mundo negro 567 - noviembre 2011

REVISTA MISIONAL AFRICANA • Nº 567 • NOVIEMBRE 2011

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20 de noviembre. Aniversario de la Decla-ración de los Derechos del Niño. “El niño debe ser

protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata. No deberá permitirse al niño trabajar

antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitirá

que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o

educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral”.

Principio 9 de la Declaración de los Derechos del Niño

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DIRECTORP. Ismael Piñón

REDACTOR JEFELuis E. Larra Lomas

REDACTORESÁfrica González Gómez • Jean-Arsène Yao • P. Juan Sánchez Arenas • P. Rafael Armada.

DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVOInmaculada Durán López.

COLABORADORESDonato Ndongo-Bidyogo • Leo Salvador • Pedro Ca-lleja • Ana Camacho • P. Antonio Villarino • Josean Villalabeitia • José Luis Cortés López • Carmen Agua-do • P. Daniel Cerezo • Agustín Velloso • José Carlos Rodríguez Soto • Gerardo González Calvo.

CORRESPONSALESAlberto Eisman (Uganda) • P. Francisco Carrera (Ke-nia) • Jean-Baptiste Beraud (Camerún) • P. Juan Gon-zález Núñez (Etiopía) • P. Constantino Bogaio (Mo-zambique) • P. Enrique Bayo (República Democrática de Congo) • Gustavo Silva (Angola) • P. Jaime Calvera (Sudáfrica) • P. Enrique Javier Rosich (Chad) • P. Juan José Tenías (Benín) • P. José Vieira (Sudán del Sur).

DISEÑO Y MAQUETACIÓNDiego Tapia

ADMINISTRADORP. Vicente Clemente

ADMINISTRADOR ADJUNTOAlberto Camaleño

REDACCIÓNC/ Arturo Soria, 10128043 MadridTeléfono: 91 415 24 12Fax: 91 519 25 50E-mail: [email protected]://www.mundonegro.com

ADMINISTRACIÓN C/ Arturo Soria, 10128043 MadridSuscripciones: 91 416 98 38 (de 8 a 15 horas)E-mail: [email protected]ágina web: http://www.edimune.com

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Saldar una deuda histórica

L a concesión el pasado 7 de octubre del Premio Nobel de la Paz a la liberiana Ellen Johnson-Sirleaf ha llevado a la primera jefa de Estado africana a ser noticia en todos los medios de comunicación. Otra africana, la también

liberiana Leymah Gbowee, compartía con ella el galardón –además de la yemení Tawakkul Karman–. Pocos días antes la keniana Wangari Maathai, Nobel de la Paz en 2004, ocupaba también las páginas de actualidad tras fallecer en un hospital de Nairobi a consecuencia de un cáncer. Había sido la primera mujer africana en recibir este importante galardón.

No son las únicas mujeres de África –aunque sí las más conocidas– que recientemente han recibido un premio de prestigio internacional. Marguérite Barankitse, más conocida como “el ángel de Burundi”, y a quien nuestra revista concedió en 2008 el Premio Mundo Negro a la Fraternidad, recibirá el próximo 24 de noviembre en París el Premio 2011 de la Fundación Chirac para la prevención de conflictos por su acción en favor de los huérfanos de guerra hutu y tutsi en su país.

Por su parte, la abogada chadiana Jacqueline Moudeïna acaba de ser galardonada con el Right Livelihood Award, considerado como el Premio Nobel Alternativo, por “sus esfuerzos incansables con gran riesgo personal por obtener justicia para las víctimas de la antigua dictadura de Hissein Habré en Chad y aumentar el conocimiento y la vigilancia de los derechos humanos en África”, según el jurado.

Coincidencia o no, todas estas mujeres tienen en común el haber visto reconocido su esfuerzo por la búsqueda de la justicia, la paz y la reconciliación y por promover un desarrollo digno para África. Con ellas hay muchas más que, desde el anonimato, luchan cada día por conseguir un futuro mejor para los suyos.

Hace ya varios años que diferentes plataformas venían abogando porque el Premio Nobel de la Paz fuese para las mujeres africanas. El de este año no ha sido para todas ellas, pero sirve igualmente para poner a la mujer africana en el lugar que se merece. Poco a poco ha sabido salir de la marginación y la exclusión a la que desgraciadamente suele estar sometida por razones culturales o de tradición. Cada día son más las que contribuyen de manera anónima a que el pueblo africano pueda tener un futuro mejor y en el que la justicia, la paz o la reconciliación dejen de ser un deseo inalcanzable. No es tan frecuente, sin embargo, ver reconocido ese esfuerzo con galardones de prestigio internacional.

En este mes de noviembre en que tradicionalmente recordamos a nuestros difuntos y veneramos a Todos los Santos, hacemos memoria de nuestros antepasados, aquellos que nos precedieron y a los que rendimos culto especialmente por el bien que hicieron a la comunidad y el ejemplo que nos dejaron sobre cómo vivir aquí en la tierra nuestra fe y confianza en Dios.

Si miramos nuestro santoral, vemos que la presencia de hombres supera con creces a la de las mujeres. No se trata de reivindicar nada, sino de constatar que, a lo largo de la historia, la contribución de la mujer al avance de la humanidad no siempre se ha visto recompensada con un justo y merecido reconocimiento, y menos aún si se trata de mujeres africanas.

Sin duda Wangari Maathai, desde la morada de los antepasados, se sentirá orgullosa de ver cómo los galardones otorgados a Ellen Johnson, Leymah Gbowee, Marguérite Barankitse o Jacqueline Moudeïna contribuyen en algo a saldar esta deuda histórica.

REVISTA MISIONAL AFRICANAEditan

MISIONEROS COMBONIANOS

NOVIEMBRE 2011 MUNDO NEGRO 3

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4 MUNDO NEGRO JULIO-AGOSTO 2010

LOS PARCHES NO SIRVEN

En los últimos meses las imá-genes del hambre y la pobreza que afectan a muchas regiones del Cuerno de África se han cola-do en nuestros hogares haciéndo-nos testigos de cómo estas lacras –que en un mundo de abundan-cia y despilfarro afectan a casi una séptima parte de la humani-dad– llevan a hombres y mujeres a situaciones de vulnerabilidad extrema, a las que nunca debería enfrentarse el ser humano.

Esas emergencias alimen-tarias no son algo temporal, ni mucho menos casual. El hambre y la pobreza son un drama dia-rio que hace mella en las vidas de millones de personas en todo el mundo, que puede traer consi-go fatales consecuencias a corto plazo y que merma e incluso anula las capacidades físicas e intelec-tuales, lo que impide el desarrollo.

Este drama no puede acha-carse únicamente a los cambios climáticos o al mal gobierno, ni siquiera a la subida del precio de los alimentos en los mercados o a la crisis económica y financiera. Se trata de prevenir el problema y no de buscar una solución cuan-do el daño ya está hecho.

Cuando están en juego vidas humanas, los parches no sirven.

El hambre y la pobreza son con-secuencia de comportamientos y actitudes arraigadas en nuestras sociedades desde hace siglos, relacionados con hábitos y nive-les de consumo innecesarios, con la explotación irracional de los recursos naturales y con el desarrollo económico a costa del deterioro medioambiental.

Acabar con el hambre y la pobreza requiere un cambio de actitud en todos: en gobiernos e instituciones, en los medios de comunicación, en las leyes injus-tas de los mercados, en los paí-ses receptores de ayudas y, tam-bién, en los beneficiarios de estas ayudas y en nosotros mismos.

Alberto Álvarez. SEVILLA

EL CRIMEN DE LA POBREZA

En África se concentran los 32 países en peor situación del mundo. En 2050 se calcula que el continente tendrá una población de 1.400 millones de habitantes.

Más de seis millones de niños mueren cada año extenuados por el hambre y la desnutrición, según el organismo de la ONU para la Agricultura y la Alimentación.

Once millones de niños mueren antes de cumplir los cinco años. Lo que sobra a los opulentos es patri-monio de los indigentes. “Nada hay tan escandaloso como los harapos, ni crimen más vergonzoso que la pobreza”, afirmó George Farguhar.

Clemente Ferrer. MADRID

[email protected]

CORAZÓN ENCOGIDO

Yo pregunto: tanto que se invierte en aviones, tanques, porta-aviones para destruir la vida y tan poco que se emplea para tener vida, ¿por qué los aviones en vez de tirar bombas no tiran agua? ¿Por qué en vez de fabricar porta-aviones no se hacen canalizacio-nes para que les llegue el agua?

Lo mismo con los tanques: cada vez que disparan hacen boquetes en el suelo para destruir y matar. ¿Por qué no se utilizan máquinas para hacer boquetes y que salga el agua y tengan vida?

Yo no entiendo el mundo en que vivimos, cuando se trata de destruir se utilizan todos los medios posibles al alcance del hombre, maquinaria... y mucho dinero; en cambio, para tener vida, que para eso hemos venido al mundo, qué poco se emplea y qué pocos son los que se preocupan para que el ser humano sea feliz.

¿No será que tenemos la len-gua muy suelta y el corazón muy encogido? Bueno, cada uno piense lo que quiera, pero yo, como cristia-no, pienso que hemos nacido para amar, ser felices y hacer felices a los demás. Esperemos que con la misericordia de Dios y los hombres de buena voluntad esto cambie.

Jesús Bernabeu. CORREO ELECTRÓNICO

NOVIEMBRE AGENDA

10 Día Mundial de la Ciencia al Servicio de la Paz y del Desarrollo. 16 Día Internacional para la Tolerancia.20 Día de la Iglesia Diocesana. 20 Aniversario de la Declaración de los Derechos del Niño.20 Día de la Industrialización de África.25 Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.30 Jornada Mundial contra la Pena de Muerte.

INTENCIÓN MISIONERAPara que el continente africano encuentre en Cristo la fuerza para realizar el camino de reconciliación y justicia indicado en el II Sínodo de los Obispos para África.

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editorial Saldar una deuda histórica. 3

BuzÓn Cartas de nuestros lectores. 4

aCtualidad Liberia: Determinados por la paz. 6Zambia: Sata afronta sus promesas. 7Gambia: Clima de miedo ante las elecciones. 8África: Economía, sí; derechos, no. 10Personaje del mes: Leymah Gbowee. 11

al MarGen de la notiCiaDe tribus y tribalistas. Por Donato Ndongo-Bidyogo 9

Gente SolidariaMary Kibera: “Lo que se siembra en la infancia es lo que queda”. Por África González 12

aFrodeSCendienteSColombia: Raizal y palenquera. Venezuela: Con historia propia. Por Jean-Arsène Yao 14

MiSiÓn HoYSudán: Nuevos desafíos para la Iglesia sudanesa. 16Camerún: Congreso Mundial de Pastoral Penitenciaria. 17

Punto de ViStaDesafíos de la nueva evangelización. Por P. Daniel Cerezo 19

análiSiS PolítiCoElecciones en la República Democrática de Congo: Segundo examen democrático a una sola vuelta. Por P. Enrique Bayo 20

SoCiedadAnkazoabo (Madagascar): De fiesta con los muertos. Por Josean Villalabeitia 26

deSarrolloMacrosuburbios de Nairobi (Kenia): Red Kutoka, caminos de liberación.Por Luis E. Larra Lomas 32

PolítiCaMagreb-África subsahariana: El mal ejemplo de los países norteafricanos.Por Gerardo González Calvo 38

CulturaPríncipes de Asturias africanos: Premios a la excelencia. Por Luis E. Larra Lomas 42

Medio aMBienteWangari Maathai: Adiós a una mujer excepcional. Por África González Gómez 48

Ventana CulturalCesaria Evora: Una despedida inesperada. Por Jean-Arsène Yao 51

diarioS de MiSiÓnPerlas negras. P. Ramón Eguíluz (República Centroafricana). 54 El poder de la educación. P. Jorge Naranjo (Sudán). 55 La vida misionera de cada día. P. Ramón Navarro (Etiopía). 56Fidelidad y entrega en la familia. P. Rubén Bojórquez (Zambia). 57

a la luz de laS eStrellaSSeis por uno. Por P. Juan José Tenías 58

PuBliCaCioneSLos libros del mes. Por José Carlos Rodríguez Soto 60

a ContraCorrienteLa misión humaniza. P. Juan Sánchez Arenas 62

Punto Y FinalMemorias de África. Por Cardenal Carlos Amigo Vallejo 66

©MUNDO NEGRO tiene la exclusiva para España de los servicios de las siguientes revistas: NIGRIZIA (Verona, Italia), LEADERSHIP (Kampala, Uganda), ALEM-MAR (Lisboa, Portugal),NEW PEOPLE (Nairobi, Kenia), WORLDWIDE (Pretoria, Sudáfrica), WORLD MISSION (Manila, Filipinas), AFRIqUESPOIR (Kinshasa, República Democrática de Congo).

REVISTA MISIONAL AFRICANA • Nº 567 • NOVIEMBRE 2011


Los baras malgaches organizan tres días de fiesta bajo el árbol sagrado de la familia después de exhumar el cadáver del difunto para trasladarlo a su tierra natal, donde recibirá la sepultura definitiva y se convertirá en uno de los ancestros del clan.

48 Wangari Maathai murió el pasado 25 de septiembre, pero el legado de la “mujer árbol” permanece a través del Cinturón Verde.

AÑO 52 u Nº 567 u NOVIEMBRE 2011

20 Once candidatos se presentan a las elecciones congoleñas del 28 de noviembre, si bien el presiden-te saliente, Joseph Kabila, parte con ventaja.

42 El plusmarquista etíope Haile Gebreselassie ha sido el último africano galardonado con un Premio Príncipe de Asturias.

EN PORTADA ENTRE LOS BARAS DE MADAGASCAR: ENTUSIASMO POR LOS MUERTOS.

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6 MUNDO NEGRO NOVIEMBRE 2011

livio en Liberia, donde la actual presidenta del país, Ellen Johnson-Sirleaf, y su principal adversario, Winston Tubman,

se enfrentarán en la segunda vuelta de las elecciones presiden-ciales prevista para el día 8 de este mes. Tubman, junto con otros ocho candidatos de la oposición, denunció un posible fraude por “la inclusión secreta de 800.000 papeletas suplementarias” en-tre las que se habían impreso para el voto del pasado 11 de octubre, aunque después desestimó pedir un recuento de los votos y confirmó su participación en los comicios.

Con toda probabilidad, la mayoría de los antiguos aliados del ex presidente Charles Taylor, que se enfrenta a cargos de críme-nes contra la humanidad en el Tribunal Penal Internacional de La Haya, darán su apoyo a Tubman, quien obtuvo el 32,2 por ciento de los votos, frente al 43,9 por ciento de Sirleaf. Por su parte, el ex señor de la guerra Prince Johnson, que logró el 11,2 por ciento del escrutinio, anunció que apoyaría a Sirleaf, a pesar de haber sido uno de los denunciantes de los presuntos fraudes. Se esperan unos comicios reñidos entre los dos favoritos, que no consiguieron la mayoría absoluta en la primera vuelta, celebrada sin incidentes.

