicaciones litrgicas del pasado. 2. La segunda directriz dentro de la cual nos hemos movido es presentar dicha concepcin teolgica en un contexto interdisciplinar. Las aportaciones de las ciencias humanas, oportunamente invocadas en lo concerniente a nuestro tema (Antropologa cultural, Cultura, Fiesta, Psicologa, Rito, Sagrado, Signo, Sociologa), intentan favorecer la continuidad y hasta la traduccin de los contenidos teolgicos de fondo (Teologa litrgica, Biblia y liturgia, Jesucristo, Misterio pascual, Sacrificio, Misterio, Celebracin, Memorial, Espritu Santo) en la praxis de las comunidades cristianas (Pastoral litrgica, Catequesis, Asamblea, Animacin, Estilos celebrativos, Existencia cristiana, Trabajo, Promocin humana). Queremos recordar, a este propsito, cmo en el Diccionario se reserva una voz adecuada para cada uno de los nuevos libros rituales destinados a las celebraciones de los sacramentos y de los sacramentales.

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3. En tercer lugar, nos hemos esforzado por prestar atencin a la actualidad, es decir, a los grandes problemas que marcan la vida eclesial de hoy y que repercuten en su experiencia litrgica. El Diccionario no slo representa una serie entera de voces claramente marcadas por este rasgo especfico, sino que incluso todas sus aportaciones se abren con una aproximacin de carcter socio-cultural, intentando dar a los interrogantes que surgen de la problemtica de hoy respuestas enraizadas en la perenne y vital tradicin de la iglesia y revalorizadoras de la contribucin de las ciencias humanas. La finalidad del Diccionario es a la vez informativa y formativa. Creemos que la informacin aqu recogida es verdaderamente polidrica, merced al aludido carcter interdisciplinar (y advirtase que, al hablar de la misma, no hemos mencionado las voces relativas a la historia de la liturgia, a las bellas artes, al canto, al derecho, etc.). Sin hablar de las apretadas bibliografas con que se cierra cada aportacin, que contribuyen a ensanchar ms an el campo de estudio. Pero lo que se persigue con la informacin es una ms profunda formacin litrgica, entendida y considerada como aspecto fundamental de la formacin integral del hombre-cristiano en la iglesia. Deseamos que este Diccionario sea til a todos los que estn llamados a ser protagonistas de la liturgia mediante su participacin, a travs de las diversas funciones ministeriales, en las celebraciones de los sagrados misterios: los pastores de almas, sobre todo, y despus sucesivamente los dems agentes pastorales: animadores litrgicos, catequistas y, en general, todos cuantos en las comunidades locales desempean algn ministerio de orden (como los diconos), constituidos o de hecho; y el cada vez ms compacto frente de laicos cristianos, mujeres y hombres, religiosos y no religiosos, que estn ya experimentando y aspiran a vivir ms intensamente la liturgia como culmen et fons de su compromiso. Creemos que tambin los profesores de liturgia, y ciertamente sus alumnos, podrn racar provecho del Diccionario, as como los telogos que, dentro de sus respectivas y distintas especialidades, deseen realizar una confrontacin interdisciplinar con la liturgia. Y con fruto consultaran el presente volumen periodistas, agentes culturales, etc., cuando se acercan a la ritualidad cristiana bajo el impulso de los ms diversos intereses. Para ayudar a toda esta clase de destinatarios a aprovecharse de las riquezas de la obra y, por tanto, para facilitarles su mltiple utilizacin, hemos presentado diez distintas propuestas de lectura sistemtica, parcial o total. Al final del volumen un Pequeo vocabulario litrgico, preparado por Aurelio Nosetti y Cario Cibien, ofrece la explicacin de trminos tcnicos, o relativos a las liturgias no-romanas y a la historia de la liturgia, que no han podido disponer de espacio dentro de cada una de las voces. No vamos a extendernos ms sobre la utilidad del ndice anal-

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tico, en el que se evidenciarn las mltiples temticas estudiadas en el Diccionario, bastante ms numerosas de las que figuran como temas de las ciento diez voces monogrficas. Segn una clebre expresin de Po XII, el movimiento litrgico fue "como un paso del Espritu Santo por su iglesia". A su soplo renovador obedecieron los padres del Vaticano II que elaboraron la constitucin litrgica y Pablo VI, quien la promulg con ellos y llev despus a feliz trmino toda la reforma. Nos atrevemos a esperar que el Nuevo Diccionario de liturgia pueda servir como un segundo instrumento entre la voz del Espritu y el corazn de los fieles, para la vida del mundo.DOMENICO SARTORE, CSJ ACHILLE M. TRIACCA, SDB

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA

El Nuevo diccionario de liturgia, en su versin castellana, aparece publicado precisamente cuando se cumple el veinticinco aniversario de la primera sesin del concilio Vaticano II, presidida por el papa Juan XXIII. En estos veinticinco aos se ha llevado a trmino la ms amplia y completa reforma litrgica que conoce la historia. Ya el papa Po XII en 1956, hablando del movimiento litrgico, dijo que era "un paso del Espritu por su Iglesia". Afirmacin que repiti el concilio (SC43). La reforma litrgica posconciliar se puede comparar a una semilla que encierra en su pequenez la vida y necesita del tiempo para madurar y fructificar. Han brotado ya algunas flores y algunos frutos, pero la cosecha puede y debe ser mucho mayor en aos sucesivos. Hoy la liturgia se enmarca en la historia de la salvacin, en el misterio pascual de Cristo y en su sacerdocio, superando los enfoques meramente rubricistas o jurdicos; se da prioridad a la palabra de Dios, uno de los ejes de la celebracin; se valora, desde la eclesiologa conciliar, la participacin activa de la comunidad cristiana en la liturgia; los nuevos libros litrgicos, con sus introducciones teolgico-pastorales, marcan un nuevo estilo celebrativo y otros muchos aspectos positivos. Se reconoce tambin, por el contrario, que no todos los objetivos de la renovacin litrgica se han cumplido, unas veces por la deficiencia de formacin para comprender la reforma realizada y otras por la desilusin al no conseguir unos frutos inmediatos. El Nuevo diccionario de liturgia recoge ampliamente el fruto de todos los estudios realizados en este tiempo de reforma litrgica y lo presenta a los lectores de una forma sinttica y sistemtica; ofrece un instrumento de informacin y de formacin a todos los agentes y animadores de la celebracin y a todos los interesados por la liturgia. En la traduccin castellana se han introducido algunas novedades que debe conocer el lector. Quiz mereceran una amplia justificacin, pero creemos que es suficiente una breve explicacin. Se ha enriquecido el volumen con quince voces nuevas, se han sustituido dos y se han adaptado otras.VOCES NUEVAS:

Misal romano y Leccionario: estos dos libros, por su importancia y su uso cotidiano, se han desglosado de la voz Libros litrgicos, y se han creado dos voces ms.

Introduccin a ia ed. espaola

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Catecumenado y Diaconado: en la pastoral moderna se da mucha importancia a la necesidad y organizacin del catecumenado; se est revitalizando el diaconado en las iglesias diocesanas. Liturgia hispana: en un diccionario litrgico castellano no poda faltar dicha voz; ha sido la liturgia celebrada durante siglos en Espaa; se contina celebrando en la catedral de Toledo todos los das y en la actualidad est en perodo de reforma. Tiempo ordinario: es el tiempo ms largo y ms ceniciento del ao litrgico, que precisa una atencin especial en la pastoral. Nuevas plegarias eucarsticas y Movimiento litrgico en Espaa: estas dos voces vienen a enriquecer y a ampliar las que existen en el Diccionario, a saber: Plegaria eucarstica y Movimiento litrgico. Exorcismos y Canto gregoriano: palabras que se mencionan varias veces en algunas voces y qu necesitaban una ampliacin de su historia y contenido.VOCES SUSTITUIDAS.-

DIRECCIN Y COLABORADORES

DIRECTORESDOMENICO SARTORE, CSJ - ACHILLE TRIACCA, SDB Del Pontificio Instituto Litrgico S. Anselmo, Roma COLABORADORES ABRUZZINI Eugenio: arquitecto; profesor de arquitectura en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma). Voz: Arquitectura. AUGE Matas, cmf (Espaa): profesor de critica y hermenutica litrgica en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y en el Instituto de Teologa de la Vida religiosa "Claretianum" (Roma). Voces: Celebracin eucarstica; Eucologio; Profesin religiosa. BAROFFIO Bonifacio, osb: profesor de canto gregoriano y vicedirector del Pontificio Instituto de Msica sagrada (Roma). Voz: Sacerdocio. BERGAMINI Augusto, mons. (dicesis de Mdena): profesor de teologa de la revelacin en el Estudio teolgico interdiocesano de Reggio Emilia. Voces: Ao litrgico; Adviento; Culto; Navidad/Epifana; Cuaresma. BRANDOLINI Luca, cm: profesor de liturgia en el Instituto de Ciencias religiosas de la Pontificia Universidad lateranense (Roma). Voces: Animacin; Domingo; Estilos celebrativos. BROVELLI Franco (dicesis de Miln): profesor de liturgia y de historia de la liturgia en la Facultad teolgica de Italia septentrional (Miln) y en la Universidad catlica del "Sacro Cuore" (Miln). Voces: Exequias; Fe y liturgia; Plegaria eucarstica. CALABUIG Ignacio, osm (Espaa): profesor de liturgia en la Pontificia Facultad teolgica "Marianum" (Roma). Voces: Consagracin de vrgenes; Virginidad consagrada en la iglesia. CASTELLANO Jess, ocd (Espaa): profesor de teologa sacramental y de espiritualidad litrgica en la Pontificia Facultad teolgica "Teresianum" (Roma). Voces: Escatologa; Oracin y liturgia; Religiosidad popular y liturgia/ II; Virgen Mara. CHUPUNGCO Anscar, osb (Filipinas): profesor de liturgia en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y director del mismo Instituto. Voz: Adaptacin. CIBIEN Cario, ssp: profesor de liturgia como hecho dramtico en el Estudio paulino internacional de la Comunicacin social (Roma). Voz: Gestos. COLOMBO Gianni (dicesis de Novara): profesor de liturgia y de teologa sacramental en el Instituto de Liturgia pastoral "Santa Justina" (Padua) y en el Seminario episcopal San Gaudencio (Novara). Voces: Matrimonio; Uncin de los enfermos. COSTA Eugenio jr., sj: profesor de canto y musicologa litrgica en el Instituto diocesano de Msica (Turn) y en el Institu de musique liturgique (Pars); redactor de "Msica e Assemblea". Voz: Canto y msica/IV-VI.

