Nº 204/16-III-2000 SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSA NACIONAL

1199 ddee MMaarrzzoo,, 1199 ddee MMaarrzzoo,, DDííaa ddeell SSeemmiinnaarriiooDDííaa ddeell SSeemmiinnaarriioo

Sacerdotes para el 2000Sacerdotes

para el 2000

...y además

En portadaLa prensa universitaria gratuita 6-7

La foto 8

Criterios 9

Usted tiene la palabra 10

Aquí y ahoraHabla Esperanza Linares, responsablede Cáritas España para los sin techoEntrevista a Monseñor Francisco PérezGonzález, obispo de Osma-Soria, sobre su vocación.Javierada: más de 25.000 peregrinos ganan el Jubileo 11-13

Iglesia en MadridJubileo de los educadores.La voz del cardenal arzobispo 12-13

Testimonio 14

El día del Señor 15

RaícesCataluña en la época carolingia. Artey cultura antes del románico 16-17

EspañaVocaciones y sociedad española 18-19

MundoRespuesta de los obispos franceses ante la posibilidad de legalizar la eutanasia.El Papa en Tierra Santa 20-21

La vida 22-23

Desde la feCine: El sexto sentido.Libros, Televisión 28-31

Contraportada 32

3-519 de marzo: Día del Seminario.Los seminaristas del próximo siglo

En portada

Desde la fe

25-27Histórico acto penitencial de Juan Pablo II en nombrede la Iglesia universal.La purificación de la Iglesia enel Jubileo. Escribe el teólogopadre Martínez Camino, de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe

24La hora de los ciudadanos. Reflexiones del filósofo Alejandro Llano después de las elecciones

En este número

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Etapa II - Número 204 - Edición Madrid

LA EDICIÓN NACIONAL DE ALFA Y OMEGAES POSIBLE GRACIAS AL MECENAZGO DE LA

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN PABLO-CEUUNA OBRA DE LA

ASOCIACIÓN CATÓLICA DE PROPAGANDISTAS

-Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz -Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de Secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 -E-Mail: fsagustin@planalfa.es

-Director: Miguel Ángel Velasco Puente -Redactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja -Redactores: Inmaculada Álvarez Mira, Ricardo Benjumea, Benjamín R. Manzanares, Jesús Colina Díez (Roma)-Director de Arte: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de Dirección: Sonsoles de la Vega Cabrera -Documentación: Dora Rivas Fernández

-Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995. -Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Desde la fe

En portada Nº 204/16-lII-2000 3ΑΩ

1¿Cómo surgió tu vocación?

ROBERT BARÓ CABRERA, BARCELONA

Ya desde muy pequeño mis padres me lle-varon a la parroquia del barrio, en Sabadell. Através de ellos y del párroco fui descubriendotodo un mundo entonces desconocido para mí,ligado a una figura a la vez próxima y difícilde definir: la de Jesús de Nazaret. Casi sin sabercómo, me fui enredando en la parroquia, peroni se me había ocurrido la idea de hacerme cu-ra. Yo quería ser arqueólogo, y lo tenía muy cla-ro. Hubo un tiempo clave en mi vocación, cuan-do, en 1992, me enviaron de la Universidad a es-tudiar unos meses en Italia e Inglaterra. Comola cosa más natural contacté con la gente deIglesia de Milán y de Pisa, y conocí unas for-mas de sentirse Iglesia diferentes de las que yohabía visto. Así me di cuenta de que mi rela-

ción con la Iglesia era mucho más de lo que yome había imaginado, ya que era Ella quien mehabía dado a conocer esa figura cada vez máspróxima y más definida a quien era capaz dellamar Señor. Al volver de Italia, me atrevía ahablar con el Rector del seminario, y despuésdel Retiro espiritual del día de San José toméla decisión de ser cura. Me parece mentira, hanpasado más de siete años y aquí estoy, en la rec-ta final para mi ordenación al servicio de miSeñor y de su Iglesia.

JOSÉ ANTONIO CAPURRO PONCE,CÁDIZ-CEUTA

Sólo puedo verlo como consecuencia de unproceso de conversión que ha transformado mivida completamente. Hasta bien entrada la ado-lescencia, mi relación con Dios era de continuoreproche. El encontrarme en silla de ruedas pro-vocaba en mí la continua pregunta del ¿por

qué? El estar tan pendiente de mí mismo, la-mentándome de mi situación, hacía que no pen-sara en nada ni en nadie. Era como si todo se medebiera. En esta situación me encontraba cuan-do alguien me animó a ir a la parroquia. Esasombroso cómo la Palabra de Dios va calandolentamente y le va dando sentido al aparenteabsurdo de la vida. Este proceso fue largo, concontinuos retrocesos y vuelta a empezar. El ex-perimentar cómo Dios me amaba en mi debili-dad hacía crecer en mí el deseo de anunciarlo alos demás. Aparecía ante mí su mensaje de es-peranza, de amor, de libertad como algo ma-ravilloso e ilusionante. Esto hizo que empeza-ra a surgir en mí el deseo de seguirlo de unaforma más radical.

SERGIO MARTÍNEZ MENDARO, OVIEDO

La historia de una vocación creo que puedeser tan simple como ir viendo a Dios en tu viday tu intento de seguirle en lo que Él ha prepa-rado para ti. Yo entré en contacto con la parro-quia por culpa de unas clases de guitarra. Al añosiguiente, sin darme cuenta, estaba tocando laguitarra en misa; al año siguiente hacían faltacatequistas para un grupo de comunión, y elpárroco me invitó a ser catequista, a mí que so-lamente iba a misa para tocar la guitarra. Fuiconociendo a gente muy interesante y muycomprometida, que siempre me hicieron plan-tearme mi forma de colaborar, de comprome-terme y vivir mi fe. Empecé a salir con una ca-tequista, que fue la que literalmente me obligóa ir a una Pascua en la que me planteé seria-mente el ir al seminario.

JORGE CONCEPCIÓN FELICIANO, TENERIFE

Tenía aproximadamente 10 años. Mi párrocotenía un carisma especial para las vocaciones.En las misas en las que más niños asistían, solíaterminar la homilía invitando a los niños a orarante el Señor preguntándole la pregunta fun-damental: ¿Qué quieres de mí? Yo no me hacíaesa pregunta, porque intuía que, si le pregun-taba eso al Señor, me respondería que fuera sa-cerdote. Al año siguiente, mi párroco, despuésde una confesión tal día como un 24 de di-ciembre, me preguntó qué quería ser de ma-yor, y yo, sin saber lo que decía, le respondí quequería ser como él. Durante todo el bachillera-to, seguí teniendo claro que el Señor me llama-ba, pero no tenía tan claro responderle. Me pa-recía que el sacerdocio era un camino de infeli-cidad. Fue decisivo el testimonio del semina-rista que vino a mi parroquia cuando yo estabaen COU, porque su sonrisa me cautivó y mehizo pensar que el Señor no me llamaba para serun infeliz, sino todo lo contrario.

2 En el proceso de seguimiento del Señory de la vocación, ¿qué dificultades has en-contrado y cómo las has superado, y qué ale-grías has tenido?

JOSÉ LUIS HERNÁNDEZ CALLEJA,CALAHORRA Y LA CALZADA-LOGROÑO

Alegrías, alegrías no ha sido todo. En el se-minario menor, ya se sabe: broncas, compañe-ros que lo dejan y valen más que tú. Los amigosno te lo ponen fácil, te respetan, pero no te com-

Los curas de pasado mañanaCuras del 2000 es un libro recientemente editado por el Secretariado de laComisión Episcopal de Seminarios y Universidades que recoge los testimonios de65 seminaristas que se ordenarán en este año 2000. Se les interroga por supasado y su futuro, por las dificultades encontradas en el camino y por los retosque se marcan para su ministerio. Éstas son algunas de las respuestas:

Nº 204/16-lII-2000 En portada4 ΑΩ

prenden. Te dicen eso de: Con lo buenas que estánlas mujeres ¿quién quiere meterse cura? Siempresurgen dudas: ¿Por qué yo?; también hay algu-nos ratos de crisis, en los cuales la vocación fla-quea. Pero al final siempre encuentras mo-mentos, experiencias y, sobre todo, personasque te animan a salir adelante.

JORGE FERNÁNDEZ LÓPEZ NIETO, MADRID

Tuve una época difícil en el tercer año delseminario, de pensar que yo me estaba esca-pando por mis miedos a la vida, al trabajo, pormi timidez... Realmente estaba convencido deello y tenía resuelto dejar el seminario. En unaperegrinación a la Virgen de Guadalupe, yo lepedía a nuestra Señora que me ayudara. Allísentí la certeza de que Dios me lla-maba. Yo seguía siendo el mismo,mi carácter, mi inmadurez..., peroDios me llamaba. Otro momentoque me parece fue muy iluminadorocurrió cuando, después de asistira una convivencia centrada en elmatrimonio y la familia, volví de-seoso de casarme. No hacía másque pensar en la chica que me con-vendría. En ese tiempo, en uno delos momentos que dedicamos a laoración con la Escritura, todas lascitas me remitían a los levitas, y enconcreto una palabra me arrolló:Tú no tendrás parte en Israel, Yo serétu parte, para ti serán los diezmos ylas primicias, lo mejor del ganado y delas cosechas... Me sentí especial-mente querido por Dios, contentode la heredad que Él me tenía pre-parada.

MIGUEL ÁNGEL CASTROQUINTEIRO,TUY-VIGO

No haber pasado por el semina-rio menor me privó de tener unaexperiencia/referente de vida co-munitaria. Cuando entré en el se-minario yo tenía muy idealizada lafigura del sacerdote, los veía comosantos en vida, por lo que los semi-naristas debían ser personas muypiadosas. Pronto me di cuenta deque también (como todo ser hu-mano) tenían defectos, pero quehoy comprendo y calibro con másprudencia y sabiduría. Las dificul-tades se fueron superando con laconvivencia diaria, con mucha pa-ciencia por parte de todos, comprensión, ora-ción personal y comunitaria, retiros, direcciónespiritual, charlas con el Rector y los formado-res.

3 ¿Por qué y para qué quieres ser sacer-dote? ¿Cómo sueñas tu ministerio presbiteralque ejercerás ya en el nuevo milenio?

VALERIANO MARTÍNEZ ALCARAZ,CARTAGENA

La razón fundamental es por Jesús. Porquese ha hecho presente en mi vida, me ha llenadotanto, me ha enamorado de tal forma, que lehe dicho que sí con todo lo que soy y tengo. Yesto para seguir haciéndole presente en el mun-do que me ha tocado vivir. Jesucristo y su men-saje no han pasado. Él quiere seguir estando

presente en el mundo, quiere seguir llegando alhombre para llenar su corazón de felicidad yde esperanza.

ANTONIO PIETRO LUCENA, CÓRDOBA

Como a otros muchos jóvenes, a mí me va atocar ser Cristo para los hombres del nuevo mi-lenio, especialmente para los más pobres. Al-guna vez me han dicho que, desde cualquiervoluntariado social, se puede hacer más biena los demás que desde el sacerdocio. Eso es cier-to sólo en parte. El sacerdote, revestido del po-der de Cristo, es ministro de una salvación másradical, más profunda: la salvación eterna. Se-rá un reto para los sacerdotes del tercer mileniollevar a Cristo a una sociedad que, deslumbra-

da por el cientificismo y el bienestar, trata deconstruir su vida al margen de Dios. Para ellonecesitaremos un nuevo ardor, un nuevo len-guaje, y, al mismo tiempo, siendo del todo fie-les al Magisterio de la Iglesia.

ALBERTO JIMÉNEZ JIMÉNEZ, CUENCA

El mundo al que te diriges, por supuesto, nolo ve muy claro: ¿Y tú vas a ser cura? Pues mira,sí. Porque el Señor te ha mostrado que te esco-ge de entre miles para que le dediques la vida,para que la consumas con Él y con los demás,para que recuerdes y hagas presentes a todosuna Alianza que cumplió hace dos mil años,pero de la que aún el mundo se niega a gustarlos beneficios.

Me ofrecieron trabajar de relaciones públi-cas en una discoteca de Madrid que enton-

ces estaba muy de moda. Acepté. Me encargabaprincipalmente de tres tareas: hacer publicidad,invitar a gente y crear un ambiente acogedoratractivo. Este último aspecto me pareció el másinteresante, porque implicaba estar dispuesto ahablar con todo el mundo, elegir la música, saliral paso cuando se comenzaba a gestar algún pro-blema. Y, aunque parezca mentira, la mayor par-te del tiempo la dedicaba a escuchar. Iba muchagente en grupos los fines de semana, pero habíaotros muchos que iban solos, cualquier día, bus-cando desahogarse. Curiosamente, ahí aparecíanlos que uno menos podía imaginarse, los perso-najes más envidiados y admirados de la socie-dad.

Así entré en contacto con mucha gente queaparentaba ser muy feliz, pero que se abrían bus-cando desahogarse con cualquiera que tuvieraun poco de tiempo para ellos, y poco a poco se fuedespertando en mí un vivo deseo de ayudar a es-ta gente, de hacer algo por estos jóvenes que yoni siquiera conocía.

Entonces conocí a dos sacerdotes legionariosde Cristo y enseguida nació una gran amistad.Se quedó muy grabada en mí esta idea: Estoshombres sí tienen la solución para aquellos jó-venes. Inmediatamente nació otro pensamiento:Yo jamás seré sacerdote, pero si lo fuese, me gus-taría ser uno de ellos. Y a medida que fui cono-ciendo más a la Legión de Cristo y el espíritu deunión y alegría que se vivía en todas sus casas, mefui enamorando, casi sin darme cuenta, de aquelideal de vida.

Ese año se jugaban en España los mundialesde fútbol, y ese mes se disputaban también los nomenos importantes exámenes finales. Había queoptar por una de las dos cosas y yo me decidí, ob-viamente, por los partidos. Pasaron los mundialesy, de repente, me encontré con el verano por de-lante y con varias asignaturas pendientes. Mi fa-milia se iba a San Sebastián y estaban preparandouna excursión a Londres con mis tíos y mis pri-mos. Las dos cosas muy apetecibles, pero yo sabíaque no era ése el mejor clima para estudiar, así quedecidí irme al noviciado de Salamanca. Se lo pro-puse al padre y me dijo que aceptaba, siempre ycuando fuese de verdad a estudiar.

Pasé un verano estupendo, estudié lo mínimoy el resto del tiempo lo dedicaba a charlar conlos hermanos que me encontraba. Una tarde meencontré con los hermanos Ignacio Oriol y PeterByrne, hoy ya sacerdotes, y comencé a hacerlestodas las preguntas que traía en la cabeza. Ellosestaban subidos en un andamio pintando un techo,y yo debajo les sostenía el bote de pintura.

Creo que tardaron tres horas en pintar un tro-zo de menos de un metro cuadrado, pero a míme dibujaron muy bien lo que era un legionariode Cristo.

Miguel Carmena, L.C. en ¡Encontré el amor!

Todo comenzóen una

discoteca

En portada Nº 204/16-lII-2000 5ΑΩ

Proporción entre el número de seminaristas mayores y el número de habitantes en las diócesis españolas

DISTRIBUCIÓN DE LOS SEMINARISTASMAYORES EN ESPAÑA

ORDEN DE LAS DIÓCESISPOR NÚMERO ABSOLUTO DE SEMINARISTAS

Nº 204/16-lII-2000 En portada6 ΑΩ

Desde hace un tiempo, observo el notable,aunque desigual, crecimiento de publica-

ciones gratuitas, de todo tipo y condición, queinvaden barrios, buzones, mentes y volunta-des. La conquista de la vida social por parte deeste tipo de publicaciones se está haciendo abru-madora, pero es en el ámbito juvenil donde sudifusión se está convirtiendo en todo un fenó-meno digno de atención y hasta de preocupa-ción: revistas de ocio y publicaciones periódicasgratuitas están,hoy en día, al al-cance de la manoen cualquier Insti-tuto, Facultad, Co-legio mayor, cineo local de moda.En la mayoría delos casos la finan-ciación corre a car-go de la publici-dad que satura cada pági-na; otrasveces, lasmenos, losgastos co-rren porcuenta de laempresa.Editores ypublicitarioshan encon-trado en es-tos boletines

gratuitos un interesante y rentable trampolínde lanzamiento: por un modesto anuncio encualquiera de las páginas de estas publicacio-nes, el anunciante puede dar por sentado que sulocal o su producto va a ser conocido por unos20.000 jóvenes a la semana –promedio de tira-da de una publicación de estas características–,sin tener en cuenta el ir y venir de mano en ma-no.

Dos tipos de publicaciones son las que másse mueven entre los estudiantes: las que se de-dican exclusivamente a promocionar la ofertade ocio y cultura –perdón, el ocio y la culturaque les interesa aquienes las hacen–y la prensa univer-sitaria como tal, di-rigida a un públicoesencialmente uni-versitario y en laque tienen cabida,además, todos losasuntos relaciona-dos con el mundo del estudiante. Entre las pri-meras, basta con entrar en un bar de copas o

en un cine para encontrarse con El Duende deMadrid, El Foro en Vivo, En Cartel, publicacio-nes gratuitas que basan su atractivo en el for-mato o en el diseño. Si el bar es irlandés, pro-bablemente se encuentre uno con ejemplaresde InMadrid o The Broadsheet, las dos publica-ciones en inglés para jóvenes extranjeros atur-didos con nuestra peculiar way of life, y que, porotra parte, no dejan de ser interesantes instru-mentos que posibilitan la convivencia y el en-

cuentro.

PARA TODOS LOS GUSTOS

La mayoría de la llamada prensa universi-taria, aunque de momento no atosiga, a veces sída un poquito de pena. Cada curso salen a pri-mera línea de fuego nuevas publicaciones paratodos los gustos: algunas resisten; otras, por supropia vaciedad o superficialidad, se quedanen el camino; puede aparecer al mes en la Fa-cultad un promedio de seis o siete periódicosgratuitos en los que los alumnos suelen cola-

borar de una forma u otra, bien como respon-sables de su redacción y elaboración, bien como

articulistas o columnistas, se supone que tam-bién gratuitos. En la retaguardia se encuentra laprensa oficial que, al estar editada y financiadapor el Centro, es la que quizá cuenta con másmedios y mayores ventajas a la hora de salirhabitualmente a la calle: ahí se situarían la Ga-ceta Complutense o El rotativo, de la Universi-dad San Pablo CEU. Luego empieza el comba-te: están las publicaciones que se mantienen yvan adquiriendo solera y prestigio, como es el

caso de Gace-ta Universita-ria, editadapor el grupoRecoletos,que se distri-buye sema-nalmente encasi todaslas Univer-sidades es-pañolas. Menos 25,

editado porPrensa Joven, oCalibán, de laDelegación deJuventud delArzobispadode Madrid, conuna tirada de50.000 ejempla-res mensuales,son algunos

ejemplos más de publicaciones habituales ennuestras Facultades. El Planeta, Generación XXIo MediCampus (antes El Pelícano) se han aso-mado más recientemente al mundo de la pren-sa universitaria. Por último, el estudiante tam-bién puede encontrar en el hall de su Facultadprensa especializada en el mundo musical, co-mo MondoSonoro, o la revista 40 Magazine. Con-viene precisar que entienden lo musical comosinónimo de comercial, casi la única músicaque funciona entre los jóvenes, aunque muchosvayan de independientes, indies para los ami-gos. Junto a estas dos últimas también podrá

conseguir en cualquiertienda de discos, centrocomercial o local de mo-da, Generation Next, dePepsi, o Todas las Nove-dades, las revistas gratui-tas de música más di-fundidas. Como en el caso de laspublicaciones de ocio,

más diversificadas regionalmente y más loca-listas, gran parte del atractivo de esta prensa

La Prensa Universitaria gratuita

Un fenómeno interesante y digno de atención

En portada Nº 204/16-lII-2000 7ΑΩ

universitaria se encuentra en el diseño –el for-mato es siempre el de periódico–, pero lo quehacen algunos es arroparse en una estética su-puestamente vanguardista que lo único queconsigue es que muchos artículos resulten de nofácil lectura. Suele ocurrir que estas publica-ciones, con estas estéticas tan innovadoras, nose pueden definir ni siquiera como periódicos;son un batiburrillo de artículos con ideas po-bres y con imágenes que provocan un ciertomareo; para que se me entienda, algo parecidoa los experimentos de los viernes,de los no gratuitos,de El País (Tentacio-nes) y El Mundo (LaLuna). Es el caso deltriste El Planeta, elpobre Eccus o el sór-dido MondoSonoro,por no mencionar lapatética ExtensiónUniversitaria, de lospsicoanalistas GrupoCero, creada para glo-ria y elogio de los li-

bros del gurú-editor. Resultan más potables la Gaceta Uni-

versitaria, Menos 25, y El rotativo, del CEU, ela-borado por los alumnos del Centro, y condiferencia el más periodístico, tanto en los con-tenidos, bien pensados, como en el diseño.