Durante todo el día, los 1,8 millones de liberianos con derecho a voto formaron largas filas, aguantando una fina lluvia paciente-mente frente a los centros de votación, signo de su entusiasmo por consolidar la democracia y la paz. La alta participación –el 71,4 por ciento– y la ausencia de violencia fue unánimemente saludada por los 4.400 observadores locales y los 800 internacionales.

Incluso el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, felicitó al “pueblo de Liberia, que ejerció su derecho de voto en calma y de manera pacífica”. Las únicas manchas fueron los intentos de incendiar el local de una radio privada, Love FM, próxima a la oposición, y una sede del gobernante Partido de la Unidad en Monrovia, la capital de Liberia. Para evitar que las cosas fueran a mayores, la Misión de la ONU en Liberia, formada por 8.000 militares, reforzó la vigilancia, con barreras, patrullas y controles. Además, se cerraron las fronteras terrestres con las vecinas Gui-nea, Sierra Leona y Costa de Marfil, de donde habían llegado muchos mercenarios liberianos.

Hay preocupación entre la población, aunque, como dijo Ja-mes Fromayan, presidente de la Comisión Electoral Nacional, con estas elecciones los ciudadanos “han elegido las urnas frente a las armas”. Este clima le ha valido a la presidenta Sirleaf el Premio Nobel de la Paz. El Comité de la Academia de Oslo le otorgó el pasado 7 de octubre el prestigioso galardón por “su lucha por la estabilidad y la paz en África Occidental, y en concreto en Liberia”.

El premio, que llegó cuatro días antes de las elecciones, fue ca-lificado de “empujón internacional” por sus adversarios. Tubman lo calificó de “inaceptable” y “desmerecido”, a la vez que lo consideró como una “provocación”. Lo cierto es que, al igual que pasó con el presidente estadounidense Barack Obama en 2009, la decisión de los “sabios de Oslo” ha vuelto a tomar una dimensión política.

Tras una carrera política de 30 años, Ellen Johnson-Sirleaf, de 67 años, se ha convertido en un referente de la ola democrática

LIBERIA

ACTUALIDAD

Determinados por la paz

que recorre el continente africano, pero que no termina de asen-tarse. Según el Comité del Premio Nobel, Johnson-Sirleaf es un ejemplo que ayuda a reforzar el papel de las mujeres africanas en el mundo. Para la “abuela de Liberia”, este reconocimiento corona una trayectoria nacional e internacional durante la cual ha demos-trado una gran capacidad de lucha. Ministra de Economía, Sirleaf fue uno de los cuatro miembros del Gobierno del ex presidente William Tolbert que sobrevivió al golpe de Estado protagonizado por Samuel Doe en 1980.

Desde entonces, su vida se alternó entre cargos en Liberia y periodos de exilio, o como funcionaria internacional. Presidenta de Liberia desde 2005, la mujer que destaca por su carácter pu-ramente africano llegó a jugar con fuego al apoyar la rebelión del sátrapa Charles Taylor, entonces líder rebelde y posteriormente presidente del país. La dirigente liberiana, que además de ser co-nocida por su fuerte carácter imprime una atmósfera “maternal” a su mandato –según sus propias palabras–, cumple con el sueño de muchas mujeres africanas, arrinconadas en el seno de una de las clases políticas más machistas del mundo.

Después de cinco años y medio de poder, Sirleaf puede pre-sumir de unos buenos resultados económicos (ver Mundo Ne-gro, octubre 2011, págs. 18-21). Ha sabido sanear las finanzas públicas, rehabilitar las principales infraestructuras y atraer a los inversores extranjeros, aunque para cerrar las heridas del pasado a Liberia le queda mucho camino por recorrer. De hecho, para jus-tificar su candidatura, Sirleaf dijo que “quería terminar de levantar las instituciones y la economía, hasta que la reconstrucción fuera irreversible, y la paz duradera”. Unos argumentos que sin duda de-bieron convencer a los miembros del Comité del Nobel de la Paz.

Ellen Johnson-Sirleaf, presidenta de Liberia, flamante Premio Nobel de la Paz.

A

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LIBIA Incierto futuro post-GadafiEl pasado 20 de octubre, Syrte, el último bastión gadafista, cayó, y con él el dictador y uno de sus hijos, Mutassim Gadafi. El anuncio de la muerte de Muhamar El Gadafi fue acogido con júbilo por buena parte de la población y suscitó la reacción de varios líderes internacionales. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, declaró que la muerte de Gadafi marcaba una “histórica transición” para Libia.Acabar con Gadafi fue más complicado de

lo previsto, pero lo más difícil viene ahora para un país sin tradición democrática, sin partidos políticos, con clanes enfrentados y un poder de transición dividido. El heterogéneo Consejo Nacional de Transición –incluye a ex gadafistas, ex exiliados, islamistas radicales– es un verdadero cóctel que despierta la desconfianza de la población, que exige cambios inmediatos. Tras la liberación oficial del país y el fin de la misión de la OTAN, se deberá formar un

Gobierno provisional. Tampoco será fácil. De hecho, hasta ahora ha sido imposible pactar un Ejecutivo de transición. Otra de las asignaturas pendientes es el desarme de una población que se ha hecho a manos llenas con miles de armas que, según algunas fuentes, podrían llegar a manos de Al Qaeda en el Magreb Islámico. Lo que suceda en los próximos meses será clave para que pueda haber una transición democrática o se perpetúe la guerra civil.

l nuevo presidente de Zambia, Michael Sata, histórico opositor de 74 años, consiguió con un discurso populista la confianza

de más de un millón de zambianos en las elecciones del pasado 20 de septiembre, que supusieron el primer cambio de gobierno desde la apuesta por el multipartidismo en 1991, tras 20 años en el poder del Movimiento para la Democracia Multipartidista.

En su toma de posesión retomó las promesas de la campaña electoral, comprometiéndose a gobernar con transparencia, luchar contra la corrupción y trabajar para mejorar la vida de sus compa-triotas. Incluso se atrevió a prometer que los cambios se notarían en 90 días. Para recordarle sus compromisos, varios centenares de trabajadores protagonizaron sonados paros y huelgas, pidiendo ayuda al nuevo Gobierno para exigir a sus patronos mejoras labo-rales en las principales fábricas e industrias del país.

Así, los trabajadores de la fábrica de fundición de cobre de Chambishi, de propiedad china, paralizaron la producción los días 12 y 13 de octubre. Otras compañías chinas también se vieron afectadas, como Zambezi Portland Cement, Zinc Aluminium Co-pper, Ore Company o Chambishi Metals, la mayor planta de co-

Coordina: Luis E. Larra Lomas

Determinados por la paz ZAMBIA

Sata afronta sus promesas

Cientos de trabajadores zambianos exigen que el presidente Michael Sata cumpla sus promesas electorales.

E balto del país, donde 500 trabajadores fueron a la huelga. En la ciudad industrial de Ndola, al norte del país, unos 100 trabaja-dores de la industria Ashawas, de propiedad hindú, fabricante de bolsas de plástico y cajas de cartón, denunciaban sus bajos sala-rios. “Estamos cobrando una miseria [50 dólares al mes, cuando el salario mínimo del país se sitúa en 85 dólares] y esperamos que el Gobierno nos ayude a mejorar nuestros salarios”, declaró Steven Chikonko, portavoz de los trabajadores.

Michael Sata reaccionó inmediatamente y ordenó al Ministe-rio de Trabajo revisar el salario mínimo y mejorar las condiciones laborales. El nuevo ministro de Trabajo, Fackson Shamenda, que justificó los paros alegando la falta de libertad anterior, defendió los salarios dignos, recordó que “los empresarios deben pagar a los trabajadores sueldos decentes” y advirtió a los inversores que los sueldos “de esclavo” no serán permitidos en Zambia, al tiempo que invitaba a todos los trabajadores a volver al trabajo.

El nuevo Ejecutivo también está dispuesto a hacer limpieza, y lo primero que hizo fue mostrar los trapos sucios del anterior Gobier-no, sacando a relucir nepotismos, desvíos de dinero y derroches. Así, el ministro de Asuntos Exteriores, Chishimba Kambwili, anun-ció la destitución de doce embajadores por haber desviado fondos para financiar la campaña del ex presidente Rupiah Banda, mien-tras que el propio Michael Sata expresaba su rechazo por el derro-che que hizo su predecesor con la compra de dos coches de lujo, valorados en 3.600 millones de kuachas (unos 520.000 euros).

Apodado “rey cobra” por su lengua viperina, este curtido y ca-rismático político tendrá que moderar sus palabras si no quiere espantar las inversiones extranjeras. De momento, Sata ha garan-tizado a todos –especialmente a los chinos, que invirtieron el año pasado unos 1.000 millones de dólares– que no habrá cambios en las políticas de inversión, siempre que éstas beneficien a los zambianos y respeten las leyes del país.

Zambia alcanzó en 2010 un crecimiento del 7,6 por ciento gra-cias a la subida de los precios del cobre en el mercado internacio-nal. El gran desafío ahora es conseguir que ese ritmo de crecimien-to se note también en los bolsillos de la gente, en un país donde el 70 por ciento de su población vive con menos de un dólar al día.

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Consulte todos los días las noticias en nuestra edición digital www.mundonegro.com8 MUNDO NEGRO NOVIEMBRE 2011

KENIA-SOMALIA Proteger la frontera para salvar el turismoAlejar a los milicianos somalíes de Al Shabab al menos a 100 kilómetros de su frontera: éste es el objetivo declarado del Ejército keniano, que irrumpió el pasado 16 de octubre en Somalia. Pero no es la primera incursión keniana en territorio somalí. A principios de este año tropas especiales establecidas en el puesto fronterizo de Liboi cruzaron la frontera y mataron a varios rebeldes como represalia por un ataque sufrido en su base.

Sin embargo, la ofensiva actual parece de mayor envergadura que las anteriores. El secuestro de las cooperantes españolas Montserrat Serra y Blanca Thiebaut en el campo de refugiados de Dadab, así como los raptos de una ciudadana francesa, que después falleció, y otra británica, y el asesinato del marido de ésta en el archipiélago de Lamu, estaban poniendo en peligro el lucrativo sector turístico de Kenia.Para “repeler” a las tropas kenianas, la

milicia islamista, que ha negado en todo momento cualquier implicación en estos secuestros, también desplazó sus tropas en el sur de Somalia en dirección a la frontera con Kenia. Al cierre de este número no se habían producido enfrentamientos, ni se habían cumplido las amenazas de Al Shabab, cuyo portavoz declaró que “los rascacielos en Nairobi serían destruidos y el turismo desaparecerá”. Del lado keniano se toman muy en serio estas amenazas.

l próximo 24 de noviembre los gambianos con derecho a voto acudirán a las urnas para elegir a su nuevo presiden-

te. En estos comicios cinco candidatos de la oposición tienen previsto enfrentarse al actual mandatario, Yahya Jammeh, líder de la Alianza Patriótica para la Reorientación y la Construcción (APRC), en el poder desde 1994. Sin embargo, muchos obser-vadores políticos consideran que el país se encamina sencilla-mente hacia el cuarto mandato del jefe de Estado saliente, quien ya ganó las elecciones de 1996, 2001 y 2006. Es más, Jammeh ha declarado que su victoria es “un desenlace cantado y que sólo Dios puede quitarlo del poder”.

Una de las causas del fracaso de los adversarios de Jammeh es la división –lucha por el liderazgo– que existe entre ellos, lo que impide la formación de una coalición. Prueba de ello es que en septiembre pasado las negociaciones sobre una candidatura común entre Ousainaou Darboe, líder del Partido Democrático Unido (UDP, en siglas inglesas), y Halifa Sallah, de la Organiza-ción Democrática del Pueblo para la Independencia y el Socia-lismo (PDOIS, en siglas inglesas), fracasaron. No obstante, las victorias de Jammeh siempre han estado envueltas en polémica por presunto fraude, con acusaciones generalizadas de intimida-ción contra los votantes.

El Comité de Protección de los Periodistas (CPJ, en siglas in-glesas) ha descrito a Gambia como “uno de los países africanos más represivos contra los periodistas”, con tres radios indepen-dientes cerradas y la Agencia Nacional de Inteligencia implicada en detenciones extrajudiciales y torturas a periodistas. Además, sólo la radio y la televisión públicas están autorizadas a ofrecer informativos, lo que crea un problema en un país donde sólo el 40,1 por ciento de la población sabe leer y escribir.

Las organizaciones de defensa de los derechos humanos te-men que los abusos contra presuntos disidentes vayan en aumen-to conforme se acerque la fecha de los comicios, cortando de raíz cualquier esperanza de celebrar unas elecciones libres y trans-parentes. El representante de Amnistía Internacional en Gambia, Ayodele Ameen, declaró que “con el clima de miedo que se vive en el país, será difícil que el pueblo se exprese y vote libremente”.

Asimismo, la oposición ha denunciado varios factores que fa-vorecen al presidente Jammeh. El periodo oficial de campaña, único momento en que los partidos de la oposición tienen acce-so a los medios públicos, sólo será de once días –del 12 al 22 de noviembre–, frente a las cuatro semanas que pide la oposición. Hamat Bah, líder del Partido de la Reconciliación Nacional (NRP, en siglas inglesas), lamentó que después de “utilizar la radio y televisión durante 1.000 días el gobernante APRC sólo dé once días a la oposición”.

Otra denuncia de la oposición se refiere al control de Jam-meh del sistema judicial, eliminando completamente su impar-cialidad. La Justicia ha sido utilizada para silenciar a la oposición. Un miembro del UDP está cumpliendo una pena de un año de cárcel por organizar un mitin y hablar por micrófono sin permiso.

A esto se suma la complicidad de los jefes tradicionales, que han pedido el voto para el presidente saliente. En 2010 algunos jefes encabezaron una campaña, que fracasó, para entronizar a Jammeh como rey de Gambia. Si la jugada salió mal, no se des-carta que el mandatario vuelva a la carga, sobre todo teniendo en cuenta que sólo tiene 46 años y es potencialmente apto para presentarse en varias elecciones venideras.

Clima de miedo ante las elecciones GAMBIA

ACTUALIDAD

E

Protesta contra la represión a los periodistas gambianos.

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De tribus y tribalistas

DONATO NDONGO-BIDYOGO

AL MARGEN DE LA NOTICIA

Cientos de saharauis fueron golpeados por la policía marroquí en El Aaiún, capital administrativa de Sahara Occidental, mientras conmemoraban el mes pasado el primer aniversario del campamento de la “Dignidad”, Gdeim Izik.

Estados Unidos ha autorizado el despliegue de 100 soldados de las Fuerzas Especiales en Uganda, Sudán del Sur, la República Democrática de Congo y la República Centroafricana para luchar contra los rebeldes del Ejército de Resistencia del Señor (LRA).

