navigator 2012 - arche-nonviolence.eu · una fundaciÓn para una misiÓn 5 1.1. de la fundación...

Comunidad del Arca

No-violencia y espiritualidad

Navigator 2012

I. FUNDAMENTOS Y ORIENTACIONES

1. UNA FUNDACIÓN PARA UNA MISIÓN 51.1. De la fundación hasta hoy: elementos dela historia.

1.1.1. Raíces.1.1.2. Una fundación: “El Arca”.

1.2. La Comunidad hoy: actualidad y misión.1.2.1. Actualidad del Arca.1.2.2. La misión del Arca.

2. LOS PRINCIPIOS FUNDADORES 12

2.1. Conversión interior y espiritualidad de larelación.2.2. No-violencia.2.3. El servicio, el compartir y el trabajo.2.4. Simplicidad de vida.2.5. Coherencia y responsabilidad.2.6. Solidaridad.

3. LA CARTA 16

4. EL COMPROMISO 16

4.1. El sentido del compromiso.4.2. Un compromiso común, distintas expre-siones.4.3. Fórmula de compromiso.

II. ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO

5. MISIÓN Y CAMPOS DE ACCIÓN DE LACOMUNIDAD DEL ARCA 19

5.1. Conversión y conocimiento de sí mismo.5.2. El trabajo relacional.5.3. El compromiso social.5.4. El compromiso político por la paz y la jus-ticia.5.5. Las opciones económicas.5.6. Las opciones ecológicas y éticas.5.7. Arraigo espiritual y apertura a otras tradi-ciones.

6. LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD DELARCA 20

6.1. Los/as comprometidos/as.6.2. Los/as amigos/as.

7.FORMAS DE VIDA EN LA COMUNIDADDEL ARCA 20

7.1. La vida del país (o conjuntolingüístico/continental).7.2. Casas y grupos comunitarios.

7.2.1. Casa comunitaria.7.2.2. Grupo comunitario.

7.3. Grupo proyecto.7.4. Grupos locales.7.5. Fraternidades.

8. ACOGIDA 21

8.1. Acogida.8.2. Formación.

8.2.1. Formación.8.2.2. Organización de la formación.8.2.3. Formación continua.

9. ORGANIZACIÓN 22

9.1. Organigrama de la Comunidad del ArcaInternacional.9.2. La responsabilidad general e internacionalde la Comunidad del Arca.

9.2.1. Función y duración del mandato.9.2.2. Elección del o de la ResponsableGeneral o del Colegio de los Responsa-bles Internacionales.

9.3. El Consejo Internacional y el Capítulo Ge-neral.

9.3.1. El Consejo Internacional.9.3.2. El Capítulo General.

9.4. Los modos de decisión.9.5. Resolución de conflictos.9.6. Economía.

9.6.1. Reglas básicas.9.6.2. Ayuda mútua, cuotas y cuentas.9.6.3. Tesorería.

www.arche-nonviolence.eu

www.arcaiberica.org

Este documento contiene los textos constitu-yentes que sirven de referencia para la vida de laComunidad del Arca. Son los hitos comunes atodos los comprometidos de la Comunidad encuanto a los “fundamentos y orientaciones” y a lapuesta en práctica, “organización y funciona-miento”.

Los textos son necesarios para el acuerdo y launidad de los grupos. Están al servicio de la Vidaen el Arca; no es la Vida la que está al servicio delos textos. Nunca éstos reemplazarán al calor dela amistad ni a la convivencia solidaria.

textos adoptados en los Capítulos internacionales de

enero de 2004, julio de 2005 y agosto de 2012

ÍNDICE

1. UNA FUNDACIÓN PARA UNA

MISIÓN

1.1. DE lA FUNDACIÓN hASTAhOY: ElEMENTOS DE lAhISTORIA.

1.1.1. Raíces.

Gandhi “el inspirador” (1869-1948)

Gandhi no inventó el concepto de no vio-lencia. “Ahimsa”, que Gandhi definía como “labenevolencia hacia todo lo que vive” hizo suaparición en la India en el siglo VI antes denuestra era, en el seno del Jainismo. Encon-tramos también elementos de ella en el Anti-guo Testamento. La ahimsa, que se defineigualmente como el rechazo categórico del re-curso a la violencia, fue también desarrolladapor Buda. Cuatro siglos más tarde el “Sermónde la montaña”, en el Evangelio, da una ense-ñanza análoga.

Pero es a Gandhi a quien debemos elhaber despejado un nuevo horizonte para lahumanidad sufriente, al ser el primer “líder”que pensó en la no-violencia, “apego indefec-tible a la fuerza de la verdad (Satyagraha)”,nosolamente como ética sino también como es-trategia política.Gandhi hizo de ella un instru-mento de emancipación y liberación.Experimentó su eficacia concreta en sus lu-chas en África del Sur y por la liberación de laIndia. Estableció siempre un estrecho vínculoentre la espiritualidad, la ética no-violenta y laacción social y política, entre el fin y los me-dios. Nos mostró también que para transfor-mar una situación que genera violencia, hayque poner en marcha un “programa construc-tivo”, es decir, comenzar a realizar lo que sereivindica sin esperar el desenlace de la lucha.

lanza del Vasto “el fundador” (1901-1981)

El Arca recibió esta herencia gandhiana através de “Shantidas”(“Servidor de la paz”,nombre que Gandhi dio a lanza del Vasto),por sus palabra, su acción y su compromiso.

“Gandhi vino para mostrarnos el poder, en

este mundo, de la inocencia absoluta. Vino

para demostrar que ella puede parar las má-

quinas, plantar cara a los cañones, poner en

peligro a un imperio... Esta verdad los cristia-

nos la conocíamos desde siempre. Pero entre

nosotros había permanecido tan desparejada,

tan extrañamente contraria a todo lo que el

mundo y los hombres nos han enseñado, que

no sabíamos qué hacer con ella. La mantení-

amos entre muros de iglesia y en la sombra

del corazón. Tuvo que venir él, el hindú, a en-

señarnos lo que siempre habíamos sabido.”

lanza del Vasto.

lanza del Vasto se aproximó a la no-vio-lencia de Gandhi como católico romano; todala cultura y el estilo de vida del Arca estánmarcados por ello:

En sus “Comentarios del Evangelio” poneen evidencia la no-violencia de Jesús en suenseñanza, en su vida y en su muerte. Re-toma de manera original los relatos bíblicos,así como algunos dogmas católicos. Hace deellos elementos clave de su enseñanza (elGénesis, el pecado original; el Diluvio, Noé yel Arca, las diferentes alianzas bíblicas, la Tri-nidad).

Propone –y a veces compone– plegarias,cantos, ritos, celebraciones que se quierenabiertas a lo universal y a lo interreligioso,pero que están, de hecho, muy a menudo im-pregnadas de referencias judeo-cristianas.Todo esto forma parte de la cultura del Arca.

Se inspira, para fundar la orden del Arca,en los ashrams gandhiana, pero también enlas órdenes religiosas católicas.

LA COMUNIDAD DEL ARCA ı NO-VIOLENCIA Y ESPIRITUALIDAD 5

I. FUNDAMENTOS Y ORIENTACIONES

Giuseppe Giovanni Lanza del Vasto

SHANTIDAS

des estructuras de educación (escuela enel interior de la comunidad), de justicia(voto de corresponsabilidad de la justiciaen la Orden), de seguridad económica.

- Negativa a dejarse encerrar en el desarrollotécnico moderno: las menos máquinas oinstalaciones eléctricas posibles.

a lo largo de los años, con el aumento del

número de familias con niños y con la ayuda

de la experiencia, estos aspectos monacales

y marginales se fueron moderando. Los Com-

pañeros se inscribieron en la seguridad social

agrícola; los niños en edad de educación se-

cundaria acudieron a los institutos; fue nece-

saria una camioneta. La regla se adaptó al

ritmo de vida de las familias. “La culpa” fue

abandonada.

Nacieron otras formas de compromiso, al-

gunas de ellas efímeras, como “los hermanos

de pena” o los “fieles”; otras, como los “alia-

dos”,siguieron existiendo después de 1975,

pero evolucionaron. En un principio los aliados

hacían una Promesa a Shantidas; después

fue una alianza con Shantidas, Mohandas

(Pierre Parodi) y los Compañeros que les “en-

señaban a servir”.

Shantidas, Peregrino a través del

mundo,impulsó grupos de “amigos del arca”

que profundizaban su enseñanza.

Compañeros y Compañeras eran enviados

en misión, sobre todo para la acción no-vio-

lenta, con la creación de “L’action Civique

Non-violente” (La acción Cívica No violenta).

Nacieron algunas “comunidades misión”:

en Marruecos, en ville Neuve de grenoble y

en truels del Larzac. Un intento de comunidad

en argentina duró 3 años.

