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L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Año L, número 29 (2.576) Ciudad del Vaticano 20 de julio de 2018

Porel cesede la

violencia

Situación en NicaraguaPágina 5

L’OSSERVATORE ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Ciudad del Vaticanoe d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a

w w w. o s s e r v a t o re ro m a n o .v a

GI O VA N N I MARIA VIANd i re c t o r

Giuseppe Fiorentinosub director

Silvina Pérezjefe de la edición

Redacciónvia del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano

teléfono 39 06 698 99410

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página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 20 de julio de 2018, número 29

Jesús nos invita a

construir juntos la

civilización del amor en las

situaciones que nos toca vivir

a diario

(@pontifex_es, 18 de julio, 13:30)

Europa encuentrade nuevo la

esperanza cuando pone alhombre en el centro de susinstituciones. ¡San Benito,ruega por nosotros!(@pontifex_es, 11 de julio, 13:30)

Que la VirgenMaría, Madre y

Reina del Carmelo,acompañe vuestros pasos enel camino cotidiano hacia elMonte de Dios(@pontifex_es, 16 de julio, 13:30)

Prueba a leer el

Evangelio al

menos cinco minutos al día.

Verás que te cambia la vida

(@pontifex_es, 15 de julio, 13:30)

Construir juntos

E u ro p a

La Virgen

El Evangelio

La semana del Papa

w w w. g i o v a n i . c h i e s a c a t t o l i c a . i tdel servicio nacional para lapastoral juvenil de la CEI.

Consistoriopara la canonizaciónde Nunzio Sulprizio

Será proclamado santoel próximo 14 de oc-tubre Nunzio Sulpri-zio, el laico italiano

de diecinueve años que fuebeatificado por Pablo VI el 1de diciembre de 1963 y queahora será inscrito en el librode los santos junto al Pontífi-ce italiano durante el Sínodode los obispos dedicado a losjóvenes. Lo anunció el PapaFrancisco en el curso delConsistorio ordinario públicoque se llevó a cabo el jueves19 de julio por la mañana, pa-ra el voto sobre la causa decanonización del beato naci-do en Abruzzo en 1817 y quefue propuesto por León XIIIcomo modelo de la juventudtrabajadora.

El Papa Francisco ha esta-blecido que la fecha para lacanonización sea el décimooctavo domingo del tiempoordinario. El mismo que sefijó en el consistorio prece-dente del 19 de mayo paraproclamar santos al PapaMontini, al arzobispo salva-doreño Óscar Romero, a dossacerdotes diocesanos italia-nos y a dos religiosas: unaalemana y una española mi-sionera en Bolivia.

Francisco llegó hacia las 10de la mañana a la sala deConsistorio del Palacio Apos-tólico, donde esperaban trein-ta y cinco cardenales, entreellos, Angelo Sodano, el de-cano del colegio cardenalicioy Pietro Parolin, secretario deEstado.

agosto para encontrarse conel Papa Francisco el sábado 11y domingo 12. Partiendo deldescubrimiento de los cami-nos de los peregrinos de sustierras de origen, convergeránen Roma, primero en el CircoMáximo (en la tarde del sá-bado 11) y después en la pla-za San Pedro (la mañana deldomingo 12) donde se espe-ran al menos cincuenta mil,acompañados por más decien obispos. Durante el en-cuentro en el Circo Máximo,el Pontífice encontrará a losjóvenes entre las 18.30 y las20.30; mientras que el díadespués a las 11, Francisco es-tará con los peregrinos en laplaza San Pedro, al finalizarla misa del domingo celebra-da por el cardenal GualtieroBassetti, presidente de laConferencia episcopal italiana(CEI). El Papa conferirá a lospresentes su mandato misio-nero y bendecirá los donesque los jóvenes italianos lle-varán a la Jornada mundialde la juventud en programaen Panamá en enero de 2019:el crucificado de san Damiány la Virgen de Loreto. Des-pués de la oración del Ánge-lus y la bendición del Pontífi-ce, los grupos de peregrinosvolverán a sus diócesis depertenencia. Mientras tanto,la Oficina de prensa de laSanta Sede, enviando un co-municado de la oficina nacio-nal para las comunicacionessociales de la CEI, indica quelos detalles del programa se-rán presentados en una ruedade prensa a medio día delmartes 7 de agosto, en Roma,en la sala Marconi de PalazzoPio. Pero desde ya es posibleencontrar informaciones en laweb visitando la página

Jóvenes de Las Antillas

El Papa Francisco pi-dió a los jóvenes deLas Antillas no ser«jóvenes envejeci-

dos». Lo hizo en un video-mensaje enviado a la Asam-blea trienal de los jóvenes or-ganizada por la Conferenciaepiscopal de Las Antillas (AE-C YA ). Asimismo les recordóque tienen que ser jóvenes«con toda la fuerza de la ju-ventud para transformar».También les invitó a compro-bar si se «instalaron». Porque«si están instalados la cosa nova», tienen que «desinstalarselos que están instalados, yempezar a luchar». Recordan-do que estos jóvenes han «he-cho suyas las directivas de laexhortación post-Sinodal so-bre la familia» para llevaradelante la familia y transfor-mar la familia del Caribe,Francisco les exhortó a llevar-la adelante «hoy para maña-na, o sea, en el presente parael futuro». Y «para entenderel presente tienen que saberdescribirla, saberla compren-der para enfrentar el maña-na», preciso. Al mismo tiem-po, subrayó que el núcleo dela exhortación es el capítulocuatro y por eso les pidió quelo estudien. Por otro lado, elPontífice recordó que no sepuede mirar al mañana sinmirar al ayer. No se puedemirar el futuro —explicó— sinreflexionar sobre el pasado.Asimismo, Francisco aseguróque no se puede hacer nadaen el presente ni en el futuro«si no estás arraigado en elpasado, en tu historia, en tucultura, en tu familia»; si notienes «las raíces bien metidasadentro». Por eso dijo que«de la raíz te va a venir lafuerza para seguir adelante».En esta misma línea, precisóque todos tenemos una histo-ria, unas raíces, y «no fuimosfabricados en un laborato-rio». Igualmente les invitó amirar hacia atrás, mirar a losabuelos y hablar con ellos.Para concluir, recordó de nue-vo el capítulo cuatro de Am o -ris laetitia y la importancia deleerlo y comentarlo entreellos. Y les pidió que no olvi-den que «el amor tiene fuerzapropia» y que «el amor notermina nunca».

Por mil caminoshacia Roma

Procedentes de las másde doscientas diócesisde toda Italia, dece-nas de miles de jóve-

nes se pondrán en camino apie en la primera semana de

El Pontífice en un momento durante el Ángelus

número 29, viernes 20 de julio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

Sobriedad y pobreza en el estilo misionero

Sobriedad y pobreza demedios: este es el «estilo del

misionero» indicado por elPapa Francisco en el

Ángelus del domingo 15 dejulio recitado con los fielespresentes en la plaza SanPedro. Comentando como

habitualmente el Evangeliodel día (Marcos 6, 7-13),

el Pontífice habló delmomento en el que Jesús

envía a los Doce en misión,subrayando que «los

mensajeros del reino deDios» no son «gerentes

omnipotentes», ni«funcionarios inamovibles»,

ni tampoco «divas deg i ra » .

