navidad 2015 - ciclo c - acoger a dios

Tiempo de Navidad 2015/2016 - Ciclo C Pgina 1

Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos

Pg.

Introduccin 02

Navidad 03

Por qu 25 de diciembre 03

Las misas de Navidad 05

Una octava variada 06

La epifana, una fiesta polidrica 08

Acoger a Dios 08

Natividad del Seor 09

Sagrada familia: Jess, Mara y Jos 11

Santa Mara, Madre de Dios 12

Domingo II despus de Navidad 14

Epifana del Seor 15

Bautismo del Seor 17

Bibliografa 18



NAVIDAD NAVIDAD NAVIDAD NAVIDAD

ACOGER A DIOSACOGER A DIOSACOGER A DIOSACOGER A DIOS (Ciclo C)

Navidad se escribe con de nio nuevo

Navidad se escribe con de amor inmenso

Navidad se escribe con de vida llena

Navidad se escribe con de ilusin compartida

Navidad se escribe con del don ms grande

Navidad se escribe con de acogida con alegra

Navidad se escribe con de Dios entregado

INTRODUCCIN

Navidad, nacimiento de Dios. Misterio de presencia de presencia y cercana. Dios se acerc al hombre para abrazarlo sustancialmente, pero depende del hombre el que est dispuesto a acoger este abrazo. Aunque el hombre se aleja de Dios, Dios por los siglos, sigue buscando a cada hombre, y es en el nio que nace de Mara, donde Dios y el hombre se encuentran definitivamente. Un Dios humanado.

Esto nos lleva tambin a una pregunta que viene de muchos siglos

atrs, Dnde est tu hermano? y aunque las respuestas pueden ser

muy variadas: un encogimiento de hombros, un rechazo, un miedo, un

estorbo, una carga, una huida, un acaso soy yo el guardin de mi

hermano? (Gn 4,9); lo cierto es que Dios viene:

para ensearnos a descubrir al hermano para decirnos quin es el hermano



para capacitarnos a amar al hermano para cargar con el hermano para hacerse nuestro hermano para identificarse con todos los hermanos para que LE ACOJAMOS EN EL HERMANO

NAVIDAD Toda la festividad navidea es una continua epifana: a los pastores, a sus padres, a los magos y al pueblo de Israel, en la que Jess de nio a adulto va mostrando quin es: Hijo de David, Prncipe de la paz, hombre como nosotros, Salvador universal e Hijo de Dios. En Navidad nos sentimos ms hijos de Dios, ms cercanos a aquel que quiso hacerse partcipe de nuestra naturaleza mortal. La caridad y la paz que Dios Padre nos muestra en el nacimiento y la manifestacin de su Hijo hacen tambin de estos das un momento privilegiado para fomentar estos mismos sentimientos.

Dios nace para borrar diferencias y decirnos que todos somos hermanos, que tenemos un Padre comn, que es ms lo que nos une que lo que nos separa, qu bien entendi esto Juan de Dios!: Si mirsemos cun grande es la misericordia de Dios, nunca dejaramos de hacer el bien mientras pudisemos. Por eso

celebramos la Navidad, para concienciarnos de la misericordia, por eso hemos de seguir celebrando la Navidad, para no dejar de sembrar semillas de acogida, semillas de hospitalidad.

POR QU 25 DE DICIEMBRE El primer testimonio que tenemos, en Occidente, de la fiesta del nacimiento de Cristo fijada en el 25 de diciembre, es el Calendario llamado filocaliano, escrito en el ao 354. Despus de la lista de los das de la muerte de los obispos de Roma, est la de las fechas de las conmemoraciones de los principales mrtires, que empieza con este dato: 25 de diciembre: naci Cristo en Beln de Jud. Dos circunstancias determinaron la instauracin de esa fiesta especial dedicada al nacimiento de Cristo:



1 circunstancia: el desarrollo del dogma cristolgico

2 circunstancia: el hecho de que en el mundo pagano el 25 de diciembre era celebrado como un da de fiesta especialmente importante en honor del Natalis Solis invicti, el Nacimiento del Sol victoriosos, y es inters que tuvo el emperador Constantino en unir el culto solar con el culto cristiano.