Este “refugio y bastión” que fue la comuni-

dad de vida, resultó muy fértil y dinámico. a

partir de ella nacieron y se desarrollaron:

- La Acción No Violenta en Francia y más allá(contra la guerra de Argelia, contra la ener-gía nuclear, la lucha de Larzac, los ayunosen Roma durante el Concilio y otras mu-chas acciones).

- Otras comunidades de familias, ligadas ono al Arca.

- El regreso a la tierra, al trabajo manual, ala artesanía, a una vida más sencilla y máscoherente.

- Encuentros interreligiosos. Espiritualidadesen las cuales el cuerpo recupera su lugar.

- Movimientos no violentos, ecológicos, delucha contra una sociedad, una economíay una ciencia “mercantiles”.

Dos grandes crisis sacudieron el Arca du-rante este período.

Pierre Mohandas, antes de irse a Marrue-cos, dejo la “responsabilidad patriarcal” de LaBorie a Jo Pyronnet, el“capitán” de “la AcciónCívica No-violenta”.

Jo, siguiendo la misma dinámica que habíainiciado en la ACNV, y en la corriente de mayode 1968, quiso privilegiar la apertura a los pro-blemas y aspiraciones del mundo.

Shantidas, a su regreso de una larga es-tancia en Argentina, no reconocía su Comuni-dad. Ello provocó un conflicto entre estas dosfuertes personalidades. Terminó con la sumi-sión de Jo y la creación de un trío de “Res-ponsables” en lugar del Patriarca. Esteepisodio dejó heridas duraderas, pues mu-chas Compañeras y Compañeros aspiraban aesta apertura.

A partir de los 70, el soplo de la Renova-ción Carismática conmovió el Arca. La comu-nidad estuvo en plena efervescencia: algunoscompañeros transformaron profundamente suvida de oración, su vocación y sus relacionescon los demás. Por otra parte, hubo proble-mas psicológicos y sentimentales que salierona la luz y provocaron, en algunas ocasiones,partidas y rupturas. Incluso el Movimiento sevio afectado por ello: algunos Amigos dejaronel Arca para constituir un grupo o una comuni-dad carismática.

Frente a este tornado, Shantidas pidió alos Compañeros y Compañeras que suspen-dieran sus votos, que no llevaran la cruz y queprepararan con él una refundación del Arca.Este tiempo de suspensión duró dos años,hasta el Primer Capítulo General de la Orden,en 1975.


1.1.2. Una fundación: “El Arca”

1937

Hacia las fuentes del Ganges, Shantidasrecibió la llamada a fundar el Arca

1944

Algunos jóvenes piden seguirle. En Parísse abre un taller de artesanía, y Shantidas co-mienza a dar su enseñanza.

1948

Se funda la primera Comunidad del Arca.

El nacimiento de esta Comunidad de “Tour-nier”, con su Regla de vida y sus votos, marcauna etapa decisiva en la fundación del Arca.Se podría decir que es su acta de nacimiento.

La gestación del Arca fue marcada profun-damente por la personalidad de Shantidas,por la fuerza de su pensamiento filosófico y te-ológico, por su compromiso personal en lasacciones no-violentas, por la coherencia de supensamiento y de su vida, por su sentido dela belleza y de la armonía.

La fundación del Arca, en sus diferentesetapas, debe también mucho a otros actoresademás de Shantidas: a su esposa, Chante-relle, sin la cual quizás no habría fundado lacomunidad; a aquellos que le siguieron y quese comprometieron en la aventura; a sus su-cesores, Pierre Parodi y Thérése, Jean Bap-tiste libouban y Jeannine; a los que a lolargo de la historia, abrieron nuevas vías encontextos diferentes.

El poder evocador y casi mítico de la pala-bra “Arca” sintetiza las intuiciones del Funda-dor. El Arca es el Arca de Noé, refugio yguardiana de semillas de vida en peligro. Peroel Arca es también el arco iris, signo de laalianza de Dios con los hombres, reconcilia-ción de los hombres entre ellos por la no-vio-lencia, reconciliación religiosa, reconciliacióncon todos los seres vivos, que empieza por lareconciliación con uno mismo, conversión per-sonal, coherencia y unidad de vida.

La cruz elegida por Shantidas para marcarla adhesión al Arca,es igualmente un símboloimportante: la unidad original perdida es res-

tablecida por la cruz.

Después de tanteos y vaivenes entre eldesarrollo de su reflexión y sus experienciasde vida solitaria y comunitaria, las intuicionesde Shantidas cristalizan poco a poco en uncuerpo de doctrina, la “Enseñanza del Arca “y en la fundación de “La Orden del Arca”, consus tres pilares: “votos, regla y vida encomún”.

A lo largo de los años, Shantidas desarro-lló “la Enseñanza” oralmente, a través de co-loquios, conferencias y campamentos deformación, y la consignó por escrito en el bo-letín “Noticias del Arca” y en sus libros.

1948-1975

Los Compañeros y las Compañeras de laOrden, que vivían en comunidad alrededor deShantidas y Chanterelle, fueron en esosaños el modelo mas cumplido del Arca. Estacomunidad se trasladó geográficamente, deTournier a La Borie después de un largo pe-riodo en La Chesnaie, pero conservó una es-tructura de base que ha perdurado.

¿Quién componía esta Orden del Arca? Dehecho, a pesar de la apertura teórica a todaslas religiones, eran cristianos, casi todos cató-licos como el fundador,quienes comprometie-ron radicalmente por voto la totalidad de suvida personal y familiar en una vida comunita-ria de tipo monacal y marginal.

Monacal

- Sin bienes personales: caja común, vidasimple y ascética.

- Ritmo religioso de la vida cotidiana: ejerci-cios espirituales, meditaciones, oración, lla-mada, ayuno, silencio.

- Regla de vida: obediencia, en conciencia,aesta regla y a los jefes; ”la culpa”, momentoen el que se reconocían las faltas a estaobediencia.

Marginal

- Solteros y familias viviendo en una comuni-dad rural con un estilo de vida aparte: ves-tido especial, vegetarianismo estricto...

- Búsqueda de autosuficiencia económica yde independencia con respecto a las gran-

6 LA COMUNIDAD DEL ARCA ı NO-VIOLENCIA Y ESPIRITUALIDAD

nueva identidad, haciendo el duelo de lo anti-guo para abrirse a lo nuevo. Para unos, esteha sido un tiempo doloroso, que ha llevado aalgunos a marcharse. Para otros, un tiempode liberación que les ha permitido volver. Másque nunca la Comunidad ha tenido que arrai-garse en la no-violencia para conservar la uni-dad. Poco a poco se ha puesto en marcha laformación de nuevos comprometidos, aunquesiguen faltando jóvenes en el Arca.

En esta etapa, la nueva Comunidad delArca ha sabido conservar sus raíces y abrirsea la vez más y más a la llamada de nuestrasociedad: han nacido nuevos proyectos comola Feve y las Universidades de verano; Casascomunitarias como Chambrelien en Suiza yFriedenshof en Alemania han podido ser reco-nocidas, así como fraternidades en Italia y enFrancia; se están creando nuevos grupos deamigos en Brasil y México...

En el Capítulo general de 2012 se han ma-nifestado tres ejes de acción complementa-rios:

Por un lado el deseo de reforzar el “hacercomunidad”: sed de más lazos fraternales, deapoyo y escucha mutua, sed de más relacióny comunicación.

Por otro lado, la necesidad de hacer surgircreatividad, favoreciendo la creación de nue-vos proyectos que participen en la acuciantenecesidad de transformación de la sociedad.Las experiencias del vivir juntos, de comuni-cación no-violenta, de una acción cívica querespete a cada persona, de acompañamientode procesos en grupos grandes, son recursosde la Comunidad del Arca que se pondrán alservicio de las necesidades de transformaciónde las sociedades.

La escucha de las distintas voces de nues-tra sociedad, en especial la de los jóvenes, ysu traducción a las distintas propuestas delArca. La actualización de los textos y los ritosdel Arca a un lenguaje y unas formas com-prensibles para los jóvenes de nuestra época.

Los años próximos dirán si la Comunidadha sabido acogerlos y hacerlos fructificar.

1.2. lA COMUNIDAD hOY:ACTUAlIDAD Y MISIÓN

1.2.1. Actualidad del Arca.

Una comunidad para hoy

La Comunidad del Arca sólo tiene sentidosi responde a las preocupaciones y retos dehoy. Estas preocupaciones y retos existen.Hay una mundialización de intercambios, enespecial los de bienes materiales y simbólicos,y el riesgo de que estos intercambios sóloobedezcan a una lógica puramente econó-mica o financiera y que produzcan un dobleefecto: concentración del poder de decisión ycreciente exclusión de los más pobres y pe-queños. Hay diferentes formas de violencia,pequeñas y grandes, visibles e invisibles, in-dividuales e institucionales, que hacen que lavida social y familiar sea cada vez más preca-ria. Hay injusticias cotidianas. Hay muchas for-mas de no respetar los grandes equilibrios dela naturaleza y las bellezas de la creación, enprovecho de su explotación sistemática y envista de su rentabilidad inmediata.Hay tambiénhombres y mujeres que sufren por no encon-trar/dar sentido a su vida y que sin embargoestán en búsqueda.