El próximo 13 de noviembre se celebrará un referéndum sobre la reforma de la Constitución en Guinea Ecuatorial, que prevé un límite de dos mandatos presidenciales consecutivos de siete años y la creación del Senado ecuatoguineano.

Malaui podría perder 350 millones de dólares de ayuda estadounidense por haber autorizado al presidente sudanés, Omar El-Beshir, acusado de crímenes cometidos en Darfur, a participar en una cumbre regional sobre comercio en Lilongwe.

Los primeros ensayos en niños de once países africanos de la vacuna contra la malaria ofrecen una protección del 50 por ciento, según GSK, el laboratorio que la fabrica, la Iniciativa para la Vacuna de la Malaria PATH y la Fundación Bill y Melinda Gates, que la cofinancian.

Del 17 al 20 de noviembre se celebrará en Nyeleni (Malí), la Conferencia Internacional “Paremos el acaparamiento de tierras”, organizada por Vía Campesina y la Coordinadora Nacional de Organizaciones de Campesinos de Malí.

Dos cooperantes españoles y una italiana, que trabajaban en los campos de refugiados saharauis de Rabuni, cerca de Tinduf, fueron secuestrados el 22 de octubre pasado. El Frente Polisario atribuyó el secuestro a la rama argelina de Al Qaeda en el Magreb Islámico.

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MICRONOTICIAS

eodoro Obiang, presidente ecuatoguineano y actual líder de la Unión Africana, vive hoy pesadillas sin par. Pese a presiones y corruptelas, la UNESCO se muestra remisa a otor-

gar un premio con su nombre; para impulsar el tema, y dotarle de inmunidad diplomática ante próximas actuaciones de tribunales estadounidenses, nombró a su primogénito y virtual here-dero, “Teodorín”, delegado adjunto ante este organismo internacional, conservando su cargo de ministro de Agricultura y Bosques. Ese mismo vástago está siendo acosado por la Justicia francesa para que justifique la procedencia de tanto vehículo de lujo como los requisados re-cientemente en su exclusivo apartamento de París.

Obiang perdió el juicio contra las ONGs que le encausaron por adquirir en Francia propie-dades suntuosas con el dinero que detrae de los ingresos del Estado. Una firma de abogados de Washington, antiguos “lobbystas” suyos, le denunció por “estafa”. Y días atrás detuvieron en la capital marfileña al coronel Yapo Seka, próximo al ex presidente Laurent Gbagbo, reclamado por el Tribunal Penal Internacional por numerosos crímenes, entre ellos el asesinato, en febrero de 2006, del opositor guineano Atanasio Bitá Rope; el sicario halló cobijo en Malabo hasta que fue descubierto y reclamado por la Interpol.

La política interior tampoco le sonríe: no suscita entu-siasmo el referéndum previsto el 13 de noviembre para ratificar una reforma constitucional cuyo texto nadie co-noce. Algunos partidos del interior se muestran irreduc-tibles y no secundan su propósito de situar en primera línea de sucesión a “Teodorín”, considerado incapaz por el conjunto de la población, los observadores y las empresas con cuantiosos intereses en el país.

En un escenario en que empieza a perfilarse el futuro sin Obiang, la fragmentada y casi anulada oposición ex-terior parece cada día más impotente, limitada a publicar comunicados en Internet. En este panorama, el debate étnico resurge con el mismo ímpetu que en la etapa au-tónoma, cuando se evidenció la debilidad del colonialismo y se vislumbró que el futuro era la descolonización. Los actores son otros, los alegatos los mismos. Conviene re-saltar que, a la luz de la Historia, esos argumentos fueron inspirados por un colonialismo moribundo que inoculó a sus peones obsesiones espurias y falaces, para que la independencia resultara impracticable.

Cierto que los Estados africanos surgieron de la artificialidad del reparto colonial. Pero es lo que tenemos, y no parece realista ni razonable regresar a las agrupaciones tribales anteriores a la dominación europea, pues quizá fuera peor el remedio que la enfermedad. Y si el férreo centralismo heredado del modelo europeo no se adecúa a la realidad social y cultural africana, ¿qué impide instituir mecanismos de convivencia basados en nuestras propias experiencias?

Si la familia, el clan y la etnia son los pilares de las sociedades africanas, ¿por qué no articular los aspectos positivos de estas tradiciones como estructuras de poder, adaptadas para la con-vivencia? Vivimos en este siglo, con todas sus contradicciones, y no se completó la construcción de nuestros Estados, que no cumplen todavía los fines para los que fueron creados. Pueden entonces aunarse tradición y modernidad en una síntesis armoniosa, simultaneando los siste-mas de representación demoliberal y étnica. Los objetivos irrenunciables de esta refundación deben ser la libertad y el desarrollo; para lo cual disponemos de instrumentos eficaces, hereda-dos de nuestra antigüedad y asimilados del presente.

Pueden aunarse tradición y modernidad en una síntesis armoniosa, simultaneando los sistemas de representación demoliberal y étnica.

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Economía, sí; derechos, no ÁFRICA

ACTUALIDAD


Jacqueline Moudeïna, abogada chadiana, galardonada con el Premio Livelihood Award, también conocido como el “Premio Nobel Al-ternativo”, dotado con 150.000 euros, por sus esfuerzos incesantes para hacer justicia a las víctimas de la dictadura del ex presidente cha-diano Hissène Habré.

Paul Biya, de 78 años, en el poder desde 1982, fue reelegido presidente de Camerún para un sexto mandato después de haber ga-nado las elecciones del pasado 9 de octubre con el 77,9 por ciento de los votos, frente a su inmediato rival del Frente Democrático Social, John Fru Ndi, que obtuvo el 10,7 por ciento.

Nkosana, Dlamini-Zuma, ministra de In-terior sudafricana, se postula como candidata

para suceder al presidente de la Comisión de la Unión Africana (UA), el gambiano Jean Ping, en la próxima Cumbre de la UA, que se cele-brará en enero de 2012.

Sia Tolno, artista guineana, galardonada con el Premio Découvertes RFI 2011 por su disco “My Life”, publicado en septiembre pasado, en el que denuncia la “demokilling”, una versión pesimista de la democracia africana.

Marguerite Baran-kitse, fundadora de la Maison Shalom y conocida como “el ángel de Burundi”, ha sido galardona-da con el Premio

de la Fundación Chirac 2011 por su compro-miso con los huérfanos de guerra tutsi y hutu.

Aristides Maria Pereira, primer presidente de la República de Cabo Verde (1975- 1991), falleció a los 87 años en la localidad portugue-sa de Coimbra, donde había llegado para ser tratado de una fractura del fémur, diabetes y del corazón.

Théogène Rudasingwa, ex secretario ge-neral del Frente Patriótico Ruandés y antiguo embajador de Ruanda en Estados Unidos, ha confesado que el mandatario ruandés, Paul Kagamé, fue responsable directo del atentado contra el avión en el que viajaban el 6 de abril de 1994 los presidentes de Ruanda, Juvénal Habyarimana, y Burundi, Cyprien Ntaryamira.

Si el progreso económico no se traduce en mejores con-diciones de vida y respeto de los derechos humanos, ten-

dremos más plazas Tahir en África”, advirtió Mo Ibrahim en el acto de presentación del Índice Ibrahim 2011, celebrado en el City Hall de Londres, conectado por videoconferencia con Nairobi, Johannesburgo y Dakar, el pasado 10 de octubre.

El informe –elaborado por la Fundación Ibrahim, presidida por el famoso multimillonario anglo-sudanés Mo Ibrahim– está basa-do en más de 86 indicadores, que ofrecen más de 40.000 datos recogidos de 23 instituciones africanas, como el Banco Africano de Desarrollo, la Universidad americana de El Cairo o el Ghana

en el último puesto de la lista, seguido de Chad, Zimbabue, Re-pública Democrática de Congo, República Centroafricana, Su-dán y Eritrea. Las palabras de elogio fueron a parar a Liberia y Sierra Leona, que destacaron por ser los países que más habían progresado en todos los niveles. Entre los países que habían ex-perimentado un empeoramiento se encuentran Costa de Marfil y Madagascar, que retroceden dos y cinco puestos, respectiva-mente, en relación con los datos del año anterior.

“El Índice presenta un complejo pero esperanzado panora-ma de la gobernabilidad africana. Una historia optimista que está emergiendo en nuestro exitoso continente”, aseguraba el mismo Ibrahim durante la presentación. “Nos alegramos de ver el evi-dente crecimiento económico en toda África; sin embargo, nos mostramos preocupados por el estancamiento –y en algunos casos incluso retroceso– en cuanto al estado de derecho y el respeto a los derechos de los ciudadanos”.

Para Ibrahim, este “evidente crecimiento económico” –con el 4,9 por ciento anual de media en el periodo 2000-2008 y con una previsión del Fondo Monetario Internacional para 2011 de un 5,5 por ciento– tiene que ir de la mano de un respeto a los derechos civiles y a los derechos humanos, advirtiendo a los líde-res africanos que la paciencia de los ciudadanos tiene un límite, y que los hechos ocurridos en Túnez, Egipto y Libia son una mues-tra clara de ello. “Hemos visto este año cómo la mayoría de los jóvenes africanos ya no están dispuestos a que una élite acapare el poder. Nuestros jóvenes están demandando gobiernos que beneficien a todos”.

En el mismo acto en el que se presentó el prestigioso informe se anunció que el Premio Ibrahim 2011 recaía en el ex presi-dente de Cabo Verde, Pedro Pires. El Premio Ibrahim –que en las ediciones de 2009 y 2010 quedó desierto– premia al jefe de Estado que deja el poder de una manera democrática en los últimos tres años.

NOMBRES PROPIOS

Mesa presidencial de la presentación del último Índice de la Fundación Mo Ibrahim, en Londres.

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Center for Democratic Development. El Índice Ibrahim, que analiza la gobernabilidad en África y va ya por la 5ª edición, se ha conver-tido en un punto de referencia obligado para medir los progresos que se realizan en el continente en materia de buen gobierno, combinando indicadores para medir cuatro categorías: seguridad y estado de derecho, participación ciudadana y derechos huma-nos, oportunidad y sostenibilidad económica, y desarrollo humano.

Las Islas Mauricio aparecen un año más como el país africano mejor gobernado, seguido de Cabo Verde, Botsuana, Seychelles y Sudáfrica. Las peores notas fueron para Somalia, que se sitúa

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Luther King, “piedra de esperanza” ESTADOS UNIDOS

PERSONAjEDEL MES

LEYMAH GBOWEE

Del 18 al 20 de octubre, Dilma Rousseff, presidenta de Brasil, efectuó su primera gira por África, que la llevó a Sudáfrica, Mozambique y Angola, siguiendo los pasos de su predecesor, Lula da Silva, quien estrechó las relaciones del país más grande de Sudamérica con el continente africano. Rousseff llegó a Pretoria donde participó en el foro India-Brasil-Sudáfrica. Posteriormente se dirigió a Mozambique, donde Brasil está interesado en cooperar en sectores de minería, logística, energía, sanidad y educación. Terminó su viaje en Angola, con una reunión con empresarios brasileños.

BRASIL-ÁFRICA

El presidente estadounidense, Barak Obama, inauguró en Washington el pasado 16 de octubre un majestuoso monumento en honor a Martin Luther King, de colosal tamaño, a la altura de los grandes forjadores del país, como Washington, Jefferson, Lincoln y Roosvelt, aunque M. L. King no fuera presidente. Líder negro que luchó por los derechos civiles de los afroamericanos en los años cincuenta y sesenta, y Premio Nobel de la Paz en 1964, su famoso discurso es hoy inspirador de la lucha por los derechos civiles y políticos de todos los pueblos afros que aún sufren discriminación y desigualdad de oportunidades en todo el mundo. El monumento ha sido bautizado como “Piedra de Esperanza”, palabras extraídas de su famoso discurso “Tengo un sueño” en el que instaba a hacer de la montaña de desesperación una piedra de esperanza.

La “guerrera” de la pazEl compromiso tenaz de lucha no violenta de Leymah Gbowee durante la guerra civil liberiana (1989-2003) se ha visto recom-pensado con el Nobel de la Paz, compar-tiendo este insigne galardón con su com-patriota y presidenta Ellen Johnson-Sirleaf y la periodista yemení Tawakkul Karman. El Comité noruego destacó “su lucha no violenta por la seguridad de los derechos de las mujeres a participar plenamente en las tareas de pacificación”.

A sus 39 años, madre de 6 hijos, cris-tiana comprometida y trabajadora social, Leymah Gbowee conoció directamente los desastres de la guerra, al ejercer de tera-peuta con antiguos niños soldado. Lideró el movimiento Acción Masiva de Mujeres por la Paz, y si en un principio las iniciativas se limitaban a reuniones de mujeres cris-tianas y musulmanas que se congregaban en un mercado para rezar y cantar por la paz, en un momento dado se dio cuenta de que “cualquier cambio tendría que venir a través de las madres”, como asegura en su biografía.

En 2003, gracias a su liderazgo, las mujeres lograron forzar una reunión con el entonces presidente Charles Taylor, que les prometió estar presentes en las conversa-ciones de paz que se celebraban en Accra (Ghana). Desde allí, declaraban con valentía: “En el pasado las mujeres estuvimos en silencio, pero después de haber sido ase-sinadas, violadas, (…) de ver a nuestros niños y familias destruidas, la guerra nos ha enseñado que el futuro está en decir no a la violencia y sí a la paz”.

Gbowee llegó a pedir a las mujeres que se pusieran en huelga marital para pre-sionar a los hombres a firmar la paz. Al final, el chantaje emocional y las protestas silenciosas surtieron su efecto. Apodada “la guerrera de la paz”, Gbowee invita a todo el mundo a ser mensajero de paz en su comunidad. “No esperéis a un Mandela, un Gandhi, un Martin Luther King, sino sed vosotros mismos Mandela, Gandhi y Luther King”, alentó a los estudiantes de la Universidad de Columbia el mismo día que recibía la noticia de la concesión del Nobel.

Primera gira africana de Dilma Rousseff

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jugaba un papel significativo en la nueva realidad nacional. El personal misionero conse-guía sin dificultades los visados para entrar en el país y traba-jar en los diferentes ámbitos pastorales, si bien continuaba siendo muy difícil obtener los permisos para construir igle-sias en aquellas zonas donde habían surgido comunidades cristianas numerosas.

Esta situación comenzó a cambiar con el resultado del referéndum de enero pasado, que originó la creación de un nuevo país, la República de Su-dán del Sur, el pasado 9 de julio. Se inició entonces un éxodo en sentido contrario al que había provocado la guerra.