DEL PRIMER EMPLEO, A LA SOLIDARIDAD

¿Qué tipo de valores transmiten a los jóvenesestas publicaciones? Obviamente, depende decada una de ellas, aunque no difieren muchounas de otras: por una parte, están los temaspuramente informativos y casi siempre útiles:información académica y laboral, informes so-

bre cómo afrontar los exámenes, la preparaciónpara el primer empleo, cómo afrontar las en-trevistas de trabajo, estudios en el extranjero,convocatoria de becas, bolsas de trabajo... Lasentrevistas y las encuestas también suelen estara la orden del día; siempre hay un motivo parauna encuesta: las elecciones, los gustos y pre-ferencias de los estudiantes, qué ven, qué leen,qué escuchan, qué piensan acerca de este oaquel tema de actualidad. Son secciones fi-jas las relacio-

nadascon la informática, el deporte, el ci-

ne, el motor y, por supuesto, los anuncios dealcohol y de tabaco. Claro, luego cómo, ¡va ahaber dinero para ir al teatro..! El teatro es elgran ausente, por cierto, –excepto en Calibán,donde tiene sección fija– de la prensa universi-taria, a no ser que sea alternativo (todavía nose sabe muy bien alternativo a qué o a quién,pero, si es alternativo, se da por supuesto quemerece la pena, que a menudo es mucha).

Esto, en cuanto a los temas informativos.Los temas formativos (entendiendo por forma-tivo lo que contribuye al crecimiento moral, éti-co o religioso –ufff, ¡qué palabra más incómo-da!– del lector) se reducen a la página teórica-mente, y a veces realmente, solidaria de rigor,desde la que se informa de la actividad de tal o

cual ONG, o se anima a los jóvenes al volunta-riado. Meritorias páginas, pero insuficientes.Parece ser que no interesa ni siquiera pensaren la posibilidad de crear secciones dedicadasa formar la opinión de los estudiantes; sólo lamensual Calibán se atreve con unos debates enlos que se someten a criterio temas como la in-migración, la anorexia, la publicidad, la bioé-tica... El artículo de

opinión es una raraavis en la prensauniversitaria; la crí-tica se reserva paraalgunas novedadesliterarias o para al-gunos estrenos ci-nematográficos,mientras que lacrítica más ferozsuele hacerse casi

siempre en clave de humor,bien en forma de artículo –El Puntazo de Gace-ta Universitaria Mí No Entender, de Menos 25,El Pobrecito Hablador, de Calibán– o en las tiras dehumor.

Es una lástima, pero la conclusión a la que sellega es que nuestra prensa universitaria –salvomuy escasas y meritorias excepciones que con-firman la regla– resulta bastante insulsa y sinchispa, y que parece mentira que esa rebeldíainteligente que se supone característica del jo-ven –más aún del joven universitario– apenasasome en publicaciones de este estilo, domina-das por unos contenidos asépticos en los que elcompromiso no va más allá de los gustos decada uno.

Mar Velasco

digno de atención

Nº 204/16-lII-2000 La foto8 ΑΩ

La capital española es la última paradade una inaudita exposición que redes-cubre a La Piedad, tallada en mármolde Carrara por Miguel Ángel Buonarot-ti a sus 25 años. A través de las foto-

grafías de Robert Hupka (en la foto su-perior) parece como si, cuatro siglosdespués, «La Pietá» siguiera viva. Estasimponentes instantáneas fueron toma-das por Hupka en los años 1964-65, enlos que La Piedad estuvo en el Pabellóndel Vaticano de la Exposición Universalde Nueva York. Si ésta es una oportu-nidad única, se debe a que en el Vati-cano, actualmente, sólo se puede ad-mirar esta obra de frente, desde más de6 metros de distancia, y con una ciertaluz. A través de su arte fotográfico, Hup-ka nos muestra –como nunca los po-dremos ver– los más recónditos detallesde la cumbre escultórica del Renaci-miento. Al ver estas 101 fotografías delas 5.000 tomadas por Hupka, uno seda cuenta de cómo Miguel Ángel con-cibió su obra para ser vista desde cual-quier punto, ya que desde cada ángulode enfoque emana una belleza y espi-ritualidad indescriptibles. Este austríacode 80 años nos dice, con una juventuden su corazón de 20, que una vez lan-zado ya no fue posible detenerme has-ta que el barco partió de nuevo hacia

Italia.. fotografiándola bajo todos losángulos, a todas horas. Esta vivenciano podría describirla con palabras, meencontraba de cara al misterio, a la au-téntica grandeza. Nada mejor que enCuaresma y hasta el 29 de abril, paraadmirar La Piedad en un marco inigua-lable: la Capilla del Obispo, de Madrid,abierta para esta ocasión después de30 años, junto a la iglesia de San An-drés. Y por si esto fuera poco, una copiaperfecta de la inacabada Piedad Ron-danini, en Milán (foto de la izquierda),en la que Miguel Ángel trabajó a sus89 años, días antes de su muerte

Hupka redescubre a La Piedad

Criterios Nº 204/16-lII-2000 9ΑΩ

Cuentan del Papa sanPio X que, al acercar

su mano consagradamostrando el anillo pas-toral para darlo a besara su madre, ésta mos-trando el suyo de espo-sa, para que lo besase élprimero, le dijo: Hijo mío,sin éste, no existiría ese tu-yo de Pastor.

En estos años últimos,cuando el descenso de lanatalidad en España estádejando ya su secuela deuna sociedad cada díacon menos niños y jóve-nes, precisamente en es-tas circunstancias las es-tadísticas indican un re-punte, aunque sea leve,del número de vocacio-nes al sacerdocio. Es evi-dente que la elección deDios no está supeditadaa los condicionamientosde los hombres; ¿a quépuede deberse ese sor-prendente repunte? Sen-cillamente, a esa libertadde Dios que elige y quegenera libertad en quie-nes le dicen sí, en la ma-yoría de los casos en elseno de familias, de pa-dres y de madres, que yaantes habían dado ese sía los hijos, que en defini-tiva no son fruto de susdecisiones, sino de la li-bertad infinita del amorde Dios.

Ya han pasado laselecciones generales, yahemos elegido, ya sabe-mos en quiénes hemospuesto las pequeñas es-peranzas de cada día…,o en quiénes no…, o silas hemos puesto, qui-zás sin mucha convic-ción… ¿Habremos acer-tado? ¿Y acertaremos enlas elecciones que tene-mos que seguir hacien-do en las cosas cotidia-nas de la vida, y sobretodo en las cosas mástrascendentales: la pro-fesión, el matrimonio,los hijos…?

¿Tendré realmente vo-cación? También esta pre-gunta surge, cuando unmuchacho se plantea laposibilidad de ser sacer-dote, e incluso ya en elseminario, y cercana la

ordenación sacerdotal,vuelve a surgir: ¿Habréacertado al tomar esta deci-sión…? Estas preguntas–y en su raíz también lasenunciadas más arriba–,sin embargo, fácilmenteson malentendidas, in-terpretadas como si setratase de la elección quehace uno, de un pasoque da a partir de suspensamientos, senti-mientos, sueños y dese-os. La realidad no es así.Hay algo previo, y tandecisivo que condicionaabsolutamente la vidaentera.

La vocación es una lla-mada que viene de Otro,y la decisión, a fin decuentas, también es deese Otro, que es quienelige. ¿No dijo Cristo asus apóstoles: No me ha-béis elegido vosotros a mí,sino que soy Yo quien os haelegido, y os ha destinado

para que vayáis, y deis fru-to, y vuestro fruto dure? Ylos apóstoles, con el po-der de Cristo, eligen a sussucesores, y así sucesi-vamente, a través de lossiglos, hasta hoy. El sa-cerdote tiene la certezade ser elegido al sacer-docio únicamente cuan-do el obispo, sucesor delos apóstoles, lo llamapor su nombre y lo eligepara que reciba el Ordensacerdotal.

Muchos pensaranque esto está reñido conla libertad. ¡Todo lo con-trario! No existe mayorexperiencia de libertadque afirmar la vida quenos es dada. La Liber-tad misma, que es Cris-to, le dice así al Padre:Aquí estoy para hacer tuvoluntad. Al igual que elsí de María al anunciodel ángel.

Elegir como si la vida

surgiera de uno mismo –yesto vale para todos,hombres y mujeres, céli-bes y casados, sea cualfuere la profesión de ca-da uno– no es libertad, si-no engaño. Sólo cuandosabemos que hemos sidoelegidos, y obedecemos ha-ciendo pleno uso de la in-teligencia y del corazón,vivimos en la verdad, y laverdad nos hace libres.

Esperanzas

Los doctrinarios de derechay de izquierda, cuyo oficio

es clasificar a los imbéciles, se-guirán definiendo cada grupode acuerdo con los intereses,pasiones e ideologías particu-lares de los individuos que locomponen. Está claro que lamultiplicación de los partidoshalaga en primer lugar la vani-dad de los imbéciles. Se hacenla ilusión de que eligen. Cual-quier dependiente os dirá queel público, atraído por el mues-trario de la temporada, y hartoya de regatear y de llevar de ca-beza al personal, desfila por elmismo mostrador.

El hombre es resignado pornaturaleza; el hombre moder-no, más que ninguno, por la ex-trema soledad a que lo aban-dona una sociedad que no co-noce sino relaciones de dinero.La cólera de los imbéciles llenael mundo. En su cólera, la ideade redención los carcome yatormenta. Si interrogáis a cual-quiera de ellos, os responderáque nunca asomó a su pensa-miento una idea semejante, eincluso que no sabe con exacti-tud de qué le estáis hablando.No tiene un mecanismo men-tal que le permita profundizaren sí mismo; sólo explora la su-perficie de su ser.

Ahora bien, un cristiano pue-de ser un idiota o un loco, perono puede ser un completo im-bécil. Hablo de los cristianosque nacieron cristianos, de losque, naciendo libres, viven porentero todas las estaciones desu vida. Para ellos, el Evange-lio no es sólo una antología de laque lee un trozo todos los do-mingos en su misa. No, el Evan-gelio informa las leyes, las cos-tumbres, las penas e incluso elplacer, pues en él se bendicentanto la humilde esperanza delhombre como el fruto de suvientre. Poco sé de lo útil, perosí sé lo que significa la esperan-za en el Reino de Dios. ¿Volveráesta esperanza a visitar su pue-blo! Tal vez un día la respirare-mos todos juntos una mañana.Quienes se nieguen entonces arecibirla en su corazón, por lomenos la reconocerán por estesigno: los hombres que hoy des-vían la mirada a vuestro paso,o se burlan a vuestras espaldas,irán directamente hacia voso-tros con una mirada de hombre.

George Bernanosde Cementerios bajo la luna

ΑΩElección,

pero a la inversa

Nº 204/16-lII-2000 Usted tiene la palabra10 ΑΩ

CARTAS AL DIRECTOR

Mozambique: la vergüenzade la ayuda internacional

Soy Ana Moreno, médico, y trabajo en un granhospital de Madrid. Les hago llegar el mensaje

que he recibido de un colaborador español que trabajaen Mozambique. Me he sentido impotente, pero so-bre todo avergonzada por lo que he leído, y me gus-taría que pudiera servir de reflexión sobre cuál pareceser el omnipresente motor de nuestro mundo, y to-do lo que tendríamos que cambiar si nos decimoscristianos desarrollados:

Durante 25 días se ha gritado que se nece-sitaban helicópteros para sacar a la gente dedonde estaba aislada y, como mucho, comidapara alimentar a toda la gente desplazada, na-da más: Helicópteros y comida. Así de fácil.Durante 25 días la gente se ha muerto y hansufrido lo indecible, con apenas 5 helicópterospara sacar de allí a más de 100.000 personasdistantes a 500 km. entre ellos. Pues bien, laayuda internacional empezó a llegar el día vi-gésimo séptimo, y a cuentagotas. Promesas,promesas, millones en ayuda, etc., y la genteen los tejados o en los árboles. Y cuando la opi-nión pública de cada país, por las imágenesque veían, presionaba a los Gobiernos a haceralgo, éstos empiezan a hacer alardes y a enviargrandes contingentes de personas y cosas.

Mozambique no ha pedido personas, quehay muchas que pueden ayudar. Este país no hapedido grandes aviones, ni portaaviones, nisoldados ni grandes hospitales de campaña.Sólo pedía helicópteros y comida. En esta se-mana, después de que ya apenas quedaba gen-te para rescatar, tenemos más de 100 helicóp-teros, un portaaviones, 5 aviones cargueros...Qué pena. Y nos llegan los bomberos de Miamiy 900 fusileros de la marina americana, y 200soldaditos españoles, y 200 alemanes, y mu-chos franceses, y turcos, y Protección Civil dePortugal, y, y... ¿Para qué? Sólo pedíamos heli-cópteros y comida. Los pedíamos desde el día7 de febrero y llegaron el día 4 de marzo. Eu-ropa está a 13 horas de vuelo de avión, Aus-tralia igual, Brasil a 8, EE.UU. a 16. Pero tarda-ron 26 días.

Ahora, la gente sólo necesita comida, des-cansar y volver a sus tierras para sembrar e in-tentar volver a vivir. Para recoger los muertosya están Médicos Sin Fronteras que son los úni-cos que están haciendo ese trabajo, ¡que no pue-den hacer los 900 fusileros, o los alemanes, olos españoles o los bomberos de Miami!

El desprecio internacional que se está ha-ciendo a este país es inmenso. La prepotencia delas embajadas, que cada una quiere gestionar asus equipos sin ponerlos a disposición del Go-bierno de Mozambique, es insultante. Y el Go-bierno no dice nada, ya que, si protesta, mu-chas de sus deudas no serán canceladas; perosienten esta humillación, y la están sintiendolos mozambiqueños. Y toda la gente que ha ve-nido a ayudar, come y gasta dineros que se com-putarán como ayuda a Mozambique. Ayudasque Mozambique no pidió, y que restarán de lacomida que necesitan. Sólo pedían helicópte-ros y comida, no medicinas. Había suficientespara hacer frente a esta situación. ¿Para quémandan medicinas que en muchos casos no seutilizan aquí? ¿Para qué queremos antiácidos,

o un avión completo de antibióticos que cadu-can en agosto de este año, o desinfectantes quecaducan en este mes? La ayuda internacional esun negocio, un gran negocio, y creo que es ho-ra de denunciarlo.

Benjamín

«Pronto llegarán a Tierra Santa»

Hace casi un año que el padre Enrique Gon-zález, que ha sido Director Espiritual del

Seminario de Madrid, y tres jóvenes más, em-pezaron desde Santiago de Compostela el ca-mino a pie a Tierra Santa, peregrinación em-prendida con el fin de honrar el 2.000 aniver-sario del nacimiento de Jesús. Hoy en día, cuan-do alguien emprende una gran obra que se salede los normal, los demás nos dedicamos, ex-pectantes, a calificarla, desde la barrera, comoaventuras de personas excéntricas. Me gustaríaque reflexionaran sobre lo que deben estar pa-sando estos peregrinos. El ponerse en caminocalzando unas simples sandalias, sin nada dedinero, sin saber dónde van a pasar la noche osi ese día comerán, y sin un abrigo para res-guardarse del frío. Recorrer los helados Alpes,o la conflictiva Bosnia, o la inmensa Turquía, ycon el delicado estado de salud del padre En-rique, al que recientemente le pusieron un mar-capasos, y por esas tierras de aplastante ma-yoría no cristiana. Por supuesto que todas esaspenalidades no son en vano, sino ofrecidas portodos, como testimonio de verdadera fe.

No somos pocos los que echamos de menosla presencia del padre Enrique. Sobre todoaquellos que viven en la calle y pasan la nocheen el albergue El Don de María que él fundó.Los enfermos terminales de SIDA de la Casade las Misioneras de la Caridad de la MadreTeresa de Calcuta, donde tantas noches ha pa-sado, también añoraran su siempre servicialpresencia. Creo que actualmente se encuentranpor Siria, y deben ya de notar la cercanía de esatierra en la que hace 2.000 años nació un niñollamado Jesús. Ojalá Dios les ayude y final-mente lleguen bien, y que este testimonio ver-

dadero de fe cristiana nos sirva a todos parapoder celebrar el Jubileo.

Francisco José García-Roca

Católicos ¿socialistas?

Los socialistas, en su ansiosa búsqueda devotos, tratan de borrar las diferencias in-

soslayables con la fe católica. Se quiere dar laimpresión de que no hay ninguna dificultadpara un voto católico al socialismo. Hay cantidadde organizaciones de la Iglesia que están en la órbi-ta de la solidaridad, y nos pueden aproximar. Úni-camente no coincidimos en cuestiones como el abor-to o la enseñanza religiosa. Son declaraciones deRamón Jáuregui, responsable del Partido So-cialista, y García Andoaín, responsable de for-mación en el obispado de Bilbao.

Alguna vez se ha escrito que cuando los so-cialistas hablan de la Iglesia católica, no es deella de lo que hablan. Debido a sus escasos onulos conocimientos religiosos, para ellos laIglesia es sólo una organización más de las mu-chas que hay en la sociedad civil, y la fe unelenco de afirmaciones, como cualquier otraideología o filosofía, de carácter relativo.

Testimoniar es confesar. Hay que decir sí ono. Decir no al aborto y simultáneamente ayu-dar a implantarlo, no sólo es una contradicción,es una componenda. Cristo, presente en su Ver-dad, no puede ser aludido como si estuviéra-mos ante una opinión humana. Ayudar a ma-chacar, con el voto, cualquier vida humana in-cipiente, o a combatir la enseñanza de Cristo, nopuede hacerlo un testigo de Cristo, un cristiano.

José María Corzo

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Aqui y ahora Nº 204/16-lII-2000 11ΑΩ

Uno de los campos de acciónsocial más desatendidos en

Europa, y especialmente en Espa-ña, es el de los sin techo. Desde ha-ce más de un año Cáritas España,junto con parroquias, Ayunta-mientos, etc. trabaja en un infor-me sobre la acción social, estu-diando cerca de un 60 % de loscentros con personas sin hogar. Elinforme –desde hace 15 años no sehacía en nuestro país uno de estascaracterísticas– versa sobre las res-puestas que los españoles damos aesta lacra de nuestra sociedad.Aunque se hará público dentro deun mes, Esperanza Linares, res-ponsable de Cáritas España de lossin techo, adelanta algunos datos.

Sin duda, la causa principal esel hecho de que no hay una vi-vienda accesible para todos, y enespecial, para aquellos que más lanecesitan. El desempleo es otro delos factores que influyen a la horade que estas personas no consigan,al menos, dónde cobijarse paradormir. No tienen una cobertura su-ficiente, van de una ciudad a otra, yno siempre allí adonde llegan encuen-tran ese trabajo tan anhelado, dice.Otros sectores de población, conmás riesgos de verse abocados aeste mal, son las personas con pro-blemas de adicción a los tóxicos o alalcohol, los ludópatas, o aquellos conproblemas de salud mental.