En este contexto en el que los riesgos deinhumanidad son reales, hay hombres y mu-jeres que luchan por la justicia y la paz, optanpor un mejor equilibrio personal de vida y bus-can un soplo espiritual que anime su acción.En esta línea se inscribe la vocación funda-mental del Arca. Entrar en el Arca es una op-ción de vida que se desmarca radicalmente dela voluntad de dominación sobre el otro; de laviolencia y de la injusticia; de la explotaciónirracional e ilimitada de la naturaleza; del ob-jetivo de rentabilidad y provecho. Es una lla-mada a vivir en la mayor armonía posible conuno mismo, con los otros, con el medio am-biente y con el sentido que damos a nuestraexistencia. Es, pues, ante todo, una opciónpersonal de vivir de cierta manera, libre y des-prendida.


1975

El Capítulo General de refundación delArca adoptó, por unanimidad de los presentes,unas Constituciones, una Regla, un texto devotos y una definición de “la Enseñanza” que,salvo algunas modificaciones, han regido elArca hasta hoy. En particular se decidió que laenseñanza, el voto y los textos constituyentesen cuanto al fondo no podían ser modificadossino por unanimidad y durante la vida del fun-dador (“Etat de la Règle”, p.8).

Algunos Compañeros y Compañeras queno se atrevieron a expresar sus reservas o suoposición sobre uno u otro punto, vivieron malesta unanimidad. Otros no realizaron estenuevo compromiso.

Estas Constituciones estructuraron el Arcaen Orden y Movimiento, representado por laimagen de la rueda con su centro, la Orden, ysus radios, el Movimiento.

1975-1992

El Arca conoció un período de crecimiento yexpansión, moderados pero sin duda significa-tivos. El número de Compañeros y Compañerasalcanzó el centenar. En Francia, pero tambiénen España, en Italia y en Quebec se fundaroncasas comunitarias, llegando a existir hasta 13.

El Capítulo General de la Orden de 1984puso a prueba las “disposiciones para la en-trada en la Orden de los buscadores de ver-dad sin pertenencia religiosa”. La Orden, quehasta este momento no aceptaba más que alos creyentes de las grandes religiones, seabrió a los que no se refieren de forma explí-cita a Dios. Se cuestionó el lugar que ocupabael voto y el sentido que tenía.

1992-2003

En 1992 empieza a decrecer la Orden,para llegar en 2003 a 65 Compañeros(as),tres casas comunitarias regulares y tres frater-nidades.

Los cierres de las comunidades y la partidade Compañeros y Compañerasson a menudodifíciles y dolorosos. Ponen en evidencia unmal funcionamiento estructural y relacional.

La Orden emprende un largo trabajo para

“nombrar lo que no va bien” y para intentar po-nerle remedio.

Nacen estructuras nuevas: La CANVA (Co-ordinación de la Acción No Violenta del Arca)y las fraternidades formadas por Compañerosy Compañeras que no viven en las casas co-munitarias.

El Movimiento adquiere cierta madurez eindependencia con respecto a la Orden. Orga-niza el primer Capítulo General e Internacionaldel Movimiento. Se crea un Consejo del Movi-miento francófono al lado del Consejo de laOrden, y también la CIMA (Coordinación Inter-nacional del Movimiento del Arca).

Nacen diferentes maneras de vivir la di-mensión comunitaria. Se reducen las diferen-cias de forma de vida entre los miembros dela Orden y los del Movimiento.

¿El Arca ha tocado tierra? Esas semillas devida que proféticamente salvaguardaba (la noviolencia, “el respeto maravillado y misericor-dioso por todo lo que vive”, la dimensión co-munitaria de la vida en sociedad, lointerreligioso...) por ella pero también fuera deella, han arraigado en el mundo y no pidenmás que desarrollarse.¿ El Arca sigue siendopertinente? ¿Cuál es su actualidad? ¿Cuál essu misión hoy día?

2003-2012

Tras un largo trabajo de elaboración, undocumento completo sobre los principios fun-dadores y la nueva organización es votado du-rante el Capítulo de 2005. La renovación sepone en marcha con el nacimiento de “la Co-munidad del Arca, no-violencia y espirituali-dad”, que reemplaza las antiguas estructuras,Orden y Movimiento. Un solo compromisopara todos, un mismo estatuto y un mismopoder, sea cual sea el medio social en que ac-túen. La misión del Arca, los principios funda-dores y la nueva organización se establecenclaramente en un documento único, actuali-zado y confirmado en el Capítulo 2012. Estees ahora el referente para todos los compro-metidos/as.

La Comunidad del Arca ha tenido quehacer primero un trabajo para integrar la


namente. Este es el sentido profundo de labúsqueda del consenso.

La segunda es la creación de estructurasal servicio de la concepción y de la realizaciónde proyectos en los diferentes grupos delArca. Es la razón por la cual estas estructurasdeben ser simples y claras, coherentes con laCarta y los principios fundadores. La intenciónde las leyes y de los reglamentos es apoyar lalibertad, el poder y la responsabilidad de quie-nes se comprometen en proyectos concretosde acción, ya sean de orden social, político,cultural, espiritual o religioso.

La tercera es la propuesta de diferentesmodos de pertenencia al Arca. Se trata de dis-tinguirlos a fin de no provocar posibles confu-siones. Cada modo de pertenencia tiene suestilo de organización, especialmente en loque concierne a las entradas y salidas, lasmodalidades de reunión, las reglas económi-cas y todo lo que es útil a la marcha del grupo.No hay unidad que valga y que sea viable enlo cotidiano sin principios fundadores comunesy sin organización diferenciada.

La cuarta es la creación de instancias de

decisión en los diferentes lugares de la Comu-

nidad del arca. Es necesaria una instancia

central, de orientación y de decisión, y a la vez

una autonomía de los lugares particulares:

grupos, casas comunitarias, fraternidades o si-

tuaciones aisladas. Por ello hacen falta crite-

rios de orden jurídico y simbólico para

representar lo más claramente posible las res-

ponsabilidades y las solidaridades de cada

persona y de cada grupo. La reorganización

tiene en cuenta también la realidad internacio-

nal de la Comunidad.

1.2.2. la misión del Arca.

La misión de los miembros de la Comuni-

dad del arca es poner en práctica el espíritu y

los medios de la no violencia allá donde vivan,

según la vocación personal de cada uno.

El Arca, arraigada en su historia de experi-mentación de la no violencia en todos los as-pectos de la vida, muestra que son posiblesotras maneras de vivir, de actuar y de entrar

en relación, estableciendo un estrecho vínculoentre la vida espiritual, la ética y la acción so-cial y política.

Esta misión es amplia, permite a cada per-sona y a cada grupo encontrar su lugar en eltrabajo común para que haya más amor, justi-cia y paz en el mundo.

La misión se nutre de:

- Un espíritu común: la profunda convicciónde que sólo la no violencia puede permitira los hombres y a las mujeres de todas lasculturas vivir en paz. Paz que no es ausen-cia de conflictos sino superación de éstospor una nueva manera de ser los unos conlos otros, por un modo de relación diferenteentre los pueblos, por una buena gestiónde los bienes y recursos comunes paraque nadie esté desprovisto o excluido deellos...

- Una cultura común de búsqueda de paz yjusticia por medios que respeten al hombrey su entorno. Esta cultura se vive en casacomunitaria, en grupo de reflexión y de ac-ción no violenta, en fraternidad, en familiao como testigos solitarios unidos al con-junto de la comunidad por un mismo com-promiso...

- Una orientación común que es difundir esteespíritu y esta cultura cuanto sea posible,en toda la tierra, mediante el ejemplo y elamor y no por la fuerza...

- Un alimento espiritual común en los textossagrados de las distintas tradiciones, apo-yándose en los ejemplos de vida no-vio-lenta de los santos y profetas de todos lostiempos, pues tienen en común el haber vi-vido para servir a sus hermanos y herma-nas en humanidad con las armas de paz,de justicia y de caridad de su tiempo.

- Y un compromiso común de todos los com-pañeros y compañeras, renovable cadaaño.


Una comunidad centrada en suesencia

Como todas las instituciones nacidas deuna voluntad de transformación, el Arca correel riesgo de volverse sosa y pesada al cabodel tiempo, al cambiar las circunstancias de lavida y de la historia, por la inercia de las per-sonas y grupos que se suceden en ella. Porello, como escribía el mismo lanza del Vasto:

“...a veces son necesarias reformas.

