2012 Universidad Andina "Néstor Cáceres Velásquez", Juliaca - Perú | Teléfono (051)-322213 Oficinas Administrativas - UANCV Pasaje la Cultura, Edificio el Campin No. 305 tercer piso.

2012

ESTRUCTURA SOCIALAUTORA: YUCRA AGUILAR, Nancy

Beatr iz

ESTRUCTURA SOCIALAUTORA: YUCRA AGUILAR, Nancy

Beatr iz

UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ

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“AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD”

UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZFACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

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ASIGNATURASOCIOLOGIA GENERAL

TEMA : ESTRUCTURA SOCIAL

PRESENTADO POR : YUCRA AGUILAR, Nancy Beatriz

DOCENTE : Lic. Ismael Villanueva Huarachi

SEMESTRE : II

JULIACA – PUNO – PERÚ

2012

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DEDICATORIA

A mi madre por haberme apoyado en todo momento, por

sus consejos, sus valores, por la motivación constante

que me ha permitido ser una persona de bien, pero más

que nada, por su amor. A mi padre por los ejemplos de

perseverancia y constancia que lo caracterizan y que me

ha infundado siempre, por el valor mostrado para salir

adelante y por su amor. Mi hermana por ser el ejemplo

de una hermana mayor y de la cual aprendí aciertos y de

momentos difíciles y a todos aquellos que ayudaron

directa o indirectamente a realizar este documento.

A mi maestro por haberme transmitidos los

conocimientos obtenidos y haberme llevado pasó a paso

en el aprendizaje.

RECONOCIMIENTO

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PRESENTACIÓN

El Tema Estructura Social pretende ofrecer a los estudiantes una visión rigurosa de

los sistemas de estratificación social históricos y contemporáneos. Esta asignatura

se ha concebido como una introducción a las herramientas analíticas necesarias y,

en su caso, al oportuno material empírico, para hacer posible una comprensión

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adecuada de esta dimensión fundamental del análisis de la realidad social.

Atendiendo a esos objetivos, el desarrollo temático de la asignatura concede una

especial atención a las perspectivas y conceptos básicos para el estudio de la

desigualdad social y el análisis de los procesos de estratificación.

Esperando que sea un aporte valioso para los estudiantes de las diferentes

carreras profesionales y para la sociedad abordado sobre estudio de la Estructura

Social.

Finalmente Como editor deseo agradecer a todos los autores por su esforzado

trabajo para disponer del material escrito en los textos publicados

pedagógicamente más eficaces.

        

ÍNDICE

Introducción………………………………………………………………………………..07

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Prologo……………………………………………………………………………………..09

CAPITULO I (Estructura Social) ……………………………………………………….11

CAPITULO II (La Pobreza)………………………………………………………………19

CAPITULO III (Conclusiones y Sugerencias)………………………………………….24

INTRODUCCIÓN

Estructura social es una población con una organización y una tecnología, que

vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema,

como está establecida de hecho esa sociedad, llenándola de contenidos, que

interactúan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como

lenguaje, arte, religión, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificación,

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familia, grupos, etc., completando así su identificación e identidad y mejorando su

entendimiento. El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para

separar los aspectos culturales de los sociales, por ejemplo, la cultura popular

como expresión de los valores populares. Esta clasificación en dos grupos (o más)

tiene problemas, que en apariencia no inciden sobre la estructura, por ejemplo

religión, si es la búsqueda de lo trascendente o es la socialización de las

personas, en este caso estaría en el segundo grupo. Por extensión la estructura

social modifica y es modificada por la tecnología y el medio ambiente. El análisis

sociológico de las estructuras sociales no puede hacerse sobre la estructura en sí

misma, pues no es algo tangible, sino que es una definición formal; es como el

hogar de los muchos componentes, que aquí se han simplificado con cultura y

valores.

Los modelos de análisis están muy desarrollados en el funcionalismo-

estructuralismo y en la dialéctica-conflicto, con dos enfoques diferentes.