En cuanto a la primera circunstancia, hay que tener en cuenta que en el ao 325 el Concilio de Nicea haba afirmado solemnemente que. Desde el mismo momento de la concepcin y el nacimiento de Jess el Verbo de Dios se haba unido a la humanidad de Cristo y, por tanto, no tenan razn los que afirmaban que la divinizacin de Jess tuvo lugar en el momento del bautismo. Por eso, celebrar en una misma fiesta el nacimiento y el bautismo pareca contribuir a la confusin y era mucho mejor instaurar una celebracin exclusiva del nacimiento de Cristo en la que se festejara la plena manifestacin de la divinidad en la humanidad de Jess. En lo que se refiere a la segunda circunstancia, tanto en la forma del culto de Mitra, de origen oriental, como en la de la celebracin del sol victorioso, el 25 de diciembre, que coincide con el solsticio de invierno cundo los das vuelven a alargarse-, era una fiesta muy arraigada en las costumbres populares, de modo que los mismos cristiano se sentan inclinados a celebrarla. Despus de unos intentos infructuosos de combatirla, los pastores de la Iglesia se inclinaron por cristianizarla, viendo que poda ser providencial la circunstancia de que una fiesta originariamente destinada a celebrar el nacimiento del Sol material se convirtiese en una celebracin del nacimiento de Jesucristo, el Sol espiritual. De este modo, sin cambiar siquiera su nombre (Natalis = Natividad o Navidad), el 25 de diciembre se transform en una fiesta cristiana.

Sin embargo, tenemos una serie de datos que nos muestran lo difcil que era erradicar del pueblo cristiano las antiguas costumbres vinculadas al culto del Sol. San Agustn exhortaba a los cristianos a no adorar al Sol el da 25de diciembre, tal como hacan los paganos. Y el papa san Len Magno, en un sermn pronunciado en el ao 441, reprenda a los cristianos que el da de Navidad celebraban el nacimiento del Sol en vez del de Cristo: El tentados se esfuerza por malograr la alegra de la fiesta de hoy, engaando con falacias venenosas a algunas

almas sencillas y hacindoles creer que el sentido de la fiesta de hoy no es tanto el de la conmemoracin del nacimiento de Cristo, cuanto el de un nuevo y glorioso, segn dicen, nacimiento del Sol. Lejos de toda alma cristiana ese tipo de supersticiones! Hay una distancia infinita entre lo eterno y lo temporal, entre el espritu y la materia, entre el



Creador y la criatura. Aunque el Sol posea una belleza admirables, no por ello debe ser adorado como un dios. Sin duda alguna, en la instauracin de la Navidad cristiana tuvo un papel destacado la voluntad sincretista del emperador Constantino, quien, con intencionalidad poltica y religiosa a la vez, quiso unir el culto solar con el cristiano. Del mismo modo que en el ao 321 Constantino estableci el domingo da del Sol entre los paganos- como da de descanso obligatorio, facilitando as la reunin de los cristianos en la eucarista, ms adelante, bajo el influjo del mismo Constantino, el 25 de diciembre fiesta del nacimiento del Sol- se convirti en la fiesta del nacimiento del Sol-Cristo. As como se estableci una relacin entre la resurreccin de Cristo y el da del Sol, se instaur otra entre el nacimiento de Cristo y el da de la fiesta del nacimiento del Sol. De tal modo, la Navidad se distingui de otra fiesta cristiana, la del bautismo de Cristo, pero qued muy influida por una fiesta pagana, sobre todo en lo que refiere a las costumbres populares. Sin embargo, la idea de que Cristo es la Luz del mundo que brilla en medio de las tinieblas no depende de la fiesta del 25 de diciembre: ya exista en la fiesta del 6 de enero y podemos decir que estaba en el interior del cristianismo con independencia del influjo de cualquier fiesta de origen pagano.

LAS MISAS DE NAVIDAD La solemnidad de la Natividad del Seor tiene formularios diferentes de misas, el primero para la vigilia, y los otras tres para las misas de medianoche, de la aurora y del da, de acuerdo con una antigua tradicin romana. Aunque, por razones pastorales, dichos formularios se pueden utilizar indistintamente, resultan mucho ms expresivos cuando, como pasa en las catedrales y en los monasterios, las celebraciones corresponden a los diversos momentos mencionados. Ello vale especialmente para la solemne misa de la medianoche llamada Misa del gallo, por su proximidad horaria al canto del gallo anunciador del alba-, que en todas partes goza an de un gran favor popular, siendo una de las celebraciones ms concurridas de todo el ao, con una serie de elementos caractersticos: villancicos, adoracin de la imagen del Nio Jess, instalacin del beln. Las lecturas bblicas de esas misas son las mismas todos los aos, sea cual fuere el ciclo correspondiente: A, B o C.