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!El Evangelio de hoy (cf. Ma rc o s 6, 7-13) narra el mo-

mento en el que Jesús envía a los Doce en misión.Después de haberles llamado por su nombre uno poruno, «para que estuvieran con él» (Ma rc o s 3, 14) escu-chando sus palabras y observando sus gestos de sana-ción, entonces les convoca de nuevo para «enviarlos dedos en dos» (6, 7) a los pueblos a los que Él iba a ir.Son una especie de «prácticas» de lo que serán llama-dos a hacer después de la Resurrección del Señor conel poder del Espíritu Santo. El pasaje evangélico se de-tiene en el estilo del misionero, que podemos resumiren dos puntos: la misión tiene un centro; la misión tie-ne un rostro.

El discípulo misionero tiene antes que nada su cen-tro de referencia, que es la persona de Jesús. La narra-ción lo indica usando una serie de verbos que tienenÉl por sujeto —«llama», «comenzó a mandarlos»,«dándoles poder», «ordenó», «les dijo» (vv. 7.8.10)—,así que el ir y el obrar de los Doce aparece como elirradiarse desde un centro, el reproponerse de la pre-sencia y de la obra de Jesús en su acción misionera.Esto manifiesta cómo los apóstoles no tienen nada pro-pio que anunciar, ni propias capacidades que demos-trar, sino que hablan y actúan como «enviados», comomensajeros de Jesús.

Este episodio evangélico se refiere también a noso-tros, y no solo a los sacerdotes, sino a todos los bauti-zados, llamados a testimoniar, en los distintos ambien-tes de vida, el Evangelio de Cristo. Y también para no-sotros esta misión es auténtica solo a partir de su cen-tro inmutable que es Jesús. No es una iniciativa de losfieles ni de los grupos y tampoco de las grades asocia-ciones, sino que es la misión de la Iglesia inseparable-mente unida a su Señor. Ningún cristiano anuncia elEvangelio «por sí», sino solo enviado por la Iglesiaque ha recibido el mandado de Cristo mismo. Es preci-samente el bautismo lo que nos hace misioneros. Unbautizado que no siente la necesidad de anunciar elEvangelio, de anunciar a Jesús, no es un buen cristia-no.

La segunda característica del estilo del misionero es,por así decir, un rostro, que consiste en la pobreza demedios. Su equipamiento responde a un criterio de so-

briedad. Los Doce, de hecho, tienen la orden de «quenada tomasen para el camino, fuera de un bastón: nipan, ni alforja, ni calderilla en la faja» (v. 8). El Maes-tro les quiere libres y ligeros, sin apoyos y sin favores,seguros solo del amor de Él que les envía, fuerte solopor su palabra que van a anunciar. El bastón y las san-dalias son la dotación de los peregrinos, porque talesson los mensajeros del reino de Dios, no gerentes om-nipotentes, no funcionarios inamovibles, no divas degira.

Pensemos, por ejemplo, en esta diócesis de la cualyo soy Obispo. Pensemos en algunos santos de estadiócesis de Roma: san Felipe Neri, san Benito José La-bre, san Alejo, santa Ludovica Albertoni, santa Francis-ca Romana, san Gaspar del Búfalo y muchos otros. Noeran funcionarios o empresarios, sino humildes trabaja-dores del reino. Tenían este rostro. Y a este «rostro»pertenece también la forma en la que es acogido elmensaje: puede, de hecho, suceder no ser escuchados oacogidos (cf. v. 11). También esto es pobreza: la expe-riencia del fracaso. La situación de Jesús, que fue re-chazo y crucificado, prefigura el destino de su mensaje-ro. Y solo si estamos unidos a Él, muerto y resucitado,conseguimos encontrar la valentía de la evangelización.

Que la Virgen María, primera discípula y misionerade la Palabra de Dios, nos ayude a llevar al mundo elmensaje del Evangelio en un júbilo humilde y radiante,más allá de todo rechazo, incomprensión o tribulación.

Al finalizar la oración mariana, el Pontífice saludó a losgrupos presentes.

Queridos hermanos y hermanas:Saludo de corazón a todos vosotros, romanos y pere-

grinos de Italia y de varias partes del mundo: las fami-lias, los grupos parroquiales, las asociaciones. En parti-cular, saludo a las Hermanas de la Preciosísima Sangrede Monza, las novicias de las Hijas de María Auxilia-dora procedentes de diferentes países y los jóvenes po-lacos de la diócesis de Pelplin (Polonia), que partici-pan en un curso de ejercicios espirituales en Asís. A to-dos os deseo un feliz domingo y, por favor, nos os ol-vidéis de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta pronto!

Ángelus

página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 20 de julio de 2018, número 29

Entrevista al cardenal Koch sobre la jornada de oración por la paz en Oriente Medio

Un encuentro histórico

de NICOLA GORI

«Un paso adelante en el caminoecuménico. Seguramente, un mo-mento profético, como cuando losfieles gritaron: “Unidad, unidad”,casi para expresar la voz del Espí-ritu». El cardenal Kurt Koch, pre-sidente del Pontificio consejo parala promoción de la unidad de loscristianos, define así la jornada deoración y de reflexión por la pazen Oriente Medio que tuvo lugaren Bari, el sábado pasado, 7 de ju-lio. En esta entrevista con L’O s-servatore Romano, el purpuradotraza un balance del encuentro delPapa Francisco con los jefes de lasIglesias y de las comunidades ecle-siales de la región.

¿Qué se ha llevado a casa de la ex-periencia en la capital de Puglia?

Fue una gran jornada. Sin dudase puede hablar de un aconteci-miento histórico. Es la primera vezque todos los representates de lasIglesias en Oriente Medio, católi-cos, ortodoxos, orientales ortodo-xos y también protestantes estuvie-ron presentes para una oración co-mún con el Pontífice y para discu-tir sobre la situación de la regiónmedioriental. Pienso que este en-cuentro traerá frutos, pero los fru-tos, como sabemos, están en lasmanos del Espíritu Santo.

Por tanto, ¿Bari ha representado uninicio?

El encuentro ha sido un granpaso adelante en el camino ecumé-nico. El momento de oración en elpaseo marítimo, delante del Adriá-tico, dirigidos idealmente haciaoriente, fue significativo y muybonito. También el momento suce-sivo, el de a puerta cerrada en labasílica de San Nicolás, cuandotuvo lugar el intercambio de pro-puestas, trajo muchas ideas nue-vas. Hay que profundizarlas paratratar de caminar juntos. Por otrolado estaba el deseo compartidode muchos: la gratitud al Papapor haberles reunido juntos, conel deseo de que fuera solo el pri-mer encuentro con una buenacontinuación. Además, todos estu-vieron muy contentos por las pala-bras fuertes pronunciadas por elPontífice al principio de la oraciónen el paseo marítimo y en la con-clusión del encuentro en el atriode la basílica de San Nicolás.

