aldelgado

Texto escrito a maacutequina

No 120 - Diciembre 2012

En esta edicioacuten Portada

Comunicacioacuten poliacutetica y pueblos indiacutegenas

Consulta previa y democracia en el Ecuador

Floresmilo Simbantildea

Mujeres de la palabra florida comunicando pensamientos en radio Jenpoj

Carolina Mariacutea Vaacutesquez Garciacutea

Experiencias de montaje creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral

Silvia Rivera Cusicanqui

Video indiacutegena un diaacutelogo sobre temaacuteticas y lenguajes diversos

Gabriela Zamorano Christian Leoacuten

Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala

Gema Tabares Merino

Batallas desde la cultura por la cultura La Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico

Joseacute Joaquiacuten Flores Feacutelix Alfredo Meacutendez Bahen

~i ~~i1j qtfC~

~1 m11 i~ fgt i iexcliexcliexclfl1l ~iexcliexcl f ~~ ~ ~ YJEA ~iexcl

La Internet como arma de contrapeso al poder Elcaso zapatista

Alfredo Daacutevalos Loacutepez

Los pueblos indlgenas somos maacutes interculturales que otros

Tarcila Rivera Zea Gema Tabares Merino

Aprender de los mayores un intercambio intergeneracional en los Altos de Chiapas

Paola Ortelli

Comunicacioacuten indigena en elecciones hacia la triacuteada indisoluble de cultura democracia y comunicacioacuten Ferran Cabrero

En esta edicioacuten Portada

Comunicacioacuten poliacutetica y pueblos indiacutegenas

Consulta previa y democracia en el Ecuador

Floresmilo Simbantildea

Mujeres de la palabra florida comunicando pensamientos en radio Jenpoj

Carolina Mariacutea Vaacutesquez Garciacutea

Experiencias de montaje creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral

Silvia Rivera Cusicanqui

Video indiacutegena un diaacutelogo sobre temaacuteticas y lenguajes diversos

Gabriela Zamorano Christian Leoacuten

Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala

Gema Tabares Merino

Batallas desde la cultura por la cultura La Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico

Joseacute Joaquiacuten Flores Feacutelix Alfredo Meacutendez Bahen

~i ~~i1j qtfC~

~1 m11 i~ fgt i iexcliexcliexclfl1l ~iexcliexcl f ~~ ~ ~ YJEA ~iexcl

La Internet como arma de contrapeso al poder Elcaso zapatista

Alfredo Daacutevalos Loacutepez

Los pueblos indlgenas somos maacutes interculturales que otros

Tarcila Rivera Zea Gema Tabares Merino

Aprender de los mayores un intercambio intergeneracional en los Altos de Chiapas

Paola Ortelli

Comunicacioacuten indigena en elecciones hacia la triacuteada indisoluble de cultura democracia y comunicacioacuten Ferran Cabrero

Ensayos

Antropofagia cinematograacutefica en el ciberespacio el caso ecuatoriano de Enchufetv

Camilo Luzuriacuteaga

Monstruos biopoliacuteticos en la Amazoniacutea ecuatoriana

Nadesha Montalvo R

De coacutemo Juan Gineacutes de Sepuacutelveda siguioacute trabajando en el Departamento de Estado estadounidense

Alejandro Aguirre Salas

Ameacuterica Latina ciudadaniacutea comunicativa y subjetividades en tra nsformacioacuten

Efendy Maldonado Goacutemez de la Torre

Periodismo cientiacutefico reflexiones sobre la praacutectica en Ameacuterica Latina

Luisa Massarani Luiacutes Amorim Martiacuten W Bauer Acianela Montes de Oca

ElConsejo de Regulacioacuten y Desarrollo de la Comunicacioacuten anaacutelisis comparativo con referentes externos

Abel Suing Ruiz

Valerio Fuenzalida y sus propuestas para la televisioacuten audiencias y educadores

Guillermo Orozco

Juan Garciacuteay Juan Montantildeo territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente

Gustavo Abad

La lengua y lo afro de la literatura oral a la oralitura

vaacuten Rodrigo Mendizaacutebal

im_r_bullExperiencias de montaje

(

t~

creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral

Silvia Rivera Cusicanqui

Socioacuteloga y activista boliviana de ascendencia ayrnara vinculada al movimiento indiacutegena katarista y al movimiento cocalero Junto con otros intelectuales indiacutegenas y mestizos fundoacute en 1983 el Tallerde Historia Oral Andina grupo autogestionario que trabaja temas de oralidad identidad y rnovirnientos sociales indiacutegenas y populares principalmente en la regioacuten aymara Esautora de varios libros y ha realizado videos y peliacuteculas tanto documentales como de ficcioacuten

Correo yatichiritwayahoocom

Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012

Resumen

Este articulo marca la apertura de Sivio Rivera al mundo de la sociologia de la imagen y del montaje audiovisual De este modo nos ofrece una reflexioacuten importante sobre la praacutectica de la historia oral iquestQuieacuten escucha iquestQuieacuten habla Porotro lado nos invita a pensar acerca de la produccioacuten audiovisualy la autoria vinculaacutendola con 105 distintos movimientos sociales y poliacuteticos de gran influencia en la historia social boliviana como el anarquismo el katarismo yel indianismo Finalmente nos comparte 105 procesos creativos que la llevaron a trabajar en el cine mayoritariamente en el geacutenero de docu ficciaacuten

Palabras clave Historia oral sociologiacutea de la imagen autoriacutea colectica docuntildeccion montaje

Resumo

Este ortiga marca a entrada de Silvia Riverano mundo da socioloqio da imagem e da montagem audiovisual Oeste modo nos oferece uma reilexaacuteo importante sobre a praacuteticada histoacuteria oral Quem escuta Quem faloPoroutro lado nos convida a pensar sobre a produumlcoo audiovisual e a autoria vinculando-a com distintos movimentos soclais e poliacuteticos de grande influencia na histoacuteria social boliviana como o anarquismo o katarismo e o indianismo Finalmentecompartilha conosco os ptocessos cnativos que a levarama trabalhar no cinema principalmente no geacutenero docuiiccaacuteo

Palavras-chave blstorio oral socioloqio da imagem autoria coletiva docuntildeccaacuteo montagem

Artiacuteculo publicado originalmente en Violencias (re) encubiertas en Bolivia (2010) donde se reuacutenen escritos de la autora elaborados entre 1990 y 1999

~J ampW1 14 ltt~ ~ Nfraquoo 9

Hace alguacuten tiempo he adquirido la mala costumbre de expresar en puacuteblico el repudio por mi obra anterior para no enredarme en debates sobre un pensamiento al fin de cuentas cambiante sometido a permanente revisioacuten Pero este es un encuentro sobre escritura y mujeres y la miacutea es una entre otras trayectorias femeninas que nos muestra un camino desigual lleno de negaciones y recomienzas Un ejemplo elocuente creo que es el de Teresa Gisbert cuyo punto de partida fue una lectura hispanista y oficial de la historia boliviana- compartida con su coacutenyuge y colega Joseacute de Mesa- que abandonoacute luego para transitar por caminos que la llevaron a las antiacutepodas de esta postura inicial Su curiosidad y amplitud le abrieron las puertas de la etnohistoria la semioacutetica la arqueologiacutea yel anaacutelisis iconograacutefico para descubrir a traveacutes de estos nuevos enfoques la matriz civilizatoria indiacutegena que pervive y se transforma a su vez en los intersticios de lasformas culturales impuestas Me identifico con esta actitud iconoclasta de Teresa Gisbert hacia su propia historia intelectual que le permite voltear su pedestal de consagrada especialista en arte virreinal para entrar en terrenos no hollados en busca de realidades maacutes contundentes y profundas Quizaacutes esto nos muestra como deciacutea Adriana Bravo la ventaja de nuestra desventaja el lado afirmativo de nuestra autodesvalorizacioacuten

Mi caso ilustra similares rupturas y cuestionamientos en un traacutensito azaroso por varios geacuteneros de la escritura historiograacutefica y socioloacutegica pasando luego a la imagen documental y finalmente al guioacuten y puesta en escena de ficcioacuten

Mis primeros trabajos en video surgieron directamente de la historia oral y sus necesidades de comunicacioacuten Pero luego la imagen va plasmando otro tipo de expresividades maacutes personales en las que aflora el inconsciente en tramas de muerte envidia amor y profeciacuteas Esta experiencia me ha confirmado que la fluencia y la movilidad son condiciones baacutesicas en mi hacer creativo y me siento privilegiada de vivir en el sur donde puedo cruzar con libertad las caacuterceles disciplinarias para expresar mi continuidad vital Porque en el fondo a traveacutes de formatos muy diversos me sigo haciendo las mismas preguntas baacutesicas sobre la realidad aunque siguiendo un rumbo zigzagueante y discontinuo El guioacuten de ficcioacuten o docuficcioacuten se ha convertido asiacute en un intento a la vez expresivo y racional de seguir indagando en el tejido de lo social pero a traveacutes de personajes construidos en la singularidad de sus dramas cotidianos

La sociologiacutea de la imagen (que es lo que creo haber hecho en mis trabajos de video) no es nueva en nuestro paiacutes En el siglo XIXantes de la existencia misma de esta disciplina Melchor Mariacutea Mercado dibujaba el paisaje social y cultural de los maacutes alejados rincones y rutas de

Bolivia construyendo uno de los textos interpretativos maacutes agudos sobre el abigarramiento el mestizaje el mercado interno y las paradojas del poder poliacutetico en Bolivia Un siglo maacutes tarde Jorge Sanjineacutes era el primero -antes que Fausto Reinaga- en descorrer el velo nacionalista que habiacutea caiacutedo sobre el tema indiacutegena en Bolivia desde 1952 Sus peliacuteculas nos revelaron suacutebitamente que aquiacute no soacutelo habiacutea indios sino racismo violencia y negacioacuten cultural Nos mostraron la falaz democratizacioacuten movimientista que se empentildeaba en abolir los teacuterminos raciales del lenguaje oficial mientras circulaban y se multiplicaban exuberantes en el habla privada yen los tinglados de la mediacioacuten poliacutetica