Cuando el fundador no las ha previsto o

cuando sus sucesores no las admiten, se

hacen con enfado y desgarramiento ... La re-

forma necesaria no es una novedad, es una

renovación, un retorno a la forma primera y

fundamental que pudo degradarse al paso del

tiempo, ablandarse o endurecerse en exceso

o volverse inaplicable, o aplicarse a contrapelo

en un mundo cambiado” (lanza del Vasto).

No es cuestión de renegar de uno mismo,sino de renovarse. Una renovación remite aesta doble exigencia de fidelidad: a la inspira-ción y a las orientaciones del fundador y de losprimeros compañeros, y también a las llama-das apremiantes de los hombres y mujeres dehoy. Toda fidelidad verdadera lo es a la inspi-ración original y a la historia. Por eso el nuevotexto de las Constituciones quiere centrarseen lo esencial de la tradición, adaptándolo alpresente.

Esta esencia se concentra en la llamada avivir la no violencia, fuerza de verdad que unela justicia al amor, que lleva en ella la reconci-liación consigo mismo, con los otros y conDios, y que necesita el don de sí mismo y elcompromiso, el impulso de vida interior y elvalor de actuar.

No violencia, reconciliación, don de símismo y compromiso sólo son eficaces si seviven a dos niveles diferentes y complemen-tarios: el nivel de la vida interior y el nivel so-cial; el nivel de la conversión íntima y el de laacción en la sociedad. Una vida interior autén-tica supone implicación en la acción; un com-promiso social de calidad implica conversióninterior. Es decir que lo esencial de lo esencialha de encontrarse en el alimento espiritual delas personas y de los grupos.

Una comunidad abierta

La Comunidad debe abrirse cada vezmejor en el interior y hacia lo exterior de ellamisma. En el interior, cada miembro y cadagrupo de la Comunidad está llamado a abrirsea los otros miembros y grupos, respetando lavocación original de cada uno. Pero cadamiembro y cada grupo deben, al mismotiempo, tener en cuenta el interés del conjunto,respetando las orientaciones y decisiones ge-nerales. En relación al exterior, es convenientevivir plena y serenamente el carisma particulardel Arca y colaborar con todos aquellos – indi-viduos o grupos– que trabajen por la humani-zación del mundo en un espíritu de noviolencia, y en primer lugar directamente conlos que lo hacen desde situaciones difíciles:pobreza, persecución, opresión, amenazas vi-tales...

Una comunidad reorganizada

La disminución del número de compañerosy de casas comunitarias; la diversificación delas situaciones de vida; la inadecuación de al-gunas reglas escritas y de ciertas formas delenguaje; la voluntad expresa de aproximarseentre comunidades y personas aisladas; todoello converge hacia una reforma necesaria delas estructuras del Arca. Esta reforma persi-gue un objetivo: dar prioridad a la vida y a losvivos sobre la organización, al espíritu sobrela letra, al presente y al futuro sobre el pasado.Por ello, llegado el caso, deberá ser mejoraday corregida según las necesidades del tiempoy de los acontecimientos.

Cuatro preocupaciones están en el origende la reorganización propuesta:

La primera es la preeminencia del sentidoy del valor de la persona sobre las estructurasy su funcionamiento: la ley está hecha para elhombre y no el hombre para la ley. El Arcacree en las capacidades de iniciativa y de cre-atividad de las personas y en la parte de ver-dad de cada uno. La verdad y la alegría de lavida común surgen, tanto la una como la otra,de las discusiones y debates vividos cotidia-


violencia es un camino de vida mientras la vio-lencia, sea física, psicológica o institucional, esun camino de muerte(*). La no-violencia es tam-bién una opción de vida, ya que comprometetoda la vida. No se trata de probar la no-violen-cia sólo en ciertos aspectos, sino de ejercerlaen todos los planos.

Con la no-violencia no se intenta negar laviolencia, sino transformarla en una alternativaconstructiva; rechazar lo que es mortífero ydestructor para desarrollar una benevolenciaactiva hacia todo lo que vive. Quien se acogea ella dice “no” a la violencia en todas sus for-mas, incluida en primer lugar su propia violen-cia.

Tender a volverse no-violento es en primerlugar gestionar nuestra propia violencia; nopara reprimirla sino para reconocerla, conquis-tarla y convertir esta energía negativa en ener-gía positiva. Estamos, pues, constantementeen situación de experimentar la no-violencia,sin tener necesidad de esperar a que se dentales o cuales condiciones.

En la vida cotidiana, la exigencia de no-vio-lencia concuerda con nuestra voluntad de res-peto al otro y de respeto a la Vida. En lasluchas que llevamos, la elección de mediosno-violentos es coherente con nuestras aspi-raciones de más justicia y paz.

Esta búsqueda tiene por fuerza una dimen-sión personal –es un trabajo sobre unomismo-; una dimensión coyuntural -no violen-cia con los prójimos, en la vida cotidiana-;debe también realizarse en un plano político ysocial, en el marco de campañas de acción yde misiones concretas (acogida, formación, in-mersión en una población, lugares de vida “al-ternativos” etc...).

Aunque el compromiso en el plano políticorequiere un mínimo de formación, no se tratatampoco de esperar a estar perfectamentepreparado antes de participar en una acciónno violenta formal (denuncia abierta de una in-justicia, desobediencia civil...); la acciónmisma es formación y enseñanza.

La no-violencia es, ante todo, una expe-riencia, la encarnación de una exigencia, uncamino. Bien entendida, lejos de inhibir nues-

tra fuerza creadora o nuestra sana combativi-dad, las canaliza y les da sentido. Esta expe-riencia o más bien estas experiencias, son losactos de una vida. “No violencia y verdad soncomo dos caras de una misma medalla”, decíaGandhi. Igual que él consideró su vida comouna serie de “experiencias con la verdad”, lavida de un miembro del Arca es una experien-cia continua en la búsqueda de la verdad y dela no-violencia.

(*) Por violencia entendemos el acto de

personas y estructuras que atente contra la in-

tegridad de hombres y mujeres y, más amplia-

mente, que tenga por consecuencia la

destrucción del equilibrio de la vida.

2.3. El SERVICIO, El COMPARTIRY El TRABAJO

“¿De dónde te sacas el derecho de dar,

tú que no tienes nada que no hayas reci-

bido, tú que no has devuelto nada de lo

que se te ha dado? No des: comparte”

(Lanza del Vasto)

En todo el mundo, y especialmente ennuestras sociedades occidentales, podemosconstatar que el ser humano está habitado porun espíritu de posesión, de provecho y de do-minación que le empuja a explotar a su pró-jimo. Sin pretender, por supuesto, estarexentos de esta inclinación universal y origi-nal, los miembros del Arca intentan oponer aella un espíritu de compartir y de servicio.

Los miembros del Arca descubren la ale-gría de compartir lo que se les ha dado:tiempo, trabajo, dinero, vida espiritual, técni-cas y conocimientos, en vez de guardarlospara su uso y provecho exclusivos. Sin des-cuidar la satisfacción de sus propias necesi-dades –necesidades materiales, seguridad,reconocimiento–, procuran que éstas no seandesmesuradas y están atentos a las necesi-dades de los otros.

Conciben su trabajo como un servicio pres-tado a sus prójimos. Tratan de no dedicarse aactividades mortíferas; de no ser cómplices dela explotación del hombre; se cuestionan la fi-nalidad de su trabajo: ¿es bueno para la so-


2. LOS PRINCIPIOS FUNDADORES

2.1. CONVERSIÓN INTERIOR YESPIRITUAlIDAD DE lARElACIÓN

La no-violencia experimentada en el Arcarequiere una vuelta a nosotros mismos, unmovimiento de conversión –que nunca ter-mina– a fin de aprehender la unidad interior detoda criatura y la unidad de la Creación. Re-posa sobre lo que se puede llamar una espiri-tualidad de la relación, la contemplación delhecho de que estamos todos unidos los unoscon los otros, animados por el mismo aliento.El otro, por lejano o extraño que pueda pare-cerme, es mi semejante.

El Arca se inscribe en esta corriente quereconoce en la persona humana no sólo di-mensiones física, psíquica y social, sino tam-bién una dimensión espiritual. Es ésta la queempuja a la persona a llegar a ser y a mante-nerse siendo sujeto y no objeto; la pone enmovimiento, en camino, en una búsqueda deverdad, de belleza, en la búsqueda del sentidode su vida; la introduce en la contemplacióndel misterio de la vida y de la muerte; la hacesuperar sus necesidades de tener y de hacer,para aspirar sobre todo a ser. Ser plenamenteella misma, digna, en pie y unida a los otros.