¿Así que se ha tratado de un pasoadelante en el camino ecuménico?

Oriente Medio es la región delnacimiento y del crecimiento delcristianismo. En este sentido, lasrelaciones ecuménicas tienen unagran importancia. El ecumenismode la caridad entre ortodoxos y

católicos empezó precisamente enOriente Medio, el 6 de enero de1964, con el famoso encuentro en-tre el beato, y pronto santo, PabloVI y el patriarca ecuménico deConstantinopla, Atenágoras.

Este fue el inicio efectivo deldiálogo entre católicos y ortodo-xos. Por otro lado, en OrienteMedio las Iglesias viven juntas lamisma situación precaria. Tienendelante de ellas los grandes desa-fíos de rencontrar la unidad. Poreso fue muy importante el gestofinal del encuentro de Bari, cuan-do el Papa Francisco y los patriar-cas salieron juntos de la basílicade San Nicolás. El pueblo reunidodelante gritó: «Unidad, unidad».Esta fue para mí la voz del Espíri-tu Santo.

¿Qué papel juega el santo obispo deMyra en el ámbito de la unidad en-tre católicos y ortodoxos?

Tiene un papel importante, por-que él es santo tanto de orientecomo de occidente. Se puede de-cir que es un santo de la unidadentre los cristianos. De hecho, nosolo los católicos, sino muchos or-todoxos tienen gran veneraciónpor él. En particular, los fieles ru-sos vienen a Bari para venerar susreliquias. Por otro lado, tambiénen los hoteles y en la basílica deSan Nicolás los carteles informati-vos están escritos tanto en italianocomo en ruso. Constanté directa-mente en persona la devoción delpueblo ortodoxo ruso a san Nico-lás, durante la peregrinación delas reliquias que fueron llevadas aMoscú y a San Petersburgo. Unamultitud que hizo fila día y no-

che. Precisamente por esta venera-ción compartida, san Nicolás esun gran punto de referencia parala unidad de los cristianos.

¿Hay obstáculos todavía en el cami-no a la plena unión?

Se debe diferenciar entre ecu-menismo de la caridad y de la vi-da cotidiana y el de la verdad. Anivel de la caridad las cosas vanbien. Para mí fue una sorpresa po-der ver juntos unidos en la ora-ción a los patriarcas de OrienteMedio. Es la primera vez que su-cede. Deseo que a este primer en-cuentro le sigan otros. Sería unfruto de este encuentro de Bari.Nos alegró que estuviera presentetambién el patriarca siro-ortodoxode Antioquía y de todo Oriente,Ignacio Aphrem II, es decir, el dela Iglesia que se encuentra en Siriay que en este momento sufre másque todas. En lo que se refiere aldiálogo de la verdad, es decir a ni-vel teológico, existen tres comisio-nes específicas. Una internacionalcon los ortodoxos, una para lasIglesias orientales ortodoxas y unapara la Iglesia asiria de Oriente,porque esta no pertenece todavíaa la familia de las Iglesias orienta-les ortodoxas.

En Bari había también representan-tes del protestantismo. ¿Cómo es eldiálogo con ellos?

Nuestros diálogos tienen lugarsiempre a nivel universal. Nuestrainterlocutora en este ámbito es laFederación mundial luterana y nocada realidad dispersa en las va-rias regiones del mundo. También

para los ortodoxos valen los mis-mos principios. En la comisión in-ternacional están presentes catorceIglesias, sin contar la de Bulgariaque no participa en el diálogo.Cada Iglesia está presente con dosrepresentantes y por tanto son yaveintiocho personas. Otros tantosson los católicos. Todos de dife-rentes nacionalidades, razas y len-guas. Por eso, la traducción esmuy importante. En la comisióncon las Iglesias orientales ortodo-xas están presentes todas, y deboreconocer que en ella hay siempreuna óptima atmósfera.

¿Qué puede decirnos respecto al temade la intercomunión?

En la visión de la Iglesia católi-ca la hospitalidad eucarística conlas Iglesias ortodoxas y orientalesortodoxas es posible, pero para losortodoxos permanece un proble-ma, porque la relación entre co-munión eclesial y la eucarística esmuy estrecha. No ven que haya laposibilidad de tener una comu-nión eucarística sin la eclesial. Porotro lado, la hospitalidad eucarísti-ca en parte ya existe. La Iglesiacatólica ya ha hecho acuerdos, en1984 con la Iglesia siro-ortodoxa.Firmaron el acuerdo Juan Pablo IIy el patriarca siro-ortodoxo ZakkaI Iwas. Esto prevé que los creyen-tes de una Iglesia pueden recibirlos sacramentos de la penitencia,la eucarística y de la unción de en-fermos de los ministros de la otraen caso de necesidad si el propiopastor no está presente. Tambiénentre la Iglesia caldea y la asira deoriente hay un acuerdo similardesde 2001.

Encuentro en Bari del Papacon los Jefes de las Iglesias

y de las comunidades cristianasde Oriente Medio

(07/07/2018)

número 29, viernes 20 de julio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

Las conferencias episcopales muestran su cercanía y aseguran su oración ante el drama que vive el país centroamericano

Solidaridad con Nicaragua

«H oy he sufrido y he rezado in-tensamente por mi ciudad deMasaya y por el querido ba-rrio de Monimbó. Todavía no

hay noticias muy claras. Lo que sí es claro esque Monimbó aun herido vive y que hoy nosdio a todos un gran testimonio de valentía y deamor a la patria». Con estas palabras se lamen-tó monseñor Silvio José Báez, obispo auxiliarde la arquidiócesis de Managua, Nicaragua, ensu cuenta de twitter el pasado 17 de julio, de ladramática situación que viven en la país desdehace tres meses. El nuncio apostólico en Nicara-gua, el obispo Waldemar Stanisław Sommertagexpresó esta semana su profunda preocupaciónpor el «trágico momento» que el país sudameri-cano está viviendo y pidió que se resuelva la cri-sis a través del diálogo. «Con toda mi fuerzahumana y espiritual, invito a las conciencias detodos a que se alcance una tregua y se consienta

güense, apoyando su misión de mediadores enel conflicto.

Desde España, el Comité ejecutivo quiso ha-cer pública su «comunión y solidaridad con losobispos nicaragüenses, violentados por defenderlos derechos legítimos de los ciudadanos de estanación hermana». Deseamos —a ñ a d i e ro n — queel respeto a la dignidad de las personas y el diá-logo entre las partes enfrentadas sean el caminopara la necesaria pacificación de la sociedad.También desde Colombia, los obispos asegura-ron su «cercanía espiritual y solidaridad a loshermanos obispos, sacerdotes, religiosos, fieleslaicos» y al pueblo nicaragüenses, al conocer lasdolorosas noticias de agresiones y actos violen-tos que se han desatado en el país en los últi-mos días y que han cobrado la vida de numero-sas personas. Por eso ruegan al Señor «que sedetenga la violencia en el hermano país nicara-güense, que se respete el derecho a la vida de

un regreso rápido a las mesas del diálo-go nacional para buscar juntos una so-lución apropiada y por lo tanto se re-suelva la crisis», dijo el obispo.