Asiacute mientras el trabajo indiacutegena sustenta la estructura productiva del paiacutes el poder se construye sobre una ciudadaniacutea ilusoria que soacutelo encubre nuevas formas de racismo y exclusioacuten Pues bien todos estos procesos pueden leerse con elocuencia en la obra de Sanjineacutes pero concretizados en personajes in- olvidables como los creados por Vicente Berneros en Ukamau Marcelino Yanahuaya en YawarMallkuo Reynaldo Yucra y Orlando Huanca en La nacioacuten clandestina Estas individualidades trazan asiacute los arquetipos de conductas colectivas y nos muestran con mayor vigor y precisioacuten que cualquier texto de sociologiacutea la textura iacutentima de este paiacutes atravesado por tantas brechas y silencios culturales

El desnudamiento de la trama eacutetnica de la dominacioacuten a partir de una matriz colonial que cruza la contemporaneidad de la sociedad boliviana fue algo en lo que para miacute tuvo mucho que ver el cine de Sanjineacutes y el Aacutelbum de dibujos de Melchor Mariacutea Mercado Ellos me confirmaban esa vaga sensacioacuten que yo teniacutea de vivir en un paiacutes donde los tiempos son distintos y las edades se dan la mano Asiacute por ejemplo en el trabajo con miembros aymaras del Taller de Historia Oral Andina la transcripcioacuten de entrevistas nos haciacutea escuchar las voces largamente silenciadas de los sobrevivientes de las luchas antioligaacuterquicas de los antildeos 20 que se referiacutean a los latifundistas criollos como espantildeoles

El horizonte colonial de nuestro inconsciente colectivo surgioacute tambieacuten con fuerza en otra ocasioacuten cuando un utawawa de Chulumani me preguntoacute inquieto sobre el bloqueo de caminos que en esos momentos se llevaba a cabo en el Altiplano (maacutes o menos por 1984) Al confirmarle que efectivamente se estaba dando una gran movilizacioacuten campesina me dijo seriamente iquestY vos crees que en La Pazya habraacuten empezado a carnear espantildeoles En esos momentos creiacute estar hablando con un hombre del siglo XVIII listo para unirse al cerco de Tupaq Katari De alguacuten modo vi confirmadas las ideas de Reneacute Zavaleta sobre la crisis social como un momento de disponibilidad cognoscitiva que nos deja ver las heridas

15

maacutes antiguas aquellas que como dice Octavio Paz manan sangre todaviacutea Un pasado remoto emerge vivo imaacutegenes ataacutevicas salen a la superficie y actuacutean la furia de los tiempos sedesata Estees el tipo de conocimiento riesgoso y abismal que me ha deparado la historia oral

ro j y con ello he encontrado tambieacuten paradoacutejicamente los ro liacutemites de la escritura H o o

La relacioacuten de escucha enfrenta a un miacutenimo de dos personas portadoras de sus propias peculiaridades sociales e histoacutericas Suslocalizaciones en el diagrama social pueden incluso ser opuestas En la experiencia con testimonios he tenido con frecuencia la sensacioacuten de moverme a traveacutes de estereotipos que al tiempo de conversar comienzan a ser desmontados Lentamente el diaacutelogo va tejiendo puentes sobre brechas de clase de habltus cultural y de generacioacuten Las percepciones de interrogadores e interrogados

se transforman en un proceso largo donde acaba por surgir un nosotros cognoscente e intersubjetiva Pero iquestqueacute papel juega en ello nuestra voz iquestQueacute efectos provoca nuestra escucha iquestCuaacutento puede alterar desde su localizacioacuten-distinta a la voz que estaacute escuchando Y iquestcuaacutento ese sujeto no invade a su vez a la persona que escucha

Hay quienes piensan que el ejercicio de la historia oral es pasivo como si se tratara soacutelo de encender la grabadora y transcribir los testimonios para ilustrar temas a menudo cocinados en el gabinete Esta vulgarizacioacuten de la praacutectica de la historia oral es moneda corriente en muchas ONG que practican una suerte de popullsmo retrospectivo donde la memoria de viejas sumisiones se canaliza hacia un discurso del lamento De este modo la pasividad encubre manipulaciones maacutes sutiles que refuerzan nuevos diagramas de poder A contrapelo de esta tendencia nuestro trabajo de historia oral ha sido maacutes humilde y ambicioso a la vez En un uacutenico libro hemos plasmado con Zulema Lehm la experiencia de cinco antildeos de escucha activa densa y llena de meandros y altibajos -tambieacuten de traumas y dolores revividos- que nos fue enfrentando a la posibilidad de ser interpeladas cuestionadas y transformadas no soacutelo en nuestra comprensioacuten teoacuterica de las cosas sino en el sentido vital de la experiencia intersubjetiva Para ello tuvimos que descubrir los puentes hacia un tiempo que no es el nuestro pero tambieacuten hacia experiencias de vida marcadas diversamente por su nexo con el trabajo manual Esta eacutetica del trabajo se fue internalizando en nuestra praacutectica a traveacutes de la artesaniacutea del montaje de la que me ocupareacute en seguida dando lugar a un libro que es casi un epitafio El acompantildear los entierros de esos viejos luchadores anarquistas ha sido un trauma que me ha revelado tambieacuten la inutilidad de las palabras y los liacutemites de la escritura para capturar asiacuteseaefiacutemeramente el genuino chispazo de esasvidas

Crear es descubrir

Los artesanos libertarios y la eacutetica del trabajo es como les dije el uacutenico trabajo firmado de historia oral en el que he participado junto con Zulema Lehm El hecho mismo de esta autoriacutea que parece apropiarse individualmente de un trabajo colectivo resultoacute de un debate interno del grupo en el que Zulema y yo terminamos perdiendo Nosotras postulaacutebamos la autoriacutea colectiva con los cinco protagonistas principales del libro La dinaacutemica de tertulias y la apropiacioacuten colectiva de los materiales que se transcribiacutean a medida que se iba grabando nos haciacutean ver como natural y loacutegica esta opcioacuten de autoriacutea colectiva que por lo demaacutes habiacutea sido comuacuten en nuestro trabajo previo con el Thoa Sin embargo los argumentos de nuestros interlocutores resultaron contundentes

El esquema general de montaje de estos textos la seleccioacuten de temas y su ordenamiento fueron sin duda resultado de discusiones y elecciones conjuntas Pero el hilvanado fino el juego impresionista la yuxtaposicioacuten eran parte de nuestra artesaniacutea Este hilvaacuten fino se hizo visible al discutirse la cuestioacuten de la autoriacutea Los compantildeeros nos demostraron que el montaje habiacutea sido una construccioacuten nuestra basada en nuestras afinidades y sensibilidades nuestras filias y fobias La nuestra era una lectura peculiar del anarquismo marcada por experiencias generacionales que iban de las revoluciones universitarias a fines de los antildeos sesenta a la impronta katarista-indianista de los ochenta Esta lectura generacional era vista por ellos como la consecuencia loacutegica de todo el trabajo Miren nosotros hemos sido anarquistas a nuestro estilo en nuestra eacutepoca y lo que han hecho ustedes es un anarquismo distinto Estaacute bien eacutese es el anarquismo de ustedes les toca a ustedes nosotros ya nos vamos a morir ustedes son las que van a seguir

Nos estaban diciendo que tengamos la valentiacutea de asumir nuestros sesgos de hacernos cargo de la lectura interpretativa que habiacuteamos hecho a lo largo de todo el proceso y tambieacuten en el montaje Porque el anarquismo habiacutea sido una cosa muy diversa muy heterogeacutenea y ellos nunca fueron nada parecido a un grupo antes de iniciar este trabajo Eran una colectividad azarosa nutrida de los azares de la muerte La muerte los dejoacute vivir y ese destino de sobrevivientes los colocaba en una posicioacuten muy especial No eran propiamente un colectivo formado y entre ellos habiacutea diversos tipos de liacuteos y confrontaciones que al hurgar en el pasado saliacutean de nuevo a la luz haciendo estallar una serie de discusiones a veces muy conflictivas Sin embargo a lo largo de los antildeos de tertulia semanal el diaacutelogo estableciacutea puentes unas voces saliacutean a relucir maacutes que otras surgiacutean temas que provocaban nuestra inquietud y otros que nos pareciacutean ya trillados gastados Tambieacuten habiacutea estilos narrativos formas de contar las cosas que nos pareciacutean

~j ~I~iexcl 16~~~~ ltgt~

sugerentes unas maacutes y otras menos Nos pareciacutea por ejemplo que Usandro Rodas carpintero trilinguumle teniacutea una visioacuten maacutes interesante del anarquismo que Joseacute Clavija oTeadora Pentildealoza -sastre y profesor ambos con trayectoria dirigencial- quienes postulaban la claacutesica utopiacutea industrialista del sigloXIX Usandro en cambio despueacutes de muchos exilios y confinamientos llegoacute a la conclusioacuten de que los indios Mosetenes con los que terminoacute viviendo en uno de esos periacuteodos eran la ilustracioacuten perfecta de la utopiacutea anarquista una sociedad sin dios sin ley ni rey donde no hay matrimonio ni propiedad privada

Seguramente en laeacutepoca de la FOL ha briacutea n considerado anecdoacuteticas estas ideas o quizaacutes las habriacutean rebatido desde la visioacuten ilustrada e industrialista dominante Pero a nosotras que habiacuteamos pasado por los influjos del ecologismo el feminismo y el indianismo la posicioacuten de Usandro nos encantaba porque pareciacutea contener en la praacutectica los rasgos de un anarquismo maacutes afiacuten con nuestro tiempo La narrativa de esa praacutectica se transformoacute asiacute por obra del montaje en un reabrir la discusioacuten sobre las utopiacuteas anarquistas producto de nuestra directa intervencioacuten Yo creo que es preciso reconocer la intervencioacuten que produce el montaje en la narrativa oral transformaacutendola radicalmente en su paso a la escritura Crear es descubrir ha dicho SusanSontag en alguacuten ensayo y no cabe duda que el ejercicio del montaje de testimonios tal como lo hemos practicado nosotras ilustra muy bien este nexo En el diaacutelogo pero tambieacuten en el montaje hay como un alambique nuestro producto de nuestra personalidad creativa y teoacuterica pero tambieacuten de nuestra experiencia vivida Trabaja con materiales heterogeacuteneos y hace combinaciones raras Descubre una suerte de patroacuten secreto un diagrama subyacente en el que la historia pasada halla nuevos sentidos al ser confrontada con los dilemas y vivencias del presente