El Arca reconoce en todo ser humano estadimensión espiritual independientemente deuna pertenencia religiosa o confesional. A par-tir del fondo común de las grandes sabiduríasde la humanidad, propone un camino de co-nocimiento, posesión y don de sí mismo. Incitaa cada uno de sus miembros, a través de ejer-cicios simples, a cultivar la presencia a símismo empezando por la llamada (rappel dela conscience), que consiste en suspendertoda actividad durante unos instantes para en-contrarse uno mismo y dirigir la mirada interiora lo esencial; a cultivar la presencia ante losotros mediante la atención, el servicio y lapráctica de la hospitalidad; la presencia anteel Totalmente Otro a través de la meditación yla oración. Invita a cada uno a buscar la uni-dad interior de su ser mediante una ascesisbien entendida (ayuno, silencio), a través del

canto, la danza, la práctica de las artes y deltrabajo manual, mediante ejercicios corpora-les, relajación y control de la respiración. Da ala fiesta, expresión comunitaria de esta uni-dad, un lugar privilegiado.

Las prácticas espirituales propuestas porel Arca, que se prolongan en las enseñanzasde las diversas religiones y escuelas espiritua-les, comprometen a una búsqueda de unidadinterior, para una mayor apertura y mejor rela-ción con el otro. “El hombre –escribía lanza–

es un ser vivo que, si bien no es uno y cons-

ciente, es al menos capaz de unidad y de con-

ciencia, y por ello capaz de unión consciente,

o amor”.

Nota: Posición del Arca respecto a las

religiones

Desde su fundación, la posición religiosa

del Arca se basa en un doble principio:

- Fidelidad y arraigo de cada uno en su pro-

pia tradición.

- Respeto y apertura a las otras tradicio-

nes.

La Comunidad del Arca respeta y acoge el

camino espiritual de cada uno, salvo cualquier

fanatismo o sectarismo. No obstante, invita a

los miembros creyentes a “vincularse”, a arrai-

garse en una tradición religiosa, para alcanzar

la plena expresión de su vida espiritual y a fin

de evitar las confusiones y el sincretismo.

La Comunidad permanece estructural-

mente independiente de toda religión o confe-

sión. Sin embargo es posible, en el seno del

Arca, que haya proyectos concebidos por

hombres y mujeres que desean expresar y

vivir su fe común.

2.2. NO-VIOlENCIA

“No-violencia: solución de los conflic-

tos, fuerza de la justicia, palanca de la con-

versión” (Lanza del Vasto)

Si tuviéramos una sola palabra para definirlos fundamentos y orientaciones de la Comu-nidad del Arca, esta palabra sería “no-violen-cia”.

Los miembros del Arca no son no-violentos:eligen con toda conciencia tender a serlo. La no-


2.5. COhERENCIA YRESPONSABIlIDAD

“La más elevada especulación acerca

de la Verdad absoluta no vale lo que el

menor paso real de un hombre real que

avanza en la realidad, pues la especulación

no es sino juego y figuras, mientras el paso

es verdadero” (Lanza del Vasto)

La coherencia, o la unidad de vida, es unprincipio fundador dinámico que une el pensa-miento, la palabra y la acción. Dicho de otramanera, es el ajuste del acto a la concienciaesclarecida.

El trabajo interior (enraizado en la presen-cia al presente y alimentado por la meditación,la oración, la llamada, los tiempos de silencioy de retiro, etc.) conduce hacia un trabajo pormás justicia y solidaridad. Es por ello que elArca une estos dos polos: la vida espiritual yel compromiso social, siendo el uno indisocia-ble del otro .

La coherencia va unida a la responsabili-dad. Es esencial aceptar el peso de la palabradada y del acto emprendido. En una sociedaden que a las personas les cuesta cada vezmás ser responsables, el Arca nos invita a re-conocer la responsabilidad de nuestros actos,a asumir nuestras elecciones con su corres-pondiente carga de consecuencias, positivaso negativas.

Nota:

1. Del compromiso en la Comunidad del

Arca resulta una corresponsabilidad de hecho

entre los miembros comprometidos, proporcio-

nal y relativa al nivel de implicación de las per-

sonas. Esta corresponsabilidad es una

llamada al discernimiento y una ayuda mutua

constructiva. Es el sentimiento de coherencia

y de responsabilidad lo que da el marco a la

relación interpersonal. La corresponsabilidad

no sustituye a la ley civil o penal, que sirve de

referencia en caso de necesidad.

2. La búsqueda de coherencia, de unidad

de vida, implica el trabajo de unidad de la Co-

munidad en el respeto de la diversidad de sus

miembros y de las opiniones de estos. Esto se

traduce en la toma de decisiones mediante

consenso siempre que sea posible. El con-

senso permite el debate, los enfrentamientos

y el conflicto. Quedan reflejadas en el texto de

la decisión las reservas o la oposición de las

minorías.

2.6. SOlIDARIDAD

“Todos los hombres son hermanos.”

Gandhi

La Comunidad del Arca forma parte de losmovimientos que están al servicio de los hom-bres y mujeres de su época. Sus miembroseligen actuar en un mundo que es el suyo, in-cluso si no comparten todos sus valores.

Mientras que regiones enteras del planetaestán siendo arrasadas o en peligro de des-trucción; mientras que actos bárbaros y bruta-les hacen dar marcha atrás a la frágilhumanización de los pueblos; mientras que,sin embargo, islotes cada vez más numerososde una auténtica humanidad mantienen la es-peranza, el Arca quiere ser una minoría activaentre otras.

Esta solidaridad con todos los seres sebasa en la necesidad del respeto absoluto ala Ley fundamental o Ley simbólica indiscuti-ble que es el respeto a la Vida y a la dignidadde la persona. La referencia a esta Ley , queestá incluida en el texto de la Declaración Uni-versal de los Derechos Humanos, es el centromismo de los compromisos no violentos delArca.

Todo miembro y todo proyecto de la Comu-nidad del Arca se refiere a la vez a su identi-dad singular (manera específica de hacer y deser en el Arca), y a su identidad de humanidadcomún (solidaridad y colaboración con otros,personas o grupos).

Esta solidaridad con todos los seres en buscade dignidad, de justicia y de paz requiere audaciay valor. A veces es necesario llevar a cabo actosde objeción, de ruptura respecto al desorden ins-titucional establecido. La formación en la acciónno-violenta se encarga de preparar para estaeventualidad.


ciedad?, ¿es útil?. Y los medios empleados ensu actividad, ¿respetan el medio ambiente?¿están subordinados a las exigencias delcompartir y de la justicia?

El trabajo es para ellos una herramienta detransformación de la sociedad, un acto mili-tante permanente que contribuye al reparto delas riquezas y a la construcción de un mundomás bello. Mientras en nuestras sociedadeshay tantos hombres y mujeres sin trabajo, essin duda más digno ser un parado que seocupe de hacer cosas poco reconocidas perosocialmente útiles, que tener un “buen puesto”donde uno se dedique a una actividad perju-dicial. El valor del trabajo, para un miembro delArca, no se mide en términos de ingresos, deinterés o de rendimiento, sino de participaciónen una sociedad más humana. En esta pers-pectiva, el trabajo manual y los trabajos queexigen esfuerzo físico encuentran su lugar: noestán reservados a quienes a la fuerza han dehacerlos, sino que se asumen como serviciosindispensables a la comunidad humana y enlos que todo el mundo, en la medida de lo po-sible, debería tomar parte.

Pero el trabajo es, además de una aporta-ción a los demás, una magnífica herramientade conocimiento de uno mismo y de realiza-ción personal. “Es haciendo como el hombrese hace”, decía Shantidas. Trabajando, elhombre puede trabajar sobre sí mismo, apli-carse a estar presente a sí mismo, a losdemás y a la creación. Esto es especialmentecierto en el trabajo manual. En un oficio quele gusta o dedicándose a tareas que tienensentido para él, el hombre se construye y almismo tiempo construye una sociedad máshumana. Siempre que el trabajo esté dentrode un equilibrio de vida y no ocupe todo ellugar.

Nota:

La autoridad procede del mismo espíritu

que el servicio. Es una carga, no un honor. Se

desmarca de toda voluntad de poder por el

poder y de toda voluntad de hacerse valer por

hacerse valer. Es servicio, es decir, disponibi-

lidad de la persona, de su tiempo y de sus

competencias para realizar proyectos y para

llevar a cabo la misión del Arca en sus distin-

tos niveles. Su fin es hacer crecer lo más po-

sible a las personas y a los grupos.

2.4. SIMPlICIDAD DE VIDA

“Hay que vivir simplemente para que

otros puedan simplemente vivir”. (Gandhi)

La simplicidad de vida en el Arca es la op-ción voluntaria de limitar el tener para permitirel libre desarrollo del ser. Es una acción noviolenta de lucha contra el despilfarro y el aca-paramiento.