Este martes, un fuerte despliegue depersonas armadas tomó la ciudad deMasaya, gran bastión de la resistenciaen Nicaragua. El país centroamericanodespués de casi tres meses de protestasexigiendo la salida del poder del presi-dente Daniel Ortega, cuenta ya conmás de 300 muertos. La comunidad in-ternacional recientemente está intensifi-cado la presión sobre el Gobierno deNicaragua para que cese la represión, yse desarme a los paramilitares. La ten-sión en el país es altísima y la Iglesiade Nicaragua está en primera línea yofreciendo su mediación. Después de laagresión al cardenal Brenes, su auxilary al nuncio apostólico, el pasado do-mingo el afectado fue el obispo de Es-telí, Abelardo Mata. Logró escapar deuna emboscada armada atribuida a lasfuerzas paramilitares.

Ante tal situación, han sido diversaslas Conferencias episcopales que hanquerido mostrar su cercanía con losobispos nicaragüenses. La Conferenciadel Episcopado Mexicano expresó «sucercanía y solidaridad» frente a la si-tuación de grave violencia, y agresionessufridas. Por eso se unieron «al llama-do a la comunidad internacional paracolaborar en la solución de este conflic-to, en esta hermana Nación, para quese encuentre pronto el camino que llevaa la paz». El Consejo de Presidenciadel Secretariado Episcopal de AméricaCentral, conformado por los ObisposPresidentes de las Conferencias Episco-pales de Centroamérica, reunidos enSan Pedro Sula, Honduras, expresó suapoyo y solidaridad al pueblo nicara-

todos y que se garantice protección tanto alas instituciones eclesiásticas como a las de-más organizaciones sociales que, con la Igle-sia católica, han trabajado en la búsqueda desoluciones a la crisis social y humanitaria».Del mismo modo hicieron un llamado a lacomunidad internacional para que dirija sumirada a la situación que afronta Nicaraguay ofrezca ayudas válidas para superar la ines-tabilidad social, de modo que se puedan en-caminar los esfuerzos de todos hacia la con-secución de la paz. El episcopado argentino,envió también una carta al cardenal Brenes,en el que expresaba «la profunda comuniónpor el fiel testimonio evangélico ante la agre-sión padecida como pastores mientras lleva-ban el consuelo y la fortaleza de la fe a sa-cerdotes y fieles víctimas de la violencia». Deahí que quieran compartir «las palabras ygestos del Episcopado» y se solidaricen «conel pueblo de Nicaragua».

El propio Papa Francisco escuchó de bocade los obispos de Nicaragua la situación queallí están viviendo. El pasado 30 de junio, sereunió con el cardenal Leopoldo José Brenes,arzobispo de Managua y con monseñor Ro-lando José Álvarez, obispo de la diócesis deMatagalpa. En una entrevista con TV2000, elpurpurado dijo sobre dicha reunión: «Ha si-do un encuentro muy cordial de un padrecon un hijo, un amigo. Nos ha alentado acontinuar con el trabajo del diálogo, a man-tener la unidad de la Conferencia Episcopaly a estar cerca de nuestra población en su su-frimiento. De su parte, ha ofrecido su ora-ción, para que nosotros podamos continuarnuestra misión».

número 29, viernes 20 de julio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7

América Latina hacia el Sínodo sobre la región panamazónica

Protagonistas los pueblos indígenasAmérica Latina hacia el Sínodo sobre la región panamazónica

Protagonistas los pueblos indígenas

Las poblaciones indígenas de América Latina esperancon gran esperanza la Asamblea especial del Sínodode los obispos para la región panamazónica, en pro-grama en Roma en octubre de 2019. Lo confirmó el

padre Robert Carrasco, sacerdote peruano que en los díaspasados, junto al arzobispo de Huancayo, el cardenal PedroRicardo Barreto Jimeno, acompañó al Vaticano a una repre-sentación de los indígenas del río Napo que participó en lostrabajos de la Conferencia internacional «Saving our commonhome and the future of life on earth», organizada por el Dicas-tero para la promoción del desarrollo humano integral en el

tercer aniversario de la encíclica Laudato si’. Carrasco —enuna declaración a la agencia Sir— destacó «la importancia dela presencia de representantes de los pueblos indígenas, nosolo procedentes de la región panamazónica sino también deotros países del mundo»; estos «han participado con suspropuestas y se han convertido en protagonistas de esta con-ferencia». En tal óptica, añade, también la recientre creacióncardenalicia del arzobispo Barreto Jimeno (una de las vocesque hoy en la Iglesia encarna con mayor decisión el tema dela defensa del ambiente como camino para un desarrollo res-petuoso con los pueblos indígenas) «ha significado para la

Iglesia en la pan-Amazonia un signo de esperanza en vistadel Sínodo que se celebrará en octubre de 2019». Opinióncompartida también por Cristiano Morsolin, experto en de-rechos humanos en América Latina, el cual subrayó a laagencia cómo el Papa Francisco está hablando con decisiónde un «cambio de paradigma» y esto «pone las bases tam-bién para un cambio que reconozca el protagonismo de lospueblos indígenas». La cuestión ambiental estuvo en el cen-tro también de la última reunión del grupo de trabajo sobrelos cambios climáticos del World Council of Churches que sellevó a cabo en los días anteriores en Buenos Aires, para de-

batir sobre la just transition, es decir, sobre esas intervencio-nes de transición necesarias para proteger la biodiversidad ylimitar las consecuencias de una explotación sin sentido delplaneta. «La transición hacia una economía libre de loscombustibles fósiles es una cuestión urgente» afirmó el pas-tor Henrik Grape, coordinador del grupo de trabajo, el cualrecordó que, «en un contexto en el cual casi mil millones depersonas viven en la pobreza y donde las disparidades socio-económicas continúan creciendo, es necesario moverse conacciones específicas y oportunas. Hacerlo es una cuestión dejusticia».

página 8 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 20 de julio de 2018, número 29

Monseñor RICHARD J. GARCÍA, obispode Monterey en California, Estados Uni-dos, falleció el pasado 11 de julio.

Monseñor JOSÉ MARÍA SETIÉN ALBE-R R O, obispo emérito de San Sebastián,España, falleció el pasado 10 de julio.

Cardenal MIGUEL OBAND O BR AV O,S.D.B., arzobispo emérito de Managua,falleció el pasado 3 de junio.

Monseñor ARTURO ANTONIO SZY-MANSKI RAMÍREZ, arzobispo emérito deSan Luis Potosí, falleció el pasado 30 demayo

Nombramientos y renuncias

Lutosen el episcopado

INFORMACIÓN VAT I C A N A

EL PA PA HA NOMBRAD O

Obispo de la diócesis de Tacuarembó(Uruguay) al rev.do PEDRO IGNACIOWOLCAN OL A N O, del clero de Mercedes,hasta ahora vicario general y párroco deNuestra Señora del Carmen.

Obispo de la diócesis de Villarrica delEspíritu Santo (Paraguay) a monseñorADALBERTO MARTÍNEZ FLORES, hastaahora ordinario militar de Paraguay.

