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Aom¡ucrón v utopfu n¡l Lr Nusvl Espñn:Er pnocnso r Pnrno SuÁnnz on M,ryoncl

(1583)

Margarita Peña MuñozFa lhd dc Ílkúqfu y Isttos, UNI'M

ft n la ciudad de los Angeles fuebla de los Angeles) el dla 14

fi a" ¡"ttio de 1583, se iniciaba el proceso de Pedro Suárez de

-l--/Mayotga por poseer "papeles supersticiosos de suertes,

myas de manos y cosas desta calidad". Declató ante el juez examina-

do¡ Hernández de Santiago, comisario del Santo Olrcio de la Inqui-

sición en el obispado de Tlaxcala y ante el mcioneto mayot, Mátquez

de Amarill4 notario del Tdbunal del Santo Oficiq y dijo ser natural

"de Ia ciudad de Sevilla en los reinos de España y residente al pre-

sente en la ciudad de Tepeaca, de edad de más de cinquenta años".

De acue¡do con la decla¡ación "preguntado si sabe o presume la

causa porque ha sido llamadq üjo que sl sabe y que entiende que es

pot pregunalle si tiene consigo un übto que se i¡ti¡¡la Taiurio qtetrata de fisonomla y quitomancia,r

Antes de seguir adelante en el repaso de este proceso por de-

más curioso, detengámonos en el tipo de delito que se juzgaba. Po-

seer textos aüvinatotios como el Tai¡rerio petmitía, a los ojos del

tdbunal europeo aclimatado en Indias, conltgurat el deüto de "su-petsticióri'. É,ste lindaba, por un lado, con los delitos religiosos me-

nores tales como las aFlrmaciones heterodoxas (proposicionesheréticas, por ejemplo) y por oto, con la magSa y la hechicería. Elque alguien, el sevillano Pedro Suátez, tuvie¡a en su podet un libroque tataba de "fisonomía y qukomancia", o sea, de adivinación a

l. ProceJo contr¡ Prdm Suár€z. Ramo Inquislción, vol. 129, exp.4, f. I r.

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http://www.iifilologicas.unam.mx/pnovohispano/

Literatura y emblemática. Estudios sobre personajes y textos novohispanos / Universidad Autónoma de Zacatecas / ISBN: 968-5923-04-3

ADM¡üüófi Y ümPh BN n Nl,tsv EsañA

trayés de los rasgos ñsonómicos del rosúq o de las tayas de la manqIo hacfa sospechoso de supetstición ¡ Por lo tanto, de hetetodoúa,

ya que la adivinación iba conta el dogma en lo concemiente al librealbedrío, subpotencia del alma telacionada con la de la volr¡¡tad den-

tro de la trlada memoria, entendimiento y volunad enunciada por lateologla tomista. El adivino em aquél que se atrevla a desafiar eldogma desde el reducto utópico d€ la astrologfa,la quiromancia, la

fisonomía, la cartomancia. Reducto utópico porque en él se tetaba la

validez del dogrna ctistiano impetante, de la salvación del alma me-

diante el ejercicio del libte albedtíq al visual.izar una realidad imagi-

nada: aquélla declarada por los astros; o por la quiromancia, "cien-cia" (en terminos de Suárez de Mayotga) estrechamente ligada a la

astrología.

Una realidad altemativa "¡evelada" por la adivinación, pot la

ptediccióq una tealidad ideal (cuando la ptedicción eta positiva yamablg; temible (cuando la predicción resultaba negativa, arnen za-

dora); que podía o no cumplirse; eo todo casq una utopla. Y si en el

tereno de las ideas la superstición se hallaba cerca de la heterodoxia,

en el de la ptáctica, etalzbzse dela mzpja, la brujería y la hechicería.

Eran estos tambiéfl te¡ritorios de la utopía. ¿Qué más utópico que la

magia amorosa mediante la cual se pretendía obtener, de grado opor fueza, Ia corespondencia en el amot? ¿O bien, la üeencia su-

persticiosa según la cual un objeto como la pie&a imán, por ejemplo,confeía podet exüaordina-rio a su poseedot? ¿O bien, la seguridad

que albergaban las btujas de poder volat, liberándose mediante el

vuelo de las ataduras impuestas a las mujetes? Creencias y prácticas

supersticiosas, en gnn medida utópicas, que inundaton la NuevaEspaña en los siglos coloniales, y que dieron alguna vez lugar a pro-cesos sonados como el de las brujas de Coahuila, en el siglo XVIII; oal más silencioso de nuestto modesto quitomántico (y también poetaa sus horas) Pedro Suárez de Mayotga, "el quitomántico de Tepeaca",

en los finales del siglo XVI.Pasemos ahota, del deJitq a los hombres, los inquisidores. 'Bu-