En la de la vigilia, se proclama la profeca de Isaas misa vespertina

que habla de la alegra que Dios encontrar en el pueblo escogido, el fragmento de los Hechos de los Apstoles que relata el testimonio que san Pablo dio de Cristo, el hijo de David, en la sinagoga de Antioqua de Pisidia, y el evangelio de Matero que contiene la genealoga de Jess y el relato de su nacimiento virginal. La misa de medianoche contiene las siguientes lecturas: el anuncio alegre del profeta Isaas de que un nio nos ha nacido, un hijo se nos dado, la afirmacin de san Pablo en su carta a Tito de que ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvacin para todos los hombres, y el emotivo relato del nacimiento de Jess en Beln segn el evangelio de san Lucas, con el mensaje que los ngeles dirigen a los pastores: Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesas, el Seor.

La vuelve a utilizar a los mismos autores bblicos: misa de la aurora

Isaas nos invita a mirar al Salvador que llega, la carta de san Pablo a Tito nos dice que, con la venida de Cristo, ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre, y el evangelista Lucas se complace en mostrar que los primeros que se dieron cuenta de la importancia del nacimiento de Jess fueron unos sencillos pastores de la comarca de Beln.

La ofrece unas lecturas con un gran contenido teolgico: misa del da

Isaas presenta el alcance universal de la salvacin de Dios, la carta a los Hebreos ve la venida de Cristo como la culminacin de todas las revelaciones divinas anteriores, y el prlogo del evangelio de Juan, despus de adentrarse en las profundidades de la divinidad, describe el gran misterio de la encarnacin: la Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de verdad.

UNA OCTAVA VARIADA

Actualmente, slo dos solemnidades litrgicas tienen octava, es decir, la prolongacin de su celebracin durante toda una semana; Pascua y Navidad. Pero, as como la octava de Pascua mantiene una uniformidad temtica, la de Navidad ofrece una gran variedad, al dedicar los tres primeros das a festejar a unos santos que, excepto los Inocentes, no tienen una relacin evidente con los hechos que rodearon el nacimiento de Jess. Podemos ver en los mismos una especie de comitiva del hijo de Dios hecho carne y aparecido en este

mundo y, de hecho, antiguamente se hablaba de todos esos personajes



como de los comits Christi, los compaeros y testigos de Cristo recin nacido.

El da 26 de diciembre es la fiesta de , llamado el SAN ESTEBAN

protomrtir, es decir, el primero que dio testimonio de Cristo con el derramamiento de sangre, acompaado de estas palabras: Veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios, hecho recordado en la primera lectura de la misa, sacada del libro de los Hechos de los Apstoles; en muchos lugares ese da es festivo, laboralmente hablando, como segundo da de Navidad.

El da 27 es la fiesta de , otro SAN JUAN, APSTOL Y EVANGELISTA

testigo de Cristo, por cuya mediacin, como dice la colecta de la misa, Dios nos ha revelado el misterio de su Palabra hecha carne.

El da 28 se dedica a la memoria de los , que, segn SANTOS INOCENTES

la bella expresin de la primera oracin de la misa, proclaman la gloria del Seor, pero no de palabra, sino con su muerte, siendo en verdad los primeros mrtires, aunque inconscientes, de Cristo.

Ora fiesta es la de la , que se celebra el domingo SAGRADA FAMILIA

dentro de la octava de Navidad y, en su defecto, el da 30 de diciembre: se trata de una celebracin establecida a principios del siglo XX, con un trasfondo ideolgico de tipo conservador, pero que actualmente se puede vivir plenamente insertada en el misterio de la Navidad: la Palabra de Dios naci y se h8izo plenamente hombre en el marco de una familia como las dems y as convirti esa realidad entraable en medio de salvacin.

El da 1 de enero incluye varios polos de atencin: es, en primer lugar, el da que cierra la octava de Navidad y, por tanto, celebra la plenitud de la conmemoracin del nacimiento de Cristo. En segundo lugar, as como antes se denominaba la fiesta de la Circuncisin del Seor ya que en el evangelio de la misa se narra dicho episodio- actualmente ha recuperado el sentido primitivo de solemnidad de

, una de las fiestas marianas ms SANTA MARA, MADRE DE DIOS

antiguas de la liturgia romana, en la que se subraya la maternidad de Mara, tal como lo expresan las oraciones de la misa, en especial la colecta. No se puede olvidar que la octava de Navidad coincide, en la mayora de los pases, con la fiesta del Ao Nuevo o inicio del ao civil y con la Jornada de la Paz. Todo ello influye en el sentido de la solemnidad cristiana.