Presidente de la Administración delPatrimonio de la Sede Apostólica a mon-señor NUNZIO GA L A N T I N O, obispo emé-rito de Cassano all’Jonio, hasta ahora se-cretario general de la Conferencia Epis-copal Italiana.

Obispo de Baton Rouge (EE.U U.) amonseñor MICHAEL GERARD DUCA, has-ta ahora obispo de Shreveport.

Archivista y bibliotecario de la SantaRomana Iglesia al rev.do sac. JOSÉ TO-LENTINO CALAÇA DE MEND ONÇA, hastaahora vice rector de la Universidad Cató-lica Portuguesa en Lisboa, elevándolo ala vez a la sede titular episcopal de Sua-va, con dignidad de arzobispo. Asumiráel nuevo encargo a partir dal 1 de sep-tiembre 2018.

Obispo Coadjutor de Nova Iguaçu(Brasil) a monseñor GILSON ANDRADEDA SI LVA , hasta ahora titular de Noba yauxiliar de la archidiócesis de São Salva-dor da Bahia.

Presidente del la Agencia de la SantaSede para la Valoración y la Promociónde la calidad de las Universidades y Fa-cultades Eclesiásticas al rev.do p.ANDRZEJ ST E FA N WO D KA , C.S S.R.

Administrador Apostólico sede vacanteet ad nutum Sanctae Sedis de la diócesisde Rancagua (Chile) a monseñor LUISFERNAND O RAMOS PÉREZ, obispo auxi-liar de Santiago de Chile (Chile).

Administrador Apostólico sede vacanteet ad nutum Sanctae Sedis de la diócesisde Talca (Chile) a monseñor GALO FER-

NÁNDEZ VILLASECA, obispo auxiliar deSantiago de Chile (Chile).

Obispos auxiliares de la archidiócesisde Chicago (EE.U U.):

— al rev.do monseñor RONALD A. HIC-KS , del clero de la misma archidiócesis,vicario general, asignándole la sede titu-lar episcopal Munaziana;

— al rev.do MARK A. BARTOSIC, delclero de la misma archidiócesis, hastaahora director y capellán de la KolbeHouse del Cook County Jail y párroco dela Assumption Parish en Chicago, asig-nándole la sede titular episcopal Narat-cata;

— al rev.do ROBERT G. CA S E Y, del cle-ro de la misma archidiócesis, hasta ahorapárroco de la Saint Bede the Venerable Pa-rish en Chicago, asignándole la sede titu-lar episcopal de Tuburbo mayor.

Obispo de la eparquía de San Grego-rio de Narek en Buenos Aires de los ar-menios (Argentina) y del eparcato paraAmérica Latina y México de los arme-nios (Brasil) al rev.do PABLO HAKIMIAN,del clero de la misma eparquía, hastaahora párroco de la catedral de BuenosAires de los armenios.

Prefecto del Dicastero para la Comu-nicación a PAOLO RUFFINI, hasta ahoradirector de la red televisiva de la Confe-rencia Episcopal Italiana (TV2000).

Administrador Apostólico sede vacanteet ad nutum Sanctae Sedis de la archidió-cesis de Caracas (Venezuela) al cardenalBA LTA Z A R ENRIQUE PORRAS CARD OZO,arzobispo de Mérida (Venezuela).

Obispo de Girardot (Colombia) amonseñor JAIME MUÑOZ PEDROZA, hastaahora obispo de Arauca.

Obispo Coadjutor de San José en Ca-lifornia (EE.U U.) a monseñor OSCARCANTÚ, hasta ahora obispo de Las Cru-ces.

Obispos auxiliares de la archidiócesisde Fortaleza (Brasil):

— al rev.do JÚLIO CÉSAR SOUZA DE JE-SÚS, del clero de la archidiócesis de Tere-sina, hasta ahora párroco de Menino Je-sús de Praga, asignándole la sede titularde Arba;

— al rev.do VALDEMIR VICENTE AN-DRADE SANTOS, del clero de la archidió-cesis de Aracaju, hasta ahora vicario ge-neral y párroco de Nossa Senhora diL o u rd e s , asignándole la sede titular deCastabala.

Presidentes delegados, en vista de laXV Asamblea General Ordinaria sobre eltema Los jóvenes, la fe y el discernimientovocacional (3-28 octubre 2018):

— Su beatitud cardenal LOUIS RAP-HAËL I SA KO, patriarca de Babilonia delos Caldeos, jefe del Sínodo de la IglesiaCaldea (Irak).

— Cardenal DÉSIRÉ TSARAHAZANA, ar-zobispo de Toamasina (Madagascar).

— Cardenal CHARLES MAU N G BO,S.D.B., arzobispo de Yangon (Myanmar).

— Cardenal JOHN RI B AT, M.S.C., arzo-bispo de Port Moresby (Papua NuovaGuinea).

EL PA PA HA ACEPTAD O LAS RENUNCIAS

Del cardenal DOMENICO CA L C A G N O,por razones de edad, como presidente dela Administración del Patrimonio de laSede Apostólica

Al gobierno pastoral de la diócesis deBaton Rouge (EE.U U.), presentada pormonseñor ROBERT WILLIAM MUENCH.

Al gobierno pastoral de la diócesis deRancagua (Chile), presentada por mon-señor ALEJANDRO GOIĆ KARMELIĆ.

Al gobierno pastoral de la diócesis deTalca (Chile), presentada por monseñorHORACIO DEL CARMEN VALENZUELAABARCA .

Al oficio de obispo auxiliar de la ar-chidiócesis de Boston (EE.U U.), presenta-da por monseñor JOHN ANTHONY DO O-HER.

Al oficio de auxiliar de la archidiócesisde Nueva York (EE.U U.), presentada pormonseñor DOMINICK JOHN LA G O N E G R O.

Al oficio de auxiliares de la archidióce-sis de Chicago (EE.U U.) presentadas pormonseñor FRANCIS J. KANE y por mon-señor GEORGE J. RA S S A S.

Al gobierno pastoral de la diócesis deGuanhães (Brasil) presentada por mon-señor JEREMIAS ANTÔNIO DE JE S U S.