Tentativamente pudiera decirse para ambos enfoques que el sistema social es la

misma Estructura social interactuando con todos los componentes diversos, ya sea

aplicándolo a la sociedad global o a formaciones más localizadas y eventualmente

con menos componentes. Los análisis serán sobre los componentes. El cambio

social enfatizará o el estructuralismo o la teoría del conflicto.

El determinismo estructural, tomado de la teoría de sistemas, implicando

mecanismos como autopoiesis y varios más de retroalimentación en realidad es

similar a los condicionantes estructurales en aplicaciones de todos estos conceptos

de las ciencias sociales a hechos reales, que se estudian tal como se presentan

como realidad social y al mismo tiempo con proyección de futuro: pobreza,

vivienda, alimentación.

Un enfoque diferente, buscando profundizar en el concepto de estructura, es el

examen del movimiento filosófico sobre la estructura o estructuralismo, pero éste

es volátil, pues se resume en nuevas corrientes como el postestructuralismo, el

postmodernismo y el postmaterialismo, alrededor del tema básico : la prioridad

de la estructura social real o conceptual, sobre la acción social, emigrando hacia

estudios culturales, como la antropología o la lingüística y si nuevamente se

volviera a la forma más radical -el tema básico-, pudiera ser enriquecedor para la

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categoría de estructura, dependiendo de lo que se tratase de investigar: el tema

filosófico de las prioridades o el tema sociológico de los condicionantes.

Estructura: En cuanto a concepto fundamental de la sociología y de la

antropología de la cultura, ofrece dificultades de aplicación y entendimiento pues

apunta a diversos planes de la realidad social; por otra parte hablamos de la

estructura social que une a dos personas, y solamente a ellos dos, de una forma

especial que resulta del estatus y de lo que desempeñan.

La Estructura: Pero también hablamos de la estructura de toda una sociedad. La

estructura social la podemos deducir por existencia de su influjo en la acción o

relación social de los individuos.

PROLOGO

Las estructuras sociales son, tal como su nombre lo indica, estructuras o patrones

que definen relaciones entre entidades que componen a un grupo. Suena un poco

complicado pero en realidad no lo es, y te lo explico un poco más en detalle para

darte una respuesta completa.

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La definición que se le pueda dar a una estructura de este tipo puede variar,

dependiendo del contexto en que se aplique; en general se refiere a la red que

soporta las acciones de los individuos en un sistema social, a los patrones de

relaciones entre individuos, o al sistema social mismo. Más específicamente, por

ejemplo nos podemos referir a la estructura social en el ámbito de las clases

sociales, así como a las redes que determinan el accionar de los individuos, o

también a las normas que sirven de soporte para estas acciones.

Es un tema de amplio debate, como puedes ver, por lo fluido que puede ser el

concepto, pero no por eso es menos útil. El uso de este término se remonta a la

obra de Alexis de Tocqueville, un historiador y pensador de origen francés (1805-

1859), y luego se desarrolló mediante la influencia de autores como Marx

(relacionando los modos o formas de producción con los sistemas culturales,

políticos y religiosos), Weber y otros más. El tema siguió su desarrolló y en la

actualidad aún se publican obras sobre el tema, ya sea de manera directa o

indirecta; o sea sigue siendo un tópico contingente y de importancia en la

sociología.

La existencia de la estructura social implica que podemos identificar patrones

estables de interacción entre los miembros o grupos en una sociedad, donde

juegan un importante papel los roles y significados dentro de esta sociedad. Lo

anterior implica que comprender estas estructuras no sólo aplica a la sociedad

como un todo, sino que tiene interesantes usos por ejemplo en la administración,

cuando identificamos estas estructuras en una organización, evaluando su

capacidad para lograr sus objetivos, adaptarse al cambio, etc.

Estas estructuras se encuentran en las bases de nuestros sistemas tanto

culturales, como políticos, económicos, legales, familiares e incluso religiosos,

entre otros ámbitos del quehacer humano.

Un aspecto interesante a destacar, es que las estructuras sociales no sólo

determinan el soporte para las acciones de las personas, sino que también surgen

de la relación entre estas acciones, y por esto desde el punto de vista sociológico

se dice que una estructura social es tanto determinante como emergente.