LA EPIFANA, UNA FIESTA POLIDRICA En Occidente, la Epifana se dedic sobre todo a la adoracin de los magos (y es ste el aspecto que sobresale hoy tambin, en algunos pases, en la dimensin popular de las cabalgatas y los regalos de Reyes), como se ve en el evangelio de san Mateo que se proclama en la misa, pero sin olvidar del todo los dems aspectos, muy presentes en antfonas e himnos de la Liturgia de las Horas. De todos modos, el Bautismo del Seor es conmemorado de una manera especial el domingo posterior al 6 de enero y el milagro de las bodas de Can aparece en el evangelio del domingo siguiente el segundo domingo del tiempo ordinario- en los aos correspondientes al ciclo C. Epifana nos muestra con toda su luz el contenido del mensaje navideo. Si la Navidad anuncia que ha llegado la hora de nuestra total liberacin y de nuestra paz, la Epifana nos asegura que nuestro libertados y salvador Jess es Dios. La triple manifestacin a los magos, en el Jordn y en Can es una triple afirmacin de la divinidad del hombre Jess, nacido en Beln, predicador de multitudes, obrador de prodigios. Un rasgo caracterstico de la Epifana es la dimensin universal de su llamada. El anuncio de la liberacin no se hace slo a los miembros de un pueblo, por ms que sea el escogido. La Buena Noticia de la libertad y de la paz se dirige a todos los pueblos sin exclusin alguna: Seor, t que en este da revelaste a tu Hijo Unignito a los pueblos gentiles por medio de una estrella, decimos en la colecta de la misa. La lectura proftica de Isaas subraya la universalidad efectiva de los que se renen en Jerusaln, la ciudad-smbolo del reino de Dios. Y san Pablo, en la segunda lectura, sacada de su carta a los Efesios, dice que ah est todo el secreto del designio divino revelado en la Epifana: que tambin los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partcipes del al Promesa en Jesucristo, por el Evangelio.

ACOGER A DIOS Ya veamos en la introduccin que acoger s Dios es acoger al hermano, pero la pregunta es qu significa acoger? La definicin que nos encontramos en el Diccionario de la Real Academia sobre acoger es Admitir en su casa o compaa a alguien. Servir de refugio o albergue a alguien. Admitir, aceptar, aprobar, recibir con un sentimiento o manifestacin especial la



aparicin de personas o de hechos. Proteger, amparar. Acoger es una actitud fundamental que trata con respeto, aceptando las deferencias y expresando un amor gratuito y misericordioso. Acoger y sentirnos acogidos nos permitir vivir en libertad y ofrecer nuestro mensaje porque sabemos que vamos a ser acogidos, que somos amados. Esta actitud es exigente, pues nos hace ser responsables, comprometernos con este mundo y responder con nuestra vida a la confianza que se ha puesto en nosotros. Si en nuestra vida hay disponibilidad para acoger, habremos dado el primer paso para el dilogo. Puede ser fcil esa actitud de acogida en el da a da, en el encuentro ocasional o rutinario, pero se puede volver algo ms complicado en momentos de tensin, cunado las realidades por las que pasamos requieren serenidad para un dilogo ms razonado. La mirada, el gesto, la expresin, las formas no verbales expresan tambin nuestra manera de acoger o rechazar. La acogida puede ser amable, educada, tolerante, y aparecer, al mismo tiempo superficial, pues en el fondo lo que comunicamos o damos a entender es: realmente lo que te pasa no me afecta. Acoger el mundo de la salud y la enfermedad nos exige cambar esos comportamientos negativos en lo que no escuchamos, hacemos juicios, no aceptamos las diferencias y nuestra gran preocupacin es que cambien. Acoger al otro es aceptarlo en sus diferencias, diferencias que pueden estar en la raz misma de nuestro ser, en la manera de entender y sentir la vida. Acoger es hacer vida que es Dios quien sale a nuestro encuentro en nuestros hermanos.

NATIVIDAD DEL SEOR (25 de diciembre de 2015)(25 de diciembre de 2015)(25 de diciembre de 2015)(25 de diciembre de 2015)

Citas bblicas para la Natividad del Seor Misa vespertina de la vigilia

1 lectura: Isaas 62, 1-5 El Seor te prefiere a ti

Salmo: Sal 88 Cantar eternamente las misericordias del Seor

2 lectura: Hechos 13, 16-17.22-25 Pablo da testimonio de Cristo, Hijo de David

Evangelio: Mateo 1, 1-25 Genealoga de Jesucristo, hijo de David

Misa de medianoche

1 lectura: Isaas 9, 1-3.5-6 Un hijo se nos ha dado



Salmo: Sal 95 Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesas, el Seor

2 lectura: Tito 2, 11-14 Ha aparecido la gracia de Dios para todos los hombres

Evangelio: Lucas 2, 1-14 Hoy os ha nacido un Salvador

Misa de la aurora

1 lectura: Isaas 62, 11-12 Mira a tu salvador que llega

Salmo: Sal 96 Hoy brillar una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido el Seor

2 lectura: Tito 3, 4-7 Segn su misericordia nos ha salvado

Evangelio: Lucas 2, 15-20 Los pastores encontraron a Mara y a Jos y al nio

Si en las misas de medianoche y de la aurora se proclamaba y contemplaba sobre todo el hecho mismo del nacimiento de Jess, en esta misa del da se proponen textos que se acercan a lo profundo del misterio, a lo invisible que es la obra de Dios y que aquella historia manifiesta y vela simultneamente.

