Fausto Reinaga y El Indianismo

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El Indianismo Fausto ReinagaA MI PADRE

Yo era apenas un nio; tu, viajero

labrador... Bajo el Sol, el cierzo andino,

el polvo, la fatiga del camino,

yo me llam tu amigo y compaero...

Es en tu escuela en que aprend, primero,

la ciencia y arte de esculpir un sino,

claro, el mo: satnico y divino,

despus, la lid, por la verdad y el fuero

del proletario, contra la injusticia

de un sistema social, de la codicia,

matando al hombre-dios, merca su nombre.

No has muerto..., vives an... en mi ests fijo,

Pequeo o grande, yo soy tu mismo hijo,

que aspira ser cual tu, esto es, un HOMBRE!

La Paz, Bolivia, Enero 1953.Si nos abocamos a las definiciones del diccionario de la Real Academia Espaola, Indianismo no figura como tal, pero si tenemos la definicin de Indianista donde se nos dice que: Dcese del autor o de la literatura del romanticismo que idealizan el tema del indio. Persona que cultiva las lenguas y literaturas de las Indias, as antigua como moderna. En cambio si podemos encontrar la definicin de Indigenismo como el Estudio de los pueblos iberoaamericanos que hoy forman parte de las naciones en las que predomina la poblacin europea. Doctrina y partido que propugna reivindicaciones polticas, sociales y econmicas para los indios y mestizos en las repblicas iberoamericanasIndigenismo es un trmino derivado de la palabra indgena bajo esta denominacin fueron agrupados todos aquellos intelectuales, artistas, polticos, maestros, etc. que desde diversas posiciones y perspectivas coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de explotacin de la poblacin indgena, y en revalorizar lo indgena como elemento bsico de la nacionalidadEl indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y etnocentrismo (El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico propio es la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas) en perjuicio de los pueblos indgenas.

El indigenismo en Latinoamrica, ha sido aplicado desde la colonia como una poltica fundamental por parte de los colonizadores y principalmente por el poder de la Iglesia. Si bien es cierto que los indios fueron tratados en condiciones infrahumanas, en este periodo tambin surgieron algunas voces que salieron en defensa de los mismos, sin embargo, pese a esas buenas intenciones que no podemos dejar de lado, se tena presente siempre alguna forma racista, en el sentido de que los indios no posean facultades intelectuales, es decir eran inferiores en inteligencia, y por esta suerte de ignorancia no estaban facultados para gobernarse a s mismos y deban necesariamente ser sujetos a un control de las instancias directrices formadas entre los conquistadores, sus descendientes y miembros de la Iglesia. Esto lo recopila muy bien Reinaga en su prembulo de la Tesis India donde describe detalladamente el pensamiento europeo al respecto, como por ejemplo el filsofo Immanuele Kant: Los americanos son una subraza no bien formada todava, del trono de los hunos o calmucos. Tanto su aspecto fsico como la frigidez e insensibilidad del temperamento demuestra una larga permanencia de sus antepasados en las zonas glaciales del Septentrin: su fuerza vital se encuentra casi extinguida. La diferencia entre los salvajes de Europa y los de Amrica est principalmente en que muchas tribus americanas han sido devoradas por sus enemigos, mientras que los Estados europeos, en lugar de comerse a los vencidos, hacen algo mejor: los incorporan a nmero de sus sbditos para tener ms soldados con qu hacer nuevas guerras. El pueblo de los americanos no es susceptible de forma alguna de civilizacin. No tiene ningn estmulo, pues, carece de afectos y de pasiones. Los americanos no sienten amor, y por eso no son fecundos. Casi no hablan, no se hacen caricias, no se preocupan, de nada y son perezosos Las razas americanas representan el escaln el ms bajo de la humanidad.Siguiendo con los filsofos podemos pasar al maestro de Marx, Hegel que tiene lo suyo para decir:

Amrica es inmadura e importante. Amrica siempre se ha mostrado y sigue mostrndose fsica y espiritualmente impotente. Los indios americanos qu cosa cabe esperar de una gente tan mal coloreada en una tierra diferente e imprecisa? Nada bueno, ciertamente. Los aborgenes americanos son una raza dbil en proceso de desaparicin. Sus rudimentarias civilizaciones tenan que desaparecer necesariamente a la llegada de la incomparable civilizacin europea. Y as como su cultura era de calidad inferior, as quienes siguieron siendo salvajes, los que son en grado supremo: son las muestras ms acabadas de la falta de civilizacin. Slo en Amrica existen salvajes tan torpes e idiotas como los fueguinos y los esquimales.No menos tranquilos nos debera dejar el pensamiento de un ex presidente de Bolivia: Los indgenas son: orangutanes sanguinarios se sacian y embriagan hasta el embrutecimiento; engullen a puados de coca, que anestesia su sensibilidad fsica. () El indio es apenas una bestia de carga, miserable y abyecta, a la que no hay que tener compasin y a la que hay que explotar hasta la inhumanidad y lo vergonzoso- (Bautista Saavedra, ex presidente de Bolivia- 1920-1925).En la actualidad, la palabra indio ha sido recuperada por el indianismo como signo de identidad y de lucha. Se trata de una ideologa reivindicativa de los indianistas y su lucha contra el colonialismo interno en contraposicin al indigenismo ya que el denominado indigenismo segn los indianistas, se ha traducido () en un aparato ideolgico del Estado caracterstico de Amrica y destinado a reproducir la situacin colonial interna de los pueblos indios y su condicin de minoras sociolgicas