Al menos 350.000 sureños han vuelto ya a su lugar de ori-gen con el sueño de comen-zar una nueva vida en un país donde no sean considerados ciudadanos de segunda cla-se. Algunos de ellos, nacidos y crecidos en el norte, nunca habían visto la tierra de sus antepasados. Este proceso migratorio sigue en curso y se

espera que unos 700.000 más sean repatriados antes de la próxima Navidad.

Este éxodo ha afectado seriamente a la Iglesia, que ha visto partir a gran parte de sus catequistas, animadores y pro-fesores, y diezmado el número de feligreses en las parroquias. La posición de la Iglesia y de los cristianos que han permaneci-do en el norte se ha debilitado enormemente.

Al mismo tiempo, están co-brando fuerza las corrientes islamistas que abogan por una aplicación más radical de la ley islámica en la nueva Consti-tución y por la definición del país como exclusivamente de cultura árabe. De hecho, han aparecido grupos como el Fo-ro de Justicia y Paz, que salía a las calles de Jartum el pa-sado 8 de julio para festejar la partida de los sureños porque permitiría “preservar la pureza de la identidad islámica y árabe del país”.

Las comunidades cristia-nas de la región de los Montes Nuba y el Estado del Nilo Azul,

donde habitan sudaneses de culturas africanas no arabiza-das, se encuentran en el frente de combate de los conflictos que se han producido en los últimos meses entre el Ejército de Jartum y los soldados del Ejército de Liberación Popular de Sudán (SPLA-Norte).

En este nuevo contexto, la Iglesia es vista con recelo por parte de las autoridades y, co-mo consecuencia, ha quedado suspendida por tiempo indefi-nido la concesión de visados al personal eclesial extranjero. Es-ta medida no sólo afecta a los misioneros, ya que a partir de marzo del próximo año el clero local, que en su mayoría es de origen sureño, pasará a ser con-siderado como extranjero.

Además, como gran parte de las propiedades que utilizaba la Iglesia para sus actividades pastorales habían sido concedi-das por el Gobierno en régimen de arrendamiento, se teme que vuelvan a manos de éste una vez que disminuya la presencia cristiana.

P. Jorge Naranjo

El encuentro reunió a 700 participantes, entre los

cuales había obispos católicos y episcopalianos, expertos in-ternacionales, representantes de diversas Iglesias cristianas y del Gobierno de Sudán del Sur, periodistas, religiosos, misione-ros y laicos.

La convocatoria estuvo di-rigida por el cardenal Gabriel Zubeir, arzobispo de Jartum (Sudán) y Mons. Paulino Loku-du, arzobispo de Juba (Sudán del Sur), y tuvo lugar del 13 al 16 de octubre pasado en Ju-ba, bajo el lema “¡Una Iglesia de toda etnia, lengua y nación!”. La principal conclusión a la que se llegó fue que la división del país no debe significar la división de la Iglesia católica sudanesa, que continuará siendo una.

Las dos diócesis del norte, Jartum y El Obeid, ubicadas en zonas de mayoría islámica y de cultura árabe, acogieron a mi-llares de desplazados durante la guerra civil. Éstos se instala-ron sobre todo en las periferias de las grandes ciudades y el número de cristianos creció hasta llegar al millón de fieles en el año 2000.

La estabilidad que supuso para el país la firma del acuer-do de paz en 2005 dio pie a que las dos diócesis comenza-ran a pasar de una programa-ción pastoral pensada para dar respuesta a la emergencia hu-manitaria originada por la gue-rra a un nuevo plan que tuviese una mirada más amplia y que permitiese el asentamiento de la Iglesia en la región.

También el Gobierno islámi-co empezaba a considerar a la Iglesia como una entidad que

SUDÁN

Nuevos desafíos para la Iglesia sudanesa

MISI N H MISI N H MISI N H

La Iglesia católica en Sudán y Sudán del Sur celebró en Juba, del 13 al 16 de octubre pasado, un simposio para buscar respuestas a los desafíos creados tras la independencia de Sudán del Sur.

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El cardenal Gabriel Zubeir durante la celebración de la Eucaristía entre numerosos fieles, en Jartum.

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VATICANO

Viaje de Benedicto XVI a BenínEl Papa Benedicto XVI viajará a Benín del 18 al 20 de noviembre con ocasión del 150 aniversario de la evangelización del país, y para firmar y hacer entrega a la Iglesia africana de la exhortación apostólica postsinodal de la II Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos,

celebrada en Roma en octubre de 2009. Según el programa anunciado por la Santa Sede, Benedicto XVI firmará el documento el sábado 19 de noviembre en Uidah, donde visitará, además, la tumba del cardenal Bernardin Gantin en el seminario de Saint

Gall y tendrá un encuentro con sacerdotes, religiosos, seminaristas y laicos. Ese mismo día visitará el hogar “Paz y Alegría”, de las Misioneras de la Caridad, situado en la parroquia Santa Rita, en Cotonú. La entrega del escrito a los obispos africanos tendrá lugar en el transcurso de la

Eucaristía que celebrará en el Estadio de la Amistad de Cotonú el domingo día 20. El Papa tendrá, asimismo, un encuentro con miembros del Gobierno, representantes de las instituciones de la República, el cuerpo diplomático y líderes de las principales religiones presentes en el país.

Coordina: P. Ismael Piñón

y en las regiones de Oriente Medio, Europa del Este, Amé-rica Latina y Asia. También se dio importancia al tema de las familias de los presos.

Entre los compromisos ad-quiridos en el congreso cabe destacar la firme resolución de que la Pastoral Penitenciaria no se limite a simples visitas a los detenidos, sino que los actores de dicho apostolado (capella-nes, laicos, ONGs...) se compro-

metan a hacer de toda la socie-dad una entidad justa y pacífica.

En el comunicado final, en el que se condena con firmeza la pena de muerte, los congre-sistas afirman que “cada ser humano, sin excepción o con-dición alguna, es hijo de Dios y, por ello, digno de respeto, inclu-so si no ha respetado la digni-dad de los demás”.

Según el comunicado, “las cárceles parecen ser lugares de

venganza y no de reforma, por-que parecen funcionar bajo el prejuicio de que un detenido ya no puede cambiar. Sin embar-go, nuestra experiencia mues-tra que el cambio es posible, con el apoyo de una diversidad de programas y de acompaña-miento pastoral. Éstos nos pa-recen compatibles con el sueño de Dios para la humanidad, que no incluía las cárceles en la so-ciedad. Creemos en la justicia misericordiosa de Dios”.

En relación al II Sínodo Africano, en cuyo marco se desarrollaron buena parte de los trabajos, los congresistas se comprometen “a realizar las propuestas que se refieren al ministerio pastoral en las cár-celes en cuanto a la prevención del crimen, y a la mejora del or-denamiento jurídico penal y de los centros penitenciarios”.

“Queremos que las prisiones sean lugares donde los hom-bres y las mujeres puedan rezar y reconciliarse consigo mismos, con su comunidad y con Dios. Esto será imposible si no pre-valecen la justicia y el respeto de su dignidad y sus derechos”, añaden.

El pasado mes de septiembre tuvo lugar en Yaundé, la capital de Camerún, el XIII Congreso de la Comisión Internacional de Pastoral Penitenciaria Católica. Es la primera vez que un encuentro así tiene lugar en el continente africano.

Bajo el lema “La pastoral católica de la prisión al

servicio de la justicia, de la paz y de la reconciliación”, en clara referencia al II Sínodo Africano, más de 130 representantes de 55 países se reunieron en en campus de Ekounou de la Universidad Católica de África Central, en Yaundé, capital de Camerún, para retomar y refor-zar el compromiso de servicio pastoral a los presos.

El congreso estuvo presidi-do conjuntamente por Mons. Antoine Ntalou, arzobispo de Garoua, y por el viceprimer ministro y ministro de Justicia camerunés, Amadou Ali, que estuvo representado por su ministro delegado, Maurice Ke-mto. Asistieron también los car-denales Peter Turkson (Conse-jo Pontificio de Justicia y Paz), Polycarp Pengo (Conferencias Episcopales de África y de Ma-dagascar) y Christian Tumi (Co-misión Internacional de Pastoral Penitenciaria Católica), entre otras personalidades.

El objetivo fundamental del congreso fue reforzar el aposto-lado de las prisiones, especial-mente en el continente africano

CAMERÚN

Congreso Mundial de Pastoral Penitenciaria

Un voluntario médico atiende a una mujer en la prisión de Bangassou (República Centroafricana).

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Nuevo volumen de la Bibliografía Misionera

Mons. Ahouanan, en la Comisión de Diálogo, Verdad y Reconciliación

ESPAÑA MISIONERA

COSTA DE MARFIL

VATICANO

El arzobispo de Bouaké, Mons. Paul-Simon Ahouanan Djro, ha sido nombrado miembro de la Comisión de Diálogo, Verdad y Reconciliación, creada por el presidente de Costa de Marfil, Alassane Ouattara, el pasado 28 de septiembre e inspirada en la Comisión Verdad y Reconciliación de Sudáfrica tras el fin del apartheid. Mons. Ahouanan Djro es uno de los tres vicepresidentes de la Comisión. Los otros dos son un musulmán y un representante de los líderes regionales.

La Biblioteca de la Pontificia Universidad Urbaniana ha publicado el LXXIV volumen de la “Bibliographia Missionaria”. Fundada en 1925 por el misionero oblato P. Johannes Rommerskirchen, la obra ofrece una amplia documentación sobre libros y artículos acerca del mundo de la actividad misionera de la Iglesia. Cada año recoge más de 4.000 entradas de artículos publicados sobre el tema de la misión.

La Biblioteca de la Pontificia Universidad Urbaniana ha publicado el LXXIV volumen de la “Bibliographia

El colectivo Alpha Ujuvi, una organización congoleña cuyo objetivo fundamental es lograr la paz a través de la educación, ha sido galardonado por la UNESCO con el premio Confucius a la alfabetización. Alpha Ujuvi, que en suahili significa “el inicio del despertar”, está coordinado actualmente por la Hna. Déodata Buzingiye, religiosa ursulina de Tildonk, y ha visto reconocido sus esfuerzos en la promoción de la paz en la región de los Grandes Lagos a través de la educación.

Alpha Ujuvi, premiado por la UNESCO

R. D. DE CONGO

MISI N H YMISI N H YMISI N H Y

50 años de la misión diocesana de Vic en RuandaLa diócesis de Vic acaba de celebrar el 50 aniversario del envío del primer misionero a Ruanda para abrir la primera misión diocesana. Los primeros sacerdotes que llegaron a este país africano fueron Carles Giol y Ramón Tió. Al cabo de un año aproximadamente inauguraron y se hicieron cargo de su primera parroquia, en Kibangu.

Curso de Solidaridad Norte-Sur en BilbaoEl Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), en colaboración con la Delegación Diocesana de Misiones y el programa de Cooperación de Cáritas Diocesana de Bilbao, ha organizado el Curso de Solidaridad Norte-Sur, cuyo objetivo fundamental es profundizar en el análisis de las relaciones Norte-Sur desde una perspectiva histórica, sociológica, económica, política y cultural.

Misionero marista reconocido en El SalvadorEl misionero marista español Maximino Echávarri Aramendia, más conocido como “Hermano León”, ha recibido del Congreso Nacional de El Salvador el título de “Noble Amigo de El Salvador”, en reconocimiento a una vida entregada de manera silenciosa en diferentes obras maristas del país centroamericano, evangelizando tanto a través de la educación como del deporte. El Hno. Maximino lleva en El Salvador desde 1958.

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La República Democrática de Congo (RDC) celebrará el próximo 28 de noviembre elecciones presidenciales y legislativas, las segundas realmente democráticas de su historia tras los comicios de 2006 que marcaron la entrada en la Tercera República y pusieron fin a las guerras que devastaron el país entre 1996 y 2003. Más de 32 millones de electores están llamados a las urnas para elegir al mandatario del país entre once candidatos a la Presidencia de la República y los más de 18.000 a la Asamblea Nacional, que deberán repartirse los 500 escaños disponibles.POR P. ENRIQUE BAYO. DESDE KINSHASA (RDC)

Elecciones en la REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO

Segundo examenSegundo examenSegundo examendemocrático

a una sola vuelta

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esde la independencia de la Re-pública Democrática de Congo el 30 de junio de 1960, el pueblo congoleño as-pira a celebrar elecciones transparentes y democráticas para elegir libremente a sus dirigentes, vivir en paz y dar una oportunidad al desarrollo. En 2006 esta legítima aspiración empezó a hacerse realidad con la celebración de las pri-meras elecciones democráticas de su historia y es ahora, en 2011, cuando esta tendencia debe consolidarse. Sin em-bargo, el camino para llegar a las elec-ciones del próximo 28 de noviembre no está siendo fácil y todavía se dibujan serios nubarrones en el paisaje político congoleño.

Para pilotar el proceso electoral, el pastor metodista Daniel Ngoy Mulun-da fue elegido, en sustitución del sacer-dote católico Apollinaire Malu Malu, al frente de la Comisión Electoral Nacional Independiente (CENI). A sus 52 años, Daniel Ngoy ha acumulado una buena experiencia como mediador en conflic-tos y procesos electorales. Al lado de su mentor, el obispo Desmond Tutu, cola-boró en la preparación de las primeras elecciones libres sudafricanas y después se implicó en otros procesos electorales africanos: Benín, Liberia, Togo, Kenia…

Mulunda estuvo también presente en Sun City, la ciudad sudafricana don-de se negoció la transición congoleña. Su conocida amistad con la familia del presidente congoleño, Joseph Kabila, ha levantado sospechas de partidismo en el bando de la oposición, pero el pas-tor Ngoy es un hombre inasequible al desaliento. Él sabe cuáles son los tres grandes desafíos que debe superar la CENI: la transparencia, la credibilidad y la buena gestión de los tiempos en la aplicación del calendario electoral.

2011, año electoralEl año electoral 2011 comenzó con una controvertida revisión constitucional, llevada a cabo sin concertación ni de-bate público, que ratificó la elección a una sola vuelta del presidente de la Re-pública. Sólo dos semanas, durante una sesión extraordinaria del Parlamento, necesitó la mayoría en el poder para cambiar la Constitución, aprobada en


Elecciones en la REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO

democrático

Joseph Kabila, elegido presidente de la RDC en 2006 y candidato a la reelección por la Mayoría Presidencial.

Vital Kamerhe, ex presidente de la Asamblea Nacional y líder de la Unión por la Nación Congoleña.

Etienne Tshisekedi, presidente de la Unión por la Democracia y el Progreso Social, aclamado por sus seguidores en Kinshasa.

Léon Kengo, líder de la Unión de Fuerzas por el Cambio y actual presidente del Senado, fue varias veces primer ministro con el mariscal Mobutu.

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referéndum tras un consenso nacional laboriosamente obtenido. De nada sir-vieron las enérgicas protestas de la opo-sición.