El cine y la inutilidad de la escritura

No vaya mostrarles mi uacuteltimo video que ya data de 1996 pero en cambio vaya relatarles algunos aspectos de mi trabajo docuficcional que creo ilustraraacuten bien esta idea del montaje creativo que surgioacute con la experiencia de la historia oral En Wut Walanti Lo irreparable (18 min) opteacute por un tipo de montaje paralelo en base a dos ejes narrativos unidos por una metaacutefora El trabajo sobre la piedra en manos del escultor Viacutector Zapana se entrelaza con los testimonios de los deudos y la puesta en escena de la masacre de Todos Santos (1-2 noviembre 1979) En las condiciones de realizacioacuten de este video no era practicable la representacioacuten realista de este evento yyo hallaba maacutes seductora la idea de metaforizar la masacre o mejor de buscar una metonimia que sintetizara las idea compleja de la violencia Trabajeacute entonces con dos siacutembolos la piedra y el pan Mediada por la violencia

creadora del cincel y el combo la piedra se transformaba en Katari a manos de Viacutector Zapana En tanto que el pan era el cuerpo vulnerado de las viacutectimas cercenado por la violencia destructiva de los soldados que pisotean panes en medio de las tumbas A mi juicio el montaje y la puesta en escena son recursos que pueden usarse no para hipnotizar al espectador sino para abrirle posibilidades reflexivas En Wut Walanti intenteacute producir contrastes y oposiciones entre texto e imagen para lograr precisamente esta apertura reflexiva Asiacute cuando Viacutector Zapana habla de los lobos disfrazados de ovejas su imagen se funde con un paneo sobre el edificio del parlamento antes de acercar la caacutemara al grupo de deudos y sobrevivientes de la masacre que cada cierto tiempo se reuacutenen en la plaza Murillo para gritar y reclamar por sus muertos El llanto de una sentildeora estalla al describir la imagen de su hijo ensangrentado como concretizando brutalmente el zarpazo de los lobos

De ahiacute que yo creo que la realidad se reconstruye por las mutuas resonancias que crea el montaje entre imaacutegenes diversas a las que extrae nuevos significados por una especie de tratamiento de shock Esto no es nada nuevo ya lo habiacutea propuesto Einsestein como un metalenguaje del montaje sumamente conceptual pero cuya fuerza y eficacia soacutelo pueden medirse en la praacutectica por el impacto sensorial emotivo e intelectual que provoca en los espectadores La arquitectura del montaje podraacute ser todo lo conceptual que se quiera pero es un armazoacuten que no se ve no se nota y es esto lo que a miacute me gusta del cine lo que no se hace expliacutecito pero conmociona golpea y transforma al espectador

Enel documental la gama de posibilidades de montaje es muchiacutesimo mayor que en la ficcioacuten El montaje creativo trabaja aquiacute como en la historia oral seleccionando ejes temaacuteticos a partir de un registro libre muy abundante En el caso deWutWalanti he entretejido esta recoleccioacuten libre con puestas en escena y con registros maacutes controlados sobre la base de entrevistas dirigidas Y ahiacute me he dado cuenta que la diferencia entre documento y puesta en escena es muy sutil Las personas entrevistadas de una u otra manera enfrentan a la caacutemara poniendo en escena su relato desordenando y reordenando el esquema de la entrevista con salidas y giros imprevistos Esto fue lo que pasoacute con Viacutector Zapana cuando creoacute de improviso la metaacutefora que sirve de tiacutetulo al video En las entrevistas preparatorias ni se habiacutea mencionado esta frase por lo demaacutes dicha en un aymara antiguo que ya pocos manejan y comprenden

El misterioso nexo entre el testimonio de don Viacutector y las puestas en escena de la masacre de Todos Santos surgioacute en el uacuteltimo diacutea del rodaje cuando nos sorprendioacute regalaacutendonos la nocioacuten de Wut Walanti y explicaacutendonos su sentido Como una piedra rota los injustamente muertos los inocentes masacrados nos hablan desde las

17

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18

im_r_bullExperiencias de montaje

(

t~

creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral

Silvia Rivera Cusicanqui

Socioacuteloga y activista boliviana de ascendencia ayrnara vinculada al movimiento indiacutegena katarista y al movimiento cocalero Junto con otros intelectuales indiacutegenas y mestizos fundoacute en 1983 el Tallerde Historia Oral Andina grupo autogestionario que trabaja temas de oralidad identidad y rnovirnientos sociales indiacutegenas y populares principalmente en la regioacuten aymara Esautora de varios libros y ha realizado videos y peliacuteculas tanto documentales como de ficcioacuten

Correo yatichiritwayahoocom

Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012

Resumen

Este articulo marca la apertura de Sivio Rivera al mundo de la sociologia de la imagen y del montaje audiovisual De este modo nos ofrece una reflexioacuten importante sobre la praacutectica de la historia oral iquestQuieacuten escucha iquestQuieacuten habla Porotro lado nos invita a pensar acerca de la produccioacuten audiovisualy la autoria vinculaacutendola con 105 distintos movimientos sociales y poliacuteticos de gran influencia en la historia social boliviana como el anarquismo el katarismo yel indianismo Finalmente nos comparte 105 procesos creativos que la llevaron a trabajar en el cine mayoritariamente en el geacutenero de docu ficciaacuten

Palabras clave Historia oral sociologiacutea de la imagen autoriacutea colectica docuntildeccion montaje

Resumo

Este ortiga marca a entrada de Silvia Riverano mundo da socioloqio da imagem e da montagem audiovisual Oeste modo nos oferece uma reilexaacuteo importante sobre a praacuteticada histoacuteria oral Quem escuta Quem faloPoroutro lado nos convida a pensar sobre a produumlcoo audiovisual e a autoria vinculando-a com distintos movimentos soclais e poliacuteticos de grande influencia na histoacuteria social boliviana como o anarquismo o katarismo e o indianismo Finalmentecompartilha conosco os ptocessos cnativos que a levarama trabalhar no cinema principalmente no geacutenero docuiiccaacuteo

Palavras-chave blstorio oral socioloqio da imagem autoria coletiva docuntildeccaacuteo montagem

Artiacuteculo publicado originalmente en Violencias (re) encubiertas en Bolivia (2010) donde se reuacutenen escritos de la autora elaborados entre 1990 y 1999

~J ampW1 14 ltt~ ~ Nfraquoo 9

Hace alguacuten tiempo he adquirido la mala costumbre de expresar en puacuteblico el repudio por mi obra anterior para no enredarme en debates sobre un pensamiento al fin de cuentas cambiante sometido a permanente revisioacuten Pero este es un encuentro sobre escritura y mujeres y la miacutea es una entre otras trayectorias femeninas que nos muestra un camino desigual lleno de negaciones y recomienzas Un ejemplo elocuente creo que es el de Teresa Gisbert cuyo punto de partida fue una lectura hispanista y oficial de la historia boliviana- compartida con su coacutenyuge y colega Joseacute de Mesa- que abandonoacute luego para transitar por caminos que la llevaron a las antiacutepodas de esta postura inicial Su curiosidad y amplitud le abrieron las puertas de la etnohistoria la semioacutetica la arqueologiacutea yel anaacutelisis iconograacutefico para descubrir a traveacutes de estos nuevos enfoques la matriz civilizatoria indiacutegena que pervive y se transforma a su vez en los intersticios de lasformas culturales impuestas Me identifico con esta actitud iconoclasta de Teresa Gisbert hacia su propia historia intelectual que le permite voltear su pedestal de consagrada especialista en arte virreinal para entrar en terrenos no hollados en busca de realidades maacutes contundentes y profundas Quizaacutes esto nos muestra como deciacutea Adriana Bravo la ventaja de nuestra desventaja el lado afirmativo de nuestra autodesvalorizacioacuten

Mi caso ilustra similares rupturas y cuestionamientos en un traacutensito azaroso por varios geacuteneros de la escritura historiograacutefica y socioloacutegica pasando luego a la imagen documental y finalmente al guioacuten y puesta en escena de ficcioacuten

Mis primeros trabajos en video surgieron directamente de la historia oral y sus necesidades de comunicacioacuten Pero luego la imagen va plasmando otro tipo de expresividades maacutes personales en las que aflora el inconsciente en tramas de muerte envidia amor y profeciacuteas Esta experiencia me ha confirmado que la fluencia y la movilidad son condiciones baacutesicas en mi hacer creativo y me siento privilegiada de vivir en el sur donde puedo cruzar con libertad las caacuterceles disciplinarias para expresar mi continuidad vital Porque en el fondo a traveacutes de formatos muy diversos me sigo haciendo las mismas preguntas baacutesicas sobre la realidad aunque siguiendo un rumbo zigzagueante y discontinuo El guioacuten de ficcioacuten o docuficcioacuten se ha convertido asiacute en un intento a la vez expresivo y racional de seguir indagando en el tejido de lo social pero a traveacutes de personajes construidos en la singularidad de sus dramas cotidianos

La sociologiacutea de la imagen (que es lo que creo haber hecho en mis trabajos de video) no es nueva en nuestro paiacutes En el siglo XIXantes de la existencia misma de esta disciplina Melchor Mariacutea Mercado dibujaba el paisaje social y cultural de los maacutes alejados rincones y rutas de

Bolivia construyendo uno de los textos interpretativos maacutes agudos sobre el abigarramiento el mestizaje el mercado interno y las paradojas del poder poliacutetico en Bolivia Un siglo maacutes tarde Jorge Sanjineacutes era el primero -antes que Fausto Reinaga- en descorrer el velo nacionalista que habiacutea caiacutedo sobre el tema indiacutegena en Bolivia desde 1952 Sus peliacuteculas nos revelaron suacutebitamente que aquiacute no soacutelo habiacutea indios sino racismo violencia y negacioacuten cultural Nos mostraron la falaz democratizacioacuten movimientista que se empentildeaba en abolir los teacuterminos raciales del lenguaje oficial mientras circulaban y se multiplicaban exuberantes en el habla privada yen los tinglados de la mediacioacuten poliacutetica

Asiacute mientras el trabajo indiacutegena sustenta la estructura productiva del paiacutes el poder se construye sobre una ciudadaniacutea ilusoria que soacutelo encubre nuevas formas de racismo y exclusioacuten Pues bien todos estos procesos pueden leerse con elocuencia en la obra de Sanjineacutes pero concretizados en personajes in- olvidables como los creados por Vicente Berneros en Ukamau Marcelino Yanahuaya en YawarMallkuo Reynaldo Yucra y Orlando Huanca en La nacioacuten clandestina Estas individualidades trazan asiacute los arquetipos de conductas colectivas y nos muestran con mayor vigor y precisioacuten que cualquier texto de sociologiacutea la textura iacutentima de este paiacutes atravesado por tantas brechas y silencios culturales