Para un acercamiento concreto entre la diferencia diametral de indigenismo versus indianismo, es necesario recurrir al ms versado de los idelogos del indianismo, el Boliviano Fausto Reinaga.

Los conceptos tericos de Fausto Reinaga, establecen diferencias notorias entre lo que l considera indigenismo, frente al indianismo, como ideologa autentica de los indios.

El indigenismo es enemigo de la raza india dice Reinaga. En cambio el indianismo resulta la autentica expresin del indio, que considera a occidente por esencia, por, individualista, y por tanto el sistema por naturaleza originario de la guerra.Bolivia con su religin europea, con su escuela europea, su universidad europea, sus instituciones europeas, con su socialismo y sus revoluciones europeas quiere europeizar al indio; la Bolivia mestiza quiere matar al SER NACIONAL; quiere matar a la Patria. Porque la Patria es tierra hecha hombre; Patria es el indio El cholaje boliviano, hoy disfrazado de nacionalista y comunista, quiere dar, mejor, est a punto de dar la pualada final por la espalda a esta Patria. Patria de indios y de los hijos de las indias!.El Indigenismo tomado como una tendencia moderada del indianismo utiliz el discurso indgena como argumentacin crtica para promover una mejor integracin y situacin social de las culturas originarias en Bolivia apelando a la integracin con respecto igualdad y representatividad social. La doctrina del indianismo y sus mltiples denuncias sobre el colonialismo interno, se propone construir un conocimiento social que contenga entre sus principales supuestos una idea de futuro, es decir un proyecto de orden social nuevo pero sin la contaminacin del mestizaje o las clases altas blancas. Por lo tanto, el indianismo recupera aquella vieja tensin entre el pensamiento histrico donde resaltan las luchas indgenas y el pensamiento utpico que imagina una refundacin estatal en Bolivia liderada por el sujeto indio; estas construcciones mentales y proyectos polticos estn pensados para hacer hincapi nicamente en los ciclos profundos de resistencia india donde la sociedad oprimida debe, forzosamente, retomar su carcter de sujeto revolucionario ante la historia.Fausto Reinaga en sus consideraciones sobre indigenismo afirma que ste trmino aparece en el Per hacia el ao 1926, como un movimiento literario, y luego toma un carcter poltico-social de reivindicacin. La resonancia del movimiento pronto traspuso las fronteras del Per. Devino una verdadera agitacin, tanto al norte como al sur de Indoamerica.Los grupos Indianistas ms duros han desconocido a Bolivia como repblica y pas legtimamente constituido, exigiendo el retorno de las instituciones milenarias como el ayllu la unidad bsica de reproduccin y organizacin social del mundo andino en Bolivia y Per que no solamente significa un reconocimiento a la estructura socio-cultural original con que existieron los pueblos aymaras y quechuas antes de la conquista espaola, sino tambin una idealizacin de sus virtudes como la solidaridad, complementariedad o reciprocidad en las relaciones sociales, lo cual colocara a las culturas indias por encima de cualquier otra estructura de dominacin como la sociedad capitalista industrial y el socialismo planteado por las doctrinas marxistas en Europa. Podemos remitirnos para entender esta cuestin a las definiciones de Nacin y Nacionalidad propuestos por Alcira Argumedo:El concepto de nacin debe diferenciarse del de nacionalidad en su acepcin ms amplia, en tanto esta ltima hace a un sentido de adscripcin ms definidamente cultural, que puede o no coincidir con un Estado-Nacin, han existido y existen nacionalidades diferenciadas en un Estado-Nacin, y tambin nacionalidades desgarradas entre distintos Estados-Naciones, o an nacionalidades sin un asiento territorial claramente definido. Asimismo la nacionalidad es una entidad ms amplia y cualitativamente distinta de una etnia, tribu o una casta, en el sentido que tiende a generar una sensacin de pertenencia con un alcance ms amplio y complejo aunque no necesariamente se confunda con la adhesin a un Estado-Nacin en el trmino jurdico-polticoFausto Reinaga puede ser considerado como el intelectual del indianismo ms relevante e influyente de todo este periodo histrico.