275.000 EN ESPAÑA

Esperanza Linares reconoce elavance producido tras la Ley deSanidad, ya que ésta ve mucho másconveniente que la atención del enfer-mo mental se realice en su entorno fa-miliar y de su comunidad. El perma-necer en esas instituciones empeora alas personas. No es lo ideal.

A veces, el problemas vienecuando la persona sale de un cen-tro, como puede ser un manico-mio, regresa a su entorno natural,y no es acogida por los suyos.Cambiar esto, no sólo responderíaa la necesidad que todo ser huma-no tiene de ser querido; es necesa-rio además para resolver otrascuestiones importantes, como lade una medicación controlada.

La responsable de los sin techopuso el ejemplo de un varón de 50años con problemas psíquicos, que,tras pasar un tiempo en alguna de es-tas instituciones, regresa a su casadonde vive su madre de 85 años, quiena su vez requiere de una serie de cui-dados. Y denunció como sigue exis-tiendo un desentendimiento por partede las Administraciones Públicas res-pecto a este tema. Es necesario que seles vea como un grupo humano básicoque tenga garantizados sus derechos.

En el último informe, de 1997,sobre los sin techo, eran 273.000 laspersonas que viven en la calle, enalbergues o en otro tipo de infra-viviendas. No todos los sin techoson mendigos, ya que, entre aque-llos tenemos a familias desahucia-das o a un divorciado/a que, trasla ruptura familiar, se ha quedadosin hijos y sin domicilio.

Es negativo que una buena par-te de la acción asistencial se desa-rrolle siguiendo el viejo modelo alber-gue o comedor social, aunque últi-mamente se están dando avances hacianuevos modelos mejores: los pisos tu-telados, las casas de acogida tempora-les de media y larga estancia, talleresanexos de formación, o los centros deinserción de hasta dos o tres años.

Es insuficiente el número decentros, y los escasos recursos quea ellos se destina. En los años 50,con la gran oleada de inmigrantesa la ciudad, los Ayuntamientos da-ban una breve estancia a los tem-poreros, hasta que encontrabantrabajo. Hoy día no conviene seguirapostando por ese modelo albergue, enel que, tras tres o siete días, la úni-ca salida es irte a otra ciudad, aotro albergue que te acoja por otrostantos días. La consecuencia de es-to: el desarraigo y la marginación.

Aunque afortunadamente vadesapareciendo, todavía hay unelevado número de albergues-bille-tes, que cuando te vas, te pagan lamitad del billete. Muchas perso-nas rechazan ir a los albergues por-

que no dignifican nada: tienen po-co espacio para su intimidad, o loven como un internado. Otro datoes que un 14 % de estos centros sonde titularidad pública,y de estos, un33 % son de gestión privada, añadió.

Desde un enfoque subsidiario,el Estado debería identificar aaquellos sujetos, que ya existen ytrabajan en estos campos, y coor-dinarlos de tal modo que puedanllegar a dar por sí mismos una res-puesta efectiva, para que cada unopuedan tener ropa, asearse, du-charse, tener acceso a la higiene,un alojamiento; en definitiva, verrespondidas esas necesidades tanbásicas de todo ser humano.

Benjamín R. Manzanares

Habla Esperanza Linares, responsable de Cáritas España para los sin techo

Una cruda realidad desatendidaLa pasada semana –la tragedia ha pasado en incomprensible silencio en medio de lacampaña electoral– cinco indigentes morían calcinados tras incendiarse la viviendaabandonada en la que esa noche estaban durmiendo. ¿Cuántos seres humanos más tienenque morir para que se preste la atención debida?

El Presidente y el Secretario General de la ConferenciaEpiscopal Española felicitan a José María Aznar

Como ha sido norma habitual después de la celebración de unas elecciones generales, el arzobispo Presidente de laConferencia Episcopal Española, cardenal Antonio María Rouco Varela, y el obispo Secretario, monseñor Juan

José Asenjo, han dirigido una carta a don José María Aznar, Presidente del Gobierno en funciones y del Partido Po-pular, que ha resultado vencedor en los comicios celebrados el pasado domingo.

En dicha carta, el cardenal Rouco y monseñor Asenjo, en nombre propio y en el de los miembros de la Conferen-cia Episcopal Española, expresan a don José María Aznar su felicitación sincera, por la victoria electoral de su Par-tido. Al mismo tiempo, le aseguran su oración para que el Señor le conceda su luz y su fuerza en el desempeño de lasaltas responsabilidades que le encomienda el pueblo español, al servicio de la paz, la justicia, la libertad y el bien co-mún de todos los ciudadanos.

Finalmente el Presidente y el Secretario General de la Conferencia Episcopal manifiestan al señor Aznar la disposiciónde la Iglesia en España para continuar el diálogo iniciado en la anterior legislatura para la resolución satisfactoriade los temas pendientes en las relaciones Iglesia-Estado, para un mejor servicio al bien común de los católicos y detodos los españoles.

Nº 204/16-lII-2000 Iglesia en Madrid12 ΑΩ

BrevesCuaresmaen la catedral

Desde el pasado día 10, en que elobispo auxiliar monseñor César

Franco habló sobre El Jubileo de la En-carnación: el anuncio de Jesucristo, todoslos viernes de Cuaresma, a las 19,30h.,habrá meditaciones en la catedral. Ma-ñana, 17 de marzo, monseñor EugenioRomero hablará sobre El Jubileo y laconversión a Jesucristo: Penitencia; el día24, el Vicario General, don JoaquínIniesta, hablará sobre El Jubileo de laEucaristía; el día 31 de marzo, el obispoauxiliar monseñor Fidel Herráez ha-blará sobre El Jubileo y la glorificaciónde la Trinidad; el 7 de abril, el señor car-denal cerrará las meditaciones cua-resmales con el tema El Jubileo y latransmisión de la fe. El 14 de abril se ce-lebrará el Vía Matris (El camino dolo-roso de la Madre Virgen), a cargo dedon Andrés Pardo y con la interven-ción de la coral de la Almudena.

Todos los miércoles de Cuaresma,después de la misa de las 19h., habrárezo y meditación del Vía Crucis.

Bodas de Plata

El pasado domingo 12 de marzo ce-lebró su 25 aniversario la parroquia

de Santa Eugenia. Presidió la Eucaris-tía el cardenal arzobispo de Madrid.

Diócesis de Getafe

La Delegación de Pastoral Univer-sitaria de la diócesis de Getafe ha

organizado el II Encuentro de Profeso-res Universitarios Católicos el próximo18 de marzo a las 10,30 h. en el Cam-pus de Leganés de la UniversidadCarlos III. Este sábado día 18 de marzo, a las 20h., se inaugura una nueva sección de laAdoración Nocturna, en la parroquiade la Asunción de Nuestra Señora, deCadalso de los Vidrios.

Hermandad gitana

La Hermandad de Nuestro Padre Je-sús de la Salud y María Santísima

de las Angustias (los Gitanos), de la pa-rroquia de San Jerónimo el Real (calleMoreto, 4. Tel. 639 57 87 11), se ha in-corporado al mundo cofrade. Esta se-mana, hasta el sábado 18, a las 19,30 h.,se celebra un Quinario a su Patrono. Eldomingo, día 19, a las 18 h., la FunciónPrincipal, con Misa e imposición de me-dallas, y a las 20,30 h. un concierto demúsica clásica a cargo de la Orquestade Cámara de las Escuelas de Músicadel Ayuntamiento de Madrid.

Abrir puertas desde la acción educadora es ellema de la XVI Jornada Diocesana de En-

señanza y del Jubileo de los educadores, quese celebra el próximo sábado 18 de marzo. Alas 12 de la mañana tendrá lugar en el Semina-rio (calle San Buenaventura, 9) el Encuentro delos educadores. Tras la oración y el saludo delcardenal Rouco, arzobispo de Madrid, el pro-fesor de la Universidad Ramón Llull, de Bar-celona, doctor Francesc Torralba Roselló ofre-cerá una ponencia-diálogo sobre La realidad de lajuventud y sus implicaciones educativas.

A las 16 h. el padre Hernán Pereda presen-tará el audiovisual El Júbilo del 2000. A las 18 h.en la catedral de la Almudena, el cardenal ar-zobispo de Madrid, presidirá el Jubileo de laEnseñanza con la celebración de la Eucaristía.

En su carta pastoral dirigida a los fieles dela diócesis, el cardenal afirma que esta Jornadaes un día que se nos ofrece siempre como una oca-sión para seguir tomando conciencia de nuestra mi-sión en el campo de la educación, y como un nuevoimpulso para vivirla con responsabilidad y compro-miso cristiano. A los implicados directa o indi-rectamente en el mundo de la escuela, el carde-nal Rouco invita especialmente a vivir este díacomo una oportunidad de auténtica conversión.

El reto que hoy se les plantea a los educado-res es particularmente complejo: Estudios socio-lógicos recientes manifiestan que la vivencia reli-giosa de los jóvenes, en sus diversas expresiones, vadescendiendo de modo preocupante. La carencia deuna transmisión familiar de la fe cristiana se une aldesprestigio de la religión en la sociedad seculariza-da. La educación, en este contexto, es uno de los nue-vos areópagos, un desafío y una esperanza para loseducadores cristianos, un espacio abierto a ser testi-gos de Jesucristo. Es urgente abrir puertas a la ju-ventud con la pedagogía de la propia vida, desper-

tar el interrogante oportuno y acompañar en todabúsqueda que lleve a descubrir que Dios no es un ri-val de la felicidad del hombre, sino que es el garantede su libertad y de su plena realización.

El Año Jubilar –escribe el cardenal– es un añode gracia, tiempo oportuno para abrir puertas alEvangelio, para seguir avanzando en la superaciónde los miedos y complejos ante la ciencia de este mun-do, para ayudar a quienes están a la búsqueda de sig-nos y señales de la presencia de Dios en nuestro tiem-po. El mundo de la educación necesita más que nun-ca la presencia clara, definitiva, humildemente ser-vicial e incansable de los cristianos, testigos de fe,de esperanza y de amor.

Jubileo de los educadores

Dar testimonioen las aulas

La diócesis de Madrid peregrinará a Tierra San-ta y Roma para ganar la Gracia jubilar, ambas

peregrinaciones presididas por el cardenal arzo-bispo, don Antonio María RoucoVarela.

La peregrinación a Tierra Santa se realizarálos días del 3 al 10 de julio. Partirá de Madrid el lu-nes día 3 de julio, en avión, e incluirá visitas a losSantos Lugares más importantes a lo largo de lasemana.

La peregrinación a Roma se realizará en laúltima semana de septiembre, visitando en la Ciu-dad Eterna los principales lugares, y los peregri-nos podrán ganar la Gracia del Jubileo en alguna delas cuatro grandes Basílicas de la ciudad.

Para una información más completa, dirigirsepersonalmente a partir del próximo 20 de marzo ala Vicaría de Relaciones y Actos Públicos (calleMayor, 92, junto a la entrada de la Cripta de la ca-tedral).

Peregrinacionesa Tierra Santa y Roma

Iglesia en Madrid Nº 204/16-lII-2000 13ΑΩ

Estamos celebrando el Jubileode los dos mil años de la En-

carnación del Hijo de Dios en lahistoria y en la vida de los hom-bres. En este horizonte de alaban-za y de gracia se inscribe la cele-bración del Día del Seminario delaño 2000, vinculada tradicional-mente a la solemnidad de San José.A su luz, somos todos invitados adar las gracias a Dios por el donde los futuros sacerdotes –156 eneste curso– que, en nuestro Semi-nario, disponen sus vidas para re-presentar a Jesucristo en medio desus hermanos mediante la predi-cación del Evangelio y la celebra-ción de los sacramentos de la nue-va alianza, cuya fuente y cima es laEucaristía.

Los cristianos sabemos que laacción de gracias plena y perfectase realiza en la celebración euca-rística. Sólo a su luz se comprendetoda vocación cristiana. Especial-mente la vocación sacerdotal, ínti-mamente vinculada al sacramen-to de la Cena del Señor. Además, co-mulgar con el sacrificio eucarístico deCristo, lleva consigo disponerse a serenviado, compartiendo su misma mi-sión... Así lo han entendido los jó-venes que en nuestro Seminario sepreparan para ser sacerdotes de Je-sucristo. Por ellos y con ellos, de-mos las gracias a Dios en la Euca-ristía del Día del Seminario.

La invitación del Santo Padre avivir el Año Jubilar como año eu-carístico nos urge de manera espe-cial a acoger y reconocer la pre-sencia viva del Señor en el sacra-mento del altar: el Salvador, encar-nado en el seno de María hace veintesiglos, continúa ofreciéndose a la Hu-manidad como fuente de vida divina.Este milagro del amor de Dios esposible gracias al ministerio de lossacerdotes, porque sólo los presbí-teros válidamente ordenados puedenpresidir la Eucaristía y consagrar elpan y el vino para que se conviertan enel Cuerpo y en la Sangre del Señor.Así lo quiso el Señor y así mandórealizarlo a los Apóstoles y a sussucesores hasta el fin de los tiem-pos: Haced esto en conmemoraciónmía. En este imperativo de amor yde gracia, la Iglesia se asocia a suSeñor en el memorial de su Pas-cua, configurándose como Cuer-po de Cristo, Templo donde seofrece el verdadero culto al Padre,y signo eficaz de fraternidad uni-versal. La Iglesia se recrea comoEsposa, y alimenta a los hijos co-mo Madre. Sin la Eucaristía no esposible la Iglesia. De ahí la impor-tancia decisiva del sacerdocio pa-ra su ser y su misión.

El mandato del Señor Haced es-to en memoria mía –lema del Día delSeminario– postula necesaria-mente la promoción de las voca-ciones sacerdotales, fiados en lapromesa del Padre –Os daré pasto-res según mi corazón– y perseve-rantes en la oración aprendida delSeñor: Rogad, por tanto, al dueño dela mies que envíe obreros a su mies.Pero, al mismo tiempo, nos re-cuerda la grave responsabilidadde colaborar con el designio pro-vidente de Dios, que sigue lla-mando al seguimiento apostólicode Cristo, y de contribuir a generarlas condiciones de vida cristianaen donde se escuche y arraigue es-ta llamada, y pueda dar frutosabundantes de vida sacerdotal.

ORACIÓN, CREATIVIDAD YAUDACIA

Como en la parábola de losobreros contratados para trabajaren la viña, el Señor llama a su se-guimiento en las diferentes horasde la vida. La pluralidad de eda-des y biografías de nuestro Semi-nario es buena prueba de ello.Unos han sido convocados en lahora undécima, en el ejercicio de suprofesión y, a veces, con un atrac-tivo proyecto de fundar una fami-lia. La mayoría, en diferentes horasde la jornada, en la Universidad oen la formación profesional, y co-mo aquellos primeros discípulos,

al instante, dejando las redes, le si-guieron. Un grupo significativo haescuchado también la voz de Je-sús en la primera hora de la mañana,en su infancia o adolescencia, yacompañados por el SeminarioMenor, han crecido y maduradoen la vocación sacerdotal.

En algunos ambientes, una co-rriente de opinión, ciertamenteequivocada, no ha valorado las vo-caciones infantiles y juveniles condiversas razones supuestamentepedagógicas. Sin embargo, comodemuestra la larga y fecunda ex-periencia de tantos sacerdotes, suvocación tuvo una primera mani-festación en la niñez o en la ado-lescencia, que la Iglesia, a travésde los Seminarios Menores, se pre-ocupó de cuidar, acompañar y dis-cernir. El profeta Samuel era un ni-ño cuando oyó la palabra de Diosque, más adelante, le acreditaríacomo profeta en toda la tierra deIsrael. Y el Señor –enfadado por laintransigencia de los discípulos–se complacía en abrazar y bendecira los niños, poniéndolos comoejemplo de cómo hemos de acogerel reino de Dios.

No debemos poner trabas a lagracia e iniciativa de Dios que lla-ma cuando quiere y a quien quie-re. Las palabras de Jesús, dejad quelos niños vengan a mí, no se lo impi-dáis, pueden también entenderse co-mo un imperativo para que los pa-dres de familia, los sacerdotes, y los

educadores cristianos, además develar con esmero por su formacióncristiana, valoren y cuiden los gér-menes de vocación que puedan ma-nifestarse en los niños y adolescen-tes. En nuestro Seminario Menorencontrarán un ámbito valioso pa-ra acompañar, educar y discernirestas vocaciones. Su propuesta edu-cativa quiere favorecer, de maneragradual, aquella formación humana,cultural y espiritual, que llevará al jovena iniciar el camino en el Seminario Ma-yor con una base adecuada y sólida.

Renovados por la gracias jubi-lares, debemos emplear las mejo-res energías, con creatividad y au-dacia, en la promoción de nuevasvocaciones en todos los ámbitosde la vida diocesana. Y, sintiéndo-nos agraciados por el don de losfuturos sacerdotes que actual-mente se preparan para servir a laIglesia madrileña, os exhorto a orarincesantemente por ellos; a expre-sar el afecto a nuestro Seminarioconociéndolo más de cerca. Suspuertas están abiertas a toda la co-munidad cristiana. Y a colaborargenerosamente con vuestro dona-tivo, para que no le falten los me-dios necesarios para el logro de sudelicada misión.

Encomendamos el Seminario ytodas sus intenciones a la seguraprotección de nuestra Madre, laVirgen de la Almudena.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal-arzobispo

...y, dejándolo todo, Le siguieronNuestro cardenal arzobispo ha escrito una carta pastoral con motivo del Día del Seminario de 2000. En ella dice:

La Majestad (discurso de despedida). Duccio. Museo de la Ópera, de Siena

Nº 204/16-lII-2000 Aquí y ahora12 ΑΩ

Don Francisco, cuéntenos có-mo fue su vocación. ¿Por qué

decidió ser sacerdote?Mi vocación surgió de una for-

ma muy sencilla. Mi familia eramuy humilde. Mi padre era car-pintero y mi madre nos cuidaba ados hermanas mayores y a mí, conel cariño que siempre derrocha unamadre. La fe de mi madre me fas-cinaba y, sobre todo, su amor a laVirgen. Ése fue el canal del queDios se sirvió para provocar en míel deseo de seguir a Jesucristo. Elsacerdote del pueblo me ayudó consu ejemplo y con su estilo de vida.La vocación surgió en el encuentroamigable con Jesús delante del Sa-grario. El día que celebré la Prime-ra Comunión tuve un diálogo tanprofundo con Jesús que nunca loolvidaré. Tal vez fue la primera lla-mada que hizo brotar dentro de míel deseo de ser sacerdote

Y posteriormente fue nombra-do obispo, ¿cómo le comunicaronesta noticia? ¿Cómo reaccionó?

El día 1 de diciembre de 1995 laNunciatura, a través del Conseje-ro, me llamó por teléfono al Semi-nario Diocesano de Madrid, don-de yo ejercía el ministerio pastoralcomo Director espiritual. Inmedia-tamente me puse en camino y allíme recibió el Consejero, pues elNuncio se hallaba ausente en aquelmomento. Él fue quien me comu-nicó que el Santo Padre me habíanombrado obispo de Osma-Soria.Lo primero que hice fue ponermede rodillas ante el Sagrario. Tam-bién sentí con fuerza, dentro de micorazón, lo mismo que el día de miPrimera Comunión; y le dije al Se-ñor: Si Tú me llamas no puedo recha-zar tu llamada. No te lo he pedido, pe-ro si tú me pides ser obispo, aquí metienes a tu disposición. Cuando salíde la capilla, después de habermeofrecido y consagrado a la VirgenMaría, fui a un despacho para es-cribir una carta al Papa Juan PabloII. En ella resumía todos estos sen-timientos que deseaba vivir en co-munión con el Padre, con el Hijo,y con el Espíritu Santo. Queríaunirme al Papa, Juan Pablo II, paraser con él expresión del deseo deCristo que todos sean uno, para queel mundo crea. Ése es mi lema epis-copal: Ut omnes unum sint (que to-dos sean uno).