Se ha credo oportuno sustituir las siguientes voces: Triduo pascual y Evangelizacin y liturgia. La primera por reducirse al triduo sacro y no incluir el tiempo pascual. La otra por estar orientada exclusivamente en perspectiva italiana.VOCES ADAPTADAS:

En algunas voces ha sido preciso "desitalianizar" datos y referencias que no ofrecan inters alguno para los lectores de la traduccin castellana. Las voces ms adaptadas han sido: Organismos litrgicos y Pastoral litrgica.BIBLIOGRAFA:

En cada voz se ofrece una bibliografa selecta publicada en castellano, para que el lector pueda ampliar sus conceptos y poder ver una perspectiva desde ngulos complementarios.VOCABULARIO:

La edicin italiana incluye un pequeo y til Vocabulario, que facilita la comprensin de ciertos vocablos tcnicos que el lector puede encontrar en el interior de la voz. En la versin castellana se han aadido nuevas palabras y se han ampliado o abreviado otras.JUAN M.a CANALS, CMF

Colaboradores

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CUVA Armando, sdb: profesor de liturgia en la Universidad pontificia salesiana (Roma). Voces: Objetos litrgicos I Vestiduras; Asamblea; Derecho litrgico; Jesucristo; Liturgia en el nuevo Cdigo de Derecho Cannico. DELLA TORRE Luigi (dicesis de Roma): director de "Servizio della Parola". Voces: Homila; Pastoral litrgica. DI SANTE Carmine: ex profesor de liturgia en el Instituto teolgico de Ass. Voz: Cultura y liturgia. DONGHI Antonio (dicesis de Brgamo): profesor de liturgia en el Seminario episcopal de Brgamo y en el Instituto regional lombardo de Pastoral (Miln). Voces: Profesin de fe; Sacramentales. FALSINI Rinaldo, ofm: profesor de introduccin a la teologa en la Universidad catlica del "Sacro Cuore" (Miln) y de liturgia en el Instituto regional lombardo de Pastoral (Miln); director de "Rivista di Pastorale Litrgica". Voz: Confirmacin. FERRARO Giuseppe, sj: profesor de teologa en la Facultad teolgica de Italia meridional (aples) y en la Facultad teolgica del "Sacro Cuore" (Cagliari). Voz: Orden I Ordenacin. GATTI Vincenzo, fba: profesor de liturgia y de iconografa en el Instituto superior internacional de Arte y Liturgia (Miln). Voz: Arte. GELSI Daniel, osb: profesor de liturgia oriental en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y de teologa oriental en la Theologische Fakultt "Dormition Abbey" (Jerusaln). Voz: Orientales, Liturgias. GIBERT Tarruel Jordi, o.cist. (Espaa): profesor de liturgia en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma); oficial de la Sagrada Congregacin para los sacramentos y el culto divino (Ciudad del Vaticano). Voz: Salmos. GOLDIE Rosemary (Australia): profesora de teologa del laicado en la Pontificia Universidad lateranense (Roma); vicedirectora del Instituto de Pastoral de la misma Universidad. Voz: Mujer. HRING Bernhard, cssr (Alemania): profesor de teologa moral en la Academia Alfonsiana (Roma). Voz: Existencia cristiana y liturgia. JOUNEL Pierre, mons. (Francia): profesor honorario en el Institut suprieur de liturgie del Institut Catholique (Pars). Voces: Dedicacin de iglesias y de altares; Lugares de celebracin; Santos, Culto de los. LEVER Franco, sdb: profesor de teoras y tcnicas de la comunicacin social en la Universidad pontificia salesiana (Roma). Voz: Comunicacin en la eucarista. LODI Enzo, mons. (dicesis de Bolonia): profesor de liturgia en el Estudio teolgico acadmico bolones (Bolonia). Voces: Ministerio/ Ministerios; Obispo. LOPEZ-GAY Jess, sj (Espaa): profesor de misionologa en las Pontificias Universidades gregoriana y urbaniana (Roma). Voz: Misiones y liturgia. MAGGIANI Silvano, osm: profesor de teologa litrgico-sacramental en la Pontificia Facultad teolgica "Marianum" (Roma); redactor de "Rivista Litrgica" y de "Servitium". Voces: Fiesta/Fiestas; Rito/Ritos; Sociologa.

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Colaboradores

MAGRASSI Mariano, osb: arzobispo de Bar; presidente de la Comisin Episcop*' para la liturgia de la CEI. Voz: Promocin humana y liturgia. MARSILI Salvatore, abad osb: profesor de teologa litrgica en el Pontificio Institut" litrgico "San Anselmo" (Roma) y fundador del mismo Instituto; director de "Rivista Litrgica". Voces: Liturgia; Sacramentos; Teologa litrgica. MAZZA Enrico (dicesis de Reggio Emilia): profesor de liturgia y de teologa de los sacramentos en el Estudio teolgico interdiocesano de Reggio Emilia. Voz: NiosNEUNHEUSER Burkhard, osb (Alemania): ex profesor de liturgia en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma); ex director del mismo Instituto. Voces: Memorial; Misterio; Movimiento litrgico; Sacrificio; Espiritualidad litrgica; Historia de la liturgia. NOCENT Adrien, osb (Blgica): profesor de historia y teologa de los sacramentos en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y en la Pontificia Universidad urbaniana (Roma). Voces: Bautismo; Iniciacin cristiana. OSSI Michele (dicesis de Vittorio Vneto): profesor de liturgia en el Estudio teolgico de Treviso-Vittorio Vneto; secretario de la Comisin Litrgica Triveneta. Voz: Organismos litrgicos/1. PASQUALETTI Gottardo, imc: ex ayudante de estudio en el "Consilium ad exsequendam constitutionem de s. liturgia" y en la Sagrada Congregacin para el culto divino (Ciudad del Vaticano). Voz: Reforma litrgica. PELLEGRINO Michele: cardenal de la santa Iglesia romana. Voz: Padres y liturgia. PETRAZZINI Mara Luisa: miembro de la Comisin Litrgica diocesana de Turn. Voz: Formacin litrgica. PINELL Jordi, osb (Espaa): profesor de liturgia en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma). Voz: Liturgias locales antiguas (origen y desarrollo). PINKUS Lucio, osm: profesor de psicologa en la Pontificia Facultad teolgica "Marianum" (Roma) y de tcnicas de investigacin de la personalidad en la Universidad de los Estudios (Roma). Voz: Psicologa. PISTOIA Alessandro, cm: director de "Ephemerides Liturgicae". Voces: Creatividad; Compromiso; Historia de la salvacin. RAFFA Vincenzo, fdp: profesor de liturgia y de patrologa en el Instituto teolgico "Don Orione" (Roma). Voz: Liturgia de las Horas. RAINOLDI Felice (dicesis de Como): musiclogo, profesor de liturgia en el Seminario teolgico de Como. Voz: Canto y msica/I-II1. ROSSANO Pietro: obispo auxiliar de Roma para la pastoral de la cultura; recto r magnfico de la Pontificia Universidad lateranense (Roma); ex secretario del Secretariado para los no-cristianos (Ciudad del Vaticano). Voz: Religiones no-cris, lianas y fiestas. ROSSO Stefano, sdb: profesor de liturgia en la Universidad pontificia salesiana> seccin de Turn. Voces: Elementos naturales; Procesin. RUSPI Walter (dicesis de Novara): profesor de teologa litrgica y de catequtica e^ el Instituto de Liturgia pastoral "Santa Justina" (Padua). Voz: Jvenes.

( olaboradores

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Colaboradores

SARTORE Domenico, csj: profesor de liturgia en el Instituto teolgico de los Padres Josefinos de Murialdo (Viterbo), en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y en la Pontificia Universidad lateranense (Roma); redactor de "Rivista Litrgica". Voces: Asambleas sin presbtero; Catequesis y liturgia; Iglesia y liturgia; Familia; Formacin litrgica de los futuros presbteros; Trabajo; Sagrado/ II; Signo/Smbolo; Silencio. SCICOLONE lldebrando, osb: profesor de liturgia en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma) y de introduccin a la liturgia en la Pontificia Universidad gregoriana (Roma). Voz: Libros litrgicos. SERRAC1NO INGLOTT Peter, fba (Malta): profesor de filosofa de la comunicacin en el Instituto superior internacional de Arte y Liturgia (Miln) y en la Facultad teolgica de Malta. Voz: Mass media. SO DI Manlio, sdb: del Centro catequstico salesiano de Turn-Leumann; profesor de liturgia en la Universidad pontificia salesiana, seccin de Turn. Voces: Bendicin; Celebracin; Secularizacin. SORC1 Pietro, ofm: profesor de liturgia en la Facultad teolgica siciliana "San Juan Evangelista" (Palermo). Voz; Misterio pascual. TAMBURRINO Po, osb de la Abada de Novalesa: doctor en teologa; redactor de "Rivista Litrgica". Voz: Ecumenismo. TERRIN Aldo Natale (dicesis de Padua): del departamento de ciencias religiosas de la Universidad catlica del "Sacro Cuore" (Miln); profesor de ciencia de las religiones en el Instituto de Liturgia pastoral "Santa Justina" (Padua). Voces: Antropologa cultural; Religiosidad popular y liturgia/1; Sagrado/1. TRIACCA Achule, sdb: profesor de teologa litrgica y sacramental en la Universidad pontificia salesiana (Roma) y en el Pontificio Instituto litrgico "San Anselmo" (Roma); redactor de "Ephemerides Liturgicae". Voces: Ambrosiana, Liturgia; Biblia y liturgia; Participacin; Espritu Santo; Tiempo y liturgia. VENTURI Gianfranco, sdb: profesor de liturgia en la Universidad pontificia salesiana (Roma). Voces: Grupos particulares; Lengua/Lenguaje litrgico; Traduccin litrgica. VISENTIN Pelagio, osb: profesor de teologa dogmtica y de liturgia en la Escuela teolgica de la Abada de Praglia y en el Instituto de Liturgia pastoral "Santa Justina" (Padua) y director del mismo Instituto. Voces: Eucarista; Penitencia. COLABORADORES DE LA EDICIN CASTELLANA BELLAVISTA Joan: profesor de liturgia en la Facultad de Teologa de Barcelona. Voces: Pascua y Pentecosts; Triduo pascual. BOH AJAR Jos: profesor de la Escuela superior de Liturgia (Madrid) y de historia de la Iglesia en el Seminario diocesano de Murcia. Voz: Hispana, Liturgia. BOROBIO Dionisio: profesor de liturgia y sacramentos en la Universidad pontificia de Salamanca. Voces: Catecumenado; Diaconado. CANALS Juan Mara, cmf: director del Instituto teolgico de Vida religiosa (Madrid). Ha dirigido la adaptacin espaola del Nuevo diccionario de liturgia.

CARMONA Manuel: rector del Seminario de Jan; consultor del Secretariado nacional de Liturgia. Voz: Nuevas plegarias eucarsticas. CORTES J.B., sj: profesor en el Centro de Estudios Superiores de Alicante. Voz: Exorcismos y liturgia. FARNS Pere: profesor de liturgia en la Facultad de Teologa de Barcelona. En la voz Libros litrgicos, los apartados Bendicional y Ceremonial de los obispos. FERNANDEZ Pedro, op: profesor de teologa litrgica y sacramentos en la Facultad de Teologa de San Esteban (Salamanca). Voz: Celebraciones de la Palabra. FERNANDEZ DE LA CUESTA Ismael: catedrtico del Real Conservatorio de Msica de Madrid; presidente de la Sociedad espaola de Musicologa. Voces: Canto gregoriano; el apartado sobre Canto mozrabe en la voz Hispana, Liturgia. GONZLEZ Jos Manuel: profesor de liturgia y delegado diocesano de liturgia (Cdiz). Voz: Movimiento litrgico en Espaa. LPEZ Julin: miembro del Secretariado nacional de Liturgia y profesor en la Facultad de Teologa del Norte de Espaa (Burgos). Voces: Calendario litrgico; Culto eucarstico; Devociones y liturgia; Leccionario de la misa; Misal Romano; Tiempo ordinario. RAMOS Manuel, sj: profesor de liturgia en la Facultad de Teologa de Granada. Voz: Evangelizacin y liturgia.