Y para finalizar, te comento que mientras que algunos piensas que las estructuras

sociales surgen de manera natural y espontáneo, otros se inclinan a pensar que

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son redes artificialmente creadas por elites que buscan tener y retener el poder, un

poco al estilo de las teorías de la conspiración que nunca se sustentan bien.

CAPITULO I

ESTRUCTURA SOCIAL

En toda sociedad, cuando un grupo logra controlar los excedentes de producción,

comienza a formarse las clases sociales. La sociedad, se estratifica en niveles y los

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individuos se separan en grupos o clases diferenciadas, en la que unos son

dominantes y los otros dominados.

La estructura social: es el conjunto de categorías, jerarquías o de comunidades

relativamente estables de seres humanos. Equivalente a sistema social o a

organización social.

Los elementos más importantes de la estructura social son: las clases sociales y

los estratos sociales.

En el Perú, los estudios y las estadísticas demuestran la existencia de clases

sociales organizadas y estratificadas en niveles sociales, como son: la clase alta,

media y baja o niveles sociales: a, b, c, d y e, que se hallan en diferentes grados

de desarrollo social y económico.

1.1. LAS CLASES SOCIALES EN EL PERÚ.

Las clases sociales, son grandes grupos de individuos que se diferencian por la

posición orgánica y objetiva, que ocupa en la organización social de la producción.

Los científicos sociales, desde hace muchos años han venido realizando estudios,

investigaciones e interpretaciones sobre las clases sociales que existen en la

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sociedad, ellos explican lo siguiente: según Aristóteles: en la sociedad existen

clases sociales muy diferenciadas y ellas son: la clase rica, intermedia y la clase

muy pobre. Para Karl Marx: en la sociedad existen clases sociales integradas por

los propietarios de los medios de producción y los obreros o proletarios.

Según Max Weber: en la sociedad existen clases sociales compuesta por

explotadores y explotados y según Alfredo Hernández, la sociedad se organiza en

clases sociales la misma que se clasifican en gran burguesía, burguesía, pequeña

burguesía, proletariado y lumpen proletariado (ver cuadro de la clasificación de

Hernández. De esta síntesis, expreso mi simpatía por todas las ideas que tratan de

explicar la existencia de las clases sociales, pero de manera particular estoy de

acuerdo con lo que propone Alfredo Hernández.

1.2. LA CLASE MEDIA PERUANA.

En recientes estudios realizados por las instituciones de encuestas y mercado

(apoyo, imasen, etc.), explican que la clase media peruana está pasando por un

grave proceso de deterioro socioeconómico en el país. Generalmente la clase

media en el Perú se caracterizaba por lo siguiente (hace 20 años atrás): viajar y

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salir de vacaciones con toda la familia, comer fuera de casa, asistir a espectáculos

en familia, comprar en tiendas de prestigio, pagar los estudios de los hijos con

tranquilidad y arreglar y mejorar periódicamente su vivienda, etc.

En los últimos años, la clase media peruana, se ha caracterizado por su “aguante”,

aunque muchos descendieron de nivel, otros luchan con la esperanza de recuperar

lo que

perdieron. Aguantar para los integrantes de la clase media, significa estimular a la

esposa y a los hijos a trabajar, alquilar una parte de la casa, abrir una bodega,

peluquería o un puesto de venta de hamburguesas, juanes, queques en la vereda o

en los garajes de las casas.

En el Perú, desde hace más de 20 años, la estructura y las clases sociales, se han

visto afectadas y modificadas por una seria de problemas, principalmente por los

de orden económico, que han llevado a las clases sociales y la clase media

peruana, a experimentar un terrible deterioro socioeconómico. En la década de los

años 80, la clase media representaba el 45% de la población, en los años ’90 eran

35% de la población y en el presente; solo alcanza el 18% de la población nacional.