Después vino el momento en elque tuve que tratar la nueva reali-dad de mi vida a solas con Dios.

Como no podía comunicar nada anadie, pasaba muchos ratos en lacapilla. Tuve que ir en diciembrecon los diáconos permanentes detoda España a Sevilla, para dar unaconferencia sobre el diaconado através de la Historia. En mi interiorme sentía bajo el peso del nombra-miento sin podérselo comunicar anadie. Recuerdo que me decían: Pe-ro ¿qué es lo que te pasa?; te vemos unpoco despistado. Eran momentosmuy fuertes para mí y sólo en la in-timidad con el Señor encontrabaalivios. A los pocos días, se hizo pú-blico el nombramiento. Y el 6 deenero de 1996 el Papa Juan PabloII, en una ceremonia hermosa, meordenó, junto a otros 14 obispos detodo el mundo, confiriéndome laplenitud del sacerdocio de Cristo.

¿Cómo es su oración? ¿Cómohabla con Dios?

Mi oración es muy sencilla. Yome encuentro delante del Señor y ledigo sólo una cosa: Muestráme tuamor y esto me basta. Eso me da mu-

cha paz. Después trato de contarleun poco de mi vida: lo que me su-cede, los acontecimientos que hevivido durante la jornada o los mo-mentos duros. Pero no se lo digocon palabras. Todos los sentimien-tos, todas las realidades las tengoen mi interior y simplemente se lasexpongo con sencillez. Unas vecesson alegrías, las que más; otras, pe-queños sufrimientos, dolores; otrasson decisiones que tengo que to-mar; otras le presento personas quesufren por enfermedad: sacerdo-tes, seminaristas, familias, niños,jóvenes, mayores, etc... También pi-do por aquellos que llevan los des-tinos de los pueblos, como son lospolíticos. En muchos momentossimplemente le sonrío y basta. Na-da más. Me dejo abrazar, como elhijo pródigo, por su amor. Es un diá-logo muy sencillo. Cuando estoypreocupado, también se lo digo.También le digo que me perdone,porque igual no he hablado biende una persona, o he juzgado a al-guien o no he dicho la palabra jus-

ta. Le pido insistentemente que seareflejo de su amor y que me défuerzas para no dejarme llevar porla prepotencia, por la vanagloria opor el orgullo.

Como persona y como creyente,¿cuáles son sus mayores preocu-paciones actualmente?

Me preocupa que esta sociedad,en la que debe reinar la fraterni-dad, la hermandad universal, estétan fragmentada. Esto me duele.Como creyente siento la necesidadde poner toda mi vida a favor dela cultura de la solidaridad, de la quenos habla el Papa Juan Pablo II. Ydespués, tanta falta de fe en el pue-blo y que, como diría Tauler, unmístico alemán, se vaya a las char-cas corrompidas a buscar un agua queno es pura, cuando tenemos el aguapura que es la unión con Dios enel cumplimiento de su voluntad.

En esta difícil sociedad de fi-nales del siglo XX, ¿se siente a ve-ces un elemento extraño, alguienque va contra corriente?

Ser creyente, hoy en día, no tie-ne relevancia social: hasta nos pue-den ridiculizar. Se nos llama herejessociales por considerarnos entes ex-traños que contradicen sus princi-pios y sus ideas. La infravaloraciónde lo religioso, que a veces se mas-tica en los medios de comunicación

y en la sociedad contemporánea,viene propiciada por el materialis-mo, el hedonismo, el pansexualis-mo. Quien vaya en contra de estosprincipios tenga por seguro que se-rá ridiculizado y hasta tachado deantidemocrático. Me preocupa quelos jóvenes se estén dejando llevarpor una formación adversa a la feen Jesucristo. Eso en la posteridadproducirá unos males que aún nopodemos medir, pero sí vislumbrar.En estos momentos, cuando hayque exponer los valores, las virtu-des del Evangelio, muchos se po-nen en contra. Hoy no es plausiblehablar en defensa de la vida delconcebido en el seno de la madre,ni del anciano. ¡Sólo a Dios le co-rresponde el dar y el quitar la vi-da! Esta afirmación provoca inme-diatamente el rechazo o la sonrisairónica. Por eso, en esta sociedad,un tanto difícil, no es que me sien-ta un elemento extraño, pero sí unsigno de contradicción.

Alfa y Omega

El obispo de Osma-Soria hace un repaso de su vida como consagrado: cómo nació suvocación, qué preocupaciones tiene, cómo reza… Son reflexiones personales que ayudan a comprender muchos de los retos a los que se enfrenta la Iglesia ante el nuevo milenio y que Alfa y Omega recoge precisamente con ocasión del Día del Seminario

Monseñor Francisco Pérez González, obispo de Osma-Soria, habla sobre su vocación

Me duele tanta falta de fe

«En esta sociedad, un tanto difícil, no es que me sienta un elemento extraño, pero sí un signo de contradicción»

Aquí y ahora Nº 204/16-lII-2000 13ΑΩ

Bajo un sol insólito se ha cele-brado este año la segunda Ja-

vierada, la de las familias –antañola de mujeres, consecutiva a la dehombres; ahora, sin embargo, pormotivos pastorales prefiere ha-blarse de la de las familias y la de losjóvenes respectivamente–. Resultararo sobre todo para los peregri-nos habituales, acostumbrados acaminar los casi 50 kilómetros queseparan Pamplona de Javier bajola lluvia e incluso la nieve. Preci-samente el buen tiempo ha permi-tido llevar a los más pequeños,aunque también aumentaron losmareos y lipotimias debido al ca-lor. Los voluntarios de la Cruz Ro-ja tuvieron que socorrer a más demil personas, afortunadamente ca-si ninguna con trastornos de gra-vedad.

A las cuatro de la mañana par-tían algunos peregrinos desde lacapital Navarra tras recibir la tra-dicional bendición; la mayoría, so-bre todo las familias con niños pe-

queños, se fueron incorporandopaulatinamente a lo largo del ca-mino. Cuando la procesión del ViaCrucis llegó a la explanada del cas-tillo de Javier, había reunidas allíunas 26.000 personas, que partici-paron posteriormente en la misa alaire libre presidida por el arzobis-po de Pamplona, monseñor Fer-nando Sebastián, quien afirmó enla homilía que Navarra –y España–no «van bien» mientras la ley de Diosno sea respetada, al tiempo que lla-maba a todos los asistentes a unaconversión profunda del corazón aDios.

La peregrinación a Javier cons-tituye también este año un acon-tecimiento jubilar, por el que seobtiene la indulgencia plenaria.Muchos peregrinos aprovecharonpara recibir el sacramento de laPenitencia en la misma explana-da, y fue mayor la demanda delos fieles que los sacerdotes dis-ponibles. En total, entre las dosJavieradas –la del 5 y la del 11 demarzo– se calcula que han pere-grinado a Javier unas 50.000 per-sonas.

Inma Álvarez

El pasado fin de semana se celebró la tradicional Javierada

Más de 25.000 peregrinos ganan el Jubileo en Javier

La famosa Javierada reunió el pasado fin de semana, en la localidad natal del santo, en Navarra, a casi 26.000 peregrinosvenidos de esta provincia y de toda España. Javier es, durante este año, lugar de indulgencia plenaria

Arriba, explana-da del Castillo de

Javier; junto aestas líneas, a la

izquierda, unmomento de ora-

ción del VíaCrucis; a la dere-cha, un momento

del camino.Debajo, placa enmemoria de sanFrancisco Javieren la entrada dela capilla en la

que se conservala pila en la quefue bautizado

Nº 204/16-lII-2000 Testimonio14 ΑΩ

En el verano de 8º deEGB (1989) mi tío sa-

cerdote me pidió que leacompañara a Santiago deCompostela. Pasé con éltres días divertidísimos. Re-zamos con otros sacerdo-tes, amigos de mi tío, y re-cuerdo que me impresionómucho la alegría con que lohacían y la unidad que ha-bía entre ellos. Seguimos elviaje y al llegar al Pórticode la Gloria, en Santiago,me dijo mi tío que pidieseal Apóstol lo que más de-sease. Sin que él lo supiera,pedí que Dios me hicieraun sacerdote santo. ¿Porqué pedí esto? No lo sé, an-tes no lo había pensado...

Después de aquel viajerelámpago a Santiago, paséun verano bastante distra-ído. Sólo pensaba en mo-tos y chicas... Al comenzar1º de BUP me tuvieron queingresar en el Hospital Ra-món y Cajal, de Madrid,con una leucemia bastan-te avanzada. Además, laquimioterapia complicó lascosas con una hepatitits,una septicemia, neumotó-rax... Por eso, no me cabeduda qe mi curación totaly repentina fue una inter-vención especial de Dios.Mis padres y hermanos(que entonces tenían 4, 8,12 y 19 años) sufrieronenormemente, pero el Se-ñor me salvó la vida. Locierto es que salí de aqueltrauma agradecido a Diosy con muchas ganas deaprovechar la vida. ¡Quéganas de ser feliz, despuésde haber sufrido tanto!

Pero con el paso de losmeses me fui desilusio-nando. Ni la moto nueva,ni empezar a salir a Jácaray otras discotecas, ni losbuenos resultados en losestudios, ni las chicas ni lasfiestas me daban lo que yonecesitaba: nada llenabalos deseos que tenía den-tro... ¡Qué bien me lo pa-saba... y qué vacío llegabaa casa los viernes por la no-che! Me interesé por la po-lítica, y empecé a mover-me en ambientes radicales.Pensaba que sólo es feliz el

que se entrega del todo aun ideal, y confundía la en-trega total con adoptar po-siciones extremistas. Perotampoco eso me satisfa-cía..., más bien me llenabade rencor y amargura. Lopeor es que no entendíaqué me estaba pasando...

No sé por qué, en la Na-vidad de 1990 busqué unosEjercicios espirituales.¡Qué tres días, los más in-tensos de mi vida! En la ca-pilla pequeña, delante deuna imagen de Cristo cru-cificado, me pareció en-tender de golpe toda mi vi-da: mis deseos, mi triste-za..., ¡que Jesucristo está vi-vo!, ¡que estaba ahíconmigo, en el Sagrario!,¡que me quiere como soy!Entendí claramente quenada me llenaba comoaquello, que nada valecomparado con Él, quetengo sólo esta vida paradársela a Él, y que yo teníaque consagrar mi vida pa-ra estar con Él.

Deseo ser sacerdote co-mo la Iglesia los quiere: unhombre de fe y de oración,lleno de Dios, alter Chris-tus; un hombre de Iglesia,obediente al Papa y a suobispo, hermano de los de-más sacerdotes y padre pa-ra los fieles; un hombre decomunión, que busca launidad y no la polémica,que sabe reconocer lo quehay de bueno en todos loshombres y que es capaz dedialogar con la cultura denuestro tiempo. Un pastorque ama a sus ovjeas, queles predica la Palabra deDios sin ambigüedad, lesdedica tiempo para curarlas heridas y se ofrece ca-da día, junto a Cristo, en elsacrificio de la Eucaristía.Un hombre que tenga uncorazón misericordioso co-mo el de Cristo, y se hagaespecialmente cercano alos que sufren, a los pobresy a los que viven alejados.

Manuel Vargas Canode Santayana

Testimonio de un seminarista

Leucemia, quimioterapiay Ejercicios espirituales

«Busqué mi felicidad en las motos y en las discotecas:¡Qué bien me lo pasaba... y qué vacío llegaba a casa los fines de semana!

Delante de una imagen de Cristo crucificado, me pareció entender de golpetoda mi vida. Entendí claramente que nada vale comparado con Él,

que yo tenía que consagrar mi vida para estar con Él»

El Día del Señor Nº 204/16-lII-2000ΑΩ 15

el evangelio deeste domingo nose deduce sucontexto, al su-primirse en laversión litúrgica

la indicación cronológica que introduce el re-lato de la Transfiguración. Dice Marcos que és-ta tuvo lugar seis días después de haber profeti-zado Jesús: Algunos de los presentes no gustarán lamuerte hasta que vean venir con poder el Reino deDios. Es obvio que lo que ven Pedro, Santiago yJuan es parte de ese Reino de Dios.

Hasta este momento, Jesús ha revelado consu predicación y sus milagros algo del Reinoque predica y que tiene en Él su centro de gra-vedad. En la palabra y las curaciones de Cris-

to, Dios ofrece a los hombres su Rei-no. Pero ahora, subiendo al monte conlos tres discípulos, los primeros en lalista de los doce, Jesús los hace testi-gos singulares de la máxima revela-ción y se transfigura para que vean lagloria del Reino que despunta en Él y

que le muestra como el Hijo amado del Pa-dre. La nube de la presencia misteriosa deDios envuelve el misterio –la fe es al tiempocierta y oscura– y la Voz del Padre, la mismaque habló en el bautismo, resuena de nuevo,con una notable diferencia: ahora no se dirigeal Hijo –Tú eres mi Hijo amado, en ti me com-plazco–; sino a los testigos de la visión: Éste esmi Hijo amado, escuchadlo. Dios nos pide obe-decerle.

Para que lo hagamos con confianza y depo-sitemos en Él nuestra seguridad, el Hijo semuestra con los vestidos blancos. Blancos deluz eterna. Nada se dice aquí de su rostro comoen Mateo y en Lucas. Pero siendo la vestidura,en la Biblia, un signo de identidad, es fácil com-prender que la blancura de sus vestidos no afec-

ta sólo a lo exterior sino a toda la persona deJesús. Jesús aparece así en la gloria del cielo,como núcleo del Reino de Dios que un día ven-drá con poder. Este espectáculo llena de temora Pedro que balbucea palabras de hombre vie-jo incapaz de comprender la profundidad delmisterio que ve.

Al cabo del tiempo, cuando Pedro mediteen aquella visión, podrá escribir en su segundacarta estas hermosas palabras que nos permiti-rán también a nosotros gustar la muerte, ha-biendo contemplado con los ojos de Pedro elcuerpo transfigurado del Señor:

Os hemos dado a conocer el poder y la venida denuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas in-geniosas sino después de haber visto con nuestrospropios ojos su majestad. Porque recibió de Dios Pa-dre honor y gloria cuando la sublime Gloria le diri-gió esta voz: «Éste es mi Hijo amado en quien mecomplazco». Nosotros mismos escuchamos esta voz,estando con Él en el monte santo.

+ César FrancoObispo auxiliar de Madrid

Segundo Domingo de Cuaresma

Estando con Él en el monteEvangelio

En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos so-los a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se vol-

vieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanerodel mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés conversando con Jesús.

Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: Maestro. ¡Qué bien se estáaquí! Vamos a hacer tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.

Estaban asustados, y no sabía lo que decía. Se formó una nube que los cubrióy salió una voz de la nube: Éste es mi Hijo amado; escuchadlo.

De pronto, al mirar alrededor, no vinieron a nadie más que a Jesús, solo conellos.

Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: No contéis a nadie lo quehabéis visto hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos. Esto se lesquedó grabado y discutían qué querría decir aquello de resucitar de entre losmuertos.

Marcos 9, 2-10

Como primera cosa, nuestro Señor suprime lapalabrería, para que no te presentes ante Dios

cargado de palabras, como si quisieras enseñarlealgo con ellas. Cuando te pones a orar necesitaspiedad, no palabrería. Sabe vuestro Padre de quétenéis necesidad antes de que se lo pidáis. Portanto, no habléis mucho. Sabe ya Él lo que nece-sitáis. Pero alguien puede decir: Si sabe ya lo quenecesitamos, ¿no sobran aún las pocas palabras?¿Para qué orar? Si quiso que orases es para darsus dones a quien los desea; para que no parezcacosa vil lo dado. Es él mismo quien inspira taldeseo.

El gemido es propio de las palomas, como to-dos sabéis, y es gemido de amor. Oíd lo que elApóstol dice, y no os cause extrañeza que el Es-píritu Santo haya querido mostrarse en forma de

paloma. No sabemos –dice– pedir en la oración loque nos conviene; mas el mismo Espíritu pide pornosotros con gemidos inefables. ¿Cómo, mis her-manos, se puede decir que el Espíritu gime, sien-do así que goza con el Padre y el Hijo de una per-fecta y eterna felicidad? Porque el Espíritu Santoes Dios, como es Dios el Hijo y es Dios el Padre.He dicho tres veces Dios, no tres dioses; mejor esdecir tres veces Dios que tres dioses, ya que elPadre y el Hijo y el Espíritu Santo son un únicoDios, como es bien sabido de todos vosotros. ElEspíritu Santo no gime, pues, en sí mismo ni den-tro de sí mismo en aquella Trinidad, en aquellafelicidad, en aquella eternidad de substancia; gimeen nosotros, porque nos hace gemir. No es pe-queña cosa la que nos enseña el Espíritu Santo.Nos insinúa que somos peregrinos y nos enseña asuspirar por la Patria, y los gemidos son esos mis-mos suspiros.

San Agustín

Año de GraciaAño de Gracia

A la derecha, la Transfiguración. Miniatura francesa (siglo XV)

ras el derrumbe del imperio ro-mano, los siglos sucesivos su-pusieron una época de convul-siones y oscuridad, en la que lospueblos bárbaros recién llega-dos se disputaban la hegemoníapolítica, en interminables gue-rras, al tiempo que iban siendocristianizados. La inestabilidadsocial y los cambiantes flujos delpoder hicieron surgir el sistemafeudal, precisamente como laúnica institución capaz de man-tener el orden y la seguridad endeterminados territorios, aun-

que la parcelación del poder llevara tambiéna disputas por la hegemonía, mientras la in-vasión islámica amenazaba la existencia mis-ma de Europa al invadirla por el sur. En estecontexto comenzó el auge de uno de los pue-blos bárbaros más potentes, los francos, quebajo las órdenes de Carlos Martel fueron ca-paces de frenar a los musulmanes en Ron-cesvalles.

Su nieto Carlos, con el sobrenombre deMagno, sería, a finales del siglo VIII, el artíficede un novedoso andamiaje político sobre elque se construiría la existencia misma de Eu-ropa: un poder político supremo, que, paragarantizar la estabilidad, sería ratificado porla única institución respetada por todos lospueblos: la Iglesia. El nuevo poder quería serel heredero de Roma, tanto en lo político co-

Nº 204/16-IIl-2000 Raíces16 ΑΩ

Ha tenido lugar en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, en Barcelona, la exposición Cataluña en la época carolingia. Arte y cultura antes del románico(siglos IX y X), que forma parte de un proyecto mucho más ambicioso: mostrar,con el título Charlemagne. The making of Europe, qué supuso el imperiocarolingio en la construcción de Europa, a través de diversas exposiciones en ciudades que fueron relevantes en la época de Carlomagno: Paderborn(Alemania), Brescia (Italia), Split (Croacia) y York (Gran Bretaña), justo el año del 1.200 aniversario de su coronación como emperador

Así era Cataluña en la época de Carlomagno

La construcción de Europa en tierras de frontera

T

mo en el Derecho y la administración, con laparticularidad de su vinculación religiosa.Así, merecidamente, recibiría el nombre deSacro Imperio Romano Germánico, que pos-teriormente sería heredado por los alemanesante la desintegración de los francos, y quecontinuaría hasta la Reforma. El gesto sim-bólico de la creación europea fue, por tanto, lacoronación de Carlomagno como emperadorpor el Papa la noche de Navidad del año 800.

En la España invadida por los musulma-nes, la parte de Cataluña había sido liberadapor los francos e incorporada al imperio comoMarca Hispánica, marcado por su condiciónde tierra de frontera, lo que hace que su pro-ducción artística tuviese características pro-pias: un prerrománico defensivo en lo arqui-tectónico, influido de lo islámico, modesto ensus expresiones.