LISTA DE ABREVIATURAS

Documentos del concilio Vaticano II AA AG CD DH DV GE GS IM LG NA OE OT PC PO SC UR Apostolicam actuositatem Ad gentes Christus Dominus Dignitatis humanae Dei Verbum Gravissimum educationis Gaudium et spes nter mirifica Lumen gentium Nostra aetate Orientalium ecclesiarum Optatam totius Perfectae caritatis Presbyterorum ordinis Sacrosanctum concilium Unitatis redintegratio

Libros litrgicos: editio typica latina CR DMP IGLH IGMR ILA LH MR OBAA OBO OBP OC OCIMV OCM OCV ODEA ODPE OE OICA Calendarium Romanum (1969) Sacra Congregatio pro Cultu Divino, Directorium de Missis cum pueris (1973) Officium Divinum, Institutio Generalis Liturgiae Horarum (en LH, vol. I) Missale Romanum, Institutio Generalis Missalis Romani (en MR) Pontificale Romanum, De Institutione Lectorum et Acolytorum, de admissione nter candidatos ad Diaconatum et Presbyteratum, de sacro coelibatu amplectendo (1972) Officium Divinum, Liturgia Horarum iuxta ritum romanum (4 vols.; 1971-1972) Missale Romanum (19701; 19752) Pontificale Romanum, Ordo Benedictionis Abbatis et Abbatissae (1970) Pontificale Romanum, Ordo Benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conflciendi chrisma (1970) Rituaie Romanum, Ordo Baptismi Parvolurum (I9691; 19732) Pontificale Romanum, Ordo Conjirmationis (191 \) Ordo Coronandi Imaginem b. Mariae Virginis (1981) Rituaie Romanum, Ordo Celebrandi Matrimonium (1969) Pontificale Romanum, Ordo Consecrationis Virginum (1970) Pontificale Romanum, Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris (1977) Pontificale Romanum, De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episco/>/ (1968) Rituaie Romanum, Ordo Exsequiarum (1969) Rituaie Romanum, Ordo Initiationis Christianae Adultorum (1972'; reimpressio emendata 1974)

Abreviaturas OLM OP OPR OUI SCCME

18 Missale Romanum, Ordo Lectionum Missae (19691; 198P) Rituale Romanum, Ordo Paenilemiae (11974) Rituale Romanum, Ordo Professionis Religiosae (19701); reimpressio enmendata 1975, sin la inscripcin "Rituale Romanum" Rituale Romanum, Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae (1972) Rituale Romanum, De Sacra Communione et de Cultu Mystehi Eucharistici extra missam (1973)

19 BL BM BNL BS BVC BZ CAL CC CCL CIC CL CLD CLLA CNPL COD Con CSCO CSEL DACL DB DBS DCB DETM DIP DS Div DPILS 1 DPILS 2 DS DSAM DTAT DTC DTI EC EDIL EL EncC ETL EU EV GCS GD GeV GLNT Greg HD Ir JLW

AbreviaturasBibel und Liturgie (Klosterneuburg 1926) Benedictinische Monatschrift (Beuron 1919-1958) Bulletin National de Liturgie (Montreal/Ottawa 1965) Bibliotheca Sanctorum (Roma 1961-1971) Bible et Vie Chrtienne (Maredsous 1953ss) Biblische Zeitschrift (Friburgo de B.-Paderborn 1903ss) Centro di Azione Litrgica, Roma La Civilt Cattolica (Roma 1850ss) Corpus Christianorum. Series Latina (Turnhout 1954ss) Codex Iuris Canonici (1917; ref. 1983) Communauts et Liturgie (Brujas 1975ss) Centro Litrgico Diocesano K. Gamber, Cdices Liturgici Latini Antiquiores (Friburgo Sv.) Centre National de Pastorale Liturgique, Pars Conciliorum Oecumenicorum Decreta (Bolonia 19622) Concilium (Cristiandad 1965ss) Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (Pars-Lovaina 1903ss) Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (Viena 1866ss) Dictionnaire d'Archologie Chrtienne et de Liturgie (Pars 19071953) Dictionnaire de la Bible (Pars 1894ss) Dictionnaire de la Bible. Supplment (Pars 1928ss) Dizionario dei Concetti Biblici del NT (Bolonia 1976) Diccionario Enciclopdico de Teologa Moral (Ediciones Paulinas 19865) Dizionario degli Istituti di Perfezione (Edizioni Paoline 1974ss) Diccionario de Sociologa (Ediciones Paulinas 1986) Divinitas (Ciutad del Vaticano 1957) Documenta Pontificia ad Instaurationem Liturgicam Spectantia (1903-1953), a cargo de A. Bugnini (Roma 1953) Documenta Pontificia ad Instaurationem Liturgicam Spectantia (1953-1959), a cargo de A. Bugnini (Roma 1959) H. Denzinger-A. Schnmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (Friburgo de B. 196734) Dictionnaire de Spiritualit, Asctique et Mystique (Pars 1937ss) Dizionario Teolgico dell'Antico Testamento (Turn 1978s) Dictionnaire de Thologie Catholique (Pars 1903-1972) Diccionario Teolgico Interdisciplinar (Sigeme, 1982) Eglise qui Chante (Pars 1954ss) Enchiridion Documentorum Instaurationis Liturgicae, I, 1963-1973, ed. R. Kaczynski (Turn 1976) Ephemerides Liturgicae (Roma 1887ss) Enciclopedia Cattolica (Ciudad del Vaticano 1949-1954) Ephemerides Theologicae Lovanienses (Lovatna 1924ss) Enciclopaedia Universalis (Pars 1968ss) Enchiridion Vaticanum, Documentos oficiales de la S. Sede (Bolonia 1965ss) Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (Leipzig 1897ss) Gottesdienst (Friburgo-Viena-Einsiedeln 1967) Sacramentarium Gelasianum Vetus Grande Lessico del NT, Brescia 1965ss Gregorianum (Roma 1920ss) Heiliger Dienst (Salsburgo 1947) Irnikon (Chevetogne 1926ss) Jahrburch fr Liturgiewissenschaft (Mnster 1921-1941; despus: ALW)

Libros litrgicos: versin oficial castellana B DA DMN L LH LMN MR OGLH OGMR RB RBnA RBO RC RCCE RCV RE RICA RM RO RP RPR RU Ritual Romano, Bendicional (1986) Pontifical Romano, Ritual de la Dedicacin de Iglesias y de Altares (1980) Directorio para las Misas con Nios (1974) Misal Romano, Leccionario (9 t.; 1971-1984) Oficio Divino, Liturgia de las Horas (1979) Leccionario para las Misas con Nios (1975) Misal Romano (1971'; 19782) Oficio Divino, Ordenacin general de la Liturgia de las Horas (1979) Misal Romano, Ordenacin general del Misal Romano (1971) Ritual Romano, Ritual del Bautismo de Nios (1970) Pontifical Romano, Ritual de la Bendicin de un Abad o una Abadesa Pontifical Romano, Ritual de la Bendicin del Oleo de los Catecmenos y Enfermos y de la Consagracin del Crisma Pontifical Romano, Ritual de la Confirmacin (1976) Ritual Romano, Rito de la Sagrada Comunin y del Culto de la Eucarista fuera de la Misa (1974) Pontifical Romano, Ritual de la Consagracin de Vrgenes (1979) . Ritual Romano, Ritual de Exequias (1971) Ritual Romano, Ritual de la Iniciacin cristiana de Adultos (1976) Ritual Romano, Ritual del Matrimonio (1970) Pontifical Romano, Ritual de la Ordenacin del Dicono, del Presbtero y del Obispo (1977) Ritual Romano, Ritual de la Penitencia (1975) Ritual Romano, Ritual de la Profesin religiosa (1979) Ritual Romano, Ritual de la Uncin y de la Pastoral de Enfermos (1974)

Colecciones, diccionarios, fuentes y revistas A AS ALW Amb Ang Ant AS Asp ASS ASSCOVS BAC Bib Acta Apostolicae Sedis (Ciudad del Vaticano 1909ss) Archiv fr Liturgiewissenschaft (Maria Laach/Ratisbone 1950ss) Ambrosius. Rivista di pastorale ambrosiana (Miln 1924ss) Angelicum (Roma 1924ss) Antonianum (Roma 1926ss) Assembles du Seigneur (Abbaye St. Andr, Brujas 1962) Asprenas (aples 1953ss) Acta Sanctae Sedis (Roma 1865-1908) Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Secundi (Ciudad del Vaticano 1970) Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid) Bblica (Roma 1920ss)

Abreviaturas JThST Leit Lit LJ LQF I.TK l.iimV IV l.V(' LW MA Miinsi Mar MI) MGH MSR MTZ NDINI)'I' Not NPL NRT OChr OCP ParL Peridica PG Ph PL QL(P) RAC RAM RasT RB RBilt RdQ RED RevB RevSR RGG RHE RL RPL RSLR RSR RTAM RTL Sal SC ScC SE Sem SF

20

21SFS SSL ST StL TA TG ThS ThWNT TL TLL TQ TU VC VD VS VSS Wor ZKT ZTK

Abreviatura*Spicilegium Friburgense Subsidia (Friburgo/Sv. 1968ss) Spicilegium Sacrum Lovaniense (Lovaina 1922ss) Studi e Testi (Ciudad del Vaticano 1900ss) Studia Litrgica (Nieuwedam 1962ss) Texte und Arbeiten (Beuron 1930ss) Theologie und Glaube (Paderborn 1909ss) Theological Studies (Woodstock 1940ss) Theologisches Worterbuch zum NT (Kittel) (Stuttgart 1933ss) Tijdschrift voor Liturgie (Affligem 1919ss) Thesaurus Linguae Latinae (Leipzig 1910) Theologische Quartalschrift (Tubinga 1819ss) Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur (Leipzig-Berln 1882ss) Vigiliae Christianae (Amsterdam 1947ss) Verbum Domini (Roma 192lss) La Vie Spirituelle (Pars 1919ss) La Vie Spirituelle. Supplment (Pars 1922-1969) Worship (Collegeville 1952ss) Zeitschrift fr Katholische Theologie (Insbruck-Viena 1877ss) Zeitschrift fr Theologie und Kirche (Tubinga 189lss)