Fausto Reinaga, escritor, ensayista, filsofo e historiador, es el intelectual cuya obra ha tenido mayor repercusin en la gestacin del pensamiento poltico indio contemporneo...La influencia de su pensamiento y de su accin (es fundador del Partido Indio de Bolivia) es reconocida por las ms importantes organizaciones indias, particularmente de la regin andina. Fausto Reinaga escribe Jean Loup Herbert- es un volcn en permanente erupcin.Su obra est dirigida a construir una identidad, y en la medida en que no hay identidad colectiva que construir, por lo menos en un inicio, ms que afirmndose frente y en contra de las otras identidades, el indianismo en esta poca no slo se diferenciar de la otra Bolivia mestiza y colonial, sino tambin el indianismo rompe lanzas frente al marxismo y se le enfrenta con la misma vehemencia con la que critica a otra ideologa fuerte de la poca, el cristianismo, considerados ambos como los principales componentes ideolgicos de la dominacin colonial contempornea. En esta descalificacin indianista del marxismo como proyecto emancipador ha de contribuir la propia de los partidos de izquierda, que seguirn subalternando al campesino frente a los obreros, se opondrn a la problematizacin de la temtica nacional indgena en el pas y, como hoy lo hacen las clases altas, considerarn un retroceso histrico respecto de la modernidad cualquier referencia a un proyecto de emancipacin sustentado en potencialidades comunitarias de la sociedad agraria.El socialismo revolucionario tampoco ahorrar crticas al analizar el pensamiento y el trabajo poltico de Reinaga, es as que Javo Ferreryra opina en lo que denomino El mtodo Reinaga que:

Este escabroso currculum poltico de Reynaga, se apoya en uno de los peores mtodos de elaboracin y trabajo, si es que se puede definir como mtodo al eclecticismo. Este mtodo, se basa en intentar construir un sistema de pensamiento tomando retazos de todas las corrientes y autores occidentales. Podemos encontrar citados a los ms diversos autores, como por ejemplo Marx, Bujarin, Mao Tse Tung, pero tambin de los reaccionarios Gobineau y Spengler, el racista Chamberlain, el aprista Carnero Hocke del Per, de Valcrcel, de Maritegui, dirigentes de la lucha negra norteamericana y decenas de autores ms. Aunque en su teora del partido indio busca inspirarse en las elaboraciones de Lenin, la base de su pensamiento se basa en las corrientes ms reaccionarias del pensamiento filosfico occidental como eran las elaboraciones de Gobineau y Spengler, y que prevean la inevitable decadencia de Occidente, salvo que la raza aria, mediante la lucha encontrara la salida. Lo que hace Reynaga es simplemente cambiar donde deca arios por indios.

Fausto Reinaga naci en Huahuamikala, una apartada comunidad quechua cercana al pueblo de Macha, Provincia Chayanta, Departamento de Potos, cuna del caudillo de la rebelin de 1781 Toms Katari y epicentro inicial de la rebelin, hijo de campesinos quechua hablantes y analfabetas, se reivindica como descendiente de Toms Katari.7 Sus padres lo enviaron en 1922 a Colquechaca, Oruro, donde una de sus hermanas trabajaba como cocinera para un abogado de la Patio Mines, ah inici sus estudios primarios y aprendi a leer a los 16 aos.Fausto Reinaga formul el pensamiento indianista en la dcada de 1960, que postula a los indios como el sujeto poltico central de la Revolucin en Bolivia. Sus planteamientos acompaaron la creacin de los primeros partidos indios1 en su pas, aunque no tuvieron una capacidad de convocatoria masiva. Su elaboracin ideolgica fue la base de la que se nutri el movimiento katarista.En Sucre, estudi derecho y trabaj como profesor de filosofa en el Colegio Nacional Junn; fue director del peridico El Tribuno, rgano del Partido Republicano. A partir de 1930 particip en las luchas universitarias y obreras y se convirti en marxista, fue dirigente universitario y secretario de Cultura de la Federacin Obrera. Fue fundador del Partido de Izquierda Revolucionaria (PIR) comunista. En 1940 public Mitayos y yanaconas, su tesis de grado, en la que analiza la sociedad del Tawantinsuyu desde una perspectiva marxista.

En Tierra y Libertad-La Revolucin Nacional y el Indio, de 1952, demuestra su apego hacia el nacionalismo, pero, despus del fracaso de la misma lo abandona con ciertas descalificaciones producto tal vez de su desazn, muestra entonces cierto respeto por el marxismo de Maritegui, al que tambin luego tambin abandonar. En la Historia de Amrica Latina, trabajo de compilacin realizado por Leslie Bethell, en su captulo correspondiente a esta etapa de Bolivia se nos dice que A diferencia de Mexico y Cuba, los revolucionarios bolivianos, no consolidaron su poder en un rgimen permanente (institucionalizado). Debido a ello, los conflictos que di...

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