rócratas y letrados cuidadosos de su catrera" según Solange Alberro,'z

2. Solo¡ge NheÍo,lnqisicíót ! rocledod efl M&o, 1571-1700, Méxlco, FCE,I988,

P. 30 Y ss.

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¡d¡RG¡RITA P¡ÍA MUÑoz

"la mayoria de los que ocuparon cargos €n la Nueva España tuvie-

ron el mismo perfil¡ estudios univenita¡ios, tal vez en Salamanca, la

gran universidad [..,] con el grado final de doctor o licenciado",! Niel juez examinadot y comisatio del Santo Oficio Hetnández de San-

tiagq ni el notario del Tribunal del Santo Oficio y racionero mayor

Márquez de Amarillas, aparecen en las nóminas de fi¡nciona¡ios del

Tribr¡nal elabo¡adas pot Solange AJbetro en su documentado estu-

dio sobre la inquisición novohispana. Quizás porque el proceso se

llevó a cabo en el obispado de Tlaxcala.

Por Io demás, la obra de Albero abunda en atinados comenta-

rios sobte la "buroc¡atización" y la conupción del Tdbunal y sus

funcionados. En cu¿nto al acusado, Pedro Suárez de Mayorga, la

declaración nos v¿ descubriendo a un personaje por demás curiosoque soüa leer la palma de la mano a los habiantes del poblado de

Tepeaca, también llamado Seguta de la Frontera; se ocupaba de

"tresladar", o copiar, un impresionante ttatado de fisonomla yquiromancia tinrlado originalmente Oput Mathentariryrv, obta del fla-

menco Johannes Taisnie¡, al tiempo que en los folios de la copia

anotaba reflexiones relativas al libre albeddo, tealizaba srünas y res-

tas, redactaba sucesivas versiones de sonetos al itáüco modo y ano-r^b^, p^t no olüdados, los vlveres que debía comptar en el ricotianguis indígena de Tepeaca: "ftiioles, chile, tomates, coles y fru-ta".a Y por lo que toca a los "papeles supersticiosos" que no eran

otros que la vetsión al español dd Opus... conocida en el proceso

como Taiverio, hay que deck que se úataba de un documento de

219 folios manusctitos por ambas caras, plagado de dibujos de ma-

nos. Pata da¡nos r¡na idea de la importancia del tatado hay que L al

tin¡lo de la ob¡a original, ttaducido del ladn, que dice asl:

ib/tL., p. tt.Cfr, Mr¡ga¡it¿ Peñ4 "T€xlos litera¡ios noyohisp¡nos, o la llt€ratun am0rdázada de

la Colonia"; "Las poesíu del Tolnerlo", y "Nuevos dalos sobre el labr¡r¡ro, su

autor, y su traducfor Suár€z &. l'¡iqory " , e¡ trlleruturo ente dos nu ¿ot. Irrt4r-

Wt^cith crltte( de ,¿gt&, cohmhb ! pe in$larcs, Coord. d€ Dtfuslón Cultural,Dlrcccfón de Ltteratura./UNÁM, Eds. El Equlllbrlst4 Méxlco, 1992, pp. 122-133,133-156, 157 -166, respectlvamente.

t.4.

t9



ADMMc¡ófi Y l,mPf^ ¡N LA NUBV,{ ESPA{A

Tratado matemático compuesto de ocho libtos, ado¡nado con

nurne¡osfsimas figuras ideales de manos, de los cuales los seis pri-

meros üb¡os contienen de toda la quiromancia, la práctica, la docti-na, el arte fol la experiencia veraclsima, El séptimo, la disposición de

la Esonomía y de las calidades y complexiones de todos los hom-

bres. El octavq los enigrnas acerca de las fisonomlas de los signos,

y qué promete el sol a los que nacen a su paso por cada constelación.

Se completa con los temedios de todas las enfermedades. Y natual

astlología, etc. los efectos de la luna por lo que toca a las diversas

enfe¡medades. También la isagoge de la asttologla ludiciada, como

encomios de todo el ute de la adivin¿ción, Po¡ el autorJuao Taisnetio

Hannonio, matemático expertísimq doctor peritísimo en ambos

detechos, cladsimo poeta laureadq músico excelentísimo. Con rm

índice copioso Colonia Agdppa, Casa editorial Teodoro Baumiq

bajo el signo de1 átbol. Año 1583.5

Si nos encont¡amos aqul ante una obta de clara esti¡pe renacentista,

que sigue las huellas de quirománticos pteclaros como Tticasso

Mantuano y Barthelémy Coclés; y ante un autor, Johannes Taisni€tque según sus biógafos fue pteceptot de los pajes del empetador

Cados V, en el caso de la vetsión castellana tenemos un apretado ydesmañado texto que nunca llegó a la imprenta, catece de tín:lo,aparentemente fue traducido pot dos novohispanos afectos a la adi-

vinación -Batolomé de Argumedo y Francisco de Castañeda- ycausó la perdición del iluso Suárez de Mayorga. Iluso aferado a la

veracidad de sus dichos adivinatorios y a r¡n texto que se le volvióbitácora de vida, tegisuo de una cotidianeidad sembtada de po€mas

dedicados a una esposa casquiva¡a -la musa Belisa de los sonetory predicciones. Iluso utopista cercado por las palmas de los habitan-tes de Tepeaca que se le te¡dían €n demanda de una frase consolatoriao una predicción esclarecedora. Volvamos ahora al proceso para verde cerca a los perseguidores de la utopía... y del malhadadoquiromántico.