Toma de posesiónc a rd e n a l i c i a

El cardenal Sergio Obeso Rivera durante la ceremonia

de posesión con el título de San León I (01/07/2018)

número 29, viernes 20 de julio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 9

Conferencia sobre el rey Alfonso de Aragón y el héroe albanés Skënderbeu

La defensa común de los valores de Europa

Actuación del violinista albanésOlen Cesari

durante la conferencia(Foto de: Embajada de Albania

ante la Santa Sede)

RO CÍO LANCHO GARCÍA

Dos países, Albania y España, tes-tigos hace cinco siglos de laamistad de dos grandes sobera-nos, unidos principalmente por

la defensa de unos valores comunes y poruna idea de Europa. Gjergj Kastrioti-Skën-derbeu defendió con la espada, pero tam-bién con la diplomacia y la palabra, al pue-blo albanés. Y esto fue posible gracias tam-bién a su alianza estratégica con Alfonsode Aragón, conocido como el Magnánimo.Ya en vida, pero de forma especial tras sumuerte, la figura de Skënderbeu estuvoacompañada por un halo de heroicidad.Colaborando con los Papas Pío II, NicolásV, Calixto III, y Pablo II, le asignaron el tí-tulo de Athleta Christi por su papel parafrenar el avance del imperio otomano. Yesta fama de cristiano y estratega militar, leacompaña a lo largo de los siglos. Algoque queda reflejado en el impacto que sufigura y hazañas tuvo en las letras y las ar-tes, incluso en tierras españolas. «Vivimosen una época en el que existen superhéroeso antihéroes. Por esta razón, es importantepararnos a reflexionar sobre la figura de loshéroes». Con esta reflexión, el embajadorde España ante la Santa Sede, Gerardo Bu-gallo Ottone, cerró la conferencia «Alfonsode Aragón y Skënderbeu: el nacimiento delprincipio de nacionalidad». El encuentrotuvo lugar en la Embajada de España antela Santa Sede y estuvo organizado junto ala embajada de Albania ante la Santa Sede,con motivo del año dedicado a la figura deeste héroe albanés, cuando se cumplen 550años de su muerte.

Para presentar el evento el embajador es-pañol aseguró que cuando se oye hablar delas críticas a Europa, no somos capaces deentender que Europa unida es una granobjetivo común y es necesario mover cora-zón y mente para llegar a grandes éxitoscomunes. Y para ello el diplomático pro-puso la «propaganda» pero entendida dela forma en la que «la inventó la Iglesia»,como propagación de los propios valores.Esta es «la forma más importante, intere-sante y noble» de vencer en las confronta-ciones internacionales. Fue así, como elembajador Bugallo quiso introducir la con-ferencia sobre «este gran héroe albanés pe-ro también europeo», no solo porque luchópor un concepto de Europa sino tambiénporque luchó en alianza con España.

Por su parte, Majlinda Dodaj, jefa demisión de la embajada de Albania ante la

Santa Sede, subrayó la unión entre estosdos príncipes de hace cinco siglos. Un vín-culo no solo político y militar, sino tam-bién de amistad. La conferencia celebradaen la embajada de España se enmarca enun ciclo organizado este año sobre la figu-ra de este personaje histórico. En primerrelator en intervenir fue Loris KastriotaSkanderbeg, descendiente directo del héroealbanés. Él fue el encargado de ilustrar larelación de amistad y respeto entre la fami-lia real aragonesa y la familia de los kas-trioti, así como del afecto que unió a estosdos soberanos. Cuando murió Skënderbeu,en una carta de Fernando, hijo de Alfonsode Aragón, decía «lo lloro como si fueraun padre», detalle que hace entender laprofundidad de la unión entre ambos. Yfue así como acogió a la viuda y al hijo ensu reino dándoles dos feudos del reino deNápoles. El historiador Pellumb Xhufi, dela academia de los Estudios albaneses,abordó el tema «alianza mediterránea deEspaña y Albania de Skënderbeu».

De este modo, quiso hacer un repaso dela situación histórica y geopolítica en laque vivieron los protagonistas de este en-cuentro, y ofreció una amplia panorámicasobre el modo en el que tuvo lugar estaalianza y cómo les unió la búsqueda de unmismo objetivo para defender los valorescomunes. En tercer lugar participó el pro-fesor de lengua y literatura española de laUniversidad de Salento, Diego Simini, pa-ra explicar la figura de Skënderbeu en elteatro español del siglo XVII. Tal y como sedejó ver a través de su intervención, la im-portancia de este héroe albanés en la Espa-ña de la época, se refleja también a travésde la literatura. Para ilustrarlo, se detuvoen la posición del teatro en la sociedad es-pañola de esa época: los corrales de come-dia. Desde finales del siglo anterior, en ciu-dades como Madrid, Sevilla o Valencia seasiste al nacimiento de un teatro comercial,en el que el motor es el dinero que el pú-blico paga para asistir al espectáculo. Unclaro ejemplo al respecto es Lope de Vega.La particularidad de este fenómeno es laenorme riqueza de textos que han llegado.

Unido a esto, subrayó también la ideade propaganda como difusión de la ideolo-gía dominante a través del teatro, no algopuramente de diversión.

Hubiera sido extraño que no existiera lapresencia del héroe albanés, Gjergj Kastrio-ti-Skënderbeu, considerando la evidenteatracción y la fuerza del personaje, explicó

el relator. El atractivo viene también por-que él se pone en la estela de otras figurasimportantes de la reconquista.

Asimismo, precisó que el rastro textualde la presencia de Skënderbeu surge ini-cialmente en la traducción al español deuna obra en portugués, que se trata de unabiografía del héroe albanés, escrita porOchoa de la Salde y publicada en 1597. Po-cos decenios después, Luis de Góngora,uno de los mayores poetas del barroco es-pañol, escribe un romance en el que hablade los albaneses y Gjergj Kastrioti y lo re-laciona con el duque de Alba, usándolo co-mo un juego de palabras.

Son tres las obras de Luis Vélez de Gue-vara (El Jenízaro de Albania, El príncipe es-clavo I, El príncipe esclavo II).

Existe también un auto sacramental, untexto propagandístico gestionado por lascofradías, de Juan Pérez de Montalbán ti-tulado Escanderbech — el príncipe prodigiosoy defensor de la fe.

Encontramos también una obra satíricade Felipe López (que en realidad podríaser de Juan de Matos Fragoso) tituladoS k a n d e r b e g. Y finalmente una obra atribui-da a Francisco de Leiva Ramírez de Arella-no, titulada Los hijos del dolor y Albania ti-ra n i z a d a . Todas estas obras son textos deteatro largo, un espectáculo completo.

Subrayar que esta pequeña reseña mues-tra que la figura de Skënderbeu atrajo laatención de dramaturgos que se dedicarona recrearla en la escena, manteniendo vivala memoria de este héroe.

Finalmente, la profesora Maria GabriellaBelgiorno de la Universidad de Perugia,centró su intervención en el nacimiento delprincipio de nacionalidad. Y lo que estaidea supuso para ambos soberanos y losvalores que defendían. Nosotros hoy recor-damos 550 años de la muerte de GjergjKastrioti-Skënderbeu y Alfonso murió diezaños antes. Y su hijo, Fernando, sentía mu-cha estima por el héroe albanés como unaherencia fuerte del padre.

De este modo, a más de 500 años de dis-tancia, se ha querido resaltar la unión dedos naciones, gracias a alianzas políticas,religiosas y militares, en un determinandomomento histórico en el que ambos sobe-ranos fueron conocidos defensores del cris-tianismo. Dos personalidades que compar-tieron los principios de la unidad nacionaly de la fraternidad con los estados euro-p eos.

página 10 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 20 de julio de 2018, número 29

El verdaderop ro t a g o n i s t a

El mandato de Jesús es claro: «Id, predi-cad, haced discípulos». Pero ¿qué significarealmente «evangelizar»? Lo explican lasdos cartas de la liturgia del día sobre las

cuales se detuvo a meditar el Papa Francisco du-rante la misa celebrada en Santa Marta la mañanadel lunes 11 de junio.