Así como los miembros del Arca no son no-violentos sino que tienden a serlo, igualmentetienden a simplificar su vida.

Esta simplificación voluntaria, es decir asu-mida y aceptada, no es un objetivo en sí, sinoun medio, pero un medio esencial para vivirmejor y ser mejor, para volverse más humanoy más libre, para asumir mejor los compromi-sos realizados.

Para los miembros del Arca el compartir yla búsqueda de solidaridad y justicia con losmás pobres dan sentido a su elección de vidasimple. Desean dar coherencia a sus compor-tamientos personales a través de sus orienta-ciones sociales. El respeto a los seres vivos yal medio ambiente tiene también un lugar im-portante en su intento de simplificación.

El fruto del compartir es una liberación conrespecto a la persecución de bienes materia-les superfluos. Esto da disponibilidad y per-mite consagrar presencia, tiempo y fuerzas arelaciones y compromisos más profundos.

La búsqueda de simplicidad en los modosde vida va a la par con la búsqueda de belleza.La belleza tiene una dimensión de profundi-dad. Apacigua, alegra, nutre y dinamiza la sen-sibilidad. La belleza no se reduce a la estética.

“¿Qué es la verdad de las formas? ¿El es-

plendor de lo verdadero? Es la belleza (...) la

verdad es el ser y ser es ser uno, unido y acor-

dado, y que el afuera exprese el adentro”(Lanza del Vasto)

La belleza es una palabra mayor en la ma-nera de ser y de vivir en el Arca.


En la fórmula del compromiso, hay al-gunas partes personales y otras comunes. Esta fórmula es como sigue:

- Todos, para empezar, silencio.- En cursiva, expresión común para todos- En cursiva y negrita, expresión opcional.- Todos, para concluir, silencio.

4.3. FÓRMUlA DE COMPROMISOPARA TODOS lOSCOMPROMETIDOS DEl ARCA

En la Comunidad del Arca,

Me comprometo a...

Hago voto de....

Prometo...

Avanzar por los caminos de la no

violencia,

fuerza de Vida y de verdad

que se enraíza en el trabajo interior

y en la búsqueda espiritual

y se expresa en el servicio y el compartir,

en la elección de una vida simple,

el respeto a todo cuanto vive

y la acción por la justicia y la paz

por medios no-violentos.

Cada grupo (casa comunitaria, fraterni-dad...) puede hacer explícito este compromisocomún con una fórmula propia, de utilizacióninterna, según su sensibilidad y su regla devida.


3. LA CARTA

CArTA DeL ArCA

Siguiendo a Gandhi y a Lanza del Vasto,

los miembros de la Comunidad del Arca

optan por la no-violencia que arraiga en el

trabajo interior y en la búsqueda espiri-

tual.

Deciden:

abrirse al servicio y al compartir,

vivir simplemente,

respetar todo cuanto vive,

actuar por la justicia y la paz utilizando

medios no-violentos.

Los miembros del Arca se reconocen porsu adhesión a esta Carta.

Este texto no dice todo lo que es el Arca,pero sus fundamentos y orientaciones estánaquí concentrados. Brinda las bases y la di-rección.

Formar parte del Arca es tomar el caminode la no-violencia, donde se encontrará estallamada a una vida simplificada, a la atenciónal otro, al trabajo interior, a la escucha del To-talmente Otro y a la acción por más justicia ypaz.

4. EL COMPROMISO

4.1. El SENTIDO DEl COMPROMISO

“Mientras el hombre sea flotante y mo-

vedizo como el agua y la arena, no se

puede fundar nada en él. Pero mientras

que en torno a él y en él todo parece cam-

biar, queda un fondo que es, que es él

mismo, prenda de futuro, testigo de eterni-

dad...” (lanza del Vasto).

Entrar en la Comunidad del Arca y compro-meterse en ella es una elección personal queresponde a una llamada interior.

El compromiso, acto de ligarse por una pa-labra dada, es un fundamento del Arca porqueenraíza al ser humano, que puede así desple-garse y dar fruto.

El compromiso en el Arca comporta dos di-mensiones:

- Una dimensión vertical que llama a una pro-fundización interior según el camino espi-ritual de cada uno.

- Una dimensión horizontal que invita a vivirla no violencia en la realidad social de cadauno, o participando en un proyecto recono-cido por el Consejo del Arca.

4.2. UN COMPROMISO COMúN,DISTINTAS ExPRESIONES

Avanzar por los caminos de la no-violencia,fuerza de vida y de verdad que concilia la jus-ticia y el amor, este es el punto central delcompromiso en el Arca, que implica trabajointerior y búsqueda espiritual, servicio y com-partir, vida simple, respeto por todo lo quevive, ejercicio de la responsabilidad y acciónpor la paz y la justicia.

Al estar abierta el Arca a sensibilidades di-ferentes, este compromiso puede hacerse condistintas formulaciones. Para unos, con uncompromiso de vida, es necesario tomar portestigo y nombrar lo que para otros es preci-samente innombrable e impersonal.

Algunos hacen el compromiso en referen-cia a una pertenencia religiosa concreta; otrosante Dios, pero sin referencia a una religiónparticular; y otros más lo hacen sin mencionara Dios.

Según las sensibilidades, el compromisotendrá o no la forma de voto o de promesa, sinque haya la mínima prerrogativa vinculada ala elección de la una o de la otra. El voto y lapromesa están ligados a una relación conDios y a una pertenencia religiosa.



5. MISIÓN Y CAMPOS DE ACCIÓN

DE LA COMUNIDAD DEL ARCA

La Comunidad del Arca tiene por misión fa-vorecer todas las iniciativas, formaciones y ex-periencias que vayan en el sentido del estudioy de la puesta en práctica de la no violencia.Cf. 1.2.2 página 10 “La misión del Arca” y ca-pítulo 2 “Los principios fundadores”.

Inspirándose en realizaciones presentes ypasadas, todos los miembros de la Comuni-dad del Arca, allá donde se encuentren, secomprometen en campos de acción y se lesanima a abrir otros nuevos:

5.1. CONVERSIÓN YCONOCIMIENTO DE Sí MISMO

Los miembros de la Comunidad del Arcareconocen y trabajan su propia violencia inte-rior con una serie de medios como:

- la llamada, la meditación, la oración, elayuno, el silencio, la vigilia,

- ejercicios corporales de - relajación, atención, concentración, trabajo

con la respiración- adentrarse en caminos de curación interior,

espirituales y/o psicológicos,- la búsqueda de la belleza,- la expresión artística: el canto, la danza, el

teatro, la caligrafía, la expresión plástica...- el trabajo manual: trabajo de la tierra, de la

casa, artesanía...

5.2. El TRABAJO RElACIONAl

Inspirándose en experiencias pasadas ypresentes de psicología y sociología, losmiembros de la Comunidad del Arca son invi-tados a formarse en comunicación, media-

ción, gestión de conflictos, y a practicar estosmétodos en su vida cotidiana, algunos pue-den convertirse en formadores.

5.3. El COMPROMISO SOCIAl

Hay miembros de la Comunidad del Arcaque se implican en proyectos sociales concre-tos que atañen a la educación y formaciónpara la paz y la no violencia, la acogida, elapoyo a los más desfavorecidos y la vida aso-ciativa.

5.4. El COMPROMISO POlíTICOPOR lA PAZ Y lA JUSTICIA

Los miembros de la Comunidad del Arcaparticipan, en la medida de sus fuerzas, en ac-ciones no violentas del tipo peticiones, mani-festaciones, desobediencia civil,intervenciones civiles, allí donde la persona nosea respetada y donde la paz y la justicia seanofendidas.

5.5. lAS OPCIONES ECONÓMICAS

Los miembros de la Comunidad del Arcase orientan hacia opciones no violentas en elplano económico y financiero de su vida coti-diana mediante un estilo de vida personal, pro-fesional y/o comunitario tendente a reducir lasnecesidades y a desarrollar otras riquezas hu-manas distintas de los meros bienes materia-les.

5.6. lAS OPCIONES ECOlÓGICASY éTICAS

Los miembros de la Comunidad del Arcadesarrollan la benevolencia hacia todo lo quevive y orientan sus opciones de vida en el sen-


II. ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO

7.2.2 .GRUPO COMUNITARIO

En la ciudad o en un pueblo, el grupo co-munitario permite vivir ciertas dimensiones dela vida en comunidad: compartir la economía,el trabajo o la vivienda, etc...

7.3. GRUPO PROYECTO

Es un grupo de comprometidos/as y deamigos/as que se centran en uno de los cam-pos de acción de la Comunidad del Arca; esuna realización concreta que se hace en nom-bre de ésta y pone de manifiesto su identidad.

El grupo proyecto define los objetivos per-seguidos, los métodos y los medios que utiliza(tiempo, material, financiación...) así como losmiembros que los llevan a cabo.