Después de dejar claramente asentado que no fue é1 qüen ta-

t. M. Peña, "Nuevos dat0s...", €n r'ril, p. 158,



!'Í¡rc,uÍA PñA uñoz

dujo el traadq sino los que ya mencionó, afuma que le fue prestado

por Argumedq vecino de la ciudad de México, haci¿ 1580, para que

lo copiata; que la materia del libto le parecla "ciencia sumaria" y que

por algunas personas teliiosas supo que ésa era ciencia petmitida,

y que ya estando en la ciudad de Tepeaca,

[,.] adonde de algunas pe$onas era importunado [..] les miraba

las señales de las manos y siempte que no vía señal de cuyo signifi-

cado se aco¡dase sólo decía [...] "no veo cosas de que daros aviso".

Y cuando'da alguna señal de cuyo signifrcado se acord¿ba fuere cosa

que signiñcase iogedo, o sanidad, o enfermedad, señalaodo la señal

a la misma petsona, le lefeda aquello de que se acordaba I,l y en

cu¿nto vía alguna señal que significase ttavesuta decía a la patrc que

se guatdase por ales o ales medios de veni¡ ¿ l¿ caus¿ de caet eo

aquella culpa.ó

De lo a¡terior se desptende que para Suárez de Mayotga la

quiromancia tenía el rango de ciencia, de la cual él usaba con inten-ción curativa o preventiva --es decfu, con buena intención- siendo

siempre requerido y hasta importunado para hacedo "Travesura"

equivale aquí a una mala acción cometida pot algunos de los que le

importtrnaban. Un ejemplo es el siguiente:

Most¡ándole la ma¡o a éste que declara un tal de Villalobos y vién-

dole una señal que éste que decla.ta ha leído signiñcar homicidio dijo

al dicho Villalobos que tenla necesidad de hacerse ¡qrort¿do y sufti-

dq por lo que le convenla hazerlo así: el cual dicho Villalobos dilo a

éste que declara que un religioso le avía dicho casi lo mismo [...] y

éste que declara le diio "mitad que temo que es tÍavesura de homi-

cidio la señal que en vr¡estra mano veo". Y como el Villalobos no

entendiese por este termino "homicidio" Ie dijo éste que declata:

"que si no hacéis hábito de tepotacióo podría set que maádedes

[sic] a alguno", Y el Villalobos con palabtas que entooces dijo dio a

entender a éste que declata que ya lo avñ muetto.T

Proceso..., I I vIM.cit.

6.

7.

2t



¡DM lcúN Y LmPh !N L NuEv f,sP ,{^

EI teneno de la adivinación se vuelve espinoso y la esperanza utópi-ca se conüerte en predicción amenazadora, o bien en develación de

un seceto incómodo Y el adivinq o lectot de palmas, es un peligto,

enemigo en potencia, para los que ansiosamente le han extendido la

mano. Será, como era de esperar, un homicida puesto al descubiertoquien finalmente lo denuncie ante el Tribunal del Santo Oficio.

La lista de los que acüen a él se va haciendo más tupida: "Unamujet la cual muchas veces pidió a éste que declata que Ie difie]se

algo, y nunca le quiso dezir cosa que impottase porque conoció lernrjer trauiesd'

"Un ñ¡lano [...] en cuya mano vio otra señal casi tal y viéndosela

desechó la mano éste que declara, diciendo: 'Guardáos, por amot de

Dios, de cometet la tr¿vesura'. Y como le incitasen a más declatarse,

algunos de los ci¡cunstantes dijeron: 'ésa ya está cometida"'.

Y pot ota señal casi como ésta que eo otto vido en el mismq pues

tuvo éste que declata por an cierto en el significado de aquella señal

que ha temido y tenidq signifrca que si los que as( l¿ tenlan no eqnhombres bien compuestos en sus cost!¡mbtes; o que iuntámenteestueiesen avisados por seguir a Ia manq que estaban en peligro de

incutrir en aquel delito. La cual señal, y otra cualquieta que así sea de

ttavesura, éste que declara ha entendtdo y enttende qr eono etoja,

qw csá bqjo el donirio del libn albedúo: 4ue el bonbn rc pude hantit et

ello qdado del Seiox Y que desta maneta entiende todas las demás

cosas que a esto tocan, salvo en lo que dijese [de] eofetmedades y

cumpüsiones. Que los tales, no teniendo aviso del dicho caso que

las tales señales fuesen vetdadetas, que podtían cumplirse en ellos

como en pe¡sonas que no hablan usado de los repatos que podlan

usar si avisados estuvieran.