A favor de la única vuelta, la mayo-ría argumentó las ventajas en términos logísticos y de organización así como la necesidad de reducir los costes de los comicios, financiados casi un 80 por ciento por las arcas del Estado. Sin embargo, otros vieron en esta reforma constitucional legal, pero “precipitada y expeditiva”, una maniobra para facilitar la reelección del presidente Kabila, que cuenta, sin duda, con la plataforma po-lítica mejor estructurada.

Pasada la tormenta, el 30 de abril el pastor Daniel Ngoy presentó un apreta-do calendario electoral, tildado de irrea-lista por algunos, pero que fue aceptado por la mayoría de los actores políticos. Enseguida comenzaron en la Asamblea Nacional los correosos debates sobre

la necesaria reforma de la ley electoral para decidir, sobre todo, el modo de los comicios. Al mismo tiempo, se abrió el proceso para la obtención de la tar-jeta electoral. Frente a los 25.712.552 electores registrados en 2006, la CENI reconoció 32.024.640 electores, casi 7 millones más, después de haber eli-minado 119.941 casos de personas cen-sadas dos veces. Concluida la revisión del censo electoral, la CENI abrió 170 oficinas, distribuidas por todo el terri-torio nacional, para la presentación de candidaturas.

El 27 de septiembre la CENI pudo presentar la lista definitiva de candida-tos a las elecciones presidenciales y le-gislativas. Once candidatos aspiran a la Presidencia de la República frente a los 33 que se presentaron en 2006. Sin em-bargo, con respecto a la Asamblea Na-cional las candidaturas presentadas han aumentado un 110 por ciento. Frente a

¿Qué virtudes debe tener un politico congoleño?La primera es el altruismo, saber pensar en los demás, porque en nuestro país se ha extendido la funesta mentalidad de que la política es el mejor camino para enriquecerse. Muchos abandonan sus negocios y trabajos para entrar en política únicamente para hacer dinero. En segundo lugar, un político necesita interiorizar los valores democráticos de respeto a la persona

humana, de tolerancia y de exclusión de toda violencia. Desgraciadamente no es el caso de muchos de nuestros políticos.

¿Cómo afrontan los congoleños las elecciones de 2011 con respecto a las de 2006?Las elecciones de 2006 cerraron el círculo de la interminable transición y abrieron el Estado de derecho en la RDC. La gente tenía una gran esperanza en los cambios que debían producirse, y hoy, viendo el camino recorrido, existe bastante decepción. A excepción de la provincia de Katanga del gobernador Moïse Katumbi, en el resto del país una gran duda planea sobre el hombre político congoleño. En 2006, con la guerra terminada, estaba la esperanza de que la paz sería posible en poco tiempo y en todo el territorio nacional. Hoy vemos que los focos de conflicto de 2005 están todavía activos e incluso han aparecido otros nuevos,

como los ataques del Ejército de Resistencia del Señor (LRA, en sus siglas inglesas) en la Provincia Oriental. La Monusco (Misión de Naciones Unidas en la RDC) reconocía en un comunicado del 12 de octubre pasado que existen grupos armados en las provincias de Ecuador, Oriental, Kivu Norte, Kivu Sur, Katanga y Bajo Congo, aunque inmediatamente nos haya tranquilizado diciendo que la acción de estos grupos no pone en peligro la celebración de las elecciones. En cualquier caso, el desplazamiento forzado de muchos de nuestros conciudadanos en el este del país les hará muy difícil ejercer su derecho al voto el 28 de noviembre.

En mayo de 2010, el cardenal Laurent Monsengwo, arzobispo de Kinshasa, creó una capellanía especial para acompañar a los políticos católicos y hacerles comprender que la política es un trabajo al servicio del bien común. El sacerdote diocesano François Luyeye es el primer capellán.

P. François Luyeye: “La miseria continúa azotando a la mayoría de los congoleños”

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los 9.709 candidatos que se repartieron los 500 escaños disponibles en 2006 están los 18.386 de 2011.

Si por un lado la elección a una sola vuelta ha desanimado la presentación de candidaturas a la Presidencia de la República, por otro, el hecho de que las elecciones legislativas y presidenciales concurran el mismo día ha desatado una lucha intensa por el control de la Asam-blea Nacional.

¿Y a nivel económico?Con respecto a la economía, la miseria continúa azotando a la mayoría de los congoleños. La gente no comprende cómo podemos seguir viviendo en la pobreza a pesar del enorme potencial económico del país. Hoy se habla mucho del programa gubernamental de “les cinq chantiers”, pero la gente sabe que es un espejismo que no conlleva una mejora real del bienestar colectivo de la población. Se construye un edificio aquí y una carretera allá, pero a los profesores no se les paga, la atención médica es cada vez más cara y los salarios de 30 ó 40 dólares no permiten vivir dignamente. Además, la corrupción, el robo organizado de recursos naturales y el desvío de capitales se han generalizado.

¿Es todo así de negativo?Bueno, no todo. Con respecto a la libertad de expresión se han dado pasos importantes. Hoy la oposición dispone de cadenas de radio y de televisión y puede expresarse libremente. Sin embargo, los medios de comunicación públicos son utilizados por la mayoría en el poder para hacer propaganda y la oposición no tiene acceso a ellos. Por otro lado, aunque hayamos vivido algunos gravísimos casos como el de Floribert Chebeya, defensor de los derechos humanos asesinado junto a su chófer por cuestionar la gestión del país, es justo reconocer que hoy existe una mayor tolerancia y una mejor aceptación mutua en el debate político.

¿Qué peligros acechan a estas elecciones?El principal peligro sería la contestación de los resultados, porque fácilmente podría derivar en la violencia. Hay que continuar creando buenos sentimientos entre los políticos y los ciudadanos para que acepten el juego democrático en el que hay siempre un ganador y un perdedor. Todo el mundo no puede ser al mismo tiempo presidente de la República.

Elaboración del censo electoral en los comicios de 2006, en Bambilo, al norte de la RDC. Al lado, ambiente de una calle de Kinshasa, capital de la RDC.

Podría ocurrir que el presidente elec-to se encuentre en minoría en esta Cá-mara y falto de apoyo parlamentario. Para cubrirse las espaldas, tanto la opo-sición como la mayoría en el poder han creado partidos satélites para alargar su espacio electoral allí donde son menos conocidos o mal percibidos. Esto expli-ca, al menos en parte, la explosión de candidatos a la Asamblea Nacional.

Candidatos presidencialesEl actual presidente, Joseph Kabila, se presenta como candidato independiente a su propia sucesión. En 2006 consiguió la victoria con el 58 por ciento de los votos en una segunda vuelta que lo en-frentó a Jean-Pierre Bemba, hoy dete-nido en el Tribunal Penal Internacional de La Haya por crímenes de guerra co-metidos por sus tropas en la República Centroafricana entre octubre de 2002 y marzo de 2003.

Para conseguir su objetivo, Kabi-la cuenta con la Mayoría Presidencial (MP), un conglomerado formado por 27 partidos y 13 personalidades indepen-dientes que confirmaron el pasado 5 de abril, en Kinshasa, su apoyo incondicio-

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nal al presidente. Además, el 9 de oc-tubre Kabila recibió también el respaldo de Antoine Gizenga, ex primer ministro y jefe del Partido Lumumbista Unifica-do (PALU).

Si en 2006, Kabila había centrado su campaña electoral en el regreso de la paz y la reconstrucción del país después de dos guerras consecutivas (1996-1997 y 1998-2003), en 2011 el presidente po-drá explotar las realizaciones, las cifras y las pruebas al apoyo de su programa de mejora de infraestructuras llamado “les cinq chantiers” (los cinco pilares).

Entre los candidatos de la oposición el que tiene más posibilidades para des-tronar a Kabila es Etienne Tshisekedi. Presidente de la Unión por la Democra-cia y el Progreso Social (UDPS), el viejo disidente al régimen de Mobutu busca a sus 79 años una última oportunidad para convertirse en presidente de la Re-pública. Ausente de las elecciones de 2006, que había boicoteado, es el candi-dato que mejor encarna los valores de la lucha democrática pacífica y el que acu-mula más simpatías en el conjunto del Estado. Si consigue la victoria, la alter-nancia en el poder daría un plus de ma-durez a la joven democracia congoleña.

Otros dos candidatos a tener en cuenta son Vital Kamerhe (51 años) y Léon Kengo wa Dondo (76 años). El primero, ex presidente de la Asamblea Nacional, dejó la MP para pasar a la oposición creando su propio partido, la Unión por la Nación Congoleña (UNC). Su gran popularidad en las regiones de Kivu hace de él un candidato que puede restar votos a Kabila en el este del país.

Por su parte, Léon Kengo, presidente

de la Unión de Fuerzas por el Cambio (UFC) y actual presidente del Senado, fue varias veces primer ministro con Mobutu y guarda una reputación de buen alumno de las instituciones de Bretton Woods. Apreciado en Occiden-te, el 4 de mayo recibió, por decisión personal de Nicolas Sarkozy, la medalla de “Commandeur” de la Legión de Ho-nor de la República Francesa.

Los otros siete candidatos no cuen-tan realmente para la victoria final. De entre ellos, tres repiten suerte: Joseph Nzanga Mobutu, hijo del ex dictador Mobutu y ex vice-ministro de Kabila; el doctor Oscar Kashala y el ex ministro de Asuntos Exteriores Antippas Mbusa Nyamwisi. Todos ellos obtuvieron unos resultados por debajo del 5 por ciento de los votos emitidos en 2006.

Los cuatro restantes son: Jean Ande-ka Djamba, François Kakese, Josué Alex Mukendi y Adam Bombole. Este últi-

mo, diputado nacional del Movimiento por la Liberación de Congo (MLC), el partido de Jean Pierre Bemba, se pre-senta como independiente, lo que le ha costado su expulsión del partido.

¿Quién será el próximo presidente de la República? Los analistas no dudan en señalar que a una sola vuelta y tenien-do en cuenta la división de la oposición, Kabila será reelegido. La única oportu-

nidad para invertir este pronóstico se-ría una todavía posible unificación de la oposición en torno a Etienne Tshi-sekedi, el opositor histórico. No parece fácil teniendo en cuenta las diferentes tendencias dentro de la oposición. En cualquier caso, sólo las urnas tendrán la última palabra.

NubarronesAunque la campaña electoral se abrió oficialmente el pasado 28 de octubre, el país ha vivido durante todo el año 2011 en un innegable ambiente electoral. Los políticos han convertido sus visitas a las oficinas de la CENI para renovar la tar-jeta electoral o presentar su candidatura en auténticos paseos triunfales, baño de masas y mítines políticos.

Precisamente con ocasión de la pre-sentación de la candidatura de Etienne Tshisekedi, el 5 de septiembre, militan-tes del UDPS participaron en la destruc-ción de una oficina del PPRD, principal partido de la MP, y esa misma noche, probablemente como represalia, una sede del UDPS fue atacada y una cadena de televisión privada, perteneciente a la oposición, incendiada.

En la mañana del 6 de septiembre, un hombre encontró la muerte en los enfrentamientos entre militantes po-

Aunque la campaña electoral se abrió oficialmente el pasado 28 de octubre, el país ha vivido durante todo el año 2011 en un innegable ambiente electoral. Los políticos han convertido sus visitas a la CENI en auténticos paseos triunfales.

Mejoras en la carretera de Kikwit, dentro del programa gubernamental “los cinco pilares”. Al lado, manifestación de militantes de la UDPS delante de la CENI.

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líticos. Estos gravísimos incidentes del periodo preelectoral levantaron nume-rosas llamadas a la calma. Los obispos congoleños publicaron inmediatamente una carta titulada “El sabio domina su cólera”, en la que invitaban a todos los actores políticos a poner de manifiesto su cultura democrática y a abstenerse de toda forma de violencia contra los adversarios políticos.

Nada garantiza que incidentes pare-cidos no vuelvan a repetirse. De hecho, varias manifestaciones de militantes del UDPS, que exigen a la CENI transparen-cia en la gestión del censo electoral, han sido sistemáticamente dispersadas con brutalidad por la policía antidisturbios. Igualmente, la campaña electoral corre el peligro de caer en una violencia verbal no constructiva de desacreditación del rival, en lugar de ser el momento justo para que los partidos presenten sus pro-yectos a la sociedad congoleña.

Otra duda que planea sobre las elec-

ciones son los inmensos problemas lo-gísticos que supone equipar los 62.000 centros electorales, 12.000 más que en 2006, distribuidos por todo el país: pa-peletas, urnas, cabinas de voto… Por si fuera poco, el retraso acumulado en el calendario electoral está haciendo más difícil la impresión de la propaganda electoral de los diferentes partidos y de las papeletas para votar, que deben con-tener la fotografía y el logo del partido de cada candidato.

Si por cualquier motivo las elecciones legislativas y presidenciales del 28 de noviembre se pospusieran, se planteará

Durante la presente legislatura, la Iglesia católica, representada por la voz de sus obispos, constató que las eleccio-nes no habían resuelto los problemas de la población, es decir, la mejora de sus condiciones de vida, y así lo han hecho remarcar en numerosas publicaciones y mensajes.

En marzo de 2011 un nuevo progra-ma de educación cívica y electoral co-menzó a tomar forma. Inspirado en la exhortación del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal Nacional de Congo (CENCO) de febrero 2011 y titu-lada “Año electoral, ¿qué debemos ha-cer? (Hch 2,37)”, el programa se centra en cuestiones mayores de gobierno: la deuda externa, la gestión de los recursos naturales, la cuestión fiscal, los servicios sociales básicos…, es decir, sobre cues-tiones que determinan la mejora o no de las condiciones de vida de la población.

El objetivo es ayudar a la población a darse cuenta de que el tipo de gobierno que espera depende de la calidad de su voto y que cada elector debe aprender a elegir al político que conviene sin de-jarse llevar por la tentación del tribalis-mo o del regionalismo, y sin vender el voto a cambio de regalos. Lástima que la falta de financiación inicial retrasara su puesta en marcha porque el programa educativo está muy bien elaborado.

Además, la Iglesia católica ha prome-tido 30.000 observadores electorales, de los cuales al menos el 38 por ciento son mujeres, para ser desplegados en unos 7.500 centros electorales el próxi-mo 28 de noviembre. Su misión será decir a la población si las elecciones han sido creíbles o no.

La primera formación de 40 personas tuvo lugar del 4 al 7 de octubre en Kin-shasa. Estos “superformadores” van a preparar a otros observadores en todas las provincias del país. Este trabajo, di-rigido por la Iglesia católica, se realiza en colaboración con siete grandes confe-siones religiosas que firmaron el pasado 9 de agosto un acuerdo de cooperación de cara a unas elecciones pacíficas.

