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Reformas

Miércoles 31 de Mayo de 2000 | Managua, Nicaragua

El ABC de los judos mesi!nicos"

«Ni Roma, ni Lutero, sólo Israel»* Un rabino que cuenta su propia historia de la ya cuestionada historiadel cristianismo y del judaísmo

*Del neoplatonismo viene a considerar malo todo lo material y peor la

carne*Celibato y otras tradiciones, con marca de filosofía griegas

*Lutero decide quemar sinagogas y perseguir judíos porque Reforma no

los convence de que es!s era el "esías

—Edwin Sánchez—

Managua

 

En la mayora de los #ogares nicarag$enses se

encuen%ra la &ora#, el li'ro sagrado de los judos,es decir los li'ros de Moisés y los (rofe%as) &ora#significa ense*an+a, ins%ruccin, y no #a sidoa'olida a como lo indican los conce(%os grecoromanos, aclar el ra'ino judo -an 'en A.ra#am)/Miguel Molina

Podríamos comenzar diciendo que los que están en las bancas de lasiglesias, católica o evangélica, se abrocen los cinturones, !orque unrabino "udío nos indica que ni Roma #$atólica% ni &ittenberg#Protestantes% son la verdadera raíz de la religión de 'es(s, al que como

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israelita llama )es(a*

+ambién escucamos de él que artín Lutero no conclu-ó la Re.ormacomo debiera ser, - que utilizó el !oder !olítico - económico obtenidoen /lemania, !ara quemar sinagogas, !erseguir a los "udíos - e0!ulsarlos

de ese !aís*

1an 2en /vraam, líder de la $ongregación esiánica de 'erusalén, de1avie, 3lorida, da la im!resión de ser uno de esos !atriarcas bíblicosesca!ados de una cinta de $ecil 2* de illes* 4u disertación está almargen de lo que tradicionalmente se a dado como un eco*

La istoria de la Iglesia a !artir del segundo - tercer siglos, des!ués delnacimiento del esías, es el registro documental de una triste se!araciónde sus raíces ebreas, di"o*

La razones que llevaron a los Padres de la Iglesia !ara se!ararse de susermanos "udíos - del "udaísmo mesiánico son m(lti!les* 5a- razones decarácter !olítico6 los "udíos eran !erseguidos !or el Im!erio Romano*5ubo una terrible guerra, a7os atrás #89 1$%, - aora, en el :;<, se dabaotra de los "udíos contra los romanos, .ueron derrotados !ero no !udieron conquistar el corazón de los israelitas, no lograron serasimilados !or el !oder greco romano* La decisión del im!erio .ueacabar con los "udíos - con la .e ebrea !or la .uerza*

Los "udíos .ueron e0!uestos a la más terrible !ersecución, se les !roibióentrar a 'erusalén, - todo lo que oliera a "udío era mal visto !or el

=stado*PRI=R/ 4=P/R/$I>N

Los Padres de la Iglesia, que no eran "udíos de nacimiento sino .ilóso.osgriegos antes de venir a la .e cristiana, o!taron !or solucionar el !roblema de la tensión !olítica entre el Im!erio - los 'udíos, !roclamando que ellos no son "udíos, que no tienen nada que ver con el "udaísmo, que el cristianismo es una cosa di.erente* =sto .ue lo quecausó la !rimera se!aración*

La segunda se!aración era una acusación que abía contra los cristianosen el im!erio romano de que eran gente bruta, inculta? la ma-oría de loscristianos !ara esta é!oca eran de la clase más ba"a, los esclavos, los !lebe-os - eran mal vistos*

=l cristianismo de ellos era visto como algo de ba"a estir!e !ara losromanos* Los Padres de la Iglesia, que sí tenían cultura !orque eran.ilóso.os, o!taron !or ecar aba"o esa .alsa acusación de incultura, -

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o!taron !or traer la .iloso.ía griega !ara e0!resar la .e cristiana*

=L R=IN@ 1= L/ 3IL@4@3I/

=l también Presidente de la /lianza esiánica Israelita di"o que cuandola .iloso.ía sustitu-e la !alabra !ro.ética como un medio !ara inter!retarlas escrituras, entonces la se!aración se izo más evidente*