Citas bblicas misa del da

1 lectura: Isaas 52, 7-10 Los confines de la tierra vern la victoria de nuestro Dios

Salmo: Sal 97 Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios

2 lectura: Hebreos 1, 1-6 Dios nos ha hablado por su Hijo

Evangelio: Juan 1, 1-18 La Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros

Evangelio Misa del Da

En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a

Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba

junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no

se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra haba vida, y la

vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la

tiniebla no la recibi. Surgi un hombre enviado por Dios, que

se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de

la luz, para que por l todos vinieran a la fe. No era l la luz, sino

testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo

estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.

Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. stos no han nacido de

sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros, y

hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio



de l y grita diciendo: Este es de quien dije: "El que viene detrs de m pasa delante de m, porque exista antes que

yo." Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Porque la Ley se dio por medio de Moiss, la

gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno

del Padre, es quien lo ha dado a conocer. Palabra del Seor

Reflexin Este nio de Beln parece un nio ms. Pero es ms que un nio. Es Dios acampado entre nosotros en forma de nio. Una presencia cercana, pero que no nos ahorra el esfuerzo de tener que acogerlo. Es ms, este nio tan cercano tiene dificultad para ser reconocido como Dios por eso mismos: por ser cercano, en todo semejante a nosotros. A nosotros nos gusta lo extraordinario. Y cuando lo extraordinario se hace tan normal casi no nos lo podemos creer, no le podemos reconocer y es difcil acogerlo. De todas formas, es una gran noticia saber que el Amor misericordioso de Dios ha acampado entre nosotros. Es lo que hoy celebramos.

SAGRADA FAMILIA: JESS, MARA Y JOS (27 (27 (27 (27 diciembre diciembre diciembre diciembre 2015)2015)2015)2015) El domingo que sigue a la Navidad nos lleva a la intimidad de aquella santa familia en que se desarroll el Hijo de Dios hecho hombre, es una fiesta de reciente creacin que tiene como finalidad evocar las virtudes domsticas que reinaban en el hogar de Jess: fidelidad, trabajo, honradez, obediencia, respeto mutuo entre los padres y el hijo y pedir que tengan vigencia tambin ahora en nuestras familias.

Citas bblicas

1 lectura: Eclesistico 3, 2-6.12-14 El que teme al Seor honra a sus padres

Salmo: Sal 127 Dichosos el que teme al Seor, y sigue sus caminos!

2 lectura: Colosenses 3, 12-21 La vida de familia vivida en el Seor

Evangelio: Lucas 2, 41-52 Los padres de Jess lo encuentran en medio de los doctores

Evangelio

Los padres de Jess solan ir cada ao a Jerusaln por las fiestas de Pascua. Cuando Jess cumpli doce aos,

subieron a la fiesta segn la costumbre, y cuando termin, se volvieron; pero el nio Jess se qued en Jerusaln, sin

que lo supieran sus padres. Estos, creyendo que estaba en la caravana, hicieron una jornada y se pusieron a



buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, se volvieron a Jerusaln en su busca. A los tres das, lo

encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas: todos los que

le oan, quedaban asombrados de su talento y de las respuestas que daba. Al verlo, se quedaron atnitos, y le dijo su

madre: Hijo, por qu nos has tratado as? Mira que tu padre y yo te buscbamos angustiados. l les contest:

Por qu me buscabais? No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre Pero ellos no comprendieron lo que

quera decir. l baj con ellos a Nazaret y sigui bajo su autoridad. Su madre conservaba todo esto en su corazn. Y

Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres. Palabra del Seor

Reflexin Curiosamente, para la celebracin de la Sagrada Familia la liturgia nos pone un episodio donde Jess aparece como desobediente. Si los padres de Jess se extraan de lo que ha hecho con ellos y, angustiados, lo buscan, l tambin se asombra de no ser comprendido. Este hijo no es rebelde. Es obediente a su Padre verdadero. Pero hay que entenderle bien Y eso es tarea y trabajo y una larga historia de acogida en lo que realmente es. Su padre y su madre biolgicos tienen la tarea de hacerse creyentes en el hijo que se les ha dado. La fe en Dios nos lleva a acoger el plan de Dios sobre el otro. Convivencia y tiempo de silencio y de meditar en el corazn el camino que el otro emprende.