The Journal of Theological Studies (Londres 1899ss) Leitourgia. Handbuch des Evangelischen Gottesdienstes, a cargo de K. F. Mller-W. Blankenburg (Kassel 1954-1970) Liturgia. Notiziario quindicinale del Centro di Azione Litrgica (Roma 1967ss) l.iturgisches Jahrbuch (Mnster-Trveris 1951ss) Liturgiegeschichtliche Quellen und Forschungen (Mnster 1909ss) Lexikon fr Theologie und Kirche (Friburgo de B. 1957-19652) Lumire et Ve (Lyon 1952ss) Lumen Vitae (Bruselas 1946ss) Liturgie et Vie Chrtienne (Montreal 1955ss) Liturgisch Woordenboek (Roermond 1958ss) Msica e Assemblea (Brescia 1973ss) J.D. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima Collectio, reimpr. anasttica (Graz 1960-1962) Marianum (Roma 1939ss) La Maison-Dieu (Pars 1945ss) Monumenta Germaniae Histrica (Hannover-Leipzig-Berln 1826ss) Mlanges de Science Religieuse (Lille 1944ss) Mnchener Theologische Zeitschrift (Munich 1950ss) Nuevo Diccionario de Espiritualidad (Ediciones Paulinas, 19852) Nuevo Diccionario de Teologa (Cristiandad, 1982) Notitiae (Ciudad del Vatticano 1965ss) Notes de Pastorale Liturgique (Pars 1954ss) Nouvelle Revue Thologique (Tournai-Lovaina 1879ss) Oriens Christianus (Leipzig-Wiesbaden 1901 ss) Orientalia Christiana Peridica (Roma I935ss) Paroisse et Liturgie (Brujas-Ottignier 1946; despus: CL) Peridica de re morali cannica litrgica (Roma 191 lss) J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca (Pars 1857-1866) Phase (Barcelona 196lss) J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Latina (Pars 1844-1864) (Les) Questions Liturgiques (et Paroissiales) (Lovaina 1921ss) Rivista di Archeologia Cristiana (Roma 1924ss) Rivista di Asctica e Mstica (Florencia 1956ss) Rassegna di Teologa (Npoles-Roma 1960ss) Revue Biblique (Pars I892ss) Rivista Bblica (Roma-Brescia 1953) Revue de Qumrn Rerum Ecclesiasticarum Documenta, Series Maior (Roma 1956ss) Revue Bndictine (Maredsous 1894ss) Revue de Sciences Religieuses (Estrasburgo 192lss) Die Religin in Geschichte und Gegenwart (Tubinga 19272-1932) Revue d'Histoire Ecclsiastique (Lovaina 1900ss) Rivista Litrgica (Finalpia/Turn-Leumann 1914ss) Rivista di Pastorale Litrgica (Brescia 1963) Rivista di Storia e Letteratura Religiosa (Florencia 1965) Recherches de Science Religieuse (Pars 1910ss) Recherches de Theologie Ancienne et Mdivale (Lovaina 1929ss) Revue Thologique de Louvain (Lovaina 1970ss) Salesianum (Turn-Roma 1939ss) Sources Chrtiennes (Pars 1942ss) La Scuola Cattolica (Miln 1873ss) Sacris Erudiri (Brujas 1948) Seminarium (Ciudad del Vaticano 1949ss) Spicilegium Friburgense (Friburgo/Sv. 1957ss)

Otras abreviaturas a.c. AT l.c. LXX NT o.c. p., pp. s., ss. v., vv. Vat. II / artculo citado Antiguo Testamento lugar citado Septuaginta (versin griega del AT, llamada de los Setenta) Nuevo Testamento obra citada pgina, pginas siglo, siglos versculo, versculos Concilio Vaticano II signo que remite a otras voces del Diccionario

PROPUESTAS DE LECTURA SISTEMTICA

Mltiples son los modos de utilizar el Nuevo diccionario de liturgia (NDL): pueden variar segn el inters del lector, su formacin o su funcin eclesial, la urgencia de encontrar uno u otro tema. Existe, sin embargo, en el interior del NDL una concatenacin orgnica, como indica la flecha (/) que remite de una voz a otra: quien lo desea puede emplear esta primera forma de lectura. Pero la organicidad y la sistematicidad que se han tenido presentes al idear y realizar el NDL nos han permitido elaborar diez propuestas de lectura ordinaria. El lector que quiera examinarlas para su utilidad encontrar aqu su elenco. A la primera propuesta, que se apoya en la liturgia como realidad eclesial (I), siguen dos guas (pistas) para el estudio: la primera sugiere un acercamiento sistemtico de la liturgia (II), la segunda presenta la estructura de la enseanza segn la "Instruccin sobre laformacin litrgica en los seminarios" (lll). La liturgia puede considerarse tambin en su naturaleza propia de obra divino-humana y en sus caractersticas (IV); asimismo se la puede considerar en relacin a las condiciones de vida de los miembros del pueblo de Dios (V) y a la fuerte instancia de la actualidad proveniente del mundo contemporneo (VI). Por fin, la liturgia puede verse como tarea pastoral (VII), como celebracin (VIII) y como celebracin de una asamblea concreta (IX). La ltima propuesta (X) intenta facilitar una relectura de la constitucin "Sacrosanctum concilium" y de los documentos (y libros) de la reforma litrgica. I. LA LITURGIA COMO REALIDAD ECLESIAL

La liturgia es el misterio re-presentado en la celebracin para la vida; debe vivirse como culto en espritu y verdad. La realidad constitutiva de la liturgia se concatena del modo siguiente: 1. Liturgia * / Liturgia 2. Misterio * / Misterio / Misterio pascual / Historia de la salvacin / Biblia y liturgia / Memorial 3. Celebracin * / Celebracin / Jesucristo / Espritu Santo / Iglesia y liturgia / Sacerdocio / Asamblea 4. Vida * / / * / / Participacin / Antropologa cultural / Pastoral litrgica / Catecumenado Catequesis / Cultura y liturgia Formacin litrgica / Promocin humana / Existencia cristiana / Familia Trabajo / Compromiso

Propuestas de lectura sistemticaII. I. ESTUDIO SISTEMTICO DE LA LITURGIA La liturgia en cuanto "misterio" puede ser estudiada desde: a) Teologa bblico-litrgica:

24 Propuestas de lectura sistemtica* / Psicologa / Sociologa * / Pastoral litrgica / Creatividad / Reforma litrgica / Estilos celebrativos / Animacin / Homila / Traduccin litrgica / Lengua/Lenguaje litrgico * / Catequesis y liturgia / Formacin litrgica / Evangelizacin y liturgia * / Existencia cristiana y liturgia / Promocin humana y liturgia / Compromiso / Trabajo * / Grupos particulares / Familia / Mujer / Jvenes / Nios / Asambleas sin presbtero b) * * * * c) * * * * / / / / Arte y liturgia: Arte Arquitectura / Lugares de celebracin / Objetos litrgicos/Vestiduras Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) Mass media / Comunicacin en la eucarista Espiritualidad litrgica:

* / Biblia y liturgia / Historia de la salvacin / Memorial b) Teologa dogmtica:

* / Fe y liturgia / Profesin de fe c) * * * * * 2. / / / / / Teologa litrgica: Teologa litrgica / Misterio / Misterio pascual Jesucristo / Espritu Santo / Iglesia y liturgia Culto / Sacerdocio / Sacrificio Tiempo y liturgia / Ao litrgico / Escatologa Sacramentos / Sacramentales / Liturgia de las Horas

La liturgia en cuanto "misterio celebrado" puede ser estudiada desde: a) Teologa de la celebracin:

* / Celebracin / Teologa litrgica / Memorial / Culto b) Historia litrgica:

/ Espiritualidad litrgica / Participacin / Espritu Santo / Jesucristo / Sacerdocio / Sacrificio / Culto / Virgen Mara / Santos, Culto de los / Sacramentos / Sacramentales / Bautismo / Confirmacin / Eucarista / Penitencia / Uncin de los enfermos * / Orden / Diaconado / Matrimonio / Virginidad consagrada / Consagracin de vrgenes / Profesin religiosa * / Oracin y liturgia / Bendicin * / Ao litrgico / Tiempo y liturgia / Tiempo ordinario / Domingo / Fiesta/Fiestas d) * / * / * / * / * / / Misiologa litrgica: Misin y liturgia Evangelizacin y liturgia / Existencia cristiana y liturgia Ecumenismo / Promocin humana / Compromiso Fe y liturgia / Profesin de fe / Iniciacin cristiana Religiones no cristianas / Adaptacin / Religiosidad popular y liturgia Sagrado / Secularizacin / Fiesta/Fiestas

* / Historia de la liturgia / Liturgias locales antiguas / Ambrosiana, Liturgia (I) / Hispana, Liturgia / Orientales, Liturgias / Padres y liturgia / Movimiento litrgico / Movimiento litrgico en Espaa c) Teologa pastoral:

* / Pastoral litrgica / Catecumenado / Catequesis / Reforma litrgica * / Participacin / Asamblea / Animacin / Estilos celebrativos / Homila * / Obispo / Orden/Ordenacin / Diaconado / Ministerio/Ministerios d) Derecho litrgico:

ENSEANZA DE LA LITURGIA SEGN LA "INSTRUCCIN SOBRE LA FORMACIN LITRGICA EN LOS SEMINARIOS" (3 junio 1979) Nociones y principios a) Introduccin sobre el culto presentado bajo el aspecto antropolgico y psicolgico:

* / Derecho litrgico / Liturgia en el nuevo CDC / Organismos litrgicos 3. La liturgia en cuanto "misterio celebrado para la vida" puede ser estudiada desde: a) Antropologa litrgica:

* / Antropologa cultural / Cultura y liturgia * /Adaptacin /Elementos naturales /Gestos / Signo/Smbolo / Rito/Ritos / Religiosidad popular / Devociones y liturgia / Sagrado / Secularizacin

* / Culto / Antropologa cultural / Cultura y liturgia * / Sagrado / Secularizacin / Religiones no-cristianas * / Sociologa / Psicologa b) Naturaleza de la sagrada liturgia:

* / Liturgia / Misterio / Culto / Celebracin

Propuestas de lectura sistemtica* / Historia de la salvacin / Misterio pascual / Memorial / Biblia y liturgia * / Jesucristo / Espritu Santo / Iglesia y liturgia / Participacin * / Signo/Smbolo / Gestos / Rito/Ritos 2. La liturgia como accin de la jerarqua y de la comunidad: la ley litrgica

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Propuestas de lectura sistemtica* / Bendicin / Dedicacin de iglesias y de altares / Bendicional (en Libros litrgicos) / Procesiones / Exequias * / Virginidad consagrada en la iglesia / Consagracin de vrgenes / Profesin religiosa * / Virgen Mara / Santos, Culto de los * / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario / Eucologa / Fe y liturgia / Profesin de fe

* / Obispo / Sacerdote / Diaconado / Ministerio/ Ministerios / Asamblea * / Celebracin / Participacin / Animacin / Estilos celebrattivos / Iglesia y liturgia / Formacin litrgica de los futuros presbteros * / Adaptacin / Creatividad / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Eucologa * / Derecho litrgico / Liturgia en el nuevo CDC / Organismos litrgicos / Asambleas sin presbtero 3. Aspecto didctico y pastoral de la liturgia * / Pastoral litrgica / Reforma litrgica * / Catequesis / Formacin litrgica / Espiritualidad litrgica * / Biblia y liturgia / Eucologa / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Lengua/ Lenguaje litrgico * / Signo/Smbolo / Rito/Ritos / Gestos / Elementos naturales / Cultura / Antropologa cultural * / Arte / Arquitectura / Lugares de celebracin / Objetos litrgicos/Vestiduras / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) * / Fe y liturgia / Evangelizacin y liturgia / Exorcismos / Profesin de fe * / Familia / Grupos familiares / Jvenes / Nios 4. Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia * / Historia de la liturgia / Liturgias locales antiguas / Ambrosiana, Liturgia / Hispana, Liturgia / Orientales, Liturgias * / Padres y liturgia / Movimiento litrgico / Movimiento litrgico en Espaa / Reforma litrgica / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa 5. Misa y culto eucarstico * / Eucarista / Sacrificio / Memorial / Misterio / Misterio pascual * / Celebracin / Concelebracin eucarstica / Culto eucarstico * / Eucologa / Biblia y liturgia / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario / Plegarias eucarsticas / Nuevas plegarias eucarsticas / Bendicin / Profesin de fe / Silencio * / Sacerdocio / Participacin * / Oracin y liturgia / Asamblea / Animacin / Estilos celebrativos * / Asambleas sin presbtero 6. Otros sacramentos y sacramentales * / Sacramentos / Misterio / Misterio pascual / Memorial * / Iniciacin cristiana / Catecumenado / Bautismo / Confirmacin / Orden/ Ordenacin / Diaconado / Matrimonio / Penitencia / Uncin de los enfermos * / Sacramentales / Ministerio/ Ministerios / Exorcismos y liturgia

7.