Es widente que la popularidad del quiromántico iba en aumento. Ytambién el temor ante lo que descubría en las manos ajenas, Comoen los oráculos antiguos, el aruspice sufte al tiempo que se torn¿víctima ptopiciatoria. La preocupación por el dogma se manifiesta al

tlaer a cuento la función insoslayable para un cristiano, del librealbeddo, Este cura¡se en salud respecto al dogma como intento (casi



M¡RGARITA P8ÑA MUÑoz

siempre vano) de ponetse al abdgo del peligto inquisitorial se en-

cuentra en otfos textos de adivinación, al eL Juego de las verteq de

Lorenzo Spirito, oráculo impreso en It¿[a en 1485 y traducido a

otras lenguas, entre ellas el castellanq en 1534. En el proemio, Spiritoescribe algunos versos al respecto, mismos que de nada le valieron,

pues d Ju¿o fue incluido en el índice de libros ptohibidos por Ia

Inquisición del año 1559.

Hay que resaltar la intención moralizante de nuestroquitomántico que, de acuerdo con la declaración, en todo momento

u¿taba de edificar a los impottunos con buenos consejos, intentan-

do así evita¡ el cumplimiento de un destino advetso. Se empeña,

igualmente, en predecir enfermedades futuras con el objeto de evi-

tadas.

Señala asimismo, que en ocasiones dibujaba al iotetesado 1a se-

ñal correspondiente, para que no hubiera lugar a confusiones $ pata

precaverse, segrüamente de posibles acusaciones). Más adelante men-

ciona a un Andrés de Miranda.

Que ea la iglesia de Tepeaca rogó a éste que declam que le üese la

mano, y viéndole algunas señales que signiñcaban disposición de

ingenio y tal, que pudieta habet seguido las letras [...] le dilo que si

se diera a 6egut la [catrera] de la iglesia que pudiee asegurane algu-

nos trabajos de que el dicho estado escusadq asl como es sentir la

pobreza, de la cual le pareció a éste que declara estar [Mfuanda] ame-

nazado por las señales de su mano Y que el dicho Miranda dijo a

éste que declara que en cu¿nto le había dicho fi.l era por lo que él

había pasado y pasaba. A lo cual, éste que declara le dio algunos

saludables consejos de cómo se había de hacer con su estado y con

las gentes.

Queda clara la buena disposición del quiromántico hacia sus

consultantes. Pero a la inversa no sucedía lo mismo. El tal Andrés

Miranda, habiendo sido puesto preso postetiormente por las autori-

dades de Tepeaca, 1o habría de zme¡azat con it a la ciudad de Méxi-co a denunciatlo pot habet presuntamente dicho a la mujet de Mi-randa "que tenía señal que en su mano que había de morir pot flujo

23



ADMN¡CIóN y lmlfl rN L NuBv Bsp.{ñl

de sangre". A lo cual el quitomántico replicarla que

[...] no se acuetda ni tiene por cosa cierta, antes duda que él hubiese

visto la ¡n¿no de la mujer del susodichq ar¡nque se acueld¡ que

algunas veces, yendo apatado della y paeando le llamabo pero el

efecto, y éste que declara se excusó

El ent¡amado social que rodea al quiromántico es variado y é1, solí-

citq acude casi siempte en aluda del prójimo necesitado. A un Fran-

cisco de Aguilar, mancebo,

l..l habiéndole visto la fmaao] [.] le dijo "A¡ parece que os atne-

naza m peügrq que si vos queréis poddades evaditos dél; el medio

seda que tomases costumbte, pot vatias veces que quisieredes decit

lo registtases, mirando si en lo que vais a decir habrá cosa con la que

podáis dañar a unos [...] y que el dicho Aguilar lo prometió hacer, Ycomo desde ha pocos días éste que declata supiere que esaba por

eso en la cárcel, temiendo que podrla ser que aquel fuese el peligro a.l

que asl le patecla estar amenazadq acudió a datle consejo que mirase

que entonces habrla riesgo de padecer por su lengua [...] y que el

corseio que le dio fue que su&iese su prisión callaodo [...] y en

presencia deste que declata aprobaton su patecer un reügioso fran-

ciscano y un esctibano

Es indudable que el propósito de Suárez de Mayorga no era propa-

gat supersticiones, o practicar magta alguna. La adivinación en é1

estaba al servicio de la vida práctica, de la ética, del buen comporta-miento. Es una adivinación veraz, ptagmáica, üdáctica, motalizan-te. Fue qüzás esto lo que acabó pot chocar a los habitantes de

Tepeaca, alguno de los cuales lo denrnciaría. Humanidad abigara-da, típica de los butgos medievales o renacentistas, la de ese pueblo,

en el que cdmenes, estocadas, flujos de sangte, cárcel y adulterios

estaban a la mano, Eta entonces Segura de la Frontera un activocent¡o de intercambio comercial hispano-indígena, En una mansión,al costado de Ia plaza., Hemán Cortés escribió la segunda cata de

relación. En el cenuo de la población se e¡guía el "rollo", lugar en

24



M¡TCTiÍA P¡ffA MUffO¿

doñde, atadós a uñas argollas, erari azotados los esclavos indlgenas.