Para ser validado, un proyecto debe ser re-conocido por el Consejo de su país o, en sudefecto, por el Consejo internacional. El Grupoproyecto debe dar cuenta de su actividad alConsejo de que se trate y debe asumir loscostes del proyecto, aunque puede pedirayuda económica a las distintas instancias delArca.

7.4. GRUPOS lOCAlES

El grupo local, que puede tener la dimen-sión de una ciudad, un distrito, una provincia,o más, reúne a los/las comprometidos/as yamigos/as para profundizar en el mensaje dela no violencia y en el trabajo sobre sí mismode la Comunidad del Arca, y para compartir al-gunas actividades, promover y participar enacciones no violentas a favor de la Justicia yde la Paz; por ello, el grupo local es tambiénun lugar de formación.

7.5. FRATERNIDADES

Algunos miembros de la Comunidad delArca, comprometidos o amigos, eligen reu-nirse para compartir una vida de ayuda mutuaespiritual y, eventualmente, material. Formanasí una fraternidad.

8. ACOGIDA Y FORMACIÓN

8.1. ACOGIDA

El compromiso en la Comunidad del Arcase hace tras un postulado de 3 años.

En las casas comunitarias, el período denoviciado puede formar parte de estos tresaños.

La petición se dirige al grupo regional o dereferencia en que el amigo participa, el grupoda su opinión. A continuación, la decisión co-rresponde a los/las comprometidos/as de laregión o del grupo de referencia, tras consultarcon el Consejo del país.

Los-as amigos-as aislados-as, que deseenpostular, establecerán contactos con ungrupo, un proyecto o una casa comunitaria,aun si éstos están lejos.

El Compromiso es renovable cada año,aunque su espíritu es durar más. Se pronun-cia habitualmente en la Asamblea anual delpaís o de la región, o en una fiesta.

Como expresión de este compromiso enun camino espiritual, comunitario y no-vio-lento, era tradicional dar una cruz diseñadapor el fundador, la cruz del Arca. Algunos la lle-van, otros no. Esta libertad le parece bien alconjunto. Para los recién llegados que se com-prometen en una región o en una casa comu-nitaria, el ritual del compromiso podrá incluir ono la cruz según la costumbre o la regla vi-gente en la región o casa comunitaria de quese trate.

La pérdida de la condición de comprome-tido/a se produce por:

- no renovación del compromiso- en caso de motivo grave, por decisión del

Consejo del país y de la región, tras un tra-bajo de resolución del conflicto.

En el caso de volver a hacer el compro-miso tras una interrupción, es el grupo de re-ferencia, tras consulta previa al Consejo delpaís, quien acuerda con el postulante la fechay las modalidades de su compromiso.


tido del respeto y la salvaguardia de los seresvivos y del medio ambiente:

- vida sencilla, disminución del consumo deenergía, preferencia por las energías reno-vables, gestión y reducción de los residuos

- búsqueda de un equilibrio alimenticio quedé prioridad al vegetarianismo y a la agri-cultura ecológica.

- respeto de las barreras entre las especies - rechazo de las patentes de seres vivos.

5.7. ARRAIGO ESPIRITUAl YAPERTURA A OTRASTRADICIONES

Los miembros de la Comunidad del Arcase esfuerzan por ser “buscadores de Verdad”(Gandhi) enraizándose en un camino espiri-tual, ligado o no a una tradición religiosa; bus-can la apertura a las otras tradiciones con granrespeto de éstas. Pueden llegar a interpelar alas autoridades religiosas sobre su compro-miso hacia la paz y la no violencia, y participaren encuentros y/u oraciones interreligiosas ointer-espirituales.

6. LOS MIEMBROS DE LA

COMUNIDAD DEL ARCA

6.1. lOS/lAS COMPROMETIDOS/AS

- conocen los fundamentos y orientacionesde la Comunidad del Arca y se adhieren aellos

- hacen un compromiso explícito en la Comu-nidad del Arca.

- su admisión se hace tras un período de co-nocimiento mutuo y de formación de tresaños.

Participan en:- la vida regional- los encuentros anuales.- tienen voz y voto en las asambleas- pagan una cuota anual.

6.2. lOS/lAS AMIGOS/AS

- conocen los principios del Arca

- se reconocen en la Carta- su compromiso es tácito e informal- están invitados a participar en la vida regio-

nal y en los encuentros anuales- pagan una cuota anual, en la medida desus posibilidades.

7. FORMAS DE VIDA EN LA

COMUNIDAD DEL ARCA

Dentro de un país y/o una región, los com-prometidos/as y amigos/as solteros/as, en pa-reja con o sin hijos, viven y se agrupan en laComunidad del Arca de formas diversas: encasas comunitarias, fraternidades, gruposproyecto, grupos locales, grupos de acción no-violenta, etc.

7.1. lA VIDA DEl PAíS (O CONJUNTO

lINGÜISTICO/CONTINENTAl)

Cada país funciona con un Consejo for-mado por los delegados de las regiones o pa-íses que constituyan ese conjunto.

7.2. CASAS Y GRUPOSCOMUNITARIOS

7.2.1. Casa comunitaria

Es un lugar de vida que reúne a compro-metidos/as y amigos/as y a menudo familiasque ponen en común parcial o totalmente sulugar de vida y su forma de trabajo.

La casa comunitaria es un lugar de com-promiso, de experimentación y de formaciónen las distintas dimensiones de la Comunidaddel Arca, dándole visibilidad, y ofrece un lugarde acogida y reflexión.

Desempeña uno o más proyectos de losexpuestos en el parágrafo 7.4.

Cada casa se da una regla de vida en ar-monía con la Carta de la Comunidad del Arca,puede establecer un compromiso específico asu propia vocación, y forma a sus comprome-tidos en la vida comunitaria.



8.2. FORMACIÓN

8.2.1. Formación

La formación comprende el estudio de lostextos del la Enseñanza del Arca resumidosen los principios fundadores, así como supuesta en práctica.

El/la postulante realiza la formación en sugrupo y participa en las sesiones organizadaspor la Comunidad del Arca, propuestas en uncalendario anual.

Es deseable que haga una estancia enuna casa comunitaria e incluso participe en in-tercambios entre los diferentes países.

El/la delegado-a regional o de la casa co-munitaria es garante de su formación ante elConsejo de su país.

8.2.2. Organización de la formación

El Consejo del país pide a un/a comprome-tido/a que se encargue de coordinar la forma-ción de los/las postulantes. Esta persona velaporque los distintos aspectos de la Enseñanzadel Arca sean abordados durante los tres añosde la formación.

También establece con las diferentes re-giones y grupos el calendario de sesiones ycursos.

8.2.3. Formación continua

Se anima a todo miembro comprometido aproseguir su formación y su reflexión sobre lano violencia mediante el estudio y la participa-ción en actividades, acciones, cursos y sesio-nes.

9. ORGANIZACIÓN

9.1. ORGANIGRAMA DE lACOMUNIDAD DEl ARCAINTERNACIONAl

El Organigrama es la imagen de una reali-dad fluctuante y evolutiva.


de este equipo.

El equipo de preparación pone en marchalos procedimientos de consulta, información ycontactos indicados por el Consejo internacio-nal. Su mandato se termina con la designa-ción de un máximo de tres candidatos/as(personas o equipos) que se hayan declaradodisponibles para la función y para la votaciónfinal.

Votación final

La votación final tiene lugar en el Capítulo ge-neral.

Se admite el voto complementario por co-rrespondencia.

En caso de urgencia el Consejo internacio-nal puede decidir que la votación se realicesólo por correspondencia.

9.3. El CONSEJO INTERNACIONAlY El CAPíTUlO GENERAl

9.3.1. El Consejo Internacional

9.3.1.1 Composición

El o la Responsable General o un miem-bro del Colegio de responsables internaciona-lesde la Comunidad del Arca. El o ella presideel Consejo internacional.

Un/a delegado/a del Consejo de cada país(2 o 3 para el Arca Francófona),

Invitados/as eventuales (voces consulti-vas).

El Consejo Internacional elige entre susmiembros un/a secretario/a y un/a tesorero/a.

9.3.1.2. Funciones

El Consejo internacional es un lugar dondecompartir y reflexionar sobre la vida y los com-promisos de la Comunidad del Arca.

Trata de suscitar las sinergias, inclusoentre los distintos países, y sigue atentamentela dinámica del conjunto.

Se asegura de que las decisiones votadasen el Capítulo general sean puestas en prác-tica (orientaciones).

Convoca el Capítulo General y lo preparaen estrecha colaboración con el Consejo delpaís en el que éste se celebra (cf 9.2.2).

Elige al coordinador para la elección del/laResponsable general.

Mantiene los lazos e impulsa las relaciones.

Se asegura de que la información circule.