De los pasajes de los Hechos de los apóstoles(11, 21-26; 13, 1-3) y del Evangelio de Mateo (10, 7-13), subrayó el Pontífice, «podemos dibujar tres di-mensiones de la evangelización» que, en síntesis,«es anuncio, es servicio, es gratuidad».

Hay que comprender, en primer lugar que laevangelización «no es una simple predicación, esun anuncio, es más»: el anuncio, de hecho, «gol-pea, entra, cambia los corazones». Y el motivo,dijo Francisco, es simple: «porque dentro está elEspíritu Santo. Sin el Espíritu Santo no hay evan-gelización». Y «Él es el protagonista de la evange-lización, nosotros somos los servidores. Pero es Élquien lleva adelante». Así «cuando no está el Espí-ritu están solamente nuestras capacidades», puedeestar «también nuestra fe, pero sin el Espíritu lacosa no va adelante; no cambia los corazones».

Usando un particular y eficaz neologismo, el Pa-pa explicó que el anuncio «abofetea», es decir gol-pea de forma directa, «va adelante, cambia las co-sas». Y de hecho, añadió, «muchas veces, hemosvisto planes pastorales bien hechos, perfectos, co-mo se deben hacer las cosas, paso a paso, pero queno eran instrumentos para la evangelización, eranel fin en sí mismos. Y estos planes pastorales hanfracasado». ¿Por qué? «Porque han sido incapacesde cambiar los corazones» respondió el Pontífice,subrayando que Jesús no pide «una actitud empre-sarial» sino la docilidad al Espíritu. «El verdaderocoraje de la evangelización —dijo— no es una cabe-zonería humana», pero se encuentra en el EspírituSanto. En síntesis: «anuncio es ir adelante», ha-ciendo «cosas bien pensadas, bien rezadas», perosiempre «con el Espíritu como protagonista».

Está después el segundo elemento: «el servicio».También sobre esto «Jesús es claro» y a los discí-pulos ordena: «Sanad a los enfermos, resucitad alos muertos, purificad a los leprosos, expulsad losdemonios». La evangelización, así, «con el anun-cio también lleva al servicio». Si falta esta dimen-sión, puede parecer un anuncio «pero no lo es».La presencia del Espíritu es fundamental, y «el Es-píritu no solo te lleva adelante a proclamar las ver-dades del Señor y la vida del Señor, sino que telleva también donde los hermanos, donde las her-manas para servirles», incluso «en las cosas peque-ñas». A tal respecto el Papa se detuvo para notarun aspecto negativo en la vida de la Iglesia: «Esfeo —dijo— cuando se encuentran evangelizadoresque son atendidos y viven para ser atendidos. Esfeo». Es la triste realidad de aquellos que se creenlos «príncipes de la evangelización» y piensan:«yo voy ahí, en vez de dar ese anuncio, con el Es-píritu y con el servicio, hago que me atiendan losdemás porque he subido por las escaleras de laIglesia, de la sociedad, ahora me encuentro un pa-so más adelante...». Comentó Francisco: «Escalaren la Iglesia es un signo de que no se sabe qué esla evangelización. Es un signo. La gente que usalos a los demás para ser atentido. No: ¡tú debesservir! El que manda debe ser como el que sirve,dice el Señor».

Tercer elemento es «la gratuidad». El Señor di-ce: «Gratuitamente habéis recibido, gratuitamentedad». Un principio, explicó el Pontífice, para elcual no hay excepción, a menos que no sea posiblepara alguno decir: «No, yo me he salvado por mispropios méritos». Pero, añadió inmediatamente:«Yo pienso que entre nosotros no hay ninguno enel que los méritos sean suficientes para la salva-ción: todos nosotros somos salvados gratuitamentepor Jesucristo y por tanto debemos dar gratuita-mente». Es una lección para todos «los trabajado-res pastorales», los cuales «deben aprender esto»:que «su vida debe ser gratuita, en el servicio, en elanuncio, llevados por el Espíritu».

Las homilías del PontíficeMisa en Santa Marta

número 29, viernes 20 de julio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

La santidadde todos los días

El testimonio del cristiano es «24 horas al día», porque «empieza por lamañana cuando me levanto y termina por la noche cuando me voy a lacama». Y es un testimonio sencillo, anónimo, humilde, que no pretendereconocimientos ni méritos. El Papa Francisco reiteró la eficaz imagen

evangélica que exhorta a ser sal y luz del mundo para los demás, en la misa cele-brada el martes por la mañana, 12 de junio en Santa Marta.

El Pontífice propuso «solamente una reflexión que puede hacernos bien ennuestro testimonio», como sugirió al principio de la homilía, refiriéndose al pa-saje evangélico de Mateo (5, 13-16). «El testimonio más grande del cristianismo— afirmó— es dar la vida como hizo Jesús, convertirse en un mártir y testigo».Pero, añadió, «hay también otro testimonio: el de todos los días, testimonio queempieza por la mañana cuando me levanto hasta la noche cuando voy a la ca-ma; el testimonio cotidiano, el simple testimonio habitual».

«El Señor dice que este testimonio es hacer como la sal y como la luz, es más,convertirnos nosotros en sal y luz» explicó Francisco.

En realidad «parece poca cosa, porque el Señor con pocas cosas nuestras hacemilagros, hace maravillas».

Es por eso que, reiteró el Papa, «el cristiano debe tener esta actitud de humil-dad: solamente buscar ser sal y luz». Ser, por tanto, «sal para los demás, luz pa-ra los demás, porque la sal no se da sabor a sí misma» sino que está «siempre alservicio». Y es así también que «la luz no se ilumina a sí misma» en cuanto queestá «siempre al servicio».

«Sal para los demás», por eso, es la misión del cristiano: «Pequeña sal queayuda a las comidas, pero pequeña». Por otro lado «en el supermercado la sal sevende no por toneladas» sino «en pequeños paquetes: es suficiente». Y después,prosiguió, «la sal no presume de sí misma porque no sirve para sí misma: estásiempre, está ahí para ayudar a los demás, ayudar a conservar las cosas, a dar sa-bor a las cosas». Un «simple testimonio».

«El cristiano» por eso debe ser «sal» y después también «luz», insistió Fran-cisco. Y «la luz no se ilumina a sí misma: no, la luz ilumina a los demás, es paralos demás, es para la gente, es para ayudarnos en las horas de noche, de oscuri-dad». Es precisamente este el estilo de «ser cristiano de cada día». De este mo-do entonces «el Señor nos dice: “Tú eres sal, tú eres luz” — “¡Ah, es verdad! Se-ñor es así, atraeré a mucha gente a la iglesia y haré...” — “No, así harás que losotros vean y glorifiquen al Padre. Ni tampoco se te atribuirá ningún mérito”».

Y de hecho, explicó el Papa, «nosotros cuando comemos no decimos: “¡québuena la sal!”». Y «de noche, cuando vamos para casa, no decimos: “¡qué buenala luz!”. Ignoramos la luz, pero vivimos con esa luz que ilumina».