Los congoleños saben que las elec-ciones no son un fin en sí mismo, pero también son conscientes de que cons-tituyen un momento decisivo para fa-vorecer la democracia, asegurar la esta-bilidad de las instituciones nacionales y abrir la puerta al tan esperado desarro-llo. En definitiva, una oportunidad que los congoleños no deben desaprovechar.

un serio problema de legitimidad. El 6 de diciembre de 2011 termina el man-dato presidencial e incluso estando pre-visto que Kabila continúe en el ejercicio de sus funciones hasta la investidura de un nuevo presidente, cabe la duda sobre cómo ejercerá el poder, teniendo en cuenta que la Asamblea Nacional no existirá todavía en ese momento.

¿Y la Iglesia católica?La Iglesia católica está donde tiene que estar, acompañando al pueblo congoleño para que todo transcurra en paz y dentro del buen sentido democrático. En 2003 los obispos lanzaron un vasto programa de educación cívica y electoral para mo-vilizar a la población a ir a las urnas. Este largo programa de tres años fue impor-tante porque las elecciones eran el único camino para escapar de la guerra. Hacía falta un poder legítimo para evitar dar un pretexto a los rebeldes para volver a las armas.

Obispos congoleños junto al primer ministro Adolphe Muzito, con el cardenal Laurent Monsengwo, arzobispo de Kinshasa, a su derecha, y Mons. Nicolas Djomo, presidente de la CENCO, a su izquierda.

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VENTANA CULTURAL


No es la primera vez que Cesaria Evora se aparta de los escenarios por mo-tivos de salud. Vivió un par de accidentes vasculares en Australia y Por-

tugal antes de ser operada a corazón abierto en mayo de 2010. Pero ésta parece la definitiva. La cantante, cariñosamente apodada la reina de la morna –una sugerente mezcla del fado portugués, la modinha brasileña, el tango argentino y el lamento angolano–, anunció el pasado 24 de septiembre en París su reti-rada de los escenarios.

Conocida su adicción al tabaco y el alcohol, Cesaria atribuyó con mucho humor sus problemas de salud a las batatinhas (patatas fritas), que por su alto contenido graso le habían sido prohibidas al sufrir problemas cardiacos. De hecho, llegó a la capital francesa en un estado lamentable, con la tensión muy alta, las piernas hinchadas y una elevada tasa de colesterol.

En una conmovedora entrevista con el diario francés Le Monde, la cantante

Coordina: Jean-Arsène Yao

Cesaria Evora Evora

Una despedida inesperada

La cantante caboverdiana Cesaria Evora, también conocida como la reina de la morna, ha anunciado su retirada de los escenarios por motivos de salud. Una despedida inesperada que pone fin a veinte años de carrera y deja sin consuelo a sus millones de admiradores.


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El día de su cumpleaños, el verano pasado, el entonces presidente de la República, Pedro Pires, visitó la casa de Cesaria para entregarle un gran ramo de flores. Muchos viajes turísticos a las is-las de Cabo Verde surgieron a raíz de la audición de sus discos o tras haber asis-tido a uno de sus conciertos, es decir, por alguna de las melancólicas mornas cantadas en criollo con las que Cesaria Evora emociona. Porque su canto es tan auténtico como el de Billie Holiday o Edith Piaf.

Cantaba igual en los escenarios de los mejores auditorios del mundo –reco-rrió el planeta desde China y Australia


declaró que quería “parar todo”, por-que ya no tenía “fuerza, ni energía”, y que deseaba pasar tiempo con su fami-lia. Asimismo pidió a sus admiradores que la disculparan, porque “ahora debo descansar”. Se trata de una afirmación triste, si se tiene en cuenta que energía era precisamente lo que más rezumaba la cantante en cada uno de sus espec-táculos, conocidos por el despliegue de ritmo y color que siempre ha acompa-ñado a la que es una de las voces más influyentes de África.

Voz de los sin voz Con su anuncio, Cesaria Evora renuncia a una vida itinerante que la ha llevado por las cuatro esquinas del mundo, de-dicando su inconfundible voz a los des-afortunados de su Cabo Verde natal, a quienes homenajeó en los escenarios más prestigiosos del planeta. Hija de una cocinera y un violinista, Cesaria na-ció el 27 de agosto de 1941 en Mindelo, en la isla de San Vicente. Pasó tres años en un orfanato católico, donde le ense-ñaron a coser, bordar, planchar y cantar.

Fue precisamente en el coro de esa institución donde la joven se inició en el arte que ahora acaba de abandonar a la edad de 70 años. Comenzó su carre-ra con apenas 20 años recorriendo las tabernas y bares del puerto de su ciu-dad, en los que se dio a conocer con el canto melancólico que la caracteriza y donde hizo de la saudade portuguesa su bandera. En 1975 Cesaria dejó de cantar para ayudar a su familia, acuciada por problemas económicos.

Durante ese período también tuvo que luchar contra su alcoholismo, una etapa que ella misma llamó sus “años oscuros”. Sin embargo, a partir de la dé-cada de los ochenta su vida dio un giro

radical. Primero en Portugal, donde en 1985 por iniciativa de la Organización de las Mujeres Caboverdianas canta en Lisboa.

Tres años después la descubre en Pa-rís el productor José da Silva. Este en-cuentro marca el inicio de su discografía con su álbum “La diva de los pies des-calzos”, pero no fue hasta 1992 cuan-do, con “Miss Perfumado”, la cantante asombró al mundo y fijó su residencia en París. Conocía por fin el éxito profe-sional a los 47 años y no descansó hasta erigirse como embajadora indiscutible de los pobres de su país en el mundo.

Embajadora itineranteSu apelativo de “diva de los pies descal-zos”, el título de su primer álbum, se lo ganó a pulso al aparecer sin calzado en los escenarios, en homenaje a los más desfavorecidos, a quienes también de-dicó muchas de las letras de sus cancio-nes. Pero lo que la llenaba de orgullo era poder mostrar en los controles de iden-tidad de los aeropuertos su pasaporte diplomático: el documento de color rojo que el Gobierno de Cabo Verde facilitó hace más de diez años a la mejor emba-jadora de su país.

Colores de ÁfricaEl Centro de Historia de Zaragoza acoge hasta el 11 de diciembre la exposición Colores de África, del objeto ritual al arte contemporáneo, que cuenta con la participación de la galería bilbaína de arte Kalao. Esta amplia muestra pretende explicar

con el objetivo de recoger aquellos tambores que están sin usar en casas o locales de ensayo para llevarlos a Kenia. Este mes el grupo viaja al país africano para montar una escuela de samba en un orfanato con 500 niños en colaboración con la ONG Anidan.

colorista arte africano con artistas tan importantes como George Lilanga, Charinda, Cheri Cherin, Mika y Seyni Awa Camara.

Dona tu tamborBloko del Valle, la primera escuela de samba de Canarias, continúa con su iniciativa Dona tu tambor,

VENTANA CULTURAL

MISCELÁNEA

el cambio experimentado por las sociedades negras a partir de la influencia del prolongado período de ocupación blanca. Es una excelente ocasión para contemplar el vivaz y

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JABU KHANYILE. “UMBELE”.Ref.: RESCD132. Distribuye: Resistencia (Madrid). Tfno.: 91 366 53 46 “Umbele” es el segundo álbum de Jabu Khanyile, destacado cantante zulú de Soweto que fue miembro en los años ochenta del grupo sudafricano Bayete. En esta obra en solitario practica un pop de instrumentación internacional con todo tipo de influencias panafricanas. Compuesto por nueve temas, este disco póstumo –el músico murió en 2006 a consecuencia de un cáncer de próstata– es algo más comercial pero con la belleza vocal a la que nos tiene acostumbrados.

ABLAYE CISSOKO y VOLKER GOETZE. “SIRA”.Ref.: LC12269. Distribuye: ObliqSound (París). Tfno.: (+33) 148 24 77 49Jazz entre kora y trompeta. Así se podría resumir “Sira”, fruto de la colaboración entre el senegalés virtuoso de la kora Ablaye Cissoko y el trompetista alemán Volker Goetze. Los diez títulos que componen este álbum suenan como tantas creaciones originales, que no rompen del todo con las raíces mandingas. En este juego nadie es solista, nadie es “sideman”, sólo la musicalidad cuenta para contar esas historias en las que el instante presente se confunde con la eternidad.

Sodade“La sodade –afirma Cesaria– expresa a la vez la salida y la llegada, la amis-tad, la felicidad del reencuentro y el dolor de una última visita al hospital”. Catorce álbumes después, Cesaria deja a una legión de seguidores incondicio-nales, entre ellos los que los próximos meses tenían previsto aclamarla en Armenia, Rumanía, Suiza, Reino Uni-do y Francia, donde actuó por última vez el pasado mes de abril en las tablas del Grand Rex.

Bromista por naturaleza, sus apari-ciones públicas siempre se caracteriza-ron por un fuerte sentido del humor, y no era extraño que interrumpiese mo-mentáneamente sus conciertos para fumarse un cigarrillo o echar un trago de coñac, arrancando los vítores del pú-blico. “Algún día tenía que despedirme”, afirmó Évora tras su anuncio, con la voz tan desnuda como la del primer día, en aquella época en la que los colonos portugueses no dejaban caminar por la acera a los africanos que estuviesen descalzos.

Ya no la volveremos a escuchar sobre un escenario, pero Cize, como la llaman cariñosamente sus compatriotas, será siempre la voz cargada de nostalgia de esas islas en medio del Atlántico que ella dio a conocer al mundo.

PARA ESCUCHAR

hasta Brasil o Estados Unidos– que lo hacía antaño en aquellos barcos extran-jeros atracados en el puerto de Mindelo a los que la invitaban a subir o en las casas particulares de portugueses que le pagaban algo. Poco, pero lo suficiente para poder vivir. Con el tiempo ha ven-dido más de seis millones de discos y tiene el reconocimiento unánime a su voz y su forma de cantar.

Prueba de ello son los dúos que ha realizado con artistas de la talla de Caetano Veloso, Salif Keita, Compay Segundo, Bonnie Raitt, Erykah Badu, Goran Bregovic, Chucho Valdés, Ma-risa Monte o Pedro Guerra. En 2003 fue nombrada embajadora del Progra-ma Mundial de Alimentos y, un año después, esta caboverdiana de los pies a la cabeza obtuvo un Grammy por su álbum “Voz d’amor”. Hace dos años la ministra francesa de Cultura la conde-coró con la Legión de Honor.

MÚSICA

Discografía 1988 La diva aux pieds nus 1990 Distino di Belita 1991 Mar Azul 1992 Miss Perfumado 1994 Sodade 1995 Cesaria 1997 Cabo Verde 1999 Café Atlántico 2001 São Vicente di Longe 2002 Cesaria Evora Anthology 2003 Voz d’amor 2003 Club Sodade 2006 Rogamar 2009 Nha sentimento

Cesaria Evora, la diva de los pies descalzos, anunció en septiembre que ya no volverá a pisar un escenario, aunque su voz y su sonrisa permanecen.

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Era sábado, más o menos las seis de la mañana. Salíamos hacia uno de los

poblados de la ciudad de Boda. Nuestro lugar de encuentro fijado era el merca-do. Llegué pensando que estaba espe-rándome, pero no fue así. Estoy hablan-do de Alfonso, presidente del conse-jo parroquial y catequista de una de las comunidades. Me dijeron que no podría venir pues tenía malaria.

Sin darle mayor importancia, me fui con Juan, otro catequista. Las salidas a las capillas siempre tienen algo de es-pecial. Los encuentros con la gente se multiplican y hay un ambiente familiar en donde el debate y la palabra tienen una importancia capital. La vuelta a la misión la hicimos al día siguiente. Dis-frutamos de momentos muy bonitos. Cuando salimos la gente siempre nos ofrece algo: plátanos, animales o lo que sea. Entre los dos nos repartimos lo que nos habían dado y cada uno se fue a su casa muy satisfecho.

Pasó una semana y me enteré de que Alfonso estaba hospitalizado. Inme-diatamente fui a verle y realmente me impresionó su situación. Tenía la ca-ra amarillenta y hablaba con dificultad. Me quedé preocupado. Fui a buscar a un enfermero amigo y le pregunté sobre el estado de salud de Alfonso. Me dijo que la situación era grave: “Vamos a poner-le una sonda y ya veremos más tarde”.

Volví junto al enfermo y le di áni-mos. A mediodía regresé a la misión. Al día siguiente, hacia las once de la maña-na, me comunicaron que Alfonso había muerto. Me quedé sin palabras. El he-cho provocó revuelo en toda la parro-quia. Todos los que lo conocían estaban apenados por lo sucedido. Poco a poco la noticia llegó a todos los hogares y el llanto de la gente fue unánime.

Enseguida los cristianos se pusieron de acuerdo y fueron a su casa masiva-mente para rezar juntos. Había gente de otras Iglesias cristianas, incluso mu-sulmanes. Concluida la oración que-damos que al día siguiente celebraría-mos el funeral en la iglesia. La eucaristía fue algo muy especial. El templo estaba

lleno a rebosar y los cantos junto con los llantos eran nuestra oración invo-cando a Dios por él y por su familia. Fue un acontecimiento inolvidable. Por eso quizá os preguntaréis qué tenía de es-pecial Alfonso.

Precisamente éste es el motivo de es-te diario, daros a conocer la persona de Alfonso. Alfonso era una de esas per-las “negras” que brillan por su talante cordial y servicial. Siempre dispuesto a echar una mano donde fuera y a quien fuera. No era una persona que hablaba mucho, pero con todos era agradable. Eso sí, no temía decir la verdad, arriesgándo-se a quedar mal con la gente. Como cate-quista era muy respetado entre sus com-pañeros, transmitía paz y alegría.

Por otra parte, Alfonso era una per-sona emprendedora. Hubo un tiempo en que fue responsable de una cooperativa de café y la empresa marchó muy bien. Sin embargo, debido a la fluctuación del precio del café, el negocio se vino abajo. Pero ahí también dejó una impronta es-tupenda. Solía provocar a la gente para que tomara iniciativas de diverso tipo en la parroquia o con sus cultivos.

Alfonso era un verdadero creyen-te. El hecho de que se casara tres ve-ces, porque sus mujeres murieron suce-sivamente, denota algo especial, y más en África donde la brujería tiene aún un gran gancho. Cuando una persona se ca-sa y uno de los cónyuges muere, el que queda teme casarse de nuevo, por mie-do a los espíritus del cónyuge muerto. No fue este su caso, sino que, como di-go, se casó tres veces. Además, cuan-do preparábamos a los que querían ca-sarse Alfonso les hablaba con confianza desde su experiencia y éste era el mejor ejemplo y estímulo para los futuros es-posos.

Os puedo asegurar que Alfonso ha dejado un gratísimo recuerdo en Boda. África tiene algo que impacta mucho a quienes la conocen de cerca, no tan-to por su economía o por su bien hacer, sino por su humanidad, por esas perlas ocultas y en este caso negras que hacen un mundo más sano y humano. ¡Alfon-so, hasta pronto! Los santos son como tú, aquellos que tienen una chispa es-pecial porque tienen una gran dosis de humanidad y sencillez.