El desnudamiento de la trama eacutetnica de la dominacioacuten a partir de una matriz colonial que cruza la contemporaneidad de la sociedad boliviana fue algo en lo que para miacute tuvo mucho que ver el cine de Sanjineacutes y el Aacutelbum de dibujos de Melchor Mariacutea Mercado Ellos me confirmaban esa vaga sensacioacuten que yo teniacutea de vivir en un paiacutes donde los tiempos son distintos y las edades se dan la mano Asiacute por ejemplo en el trabajo con miembros aymaras del Taller de Historia Oral Andina la transcripcioacuten de entrevistas nos haciacutea escuchar las voces largamente silenciadas de los sobrevivientes de las luchas antioligaacuterquicas de los antildeos 20 que se referiacutean a los latifundistas criollos como espantildeoles

El horizonte colonial de nuestro inconsciente colectivo surgioacute tambieacuten con fuerza en otra ocasioacuten cuando un utawawa de Chulumani me preguntoacute inquieto sobre el bloqueo de caminos que en esos momentos se llevaba a cabo en el Altiplano (maacutes o menos por 1984) Al confirmarle que efectivamente se estaba dando una gran movilizacioacuten campesina me dijo seriamente iquestY vos crees que en La Pazya habraacuten empezado a carnear espantildeoles En esos momentos creiacute estar hablando con un hombre del siglo XVIII listo para unirse al cerco de Tupaq Katari De alguacuten modo vi confirmadas las ideas de Reneacute Zavaleta sobre la crisis social como un momento de disponibilidad cognoscitiva que nos deja ver las heridas

15

maacutes antiguas aquellas que como dice Octavio Paz manan sangre todaviacutea Un pasado remoto emerge vivo imaacutegenes ataacutevicas salen a la superficie y actuacutean la furia de los tiempos sedesata Estees el tipo de conocimiento riesgoso y abismal que me ha deparado la historia oral

ro j y con ello he encontrado tambieacuten paradoacutejicamente los ro liacutemites de la escritura H o o

La relacioacuten de escucha enfrenta a un miacutenimo de dos personas portadoras de sus propias peculiaridades sociales e histoacutericas Suslocalizaciones en el diagrama social pueden incluso ser opuestas En la experiencia con testimonios he tenido con frecuencia la sensacioacuten de moverme a traveacutes de estereotipos que al tiempo de conversar comienzan a ser desmontados Lentamente el diaacutelogo va tejiendo puentes sobre brechas de clase de habltus cultural y de generacioacuten Las percepciones de interrogadores e interrogados

se transforman en un proceso largo donde acaba por surgir un nosotros cognoscente e intersubjetiva Pero iquestqueacute papel juega en ello nuestra voz iquestQueacute efectos provoca nuestra escucha iquestCuaacutento puede alterar desde su localizacioacuten-distinta a la voz que estaacute escuchando Y iquestcuaacutento ese sujeto no invade a su vez a la persona que escucha

Hay quienes piensan que el ejercicio de la historia oral es pasivo como si se tratara soacutelo de encender la grabadora y transcribir los testimonios para ilustrar temas a menudo cocinados en el gabinete Esta vulgarizacioacuten de la praacutectica de la historia oral es moneda corriente en muchas ONG que practican una suerte de popullsmo retrospectivo donde la memoria de viejas sumisiones se canaliza hacia un discurso del lamento De este modo la pasividad encubre manipulaciones maacutes sutiles que refuerzan nuevos diagramas de poder A contrapelo de esta tendencia nuestro trabajo de historia oral ha sido maacutes humilde y ambicioso a la vez En un uacutenico libro hemos plasmado con Zulema Lehm la experiencia de cinco antildeos de escucha activa densa y llena de meandros y altibajos -tambieacuten de traumas y dolores revividos- que nos fue enfrentando a la posibilidad de ser interpeladas cuestionadas y transformadas no soacutelo en nuestra comprensioacuten teoacuterica de las cosas sino en el sentido vital de la experiencia intersubjetiva Para ello tuvimos que descubrir los puentes hacia un tiempo que no es el nuestro pero tambieacuten hacia experiencias de vida marcadas diversamente por su nexo con el trabajo manual Esta eacutetica del trabajo se fue internalizando en nuestra praacutectica a traveacutes de la artesaniacutea del montaje de la que me ocupareacute en seguida dando lugar a un libro que es casi un epitafio El acompantildear los entierros de esos viejos luchadores anarquistas ha sido un trauma que me ha revelado tambieacuten la inutilidad de las palabras y los liacutemites de la escritura para capturar asiacuteseaefiacutemeramente el genuino chispazo de esasvidas

Crear es descubrir

Los artesanos libertarios y la eacutetica del trabajo es como les dije el uacutenico trabajo firmado de historia oral en el que he participado junto con Zulema Lehm El hecho mismo de esta autoriacutea que parece apropiarse individualmente de un trabajo colectivo resultoacute de un debate interno del grupo en el que Zulema y yo terminamos perdiendo Nosotras postulaacutebamos la autoriacutea colectiva con los cinco protagonistas principales del libro La dinaacutemica de tertulias y la apropiacioacuten colectiva de los materiales que se transcribiacutean a medida que se iba grabando nos haciacutean ver como natural y loacutegica esta opcioacuten de autoriacutea colectiva que por lo demaacutes habiacutea sido comuacuten en nuestro trabajo previo con el Thoa Sin embargo los argumentos de nuestros interlocutores resultaron contundentes

El esquema general de montaje de estos textos la seleccioacuten de temas y su ordenamiento fueron sin duda resultado de discusiones y elecciones conjuntas Pero el hilvanado fino el juego impresionista la yuxtaposicioacuten eran parte de nuestra artesaniacutea Este hilvaacuten fino se hizo visible al discutirse la cuestioacuten de la autoriacutea Los compantildeeros nos demostraron que el montaje habiacutea sido una construccioacuten nuestra basada en nuestras afinidades y sensibilidades nuestras filias y fobias La nuestra era una lectura peculiar del anarquismo marcada por experiencias generacionales que iban de las revoluciones universitarias a fines de los antildeos sesenta a la impronta katarista-indianista de los ochenta Esta lectura generacional era vista por ellos como la consecuencia loacutegica de todo el trabajo Miren nosotros hemos sido anarquistas a nuestro estilo en nuestra eacutepoca y lo que han hecho ustedes es un anarquismo distinto Estaacute bien eacutese es el anarquismo de ustedes les toca a ustedes nosotros ya nos vamos a morir ustedes son las que van a seguir

Nos estaban diciendo que tengamos la valentiacutea de asumir nuestros sesgos de hacernos cargo de la lectura interpretativa que habiacuteamos hecho a lo largo de todo el proceso y tambieacuten en el montaje Porque el anarquismo habiacutea sido una cosa muy diversa muy heterogeacutenea y ellos nunca fueron nada parecido a un grupo antes de iniciar este trabajo Eran una colectividad azarosa nutrida de los azares de la muerte La muerte los dejoacute vivir y ese destino de sobrevivientes los colocaba en una posicioacuten muy especial No eran propiamente un colectivo formado y entre ellos habiacutea diversos tipos de liacuteos y confrontaciones que al hurgar en el pasado saliacutean de nuevo a la luz haciendo estallar una serie de discusiones a veces muy conflictivas Sin embargo a lo largo de los antildeos de tertulia semanal el diaacutelogo estableciacutea puentes unas voces saliacutean a relucir maacutes que otras surgiacutean temas que provocaban nuestra inquietud y otros que nos pareciacutean ya trillados gastados Tambieacuten habiacutea estilos narrativos formas de contar las cosas que nos pareciacutean

~j ~I~iexcl 16~~~~ ltgt~

sugerentes unas maacutes y otras menos Nos pareciacutea por ejemplo que Usandro Rodas carpintero trilinguumle teniacutea una visioacuten maacutes interesante del anarquismo que Joseacute Clavija oTeadora Pentildealoza -sastre y profesor ambos con trayectoria dirigencial- quienes postulaban la claacutesica utopiacutea industrialista del sigloXIX Usandro en cambio despueacutes de muchos exilios y confinamientos llegoacute a la conclusioacuten de que los indios Mosetenes con los que terminoacute viviendo en uno de esos periacuteodos eran la ilustracioacuten perfecta de la utopiacutea anarquista una sociedad sin dios sin ley ni rey donde no hay matrimonio ni propiedad privada

Seguramente en laeacutepoca de la FOL ha briacutea n considerado anecdoacuteticas estas ideas o quizaacutes las habriacutean rebatido desde la visioacuten ilustrada e industrialista dominante Pero a nosotras que habiacuteamos pasado por los influjos del ecologismo el feminismo y el indianismo la posicioacuten de Usandro nos encantaba porque pareciacutea contener en la praacutectica los rasgos de un anarquismo maacutes afiacuten con nuestro tiempo La narrativa de esa praacutectica se transformoacute asiacute por obra del montaje en un reabrir la discusioacuten sobre las utopiacuteas anarquistas producto de nuestra directa intervencioacuten Yo creo que es preciso reconocer la intervencioacuten que produce el montaje en la narrativa oral transformaacutendola radicalmente en su paso a la escritura Crear es descubrir ha dicho SusanSontag en alguacuten ensayo y no cabe duda que el ejercicio del montaje de testimonios tal como lo hemos practicado nosotras ilustra muy bien este nexo En el diaacutelogo pero tambieacuten en el montaje hay como un alambique nuestro producto de nuestra personalidad creativa y teoacuterica pero tambieacuten de nuestra experiencia vivida Trabaja con materiales heterogeacuteneos y hace combinaciones raras Descubre una suerte de patroacuten secreto un diagrama subyacente en el que la historia pasada halla nuevos sentidos al ser confrontada con los dilemas y vivencias del presente