Inma Álvarez

Raíces Nº 204/16-IIl-2000ΑΩ 17

En la página anterior, arriba: Vista del conjunto románico de Sant Pere de Rodes; debajo, claustro del monaste-rio de Ripoll. En esta página, arriba a la izquierda: capitel de Ripoll; sobre estas líneas: la vocación de Pedro,bajorrelieve del monasterio de Sant Pere de Rodes; debajo, a la izquierda: estuche de juegos de la hija de Abdal-Rahman III; a la derecha: fachada del monasterio de Santa María de Ripoll, joya de la escultura románica

ras de frontera

Nº 204/16-lII-2000 España18 ΑΩ

El próximo domingo 19 de marzo, festivi-dad de San José y Día del padre, se celebra

el Día del Seminario.Analizando el número de seminaristas y de

hijos, aparecen dos realidades que han expe-rimentado una variación significativa durantelos últimos años, en relación a épocas anterio-res de la sociedad española. Los seminarios senutrían de numerosos jóvenes con clara voca-ción sacerdotal. Las familias se nutrían de nu-merosos hijos. La realidad actual es muy dife-rente. Ni los seminarios mayores, donde se for-jan los futuros sacerdotes, rebosan de alum-nos, ni las familias españolas, donde se forjala sociedad futura, rebosan descendientes. Am-bas realidades no pueden aparecer desligadasentre sí, y aunque sea en un primer y someroanálisis, estos datos numéricos cobran una es-pecial relevancia.

Observando detalladamente las causas,vemos que, aunque numéricamente, y ma-nejando cifras absolutas (ver tabla 1), no es-tamos ante crecimientos significativos –hayaltibajos en su evolución–, el número de vo-caciones e ingresos en el seminario están es-tabilizados en estos últimos 10 años (1990-2000). Con relación a los ingresos, se puedeobservar que, tras un repunte en los cursos93/94 y 94/95, se produce un descenso enel siguiente curso, para rápidamente co-menzar una evolución positiva. Se puedeafirmar, sin cometer sesgo alguno en el aná-lisis, que la evolución en la década de los 90es estacionaria. Consecuentemente, las ci-fras de ordenaciones sacerdotales (ver tabla2) tienen una variación acorde con los nue-vos ingresos y los seminaristas establecidos(ver tabla 1).

No ocurre lo mismo con las cifras de natali-dad, donde se puede encontrar un descenso pre-ocupante. Al analizar esta problemática se ha te-nido en cuenta la población de varones nacidosentre los años 1972 y 1982 (ver tabla 3), aquellosque tendrían la edad apropiada de ingresar en unseminario en la década de los 90. Esta aminora-ción influye no solamente en los seminarios, si-no que alcanza a todas las instituciones en lasque se matriculan estos niños y adolescentes,caso de los colegios, universidades, etc.

Incluso, como se puede observar en la seriehistórica de nacimientos de varones (ver tabla3), el descenso continúa más allá de los añosque influyen en el estudio.

Se puede encontrar en el gráfico 3 la seriehistórica de los varones nacidos entre 1972 y1982, y en el gráfico 4 los ingresos en el semi-nario correspondientes a los diez cursos quevan desde el 90-91 hasta el 99-00. En ambos grá-ficos se acompañan a los datos con una líneade ajuste tendencial de media móvil. La ten-dencia en nacimientos continúa a la baja, mien-tras que en los ingresos de seminaristas se adi-vina un pequeño aumento.

Al buscar las causas en ambas realidades,pueden hallarse en una sociedad cada vez mássecularizada, y en la que los cambios socioeco-

nómicos acaecidos han afectado directamente alas personas, en su vertiente tanto material co-mo espiritual. En todos los sentidos, en esta so-ciedad de la información, nos encontramos queel culto a lo material gana adeptos frente al cui-dado de lo espiritual.

Hace relativamente pocas fechas (ver Alfa yOmega nº 188 de 25-XI-99), aparecía un estudio,realizado por la Fundación Santa María, en elque se analizaba la situación actual de los jó-venes españoles. En él se podían atisbar losprincipales elementos y variables que manejancomo pilares básicos para su desarrollo antes

19 de marzo: Día del Seminario y Día del padre

Vocaciones y sociedad española

TABLA 1 Seminaristas e ingresos

de seminaristas. 1990-2000CURSO INGRESOS SEMINARISTAS1990-1991 393 1.9971991-1992 397 1.9391992-1993 374 1.9471993-1994 429 1.9411994-1995 421 1.9511995-1996 318 1.9171996-1997 326 1.9001997-1998 348 1.9311998-1999 348 1.8251999-2000 361 1.839

GRÁFICO 1Seminaristas e ingresos en seminarios. 1990-2000

España Nº 204/16-lII-2000 19ΑΩde llegar a la etapa adulta (familia, amigos, ga-nar dinero, tiempo libre, vida sexual, religión opolítica son algunas de ellas).

A modo de conclusión, podemos inferir quela sociedad española ha modificado sus com-portamientos sociales, económicos, culturales yreligiosos en los últimos años, y que estos cam-bios han influido en todos los aspectos de la vi-da de los ciudadanos y de sus instituciones, noquedando exento el dedicado a la formaciónsacerdotal.

Una reflexión más profunda indica que exis-te un nuevo camino que recorrer en esta na-ciente sociedad del siglo XXI, y que el papelevangelizador debe y merece ser impulsadodesde los diferentes ámbitos eclesiales y laicoscon vocación de transmitir el mensaje de Jesu-cristo.

Jesús Domínguez RojasDirector de la Oficina de Estadística

y Sociología de la Iglesia

TABLA 3Población Varones Nacidos

AÑO VARONES NACIDOS1972 345.9631973 346.0751974 353.7271975 346.3861976 349.2321977 339.1011978 329.7791979 310.9111980 296.2241981 278.1751982 268.6391983 251.5851984 246.0511985 236.2291986 227.1761987 221.2971988 216.7071989 211.2011990 207.4951991 204.8781992 204.7271993 199.4061994 191.0551995 187.3991996 186.6981997 190.112

TABLA 2Ordenaciones sacerdotales

1990-2000AÑO ORDENACIONES1990 2341991 2441992 2211993 2891994 2161995 2031996 2071997 2101998 2411999 240

GRÁFICO 2Ordenaciones sacerdotales. 1990-2000

GRÁFICO 4Ingresos en Seminarios. 1990-2000

GRÁFICO 3Evolución varones nacidos. 1972-1982

Fuentes de los gráficos: Instituto Nacional de Estadística y Secretariado de la Comisión

de Seminarios y Universidades

El Día de las Familias en el Seminario

Nº 204/16-lII-2000 Mundo20 ΑΩ

La eutanasia es un crimen;pero, en casos especiales

y seleccionados, cuando lasesperanzas de curación sonabsolutamente inexistentes ycuando existe un sufrimien-to intolerable a pesar de loscuidados médicos, deberíapermitirse al paciente que losolicitara explícitamente elpoder poner fin a su vida le-galmente. Ésta es la conclu-sión expresada en un in-forme hecho público re-cientemente por el Comi-té Ético, de Francia; y estambién la primera vezque una institución fran-cesa se pronuncia de for-ma oficial sobre la posibi-lidad de legalizar la euta-nasia, aunque aún comoun caso extraordinario.

La respuesta de los obis-pos se producía al pocotiempo, a través de un co-municado en el que se re-chazan categóricamente so-luciones de compromiso queadmitan la eutanasia comouna «excepción». ¿Cómo esposible no darse cuenta de queel compromiso propuesto, con-trariamente a cuanto se afir-ma, modificaría profunda-mente nuestro sistema judi-cial y representaría de hechoun aval social a la eutanasia?,se preguntan los obisposfranceses en el documento.El derecho –añaden– no pue-de prestarse a cualquier tipode ajustes, si no quiere de-rrumbarse. Aceptar una ex-cepción jurídicamente re-conocida conduciría rápi-damente a la generaliza-ción y a la mutación enbien de un mal social, pre-cisamente por el carácterpedagógico de las leyes. Nisiquiera se puede recurrir a lacompasión ni a la solidaridadhumana para justificar unahipótesis de este tipo, explicael documento de la Confe-rencia Episcopal, pues esnecesario entenderse en lostérminos: la verdadera com-pasión no tiene miedo de es-tar cerca de la prueba que ex-perimenta el otro, sino que seesfuerza por aliviar esta prue-ba con medios apropiados y re-conoce hasta el último mo-mento la dignidad de la per-sona humana.

La reacción no sólo havenido de parte de los ca-tólicos. El gran rabino deFrancia, Joseph Sitruk, seexpresó en estos términosante la Academia de lasCiencias de Francia enmayo del año pasado: Laeutanasia activa supone abrirla puerta a todo lo que noso-tros rechazamos. La vida estan importante que no pue-de ser abandonada en el úl-timo momento. La Comi-sión de Ética de la Federa-ción Protestante de Fran-

cia se pronunció contra laeutanasia en 1991. Para eldoctor Dalil Bobakeur,médico y rector de la mez-quita de París, la eutana-sia contradice los princi-pios del Islam.

También ha habido pro-nunciamientos por partede especialistas de la me-dicina. El doctor DanièleLecomte, responsable delservicio de cuidados pa-liativos del hospital Brous-sois, concedía el pasado 6de marzo una entrevista al

diario La Croix, en la queafirmaba: El problema delsufrimiento es que no es sólofísico, sino que tiene dimen-siones psíquicas, emociona-les, existenciales. Algunos su-frimientos psíquicos se pue-den calmar con medicamen-tos, pero es fundamental larelación con el enfermo. Lamedicina paliativa acepta laineluctabilidad de la muerte,pero los partidarios de la eu-tanasia no aceptan la muertecomo un hecho natural de laexistencia, al contrario; han

perdido el carácter médico dela situación.

El representante de laIglesia en el Comité Con-sultivo para la Ética, el pa-dre Jean-Louis Bruguès,que es además profesor deTeología Moral en la Uni-versidad de Friburgo, yque ha rechazado el infor-me en entredicho, afirmaque, con todo, el informe esbastante extenso, y no trataexclusivamente de la eutana-sia, sino de los cuidados pa-liativos, de forma además bas-tante positiva. El problema esesa aceptación en casos extre-mos. No podemos aceptar quela eutanasia sea «un mal me-nor».

I. A.J. C.

No puede legalizarse la eutanasia de ningún modo. Ésta es la respuesta contundente de losobispos franceses, expresada por boca del Presidente de la Conferencia Episcopal, el arzobispoLouis-Marie Billé, a las conclusiones del informe con que el Comité Consultivo para la Ética, lainstitución más relevante de Francia en cuestiones éticas, pretende admitir la eutanasia en casosexcepcionales

Respuesta de los obispos franceses ante la posibilidad de legalizar la muerte dulce

Con la eutanasia no se puedenhacer compromisos

«La verdadera compasión no tiene miedode estar cerca de la prueba que experimenta el otro,

sino que se esfuerza por aliviar esta prueba con mediosapropiados y reconoce hasta el último momento

la dignidad de la persona humana»

Mundo Nº 204/16-lII-2000 21ΑΩ

Después el viaje espiritual a Ur de los Caldeos, si-guiendo las huellas de Abraham, y tras la visita

al Monte Sinaí (Egipto), del 24 al 26 de febrero, si-guiendo las sendas de Moisés y de la Sagrada Fa-milia, Juan Pablo II podrá finalmente cumplir susueño de visitar Jordania, los Territorios autóno-mos de la Autoridad Nacional Palestina, e Israel.Recién regresado a Roma de su viaje número 90,Juan Pablo II confesó, ante cientos de peregrinos, sualegría por haber podido visitar Egipto y, en parti-cular, el Monte Sinaí, la Montaña Santa. Pero el Pa-pa tenía ya la mirada puesta en Galilea, sobre otromonte y otro capítulo central de la Historia de laSalvación, en el que la Ley antigua y la Alianza deDios con los hombres adquieren un nuevo y pro-fundo significado:

En el Sermón de la Montaña, Jesús dijo que no habíavenido a abolir la Ley antigua, sino a perfeccionarla–aclaró–. De hecho, desde que el Verbo de Dios se en-carnó y murió en la cruz por nosotros, los Diez Man-damientos se dejan escuchar a través de su voz. Él losarraiga a través de la nueva vida de Gracia en el corazónde quien cree en Él. Por eso, el discípulo de Jesús no sesiente oprimido por una multitud de prescripciones sinoque, empujado por la fuerza del amor, concibe los Man-damientos de Dios como una ley de libertad: libertad pa-ra amar gracias a la acción interior del Espíritu.

Juan Pablo II ha pedido a todos los creyentesque le acompañen con la oración en la preparación,sobre todo espiritual, de este importe acontecimiento.

R. B.

El Papa en Tierra SantaJuan Pablo II peregrinará a Tierra Santa del 20 al 26 de este mes. Se trata de una soñadavisita como Papa, quizás la más importante, de su periplo por los lugares en los que la

presencia de Dios cambió definitivamente la historia de la Humanidad

Perdónanos, Señor

Señor Dios, tu Iglesia peregrina,santificada siempre por Ti con

la sangre de tu Hijo, acoge en suseno en cada época a nuevosmiembros que brillan por susantidad y a otros que, con sudesobediencia a Ti, contradicen lafe profesada en el santo evangelio.Tú, que permaneces fiel aúncuando nosotros te somos infieles,perdona nuestras culpas yconcédenos ser entre los hombresauténticos testigos tuyos.

Señor, Dios de todos loshombres: en algunas épocas de laHistoria los cristianos, a veces,han transigido con métodos deintolerancia y no han seguido elgran mandamiento del amor,desfigurando así el rostro de laIglesia, tu Esposa. Tenmisericordia de tus hijospecadores y acepta nuestropropósito de buscar y promover laverdad en la dulzura de lacaridad, conscientes de que laverdad sólo se impone con lafuerza de la verdad misma.

Padre misericordioso, lavíspera de su Pasión, tu Hijo orópor la unidad de los que creen enÉl: ellos, sin embargo, en contrade su voluntad, se han enfrentadoy dividido, se han condenado ycombatido recíprocamente.Imploramos ardientemente tuperdón y te pedimos el don de uncorazón penitente, para que todoslos cristianos, reconciliadoscontigo y entre sí en un solocuerpo y un solo espíritu, puedanrevivir la experiencia gozosa de laplena comunión.

(12-III-2000)

HABLA EL PAPA

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Actos más relevantesde la peregrinación

a Tierra SantaLunes, 20 de marzo

- 9,00: Salida para Amman (Jordania).- 15,15: Visita privada al monasterio del Monte Nebo enMadaba.- 18,15: Visita de cortesía al rey de Jordania.

Martes, 21 de marzo

- 9,00: Santa Misa en el Amman Stadium (Amman).- 12,00: Encuentro con los Patriarcas y obispos en el vica-riato latino en Amman.- 15,45: Visita a Wadi-Al Kharrar, en el valle del Jordán.- 17,00: Salida para Tel Aviv (Israel).- 17,30: Llegada al aeropuerto internacional Ben Gurionde Tel Aviv y ceremonia de bienvenida.- 18,20: Salida en helicóptero para Jerusalén.- 18,45: Llegada al helipuerto de Jerusalén.

Miércoles, 22 de marzo

- 8,15: Salida en helicóptero para Belén (Territorios Autó-nomos de la Autoridad Nacional Palestina).- 10,00: Santa Misa en la Manger Square (Plaza del Pesebre)frente a la basílica de la Natividad.- 15,45: Visita privada a la gruta de la Natividad.- 17,15: Visita al campo de refugiados de Deheisha.

Jueves, 23 de marzo

- 8,30: Santa Misa en privado en la capilla del Cenáculo enJerusalén.- 12,30: Visita al Hall of remembrance de Yad Vashem.- 17,45: Encuentro inter-religioso.

Viernes, 24 de marzo

- 8,15: Salida en helicóptero para Kozarim.- 10,00: Santa Misa para los jóvenes frente a la Domus Ga-lileae, en el Monte de las Bienaventuranzas de Kozarim.- 16,00: Encuentro con el Primer Ministro de Israel.

Sábado, 25 de marzo

- 8,15: Salida en helicóptero para Nazaret.- 9,20: Oración en la gruta de la Anunciación.- 10,00: Santa Misa en la basílica de la Anunciación.- 18,00: Encuentro ecuménico en la Sala del Trono del Pa-triarcado greco-ortodoxo de Jerusalén.

Domingo, 26 de marzo

- 11,30: Santa Misa en la iglesia del Santo Sepulcro de Je-rusalén y rezo del Angelus.- 14,30: Encuentro con Patriarcas y obispos en el PatriarcadoLatino de Jerusalén.- 18,30: Ceremonia de despedida en el aeropuerto interna-cional Ben Gurion de Tel Aviv.

Las estrellas –en el gráfico, sobre la Vía Dolorosa– seña-lan los puntos claves del próximo viaje de Juan Pablo II

Nº 204/16-lII-2000 La vida22 ΑΩ

La Santa Sede ha acogido favorablemente la petición hecha por elcardenal Ricard Mª Carles, arzobispo de Barcelona, de iniciar el pro-

ceso de beatificación del famoso arquitecto Antonio Gaudí, ejemplovivo de fe cristiana. El proceso comenzará con la formación del tribunaldiocesano que examine las virtudes de Gaudí a la luz de sus escritos y deltestimonio de las personas que lo conocieron y convivieron con él.

El Consejo de Administración de Radio Popular, cadena COPE, haaprobado, entre otros importantes nom-bramientos, el de don Tomás JuárezGarcía-Gasco, Vicario Episcopal de laarchidiócesis de Madrid para AsuntosEconómicos y Ecónomo Diocesano, co-mo Vicepresidente del Consejo de Ad-ministración de dicha cadena.El obispo de Córdoba, monseñor JavierMartínez, ha bendecido e inauguradorecientemente la sede de un nuevo se-minario diocesano misionero interna-cional Redemptoris Mater, en Córdo-ba, que viene a sumarse a la labor for-madora y vocacional que ya realiza elSeminario diocesano.Ayer y hoy tienen lugar en Madrid las

Jornadas de Radio 2000, sobre Evangelización y Radio, en las que par-ticipan profesionales de ese medio como José Luis Gago, José LuisRestán, Juan Díaz Bernardo, Teresa Pou, Juan A. Paredes, NinfaWatt, Arturo Merallo, José Apezarena, Isidro Catela y el nuevo Con-sejero Delegado de la COPE, Rafael Pérez del Puerto. Los participan-tes asistieron al programa La mañana, de Luis Herrero. Monseñor Sán-chez y José María Gil, Presidente de la Comisión Episcopal de Me-dios y Director del Secretariado correspondiente, respectivamente, abrie-ron las Jornadas, que serán clausuradas por monseñor Asenjo, SecretarioGeneral de la Conferencia Episcopal.

Ha sido recibido con mucha satisfacción en la diócesis de San Se-bastián y en toda España el hecho de que su nuevo obispo, monseñorUriarte, haya ido a visitar personalmente a todas y cada una de las víc-timas del último brutal atentado de ETA. Con Jesucristo, mejor es el le-ma de la campaña para Cuaresma en la diócesis de San Sebastián. Dife-rentes actividades se desarrollarán fuera y dentro de los templos, en lasque participarán, entre otros, Miguel Induráin, Abraham Olano, JavierClemente y el futbolista Ricardo Sa Pinto.

El arzobispo de Santiago de Compostela, monseñor Julián Barrio, haimpartido esta semana un ciclo de conferencias de preparación cuaresmalmuy concurrido, en el marco de la celebración del Gran Jubileo del año2000. La señora Condesa de Fenosa, doña Carmela Arias y Díaz deRábago, tuvo a su cargo el acto de apertura en la sede de la Fundación Ba-rrié de la Maza.