Y sra también la ütir¡a avanzada española runbo al cur ignoto:

Oaxaca, el Soconusco, y lor teritorior que conquistada Pedro de

Alva¡ado,

En tono de quitar importancia a eu oficio de quiromrántico y al

übro que copiaba, en una parte afu¡¡a

[..,] que nunca diio élte qu€ declaH cosa afirrñativa.ntnte como que

de oecesidad hubiese de parat, potque no erttiende podene por ertr

cieocia alcaozat tal cosa, pues caso que algurior inf,ujor de lor que en

la ma¡o dice que seña.lal tuvi€set algo o mucho de certeza, bien

entiende que no cae en ciercia humana podef sab€fse lEr

dispenraciones que de parte del Señot estuviesen hechas, puer rólo

los quiromáoticos pot el o¡den de su ciencia pueden alcanzat incli-

naciooer o disposiciones pero no la cefteza de los efectos, y que ad

éste que declata siempre ha estimado esta ciencia por tal, que en

muchas cosas es incierta y en todas dudosa, De la cual matetia,

como ya ha dicho, nunca se soltó a tratar más de como ha dichq y

pequeño tiempo en la dicha ciudad de Tepeaca, que fue en cuaoto

no desigtió del ptopósito que tuvo de hacer algunas expedencias,

como tiene dichq y que le patece a éste que declata que puede haber

seis meses aotes más qu€ menos, que no consiente que algu¡o le

muestre la mano, y si alguna vez como acaso la ha miradq no ha

querido decir cosa ni auo taya de ptopósito.

Estas líneas casi finales de la decla¡ación de Suárez de Mayorga

suenan a retractación, casi ab¡¡ración, de su ctedo adivinato¡io. Noes de sorprender, dado el temor que inspisba el Tlibunal de la In-quisición a un civil inerme cualquiera. Por lo que puede leerse, fue

amonestado, amenazado en caso de que divulgara "el secreto"inquisitorial, y conminado

^ enttegaÍ todos los papeles sobte

quiromancia que tuyiera, cosa que, podemos estar seguros, debióhaber hecho. Afuma asimisnq que no obta en su poder "übto de

molde" algunq lo cual podría tefedrse al odginal latinq impreso en

Colonia, del Tdimeio. No sabemos cuál haya sido el destino fi¡al de

ese voluminoso libro (rnás de seiscientas páginas; tampoco sabernos

25



ADMI cúN Y r,foPh Bfi LA NUBVA EsrA,fA

cómo pudo bular la aduana inquisitoria.l y llegat hasta Ia ciudad de

México), del cual partió la ttaducción hecha por Francisco de

Castañeda, quien, en términos de Suá¡ez de Mayorga "se llevó con-

sigo el libto que así había taducido". No queda claro si se refiere al

impreso alemán o a la uaduceión que prestó al quiromántico y de la

cual proviene el ejemplar que hemos podido ver, que puso en nues-

tras manos hace varios años Robeno Villaseñor, y que en la actuali-

dad, a '3lz

de uria mala e¡cuadetnació¡ posterior a r¡na restar¡ra-

ción, perdió toda secuencia lógica.

Fitman la decla¡ación el acusado, Pedro Su.'4tez de Mayorga; el

juez Santiago, y el notario mayor, Márquez de Amarilla. Tampoco se

sabe qué fue del acusado. Posiblemente, continuó escribiendo poe-

mas al itálico modo y como todo transgtesor que se respete, reinci-

diendo quizás en el vicio de escrutar vidas ajenas mediante la lectura

de las palma de las manos, apoyado o los ampüos co¡ocimientosque Ie proporcionara copiar los 219 folios del Taimerio conftscado

pot el Tribunal del Santo Oficio. Hetetodoxo, utopista, iluso yvoyeurista, todo eso fue en su siglo Pedro Suá¡ez de Mayotga.