El cine y la inutilidad de la escritura

No vaya mostrarles mi uacuteltimo video que ya data de 1996 pero en cambio vaya relatarles algunos aspectos de mi trabajo docuficcional que creo ilustraraacuten bien esta idea del montaje creativo que surgioacute con la experiencia de la historia oral En Wut Walanti Lo irreparable (18 min) opteacute por un tipo de montaje paralelo en base a dos ejes narrativos unidos por una metaacutefora El trabajo sobre la piedra en manos del escultor Viacutector Zapana se entrelaza con los testimonios de los deudos y la puesta en escena de la masacre de Todos Santos (1-2 noviembre 1979) En las condiciones de realizacioacuten de este video no era practicable la representacioacuten realista de este evento yyo hallaba maacutes seductora la idea de metaforizar la masacre o mejor de buscar una metonimia que sintetizara las idea compleja de la violencia Trabajeacute entonces con dos siacutembolos la piedra y el pan Mediada por la violencia

creadora del cincel y el combo la piedra se transformaba en Katari a manos de Viacutector Zapana En tanto que el pan era el cuerpo vulnerado de las viacutectimas cercenado por la violencia destructiva de los soldados que pisotean panes en medio de las tumbas A mi juicio el montaje y la puesta en escena son recursos que pueden usarse no para hipnotizar al espectador sino para abrirle posibilidades reflexivas En Wut Walanti intenteacute producir contrastes y oposiciones entre texto e imagen para lograr precisamente esta apertura reflexiva Asiacute cuando Viacutector Zapana habla de los lobos disfrazados de ovejas su imagen se funde con un paneo sobre el edificio del parlamento antes de acercar la caacutemara al grupo de deudos y sobrevivientes de la masacre que cada cierto tiempo se reuacutenen en la plaza Murillo para gritar y reclamar por sus muertos El llanto de una sentildeora estalla al describir la imagen de su hijo ensangrentado como concretizando brutalmente el zarpazo de los lobos

De ahiacute que yo creo que la realidad se reconstruye por las mutuas resonancias que crea el montaje entre imaacutegenes diversas a las que extrae nuevos significados por una especie de tratamiento de shock Esto no es nada nuevo ya lo habiacutea propuesto Einsestein como un metalenguaje del montaje sumamente conceptual pero cuya fuerza y eficacia soacutelo pueden medirse en la praacutectica por el impacto sensorial emotivo e intelectual que provoca en los espectadores La arquitectura del montaje podraacute ser todo lo conceptual que se quiera pero es un armazoacuten que no se ve no se nota y es esto lo que a miacute me gusta del cine lo que no se hace expliacutecito pero conmociona golpea y transforma al espectador

Enel documental la gama de posibilidades de montaje es muchiacutesimo mayor que en la ficcioacuten El montaje creativo trabaja aquiacute como en la historia oral seleccionando ejes temaacuteticos a partir de un registro libre muy abundante En el caso deWutWalanti he entretejido esta recoleccioacuten libre con puestas en escena y con registros maacutes controlados sobre la base de entrevistas dirigidas Y ahiacute me he dado cuenta que la diferencia entre documento y puesta en escena es muy sutil Las personas entrevistadas de una u otra manera enfrentan a la caacutemara poniendo en escena su relato desordenando y reordenando el esquema de la entrevista con salidas y giros imprevistos Esto fue lo que pasoacute con Viacutector Zapana cuando creoacute de improviso la metaacutefora que sirve de tiacutetulo al video En las entrevistas preparatorias ni se habiacutea mencionado esta frase por lo demaacutes dicha en un aymara antiguo que ya pocos manejan y comprenden

El misterioso nexo entre el testimonio de don Viacutector y las puestas en escena de la masacre de Todos Santos surgioacute en el uacuteltimo diacutea del rodaje cuando nos sorprendioacute regalaacutendonos la nocioacuten de Wut Walanti y explicaacutendonos su sentido Como una piedra rota los injustamente muertos los inocentes masacrados nos hablan desde las

17

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18

Hace alguacuten tiempo he adquirido la mala costumbre de expresar en puacuteblico el repudio por mi obra anterior para no enredarme en debates sobre un pensamiento al fin de cuentas cambiante sometido a permanente revisioacuten Pero este es un encuentro sobre escritura y mujeres y la miacutea es una entre otras trayectorias femeninas que nos muestra un camino desigual lleno de negaciones y recomienzas Un ejemplo elocuente creo que es el de Teresa Gisbert cuyo punto de partida fue una lectura hispanista y oficial de la historia boliviana- compartida con su coacutenyuge y colega Joseacute de Mesa- que abandonoacute luego para transitar por caminos que la llevaron a las antiacutepodas de esta postura inicial Su curiosidad y amplitud le abrieron las puertas de la etnohistoria la semioacutetica la arqueologiacutea yel anaacutelisis iconograacutefico para descubrir a traveacutes de estos nuevos enfoques la matriz civilizatoria indiacutegena que pervive y se transforma a su vez en los intersticios de lasformas culturales impuestas Me identifico con esta actitud iconoclasta de Teresa Gisbert hacia su propia historia intelectual que le permite voltear su pedestal de consagrada especialista en arte virreinal para entrar en terrenos no hollados en busca de realidades maacutes contundentes y profundas Quizaacutes esto nos muestra como deciacutea Adriana Bravo la ventaja de nuestra desventaja el lado afirmativo de nuestra autodesvalorizacioacuten

Mi caso ilustra similares rupturas y cuestionamientos en un traacutensito azaroso por varios geacuteneros de la escritura historiograacutefica y socioloacutegica pasando luego a la imagen documental y finalmente al guioacuten y puesta en escena de ficcioacuten

Mis primeros trabajos en video surgieron directamente de la historia oral y sus necesidades de comunicacioacuten Pero luego la imagen va plasmando otro tipo de expresividades maacutes personales en las que aflora el inconsciente en tramas de muerte envidia amor y profeciacuteas Esta experiencia me ha confirmado que la fluencia y la movilidad son condiciones baacutesicas en mi hacer creativo y me siento privilegiada de vivir en el sur donde puedo cruzar con libertad las caacuterceles disciplinarias para expresar mi continuidad vital Porque en el fondo a traveacutes de formatos muy diversos me sigo haciendo las mismas preguntas baacutesicas sobre la realidad aunque siguiendo un rumbo zigzagueante y discontinuo El guioacuten de ficcioacuten o docuficcioacuten se ha convertido asiacute en un intento a la vez expresivo y racional de seguir indagando en el tejido de lo social pero a traveacutes de personajes construidos en la singularidad de sus dramas cotidianos

La sociologiacutea de la imagen (que es lo que creo haber hecho en mis trabajos de video) no es nueva en nuestro paiacutes En el siglo XIXantes de la existencia misma de esta disciplina Melchor Mariacutea Mercado dibujaba el paisaje social y cultural de los maacutes alejados rincones y rutas de

Bolivia construyendo uno de los textos interpretativos maacutes agudos sobre el abigarramiento el mestizaje el mercado interno y las paradojas del poder poliacutetico en Bolivia Un siglo maacutes tarde Jorge Sanjineacutes era el primero -antes que Fausto Reinaga- en descorrer el velo nacionalista que habiacutea caiacutedo sobre el tema indiacutegena en Bolivia desde 1952 Sus peliacuteculas nos revelaron suacutebitamente que aquiacute no soacutelo habiacutea indios sino racismo violencia y negacioacuten cultural Nos mostraron la falaz democratizacioacuten movimientista que se empentildeaba en abolir los teacuterminos raciales del lenguaje oficial mientras circulaban y se multiplicaban exuberantes en el habla privada yen los tinglados de la mediacioacuten poliacutetica

Asiacute mientras el trabajo indiacutegena sustenta la estructura productiva del paiacutes el poder se construye sobre una ciudadaniacutea ilusoria que soacutelo encubre nuevas formas de racismo y exclusioacuten Pues bien todos estos procesos pueden leerse con elocuencia en la obra de Sanjineacutes pero concretizados en personajes in- olvidables como los creados por Vicente Berneros en Ukamau Marcelino Yanahuaya en YawarMallkuo Reynaldo Yucra y Orlando Huanca en La nacioacuten clandestina Estas individualidades trazan asiacute los arquetipos de conductas colectivas y nos muestran con mayor vigor y precisioacuten que cualquier texto de sociologiacutea la textura iacutentima de este paiacutes atravesado por tantas brechas y silencios culturales

El desnudamiento de la trama eacutetnica de la dominacioacuten a partir de una matriz colonial que cruza la contemporaneidad de la sociedad boliviana fue algo en lo que para miacute tuvo mucho que ver el cine de Sanjineacutes y el Aacutelbum de dibujos de Melchor Mariacutea Mercado Ellos me confirmaban esa vaga sensacioacuten que yo teniacutea de vivir en un paiacutes donde los tiempos son distintos y las edades se dan la mano Asiacute por ejemplo en el trabajo con miembros aymaras del Taller de Historia Oral Andina la transcripcioacuten de entrevistas nos haciacutea escuchar las voces largamente silenciadas de los sobrevivientes de las luchas antioligaacuterquicas de los antildeos 20 que se referiacutean a los latifundistas criollos como espantildeoles

El horizonte colonial de nuestro inconsciente colectivo surgioacute tambieacuten con fuerza en otra ocasioacuten cuando un utawawa de Chulumani me preguntoacute inquieto sobre el bloqueo de caminos que en esos momentos se llevaba a cabo en el Altiplano (maacutes o menos por 1984) Al confirmarle que efectivamente se estaba dando una gran movilizacioacuten campesina me dijo seriamente iquestY vos crees que en La Pazya habraacuten empezado a carnear espantildeoles En esos momentos creiacute estar hablando con un hombre del siglo XVIII listo para unirse al cerco de Tupaq Katari De alguacuten modo vi confirmadas las ideas de Reneacute Zavaleta sobre la crisis social como un momento de disponibilidad cognoscitiva que nos deja ver las heridas

15

maacutes antiguas aquellas que como dice Octavio Paz manan sangre todaviacutea Un pasado remoto emerge vivo imaacutegenes ataacutevicas salen a la superficie y actuacutean la furia de los tiempos sedesata Estees el tipo de conocimiento riesgoso y abismal que me ha deparado la historia oral

ro j y con ello he encontrado tambieacuten paradoacutejicamente los ro liacutemites de la escritura H o o

La relacioacuten de escucha enfrenta a un miacutenimo de dos personas portadoras de sus propias peculiaridades sociales e histoacutericas Suslocalizaciones en el diagrama social pueden incluso ser opuestas En la experiencia con testimonios he tenido con frecuencia la sensacioacuten de moverme a traveacutes de estereotipos que al tiempo de conversar comienzan a ser desmontados Lentamente el diaacutelogo va tejiendo puentes sobre brechas de clase de habltus cultural y de generacioacuten Las percepciones de interrogadores e interrogados

se transforman en un proceso largo donde acaba por surgir un nosotros cognoscente e intersubjetiva Pero iquestqueacute papel juega en ello nuestra voz iquestQueacute efectos provoca nuestra escucha iquestCuaacutento puede alterar desde su localizacioacuten-distinta a la voz que estaacute escuchando Y iquestcuaacutento ese sujeto no invade a su vez a la persona que escucha