SANTA MARA, MADRE DE DIOS (01 de enero de 2016)(01 de enero de 2016)(01 de enero de 2016)(01 de enero de 2016) En este da concluyen varios motivos de festividad que conviene distinguir junto con los textos que hacen referencia a cada uno de ellos. En primer lugar es la Octava de la Natividad del Seor, el da en que Jess fue circuncidado y hecho miembro del Pueblo de Dios, Israel, recibiendo asimismo el nombre que significa Yawh salva, y a esto hace referencia el Evangelio de esta misa. En el nuevo calendario se incluye hoy la antigua fiesta del 2 de enero dedicada al Santsimo nombre de Jess. Al ser la Octava del Nacimiento se ha dedicado tambin este da a la Santsima Virgen con su ttulo ms preciado y fuente de todos los dems como es el de Madre de Dios, consecuencia de la perfecta unin de las naturalezas divina y humana en Cristo desde el momento de la encarnacin. As pues, las oraciones de esta misa se elevan por la mediacin de Mara, Madre tambin y protectora de la Iglesia; asimismo



la lectura de san Pablo hace referencia al papel fundamental de Mara en la obra de la salvacin, al hablar del Hijo de Dios nacido de una mujer y nacido bajo la Ley de Moiss (circuncisin). El hecho de ser este da el primero del ao civil y el ambiente que rodea a la Navidad han hecho que haya sido declarado Da de oracin por la paz; este gran beneficio es visto en la primera lectura y el salmo responsorial como fruto de la bendicin de Dios.

Citas bblicas

1 lectura: Nmeros 6, 22-27 Invocarn mi nombre sobre los israelitas y yo los bendecir

Salmo: Sal 66 El Seor tenga piedad y nos bendiga

2 lectura: Glatas 4, 4-7 Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer

Evangelio: Lucas 2, 16-21 Mara meditaba todas estas cosas en su corazn. Al cumplirse los ocho das, le pusieron por nombre Jess

Evangelio

En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a Mara y a Jos y al Nio acostado en el pesebre. Al

verlo, les contaron lo que les haban dicho de aquel nio. Todos los que lo oan se admiraban de lo que decan los

pastores. Y Mara conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Los pastores se volvieron dando gloria

y alabanza a Dios por lo que haban visto y odo; todo como les haban dicho.

Al cumplirse los ocho das tocaba circuncidar al nio, y le pusieron por nombre Jess, como lo haba llamado el

ngel antes de su concepcin. Palabra del Seor

Reflexin Si hace 8 das acogamos el don de Dios en el nacimiento de Jess entre nosotros, hoy celebramos el misterio de la maternidad de Mara, cuyo ttulo es ser madre de Dios, ser Madre de Jess, que es el Hijo de Dios. En Mara, Dios nos recuerda que est dispuesto a hacer maravillas en nosotros con tal de que le prestemos obediencia. Mara nos muestra el camino de la obediencia a Dios: silencio, recogimiento, oracin, y acoger las cosas en el corazn. A Dios se le entiende no solo con la cabeza, sino con el corazn. Creer hoy en Dios no es diferente de cmo tuvo que creer Mara. Escuchando a los pastores, Mara hace camino de fe oyendo, contemplando y acogiendo el secreto en el corazn.



DOMINGO II DESPUES DE NAVIDAD (03 de enero de 2016)(03 de enero de 2016)(03 de enero de 2016)(03 de enero de 2016)

Este domingo es como un eco de la fiesta de Navidad, de la que toma las antfonas y oraciones de la misa del da, as como el evangelio. Como en la tercera de las misas de aquella solemnidad se contempla lo profundo e invisible del misterio de Dios hecho hombre. Acerca de esto resulta interesantsimo comparar el texto del libro del Eclesistico que se lee en primer lugar con el prlogo del evangelio segn san Juan que tambin se proclama hoy; en aquel pasaje los sabios de Israel parecen intuir que su

severo monotesmo dejaba lugar a una actividad y presencia divina en medio de su pueblo que manifestaba una vida inferior en Dios ms rica y difusiva que lo descrito por la filosofa clsica. Cristo aparece hoy como la Sabidura y la Palabra del Padre, enviado a plantar su tienda nmada en medio de un pueblo peregrinante que no lo supo reconocer ni recibir. Los que s lo hemos acogido llegamos a ser hijos de Dios, como lo anuncia el evangelio, con aquella predestinacin y adopcin de que trata tambin san Pablo en la segunda lectura.