Las =scrituras no se vieron como un libro normativo, sino que se veía através de los o"os de la .iloso.ía* 4urgieron escuelas como en /.rica,donde @rígenes #:ABC<B; 1$% levantó una escuela cu-o !rinci!io deinter!retación bíblica era más .ilosó.ica que !ro.ética, al e0tremo que él,uno de los !adres de la Iglesia, llegó a decir que 1ios abía revelado la.iloso.ía a los griegos como abía revelado la +ora, las =scrituras, a los "udíos*

Los !(l!itos cristianos !redicaban .iloso.ía, no !alabra de 1ios* =so .ueun segundo eco que e0!lica, !ero no "usti.ica, la razón !or la cual sedio la se!aración*

3inalmente, el !unto istórico, de se!aración total, .ue el $oncilio de Nicea en el a7o ;<B, con $onstantino, cuando aí se decide sacar de laIglesia $ristiana todo lo que .uera "udío, incluso se cambian las .ecas delas .estividades que asta ese tiem!o llevaba la Iglesia* 4e cambian losdías de la adoración, - se introduce otras .ecas - otras celebraciones, detal manera que nada tuviera que ver con los "udíos*

$@I=ND/ L/ P=R4=$E$I>N

/ !artir de aí la istoria de la iglesia es una !ersecución contra el "udaísmo - los "udíos, e0!resa*

La Iglesia asume una !osición que no le corres!ondía, se !roclama elnuevo !ueblo de 1ios, el «Israel =s!iritual»* =n el conte0to que surgeesa .rase, di"o el rabino, es mu- im!ortante estar claro, !orque en elneo!latonismo, de donde venían los Padres de la Iglesia, se abíaense7ado que lo material era malo, - lo es!iritual era lo bueno*

=s decir, el cuer!o umano, seg(n los neo!latonistas, es la cárcel delalma, todo lo que .uera .ísico se veía como algo malo* La ere"ía de latransubstanciación, como el !an que re!resenta el cuer!o de $risto - elvino su sangre, son materiales - !or tanto a- que orar !ara que seconviertan en realidad en un cuer!o de $risto - 4angre de $risto !orquelo contrario era malo*

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=L $=LI2/+@ FI=N= 1=L N=@PL/+@NI4@

1e aí, comenta, vienen todas esas im!licaciones* =l matrimoniocomienza a verse como un da7o !ara los sacerdotes !or aquello de que el

cuer!o, lo material, era malo, es algo ba"o, sucio, sólo lo es!iritual es loque vale*

=s en ese conte0to, en esa .iloso.ía, subra-a 1an ben /vraam, quedeclaran que Israel es el Israel .ísico - la Iglesia es la Israel =s!iritual, loque está diciendo en realidad, es6 eso no sirve !ara nada, lo (nico quesirve es esto, lo es!iritual*

=sa .rase del Israel =s!iritual suena mu- romántica o- día, !ero cuandola analizas en el conte0to istórico donde surgió te das cuenta que esantisemita en su naturaleza* 1es!ués que !asa todo este !roceso que e

venido mencionando, viene la =dad edia, el oscurantismo, donde surgelo más orrible* Lutero en el 4iglo GFI, se da cuenta que !or lo menosa- HB errores que la Iglesia a cometido* 1esa.ía al clero a res!onder !or eso* ) comienza un !roceso de restauración de la Iglesia#re.ormada%*

LE+=R@ ) 4E /N+I4=I+I4@

CPero Lutero llamó i"os de 4atanás a los "udíos C se le comentó alrabino*

CLutero no tuvo tiem!o de com!letar la Re.orma, tuvo errores !ero noa- duda, los errores de un ombre no quita que a-a eco cosase0traordinarias* 1ios lo usó !ara desem!olvar verdades olvidadas !or laiglesia católica*

=l !ensó que la Re.orma iba a ser que los "udíos reconocieran que 'es(sera el mesías, eso no ocurrió, - cuando él se da cuenta que los "udíossiguen sin ace!tar la mesianidad de )es(a, entonces reacciona en lacarne* / éstas alturas, cuando se consolida la Re.orma, Lutero es una !ersona establecida con !oder !olítico, etc* Los nobles de /lemania loa!o-an !orque im!licaba venta"a económicas !ara la nación, no abía

que !agar im!uestos a Roma***Esando el !oder, Lutero tristemente escribió un tratado que se ve dondevuelca todo su antisemitismo que estaba escondido aí - de la cual .ueuna víctima !orque se .ormó en esa teología - mandó a quemar el+almud - las sinagogas, !ersiguió a los "udíos, ordenó ecarlos .uera de/lemania* 3ue una vergenza !ara la Re.orma*