Hay quienes piensan que el ejercicio de la historia oral es pasivo como si se tratara soacutelo de encender la grabadora y transcribir los testimonios para ilustrar temas a menudo cocinados en el gabinete Esta vulgarizacioacuten de la praacutectica de la historia oral es moneda corriente en muchas ONG que practican una suerte de popullsmo retrospectivo donde la memoria de viejas sumisiones se canaliza hacia un discurso del lamento De este modo la pasividad encubre manipulaciones maacutes sutiles que refuerzan nuevos diagramas de poder A contrapelo de esta tendencia nuestro trabajo de historia oral ha sido maacutes humilde y ambicioso a la vez En un uacutenico libro hemos plasmado con Zulema Lehm la experiencia de cinco antildeos de escucha activa densa y llena de meandros y altibajos -tambieacuten de traumas y dolores revividos- que nos fue enfrentando a la posibilidad de ser interpeladas cuestionadas y transformadas no soacutelo en nuestra comprensioacuten teoacuterica de las cosas sino en el sentido vital de la experiencia intersubjetiva Para ello tuvimos que descubrir los puentes hacia un tiempo que no es el nuestro pero tambieacuten hacia experiencias de vida marcadas diversamente por su nexo con el trabajo manual Esta eacutetica del trabajo se fue internalizando en nuestra praacutectica a traveacutes de la artesaniacutea del montaje de la que me ocupareacute en seguida dando lugar a un libro que es casi un epitafio El acompantildear los entierros de esos viejos luchadores anarquistas ha sido un trauma que me ha revelado tambieacuten la inutilidad de las palabras y los liacutemites de la escritura para capturar asiacuteseaefiacutemeramente el genuino chispazo de esasvidas

Crear es descubrir

Los artesanos libertarios y la eacutetica del trabajo es como les dije el uacutenico trabajo firmado de historia oral en el que he participado junto con Zulema Lehm El hecho mismo de esta autoriacutea que parece apropiarse individualmente de un trabajo colectivo resultoacute de un debate interno del grupo en el que Zulema y yo terminamos perdiendo Nosotras postulaacutebamos la autoriacutea colectiva con los cinco protagonistas principales del libro La dinaacutemica de tertulias y la apropiacioacuten colectiva de los materiales que se transcribiacutean a medida que se iba grabando nos haciacutean ver como natural y loacutegica esta opcioacuten de autoriacutea colectiva que por lo demaacutes habiacutea sido comuacuten en nuestro trabajo previo con el Thoa Sin embargo los argumentos de nuestros interlocutores resultaron contundentes

El esquema general de montaje de estos textos la seleccioacuten de temas y su ordenamiento fueron sin duda resultado de discusiones y elecciones conjuntas Pero el hilvanado fino el juego impresionista la yuxtaposicioacuten eran parte de nuestra artesaniacutea Este hilvaacuten fino se hizo visible al discutirse la cuestioacuten de la autoriacutea Los compantildeeros nos demostraron que el montaje habiacutea sido una construccioacuten nuestra basada en nuestras afinidades y sensibilidades nuestras filias y fobias La nuestra era una lectura peculiar del anarquismo marcada por experiencias generacionales que iban de las revoluciones universitarias a fines de los antildeos sesenta a la impronta katarista-indianista de los ochenta Esta lectura generacional era vista por ellos como la consecuencia loacutegica de todo el trabajo Miren nosotros hemos sido anarquistas a nuestro estilo en nuestra eacutepoca y lo que han hecho ustedes es un anarquismo distinto Estaacute bien eacutese es el anarquismo de ustedes les toca a ustedes nosotros ya nos vamos a morir ustedes son las que van a seguir

Nos estaban diciendo que tengamos la valentiacutea de asumir nuestros sesgos de hacernos cargo de la lectura interpretativa que habiacuteamos hecho a lo largo de todo el proceso y tambieacuten en el montaje Porque el anarquismo habiacutea sido una cosa muy diversa muy heterogeacutenea y ellos nunca fueron nada parecido a un grupo antes de iniciar este trabajo Eran una colectividad azarosa nutrida de los azares de la muerte La muerte los dejoacute vivir y ese destino de sobrevivientes los colocaba en una posicioacuten muy especial No eran propiamente un colectivo formado y entre ellos habiacutea diversos tipos de liacuteos y confrontaciones que al hurgar en el pasado saliacutean de nuevo a la luz haciendo estallar una serie de discusiones a veces muy conflictivas Sin embargo a lo largo de los antildeos de tertulia semanal el diaacutelogo estableciacutea puentes unas voces saliacutean a relucir maacutes que otras surgiacutean temas que provocaban nuestra inquietud y otros que nos pareciacutean ya trillados gastados Tambieacuten habiacutea estilos narrativos formas de contar las cosas que nos pareciacutean

~j ~I~iexcl 16~~~~ ltgt~

sugerentes unas maacutes y otras menos Nos pareciacutea por ejemplo que Usandro Rodas carpintero trilinguumle teniacutea una visioacuten maacutes interesante del anarquismo que Joseacute Clavija oTeadora Pentildealoza -sastre y profesor ambos con trayectoria dirigencial- quienes postulaban la claacutesica utopiacutea industrialista del sigloXIX Usandro en cambio despueacutes de muchos exilios y confinamientos llegoacute a la conclusioacuten de que los indios Mosetenes con los que terminoacute viviendo en uno de esos periacuteodos eran la ilustracioacuten perfecta de la utopiacutea anarquista una sociedad sin dios sin ley ni rey donde no hay matrimonio ni propiedad privada

Seguramente en laeacutepoca de la FOL ha briacutea n considerado anecdoacuteticas estas ideas o quizaacutes las habriacutean rebatido desde la visioacuten ilustrada e industrialista dominante Pero a nosotras que habiacuteamos pasado por los influjos del ecologismo el feminismo y el indianismo la posicioacuten de Usandro nos encantaba porque pareciacutea contener en la praacutectica los rasgos de un anarquismo maacutes afiacuten con nuestro tiempo La narrativa de esa praacutectica se transformoacute asiacute por obra del montaje en un reabrir la discusioacuten sobre las utopiacuteas anarquistas producto de nuestra directa intervencioacuten Yo creo que es preciso reconocer la intervencioacuten que produce el montaje en la narrativa oral transformaacutendola radicalmente en su paso a la escritura Crear es descubrir ha dicho SusanSontag en alguacuten ensayo y no cabe duda que el ejercicio del montaje de testimonios tal como lo hemos practicado nosotras ilustra muy bien este nexo En el diaacutelogo pero tambieacuten en el montaje hay como un alambique nuestro producto de nuestra personalidad creativa y teoacuterica pero tambieacuten de nuestra experiencia vivida Trabaja con materiales heterogeacuteneos y hace combinaciones raras Descubre una suerte de patroacuten secreto un diagrama subyacente en el que la historia pasada halla nuevos sentidos al ser confrontada con los dilemas y vivencias del presente

El cine y la inutilidad de la escritura

No vaya mostrarles mi uacuteltimo video que ya data de 1996 pero en cambio vaya relatarles algunos aspectos de mi trabajo docuficcional que creo ilustraraacuten bien esta idea del montaje creativo que surgioacute con la experiencia de la historia oral En Wut Walanti Lo irreparable (18 min) opteacute por un tipo de montaje paralelo en base a dos ejes narrativos unidos por una metaacutefora El trabajo sobre la piedra en manos del escultor Viacutector Zapana se entrelaza con los testimonios de los deudos y la puesta en escena de la masacre de Todos Santos (1-2 noviembre 1979) En las condiciones de realizacioacuten de este video no era practicable la representacioacuten realista de este evento yyo hallaba maacutes seductora la idea de metaforizar la masacre o mejor de buscar una metonimia que sintetizara las idea compleja de la violencia Trabajeacute entonces con dos siacutembolos la piedra y el pan Mediada por la violencia

creadora del cincel y el combo la piedra se transformaba en Katari a manos de Viacutector Zapana En tanto que el pan era el cuerpo vulnerado de las viacutectimas cercenado por la violencia destructiva de los soldados que pisotean panes en medio de las tumbas A mi juicio el montaje y la puesta en escena son recursos que pueden usarse no para hipnotizar al espectador sino para abrirle posibilidades reflexivas En Wut Walanti intenteacute producir contrastes y oposiciones entre texto e imagen para lograr precisamente esta apertura reflexiva Asiacute cuando Viacutector Zapana habla de los lobos disfrazados de ovejas su imagen se funde con un paneo sobre el edificio del parlamento antes de acercar la caacutemara al grupo de deudos y sobrevivientes de la masacre que cada cierto tiempo se reuacutenen en la plaza Murillo para gritar y reclamar por sus muertos El llanto de una sentildeora estalla al describir la imagen de su hijo ensangrentado como concretizando brutalmente el zarpazo de los lobos

De ahiacute que yo creo que la realidad se reconstruye por las mutuas resonancias que crea el montaje entre imaacutegenes diversas a las que extrae nuevos significados por una especie de tratamiento de shock Esto no es nada nuevo ya lo habiacutea propuesto Einsestein como un metalenguaje del montaje sumamente conceptual pero cuya fuerza y eficacia soacutelo pueden medirse en la praacutectica por el impacto sensorial emotivo e intelectual que provoca en los espectadores La arquitectura del montaje podraacute ser todo lo conceptual que se quiera pero es un armazoacuten que no se ve no se nota y es esto lo que a miacute me gusta del cine lo que no se hace expliacutecito pero conmociona golpea y transforma al espectador

Enel documental la gama de posibilidades de montaje es muchiacutesimo mayor que en la ficcioacuten El montaje creativo trabaja aquiacute como en la historia oral seleccionando ejes temaacuteticos a partir de un registro libre muy abundante En el caso deWutWalanti he entretejido esta recoleccioacuten libre con puestas en escena y con registros maacutes controlados sobre la base de entrevistas dirigidas Y ahiacute me he dado cuenta que la diferencia entre documento y puesta en escena es muy sutil Las personas entrevistadas de una u otra manera enfrentan a la caacutemara poniendo en escena su relato desordenando y reordenando el esquema de la entrevista con salidas y giros imprevistos Esto fue lo que pasoacute con Viacutector Zapana cuando creoacute de improviso la metaacutefora que sirve de tiacutetulo al video En las entrevistas preparatorias ni se habiacutea mencionado esta frase por lo demaacutes dicha en un aymara antiguo que ya pocos manejan y comprenden