Citas bblicas

1 lectura: Eclesistico 21, 1-4.12-16 La sabidura habita en medio del pueblo elegido

Salmo: Sal. 147 La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros

2 lectura: Efesios 1, 3-6.15-18 Nos predestin a ser Hijos adoptivos suyos por Jesucristo

Evangelio: Juan 1, 1-18 La Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros

Evangelio

En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el

principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho.

En la Palabra haba vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibi.

Surgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de la luz,

para que por l todos vinieran a la fe. No era l la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que

alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la

conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios,

si creen en su nombre. stos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la

Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo nico del

Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de l y grita diciendo: Este es de quien dije: "El que viene

detrs de m pasa delante de m, porque exista antes que yo." Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia



tras gracia. Porque la Ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios

nadie lo ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer. Palabra del Seor

Reflexin El evangelio de este domingo es el mismo del da de Navidad, es un domingo para detenerse de nuevo en el misterio de la Encarnacin, antes de la celebracin de la Epifana. Cuando decimos con seriedad: Te doy mi palabra, estamos comprometiendo todo lo mejor nuestro a alguien. Es lo que Dios hace en la Encarnacin: Hijos, pueblo mo, os doy mi Palabra. Dios nos da lo mejor suyo hecho Palabra, su Hijo, que si algo tiene que hacer con nosotros es hablarnos del Padre. Y si lo acogemos, pues ya somos confidentes de Dios, interlocutores de Dios a travs de su Hijo. Meditar la Biblia es ponernos a tiro de la Palabra de Dios.

EPIFANA DEL SEOR (06 de enero de 2016)(06 de enero de 2016)(06 de enero de 2016)(06 de enero de 2016) El trmino griego Epifana tena el significado de entrada poderosa, por mritos propios, en la fama de las gentes, y se refera a la llegada del rey a una ciudad. Tambin serva para indicar la aparicin de una divinidad o una intervencin prodigiosa de ella. Esta fiesta naci en las iglesias de Oriente en la segunda mitad del s. IV al

mismo tiempo que la Navidad en Occidente y tena como objeto celebrar el nacimiento y el bautismo de Cristo. Posteriormente las dos fiestas se celebraron en todas partes, y la Epifana qued en Oriente como memoria del Bautismo mientras que en Occidente se propusieron celebrar sobre todo la venida de los Magos, presentados como primicia de los gentiles, manifestndose Jess como Seor de todos los pueblos. Se revela as el misterio escondido en Dios: Que tambin los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partcipes de la Promesa en Jesucristo, por el Evangelio Es, pues, una solemnidad que desborda el tema concreto de los Magos de Oriente, cuya venida se recuerda en la lectura evanglica y cuyo significado es profetizado en la primera lectura y el salmo responsorial. La Epifana del Seor en la liturgia romana tiene tres momentos: la adoracin de los Magos, el Bautismo en el Jordn y las bodas de Can (en este ciclo C, domingo siguiente al Bautismo del Seor)



Citas bblicas

1 lectura: Isaas 60, 1-6 La gloria del Seor amanece sobre ti

Salmo: Sal 71 Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra

2 lectura: Efesios 3, 2-3a.5-6 Ahora ha sido revelado que tambin los gentiles son coherederos

Evangelio: Mateo 2, 1-12 Venimos de Oriente para adorar al Rey

Evangelio

Jess naci en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos magos de Oriente se presentaron en

Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y

venimos a adorarlo.

Al enterarse el rey Herodes, se sobresalt, y todo Jerusaln con l; convoc a los sumos pontfices y a los letrados del

pas, y les pregunt dnde tena que nacer el Mesas. Ellos le contestaron: En Beln de Jud, porque as lo ha escrito

el profeta: Y t, Beln, tierra de Jud, no eres ni mucho menos la ltima de las ciudades de Jud; pues de ti saldr

un jefe que ser el pastor de mi pueblo Israel.

Entonces Herodes llam en secreto a los Magos, para que le precisaran el tiempo en que haba aparecido la estrella,

y los mand a Beln, dicindoles: Id y averiguad cuidadosamente qu hay del nio y, cuando lo encontris,

avisadme, para ir yo tambin a adorarlo. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella

que haban visto salir comenz a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el nio. Al ver la estrella,

se llenaron de inmensa alegra. Entraron en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas, lo

adoraron; despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.