Nombres propios

La dirección de la semana

La Custodia franciscana de Tierra Santa ha realizado una páginaweb dedicada a la peregrinación que realizará Juan Pablo II

del 20 al 26 de marzo a los Santos Lugares. La iniciativa preten-de ofrecer una ayuda para profundizar en el sentido de la pere-grinación. Contiene notas históricas y arqueológicas sobre lossantuarios de Tierra Santa, con reflexiones de carácter espiritual,así como sobre el significado de Jerusalén para los cristianos.Durante la visita del Papa, publicará noticias en tiempo real. To-do ello en cuatro idiomas: castellano, inglés, italiano y francés.

Dirección: http://www.custodia.org/papa

INTERNET

www.custodia.org/papa

76 añosde casados

Susan y Andrew Lechman,en la foto, han sido reco-

nocidos por el World WideMarriage Incounter como lapareja estadounidense quemás tiempo lleva casada. El20 de mayo cumplirán su 76aniversario de boda.

El Papa y Corea

Por primera vez un Papa, Juan Pablo II, ha recibido a un Jefe de Estado dela República de Corea: el Presidente Kim Dae-Jung, que es católico. Las

relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y Corea fueron establecidas en1963. Juan Pablo II visitó pastoralmente la Tierra de la Tranquila Mañana en1984 y en 1989. El Santo Padre, que mencionó las recientes iniciativas em-prendidas para impulsar el diálogo inter-coreano, dijo en sus palabras al Pre-sidente coreano que el sendero de la reconciliación será largo y difícil, pero nocabe el desaliento. Se refirió a las dificultades y desafíos que afronta el pue-blo de Corea en su aspiración a la unidad, y su deseo de crear un sociedadpróspera y pacífica, edificada sobre los sólidos cimientos de la justicia, la li-bertad y el respeto de los derechos humanos inalienables.

SOS de Madagascar

Al igual que ocurrió recientemente con el desastre de Mozambique, JuanPablo II ha sido el primero en dar la señal de alerta y en lanzar su acuciante

y preocupado SOS a favor del pueblo de Madagascar, flagelado por devasta-dores ciclones y cuyo pueblo vive en estos momentos una tragedia no inferiora la de Mozambique: no menos de millón y medio de personas tienen urgen-te necesidad de comida y de medicinas. Una vez más la ayuda puede ser efi-cazmente canalizada a través de Cáritas.

El Santo Padre, que se dispone a visitar próximamente Tierra Santa, hainiciado ya el pasado domingo día 12, como todos los años, su semana deEjercicios Espirituales. Este año los dirige el arzobispo François-Xabier Ngu-yen Van Thuan, vietnamita, Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz.Según un comunicado de la Casa Pontificia, el tema de las meditaciones se-rá Testigos de la esperanza durante este período se suspenden todas las au-diencias papales, incluidas la general de ayer miércoles, 15 de marzo.

Para pintores y escultores

Decora una iglesia para el año 2000 es el tema del Concurso internacio-nal para pintores y escultores que, patrocinado por el Consejo Pontificio

de la Cultura y por el Vicariado de Roma, ha organizado la asociación cultu-ral Amici di Via Veneto. Invita a participar a todos los artistas de la pintura, delfresco, del mosaico y de la escultura, a un concurso internacional para la cre-ación de 4 obras en el interior de 4 iglesias de Roma para este año. Los tem-plos y las modalidades son: San Lino, pintura; Nuestra Señora de Czesto-chowa, fresco; San Giuseppe Cottolengo, mosaico; y Santa Galla, escultura.Las propuestas podrán llegar antes del próximo 30 de octubre a la sede de laasociación: Via Di Porta Pinciana, 34 - 00187 Roma.

Pymes y profesionales

El I Encuentro CdO Tecnología, organizado por la Compañía de las Obras,se celebrará el próximo 5 de abril en el Palacio de Congresos de Madrid,

a partir de las 9 de la mañana, con la finalidad de acompañar y dar respuestadesde la doctrina social de la Iglesia a las necesidades que se plantean a las em-presas y los profesionales en el mundo de las tecnologías y las comunicacio-nes. ¿Qué es Internet, y cómo obtener beneficios para las Pymes? ¿Qué es elcomercio electrónico? ¿Cómo montar su negocio en Internet?

Información e inscripciones: Tel.: 91 577 72 87; e-mail: cdoesp@teleline.es

La vida Nº 204/16-lII-2000 23ΑΩ

Por algo está siendo reconocido, con todajusticia, entre los profesionales de la Ra-

dio, el programa La Re-botica, que acaba de con-seguir, con toda justicia,su primera Antena deOro. Enrique Beotas yFrancisco Muro de Iscarestán demostrando sugran profesionalidad ysentido de la responsa-bilidad ante los micró-fonos. Cada cual da loque tiene, y nadie da lo

que no tiene. Estas 218 páginas que, edita-das por Quindici Editores, acaban de apare-cer, son un libro sobre los maestros que hanenseñado y siguen enseñando a sus alum-nos a ser hombres y mujeres libres, a pensar,a ser solidarios, imaginativos, creadores…Es un libro pensado y hecho desde el cora-zón de La Rebotica, y recoge los relatos pre-miados en el tercer Premio de cuentos DonDaniel, que concede ese programa que emi-ten Onda Cero y Radio España. Los pre-miados son Alejandra Vallejo-Nájera, Al-mudena Sánchez Vázquez, Fátima RuizMartín y Lorena Álvarez López. Recoge asi-mismo otros 27 testimonios de columnis-tas y asesores del programa. Muro de Iscary Enrique Beotas, director y editor de La Re-botica, respectivamente, evocan con indisi-mulable nostalgia a sus maestros.

Rafael Alvarado, de la Real AcademiaEspañola, lo expresa inmejorable-

mente en el prólogo a estas maravillosas130 páginas que acaba de editar Planeta:Despido luz y energía. /Dicen que el sol me las

da./Y el sol que es fuentede vida/¿de quién las re-cibirá? Poesía, dice Al-varado, dura y tierna ala vez. Es un libro de poemas, de aquel hom-bre y cristiano cabal, in-telectual caballero ymaestro de periodistas,novelista de éxito y acá-demico de prestigio,que fue Torcuato Luca

de Tena. Él, ya en las manos misericordio-sas de Dios, sigue vivo en sus versos, clarosy sonoros. Tal como era: antes que nada la-te en su poesía, firme y acendrado, su sen-tir hondamente religioso, la experiencia desu fe católica serena, la lealtad a sus con-vicciones más profundas, su sentido de laProvidencia, la luz inextinguible de su es-peranza: ¡Apresura, Señor, tiende tu mano,/pues tiene miedo quien hiciste humano! Estátambién en sus versos su inmenso seño-río: Ni entendí por qué me odiábais/ni me im-porta si aún me odiáis./Olvidé cómo os llamá-bais/e ignoro cómo os llamáis. Son los de estelibro, en su mayoría, poemas inéditos, ypasan por estas páginas que se leen en ful-gurante silencio, los meollos mismos delser humano, lo esencial: el amor, el miste-rio de la vida y de la muerte, el milagro dela creación, la presencia del espíritu, la ne-cesidad de Dios.

M. A. V.

Libros de interés

Máximo, en El País

Próxima nueva santa

María Josefa del Corazón de Jesús San-cho de Guerra, fundadora del Instituto de

las Siervas de Jesús, beatificada en 1992, se-rá canonizada por el Papa Juan Pablo II el pró-ximo 1 de octubre. El pasado 10 de marzo,tuvo lugar, en el Aula del Consistorio del Pa-lacio Apostólico Vaticano, el Consistorio or-dinario público para la canonización de lossiguientes Beatos: además de la citada funda-dora de las Siervas de Jesús, la primera santavasca, Agustín Tchao, sacerdote, y otros már-tires en China de los siglos XVII al XX; Cris-tóbal Magallanes y otros 24 compañeros már-tires; José María de Yermo y Parres, sacerdo-te fundador de las religiosas Siervas del Sa-grado Corazón de Jesús; Caterina MaríaDrexel, fundadora de las Religiosas del San-tísimo Sacramento para los Indios y Personasde Color; y María Faustina Kowalska, reli-giosa del Instituto de la Bienaventurada VirgenMaría de la Misericordia.

Acuerdos Iglesia-Estado en Portugal

La Iglesia católica y Portugal van a revisar el Concordato que desde 1940 regula sus mutuas relaciones.La Conferencia Episcopal Portuguesa se ha mostrado dispuesta a revisar el tratado vigente a raíz de

unas peticiones presentadas por el grupo parlamentario que apoya al Gobierno de centro izquierda que pre-side Antonio Guterres. En un comunicado que ha hecho público el Patriarca de Lisboa y Presidente de laConferencia Episcopal, monseñor Da Cruz, ha señalado que los obispos se limitan a mostrar su disponi-bilidad a la revisión, ya que los interlocutores en las negociaciones no son ellos, sino la Santa Sede y el Go-bierno portugués.

Los jóvenes y el Sínodo de Cádiz-Ceuta

La promoción del laicado y la evangelización de los jóvenes han entrado de lleno en el Sínodo que es-tá celebrando la diócesis de Cádiz-Ceuta. El Delegado diocesano de juventud ha coordinado un equi-

po formado por 17 personas (diez de ellas entre los 20 y los 30 años). El Sínodo señala, a este respecto,que los jóvenes son el reto del futuro para la Iglesia diocesana, y que la Iglesia tiene mucho que ofrecera los jóvenes; sobre todo, a la persona de Jesucristo y su mensaje. Se ha constatado las dificultades obje-tivas para hacer llegar este mensaje, nacidas a veces de que desde la propia Iglesia no se sabe, o no se acier-ta, a hacerlo llegar de manera atractiva y acogedora para los jóvenes de hoy. Dar protagonismo a los pro-pios jóvenes, favorecer su participación en los diferentes organismos pastorales, optar por el acompaña-miento personal a cada joven, y tener en cuenta, a la hora de elegir profesores de Religión, sus aptitudespara la pastoral de juventud, son algunas de las propuestas concretas de esta asamblea sinodal.

El chiste de la semana

Nº 204/16-lII-2000 Desde la fe24 ΑΩ

Con una sola excepción, Arza-llus, la noche electoral del 12-

M fue retóricamente ejemplar. Iz-quierda Unida reconoció su de-rrota y apuntó al trasfondo cultu-ral del resultado. Los catalanesconfesaron que habrían preferidoque las cosas quedaran como es-taban. El candidato socialista di-mitió, de acuerdo con su demo-crática obligación. Y los popularesadoptaron unánimemente un dis-curso moderado y tranquilizador,con lo que demostraron que la in-teligencia política es siempre pre-ferible al carisma de oscuras moti-vaciones emocionales.

A mi juicio, y dentro de su típi-ca frialdad o pasión contenida, fueJosep Piqué el que pronunció laspalabras más importantes de la ve-lada. Porque anunció que la etapaque se abre para el partido de cuyoGobierno es portavoz estará mar-cada por el progreso de las personasy por el progreso de las familias. Ya essignificativo que una expresión co-mo los progresos –así, en plural– ha-ya encontrado un hueco en el vo-cabulario del centro-derecha. DecíaHannah Arendt que, siendo indu-dable que acontecen en la Histo-ria múltiples progresos a los quenadie estaría dispuesto a renun-ciar, la absolutización de el progre-so del hombre tendría que llevarconsigo el paso de lo humano a lono-humano. Pero más notable aúnes que los aludidos progresos serefieran a las personas y a las fa-milias, y no –como siempre– a laeconomía y a las infraestructuras.Parece que la constelación políti-ca marca un signo favorable parala responsabilidad cívica.

La gran posibilidad que haabierto el resultado de las eleccio-nes generales es precisamente laoportunidad de devolver a los ciu-dadanos el protagonismo de la vi-da social. Si se lograra efectiva-mente, esta devolución de la so-beranía real al pueblo sería la au-téntica consolidación de lademocracia (y no tanto, como serepitió la ya famosa noche, el quese hubieran celebrado otras elec-ciones con normalidad). Ya que lademocracia es justo el régimen po-lítico que reconoce la relevanciapública de las libertades persona-les y comunitarias. Mientras queel estatismo, que –aguado y edul-corado– siguieron manteniendolos partidos de izquierda en lacampaña electoral, apenas puedeevitar lo que llaman los sociólogosderiva totalitaria.

La gran cuestión es si el parti-do vencedor está realmente dis-puesto a ser coherente con sus pro-pios presupuestos, de manera que–frente a la burocratización en laque, con retraso típico, parece se-guir creyendo la izquierda espa-ñola– apueste decididamente porla ciudadanía autónoma y su ca-pacidad de dinamizar la sociedada través de proyectos plurales ycreativos. Tal línea de actuacióntiene a su favor las nuevas ten-dencias culturales. Porque, en lasociedad del conocimiento queahora emerge, el Estado ya no esel centro de un tejido social mul-ticéntrico. Y la política ha dejadode ser –si es que alguna vez lo fue–

la instancia innovadora de la vidacolectiva. El papel de los partidospolíticos, por estos y otros moti-vos, estriba hoy en la paradójicatarea de disminuir la importancia,a todas luces excesiva, que han te-nido en la democracia del siglo XX.Sólo así serán aceptados y apoya-dos por los ciudadanos. Y, si no seresignan a no estar siempre en elcandelero, serán las propias ener-gías cívicas las que les pongan ensu sitio, como ya ha comenzado asuceder, según indica el compor-tamiento de los votantes el 12 demarzo.

Con la nueva composición par-lamentaria, el Partido Popular yano tiene disculpas para acometer

sus tareas pendientes en el terre-no de la enseñanza, la cultura y lasanidad. Sin olvidar a la familia,de la que apenas habló en su cam-paña electoral, y a cuyo progresoaludió Piqué. En cartera tienen lospopulares la reforma de las Hu-manidades, la rectificación del pro-ceso endogámico –o, mejor, endo-génico– en la selección del profe-sorado universitario, el fomentode una cultura de la vida, el apoyoa las familias numerosas, el respe-to de los derechos humanos y ci-viles de los emigrantes, así comola integración de tantos sectoresmarginados que todavía quedanen España. Si ahora no lo hacen, apesar de tantas esperanzas, es sen-cillamente porque no quieren o nose atreven. Pero, hoy por hoy, elvalor y la buena voluntad se lessuponen.

Es la hora de avanzar –sin arro-gancia ni autoritarismo– hacia laraíz misma de la vitalidad social,es decir, hacia esas personas cuyoprogreso está en la base de todoslos avances. El humanismo cívicoes mucho más que un proceso deprivatizaciones. En vez de permi-tir el enriquecimiento material deunos pocos, el objetivo es el creci-miento intelectual y moral de to-dos.

Alejandro Llano

Y, después de las elecciones, ¿qué?

La hora de los ciudadanosAlejandro Llano, filósofo y escritor, ha sido Rector de la Universidad de Navarra. En fechas recientes ha publicado

Humanismo cívico, que Alfa y Omega reseña en su sección de Libros de interés

«La gran posibilidad que ha abierto el resultado de las elecciones

generales es precisamente la oportunidad de devolver

a los ciudadanos el protagonismo de la vida social. Si se lograra

efectivamente, esta devolución de la soberanía real al pueblo

sería la auténtica consolidación de la democracia»

Desde la fe Nº 204/16-lII-2000 25ΑΩ

Quienes abarrotaban la Basíli-ca vaticana (miembros de la

Curia romana, representantes delCuerpo diplomático, peregrinos...)eran conscientes de que asistían aun momento histórico. La cúpulade Miguel Ángel se hizo eco de laconfesión de siete cardenales ar-zobispos, colaboradores cercanosdel Papa, quienes junto a él eleva-ron a Dios siete súplicas de per-dón.

El cardenal africano BernardinGantin, Decano del Colegio car-denalicio, comenzó pidiendo la pu-rificación de la memoria de los cris-tianos para que este Jubileo se con-vierta en un auténtico motivo deconversión. El cardenal JosephRatzinger confesó las culpas dehombres de Iglesia, quienes, ennombre de la fe y de la moral, han re-currido a veces a métodos no evangé-licos en su justo deber de defender laverdad. El cardenal vasco-francésRoger Etchegaray confesó los pe-cados que han dividido a los cris-tianos. El cardenal Edward Cas-sidy reconoció los atropellos co-metidos contra el pueblo de laAlianza, Israel. El arzobispo japo-nés Stephen Fumio Hamao hizouna confesión pública de las cul-pas cometidas con comporta-mientos contra el amor, la paz, losderechos de los pueblos, el respe-to de las culturas y de las religio-nes. El cardenal nigeriano FrancisArinze invitó a pedir perdón porlos pecados que han herido la dig-nidad de la mujer y del género hu-mano. Por último, el arzobispovietnamita François XavierNguyên Van Thuân, por los peca-dos que afectan a los derechos fun-damentales de la persona.

Estas siete confesiones públicas

eran fruto del examen de concien-cia que ha hecho la Iglesia en lapreparación del Año Santo, comofue subrayado por el Papa en lahomilía. No sólo se recuerdan los

pecados pasados, sino también losactuales. Confesamos con mayor mo-tivo nuestras responsabilidades de cris-tianos por los males de hoy: frente alateísmo, la indiferencia religiosa, el

secularismo, el relativismo ético, lasviolaciones del derecho a la vida, el de-sinterés por la pobreza de muchos pa-íses, no podemos dejar de preguntar-nos cuáles son nuestras responsabili-dades, dijo el Papa.

PEDIMOS PERDÓN YPERDONAMOS

Al final de la celebración JuanPablo II explicó el significado deeste gesto que será considerado co-mo uno de los más característicosde este Jubileo del año 2000. El AñoSanto es tiempo de purificación: LaIglesia es santa porque Cristo es suCabeza y Esposo; ahora bien, los hi-jos de la Iglesia conocen la experienciadel pecado, cuyas sombras se reflejanen ella oscureciendo su belleza.

No se trata de un juicio sobre laresponsabilidad subjetiva de los her-manos que nos han precedido: esto esalgo que sólo le corresponde a Dios,quien –a diferencia de nosotros, sereshumanos– es capaz de «escrutar el co-razón y la mente» –aclaró el suce-sor de Pedro–. El acto que hoy se harealizado es un reconocimiento since-ro de las culpas cometidas por los hijosde la Iglesia en el pasado remoto y en elreciente, y una súplica humilde delperdón de Dios. Esto no dejará de des-pertar las conciencias, permitiendoque los cristianos entren en el tercermilenio más abiertos a Dios y a su de-signio de amor.

El gesto histórico de Juan PabloII no fue sólo una petición de per-dón. Ofreció también el perdón pa-ra todos aquellos que han ataca-do, perseguido, martirizado a loscristianos, ayer y hoy. Mientras pe-dimos perdón, perdonamos, añadió.¡Que esta Jornada jubilar traiga a to-dos los creyentes el fruto del perdónrecíprocamente concedido y acogido!De este modo, con la memoria pu-rificada y reconciliados, los cris-tianos podrán entrar en el tercermilenio como testigos más creíbles dela esperanza.

Nunca más contradicciones con lacaridad en el servicio de la verdad; nun-ca más gestos contra la comunión de laIglesia; nunca más ofensas contra cual-quier pueblo; nunca más recursos a lalógica de la violencia; nunca más dis-criminaciones, exclusiones, opresiones,desprecio de los pobres y de los últimos,fue el grito del Papa que resonaráen el futuro del cristianismo.

Jesús Colina. Roma

Histórico acto penitencial en el que Juan Pablo II pide perdón por las culpaspasadas y presentes de los hijos de la Iglesia

«¡Nunca más odio, violenciao discriminación!»