Santificacin del tiempo * /Tiempo y liturgia / Domingo / Fiesta/Fiestas /Religiones no-cristianas y fiestas * / Ao litrgico / Adviento / Navidad/Epifana / Cuaresma / Triduo pascual / Pascua y Pentecosts / Tiempo ordinario / Virgen Mara / Santos, Culto de los / Calendario litrgico / Escatologa * / Liturgia de las Horas / Salmos / Oracin y liturgia / Silencio * / Participacin / Espiritualidad litrgica / Existencia cristiana / Familia / Compromiso / Trabajo * / Historia de la liturgia / Orientales, Liturgias / Ambrosiana, Liturgia / Hispana, Liturgia

IV.

NATURALEZA PROPIA DE LA LITURGIA Y SUS CARACTERSTICAS

Por su naturaleza, la liturgia supera toda forma de culto presente en las / Religiones no-cristianas, y se caracteriza de tal modo que los / Elementos naturales que forman parte en la / Celebracin, como los / Ritos, las / Fiestas, los / Gestos, los / Signos, etctera, se entienden segn la clave de lectura que es la / Fe (/ Profesin de fe). La liturgia es a la vez obra divino-humana (cf SC 2). Para comprender rectamente su naturaleza, se puede partir del aspecto divino o del aspecto humano. Es, sin embargo, importante no descuidar uno u otro aspecto, o acentuar uno sobre el otro: este proceder destruira las caractersticas de la misma liturgia. 1. La liturgia es obra divina * * * * * / / / / / / * / * / / 2. Historia de la salvacin / Misterio / Biblia y liturgia Jesucristo / Espritu Santo / Sacerdocio Memorial / Sacrificio / Misterio pascual Celebracin / Participacin / Fe y liturgia / Profesin de fe Iglesia y liturgia / Asamblea / Domingo / Fiesta / Lengua/ Lenguaje litrgico Existencia cristiana y liturgia Gestos / Signo/ Smbolo / Elementos naturales / Arte Promocin humana y liturgia / Cultura y liturgia / Antropologa cultural Sociologa / Psicologa / Secularizacin

La liturgia es obra humana * / Antropologa cultural / Cultura y liturgia / Sagrado / Psicologa / Sociologa * / Rito/ Ritos / Gestos / Signo/Smbolo / Fiesta/Fiestas * / Adaptacin / Creatividad

Propuestas de lectura sistemtica* * * * * 3. / / / / / Compromiso / Familia / Trabajo / Existencia cristiana y liturgia Biblia y liturgia / Fe / Profesin de fe / Participacin Asamblea / Iglesia y liturgia / Domingo / Tiempo y liturgia Misterio pascual / Sacrificio / Sacerdocio / Memorial Misterio / Jesucristo / Espritu Santo

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29V.

Propuestas de lectura sistemticaLA LITURGIA Y LAS CONDICIONES DE VIDA DE LOS MIEMBROS DEL PUEBLO DE DIOS

Caractersticas de la liturgia en cuanto obra divino-humana (elenco indicativo) a) Caracterstica teocntrica: La liturgia tiene su fin en el Padre (/ Eucologa), tiene su centro en el / Misterio de / Jesucristo con su / Misterio pascual, en el que realiza su nico / Sacrificio, que despus la / iglesia actualiza en los / Sacramentos, cuando celebra (/ Celebracin) el / Memorial gracias al / Sacerdocio de Cristo coparticipado en diferentes grados por los fieles (/ Participacin) en virtud del / Espritu Santo. Caracterstica comunitaria o eclesial: La / Historia de la salvacin se perpeta en los / Sacramentos que la / iglesia celebra reuniendo a los creyentes en / Asamblea. La / Celebracin se realiza "in-una cum-pro Ecclesia". All la palabra de Dios encuentra reunidos a sus destinatarios (/ Biblia y liturgia, / Celebraciones de la palabra). Los fieles con su vida (/ Existencia cristiana) estn en la comunin con los / Santos, en particular con la / Virgen Mara. Por medio de la celebracin en comunin con la iglesia una, santa, catlica, apostlica se conseguir la meta del / Ecumenismo. Caracterstica santificadora y cultual: Se explica por medio de los / Sacramentos: / Iniciacin cristiana, / Catecumenado, / Bautismo, / Confirmacin, / Eucarista (/ Sacrificio); / Orden, / Diaconado, / Matrimonio, / Penitencia, / Uncin de los enfermos; por medio de los / Sacramentales; / Virginidad consagrada en la iglesia, / Consagracin de vrgenes, / Profesin religiosa; especialmente por medio de la / Liturgia de las Horas y la santificacin del / Tiempo (/ Ao litrgico). Tambin toda / Oracin, en especial la de los / Salmos, alimenta en el cristiano la vida cultual en espritu y verdad (/ Existencia cristiana, / Religiosidad popular, / Devociones y liturgia). Caracterstica histrico-salvfica: Pone en evidencia que la comunidad cristiana vive en una / Historia de la salvacin, de la que en la / Celebracin hace el / Memorial y en la que se compromete con la / Participacin en el plan divino, revelado en el / Misterio que es / Jesucristo y que culmina en el / Misterio pascual. Por lo tanto, se exige el / Compromiso de cada uno de los fieles (/ Profesin de fe), que se proyecta entre la santificacin del / Trabajo y la transformacin del mundo, comenzando en el mbito de la / Familia. Efectivamente, el fiel, que vive en el / Tiempo, encuadra la propia / Existencia cristiana en el / Ao litrgico y alimenta la propia / Fe con la palabra de Dios (/ Biblia y liturgia, / Celebraciones de la palabra) que es anunciada en la / Celebracin del / Misterio, especialmente el / Domingo y las otras / Fiestas. La historia personal de cada fiel, ritmada con las celebraciones de los /Sacramentos y de los /Sacramentales, se convierte cada vez ms en / Historia de la salvacin. Caracterstica dinmica: el itinerario espiritual del fiel va del / Bautismo a la / Escatologa. Est marcado por una tpica / Formacin litrgica (/ Catecumenado, / Iniciacin cristiana, / Catequesis, / Pastoral litrgica), es guiado por el / Espritu Santo y orientado a la persona de / Jesucristo. Por esto el cristiano imita a la / Virgen Mara y a los / Santos, que venera como fieles discpulos del Seor (vase el siguiente apartado).

* * * * * * * * * *

/ / / / / / / / / /

Virgen Mara / Santos Obispo / Sacerdocio / Orden/Ordenacin / Diaconado / Ministerio/Ministerios Familia / Matrimonio / Mujer / Jvenes / Nios Virginidad consagrada / Consagracin de vrgenes / Profesin religiosa Asamblea / Asambleas sin presbtero / Grupos particulares Bautismo / Confirmacin / Penitencia / Uncin de los enfermos Formacin litrgica / Formacin litrgica de los futuros presbteros Existencia cristiana / Promocin humana / Trabajo / Compromiso Religiosidad popular / Devociones y liturgia Ecumenismo

b)

VI.

ACTUALIDAD DE LA LITURGIA

Tambin la liturgia debe en algn modo "dialogar" con el mundo, como lo hace la iglesia, segn las directrices de la Gaudium et spes. * / Adaptacin / Creatividad / Cultura / Antropologa cultural / Sociologa / Psicologa / Secularizacin / Sagrado / Mass media / Comunicacin en la eucarista / Trabajo / Compromiso / Familia / Mujer / Grupos particulares / Jvenes / Nios / Asambleas sin presbtero / Ecumenismo / Religiones no-cristianos / Evangelizacin y liturgia / Misiones VIL LA LITURGIA COMO TAREA PASTORAL

c)

d)

e)

* / Pastoral litrgica / Participacin / Espiritualidad litrgica * / Catequesis / Formacin / Formacin litrgica de los futuros presbteros / Antropologa cultural / Cultura / Secularizacin / Sagrado / Mass media / Comunicacin en la eucarista * / Existencia cristiana / Compromiso / Trabajo * / Grupos particulares / Nios / Jvenes / Familia / Mujer / Religiosidad popular * / Celebracin / Asamblea / Animacin / Estilos celebrativos / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Eucologa / Silencio / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) * / Biblia y liturgia / Celebraciones de la palabra / Homila / Oracin y liturgia / Salmos * / Diaconado / Ministerio/ Ministerios / Asamblea sin presbtero * / Adaptacin / Creatividad / Lengua/ Lenguaje litrgico / Traduccin / Gestos / Signo/Smbolo / R i t o / R i t o s /Elementos naturales /Procesiones / F i e s t a / Fiestas * / Lugares de celebracin / Arte / Arquitectura / Objetos litrgicos/ Vestiduras * / Derecho litrgico / Liturgia en el nuevo CDC * / Misiones y liturgia / Evangelizacin y liturgia / Religiones no-cristianas / Religiosidad popular

VIII.

LA LITURGIA COMO CELEBRACIN

* / Celebracin / Asamblea / Iglesia y liturgia / Participacin * / Animacin / Estilos celebrativos

Propuestas de lectura sistemtica

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31

Propuestas de lectura sistemtica/ Movimiento litrgico en Espaa / Orientales, Liturgias / Ambrosiana, Liturgia / Hispana, Liturgia / Adaptacin / Creatividad / Traduccin litrgica / Lengua/ Lenguaje litrgico / Asamblea / Iglesia y liturgia / Biblia y liturgia / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Formacin litrgica /Obispo /Derecho litrgico / R i t o / Ritos / Signo/Smbolo / Catequesis / Homila / Antropologa cultural / Cultura / Gestos d) La vida litrgica en la dicesis y en la parroquia (SC 41-42) / Organismos litrgicos / Obispo / Diaconado / Ministerio/ Ministerios / Pastoral litrgica / Formacin litrgica de los futuros presbteros / Asamblea / Iglesia y liturgia / Derecho y liturgia / Liturgia en el nuevo CDC e) El incremento de la accin pastoral litrgica (SC 43-46) / Pastoral litrgica / Catequesis / Formacin litrgica / Reforma litrgica / Organismos litrgicos / Espritu Santo / Arte / Arquitectura / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia)

/ Sacerdocio / Obispo / Diaconado / Ministerio/ Ministerios / Asambleas sin presbtero / Concelebracin / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Eucologa / Creatividad / Adaptacin / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) / Silencio / Gestos / Signo/Smbolo / Rito/Ritos / Homila / Existencia cristiana / Compromiso / Trabajo / Familia / Grupos particulares / Jvenes / Nios / Mujer / Misterio / Misterio pascual / Historia de la salvacin / Biblia y liturgia / Celebraciones de la palabra / Jesucristo / Espritu Santo

IX.