P. RAMÓN EGUÍLUZ _ DESDE BODA (REPÚBLICA CENTROAFRICANA)

Perlas negras

DIARIO DE MISIÓN

Alfonso, en el centro, con otros dos miembros del consejo

parroquial.

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Coordina: P. Rafael Armada

Nyuol Lueth Tong nació en 1992 en Ayieit, un pequeño poblado de lo

que es hoy la República de Sudán del Sur. Su padre había dejado el pastoreo y se había unido al Ejército Popular para la Liberación del Pueblo Sudanés en su lu-cha contra el Gobierno de Jartum, que intentaba imponer la ley islámica en el sur, de mayoría cristiana o animista.

Su padre acababa de escapar de la prisión cuando una patrulla del Ejérci-to sudanés llegó a su casa buscándolo. Su madre pudo huir del hogar con al-gunos de sus hermanos, pero no con Nyuol, quien fue encontrado con las ar-mas de su padre. El pequeño tenía en-tonces cuatro años.

Los soldados, decepcionados al no encontrar a la persona buscada, cogie-ron las armas, las arrojaron a una zanja junto a Nyuol y encendieron fuego para explosionar las municiones y con ellas al hijo de quien buscaban. Su madre y sus hermanas contemplaban la escena, impotentes, desde un árbol de mango. Afortunadamente, sólo una de las ba-las que hizo explosión con el fuego ro-zó el rostro del niño, provocándole ape-nas una herida cuya cicatriz todavía hoy conserva. Al poco llegaron los soldados del Ejército sureño y lo rescataron.

Dada la situación, su padre mandó a su mujer y a sus hijos a Jartum, la capital de Sudán, a unos mil kilómetros al nor-te, con la esperanza de que allí estuvie-ran más seguros. Nyuol se convirtió así en uno de los cuatro millones de sureños que dejaron su tierra para salvar la vida. Sin embargo, en Jartum, donde la mayo-ría de la población es de cultura árabe y religión musulmana, la vida no iba a ser mucho más fácil para él. Allí experimen-tó el rechazo a causa del color de la piel y fue excluido de algunos derechos funda-mentales, como el de la educación.

En 2003, cuando tenía once años, su madre, con toda la familia, decidió con-tinuar el éxodo hacia el norte, esperan-do encontrar allí su tierra prometida. Así llegaron a El Cairo, la capital egipcia, donde lo conocí, pues allí los combonia-nos tenemos una parroquia al servicio

de los refugiados sudaneses. En una de esas escuelas Nyuol pudo saciar su sed de conocimiento. Pero la escuela no era suficiente para él. ¡Venía a menudo a buscarnos y a pedirnos libros de Filoso-fía y Teología! A sus 13 años los devora-ba con una avidez impropia de un chico de su edad. Mientras otros chavales pa-saban las tardes viendo la tele o jugan-do al fútbol, Nyuol prefería sumergirse en la lectura en la biblioteca municipal del barrio.

En 2005, cuando cumplió trece años, una profesora de la Universidad Ame-ricana en El Cairo hizo un taller de es-critura con los niños refugiados. Nyuol ganó el primer premio y la profesora le

ofreció una beca para completar sus es-tudios en Estados Unidos. Sin embargo, su familia no disponía de permiso de re-sidencia en Egipto y esta circunstancia no le permitía acceder al visado norte-americano. Uno de sus profesores, que-riendo ayudarle, entregó su pasaporte a quien podía conseguirle el permiso en el “mercado negro” a cambio de una cierta cantidad de dinero, pero éste no llegaba y la oportunidad parecía esfumarse.

Vino a mí desconsolado y decidí ayu-darle. Lo hice movido por la convicción de que Dios le había dado unas dotes intelectuales excepcionales que él que-ría aprovechar para servir a su gen-te. Así que fui siguiendo la cadena de

intermediarios por la que había pasado el pasaporte hasta que pude recuperarlo. Finalmente, Nyuol consiguió su visado y emprendió la aventura americana.

Al principio tuvo que luchar con el inglés, pues su educación se había de-sarrollado en árabe, pero pronto se hi-zo popular en su escuela. Fundó con al-gunos de sus compañeros y profesores una asociación para recoger fondos para la construcción de escuelas en Sudán del Sur. Tenía sólo 17 años y los valores que compartía cuando conversábamos en El Cairo tomaban cuerpo en una iniciativa concreta.

Al acabar los estudios de Secundaria obtuvo una beca que le permitió estudiar

Nyuol, a la derecha, sujeta un ladrillo para la construcción de la escuela de

Ayieit, su ciudad natal.

P. JORGE NARANJO _ DESDE OMDURMAN (SUDÁN)

El poder de la educación

Filosofía en la Universidad de Duke, en Durham (Estados Unidos). Allí se diri-gía a la comunidad universitaria con es-tas palabras: “He aprendido a través de mis luchas personales en Sudán que la educación es el único arma que puede traer una paz duradera no sólo a Sudán sino también a otras zonas de conflic-to en el mundo. La educación es poder y sólo mediante el aprovechamiento de esta fuerza podemos cambiar el mundo y asegurar un futuro de paz sin derrama-miento de sangre”.

Nyuol, que tanto admiraba a su padre, había encontrado un arma más poderosa que aquella con la que su progenitor ha-bía luchado: la educación.

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DIARIO DE MISIÓN

El pasado 21 de agosto celebramos la fiesta de la Virgen, patrona de la mi-

sión. Mucha gente de las distintas al-deas vino hasta aquí. Algunos se hicie-ron incluso la friolera de ocho horas a pie, pero al menos el ambiente fue muy festivo. Tuvimos Misa, procesión, festi-val de cantos, preguntas sobre la Biblia, además de charlas impartidas por dos catequistas.

Tampoco nos llovió. En realidad es-tuvo lloviendo alrededor de donde esta-mos, pero aquí, nada de nada. Por ejem-plo, el viernes anterior a la fiesta me acerqué a la ciudad vecina que dista 80 kilómetros de aquí. Encontré la carretera embarrada y algunos coches y camiones aparcados a los lados o metidos hasta el cajón del remolque en el barro. Me en-comendé a todos los santos para que a la vuelta no lloviera y no se empeoraran las cosas. ¡Pues no me hicieron caso!

A eso de las tres de la tarde empe-zó a llover en la ciudad y a las cuatro nos pusimos en marcha. Al llegar al si-tio fatídico del barro nos encontramos con gente que intentaba empujar un pequeño camión que se había atasca-do. Me paré a una distancia prudencial y me puse a ver los intentos que hacían por sacarlo del atolladero. Cuando por fin se decidieron a dejarlo donde estaba e irse a pasar la noche al pueblo vecino salí del coche.

Llovía bastante y fui a ver lo que nos convenía hacer: intentar pasar al lado del camión o volvernos al pueblo y dormir allí. Mis acompañantes insistían en que esto último no nos solucionaba nada, ya que a la mañana siguiente las cosas es-tarían igual o peor, si seguía lloviendo. Así que pedimos que nos trajeran algu-na azada y palas para quitar el barro de la parte por donde intentábamos pasar.

Después de un rato apareció un cha-val con una pala. Sí, ¡sola una y ningu-na azada! Discutieron un poco porque no querían ponerse a trabajar sin aclarar si les íbamos a pagar... Mientras la gen-te quitaba el barro y rellenaba los agu-jeros que habían hecho los camiones anteriormente oí que hablaban de otro

El P. Ramón Navarro comparte la típica

comida etíope.

P. RAMÓN NAVARRO _ DESDE HARO WATO (ETIOPÍA)

La vida misionera de cada día

camión, como el que estaba allí enfanga-do que, queriendo dar paso a los que se le cruzaban, dio marcha atrás y se fue al abismo (unos 200 metros de desnivel).

El chófer se pudo librar saltando y agarrándose a la rama de un árbol. La gente que iba en el camión había des-cendido antes del percance y pudieron salvar el pellejo. Bueno, cuando creí que podía intentar moverme de allí, me su-jeté al volante, puse las marchas cortas y salí de estampida. Al verme fuera del atolladero sin percance alguno respiré hondo. La gente que observaba la esce-na prorrumpió en un aplauso.

Por supuesto que no me paré has-ta que llegué a un punto de la carrete-ra donde me sentí seguro, sabiendo que el coche no podía resbalar ni retroce-der. Cuando llegaron los catequistas nos echamos a reír, la tensión había sido fuerte, pagamos lo acordado a los “ex-cavadores” y seguimos viaje hacia casa, ya sin otros percances dignos de relatar.

Aquí también nos afecta la sequía. Donde vivo las nubes pasan por encima o dan vueltas al alrededor y descargan en otras partes. He oído ya que el obis-po de Awasa piensa ayudar a la gente repartiendo maíz y trigo. Y van a empe-zar por la región Borana, que es la más afectada. Nosotros aquí aún podemos

seguir esperando, pues no hemos lle-gado a lo de Somalia. Lo último que se pierde es la esperanza, pero veremos hasta cuándo nos dura.

Mis problemillas diarreicos pasaron a mejor vida. Ayer domingo volví a re-cordarlos porque salí a celebrar la Mi-sa a una aldea y antes de volver a casa me ofrecieron la comida de rigor: enyerá con patatas cocidas, zanahoria y arroz, y la leche como acompañamiento. Esta vez no era “cuajada” (yogurt) sino fres-ca, y eso me preocupó un poco; como no podía negarme a beber por lo menos un trago, hice de tripas corazón y allá que me la bebí casi con los ojos cerrados.

Cuando ya creí que era suficiente co-mo para decir al anfitrión que bastaba y sobraba con el “esfuerzo” realizado, le agradecí la comida. Fue entonces cuan-do apareció una niña con un refresco. Me levanté casi como un resorte y pedí que no la abrieran porque era demasiado. Se ve que el anfitrión debió verme la cara de circunstancias porque accedió a lo que le pedía y me dejó venirme a casa sin be-berla. El revoltijo de la leche con el re-fresco hubiese sido fatal. Para ellos eso es tan normal y están acostumbrados a que el estómago acepte cualquier cosa. Todo esto que os cuento forma parte de nues-tra vida misionera de cada día.

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DICIEMBRE 2009 MUNDO NEGRO 59NOVIEMBRE 2011 MUNDO NEGRO 57

En nuestra parroquia de Kanyanga nos hemos dedicado de lleno a las

actividades pastorales referentes a la fa-milia. Creemos que es en ella donde po-demos promover valores humanos, so-ciales y religiosos que fomenten la paz y la solidaridad.

Con la ayuda de los catequistas ela-boramos un librito de 17 temas que se impartieron en un curso a nivel parro-quial en el que participaron unos 40 matrimonios. Una vez finalizado, las parejas regresaron a sus aldeas y em-pezaron a compartir esas charlas en sus capillas. Se confeccionaron pancartas con el lema “Jesucristo: base y funda-mento de la familia”, y se colocaron en cada centro parroquial.

Se imprimió la oración de la fami-lia, que rezamos en cada eucaristía, e invitamos a que las familias lo hicieran también en sus hogares. No falta la ini-ciativa entre los líderes, catequistas y grupos de familias para presentar obras de teatro, compartir testimonios, acon-sejar a los jóvenes y promover el sacra-mento del matrimonio. La respuesta general ha sido muy positiva.

Hemos celebrado también las bo-das de plata y de oro entre las parejas,

acontecimiento que se convierte en un “megaevento” pues toda la comunidad participa. Antes de dicha celebración tenemos un día de retiro con ellas, que concluye con el sacramento de la recon-ciliación. La celebración grande se hace el domingo junto con toda la comuni-dad y se invita también a ministros de otras denominaciones religiosas cristia-nas. El coro, los monaguillos, las muje-res, las niñas y jóvenes que danzan du-rante la Misa preparan su participación con tiempo e ilusión.

Después de la homilía las parejas re-nuevan sus promesas matrimoniales y después de la eucaristía reciben su cer-tificado. Las presento ante la comuni-dad y sobre todo ante los jóvenes, como ejemplos de fidelidad y entrega mutua y a sus familias, resaltando el valor del sacramento del matrimonio. El pasado domingo participaron 53 parejas, una de las cuales llevaba 59 años de matri-monio.

El día de la juventud también lo ce-lebramos. Los líderes prepararon todo lo necesario para el evento. De los once centros que tiene la parroquia sólo fa-llaron dos. El resto, hasta de los más re-motos lugares, vinieron para participar

de esta celebración. Hubo quien llegó al lugar en bicicleta, a pie o en camione-tas. Con un total de 216 jóvenes, y eso que era un día entre semana, seguimos un programa de celebración eucarísti-ca, oración, charlas, deporte, entreteni-miento, Vía Crucis y sacramento de la reconciliación, entre otras actividades.

A los jóvenes africanos no hace fal-ta animarlos, pues ya el hecho de ser jóvenes los caracteriza con esa chispa de entusiasmo, de deseo de pertene-cer a un grupo, de búsqueda de algo, y están dispuestos a participar y a cola-borar en todo. Es cuestión de guiarlos, de conducirlos, de transmitirles no sólo con palabras sino con hechos los valores morales y espirituales que les ayuden a crecer como personas e hijos de Dios en la sociedad, época y circunstancias que les está tocando vivir.

Apenas tres días después de haber llegado a Mzuzu, al norte de Malaui, para estudiar la lengua chitumbuka, me pidieron que celebrara las Misas de ni-ños y adultos; sólo la Misa (otro sacer-dote pronunciaría la homilía), pero aún así estaba muy nervioso. Un grupo nu-meroso de niños (más de 200) me es-peraba con cantos y regocijo de fiesta.

Todo esto fue como un imán que me atrajo gozosamente, aún percibiendo que todas las miradas estaban fijas en mí, por ser el nuevo, el extranjero, el que no conoce todavía la lengua, y no obs-tante los mil errores de pronunciación que debí haber cometido, traté de dar lo mejor de mí para llevarlos a participar en la eucaristía.

Tenía enfrente los rostros de alegría, ingenuidad, simplicidad e inocencia de aquellos niños. Me vino a la mente el pasaje del Evangelio de los que se acer-caban a Jesús para ser bendecidos. Sin duda, algunos de ellos serán huérfa-nos, otros tendrán que trabajar para sa-lir adelante, muchos de ellos no pueden ir a la escuela por falta de recursos eco-nómicos…, son, en fin, resultado de un mundo que vive en medio de la injus-ticia, el hambre y los abusos de diver-sa índole.

Un grupo de laicos durante una reunión en la parroquia de Lilanda, en Lusaka (Zambia).

Fidelidad y entrega en la familia P. RUBÉN BOJÓRQUEZ _ DESDE KANYANGA (ZAMBIA)

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la pastoral del año); la preparación y colaboración económi-ca para acoger al Papa el próximo mes de noviembre... En fin, toda una mañana de saludos, de novedades sobre las diversas comunidades y de programación.