En el folio 23 r., concluida la declatación, da comienzo el texto

del tratado de quiromancia propiamente dicho. La preocupación porpetmanecet 6el al dogma digioso salta en las pr.imetas líneas, cuan-

do en el "Capítulo que trata de la [nea vital y de las otras líneas y

figuras [...] que en esta línea hacen sus particulates significados potestar cerca o conjunas a ella [...]" se cr.úa en salud el autot y afuma

"1 rc na de e$imar lo qrc P,r torar tdn cieñar qae piexn algrxo qxe ir faltanráx atí tu efea¡ puu Dior eJ rabre lodo Po¿¿mnl1 las cawat nguxdas porél obrai'.8

Pero... resulta evidente, a juzgar por el tono afumativo de loque sigue, y del tratado entero, que las proposiciones quirorrránticas

vend¡án a set itrefutables. Poco a poco Lán reemplazando al dogrna

del libre albeddo pot r¡n detetminismo que emana de la astrologla yla qufuomaricia entrelazadas dando lugat a vt nuevo dogma sú gércris:

el dogma de la infalibilidad de la predicción. El texto avanza, descri-

8. Proceso, f. 23 ¡. Como en las citas ant€¡ior€s tomadas del Proc€so, los subrayrdos

son nuestros.



l!^rcmT^ PrÑr Müfi02

biendo detenidamente l¿ ll¿mada 'taya vital" o taya de la tida. Atl,dice:

La lfnea vital er h primera que el erpeno ehiromántico rnira y debe

mirar para hacer juicio cuando quiere que haya de hacetle, porque

cor:ro ella rea la primes demo¡tadora del tiernpo de la vidr, si eo

cota o lorga, ri ha de habet salud o enfer¡nedader, ri ha de hallane

que la vida de aquél cuyar señales mis ha de se¡ cotta! y tanto que no

ha d€ álcanrar al tieürpo €ü que lar dernár llneas ptonaetert luc

efemr, de nada rervhá el tenet ni dar conocimiento ni esperatza de

ellos, pr¡e! a loi tal€r rto han de ¡ucederle¡, Por lo cual, y porque er

la lfnea principal, y ptocediente már púrcipaLnertte que lar ottar de

Ia virtud de el corazén, er bien que de eüa ttatemor pdmeto

Vemos cotno el quiromántico se ha cont¡adicho teepecto a su afu-

mación inicial, al configurar a la llnea de la vida como el indicador

principal del tiernpo que vivirá el sujetq siendo por ello la que d€ter-

mina incluso que las d€más señal€s de la mano se cwnplan. Dios se

mantiene corno el supremo dador de la vida, peto la voluntad divina

podrá ser conocida anticipadamente. Se üata no hnto de la nega-

ción del dogma teligioso, sino de la intomisión del hombre en los

designios divinos. Adernás, de acuerdo con las líneas de su mano el

hombre estará pt€destinado, setá incapaz de modifica¡ su destino en

Ia tiera. De nada servirá el buen o ñal comPortami€nto; practicat

la virtud o el vicio, las buenas o rnalas obras, ante un destino pteflja-

do por las rayas de la mano y por los astros. Es obüo que la predic-

ción, la adivinación y prácticas conexas (magia, hechicería, mancias

diversas) quitaban fuerza al dogma del libte albedtío al sustituirlo

pot un detetminismo dictado en este caso pot la fotma, traza, com-

plexión y coloración de la mano; sus llneas y señales tales comopequeñas esuellas, cruces, ttiángulos, pr¡ritos, etc.

La astrología se hallaba presente en la medida en que los plane-

tas daban nombre y sentido a Ias partes d€ la palma de la mano:

Monte de Venus, en la base del pulgat, significando lo tocante al

amor carnal y relacionado con los signos zodiacales Tauto y Libra,tegidos por ese planeta; Monte deJúpitet, en la base del dedo índice,



ADMN oóx r mPh 8 ¡.A NuBv Bsr ñl

relacionado con los signos de Sagitario y Piscisi Monte de Saturno,

en la base del dedo aüulár, relaciotudo con el signo de Capticomio;Monte del Sol o Apolq en la bare del dedo anular, relacionado con

el signo Leo; Monte de Mercurio, €n ld base del dedo meñique,

relacion¿do con loe signoc de Géminir y Virgo; Monte de la Luna, el

dorso de la mano, relacion¿do con el dgno de Cáncer, y Plano de

Mane, relacionado co¡r lóó sigüós Aries y Escorpión, Los riete phne-tas tradicionale, estaban representadoe, quedando fuera Urano,Neptuno y Plutón, dercubicrtos postcriormente a la fecha de redac-

itó¡ del Tai¡xaio, Pensemos, por lo demár, que la astrologfa, hasta la

fecha, se rigc por la teorh geocéntricr de Ptolomeo,

Curiosam€nte, Joháfires Teirnier, el quiromántico flanrenco, se

rnuestrá €omo una óuefi€ de fisiélogo a6cionado cuando apurra:

[.,,] Según afir¡nan lor 6lósofoc, el cotazón er lo principal eo los

cuetpor animadoe y en él se funda toda la vida activa y consenativa,

y que su propia virtud [del cotazón] es extendet en longura no sólo

r¡u$uo! cuetpo! hu¡ttano¡ ¡nás [que] los de lor brutos y de los

vegetales, De ¡qul ie sigue quel ctla llneas e¡l nuestras rnanos que

so¡ demostfativas de las obras y suceros de lor hombres, 1o cual en

esta ciencia [quirornancia] se dice rignifrcación de la vida humana y

asl esta lloea se extiende, y según que es ertendida demuestr¿ el

alongamiento de la vida o la brevedad, salud o eoferrnedades de

ella.