LA LITURGIA CELEBRADA POR UNA ASAMBLEA CONCRETA

/ / Asamblea / Animacin / Participacin / Creatividad / Adaptacin / Estilos celebrativos / Sacerdocio / Diaconado / Obispo / Ministerio/ Ministerios / Grupos particulares / Nios / Jvenes / Mujer / Iglesia / Misterio / Culto / Espiritualidad litrgica / Formacin / Catequesis / Pastoral / Evangelizacin y liturgia / Derecho litrgico

Cap. II: El sacrosanto misterio de la eucarista (SC 47-58) / Sacrificio / Sacerdocio / Misterio / Misterio pascual / Memorial / Eucarista / Asamblea / Celebracin / Concelebracin / Culto eucarstico / Silencio / Profesin de fe / Biblia y liturgia / Celebracin de la palabra / Homila / Bendicin / Libros litrgicos / Misal Romano / Leccionario de la misa / Eucologa / Lengua/Lenguaje / Traduccin litrgica / Plegarias eucaristas /Nuevas plegarias eucarsticas / Ministerio/Ministerios /Obispo / Orden/ Ordenacin /Asamblea /Animacin /Estilos celebrativos / C a t e quesis / Pastoral / Espiritualidad litrgica / Existencia cristiana / Familia / Grupos particulares / Nios / Jvenes / Compromiso / Trabajo / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) Cap. III: Los otros sacramentos y sacramentales (SC 59-82) / Sacramentos / Sacramentales / Misterio pascual / Profesin de fe / Fe y liturgia /Reforma litrgica /Movimiento litrgico / Lengua/Lenguaje / Traduccin / Adaptacin / Creatividad / Antropologa cultural / Cultura / Catequesis / Pastoral / Formacin / Participacin / Espiritualidad litrgica / Signo/Smbolo /Rito/Ritos /Elementos naturales /Libros litrgicos / Eucologa / Iniciacin cristiana / Catecumenado / Bautismo / Confirmacin /Penitencia /Uncin de los enfermos /Orden/Ordenacin /Diaconado / Matrimonio / Ministerio/Ministerios / Asamblea sin presbtero / Biblia y liturgia / Oracin y liturgia / Religiosidad popular / Memorial / Historia de la salvacin / Misterio / Jesucristo / Espritu Santo / Bendicin / Procesiones / Existencia cristiana / Virginidad consagrada / Consagracin de vrgenes / Profesin religiosa / Dedicacin de iglesias y de altares / Exequias / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) Cap. IV: El Oficio divino (SC 83-101) / Liturgia de las Horas / Salmos / Biblia y liturgia / Oracin y liturgia / Tiempo y liturgia / Libros litrgicos / Lengua/ Lenguaje / Traduccin litrgica / Eucologa / Jesucristo / Espritu Santo / Participacin / Iglesia y liturgia / Misterio / Misterio pascual / Memorial / Culto / Liturgia / Espiritualidad litrgica / O r d e n / O r d e n a c i n / Ministerio/Ministerios / E s t i l o s celebrativos / Animacin / Silencio / Derecho litrgico / Religiosidad popular / Adaptacin / Creatividad / Canto y msica / Canto gregoriano

RELECTURA DE LA CONSTITUCIN "SACROSANCTUM CONCILIUM" Y DE LOS DOCUMENTOS (Y LIBROS) DE LA REFORMA LITRGICA Proemio (SC 1-4) / Existencia cristiana / Reforma litrgica / Adaptacin / Historia de la salvacin / Misterio / Iglesia / Escatologa / Espritu Santo / Formacin litrgica / Ecumenismo / Religiones no-cristianas / Orientales, Liturgias / Ambrosiana, Liturgia / Hispana, Liturgia Cap. I: Principios generales para la reforma e incremento de la sagrada liturgia (SC 5-46) a) Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la iglesia (SC 5-13) / / / / b) / / / / / c) Liturgia / Jesucristo / Espritu Santo / Historia de la salvacin / Misterio Misterio pascual / Biblia y liturgia / Iglesia / Celebracin / Eucarista Concelebracin / Asamblea / Culto / Memorial / Devociones y liturgia Religiosidad popular / Oracin y liturgia / Escatologa / Participacin

La formacin litrgica y la participacin activa (SC 14-20) Formacin litrgica / Formacin litrgica de los futuros presbteros Participacin / Espiritualidad litrgica / Existencia cristiana / Compromiso Catequesis / Evangelizacin y liturgia / Liturgia / Oracin y liturgia Devociones y liturgia / Religiosidad popular / Silencio / Mass media Comunicacin en la eucarista

La reforma de la sagrada liturgia (SC 21-40) / Reforma litrgica / Historia de la liturgia / Movimiento litrgico

Propuestas de lectura sistemticaCap. V: El ao litrgico (SC 102-111)

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/Ao litrgico /Tiempo y liturgia /Domingo /Fiesta/Fiestas / C u l t o / Misterio pascual / Memorial / Libros litrgicos / Orientales, Liturgias / Ambrosiana, Liturgia / Hispana, Liturgia / Virgen Mara / Santos, Culto de los / Adviento / Navidad/Epifana / Cuaresma / Triduo pascual / Pascua y Pentecosts / Tiempo ordinario / Devociones y liturgia / Religiosidad popular y liturgia / Religiones no-cristianas y fiestas Cap. VI: La msica sagrada (SC 112-121) / Canto y msica / Canto gregoriano / Canto mozrabe (en Hispana, Liturgia) / Adaptacin / Religiosidad popular / Sagrado / Secularizacin / Fiesta/ Fiestas / Signo/ Smbolo /Misiones y liturgia /Pastoral litrgica /Animacin / Estilos celebrativos / Organismos litrgicos Cap. VII: El arte y los objetos litrgicos (SC 122-130) / Arte / Arquitectura / Lugares de celebracin / Dedicacin de iglesias y de altares / Objetos litrgicos/Vestiduras / Adaptacin / Creatividad / Antropologa cultural / Cultura / Organismos litrgicos / Derecho litrgico / Liturgia en el nuevo CDC / Formacin litrgica de los futuros presbteros / Libros litrgicos Apndice / Domingo / Misterio pascual

AADAPTACINSUMARIO: I. Situacin despus del Vat. II 11. Panorama histrico de la adaptacin litrgica: 1. Adaptacin en la poca apostlica; 2. Adaptacin en el perodo de las persecuciones; 3. Adaptacin desde el edicto de Miln hasta el s. vil; 4. Adaptacin desde el s. vin hasta la poca del barroco; 5. Adaptacin durante la ilustracin, la restauracin y el movimiento litrgico - III. Constitucin del Vat. 11 sobre la sagrada liturgia, nn. 37-40: 1. SC 37; principios generales de adaptacin; 2. SC 38-39: primer grado de adaptacin; 3. SC 40: segundo grado de adaptacin - IV. Aspecto cultural de la adaptacin litrgica: 1. El problema de la aculturacin; 2. El problema de la inculturacn - V. Conclusin.

I.

Situacin despus del Vat. II

La constitucin litrgica del Vaticano II, en su n. 21, distingue dentro de la liturgia una parte inmutable, por ser de institucin divina, y otras partes sujetas al cambio. Estas ltimas "pueden y aun deben variar en el decurso del tiempo, si es que en ellas se han introducido elementos que no responden tan bien a la naturaleza ntima de la misma liturgia o han llegado a ser menos apropiados". La misma constitucin especifica despus, en el n. 34, que en la futura revisin de la liturgia debern resplandecer los ritos por su noble simplicidad, concisin y claridad. stas fueron efectivamente algunas de las caractersticas de la2

liturgia romana durante su perodo clsico desde el s. v hasta el vm, antes de su extensin a las regiones franco-germnicas. El /movimiento litrgico clsico, cuya culminacin se puede decir que ha sido el Vat. II, promovi un retorno a la clsica forma romana, purificndola, en la medida de lo posible, de todas sus adherencias medievales. Aunque no siempre los /nuevos libros litrgicos posteriores al Vat. II han logrado hacer realidad tal propsito, en general se distinguen por su simplicidad, concisin, sobriedad y practicidad. De todas formas, la SC 37-40 representa un paso adelante al autorizar una adaptacin de la liturgia romana a las diferentes culturas de los pueblos. Al presentar la liturgia en su ms pura y autntica perspectiva, el concilio ha facilitado la labor de dicha adaptacin. El propsito de volver a la forma clsica no obedece, pues, a un romanticismo histrico, sino al deseo de ofrecer una forma litrgica realmente capaz de adaptarse a las culturas de los distintos pueblos. Lo que despus del s. vm hicieron los pueblos franco-germnicos con la liturgia romana es un ejemplo de lo que hoy se puede hacer, especialmente en las / misiones. La adaptacin litrgica prevista en la SC se basa creativamente en la liturgia romana reformada, ya que, como dispone la misma SC 23,

Adaptacin

34

35 que el sacerdote solicite y reciba el consentimiento de los contrayentes e imparta la bendicin nupcial. As pues, mientras las acomodaciones persiguen que una determinada celebracin sea conveniente y significativa para una asamblea particular, las adaptaciones y creaciones de nuevos ritos, que implican cambios o modificaciones en las partes formales y estructurales del rito romano, responden a la necesidad de una liturgia ms en consonancia con la cultura de cada pueblo.

Adaptacin discpulos fueron ya conscientes de la dimensin cristolgica del rito bautismal. Dominados por la experiencia del acontecimiento-Cristo, los discpulos fueron impregnando progresivamente de sentido cristiano el culto judaico. Lean las Escrituras, particularmente los salmos, a la luz del misterio cristiano, que ellos proclamaban como cumplimiento de las promesas de Dios a Israel. De manera similar, ciertos ritos judaicos, como la imposicin de las manos y la uncin de los enfermos (Sant 5,14-15), as como las fiestas judas de pascua y Pentecosts (1 Cor 5,7-8; He 2,16-21; 38-39), terminaron siendo interpretadas dentro del contexto de la nueva religin. Tres vigorosas corrientes venan a confluir en la iglesia apostlica. La primera era la difundida tendencia a impregnar el culto judaico del misterio de Cristo. La segunda estaba animada por un espritu de apertura a los gentiles convertidos, en relacin con los cuales los apstoles consideraban que no tena sentido imponerles la carga de la circuncisin y de la ley mosaica (He 15,7-11). La tercera estaba condicionada por un tenaz rechazo del paganismo; esta ltima corriente tena su origen en el celo ardiente de Israel por el monotesmo en medio de un mundo politesta (1 Cor 10,21-22). Mientras el cristianismo se mantuvo como movimiento dentro del judaismo, reclutando sus miembros entre los temerosos de Dios que frecuentaban la sinagoga, persisti el clima de hostilidad hacia las fiestas y ritos paganos. Pero apenas comenz a echar races en un ambiente no judaico, el cristianismo se vio en la necesidad de adaptarse y de transformar cuanto de bueno y noble se contena en la religin del lugar.