El misterioso nexo entre el testimonio de don Viacutector y las puestas en escena de la masacre de Todos Santos surgioacute en el uacuteltimo diacutea del rodaje cuando nos sorprendioacute regalaacutendonos la nocioacuten de Wut Walanti y explicaacutendonos su sentido Como una piedra rota los injustamente muertos los inocentes masacrados nos hablan desde las

17

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18

maacutes antiguas aquellas que como dice Octavio Paz manan sangre todaviacutea Un pasado remoto emerge vivo imaacutegenes ataacutevicas salen a la superficie y actuacutean la furia de los tiempos sedesata Estees el tipo de conocimiento riesgoso y abismal que me ha deparado la historia oral

ro j y con ello he encontrado tambieacuten paradoacutejicamente los ro liacutemites de la escritura H o o

La relacioacuten de escucha enfrenta a un miacutenimo de dos personas portadoras de sus propias peculiaridades sociales e histoacutericas Suslocalizaciones en el diagrama social pueden incluso ser opuestas En la experiencia con testimonios he tenido con frecuencia la sensacioacuten de moverme a traveacutes de estereotipos que al tiempo de conversar comienzan a ser desmontados Lentamente el diaacutelogo va tejiendo puentes sobre brechas de clase de habltus cultural y de generacioacuten Las percepciones de interrogadores e interrogados

se transforman en un proceso largo donde acaba por surgir un nosotros cognoscente e intersubjetiva Pero iquestqueacute papel juega en ello nuestra voz iquestQueacute efectos provoca nuestra escucha iquestCuaacutento puede alterar desde su localizacioacuten-distinta a la voz que estaacute escuchando Y iquestcuaacutento ese sujeto no invade a su vez a la persona que escucha

Hay quienes piensan que el ejercicio de la historia oral es pasivo como si se tratara soacutelo de encender la grabadora y transcribir los testimonios para ilustrar temas a menudo cocinados en el gabinete Esta vulgarizacioacuten de la praacutectica de la historia oral es moneda corriente en muchas ONG que practican una suerte de popullsmo retrospectivo donde la memoria de viejas sumisiones se canaliza hacia un discurso del lamento De este modo la pasividad encubre manipulaciones maacutes sutiles que refuerzan nuevos diagramas de poder A contrapelo de esta tendencia nuestro trabajo de historia oral ha sido maacutes humilde y ambicioso a la vez En un uacutenico libro hemos plasmado con Zulema Lehm la experiencia de cinco antildeos de escucha activa densa y llena de meandros y altibajos -tambieacuten de traumas y dolores revividos- que nos fue enfrentando a la posibilidad de ser interpeladas cuestionadas y transformadas no soacutelo en nuestra comprensioacuten teoacuterica de las cosas sino en el sentido vital de la experiencia intersubjetiva Para ello tuvimos que descubrir los puentes hacia un tiempo que no es el nuestro pero tambieacuten hacia experiencias de vida marcadas diversamente por su nexo con el trabajo manual Esta eacutetica del trabajo se fue internalizando en nuestra praacutectica a traveacutes de la artesaniacutea del montaje de la que me ocupareacute en seguida dando lugar a un libro que es casi un epitafio El acompantildear los entierros de esos viejos luchadores anarquistas ha sido un trauma que me ha revelado tambieacuten la inutilidad de las palabras y los liacutemites de la escritura para capturar asiacuteseaefiacutemeramente el genuino chispazo de esasvidas

Crear es descubrir

Los artesanos libertarios y la eacutetica del trabajo es como les dije el uacutenico trabajo firmado de historia oral en el que he participado junto con Zulema Lehm El hecho mismo de esta autoriacutea que parece apropiarse individualmente de un trabajo colectivo resultoacute de un debate interno del grupo en el que Zulema y yo terminamos perdiendo Nosotras postulaacutebamos la autoriacutea colectiva con los cinco protagonistas principales del libro La dinaacutemica de tertulias y la apropiacioacuten colectiva de los materiales que se transcribiacutean a medida que se iba grabando nos haciacutean ver como natural y loacutegica esta opcioacuten de autoriacutea colectiva que por lo demaacutes habiacutea sido comuacuten en nuestro trabajo previo con el Thoa Sin embargo los argumentos de nuestros interlocutores resultaron contundentes

El esquema general de montaje de estos textos la seleccioacuten de temas y su ordenamiento fueron sin duda resultado de discusiones y elecciones conjuntas Pero el hilvanado fino el juego impresionista la yuxtaposicioacuten eran parte de nuestra artesaniacutea Este hilvaacuten fino se hizo visible al discutirse la cuestioacuten de la autoriacutea Los compantildeeros nos demostraron que el montaje habiacutea sido una construccioacuten nuestra basada en nuestras afinidades y sensibilidades nuestras filias y fobias La nuestra era una lectura peculiar del anarquismo marcada por experiencias generacionales que iban de las revoluciones universitarias a fines de los antildeos sesenta a la impronta katarista-indianista de los ochenta Esta lectura generacional era vista por ellos como la consecuencia loacutegica de todo el trabajo Miren nosotros hemos sido anarquistas a nuestro estilo en nuestra eacutepoca y lo que han hecho ustedes es un anarquismo distinto Estaacute bien eacutese es el anarquismo de ustedes les toca a ustedes nosotros ya nos vamos a morir ustedes son las que van a seguir

Nos estaban diciendo que tengamos la valentiacutea de asumir nuestros sesgos de hacernos cargo de la lectura interpretativa que habiacuteamos hecho a lo largo de todo el proceso y tambieacuten en el montaje Porque el anarquismo habiacutea sido una cosa muy diversa muy heterogeacutenea y ellos nunca fueron nada parecido a un grupo antes de iniciar este trabajo Eran una colectividad azarosa nutrida de los azares de la muerte La muerte los dejoacute vivir y ese destino de sobrevivientes los colocaba en una posicioacuten muy especial No eran propiamente un colectivo formado y entre ellos habiacutea diversos tipos de liacuteos y confrontaciones que al hurgar en el pasado saliacutean de nuevo a la luz haciendo estallar una serie de discusiones a veces muy conflictivas Sin embargo a lo largo de los antildeos de tertulia semanal el diaacutelogo estableciacutea puentes unas voces saliacutean a relucir maacutes que otras surgiacutean temas que provocaban nuestra inquietud y otros que nos pareciacutean ya trillados gastados Tambieacuten habiacutea estilos narrativos formas de contar las cosas que nos pareciacutean

~j ~I~iexcl 16~~~~ ltgt~

sugerentes unas maacutes y otras menos Nos pareciacutea por ejemplo que Usandro Rodas carpintero trilinguumle teniacutea una visioacuten maacutes interesante del anarquismo que Joseacute Clavija oTeadora Pentildealoza -sastre y profesor ambos con trayectoria dirigencial- quienes postulaban la claacutesica utopiacutea industrialista del sigloXIX Usandro en cambio despueacutes de muchos exilios y confinamientos llegoacute a la conclusioacuten de que los indios Mosetenes con los que terminoacute viviendo en uno de esos periacuteodos eran la ilustracioacuten perfecta de la utopiacutea anarquista una sociedad sin dios sin ley ni rey donde no hay matrimonio ni propiedad privada

Seguramente en laeacutepoca de la FOL ha briacutea n considerado anecdoacuteticas estas ideas o quizaacutes las habriacutean rebatido desde la visioacuten ilustrada e industrialista dominante Pero a nosotras que habiacuteamos pasado por los influjos del ecologismo el feminismo y el indianismo la posicioacuten de Usandro nos encantaba porque pareciacutea contener en la praacutectica los rasgos de un anarquismo maacutes afiacuten con nuestro tiempo La narrativa de esa praacutectica se transformoacute asiacute por obra del montaje en un reabrir la discusioacuten sobre las utopiacuteas anarquistas producto de nuestra directa intervencioacuten Yo creo que es preciso reconocer la intervencioacuten que produce el montaje en la narrativa oral transformaacutendola radicalmente en su paso a la escritura Crear es descubrir ha dicho SusanSontag en alguacuten ensayo y no cabe duda que el ejercicio del montaje de testimonios tal como lo hemos practicado nosotras ilustra muy bien este nexo En el diaacutelogo pero tambieacuten en el montaje hay como un alambique nuestro producto de nuestra personalidad creativa y teoacuterica pero tambieacuten de nuestra experiencia vivida Trabaja con materiales heterogeacuteneos y hace combinaciones raras Descubre una suerte de patroacuten secreto un diagrama subyacente en el que la historia pasada halla nuevos sentidos al ser confrontada con los dilemas y vivencias del presente

El cine y la inutilidad de la escritura

No vaya mostrarles mi uacuteltimo video que ya data de 1996 pero en cambio vaya relatarles algunos aspectos de mi trabajo docuficcional que creo ilustraraacuten bien esta idea del montaje creativo que surgioacute con la experiencia de la historia oral En Wut Walanti Lo irreparable (18 min) opteacute por un tipo de montaje paralelo en base a dos ejes narrativos unidos por una metaacutefora El trabajo sobre la piedra en manos del escultor Viacutector Zapana se entrelaza con los testimonios de los deudos y la puesta en escena de la masacre de Todos Santos (1-2 noviembre 1979) En las condiciones de realizacioacuten de este video no era practicable la representacioacuten realista de este evento yyo hallaba maacutes seductora la idea de metaforizar la masacre o mejor de buscar una metonimia que sintetizara las idea compleja de la violencia Trabajeacute entonces con dos siacutembolos la piedra y el pan Mediada por la violencia

creadora del cincel y el combo la piedra se transformaba en Katari a manos de Viacutector Zapana En tanto que el pan era el cuerpo vulnerado de las viacutectimas cercenado por la violencia destructiva de los soldados que pisotean panes en medio de las tumbas A mi juicio el montaje y la puesta en escena son recursos que pueden usarse no para hipnotizar al espectador sino para abrirle posibilidades reflexivas En Wut Walanti intenteacute producir contrastes y oposiciones entre texto e imagen para lograr precisamente esta apertura reflexiva Asiacute cuando Viacutector Zapana habla de los lobos disfrazados de ovejas su imagen se funde con un paneo sobre el edificio del parlamento antes de acercar la caacutemara al grupo de deudos y sobrevivientes de la masacre que cada cierto tiempo se reuacutenen en la plaza Murillo para gritar y reclamar por sus muertos El llanto de una sentildeora estalla al describir la imagen de su hijo ensangrentado como concretizando brutalmente el zarpazo de los lobos