El párafo me prüece sug€rente porque nrás que un mero supersti-

ciosq Taisnier pareciera un científico a la manera de Mguel Serveg

quien ptofesa la tesis de la ci¡culación de la sangre y por ellq enteotras cosas, es condenado y quemado por los calvinistas en Ginebra.Al remiti¡se a los filósofos ('así afuman los filósofos que...') nos

deja sentit la confusión ente ciencia y filosola que se daba denttodel enramado de Ia curiosidad propia del humanista del Renaci-

mientq de la cual, sin duda, él es un ejemplo. Y quDás también elprocesado Suárez de Mayotga, dentto de su muy particular contex-to criollo tepeaquense en la Nueva España, era humaaista a su ma-

nera. Aun cua¡do dice no conocer el latÍn Qo aseguta en alguna



l,l^Rc¡$ra Prñ^ Muñoz

parte del proceso), escribla Poesla semeiante a la del espaÁol Diego

Hurtado de Mendoza, se interesaba en aovedades renacentíst¿s como

la quiromancia, y podemo¡ presumir que tenla conocimientos de

e6bab, ya que en algún folio de su copia escribe nombres propios

asignándoles números debajo de ead¿ leta. Era algo más que un

simple Iector de palmas, posiblemente ala¡ife de oficio' Sevillano de

identid¿d indescifrable püo habet sido descendiente de judlos con-

versos, dado su gu¡to por Ia obsceión de la purezar Ia del alma (el

son€to qr¡e empieza "El qu€ de ropa nueva se ha vestido'), y la del

cuetpo (esbozos de sonetos a Belisa).

El tratado precisa las vatiantes que Puede presentar la nya de

la vida y se va acercando a una tealidad diferente. APunta el textol

Esta llne¿ vital comienza en los dos tubé¡cu1os del pólex y del

yndex de modo que juotando la yema del dedo yndex con la del

póler, el doblez que se causa entre los dos es el PrinciPio desta dicha

línea, la cual desde allí, yendo en atcada, va cercando el monte del

pólex que decimos de Venus, y a set la tal ptocedida de buen vigor

y temperamento del cotazíq ytá sin tuputuras ni ondeamientos, y

arm sin desigualdades Ái cisutas h¿sta llegar a la taceta la alz), o

cerca de ella.

Luego, de Ia descripción flsica pasa a las apreciaciones morales:

Si la vital fuese latga continua y ptofuoda demostnrla calor templa-

do con unidad, que este temperameoto alatga Ia vida; si acaso en

alguna parte fuete más ancha y pro6:nda que eÁ ot¡a, denota que[...]

sob¡eve¡¡d¡á yt^, o ott Pasión flot¿ble. De donde se sigue que

cuando la vial eo su ptincipio y hacia el ángulo suptemo es sutil y

apar€nte, promete bondad de ánimo, y si allí fuere muy gruesa,

de¡otatia ntdeza y ma.lignidad; y esto Por la superabundancia que

hay de calor oatutal, que causa €rr el td [a persona] que en aquella

edad haya maldad de ánimq que en aquel tiempo ha de catecet Ia

natuÍaleza de toda sequedad y ftialdad.

La adivinación se toca con una medicina empírica y con la teoda de



ADMN,rcIóN y LmPfA 8 LA NmvA EsPÁÑ^

los humores. Perq como a Io latgo de todo el u¿t¿do, de Ia ¿parien-

cia flsica se t¡asciende a la presunción monl:

[,,] pues que si alü la vit¿l fuere large y denomrdn por la mano ypalme dc ella, que el tcl seda hombre belttal, iracundq ademó: [,,,]demuestra calor ctceeivo y complexión colé¡ica eo dem¡¡h, Sl IE

ütal fuere latgr y delicode" denota p$dominación de sequedad, vidabreve, y ftialdod sobre el color netuel y [,,,]debilidad y flaqueza y astvida b¡eve. Si fue¡e más unida y cona señola la unidad y frieldad [.,1y como estos tale¡ calidades inducen m¡los humo¡eg, ¡¡l c¡usqn

malas inclinacionee y pariones de ánimo, y por eaq malas coetum-

btes, cuando los homb¡es son ton bestides que sin resistfu se van

uas ellas. Y asf son meoos los escogidos au¡que son muchos lo¡llamados.

La apreciación de tipo ético dentro de un contexto acendtad¿mente

cristianq derivará inevitablemente en el maniquelsimo. Así la palma

de l¿ mano dirá quiénes son buenos y qüénes malos.