«Esta es una dimensión que hace que nosotros cristiamos seamos anónimos enla vida» reiteró el Pontífice.

De hecho «no somos protagonistas de nuestros méritos, como ese fariseo: “Tedoy gracias Señor porque yo soy un santo”». Francisco repropuso «la sencillezdel testimonio cristiano».

Sugiriendo que «una bonita oración para todos nosotros, al final de la jorna-da, sería preguntarse: ¿Hoy he sido sal? ¿Hoy he sido luz?». Precisamente «estaes la santidad de todos los días» concluyó el Papa, deseando «que el Señor nosayude a entender esto».

página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 20 de julio de 2018, número 29

Una biografía esencial

Lorena Pacho Pedroche

Un rincón para la lectura

Contar a los jóvenes la vida y elmensaje de Jesucristo, sin todoel dispositivo pesado de capítu-los, versículos y títulos de perí-

copas es el eje central del libro Dios conn o s o t ro s , publicado por la Fundación Ra-món Pané y la Fundación Edelvives. Laobra está fundamentalmente dirigida alos jóvenes, para que experimenten unencuentro personal y transformador conel Señor, en un año especialmente rele-vante para ellos, con la celebración enunos meses del próximo Sínodo que llevapor lema «Los jóvenes, la fe y el discerni-miento vocacional» y la Jornada mundialde la juventud que se celebrará en eneroen Panamá. La lectura se basa en una se-lección de pasajes y versos de los evange-lios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan ylos integra en una sola narración. Su lec-tura resulta sencilla y su estructura es si-milar a la de una biografía. En la intro-ducción que precede al inicio de la lectu-ra se presenta así: «Fue escrito para lle-varles la Buena Noticia de Jesús a losque de otra manera no la leerían».

Para el lector que desee profundizar sehan incluido unas notas al pie de páginaal final de cada selección que señalan lospasajes usados para contar cada episodiode la vida de Jesús. En la última partedel libro también aparece una lista conlas referencias bíblicas de los aconteci-mientos que marcaron la vida de Jesús,que puede usarse para ampliar cada unode los relatos evangélicos. Otro elementode interés que encontrará quien decidazambullirse en las páginas de esta obra esuna guía de reflexiones basadas en el mé-todo de lectio divina concernientes al lla-mamiento, la vocación, el discipulado yla misión, que se encuentran al final decada capítulo, para orientar al lector aaprovechar mejor y a asimilar los conteni-dos de lo que acaba de leer. Además in-cluye preguntas útiles para quien quieraprofundizar en los argumentos.

El presidente ejecutivo de la Funda-ción Ramón Pané, Ricardo Grzona expli-ca a L’Osservatore Romano que la ideadel proyecto nació inspirada por unaconversación con el Papa Francisco, que,a través de un quirógrafo que se recogeen la primera página del libro, da su ben-dición a la lectura. «Conversando con éluno de los temas tocados era por qué losjóvenes no están acercándose al Evange-lio y una de las cosas que hemos descu-bierto es que ellos ven el aparato con elque hemos vestido al evangelio, que esininteligible para quien se acerca por pri-mera vez: capítulos, números, nombres,libros, etc.».

A partir de ahí empezaron a darlevueltas, con una línea maestra en mente:«Ir a la raíz, a la esencia, despojarla detodo lo que pueda resultar supletorio».Así que se les ocurrió algo: «pensamosqué pasaría si tomáramos los cuatro evan-gelios e hiciéramos una única narraciónen orden cronológico y armónico —estoes muy importante— sin inventarnos no-sotros nada nuevo». Y comenzaron untrabajo casi de orfebrería. «Con un equi-po de biblistas, con catequistas, maestrosde religión... se pensó cómo organizar es-ta obra y salieron 21 capítulos que vantocando aspectos de la vida de Jesús»,

ilustra Grzona. Y resalta la sencillez y latrascendencia de la obra: «Hemos vestidotanto a Jesús con nuestra cultura que noshemos olvidado de encontrarnos con Él yes lo que los jóvenes están reclamando.Tenemos que poner en el centro ese en-cuentro. Queremos que sea una herra-mienta de encuentro de los jóvenes conJesús».

La Fundación hizo una prueba con ungrupo de muchachos en América Latinaa los que les pidió leer el libro y contarsu experiencia. La lectura gustó tanto yofreció un resultado tan positivo que elpasado diciembre decidieron presentárse-lo al Papa. Al Pontífice le agradó la ideay les dio su bendición con un pequeñotexto que se lee en la primera página:«Para ser discípulos y misioneros de Se-ñor Jesús hay que conocer la palabra es-crita en los Evangelios».

Grzona detalla que utilizan el libro amenudo en diferentes talleres, charlas ysobre todo en grupos de reflexión, siem-pre con resultados sorprendentes. «Tene-mos muy buena experiencia en Monte-rrey y en barrios de la verdadera perife-ria. Hacemos momentos de reflexión le-yendo esto con los jóvenes y eso les vienemuy bien. Es muy gratificante ver cómoun trabajo que iniciamos llega a ser en-tendido por gente de lo más sencilla»,dice. El encargado de Programas y Estra-tegia Digital de la Fundación, Hugo Flo-res Arcega, que también participa en lasactividades de difusión de «Dios con no-sotros», destaca la importancia de estar allado de los jóvenes. «Hay que escuchar-los para ver cómo son sus necesidades,verlo de esta manera nos ayuda a enten-derlos más», afirma.

Alejando Cerna, de Tegucigalpa (Hon-duras), recibió el libro en un taller deCristonautas en República Dominicana yseñala que «leía la palabra de Dios, perogracias al libro no solamente la leo sinoque la puedo profundizar, discernir. Diosme habla a través de ella y yo puedo dar-le respuestas a través de la acción». Locuenta en un vídeo publicado por laFundación. Como él, más de medio cen-tenar de jóvenes han grabado sus impre-siones y las han subido a la Red. AndreaAguilar, de Chicago (Estados Unidos)cree que «muchos hemos escuchado ha-blar de Jesús pero no lo conocemos co-mo creemos». Y afirma que el libro la hallenado de sabiduría y le ha animado «asalir y alentar a muchos jóvenes que ten-gan muchas preguntas sobre Él o quetengan las ganas de conocer a Jesús». Er-nesto Izquierdo habla también junto a laBiblia y dice: «frente a la Palabra lo queme sucede es que siento como que estoyfrente a un mar inmenso y me vuelvo pe-queño. Es una experiencia hermosa; escomo que el amor de Jesús me envuelvecompletamente y la Lectio es esa barcaque nos lleva al encuentro con el Padre»

La obra ya está en circulación en caste-llano y en español latinoamericano y ade-más está preparada para salir próxima-mente en inglés, en portugués y en italia-no. También incluye una novedad: unaudiolibro para poder escuchar la lectura.El Sínodo de los obispos aceptó que fue-ra un obsequio y Grzona explica que seregalará durante el encuentro a los pa-dres sinodales en su idioma. Además losjóvenes españoles lo llevarán como pere-grinos a la JMJ de Panamá.