se deber procurar "que las nuevas praenotanda del Ordo Baptismi formas se desarrollen, por decirlo Parvulorum prevn algunos casos as, orgnicamente a partir de las particulares en los que el ministro ya existentes". La aplicacin de este del bautismo puede adaptar el principio debera llevar a la liturgia ritual a las diversas circunstancias romana a ramificarse en otras li- de tiempo y lugar. Los nn. 23-25 turgias que se adapten mejor a las tratan de posibles adaptaciones que diferentes culturas. Debiera poder las conferencias episcopales pueden hablarse de una familia litrgica aprobar libremente, como, por romana en la que cada nuevo ejemplo, una frmula de renuncia miembro, reivindicando su paren- (a Satans o al pecado) ms extesco bien con los elementos teol- tensa. Finalmente, los praenotangicos o bien con otros elementos da generalia del Ordo Initiationis formales de dicha liturgia romana, Christianae Adultorum, en los nn. se distinga por expresiones cultura- 30-33, ratifican el principio de SC les propias. 40,1, donde se exige a las conferenS i g u i e n d o la SC 37-40, los cias episcopales que "consideren / libros litrgicos publicados des- con solicitud y prudencia los elepus del Vat. II ofrecen, concreta- mentos que se pueden tomar de las mente, tres modelos de adaptacin. tradiciones y genio de cada pueblo El primero, de carcter celebrativo, para incorporarlos al culto divino". otorga al presidente de la asamblea El n. 31 aplica este principio a las la facultad de escoger las lecturas y tierras de misin donde existen preces adecuadas a cada caso parti- ritos de iniciacin, exigiendo atecular y hacer la homila sobre el nerse a SC 65, que se ocupa espectexto del ritual. Las introducciones ficamente de este tema. Anlogas o praenotanda a los diversos libros aplicaciones encontramos en otros litrgicos editados en latn denomi- libros litrgicos, particularmente en nan a estas adaptaciones accommo- el Ordo Celebrandi Matrimonium. dationes (para este primer modelo Los praenotanda, en los nn. 8-11, de adaptacin, / Creatividad). Los se refieren a casos de accommodationes. Los nn. 13-16 y 17-18 haotros dos modelos de adaptacin se refieren a los ritos y exigen de las blan, en cambio, de aptationes a las conferencias episcopales que intro- tradiciones y cultura de cada pueduzcan adaptaciones (aptationes) blo. Advirtase que los nn. 13-16 se de elementos estructurales y forma- refieren a la adaptacin del actual rito romano; por ejemplo, de la les del mismo rito romano. El primero concierne a los casos espe- estructura misma del ordo, de la cificados en las introducciones a los frmula para el consentimiento matrimonial o de determinados libros litrgicos, en los que las conferencias episcopales, como signos, como la coronacin o velarespuesta a necesidades pastorales o cin de la esposa y la dexterarum culturales, pueden actuar con liber- iunctio. Los nn. 17-18 van ms lejos an, ofreciendo la posibilidad de tad. El segundo comprende los casos no especificados en los libros crear ritos matrimoniales en consolitrgicos, dado que dependen de la nancia con las costumbres del luiniciativa de las mismas conferen- gar, as como de conservar las cias episcopales. Las normas regu- tradiciones relativas al lugar (la ladoras de este ltimo modelo estn casa) de su celebracin y a la duracin del rito. Pero en uno y formuladas en SC 40. otro caso los praenotanda exigen Aclaremos: los nn. 27-31 de los

II.

Panorama histrico de la adaptacin litrgica1. ADAPTACIN EN LA POCA

APOSTLICA. El cristianismo empez como movimiento religioso dentro del judaismo. Su culto est, pues, profundamente enraizado en la religin judaica. Jess mismo declar no haber venido a abolir la ley ni los profetas, sino a darles cumplimiento (Mt 5,17). No se trataba de una ruptura, sino de una plenificacin de la religin de los padres. Jess la realiz dando una nueva orientacin a determinados ritos judaicos. La ltima cena es un claro ejemplo de reinterpretacin del banquete pascual: memorial, ya no del xodo, sino del paso de Cristo de este mundo al Padre. El comentario de Pablo a la institucin de la eucarista (1 Cor 11,26) es un eco fiel de la intencin original del Maestro. El bautismo administrado por Juan y por la comunidad de Qumrn lo transform igualmente Cristo en sacramento de participacin en la vida de la Trinidad, en cuyo nombre se celebra. Las palabras de Pedro a la muchedumbre durante la fiesta de Pentecosts (He 2,38) muestran cmo los

Adaptacin2. ADAPTACIN EN EL PERODO

36 panes, el banquete celestial, la barca, la virgen orante y el buen pastor 1 . En el perodo de las persecuciones se institucionaliz la prctica apostlica de celebrar la fraccin del pan en casas particulares. Familias ricas ofrecan sus casas para las reuniones de la comunidad cristiana. Por su planta caracterstica, estas casas se prestaban fcilmente a las necesidades litrgicas de la iglesia. El tablinium romano, presidido por el paterfamilias; el atrium, lugar de reunin de los miembros de la familia; el triclinium, o comedor, y el impluvium, que era un gran depsito de agua, constituan un ambiente muy adecuado para la liturgia 2 . Con ligeras modificaciones, estas casas se convertan fcilmente en centros apropiados para la actividad de la iglesia; en ellos se congregaba la comunidad para la celebracin del culto, con lo que comenzaron a denominarse domus ecclesiae. Un ejemplo clsico de estos centros lo encontramos en Dura Europo, en Mesopotamia: una vivienda helnica construida hacia el ao 200 d.C. se convirti en domus ecclesiae el ao 232. En Roma se cuentan unas cuarenta casas de esta ndole; las ms famosas son las descubiertas bajo las iglesias de los santos Juan y Pablo, Cecilia, Clemente y Pudenciana J . El segundo rasgo peculiar de este perodo es la intransigencia frente al paganismo. Rituales, templos e dolos paganos se consideraron creaciones diablicas, por lo que un cristiano no tena nada en absoluto que ver con ellos. A esta intransigencia tambin contribuyen de algn modo las persecuciones. Para defender a la joven iglesia del influjo de la idolatra, se haca hincapi en la nobleza del cristianismo y se desenmascaraba la corrupcin del paganismo. Los escri-

37tos patrsticos ridiculizan las prcticas del culto pagano, sobre todo al cotejarlas con las del cristianismo. El mrtir Justino, por ejemplo, acusa a los idlatras de Mitra de remedar la eucarista cristiana en su rito de iniciacin. Recitan frmulas secretas sobre el pan y el agua, que ofrecen despus a los iniciados (Apologa I 66, PG 6,428). En su libro sobre el bautismo Tertuliano ironiza y se mofa de los ritos de iniciacin de Isis y Mitra y de los de purificacin. Resultan costosos y carecen de todo valor; son extravagantes y carentes de sentido. En cambio, el bautismo cristiano es sencillo, gratuito y eficaz (De baptismo 2, SC 35). Clemente de Alejandra, quien no obstante utiliza oportunamente el lenguaje de los ritos mistricos, no vacila en ridiculizarlos por sus errores y su corrupcin (Protrepticus 1-4, GCS 1). Sin embargo, no aparece tal actitud cuando se trata de elementos culturales o rituales no vinculados rigurosamente con el culto pagano. Tertuliano, por ejemplo, para describir la renuncia bautismal utiliza la expresin eieratio: un trmino legal que significa rescindir o renunciar a un contrato de servicio o de asociacin. Al entrar a depender de Cristo, el candidato renuncia a la esclavitud de Satans, y lo hace con toda la fuerza de un compromiso legal. Habla Tertuliano de profesin bautismal y de fidelidad a Cristo como sacramenti testado o signaculum fidei. Son stos tambin trminos tcnicos, alusivos al juramento de fidelidad que haca al emperador el soldado romano 4 . Otro ejemplo lo hallamos en el mismo tratado de Tertuliano sobre el bautismo, al aludir al rito de la uncin que sigue al bao bautismal (De baptismo 7, SC 35). Esta uncin deba realizarse con gran abundancia de aceite, de ma-

Adaptacin nera que ste corriera por el desnudo cuerpo del nefito, si nos atenemos a la plstica descripcin del propio Tertuliano; in nobis carnaliter currit unctio. Cul es el significado de este rito? Tertuliano lo descubre en la praxis veterotestamentaria de ungir a los sacerdotes en la parte ms alta de la cabeza, como lo hiciera Moiss con Aarn. E insina que el bautismo confiere al cristiano lo que en el AT confera la uncin al israelita: el sacerdocio. Sabemos tambin que los griegos y romanos ungan el cuerpo por motivos diferentes: con fines teraputicos, para estar fsicamente en forma, por razones deportivas. Ambrosio de Miln defendi el significado sacerdotal de la uncin posbautismal, describiendo en trminos ms bien culturales la uncin prebautismal: unctus est quasi atletha Christi (De sacramentis 1,4, SC 25 bis). Segn la Tradicin apostlica de Hiplito, en la primera comunin el nefito recibe no slo las especies eucarsticas, sino tambin leche y miel. Para significar, explica Hiplito, "el cumplimiento de la promesa de Dios a los patriarcas, segn la cual haban de obtener una tierra que manara leche y miel" (B. Botte 21, LQF 39). Atravesando mediante el bautismo el ro Jordn, el nefito entra en la tierra prometida para disfrutar de sus bendiciones. As es como el rito se convirti en un smbolo de la pascua cristiana. Pero la leche con miel no es bebida exclusiva de los cristianos; ya antes los romanos se la daban a sus recin nacidos como seal de bienvenida al seno de la familia y para defenderlos de los espritus malignos 5 . Es posible que Hiplito, conociendo tal costumbre, la haya adoptado presentndola bajo una interpretacin bblica. La contribucin de la cultura es

DE LAS PERSECUCIONES. Este perodo presenta rasgos caractersticos de la iglesia apostlica. El primer rasgo es un esfuerzo deliberado por mantenerse en el mbito de la tradicin litrgica hebraica, si bien con una orient icin radicalmente nueva. El segundo rasgo es la lucha incesante contra el paganismo. El vnculo c el judaismo puede apreciarse en las oraciones compuestas durante este perodo, al menos las destinadas al uso litrgico. La eucologa de la primera carta de Clemente (59-61) y las varias bendiciones de la Didaj son, en lo respectivo a su forma, enteramente judaicas, si bien centrndose en Jess, el siervo de Dios. Al explicar la significacin del bautismo, Tertuliano utiliza la simbologa veterotestamentaria: el agua de la creacin, el diluvio, el paso del mar, el agua en el desierto (De baptismo 3,4,9; SC 35). Igualmente, las frmulas eucolgicas de Hiplito abundan en alusiones a las figuras del AT (Traditio Apostlica, B. Botte 6-8-64, LQF 39). Hiplito vea en la bebida de leche y miel que se ofreca a los nefitos despus de la comunin un smbolo del cumplimiento de la promesa de Dios de conducir a su pueblo hacia una tierra que manara leehe y miel (ib, 21). No slo las oraciones, tambin el arte litrgico de este perodo se nutre de temas bblicos. En Dura Europo la domus ecclesiae (de la que en seguida hablaremos) est decorada con pinturas que representan a Adn y Eva, a David y Goliat, con otras figuras del NT, como las del paraltico, Pedro salvado en el mar y el buen pastor. En los cementerios romanos anteriores al s. IV los temas favoritos eran: No, Isaac, Jons, la resurreccin de Lzaro, la adoracin de los magos, la multiplicacin de los

39 Adaptacin muy notable en la primera etapa del desarrollo de los distintos ritos. Pero los padres reinterpretaron a la luz de Cristo lo que poda ofrecerles la cultura. Eieratio significa renuncia a Satans como condicin previa al bautismo; sacramenti tesatio es el juramento de fidelidad a Cristo; la uncin es una consagracin sacerdotal; la leche con miel significa el disfrute de la nueva tierra prometida. Algunos elementos de la cultura mediterrnea se prestaban a una interpretacin cristiana; posean cierta connaturalidad para expresar el misterio cristiano. Obviamente, el hecho de introducirlos en la liturgia poda llevar a los nefitos a una interpretacin equivocada o a una teologa inaceptable. Para evitar tales confusiones, los padres insistieron en la catequesis y en la mistagogia; pero en esto a veces fueron tan lejos que se olvidaron los orgenes culturales de tales elementos, lo que ha obligado posteriormente a caminar a tientas a la hora de establecer su procedencia. Este perodo presenta tambin como caractersticas la improvisacin y la espontaneidad. No existen todava misales ni rituales como los conocemos hoy; por eso en lo relativo a las oraciones no caba sino improvisarlas. No es que faltase un esquema definido, por ejemplo, para la oracin eucarstica; pero la formulacin y extensin reales de una plegaria se dejaban, sin ms, a la discrecin y pericia del presidente de la asamblea. La Didaj, al ofrecer frmulas para el gape, comenta inmediatamente despus cmo a los profetas debe permitrseles dar gracias durante todo el tiempo que ellos quieran'. Hiplito de Roma, que en su Tradicin apostlica presenta un modelo de plegaria eucarstica y otras frmulas litrgicas, recuerda al 38 obispo que l no est necesariamente obligado a orar con aquellas mismas palabras ni a repetirlas de memoria. Cada cual puede orar segn sus propios deseos: con frmulas elaboradas y solemnes, o con sencillez y brevedad. Hiplito no quera que sus composiciones se considerasen frmulas fijas, sino puros modelos. Exige, eso s, que el obispo, cuando ore, se atenga a la regla de la fe (B. Botte 9, LQF 39).3. ADAPTACIN DESDE EL EDICTO DE MILN HASTA EL S. VII. La