Los de frh complexión, como queda dichq son comúomente ma-

los porque soo mudables y de ello no se sufte hacet cooiaoza, que

oo guardan fidelid¿d. Tienen estos, cotno he dichq las llneas muysutiles, en especial la ütal, Los de complexión unida y ftía son

eogañadotes y malévolos. La natutal recotbada entte el [dedo] me-

dio y el aaulat amenaza vida breve y súbita apoplejía [...]. La natutal

mal formada y continuada de muchas lineas así signiñca pasiones

de rervios en l¿s coyuntutas [teurnatismo] en mudarua de tiempo.

La n¿tr¡tal discooti¡ua y tortuosa sigoi6ca ánimo maligno y solfcito

en hutto Línea de la n¿tural ¿ I¿ rnensal lo de la cabeza] que suben

entÍe el medio y el yndex, signi6ca hombre teal, fiel y lustq y t¿nto

más si fuere ente el medio y el yndex, Ynclioada discontinu¿ en el

cuadrángulo significa debüdad de cerebto; inclinada al triáogulqptódigo y comedot significa; si la natutal yntercecate la palma, estul-

ticia y üviano cetebro y mala muene promete, tanto más cuanto sea

ancho el cuadrángulo Si attaviesa la palma, como está dichq y baja

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M¡TOTRjTA PIÑA MUÑOZ

hs¡te I¡ ¡e¡tdts [ralz], ngniEca vidr tabajoer y obrtinrda, y muerte

violena y súbla er lr mocedad, y dmido ynffel,t

Como puede apteciar¡e, l¡ denominación de "vital" ¿ltctna con la de

"natwa", Se Ests de la tnisrna raya de la vida, En Io semántieqpodrla ttazane una sucesión de sentdos que empieza con la descrip-

ción flsica, va al corne¡tario frsiológico o médico, pasa a la aprecia-

ción motal y deremboca en la predicción: cómo y cuánto se ha de

vivt, Hay más de un contenidg de ahl que el ttatado de quiromancia

sea poüsémico, Alternarán la fortuna y la desgtacia; la fidelidad y lainffdelidad; la vimrd el vicio y el castigo; la vida bteve y la muerte

larga, eterna, Tal señal denota que se cometerá incesto; al oÚa, que

se morirá pot suspensión o degollamiento; oua más, que el sujeto

profanatá el lecho de su padre y motitá,.. Y ota, que indica que se

cometerá "travesu¡a de homicidio". Es la poJisemia de la vida mis-

ma. No se puede decir que, en términos generales, el tratado sea

optimista, Más bien apunta a calamidadcs y catásttofes ineludibles

en tanto que están impresas en nuestfas manos.

Somos, así, prisioneros de nuesttas propias seña.les que, si aveces prometen espera¡rza, consolación y felicidad, las más auguran

infortunios, Se trataría, pues, de una utopla de sentido negatívo que

aranca desde que alguien acepta (como si fuera un dogma) que el

porvenir eslá ciftado en una paJte de su cuerpo. Creencia utópica

que se ilserta en una repúbüca imaginaria: la de los signos y los

astros, y su influencia e¡ la vida humana. Cteencia a medias utópica

en Ia medida en que parte de una realidad ñsiológica, médica (as

manos y su relación con los misterios del cuerpo y las enfermeda-

des) para establecer categorías morales y, osadamente, predecit he-

chos fututos. República imaginaria en la que Pedto Suárez de Mayotga

lognba conjurat la estrechez de Tepeaca, y Johannes Taisniet, muy

posiblemente, las falacias de la corte borgoñona. No es de creerse

que hubiera acompañado al emperador a la riesgosa corte castellana,

en donde segr¡ramente habría tesbalado y caídq él también, en las

tedes de la Inquisición. A Taisnier lo ubicamos más bien en el Frran-

9. ibtd., f.24 t.

3r



^DMNAC¡óN

y uroph 8N r,^ Nuwa Brptña

co Cond¡do, en la ftonten entr€ Ffanch y Fhndes, etr wr ar¡rbi€nte

de re8¡¿mieuto y so6sticación en el que Carlos V pasó la ptimeraparte de eu vida baio la tutela de su tla Mrgatia, y en donde poste-

riotmente se refr¡giarl¿ de mqneta erporádica * lo la.tgo de su vida.Peto he rqul qre d qüt il¿tberrntlantn, impreso en Colonia,

Alemania, ¡l medi¡r el siglq fue llevsdo, en algune de sus varias

ediciones y por manos desconocides, hasti 14 Nuev4 Erparla, hrsala ciud¿d de Méúco, de Puebla y Tepeaca, Para prolongar en tieraamedcana las posibüdades de la predicción y de la utopla, es decir,de lo que no existe,

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n¡l lr nusvl espñn: er pnocnso r pnrno suÁnnz on m,ryoncl · aom¡ucrón v utopfu n¡l lr nusvl...

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