No era la primera vez que Juan Pablo II pedía perdón por los pecados de los hijos de laIglesia (lo ha hecho unas cien veces en estos 21 años de pontificado). Sin embargo, eldomingo pasado fue la primera vez que un obispo de Roma presidía una celebraciónsolemne dedicada al reconocimiento, ante Dios y los hombres, de las faltas pasadas ypresentes de los hijos de la Iglesia

«El acto que hoy se ha realizado es un reconocimiento sincero de las culpas cometidas por los hijos

de la Iglesia, y una súplica humilde del perdón de Dios. Esto no dejaráde despertar las conciencias, permitiendo que los cristianos entren en

el tercer milenio más abiertos a Dios y a su designio de amor»

Juan Pablo II abraza la imagen de Cristo Crucificado que los romanos veneran enla iglesia de San Marcelo

Nº 204/16-lII-2000 Desde la fe26 ΑΩ

Durante los siglos XVI y XVII fueron ejecutadasanualmente menos de tres personas por la In-

quisición a todo lo largo y ancho de los territoriosde la monarquía española, desde Sicilia hasta el Pe-rú, lo cual representa una tasa inferior a la de cual-quier tribunal provincial de Justicia. Cualquier com-paración entre tribunales seculares e Inquisición nopuede por menos de arrojar un resultado favorable aésta (...) La cantidad proporcionalmente pequeña deejecuciones es un argumento efectivo contra la le-yenda de un tribunal sediento de sangre. Quien asíhabla no es ningún católico apologeta ni, menosaún, la Comisión Teológica Internacional en sureciente documento sobre La Iglesia y las culpasdel pasado. Son palabras de un reconocido his-toriador inglés, Henry Kamen, en su libro LaInquisición española. Su desmitificación coincidecon la realizada también por el Congreso so-bre la Inquisición celebrado en el Vaticano en1998. Sin embargo, el Papa ha pedido perdón.

El pasado 12 de mar-zo, primer domingode Cuaresma deeste Año Jubilar2000, pasará a lahistoria comoun hito impor-tante en laprofundiza-ción de laconcienciaque la Igle-sia tienede sí mis-ma comoCuerpomísti-co

de Cristo y Pueblo de Dios. Juan Pablo II, juntocon cinco cardenales y dos arzobispos, celebró,dentro de la misa solemne, un rito especial depetición de perdón a Dios por los graves peca-dos de tantos hijos de la Iglesia en el milenioque termina. Ningún Papa había hecho nuncanada así. La basílica vaticana, construida sobrela tumba de san Pedro, fue testigo de un acon-tecimiento singular que nos recuerda aquellaotra escena de la que el mismo Pedro había si-do protagonista: el arrepentimiento y el per-dón que le convirtieron en roca sobre la queCristo edifica su Iglesia.

No hay duda. Juan Pablo II es de la misma fi-bra que Pedro: un hombre apasionado por laverdad, por Jesucristo. Su propia peripecia bio-gráfica le ha ayudado a amar con ardor la ver-dad que nos hace libres. La experiencia de lostotalitarismos de este siglo, basados en la men-tira disfrazada de ciencia y de progreso, le haechado completamente en brazos de la fe en laverdad. Pero no de la verdad abstracta y racio-

nalista, en la que se escudaban también lasideologías nazi y comunista, sino de la ver-

dad concreta y universal de Cristo cru-cificado y resucitado: la potencia de la

Cruz, de la que habla en la homilíadel domingo pasado. Por eso, en no-viembre de 1965, ya antes de termi-nar el Concilio, el arzobispo Wojtylaestá entre los primeros firmantes dela carta de los obispos polacos queperdonan y piden perdón a sus her-manos alemanes y les invitan aolvidar no sólo la guerra pasa-da, sino también la guerra fría.El Gobierno comunista de Var-sovia desató entonces una fe-roz campaña contra los pre-lados bajo el lema: No olvi-daremos ni perdonaremos. Erala lógica del poder del mun-do, contraria a la del Evan-gelio de la Cruz, la cual, co-mo muy tarde en 1989, re-sultó ineficaz y desacredi-tada por los mismoshechos históricos.

Pero ¿ha seguido

también la Iglesia la lógica del mundo? ¿No esella santa en su vida e infalible en su adhesióna la Verdad? ¿Qué sentido tiene que el Papa,actuando solemnemente como tal en el temploque custodia su cátedra de Maestro universal,pida perdón a Dios por los pecados de la Igle-sia? ¿Implica la novedad de la liturgia del do-mingo pasado una ruptura con la Tradición ca-tólica y, por tanto, un apartamiento de la Verdada la que se quiere servir?

Las claves principales para responder a estaspreguntas se encuentran en la citada homilíapronunciada por el Papa el domingo pasado.Naturalmente, no cambia nuestra fe en la Iglesia,una, santa, católica y apostólica. La Iglesia es y se-rá siempre santa porque, habitada y guiada porel Espíritu Santo, participa de la santidad desu Señor, el único santo de verdad. Ella es elCuerpo místico de Cristo, de cuyo costado si-guen brotando la sangre y el agua, es decir, laEucaristía y el Bautismo. Los sacramentos danla vida de Cristo a los hijos de la Iglesia. Poreso, aunque algunos llegan a perder (ojalá queno definitivamente) esa vida de santidad, nun-ca han faltado ni faltarán santos y santas, gra-cias a los cuales la luz de Cristo brilla con res-plandor en el rostro de la Iglesia. Han sido in-numerables en el siglo XX, como ponen de ma-nifiesto las canonizaciones realizadas y los

Perdonamos y pedimos perdón

La purificación de la Iglesia en el Jubileo

Así lo ha visto la revista Panorama

Grabado de Luteto clavando sus tésis en la puerta dela catedral de Wittenberg. A la derecha: las alambra-das de Auschwitz

Desde la fe Nº 204/16-lII-2000 27ΑΩ

procesos en curso, los que precisamente hanperdonado a sus perseguidores.

Pero la Iglesia, en efecto, vive de la lógica dela Cruz. La vida que ella da a sus hijos le cues-ta el dolor y la muerte, de modo análogo a loque le sucedió al mismo Cristo. Él, que no habíacometido pecado, cargó con los pecados de todosy murió la muerte del pecador. El mencionadodocumento de la Comisión Teológica Interna-cional, al que el Papa remite en su homilía, ex-plica esta analogía. Se trata de una analogíaporque la santidad de la Iglesia no es propia,sino recibida de Cristo, quien, como Hijo deDios, no tiene en modo alguno pecado. De laIglesia, en cambio, se puede decir que es peca-dora en sus hijos, como hace la Comisión: pe-cadora, no en cuanto sujeto del pecado, sino en cuan-to asume con solidaridad materna el peso de las cul-pas de sus hijos. De este modo ella es Madre dedolores, que sufre no sólo a causa de las persecu-ciones externas, sino sobre todo por las traicionesinternas, los fallos, las lentitudes, y las contamina-ciones de sus hijos. Observamos, con todo, que elPapa, siguiendo al Concilio, y a diferencia dela Comisión de teólogos, no aplica a la Iglesia elcalificativo de pecadora. Seguro que de este mo-do se evita mejor el error de pensar que la gra-cia de Cristo no tuviera la última palabra en suIglesia, haciéndola siempre santa.

La imagen del Papa, abrazado al Crucificado,y sus palabras solemnes de petición de perdónponen de relieve ante todos el misterio de Cruzque vive la Iglesia, que es santa, pero que cargacon los pecados de sus hijos. Es la doctrina delConcilio Vaticano II (Lumen gentium 8) y es ladoctrina de siempre, a la que la Iglesia perma-nece y permanecerá fiel en virtud de su unióncon Cristo por obra del Espíritu de la Verdad.Éste es el sentido de la infalibilidad eclesial,que nos asegura, si no lo impedimos, el accesocierto a la doctrina y a la gracia de Cristo. ElPapa pide perdón a Dios en nombre de la Igle-sia y para ella, precisamente porque él repre-

senta la indefectible fe de la Iglesia en la gra-cia de Cristo y la permanencia victoriosa de es-ta gracia en ella. Lo cual no quiere decir, comoalgunos han interpretado, que los afectados se-an solamente los laicos. También los Papas, losobispos y demás ministros son hijos débiles ypecadores de la Iglesia.

Quedan también problemas de orden histó-rico. ¿No se arriesga el Papa a actuar anacró-nicamente juzgando hechos de ayer con crite-

rios de hoy? ¿No le juzgarán a él mañana por es-to y por otras cosas que hoy no valoramos ne-gativamente? ¿No será justamente la concienciade estos problemas la que ha aconsejado a suspredecesores una postura de reserva respecto alpasado de la Iglesia?

A la hora del Angelus del domingo el Papaafirmó claramente: No se trata de un juicio sobrela responsabilidad subjetiva de los hermanos quenos han precedido: esto es algo que sólo le corres-ponde a Dios. Se trata, pues, de valorar aconte-cimientos y hechos por lo que significan obje-tivamente de desviación o contradicción con elEvangelio. La responsabilidad subjetiva estácondicionada por las circunstancias históricas.Pero, como escribía el mismo Papa en la Tertiomillennio adveniente: La consideración de las cir-cunstancias atenuantes no dispensa a la Iglesia deldeber de lamentar profundamente las debilidades detantos hijos suyos. Y ello por dos motivos.

En primer lugar, porque si concediéramos

que no se puede enjuiciar objetivamente el ca-rácter más o menos evangélico de los hechosdel pasado, caeríamos en el relativismo histó-rico, según el cual no habría criterios objetivosde verdad válidos para todos los tiempos y cul-turas. Hay que advertir que son algunos de losque hoy niegan la existencia de estos criterios,quienes, por un lado, aplauden el gesto del Pa-pa respecto del pasado y, por otro lado, le re-prochan no actuar consecuentemente respectodel presente y el futuro. Cabría preguntar ennombre de qué criterios protestan así. ¿Tal vezde unos criterios objetivos aún más sólidos quelos que le niegan al Papa, a la Iglesia y, con fre-cuencia, a la misma razón humana en cuantotal? ¿Cuáles serían esos criterios y cuál su au-toridad? Son problemas que los nuevos profe-tas de calamidades suelen rehuir.

En segundo lugar, porque el juicio sobre elpasado es el juicio de misericordia de la MadreIglesia. El Papa, al pedir perdón a Dios poracontecimientos de ayer, lo hace solidarizán-dose con los hermanos que fueron víctimas delpecado en el pasado, no irguiéndose con so-berbia por encima de ellos. La Iglesia es la mis-ma ayer, hoy y siempre: es un sujeto absoluta-mente único en el acontecer humano, dice la Co-misión Teológica. Todas las generaciones esta-mos unidas en la Iglesia en una especialcomunión en Cristo. A Cristo pedimos perdónpara todos. De Él obtenemos también la graciapara todos. No es esto fácil de comprender pa-ra nuestras mentes individualistas de hoy acos-tumbradas a pensar que cada uno carga en so-ledad con sus culpas, igual que disfruta de suslogros. Es verdad que la responsabilidad es, enel fondo, de las personas. Pero las personas noson islas aisladas en el océano. Los dogmas delpecado original y de la salvación vicaria deCristo para todos nos lo recuerdan.

Sin duda nuestros hermanos de mañana pe-dirán también perdón para nosotros. No he-mos de caer en la soberbia de presumir que noserá así. Ello no le asusta al Papa para no pe-dir perdón a Dios por lo que ayer y hoy ha sidopuesto como obstáculo en el camino del Evan-gelio. Tampoco se enreda en hacer cuentas so-

bre el número de los ajusticiados o maltrata-dos en sus derechos. Es cierto que, para libe-rarnos de mitos y leyendas, hay que establecerla verdad de los hechos. Pero lo que el Papaconsidera prioritario en este momento jubilar esque los hechos se dejen juzgar por la Verdad.Un juicio que lleva consigo, no cabe duda, la ex-periencia de la cruz. Pero ¿no es de la Cruz dedonde nos viene la salvación?

No temamos seguir al Papa en el camino dela verdadera y humilde penitencia. Como él re-pite: Perdonemos y pidamos perdón. Los tiemposestán maduros para ello. A cada generación se leotorga una gracia y se le encarga una tarea. Lapurificación de la memoria, novedad de las ce-lebraciones jubilares del año 2000 introducidaproféticamente por Juan Pablo II, abrirá nuevoscaminos al Evangelio en el próximo milenio.

Juan A. Martínez Camino

en el Jubileo

Se trata de valorar acontecimientos y hechospor lo que significan objetivamente de desviación

o contradicción con el Evangelio. La responsabilidadsubjetiva está condicionada por las circunstancias históricas

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Parece que el sentido común noimpera en la meca del cine,

pues ya dice la sabiduría popularque es el menos común de los sen-tidos. Y es que andan como locos(que no pirados) con el segundo lar-gometraje de M. Night Shyama-lan, El sexto sentido. Es una pelícu-la sugerente y pausada, inquie-tante sí, pero no terrorífica, que hacreado una euforia de adhesionesinjustificada. En Hollywood aso-ma de nuevo la moda del génerode terror. Este film se podría en-cuadrar mejor dentro de la intrigapsicológica o psico-thriller, aunque,para tranquilidad de todos, no im-pone la violencia obsesiva e incó-moda a la que nos habituaron laspelículas de este tipo de algunosaños atrás. La crítica la sitúa jun-to a Suspense, La profecía, El exor-cista, Psicosis, o Al final de la escale-ra, pero dudo mucho que vaya amantenerse junto a las mejores pe-lículas del género. De momento,ya ha logrado ser candidata a seisde las estatuillas más codiciadas:película, director, guión original,actor secundario, actriz secunda-ria y montaje.

UNA ACTUACIÓNCONMOVEDORA

Más que una historia, nos narrael cuento de la relación de un psi-cólogo infantil (Bruce Willis), mar-cado por no poder recuperar a unpaciente que se suicida, y un ni-ño de ocho años (Haley Joel Os-ment), esquizoide, herido por eldivorcio de sus padres, que ocul-ta el secreto de ver a los muertospasearse por su realidad mental,causándole un miedo atroz y laincomunicación social, cuya raízes la desconfianza en sí mismo.Ambos van rescatándose mutua-mente del pozo de sus miedos. Elpsicólogo ve en el niño la ocasiónde reconciliarse con aquel pa-ciente al que hizo esperar demasia-do y el niño puede liberarse de susvisiones afrontándolas con mayorseguridad, ya que el miedo quesiente puede canalizarlo ayudan-do a los seres que acuden a él. Elsorprendente y casi incomprensi-ble final, que nos obliga a haceruna revisión de toda la películadesde el principio, lejos de acla-rar el difícil acceso a lo real con

que se debaten los hechos, man-tiene el miedo a lo desconocido,la sospecha y la ausencia de cer-tezas que rezuma toda la historia.Los indicios que permitían a sen-das psicologías poder confiar enla realidad quedan hechas añicos

y se trunca irremediablemente laesperanza de ser rescatados de unabismo sin sentido. Así, nada eslo que parece. Así, podemos com-prender por qué todo tiene un to-no triste y grisáceo. Así, deambu-la el protagonista adulto como unislote mortecino. Así, no podemosrelacionarnos con el niño y su ma-dre (Toni Colette), exponente úni-co de un amor que reconcilia laobra con el espectador. Así, laspuertas que quedaban abiertas enuna narración sugerente se cie-

rran violentas, tapiadas para novolver atrás.

Quien seguro irá teniendo unlugar mayor en el mundo cinema-tográfico es Haley Joel Osment, au-téntico protagonista de la cinta,que interpretó al pequeño Forrest

Gump. Su actuación es conmove-dora. El director no hubiera que-rido hacer la película sin él. Su per-sonaje, bipolar, maduro e inocente,sufre lo insufrible y sólo confía enDios. Se deja atrapar por su per-sonaje y nos muestra mucho másde lo que expresa. Su candidaturaa ser mejor actor secundario esmás que merecida.

El jovencísimo director y guio-nista era, hasta el 97 en que estrenóLos primeros amigos, ópera primaautobiográfica con elementos co-

munes a la obra que nos ocupa,autor de numerosos cortometra-jes, lo que explica su cuidado porel detalle y la narración sin pajaque aumente el producto. Este de-butante que se revela como quienrealmente manda en la películaaparece en una de sus escenas ygusta de temas paranormales, queno sobrenaturales. Emplea el ele-mento religioso en la búsqueda dela verdad, pero no le concede másque ser un refugio para aliviar elmiedo. Crea, en cambio, un exce-lente guión en el que apenas so-bran ni faltan palabras y mantie-ne una tensión creciente y lentahasta llegar al final. No cae tam-poco en el histrionismo en el quehubiera sido fácil deslizarse, pe-ro… quizá opte al razzie (el anti-oscar en jerga cinematográfica) ala peor idea original.

EL MISTERIO PROVOCAESTUPOR, NO MIEDOO INQUIETUD

Éste es el éxito inesperado delaño que recaudará más de cienmil millones de pesetas, éxito detaquilla asegurado por la presen-cia de un Bruce Willis que, trasdoce años de un carrera de cine,se luce en un papel dramático queno es de acción. Los registros queemplea son laudables y espera-mos que siga así en la próxima pe-lícula, El ayuno de los campeones.Krzystof Zanussi, director de ci-ne polaco, reunido en Roma paracelebrar el Jubileo de los artistas elpasado 18 de febrero, expresabaque el cine es el medio privilegiadopara expresar lo sagrado, pues pue-de transmitir el recorrido de la fe deuna persona, su búsqueda de senti-do, ya que su fin es devolver el hom-bre y el destino del hombre al centrode la Historia. El intento de Shya-malan es un acercamiento a lodesconocido que genera miedo,una seducción de lo intuitivo quenos carga con un peso ajeno, ex-traño para nosotros, que cierra lapuerta al Misterio cuya presenciasólo puede provocar el estupor, yno la sospecha e inquietud quedeja pensar que juegan con noso-tros y que podemos ser víctimasde un destino fatal.

Cristina Ansorena

Cine

El sexto El sexto sentidosentido

El pequeño protagonista Haley Joel Osment

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La dinámicadel martirio

Cuando vemos la propia vida ypercibimos que hay cosas que no

funcionan, la primera tentación es achacarlotodo a lo de fuera: no se dan las condicionespropicias para que las cosas vayan por dondetienen que ir y, por tanto, mientras no cambienno caben más que dos posibilidades: resignarse oprotestar. Y así nos andamos, unos días noslevantamos protestones y nos toca despotricar detodos los que pueden contribuir más o menos aagriarnos la vida. Éste me impide hacer esto,aquél no me hace posible hacer lo otro... Y así noscontentamos, echando balones fuera. Es unamuestra clara de ese orgullo que señala con eldedo y dice que ése o aquél tiene la culpa. Otrosdías nos vestimos con el humilde disfraz de laresignación o del victimismo, y nos vemossometidos a la dura medida de nuestro propiocriterio que termina por paralizarnos,impidiéndonos sacar a flote esa capacidad demirar las cosas con mirada clara. Es eseponernos las gafas de la grisura, del percibirsiempre el lado negativo de las cosas. Al fin y alcabo otra muestra de orgullo, de soberbiaencubierta, porque potencia, como poco, laautocompasión, que quiere hacerse extensivatambién a los demás para que nos miren ypiensen: pobrecito.

Una y otra son fórmulas perfectas para seguirpasándolo mal y no deshacernos de nuestrospropios fantasmas interiores. ¡Cuánto nos cuestaentonces salir de esa situación en la que pareceque uno está bien instalado o parece estarcómodo! ¿Pero cómo puede uno estar cómodo si,de hecho, lo está pasando mal? Misterio,paradoja del alma humana. Sin embargo, no hayque llamarse a engaño, ni ser muy perspicazpara saber el por qué de esa parálisis interior:porque la solución pasa por ponerse en marcha,por reaccionar, dejarse de tonterías, y de excusas,por levantar la cabeza y mirar a dos sitios: alfrente y al cielo. Al frente para saber que elfuturo está por hacerse y es responsabilidad mía;al cielo para saber que no estoy solo aunque lascircunstancias sean difíciles.