Emite propuestas y toma decisiones sobrecuestiones relativas a las actividades interna-cionales. En particular el contacto, las peticio-nes de compromiso y la formación para laspersonas de países donde aún no hay com-prometidos/as.

Nombra entre sus miembros un/a suplentepara el caso en que la presidencia quede va-cante.

9.3.1.3. Periodicidad

Los miembros del Consejo internacionalse reúnen durante el Capítulo General y, si esnecesario, entre dos Capítulos; están en es-trecha relación por correo, Internet o teléfono.

Los miembros europeos se encuentranuna vez al año y se comunican regularmentecon los medios tecnológicos disponibles.

9.3.2. El Capítulo general

9.3.2.1. Composición

El Capítulo general está compuesto portodos/as los/las comprometidos/as.

Los y las amigos/as y los/as postulantesson invitados con voz consultiva.

9.3.2.2. Funciones

Su finalidad es mantener la unidad y favo-recer la dinámica de la Comunidad del Arca.

Es soberano para revisar los fundamentos,las orientaciones y la organización de la Co-munidad del Arca.

Nombra para un periodo de 7 años un-aResponsable general o un Colegio de respon-


9.2. lA RESPONSABIlIDADGENERAl E INTERNACIONAlDE lA COMUNIDAD DElARCA:

el-la responsable general o el Co-

legio de responsables internaciona-

les

9.2.1. Función y duración del man-dato

El mandato de la Responsabilidad generale internacional de la Comunidad del Arcapuede ser llevado a cabo:

- por una persona: el-la Responsable gene-ral,

- por un equipo: el Colegio de los responsablesinternacionales. Este Colegio estaría for-mado por dos o tres personas con igual res-ponsabilidad.

El o la Responsable general o el Colegiode responsables internacionales, elegido porel Capítulo general para un período de 7 años,es el primer servidor de la unidad y el garantede la fidelidad a los principios fundadores y ala misión de la Comunidad del Arca.

Por su visión a largo plazo, el o la Respon-sable general, o el Colegio, se preocupa porla evolución del Arca en la sociedad. Impulsala renovación generacional en el seno de susdiversas instancias, casas y grupos.

El o la Responsable general o un delegadodel Colegio preside el Consejo internacional.

El o la Responsable general o uno de losmiembros del Colegio puede participar en losconsejos de todos los países.

El-la Responsable general o el colegio im-pulsa iniciativas y experiencias y supervisa sucoherencia con la misión. Tiene poder paraobrar por el bien de la Comunidad del Arca.Asume la responsabilidad y responde de ellaante el Consejo internacional, que podrá in-terpelarla o modificar sus decisiones cuandolas juzgue inapropiadas.

Representa a la Comunidad del Arca antela sociedad y da a conocer su misión y sus

proyectos. Cuida de la comunicación interna yexterna de la Comunidad del Arca (sitios web,revistas, debates, etc.).

Está en contacto con otros movimientos,en especial los no-violentos.

Los diversos aspectos de su función co-rresponden a las necesidades del Arca. Deacuerdo con el Consejo internacional y segúnsus competencias, puede otorgar mayor dedi-cación a un aspecto determinado de su misióny delegar otro por un tiempo dado, a fin decumplir en conjunto su función.

En caso de urgencia: como garante de launidad y presidente del Consejo internacional,el/la Responsable general o el Colegio de res-ponsables internacionales tiene autoridadpara tomar decisiones tras haber escuchadoal Responsable del país y a las personas afec-tadas.

Recomendación:

Para desempeñar esta función, es necesa-rio que la/s persona/s elegida/s tenga/n sen-tido de la escucha y del trabajo en equipo,esté/n nutrida/s por la vida interior; es desea-ble que tenga/n experiencia de vida comunita-ria y es indispensable su disponibilidadtemporal. Por ello la Comunidad del Arca en-contrará los medios para hacerse cargo mate-rial y económicamente de su trabajo.

9.2.2. Elección del o de la Respon-sable General o del Colegio de losResponsables Internacionales

El Consejo internacional es responsable dela buena marcha del procedimiento de elec-ción.

Equipo de preparación

Después de informar a todos los compro-metidos de la apertura del procedimiento y dehacer un llamado a participar en él activa-mente, el Consejo internacional nombra unequipo de tres personas que se encarga depreparar la elección.

El/la Responsable general o el Colegio deResponsables internacionales no forman parte


munidad del Arca, se recomienda instituir unafunción de “ombudsman” o facilitador (personao equipo).

Los distintos Consejos de la Comunidaddel Arca pueden designar un Ombudsman oentrar en contacto con los de otros países.Todos los que ejerzan esta función formanparte de la Comunidad del Arca pero no delconsejo que los designa, a fin de poder servirde recurso en caso de dificultades con los dis-tintos Responsables.

Todos-as los comprometidos-as, postulan-tes y amigos-as pueden apelar al Ombuds-man cuando lo necesiten.

Función

El Ombudsman se dedica a la resoluciónde conflictos, interviniendo directamente o pro-poniendo a un tercero (mediador-a, facilitador-a, consultante, conciliador-a, árbitro, etc);según los casos, esta persona puede ser ex-terna a la Comunidad del Arca.

9.6. ECONOMíA

9.6.1. Reglas básicas

Cada comprometido-a, casa comunitaria,grupo, o proyecto es autónomo en la gestiónde su economía y de sus reglas internas.

Cada región y país dispone de un fondopara sus compromisos y funcionamiento.

Cada país tiene a su cargo los gastos delas actividades de su delegado-a en el Con-sejo internacional con, si es posible, un sis-tema de reparto de gastos entre losdelegados.

9.6.2. Ayuda mutua, cuotas, cuentas

Es bueno y coherente con la no-violenciavalorizar los intercambios, el compartir, laayuda mutua y los diversos trueques.

En este sentido económico, el Consejo decada país puede recibir cuotas, recibir o pro-poner donaciones y subvenciones. Según sus

posibilidades y las convenciones internas dela Comunidad del Arca, los Consejos de lospaíses envían una parte de las cuotas al Con-sejo internacional o a otros grupos, bajo formade préstamos o de donaciones (por ejemplo:compensaciones a los delegados y responsa-bles nacionales e internacionales, gastos deencuentros, apoyo a los grupos proyecto ogrupos locales, a las casas comunitarias, fra-ternidades, fondos de solidaridad, publicacio-nes, financiación de acciones no-violentas y/uotros eventos validados por los/las comprome-tidos/as o amigos/as).

9.6.3. Tesorería

El Consejo de cada país que recibe cuotasnombra un tesorero-a que lleva las cuentas.Cuando se le pida, las podrá a disposición delconsejo internacional, que podrá tenerlas en

cuenta para propuestas económicas internas.


sables internacionales de la Comunidad delArca.

9.3.2.3. Periodicidad

El Consejo Internacional lo convocará cada7 años.

En caso de ser necesario, el Consejo inter-nacional puede convocar un Capítulo generalextraordinario.

9.3.2.4 Derecho de iniciativa

En cualquier momento un grupo de almenos treinta comprometidos-as puede pediruna modificación del texto “La Comunidad delArca – No-violencia y espiritualidad – II. Orga-nización y funcionamiento” (puntos 5 a 9).Este grupo debe proponer a la vez su partici-pación activa en el proceso que genera. Se or-ganiza entonces un procedimiento de voto enel que participa el Consejo internacional.

9.4. lOS MODOS DE DECISIÓN

El primer intento, en la Comunidad del

Arca, sigue siendo la búsqueda de unanimi-dad para las decisiones importantes.

De forma general, las decisiones se deba-tirán y se buscará el consenso, lo que permitetomar en cuenta las posturas minoritarias, queparticipan así en la elaboración y evolución delas decisiones. Este proceso consensualpodrá ser completado por una votación de laque resulte una mayoría amplia (al menos 2/3de los votos), permitiendo a la oposición ex-presarse y aparecer en el texto de la decisión.

9.5. RESOlUCIÓN DE CONFlICTOS:El “OMBUDSMAN” (FACiLiTADor)

Parece inapropiado que el-la Responsablegeneral o el Colegio de responsables interna-cionales intervenga personalmente en los con-flictos internos de la Comunidad del Arca. Sumisión es más bien impulsar e interpelar.

Para facilitar el tratamiento de los conflic-tos, así como la calidad de las relaciones y dela comunicación vertical y horizontal en la Co-

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

�

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

� ��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

�

��

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��!��

"#��

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

+

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

�� +

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��$

� ��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

��

��

��

�

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

�

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

�

�

��

��

"�

�#

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

!��

��"�

��

!��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

�

��

!�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

� � ��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

�

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

��

��

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �

'#)*�'(#'$%&

��

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� �


www.arche-nonviolence.eu

navigator 2012 - arche-nonviolence.eu · una fundaciÓn para una misiÓn 5 1.1. de la fundación...

Documents