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Lutero, di"o, !idió !erdón antes de morir, reconocía que abía cometidoun error, !ero -a el da7o era irre!arable* La re.orma !rotestante era unintento inacabado !or salvar a la Iglesia de sus caminos tortuosos -a!artados del !rograma original de 1ios* =se !rograma no a concluido*

 Necesitamos concluirlo*

4e le !reguntó si acaso se necesitaba otro Lutero en la iglesia re.ormada !ara com!letarla, seg(n su !ers!ectiva, sin embargo, el rabino di"o que«a la generación nuestra se le a concedido el onor de ser losinstrumento de 1ios !ara llevar a la iglesia a lo que .ue originalmente elPlan de 1ios tanto !ara "udíos como no "udíos* =sas raíces de la iglesiano están en &ittenberg, no están en $onstantino!la, ni en Roma, estánen 'erusalén* =stos son días de restauración, Nicaragua no va a quedar.uera de estos momentos gloriosos que vienen !ara el !ueblo de 1ios* Nicaragua es un !aís que a su.rido muco* 4é que Nicaragua ama a

1ios, que a sido víctima como todos los latinoamericanos, de unareligión que se a!artó de la .e original, - !or la .idelidad de 1ios, a-mucas cosas en esa tradición que an sido buena, a- otras que ansido malas - a- que quitarlas, sustituirlas !or aquello que es realmenteel !rograma de 1ios !ara su !ueblo en estos días*

Por otro lado, a- mucos descendientes de "udíos en Nicaragua, - 1ioslos va a llamar, !orque es una !alabra !ro.ética, indicó*

EN =N4/'= / L@4 'E1I@4 NI$/4

/ntes de !artir a los =stados Enidos, /vraam de"ó este mensa"e a los "udíos nicaragenses6 «4i el es!íritu de 1ios les muestra que usted esdescendiente de "udíos, eso no quiere decir que !ensemos en que el !unto está en ser "udío o no serlo* 'udío no es el que lo es e0teriormente,sino interiormente* Lo im!ortante de esto no es que usted descubra, a,so- "udío, qué bueno, sino aber venido a la .e de Israel !or medio delesías*

=l !unto es6 si eres "udío, descendiente de "udíos, - el =s!íritu de 1ios temuestra eso es !orque a- una !ro.ecía !orque tiene que cum!lirse* 1iosva a usar a estos descendientes de "udíos - que .ueron víctimas de la

inquisición, - que !erdieron su identidad !ara mostrar su .idelidad anuestro !ueblo Israel - !ara usarlos como instrumentos !ara demostrarlea la comunidad "udía #que siem!re a sabido que es "udía%, la identidaddel mesías de Israel*

Por otra !arte, el rabino di"o que a(n no se a revelado el nombre de1ios* J=s )avé o 'eováK

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=sto está en discusión, di"o* 5asta que el $onse"o Rabínico en 'erusalénno autorice revelar el nombre, el +etragramatón, -o no me !uedo revelarel nombre, !re.iero que le llamen 5asem #4em es nombre, - 5a,sagrado%, =l =terno, =l 4e7or* =l nombre 'eová, que a!arece en la

ma-oría de nuestras biblias .ue un error de inter!retación de un traductor bíblico que desconocía los códigos ebreos a la ora de !ronunciar esenombre - así a llegado a nosotros* 1e.initivamente no es 'eová*

)o recomiendo que asta el 4e7or nos autorice revelar el nombre,digamos =l /ltísimo, 5asem* $ada vez que llegue el nombre 'eováque no es correcto, me"or es decir =l =terno 5asem o 4e7or, /donai*

Los "udíos que reconocen a 'es(s, es decir, )es(a, como el mesíascrecen rá!idamente* $ada mes se inaugura una sinagoga en los =stadosEnidos*

2en /vraam asimismo, indicó que la le-, es decir los libros de oisés- los !ro.etas no .ueron abolidos, ni tam!oco .ueron sustituidos !or losevangelios, recordando que el Rabino )es(a di"o que no abolía la le-,sino que la cum!lía*

 No se !uede recurrir a un documento abolido !ara demostrar la identidaddel mesías, di"o, !recisando que «todos esos conce!tos greco romanosque se introdu"eron en la .e cristiana a través de los Padres de la Iglesiatienen que ser revisados críticamente !ara !oder estar en condiciones deencontrar el (nico ne0o que !ermitiría un diálogo con el "udío - esa es

 !recisamente la +ora*

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