El martes, siempre de la misma semana, a las seis de la mañana estaba ya celebrando la eucaristía en la anti-gua capilla construida en medio del pueblo. “Finalmente –me dije– hoy podré abrir la maleta”. Pero... el hombre programa y la señora malaria a veces también desprogra-ma. Porque horas más tarde me tocó acompañar al Hno. Alfio al hospital de Djougou, víctima de un fuerte ataque de malaria. A Dios gracias, dos días de hospitalización fue-ron suficientes para alejar una vez más a tan desagradable compañera que nos ronda cuando menos se piensa.

El miércoles tocaba Misa en Affón. La noticia principal

Esta vez comenzaré sincerándome, ya que mis renglo-nes más bien que concebidos “a la luz de las estrellas”

lo han sido “a la luz de la luna”. Inmensa y llena la de esta noche, capaz casi de permitirte leer sin necesidad de lin-terna o artilugio semejante. Así es nuestro cielo en Toko-Toko, al que acabo de regresar después de tres meses por mi tierra patria. El avión me trajo un jueves de septiembre hasta el aeropuerto de Cotonú, y el sábado ya gozaba de la luna y de las estrellas en este mi norte de Benín.

La primera impresión en Cotonú fue el calor y la hu-medad, que ya me imaginaba que iba a encontrar. Válgame haceros la confidencia que ya hice en España a alguno en más de una ocasión. Cuando en esos días de más calor que tuvimos durante el verano pasado, fácil era el comenta-rio: “¡Qué calor, no se puede aguantar!”. Y a mí me salía espontáneo decir: “Ummm, pues yo apenas me entero; comparado con el nuestro de por allá…”.

El día siguiente de mi llegada a Toko-Toko, un domin-go, me llevé la gran sorpresa, en realidad una doble sorpre-sa: la acogida cariñosa de la gente, que ya me esperaba, y la Misa de despedida del Abbé Luis (a los sacerdotes dioce-sanos aquí los llamamos “Abbés”). De la noticia del Abbé me enteré a mi llegada a Cotonú. Agradable ella y de gran resonancia misionera. Me explico.

Allá por el mes de mayo visitó nuestra diócesis de Djo-ugou una delegación de la diócesis francesa de Brieuc. Mo-tivo de la visita: la petición de un sacerdote para encargar-se pastoralmente de la juventud de aquella diócesis, ya que está pasando una grave penuria de sacerdotes jóvenes. La primera reacción fue de sorpresa: ¿pedir sacerdotes a una diócesis de misión, que ni siquiera es capaz de cubrir los compromisos pastorales ya iniciados? Y no hablemos del trabajo evangelizador todavía por realizar. Sin embargo, Mons. Paul Vieira, nuestro obispo, respondió que lo iba a pensar. Y después de consultar a todos los sacerdotes de la diócesis, llegó a la conclusión de que había que responder positivamente a la petición.

Fue un gesto misionero que dio su fruto de inmediato: acaban de incorporarse a nuestra diócesis de Djougou seis abbés “fidei donum” provenientes de las diócesis del sur de Benín, bastante ricas en clero. Conclusión: seis por uno. ¿Así funciona la generosidad y las matemáticas en la Igle-sia misionera? Pues no lo sé, pero… al buen entendedor lo remito a los hechos.

Así fue como el Abbé Luis resultó el elegido y enviado como misionero a Francia en nombre de toda la diócesis. El Abbé Luis era responsable de la parroquia de Gaounga, vecina y madre de la misión de Toko-Toko. Y a mí me tocó la inmensa alegría misionera de decirle adiós el día después de mi llegada y en la víspera de su partida.

Un día después, lunes, tuve el encuentro con los cate-

quistas de la parroquia. Había que saludarse, celebrar la fiesta del reencuentro y también programar algunos even-tos inminentes. El P. Salvador, mexicano comboniano y compañero de fatigas por estas tierras desde el mes de ene-ro, me puso al corriente de lo más importante acontecido durante mis tres meses de ausencia. Y con el Hno. Alfio (el otro comboniano de la comunidad) y los catequistas pro-gramamos la celebración de los 150 años de la llegada del Evangelio a Benín; la participación en las jornadas pastora-les de la diócesis (una semana de revisión-programación de

Seis por uno

DEsDE TOKO-TOKO (BENÍN) P. JUAN JOsÉ TENÍAs

a la luz de las

estrellas

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era la preparación a la entronización de San Daniel Com-boni como patrono de la comunidad, celebración progra-mada en torno a su fiesta litúrgica, el 10 de octubre. Y des-pués del intercambio de noticias, me acerqué a echar una breve ojeada al pozo que dejé en construcción a mi partida. Estaba ya acabado, con agua clara y abundante y con gran alegría de todo el pueblo, y en especial de las niñas y muje-res, que son las aguadoras oficiales por estas tierras.

La semana continuó a buen ritmo, con un montón de aconteceres, todos ellos a cual más interesante y misione-ro, pero el espacio no da para más. Acabo con un gracias de corazón a todos los que en mi estancia en España me han acogido, mostrando su cariño e interés por la misión de Toko-Toko, comenzando por mi propia familia y com-pañeros combonianos. Hasta la próxima.

La primera reacción fue de sorpresa: ¿pedir sacerdotes a una diócesis de misión, que ni siquiera es capaz de cubrir los compromisos pastorales ya iniciados? Y no hablemos del trabajo evangelizador todavía por realizar.

Seis por uno

El P. Juanjo, en el centro, con el obispo de Djougou, sacerdotes y catequistas

durante las jornadas pastorales diocesanas.

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V o c a c i ó n m i s i o n e r a

A CONTRACORRIENTE

LlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamadosLlamados

La solemnidad de Todos los Santos nos pone en fi esta a todos los humanos. Ellos nos animan a entrar en comunión con las

bienaventuranzas, regalo de Jesús. En este clima de celebración acogemos la vocación misionera del

P. Juan Manuel Rodríguez, misionero comboniano vallisoletano, que lleva 25 años en Brasil.

omenzamos el mes de noviembre con la festivi-dad de Todos los Santos, que anima a todos a vivir la vocación universal a la santidad. En esta fiesta

celebramos la bondad y la santidad del Dios que nos habita, expresión de que todos los seres humanos somos buenos en nuestra entraña más profunda y oculta.

De este modo, incluso con nuestras imperfecciones, en-tramos a celebrar con alegría nuestra fiesta en común-unión con todos los santos canonizados, los santos anónimos y los santos de otras creencias.

Fiesta de todosSin embargo, nos cuesta entender que la fiesta de Todos los Santos es la fiesta de todos, más allá de nuestras maneras de entender las cosas. Estamos habituados a ver al santo tan per-fecto que a veces nos asusta o nos decimos: yo no puedo ser tan bueno como él, y nos retiramos.

Pero eso no puede ser así ya que cada persona responde en la medida que puede a la llamada de Dios. En este sentido, un día Jesús subió a la montaña y proclamó: “Dichosos los que eligen ser pobres, los que sufren, los que trabajan por la justi-

la vocación universal a la santidad. En esta fiesta celebramos la bondad y la santidad del Dios que nos habita,

cc

a la comunión

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OCTUBRE 2011 MUNDO NEGRO 63

P. Juan Sánchez Arenas

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V o c a c i ó n

m i s i o n e r aA CONTRACORRIENTE

Zaire, actualmente República Democrá-tica de Congo, hacer la pregunta sobre quién quería ir a África. Siete del grupo se levantaron, entre ellos Juan Manuel.

El rostro misericordiosoMás tarde fue al colegio de los Maristas, donde hablaban, también, de las misio-nes. Su empeño por recoger dinero para esta finalidad era grande, hasta ponía su paga. Le tiraba un montón eso de las misiones y le llamaba la atención el su-frimiento de las personas de lejos.

Pasada la crisis de la adolescencia, a los 17 años participó de un retiro donde el sacerdote les habló del rostro de Dios. Fue en ese momento cuando se encon-tró con el Resucitado. Y, desde enton-ces, su vocación misionera quedó mar-cada por el deseo de pasar el verdadero rostro de Dios a los demás.

Al encontrarse con los misioneros combonianos en Palencia, Juan Manuel siente que allí estaba su lugar. Ve en ellos el rostro de Dios misericordioso y la posibilidad de salir fuera. Entonces ingresa en los combonianos. Sus prime-ras etapas formativas como combonia-no en Moncada (Valencia) le permiten

abiertos a lo nuevo que aparece e inte-grar las diversas manifestaciones cul-turales, dando hospitalidad al otro y lo otro, compartiendo la prosperidad y la dignidad de las personas.

Para eso necesitamos tener un cora-zón disponible para amar con la misma pasión que San Daniel Comboni tuvo por África y los africanos. Con esta mística de enamorados pondremos en práctica lo que Dios pide de nuestras vidas.

En este sentido de dar pasos concre-tos a nivel vocacional, Dios se sirve de mediaciones para llamarnos y lanzarnos a un compromiso mayor. Por eso os narro la vocación misionera del P. Juan Manuel Rodríguez Martín, misionero comboniano nacido en Valladolid que ha pasado 25 años en Brasil.

Él viene de una familia tradicional católica y es el tercero de cuatro her-manos. Ya a los cuatro años escuchó en el colegio a una misionera que venía de

cia, por la paz, los perseguidos… Estad alegres” (cf. Mt 5, 1-12).

Las bienaventuranzas son un rega-lo de Jesús para la humanidad. El mis-mo Dios las ofrece a todas las criaturas como crecimiento y motivo de esperan-za. Con ellas, el mismo Jesús nos declara santos y nos anima a creer en la bon-dad, en la santidad universal, como Dios quiere.

Con este impulso de bienaventura-dos entramos en el misterio de comu-nión que es Dios y ampliamos nuestra relación con Él, con las personas de nuestro entorno y nuestros antepasa-dos, sintiendo con gozo la vocación de eternidad de todos los seres vivos más allá de la muerte.

Sentirnos cercanosEn este sentido de comunión vamos al cementerio estos días para sentirnos cercanos a nuestros seres queridos ya difuntos. Ellos nos recuerdan que so-mos hijos e hijas de alguien que estuvo con nosotros, nos acompañó y nos dio la herencia de su trabajo.

Ellos y ellas son nuestros antepasa-dos múltiples que siguen en comuni-cación con nosotros desde la vida más plena en comunión con un Dios amor y lleno de ternura. Por eso, nuestra ora-ción por ellos “es una idea santa y pia-dosa” (2Macabeos 12, 46) que nos pone en comunión, fortaleciendo nuestra memoria de familia de Dios.

Recordamos, también, que en este mes de noviembre finaliza el año litúr-gico y comienza uno nuevo. El día 27 celebramos el primer domingo de Ad-viento con perfume de esperanza, ver-dor de la corona, cirios de colores y el grito “Ven, Señor Jesús”.

Este tiempo de preparación para el nacimiento de Jesús y su segunda veni-da aviva nuestra esperanza y nos anima a compartir lo que somos con la hu-manidad sufriente y buscadora de feli-cidad. María, José y Juan Bautista, con los otros profetas, son los protagonistas del anuncio de la llegada del que ha de venir.

Ampliar mente y corazónEn este ambiente festivo de comunión y de esperanza estamos invitados a ampliar la mente y el corazón en clave misionera. Todos tenemos que estar

Haz algoHaz algo

Jóvenes participantes en el campo de trabajo que se celebró el verano pasado en Alenga (Uganda). Al lado, el P. Juan Manuel durante una celebración religiosa, en Fortaleza (Brasil).

ViveVive Vive

la la lafi estafi esta

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leer documentos sobre la Teología de la Liberación. En 1979 parte para Brasil donde estudia Teología en Sao Paulo. Para él fue una experiencia fundante so-bre la manera de ver la Iglesia, Jesucristo y la misión.

Comprender a las personasDespués de su ordenación sacerdotal en Palencia (1982) estudia Teología Moral y en 1984 vuelve a Brasil. En San Luis del Marañón desempeña la labor de profe-sor de Moral en el seminario. Pasados ocho años percibe que las personas no cambian por ideas. Entonces estudia psicoanálisis para comprender mejor a las personas en Sao Paulo.

Allí vio morir a un profesor de sida y esa experiencia le afectó mucho. De ahí surge la idea de fundar una ONG para ayuda psicológica. En aquella época, la muerte por sida no avisaba, la gente se moría sin más. Pero en esta situación estaba la presencia de Jesús.

A continuación, pasa cuatro años en Barcelona y en 1998 es enviado a Forta-

Para MÁS información

HNA. SILVIA PÉREZ CASTILLOMisioneras Combonianas C/ Virgen de la Paloma, 1 18015 GranadaTfno.: 958 20 95 80E-mail: [email protected]

P. JUAN SÁNCHEZ ARENASHno. JESÚS PÉREZ TORTAJADAMisioneros Combonianos C/ Arturo Soria, 101 28043 Madrid Tfno.: 91 415 24 12E-mail: [email protected]

leza, en el Estado del Ceará (Brasil). Allí sigue como profesor y acompañante en el seminario y los fines de semana ayu-da pastoralmente en una zona de pes-cadores. También estuvo de asesor de matrimonios, lo que le permitió cono-cer otros países de América Latina. En toda su trayectoria misionera el amor misericordioso de Dios le ha acompa-ñado al estilo del profeta Oseas (cf. Os 3, 1-3).

Humildes y dialogantesA lo largo de sus años de enseñanza ha acompañado a unos 900 sacerdotes y cinco obispos. Percibe que Dios nos ama como somos, con su misericordia, y que el Espíritu va a inspirar la mane-ra de entrar en la realidad que estamos viviendo.

Pero hay que ser humildes y dialo-gantes con otras religiones diferentes. Hay que poner el corazón en Dios, que está en cada corazón humano, al estilo de Jesús. La Iglesia debe ser más afecti-va y comprometida con las situaciones concretas. Y se despedía animando a los jóvenes a que se arriesguen a hacer algo concreto por los demás.

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concretoconcretoconcretoconcretoHaz algoconcretoHaz algo

EXPERIENCIA MISIONERAVerano 2012 ¡Convive con otras culturas!

Objetivo: Convivir con personas diferentes para compartir su realidad.Dónde: Guatemala y Uganda. Cuándo: del 30 de junio al 30 de julio. Quiénes: Jóvenes cristianos de 18 a 30 años que deseen crecer humana y cristiana- mente a partir de la misión.Inscripción: Hasta el 3 de febrero de 2012.

EXPERIENCIA MISIONERA

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Alma, corazón

y vidaJohn Webootsa es misionero comboniano nacido en Kenia. Su lugar en el mundo es Korogocho, uno de los macrosuburbios de Nairobi, desde donde coordina Kutoka (“Éxodo”), una red de apoyo, promoción y desarrollo en la que distintos grupos de trabajo buscan mejorar las condiciones de vida en los barrios superpoblados de la capital keniana. En ellos John ha puesto alma, corazón y vida.


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