Cada uno de nosotros hemos de percibir conclaridad, con nitidez, que la solución de muchascosas, de la mayoría de las cosas, no viene decambiar las estructuras; viene de dentro de unomismo, viene de reconocer el propio problema,no esconder la cabeza debajo del ala y luegodejarse exigir para solucionarlo. Porquesolucionar nuestros problemas y, por tanto,hacer por crecer, siempre trae consigo esfuerzo.El Papa ha comentado, en más de una ocasión enestos últimos años, que el cristiano ha deacostumbrarse a lo que podríamos llamardinámica del martirio. Se nos está pidiendoheroísmo, el heroísmo de decir: Es verdad, no essencillo, la cosa no es fácil, ¿y qué? ¿Voy a poneren rebajas a mi fe? ¿Voy a hacer dejación de laverdad? ¿Voy a irme diluyendo en la pasividadde quienes no reconocen la grandeza de tantasmaravillas como existen? Hay cosas que son tanimportantes como yo mismo, incluso másimportantes que yo mismo, y merece la penadejarse la piel, la vida si es necesario, pordefenderlas. ¿Quién recordaría hoy, si no, aMaximiliano Kolbe o a Edith Stein?

Alfonso Sánchez-Rey López de Pablo

LIBROS

Dos hombresesenciales

Con este libro somos un poco menos huérfanos.Muchos pertenecemos a una generación que

ha buscado, y no fácilmente ha encontrado, maes-tros, hombres esenciales, modelos de santidad de lainteligencia. Ha sido Olegario González de Car-dedal, uno de los representantes en la historia con-temporánea de España de la más alta razón teoló-gica en diálogo con la cultura fundante de saberes,de hombres, de tiempos, quien como editor nosofrece el libro titulado Alfonso Querejazu. JoaquínGarrigues. Correspondencia y escritos (1954-1974), publicado por Trotta. Este texto no es sólo lamera transcripción de la correspondencia vital dedos grandes hombres de nuestro tiempo. Quizá enla escala de valores del reconocimiento social elapellido Garrigues prime sobre su precedente enla portada, Querejazu. El compilador nos habla dela relación entre un sacerdote de la Iglesia católica,universal, profesor del seminario de Ávila, hom-bre de ciencia y de conciencia, de espiritualidadjesuítica y teresiana, que ha marcado el ansia deconocimiento de generciones de sacerdotes; y de unprofesor universitario, hombre de justicia y de leyes,que con su manual de Derecho Mercantil fue capazde sembrar la literatura en Miguel Delibes, porejemplo. Las misivas se entrelazan como un tapizque refleja la historia reciente de España.

Aunque siempre que se hace pública la corres-pondencia privada hay una cierta profanación delo más íntimo, del santuario de las personas, cuan-do nos referimos a la vida interior de dos hombresque, en palabras del mago de Weimar, de lo oscu-ro aspiran a lo claro, se siente la alegría de la posi-bilidad de la verdad en las personas.

Pero el libro no sólo nos habla de los protago-nistas esenciales. Nos habla también de un lugar,Gredos, y de un acontecimiento, las Conversacio-nes Católicas de Gredos, celebradas desde 1951 a1958. Y, aquí, González de Cardedal nos sorpren-de con unas duras frases sobre la versión que, entreotros Aranguren, nos ha ofrecido de esta luminosahistoria de intercambio cultural. Da la impresiónde que desvela, más que revela. Parece que desve-la porque aún no ha llegado una hora que muchosesperamos. De todos modos, gracias.

José Francisco Serrano

Humanismo cívico

La pugna Estado/mercado, Estado/individuo opúblico/privado tuvo un sentido hasta no hace

mucho tiempo, pero en la actualidad el binomio defuerzas ha vaciado de sentido al poder y le ha hechoembarrancar en un nihilismo, donde nada vale na-da. Presos de un planteamiento falso, hemos vuel-to a retroceder unos cuantos siglos, al instalarnos enun progreso inmóvil, porque da lo mismo avanzaren cualquier dirección como manda el relativismo.Y, como da igual cualquier trayecto, porque tam-poco importa el destino, el mito de El Dorado hoyse llama El centro.

Pero se puede salir de la trampa. El filósofo Ale-jandro Llano en este ensayo brillante, publicadopor la editorial Ariel, propone volver los ojos a laverdadera pugna de nuestros días, que no es otraque la tensión humano/no humano. El Humanis-mo cívico de Alejandro Llano es una reflexión pro-funda, ajena a los tópicos y los lugares comunes, in-geniosa por lo políticamente incorrecto del texto,pero sobre todo es posible. El filósofo en esta oca-sión abre una puerta a la esperanza, al proponerque la meta del humanismo cívico es posible.

Son poco más de doscientas páginas, que, sincontener recetas concretas, pueden valer como unauténtico rearme moral, frente al despotismo blan-do o a la tiranía de la incoherencia que propugna laseparación entre ética pública y moral privada. Elhumanismo cívico –en palabras del Llano– es la

actitud que fomenta la responsabilidad de las per-sonas y las comunidades ciudadanas en la orien-tación y el desarrollo de la vida política.

Javier Paredes

PUNTO DE

29V

ISTA

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«Solas es un alegato contra el aborto. Benito hace un canto a la vida, es cierto. Paraél, la salvación de María (hija de Rosa) estaba en tener el hijo. Si hubiera consentidoen abortar se habría hundido definitivamente. Su salvación era la niña».

«El próximo ministro de Educación deberá ser capaz de recuperar el liderazgo enla enseñanza y trabajar para ilusionar al profesorado. Los profesores son la clavepara llevar adelante el sistema educativo. Y hablo de todos los docentes, no sólo delos sindicatos».

«Para desgracia de la democracia y de los demócratas, vamos llegando a la con-clusión de que todo lo que hagan y digan los distintos grupos de ciudadanos, a ve-ces lo más aberrante, vale por igual.El sentido común más elemental, ¿no está reclamando a gritos la referencia a unaética en la economía que haga luz en nuestra realidad social, tan clamorosamenteinjusta? O la ingeniería genética, ¿puede quedar legitimada tan sólo por los avan-ces de sus investigaciones, convirtiendo, en bastantes ocasiones, a la persona, su-jeto por excelencia, en objeto de elaboración de laboratorio, al servicio de unos in-tereses que atentan contra la dignidad de la persona?»

GENTES

Javier Osés Flamarique, obispo de Huesca

Ángel Astorgano, Secretario General de la FERE

María Galiana, actriz

Tampoco es que vaya él a compararse con Job. Entre las cosillas que a él le ocurren y la catarata dedesgracias que cayó de repente sobre aquel hombre de Hus, en Caldea, todavía hay diferencia. Y,

sin embargo, el tentado, con toda la modestia del caso, sí que se considera también, como aquél, un hom-bre justo, honrado, religioso y apartado del mal (Job 1, 1).

Un día, el tentado escuchó a un predicador que el Señor tienta a los que ama, para probarlos, y que,por consiguiente, la tentación es señal de la predilección divina. ¡Menos mal! Él las estaba pasando muyestrechas porque se sentía tentado y se creía todo lo contrario. No es que la tentación le entusiasme. Enrealidad, no le gusta ni un pelo. Pero ha aprendido a encajarla. Sabe que Dios se disfraza de un sin fínde cosas para tantearle desde el triunfo o desde la adversidad, desde lo placentero o desde lo detestable.

A su juicio lo importante de una tentación es, primero, identificarla como tal. Y, después, superar-la con éxito. Y, por descontado, con la ayuda de la gracia. La tentación, lo sabe el tentado, es una prue-ba, un examen, que hay que superar. Y, a ser posible, con nota. Su actitud ante la prueba procede de lafe. Por eso, y recordando que el Maestro también fue tentado (Lc 4, 1-13), es capaz todavía de excla-mar, como Job, cuando le ronda la prueba: Bendito sea el nombre del Señor (Job 1, 21).

Joaquín L. Ortega

El tentadoMUESTRARIO DE CRISTIANOS

Con el título de Acción pública yHumanismo cristiano, la

Universidad de Alicante y el CEUSan Pablo de Elche hanorganizado conjuntamente uncurso, que será clausurado el día30 de marzo por el obispo deOrihuela-Alicante, don VictorioOliver, y a través del cual losdoscientos universitarios inscritosen él tendrán la oportunidad deconocer lo que ha aportado elcristianismo, a lo largo de suhistoria, en el ámbito de lareflexión sobre cuestiones sociopolíticas, así como la ingentecontribución de la doctrina socialde la Iglesia y de los pensadorescristianos en la búsqueda denuevas formas de convivencia, quehagan de cada sociedad un mediomás habitable en el que ladignidad humana sea respetada.

A lo largo de diez sesiones,personas de gran experiencia en lavida pública (Íñigo Cavero, OteroNovas, Eugenio Nasarre), juntocon universitarios de hondaexperiencia investigadora (CarlosValverde, Ruiz Abellán, VicenteSastre, Concepción Bru, etc.), iránacercando a los universitarios dehoy una forma de concebir a lapersona, el humanismo cristiano,cuyo rico contenido mantiene enestos momentos toda su lozanía,aun a pesar de sus dos mil años detradición.

Las sugerencias que se derivande este pensamiento paraentender la vida pública, lanecesidad del compromiso políticoimbuido de tensión ética, laindiscutible raíz cristiana de lateoría y práctica de los derechosfundamentales, y tantas otrascuestiones que a lo largo de estosdías serán abordadas, abrirán sinduda a los universitariosalicantinos la posibilidad deacercarse a unas propuestasfilosóficas que no siempre tienenen nuestras universidades eltratamiento y atención que suimportancia postularía.

En los tiempos que corren, esgratificante que una Universidadpública como la de Alicante acojaen su seno un debate de estascaracterísticas, sin prejuicioalguno, como corresponde altalante de universalidad, sinsectarismo, que debe caracterizarla actividad unversitaria.

Vicente Navarro de LujánSubdirertor del CEU

San Pablo de Valencia

Políticay cristianos

PU

NTO DE VISTA

Desde la fe Nº 204/16-lII-2000 31ΑΩ

Ya han pasado las elecciones ge-nerales y, por vez primera, más de dos millo-nes de jóvenes españoles que han crecido enun clima de libertad política y, con todos losdefectos que se quiera, democrática, han po-dido ejercer su derecho al voto, tras una cam-paña en la que, también por vez primera, hahabido más propuestas que insultos. La ver-dad es que, durante la campaña electoral, nohan tenido ocasión de oír hablar a candidatoalguno sobre lo que el Partido correspondien-te piensa respecto a los problemas y realidadesmás importantes de la vida: el sentido mismode la vida, la muerte, la fe o no fe, el aborto,la eutanasia, la libertad religiosa, la cultura y elhumanismo… Un muy elocuente silencio so-bre estos temas denota o ignorancia culpable,o acobardado complejo, o una errónea relega-ción de lo más importante a la mera concienciaprivada de cada cual, cuando lo lógico, lo nor-mal, lo natural, es la proyección pública de loque más cuenta.

Lo que ha sucedido es que el Partido Po-pular ha ganado y el Partido Socialista-Iz-quierda Unida ha perdido, y, con ellos, ha per-dido –y sería un ejercicio muy saludable paratodos que sacaran de ello, con sincera honra-dez, las oportunas consecuencias– el imperioPolanco. El PP se equivocaría muy gravementesi cree que todos los que le han votado están deacuerdo con todo lo que el Partido dice y hacey, sobre todo, con lo que deja de hacer en ám-bitos tan fundamentales como la educación ola defensa de la vida. Se equivocaría tan gra-vemente como si imitara los peores tics del fe-lipismo y desempolvara el nefasto rodillo quela mayoría absoluta le permite. Los naciona-listas han visto sus humos muy rebajados, loque denota la sensatez y madurez del electo-rado. El llamado pacto de la izquierda, o loque fuese, ha acabado dando votos a la dere-cha. Aquí nos conocemos todos hace mucho

tiempo. El lento proceso de disolución de IU,que comenzó el mismo día en que cayó el Mu-ro de Berlín, se va acelerando irremisible-mente. Sorprende que haya todavía fanáticosy nostálgicos que no lo quieran entender: elmal perder de Frutos es sólo un síntoma, peromuy claro. Una vez más las encuestas no handado una en el clavo, y algunas cosas que sedijeron y escribieron el domingo y el lunes ha-brá que archivarlas con mucho cuidado parapoder recordarlas, tal cual, en algún momen-to.

La histórica petición de perdón pro-tagonizada por el Papa Juan Pablo II el pasadodomingo, ha suscitado entre los habitualesprofetas de desventuras una reacción a decir

poco curiosa: para ellos sería una señal de de-bilidad de la Iglesia. No es verdad. Nunca hasido ni es ni será tan fuerte la Iglesia –comonunca ha sido, es ni será tan fuerte, un ser hu-mano– como cuando practica la grandeza delperdón. No faltan atolondrados que sacan arelucir, bastante miserablemente por cierto, ladecadencia del viejo Pontífice. Una vez más nohan entendido una palabra. O no quieren, ono les interesa entender. La suya sí que es unadecadencia irremediable. No falta el Tamayode turno que habla de memoria del pasado, ol-vido del presente, sin tomarse siquiera la mo-lestia de leer lo que ha dicho el Papa, donde lospecados del presente están todo, menos olvi-dados. También con ellos lo más grande es pe-dir perdón… y perdonar aunque ellos no lo

TELEVISIÓN

NO ES VERDAD

Siempre me ha sorprendido el humorista que utiliza laironía, quizás el sarcasmo, contra los demás, pero que

jamás permite que los demás le devuelvan la misma mo-neda. En España, pero al parecer es en todo el mundo, sehan puesto de moda tres programas de televisión de humorpolítico y social, caracterizados por una zafiedad impre-sionante, caso de El Informal (Tele 5), y otros por unaacidez no menos sobrecogedora, casos de Caiga quiencaiga (Tele 5) y Las noticias del guiñol (Canal Plus).

El público ríe, más o menos, porque el público no esobjeto de sus burlas. Y mientras el público ría, ¿a verquién es el guapo que se atreve a levantar la voz? Seríaconsiderado una lamentable ausencia de humor.

En Francia se ha armado una buena con los Guiñoles deCanal Plus, Canal Plus Francia, se entiende, imitadospor Canal Plus España. Toda la prensa se ha lanzado con-tra los excesos del sarcasmo. Razón: el tratamiento veja-torio a un periodista de Le Monde. Si la víctima hubiese si-do un político, el escándalo no se habría producido.

A este lado de los Pirineos, los reporteros de Cai-ga quien caiga arremeten contra todo personaje pú-blico que se les pone a mano, pero, ojo, no toleranque tales personajes entren en el juego y utilicen suspropias armas. Cuando tal cosa ocurre, los chicos delGran Wyoming se ponen muy serios, con aire ofen-dido, y resitúan la escena: aquí sólo ellos pueden bur-larse de los demás.

Las víctimas pueden rendirse y colaborar con el es-pectáculo, o mandarles a paseo, opción ésta aún máspeligrosa para sus intereses.

Una postura a la que siempre se calificó de soberbia, pe-ro que hoy es tildada de brillante. El sentido del humor esuna excelente terapia para la psicología pública, salvocuando se realiza a costa de una persona. En cuyo caso, deatenuante no tiene nada, es un agravante..., aunque la víc-tima sea un poderoso. A fin de cuentas, sólo los mezquinosríen la desgracia o el ridículo ajenos.

Eulogio López

Mingote, en ABC

El humor mal entendidoEste artículo fue publicado en el diario digital Hispanidad.com, por su director

ContraportadaΑΩ ΑΩ

a me contarás. Ahora,hasta para casarse, hayque asistir a cursillos.Como que la vida noenseña más que mu-

chas teorías enlatadas, lo que losmodernos llaman terapias pre-ventivas. ¡Con toda las cosas quehay que hacer antes de la boda! Y,encima, llego tarde. Bueno, seguroque habrá follón. Se meterán enlos temas de siempre: que si el ma-trimonio es uno, para todo el tiem-po; que si hay que tener muchoshijos; que si la educación integralde la persona... A mí, lo que me in-teresa es que me ayuden a querermás a mi futura esposa. Y miraque, a veces, es difícil. Sobre todocuando se pone cabezona. Hom-bre, tampoco hay que ser maxi-malista. Los curas de la parroquiason buenos hombres. Se desvivenpor las necesidades del barrio y, sino, que se lo digan a mi madre,que ahora le ha dado por asistir ano sé qué grupo de reflexión so-bre los problemas sociales.

Lo que me temía, llego tarde.Entraré por la puerta de atrás, aun-que tenga que pasar por la sacris-tía. Voy a esperar antes de dar elpaso. Para qué perder más tiem-po, adelante...

Hay caras que no me suenan.Ese tipo con pinta de funcionariono para de tomar notas. Seguroque después atiborra al ponente apreguntas. Y, anda, el ponente.Hoy le ha tocado el turno a la ex-periencia, que es la madre de laciencia, según no sé quién. Sin em-bargo, tiene un tono de voz agra-dable. Parece que dice cosas inte-resantes... Mucho sentido común.Claro, hoy era la charla que se lla-maba algo así como el Evangeliode los padres. Por más que intentorecordar su nombre..., no se me haquedado. ¿Acaso no será este buenhombre el dueño del taller de car-pintería metálica que hay en la es-quina de la calle Acacias? Bien,bien, esto que dice me interesa:

Los años pasan demasiado depri-sa. No utilicéis nunca a vuestros hijosen beneficio propio. Serán siempre frá-giles ante la maldad sembrada en elcorazón del hombre. No queráis querespondan, en todo momento, a vues-tros intereses, a vuestras necesidadesno confesadas. Si educamos a nuestros

hijos en la libertad verdadera, estare-mos garantizando para ellos el futuro.Un futuro no exento de dificultades.Pero, ¿quién no tiene dificultades enesta vida? Sólo hay una forma de edu-cación eficaz en la familia: el ejemplo.El cariño con que ayudamos a nues-tras mujeres en las diminutas laboresdomésticas; los pequeños gestos quesignifican lo mejor de nosotros mis-mos, que muestran la capacidad denuestro corazón de ser remanso de pazy de alegría; las palabras positivas, niuna más alta que otra, aunque este-mos cabreados porque no se hace loque nosotros decimos.

El ejemplo. No hay más receta pa-ra garantizar que nuestros hijos com-prendan la maravilla que es la vidaapurada hasta su límite Y, con el ejem-plo, los momentos y lugares que po-dáis tener en familia y que, tiempodespués, se recuerdan como los másfelices. También, para ser padre, hayque ser creativo. Esas comidas inter-minables en las que se habla de todo;en las que se combina el sueño con larealidad; en las que se aprende del pa-sado de nuestros mayores y de las ga-nas de vivir y de los proyectos de losmás pequeños. O esa reunión de ur-gencia en la que mamá, que es la por-tavoz oficial de las cosas importantes,comunica a todos la buena noticia pa-ra la familia.

Y, sobre todo, debemos tener cla-ro que con nuestras solas fuerzas muypoco es posible. Nada podemos si noestamos unidos por el amor que Diosnos tiene. Nuestra felicidad dependede que creamos que con el Señor denuestra historia los vientos, aunquenavegemos en medio de una galerna,son siempre favorables. Sin Él, Padrede misericordia, somos huérfanos, in-cluso de nosotros mismos. El primercapítulo del libro de la vida es el de-dicado al perdón. Perdón como con-dición insustituible del amor.

Bueno, ya estamos, ahora lle-ga la moraleja. Creo que esto le vamás a don Lucas, que lo hace muybien en la misa de una... Por cierto,le voy a preguntar a mi compañe-ro de banco cómo se llama el po-nente.

Lo que me faltaba, ¡que me to-men el pelo! Pero cómo lo habránpresentado como José, el carpin-tero...

José Francisco Serrano

El Evangeliode los padres

Escribió santa Teresa de Jesús en el Libro de la vida: Y to-mé por abogado y señor al glorioso san José y encon-mendéme mucho a él. Vi claro que así de esta necesidad co-mo de otras mayores de honra y pérdida de alma, este pa-

dre y señor mío me sacó con más bien que yo le sabía pe-dir. No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosaque la haya dejado de hacer. ¿Y si san José nos visitarahoy en una de las muchas parroquias de Madrid...?

Y

pie