Y habiendo recibido en sueos un orculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro

camino. Palabra del Seor

Reflexin El camino de bsqueda del Seor tiene sus noches, sus inseguridades. Tiene tambin momentos de oscuridad, de quedarnos sin estrella, sin gua. Y necesitamos preguntar para posteriormente poder acoger lo que hemos encontrado. Nadie llega donde Dios est sin la palabra y la orientacin de otros, sin las pistas y las pisadas que otros han dado, pero tenemos que fiarnos para dejarnos guiar la meta que lleva a Dios necesita los detalles, la informacin de los que conocen a Dios, aunque no pongan en prctica sus saberes ni estos le caliente el corazn un misterio se nos escapa.



BAUTISMO DEL SEOR ((((10101010 de enero de 2016)de enero de 2016)de enero de 2016)de enero de 2016) El tiempo de Navidad termina en la fiesta del bautismo del seor; este momento de la vida de Cristo indica el comienzo de su llamada vida pblica y da final a unos treinta aos de existencia sencilla y trabajadora, despus de los episodios ms reveladores de la infancia que han sido celebrados en las fechas pasadas inmediatas. El bautismo administrado por Juan a Jess en el Jordn es un momento esencial para comprender el Evangelio. Los apstoles comenzaban la narracin de los hechos y dichos del Seor a partir de este acontecimiento, interpretndolo como la uncin mesinica del que sera llamado por eso El ungido (Cristo) por el Espritu Santo, consagrado para una misin predicha frecuentemente en los profetas, sobre todo en Isaas. De cara a los cristianos esta fiesta presenta a Jess como aquel a quien se ha de escuchar y seguir, contemplando en cada tiempo su misin, porque hemos recibido tambin su Espritu en la Iniciacin cristiana; por lo que hemos de pedir la perseverancia continua en el cumplimiento de nuestro compromiso bautismal y de la voluntad del Padre. El bautismo de Jess es, finalmente, una gran epifana trinitaria: del Padre que muestra al Hijo ante el mundo y lo consagra con el Espritu.

Citas bblicas

1 lectura: Isaas 42, 1-4.6-7 Mirad a mi siervo, a quien prefiero

Salmo: Sal 28 El Seor bendice a su pueblo con l paz

2 lectura: Hechos 10, 34-38 Dios ungi a Jess con la fuerza del Espritu Santo

Evangelio: Lucas 3, 15-16.21-22 Despus del bautismo de Jess, el cielo se abri

Evangelio

En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectacin y todos se preguntaban si no sera Juan el Mesas; l tom la

Palabra y dijo a todos: Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede ms que yo, y no merezco desatarle la correa

de sus sandalias. l os bautizar con Espritu Santo y fuego. En un bautismo general, Jess tambin se bautiz. Y,



mientras oraba, se abri el cielo, baj el Espritu Santo sobre l en forma de paloma, y vino una voz del cielo: T

eres mi Hijo, el amado, el predilecto. Palabra del Seor

Reflexin Lucas sita a Jess bautizndose mezclado entre la gente. Su actitud es orante: est en relacin con su Padre. El Padre descubre y revela quin es ese que est en la fila de los que piden bautizarse. Los que se bautizan dan muestras de desear un cambio de vida, de querer acoger una novedad en su corazn. En estas circunstancias, se rasga el cielo: Baj el espritu en forma de paloma y se oy la voz del Padre: T eres mis Hijo, mi predilecto. Aquel a quien veamos acampado entre nosotros le vemos en la fila de los pecadores, confundido en todo como uno ms, pero el Padre le seala, le nombra, le da identidad, le recrea: siendo en todo como nosotros no es como nosotros. Es mucho ms que nosotros. Es el Hijo de Dios. Este dato no lo podramos saber si el Padre no nos lo revelara. En este gesto, dios nos hace un gran regalo, est nosotros el acogerlo.

BIBLIOGRAFIA

Antn, A. et al (2006). Homiltica. Vol. 52 2006/6 Cantabria: Sal Terrae

Fernandez, A. (ed.) 2007. Acoger, comprender, acompaar. Madrid: EDICE

Llopis, J. (2004). Qu celebramos en Navidad. Barcelona: Centre de Pastoral Litrgica

Nuevo misal del Vaticano II (2003). Bilbao: Descle de Brouwer Prieto, R. (2010). Hoy estoy a tu puerta y llamo. Madrid: Caritas

espaola



Norka C. Risso EspinozaNorka C. Risso EspinozaNorka C. Risso EspinozaNorka C. Risso Espinoza Centro San Juan de Dios Centro San Juan de Dios Centro San Juan de Dios Centro San Juan de Dios CiempozuelosCiempozuelosCiempozuelosCiempozuelos

http://pastoralsanitaria.blogspot.com.es/

ImImImImgenes: Internetgenes: Internetgenes: Internetgenes: Internet

navidad 2015 - ciclo c - acoger a dios

Documents