Adaptacin se finalmente en abierta acogida, tal vez porque la amenaza del paganismo se haba por fin superado y no exista ya peligro alguno inmediato de recaer en la idolatra. Cualquier ejemplo tomado al azar podra mostrar hasta qu punto ha influido el paganismo en la liturgia. Durante cierto tiempo condescendieron los cristianos con la prctica del refrigerium o comida junto a la tumba de un difunto, para el que incluso se reservaba una parte del alimento y la bebida (Epistularum XXII, 6, CSEL 34). La prctica degener bien pronto en libaciones excesivas, de suerte que Ambrosio de Miln hubo de prohibirla, mientras que Agustn de Hipona, ms tolerante, se limit a convertirla en una celebracin con fines benficos. Otro ejemplo del influjo pagano es la formulacin de oraciones, como el Eucologio de Serapin, que utiliza, aunque con un sentido nuevo, peculiaridades lingsticas propias de las oraciones helensticas precristianas. Abundan en estas frmulas los giros solemnes; son numerosos los atributos divinos, particularmente los negativopositivos (infinito, inefable, incomprensible); y es evidente un estilo retrico heredado de la cultura helenstica'. Puede igualmente descubrirse una influencia pagana en ciertos responsorios litnicos, como el Libera nos, Domine y el Te rogamus, audi nos, que derivan de la prctica romana de invocar a los dioses con una serie de aclamaciones intercesionales. El beso mismo del altar y de las sagradas imgenes tuvo su origen en gestos paganos reverencialesl0. Incluso la iniciacin cristiana fue recogiendo costumbres paganas. Estuvo de moda entre los padres usar trminos tomados directamente de los ritos mistricos, como memnemnoi (personas iniciadas en los misterios cristianos),

llegada de la era constantiniana repercute honda y duraderamente en la liturgia. sta, de celebracin domstica ntima, se transforma progresivamente en algo solemne y regio dentro del esplendor de las baslicas constantinianas. No slo el rito romano, sino tambin los diversos ritos orientales comenzaron a desarrollarse, alcanzando sus formas especficas hacia el s. vil. En el caso de la iniciacin cristiana asistimos al desarrollo de un ritual suntuoso y muy alejado de la sencillez deseada por Tertuliano entre el 200 y el 206. Las catequesis mistaggicas de Cirilo de Jerusaln y de Ambrosio de Miln se hacen eco de la solemnidad y grandiosidad del rito de iniciacin que se celebraba durante la vigilia pascual. Como en pocas anteriores, sigue siendo siempre la biblia la principal fuente de inspiracin para la elaboracin de los textos litrgicos. Las aludidas catequesis mistaggicas de Cirilo de Jerusaln y las instrucciones de Ambrosio de Miln a los nefitos muestran cuan radicalmente influye la / biblia en la liturgia. Son temas bblicos centrados en la historia de la salvacin los que constituyen el nervio de las preces eucarsticas compuestas durante este perodo (Constitutiones ApostohrumVlU, 12,4-51).

Pero, no obstante la adaptacin y la creatividad, puede percibirse cierto apego a las formas tradicionales. En la construccin de las diferentes baslicas constantinianas el modelo sigue siendo la domus ecclesiae. En el bside de la baslica se instala el trono del presidente de la asamblea (el obispo), coronado por un semicrculo de asientos para los presbteros. En el presbiterio estn situados el atril para la palabra de Dios y una mesa para la eucarista. La nave es un amplio espacio para los fieles y los catecmenos. La baslica constantiniana no es sino una domus ecclesiae agrandada y muy estilizada. Dentro de este perodo continu la iglesia acogiendo en la liturgia elementos procedentes de la cultura. Es indudable, por ejemplo, que en esta poca los ceremoniales pontificales eran adaptaciones de los utilizados en la corte imperial. Las vestiduras litrgicas, que tantos cambios han experimentado, eran originariamente la tnica romana, la paenula o toga y la mappula1. Pero como ejemplo clsico de la relacin entre liturgia cristiana y estructura socio-poltica de la poca tenemos las oraciones para la ordenacin de los obispos, presbteros y diconos en el sacramentario Veronense (LXXVIII, 942-954). En dichas oraciones, trminos como honor, dignitas y gradus no dejan de ser frecuentes. Ahora bien, en el ambiente socio-poltico romano tales trminos se refieren a un cargo pblico, con sus diversos grados, y a su honor y dignidad respectivos". Sin embargo, hay que decir que en la utilizacin de la terminologa de la poca el sacramentario hizo uso de una tipologa bblica. Un rasgo muy evidente de este perodo es que el antagonismo frente al culto pagano fue poco a poco suavizndose, hasta convertir-

Adaptacin mystagogs (el que enseaba) y mystagoga (la doctrina sobre el misterio cristiano enseada por el mystagogs). Se tomaron igualmente de los cultos paganos elementos ilustrativos para incorporarlos al rito cristiano. La vestidura blanca, entregada a los nefitos en las religiones mistricas, se convierte en smbolo de distincin de la nueva dignidad conferida por el bautismo al iniciado cristiano. Los cirios y velas bautismales, aludidos por los Gregorios Nacianceno y Niseno en sus homilas pascuales, se haban tomado de la religin pagana. La prctica de volverse hacia el oriente comenz bajo influencia de las religiones solares mediterrneas ". En los ejemplos arriba aludidos la iglesia aplic el mtodo de la asimilacin y de la reinterpretacin. Pero utiliz tambin el de la sustitucin, por el que elementos culturales paganos, sobre todo ciertas fiestas, eran reemplazados por elementos cristianos, de suerte que aqullos terminaron siendo eliminados por estos ltimos. Dada la semejanza de temas o la analoga entre algunas fiestas paganas y otras cristianas, la iglesia instituy sus fiestas en lugar y en oposicin a las paganas. As, la navidad sustituy a la fiesta del nacimiento del dios-sol, de la religin mitraica. La fiesta de la ctedra de san Pedro (y san Pablo?) el 22 de febrero ocup el lugar de la caristia o cara cognado romana, que conmemoraba a sus antepasados difuntos, cuya autoridad vena simbolizada por su cathedra n.4. ADAPTACIN DESDE EL S. vni HASTA LA POCA DEL BARROCO.

40 historia de la adaptacin tiene su inters el destino que experiment la liturgia romana tras emigrar a las tierras franco-germnicas en el s. viii. Rituales un tiempo austeros y prcticos se dilataron con ceremoniales elaborados y con significados simblicos. Los textos oracionales, un tiempo inmediatos y sobrios, se adornaron con una verbosidad rayana en lo florido. El prefatio de la Missa in vigilia paschae del Missale Gallicanum Ve tus (178) es un ejemplo de elaboracin francogermnica a partir de una sencilla, breve y sobria eucologa romana del sacramentario GregorianoAdriano (377). En torno al ao 783 Carlomagno pidi al papa Adriano I que le enviara copia de un sacramentario romano autntico para uniformar la liturgia en todo su imperio. Pero el sacramentario result deficiente: no contena, por ejemplo, un nmero completo de formularios de misas y bendiciones, muy estimados por los pueblos franco-germnicos. Para remediarlo hubo de aadir Alcuino textos suplementarios tomados de la liturgia galicana, como la bendicin del cirio pascual, oraciones para las ordenaciones, bendiciones, dedicaciones de iglesias y exorcismos. Tales aditamentos constituyeron al principio un apndice distinto del sacramentario romano; pero terminaron ms tarde incorporndose en l, de donde result un hbrido romano-francogermnico. Los elementos galicanos no slo completaron lo que faltaba, sino que adaptaron el mismo sacramentario a las preferencias de aquellos pueblos nrdicos y a sus gustos por el drama, la abundancia de palabras y el moralismo. En Maguncia, hacia el 950, los Ordines romani se reelaboraron con elementos tomados de varios sacramntanos, naciendo as el Pontificle 41 Romano-Germanicum del s. x. Los sermones, exposiciones, bendiciones, exorcismos y ordalas (!) que se haban incorporado a este libro litrgico, lo haban hecho atractivo para los pueblos nrdicos de aquella poca (Pontificle RomanoGermanicum I - C C L V I I I , ST 226,227). El perodo franco-germnico puede gloriarse de sus grandes composiciones literarias y poticas (Veni Creator, Victimae paschali laudes, Ut queant laxis), as como de sus magnficas iglesias romnicas en Alemania, Francia y Espaa. Otros rasgos caractersticos de este perodo, como la decadencia en la participacin activa, las misas privadas, las devociones a los santos, las oraciones individuales y las confesiones durante la misa, son sobradamente conocidos l3. Durante su vigencia en el Norte, el rito romano se adapt fcilmente al genio de aquellas poblaciones, aunque a costa de sacrificar en ocasiones su propia tradicin. Entre los ss. xi y xm surgieron seales de retorno a la forma clsica. El papa Gregorio VII (10731085) realiz un intento de regreso al ordinem romanum et antiquum morem, pero con poco xito l4. Ms afortunado fue el trabajo de los liturgistas del s. xii, que simplificaron y redujeron el Pontificle Romano-Germanicum del s. x, eliminando las explicaciones didcticas y ciertos ritos, como ordalas y exorcismos a personas posedas por espritus malignos". Sin embargo, con motivo de la teologa eucarstica del s. xn, se introdujeron nuevas prcticas en torno al momento de la consagracin: mltiples gestos reverenciales, el uso de las campanillas y de las velas. Otra reforma significativa fue la iniciada por Inocencio III (1198-1216), quien codific las costumbres comunes de Adaptacin la iglesia romana para utilizarlas en su curia. Por ms que se tendiese a la forma romana clsica, el resultado qued impregnado de legalismo, alegorismo y pietismo '6. Estos intentos traducen ya la tendencia de la liturgia romana a conservar la forma clsica o a volver a ella cuando se haba perdido. Los ss. xiv y xv y parte del xvi representan el otoo de la edad media y la decadencia de la vida litrgica. Constituyen, no obstante, un perodo importante en la historia de la adaptacin, ya que en el mbito litrgico surge floreciente el drama. Representaciones litrgicas las haba ya en el s. XII, pero sin ser todava elemento tan importante en el culto pblico como llegaron a serlo durante este perodo, caracterizado por la ignorancia en materia de liturgia". En un tiempo en que la liturgia no deca ya nada a la gente, los pastores adoptaron las sagradas representaciones como formas de instruccin catequstica. El concilio de Trento (1545-1563) juega un papel importante en la historia de la liturgia romana en general, mas no en el campo de la adaptacin en particular. Siendo como era su objetivo fundamental frenar abusos e introducir reforma