De ahiacute que yo creo que la realidad se reconstruye por las mutuas resonancias que crea el montaje entre imaacutegenes diversas a las que extrae nuevos significados por una especie de tratamiento de shock Esto no es nada nuevo ya lo habiacutea propuesto Einsestein como un metalenguaje del montaje sumamente conceptual pero cuya fuerza y eficacia soacutelo pueden medirse en la praacutectica por el impacto sensorial emotivo e intelectual que provoca en los espectadores La arquitectura del montaje podraacute ser todo lo conceptual que se quiera pero es un armazoacuten que no se ve no se nota y es esto lo que a miacute me gusta del cine lo que no se hace expliacutecito pero conmociona golpea y transforma al espectador

Enel documental la gama de posibilidades de montaje es muchiacutesimo mayor que en la ficcioacuten El montaje creativo trabaja aquiacute como en la historia oral seleccionando ejes temaacuteticos a partir de un registro libre muy abundante En el caso deWutWalanti he entretejido esta recoleccioacuten libre con puestas en escena y con registros maacutes controlados sobre la base de entrevistas dirigidas Y ahiacute me he dado cuenta que la diferencia entre documento y puesta en escena es muy sutil Las personas entrevistadas de una u otra manera enfrentan a la caacutemara poniendo en escena su relato desordenando y reordenando el esquema de la entrevista con salidas y giros imprevistos Esto fue lo que pasoacute con Viacutector Zapana cuando creoacute de improviso la metaacutefora que sirve de tiacutetulo al video En las entrevistas preparatorias ni se habiacutea mencionado esta frase por lo demaacutes dicha en un aymara antiguo que ya pocos manejan y comprenden

El misterioso nexo entre el testimonio de don Viacutector y las puestas en escena de la masacre de Todos Santos surgioacute en el uacuteltimo diacutea del rodaje cuando nos sorprendioacute regalaacutendonos la nocioacuten de Wut Walanti y explicaacutendonos su sentido Como una piedra rota los injustamente muertos los inocentes masacrados nos hablan desde las

17

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18

sugerentes unas maacutes y otras menos Nos pareciacutea por ejemplo que Usandro Rodas carpintero trilinguumle teniacutea una visioacuten maacutes interesante del anarquismo que Joseacute Clavija oTeadora Pentildealoza -sastre y profesor ambos con trayectoria dirigencial- quienes postulaban la claacutesica utopiacutea industrialista del sigloXIX Usandro en cambio despueacutes de muchos exilios y confinamientos llegoacute a la conclusioacuten de que los indios Mosetenes con los que terminoacute viviendo en uno de esos periacuteodos eran la ilustracioacuten perfecta de la utopiacutea anarquista una sociedad sin dios sin ley ni rey donde no hay matrimonio ni propiedad privada

Seguramente en laeacutepoca de la FOL ha briacutea n considerado anecdoacuteticas estas ideas o quizaacutes las habriacutean rebatido desde la visioacuten ilustrada e industrialista dominante Pero a nosotras que habiacuteamos pasado por los influjos del ecologismo el feminismo y el indianismo la posicioacuten de Usandro nos encantaba porque pareciacutea contener en la praacutectica los rasgos de un anarquismo maacutes afiacuten con nuestro tiempo La narrativa de esa praacutectica se transformoacute asiacute por obra del montaje en un reabrir la discusioacuten sobre las utopiacuteas anarquistas producto de nuestra directa intervencioacuten Yo creo que es preciso reconocer la intervencioacuten que produce el montaje en la narrativa oral transformaacutendola radicalmente en su paso a la escritura Crear es descubrir ha dicho SusanSontag en alguacuten ensayo y no cabe duda que el ejercicio del montaje de testimonios tal como lo hemos practicado nosotras ilustra muy bien este nexo En el diaacutelogo pero tambieacuten en el montaje hay como un alambique nuestro producto de nuestra personalidad creativa y teoacuterica pero tambieacuten de nuestra experiencia vivida Trabaja con materiales heterogeacuteneos y hace combinaciones raras Descubre una suerte de patroacuten secreto un diagrama subyacente en el que la historia pasada halla nuevos sentidos al ser confrontada con los dilemas y vivencias del presente

El cine y la inutilidad de la escritura

No vaya mostrarles mi uacuteltimo video que ya data de 1996 pero en cambio vaya relatarles algunos aspectos de mi trabajo docuficcional que creo ilustraraacuten bien esta idea del montaje creativo que surgioacute con la experiencia de la historia oral En Wut Walanti Lo irreparable (18 min) opteacute por un tipo de montaje paralelo en base a dos ejes narrativos unidos por una metaacutefora El trabajo sobre la piedra en manos del escultor Viacutector Zapana se entrelaza con los testimonios de los deudos y la puesta en escena de la masacre de Todos Santos (1-2 noviembre 1979) En las condiciones de realizacioacuten de este video no era practicable la representacioacuten realista de este evento yyo hallaba maacutes seductora la idea de metaforizar la masacre o mejor de buscar una metonimia que sintetizara las idea compleja de la violencia Trabajeacute entonces con dos siacutembolos la piedra y el pan Mediada por la violencia

creadora del cincel y el combo la piedra se transformaba en Katari a manos de Viacutector Zapana En tanto que el pan era el cuerpo vulnerado de las viacutectimas cercenado por la violencia destructiva de los soldados que pisotean panes en medio de las tumbas A mi juicio el montaje y la puesta en escena son recursos que pueden usarse no para hipnotizar al espectador sino para abrirle posibilidades reflexivas En Wut Walanti intenteacute producir contrastes y oposiciones entre texto e imagen para lograr precisamente esta apertura reflexiva Asiacute cuando Viacutector Zapana habla de los lobos disfrazados de ovejas su imagen se funde con un paneo sobre el edificio del parlamento antes de acercar la caacutemara al grupo de deudos y sobrevivientes de la masacre que cada cierto tiempo se reuacutenen en la plaza Murillo para gritar y reclamar por sus muertos El llanto de una sentildeora estalla al describir la imagen de su hijo ensangrentado como concretizando brutalmente el zarpazo de los lobos

De ahiacute que yo creo que la realidad se reconstruye por las mutuas resonancias que crea el montaje entre imaacutegenes diversas a las que extrae nuevos significados por una especie de tratamiento de shock Esto no es nada nuevo ya lo habiacutea propuesto Einsestein como un metalenguaje del montaje sumamente conceptual pero cuya fuerza y eficacia soacutelo pueden medirse en la praacutectica por el impacto sensorial emotivo e intelectual que provoca en los espectadores La arquitectura del montaje podraacute ser todo lo conceptual que se quiera pero es un armazoacuten que no se ve no se nota y es esto lo que a miacute me gusta del cine lo que no se hace expliacutecito pero conmociona golpea y transforma al espectador

Enel documental la gama de posibilidades de montaje es muchiacutesimo mayor que en la ficcioacuten El montaje creativo trabaja aquiacute como en la historia oral seleccionando ejes temaacuteticos a partir de un registro libre muy abundante En el caso deWutWalanti he entretejido esta recoleccioacuten libre con puestas en escena y con registros maacutes controlados sobre la base de entrevistas dirigidas Y ahiacute me he dado cuenta que la diferencia entre documento y puesta en escena es muy sutil Las personas entrevistadas de una u otra manera enfrentan a la caacutemara poniendo en escena su relato desordenando y reordenando el esquema de la entrevista con salidas y giros imprevistos Esto fue lo que pasoacute con Viacutector Zapana cuando creoacute de improviso la metaacutefora que sirve de tiacutetulo al video En las entrevistas preparatorias ni se habiacutea mencionado esta frase por lo demaacutes dicha en un aymara antiguo que ya pocos manejan y comprenden

El misterioso nexo entre el testimonio de don Viacutector y las puestas en escena de la masacre de Todos Santos surgioacute en el uacuteltimo diacutea del rodaje cuando nos sorprendioacute regalaacutendonos la nocioacuten de Wut Walanti y explicaacutendonos su sentido Como una piedra rota los injustamente muertos los inocentes masacrados nos hablan desde las

17

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18

~

O ~ H o O-lt

fisuras del tiempo del dantildeo irreparable que la colectividad sufre al quedar impunes estos criacutemenes y de la herida moral que nos inflige el cinismo de los poderosos

Es la inutilidad de las palabras y de las denuncias 0 que me ha llevado a captar de otra forma la indignacioacuten moral colectiva y plasmarla a traveacutes del montaje creativo en un documento al fin de cuentas inocuo -porque el video en nuestro paiacutes ni se exhibe ni se discute por lo general- pero maacutes libre que la escritura de los riesgos de la manipulacioacuten Uno de los motivos maacutes fuertes de mi alejamiento de la escritura socioloacutegica ha sido precisamente la facilidad con la que el conocimiento racional se injerta en las legitimaciones del poder Lo que ha pasado con mi libro Oprimidos pero no vencidos y la apropiacioacuten reformista que de eacutel ha hecho una generacioacuten de intelectuales de lo plurl- multi me ha convencido de las capacidades retoacutericas de laseacutelites y de su enorme flexibilidad para convertir la culpa colectiva en retoques y maquillajes a una matriz de dominacioacuten que se renueva asiacute en su dimensioacuten colonial

Mi pase a la imagen en movimiento busca escapar a esta foacutermula de cooptacioacuten a traveacutes de un diaacutelogo directo con un puacuteblico amplio y heterogeacuteneo cuyas identificaciones filias y fobias espero provocar La actitud personal de romper con los esquemas de percepcioacuten establecidos con las foacutermulas narrativas consagradas creo que ha superado ya esa fase de amargura que me llevoacute al docuficcioacuten de denuncia En miacute nuevo cortometraje Suentildeo en el cuarto rojo estoy intentando esta vez en celuloide una exploracioacuten distinta a traveacutes de la danza y de las maacutescaras que transfieren a los personajes su carga de transgresiones y desdoblamientos en medio de una borrasca de amor y celos Aquiacute pareciera que lo social pasa completamente a segundo plano por el tono intimista y oniacuterico del drama La verdad es que soacutelo despueacutes de la exhibicioacuten podreacute saber si la apuesta por una narrativa de este tipo puede interpelar al puacuteblico en sus identificaciones colectivas Eso es lo bello y lo riesgoso de la obra cinematograacutefica siempre quedaraacute inconclusa hasta no culminar el periplo que la devuelve a las multitudeslI

~iexcl (~iexcl shy~i ~gt~~ ~ 18