En otras palabras, el hobby de la clase media se transformó en oficio, el auto en

taxi, la moto en motocarro, etc. La clase media peruana en la actualidad es la reina

del “recurseo”, trabaja duro para sobrevivir y mantener su estatus. Los estudios

realizados en la ciudad de lima y en otras ciudades del país, sobre la real situación

y el nivel socioeconómico de la clase media, concluyen en lo siguiente (ver cuadro

comparativo entre apoyo e imasen)

1.3. LA CLASE MEDIA CHOLA EN EL PERÚ.

Quiero manifestar que el uso de la palabra cholo, lo hago en el mejor sentido de la

palabra y lejos de tonos despectivos. Según la doctora María Rostoworowski, los

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peruanos somos cholos, cholos peruanos. En consecuencia, el término cholo, hace

referencia al peruano mestizo de sangre europea e indígena y eso somos todos los

peruanos.

El sociólogo Alberto Adriazén, afirma que el Perú de los últimos 20 años, vio

nacer a una nueva clase social nacional: la clase media chola. Esta nueva clase

social, se formó con los hijos de los migrantes de los años 30 y 40 que llegaron a la

capital del país. Ellos poseían estudios secundarios completos y aspiraban

convertirse en profesionales o técnicos. Muchos lo lograron mientras otros no.

Los miembros de esta clase, viven atrapados entre la provincia y la ciudad y

formaron clubes provinciales para tener presente la costumbre natal. Los hijos, no

recuerdan o imaginan la provincia de sus padres, crecen y viven en un proceso de

desarraigo total.

Los niños, se educan en colegios religiosos, se han vuelto modernos y en algunos

casos cosmopolitas.

Entrado los años 60 y 70, pasaron a integrar grupos políticos radicales y de

vanguardia. En este periodo, coinciden con los hijos de la antigua clase media y

con los nuevos migrantes. La clase media chola de los años 90, es producto de la

migración de los años 50 y 60. Su rostro es plebeyo, andino y selvático. Ellos

comenzaron a poblar las zonas periféricas de las ciudades y a partir de ella,

comenzaron a ganar la ciudad.

Entre los años 70 y 80, se convirtieron en ambulantes, comerciantes, conductores

y microempresarios. A mediados de los ’80, se “achoran” y comienzan a exigir

igualdad y oportunidad para que sus hijos estudien en la universidad pública.

Actualmente son los pragmáticos, los que compran y venden (reyes de la papa, la

cebolla, etc.), son los empresarios emergentes. Son huachafos, no por imitación

sino por mal gusto o cursilería.

La clase media peruana tradicional y la clase chola, actualmente está conformada

por abogados, arquitectos, médicos, docentes universitarios, pequeños

comerciantes y funcionarios públicos. Muchos de ellos, viven preocupados y

sienten que el piso se les abre, por lo que muchas veces maquinan acciones o

situaciones problemáticas.

En el país, la osadía de Alejandro Celestino Toledo Manrique por ser presidente

del Perú, le está costando caro, en primer lugar por ser mestizo y cholo. Esta

condición de nuestro ser, al parecer es un delito y una maldición en nuestro país

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de hoy. La clase social y política tradicional, constantemente cuestiona y critica las

formas del presidente Toledo y minimiza las acciones de fondo.

Por otro lado, en el Perú existe una clase patriótica nacional, aunque no se tiene

o cuenta aún con una clase o élite política, económica, social y militar organizada y

articulada; existen clases sociales nacionalista y patriótica en forma dispersa y

desordenada. Los loretanos y los tacneños son ejemplos vivos de esta situación.

1.4. LA CLASE MEDIA EN LA COSTA Y EN LA SELVA.

Según los estudios realizados, podemos articular un cuadro comparativo de la

situación socioeconómica de la clase media de la costa y de la selva.

1.5. LA ESTRATIFICACIÓN Y LAS CLASES SOCIALES EN LA AMAZONÍA.

En líneas arriba mencionadas, hemos afirmado lo siguiente: que en la sociedad

humana, se forman grupos que controlan los excedentes de producción, ellos

pasan a formar individuos o grupos sociales, dominantes y otros que son

dominados.

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Esta misma figura, existe en la Amazonía peruana, donde el grupo que controla el

poder económico está integrado por los que se dedican a la actividad comercial y

los que se dedican al transporte. La sociedad amazónica, se organiza y se

estratifica de la siguiente manera:

En el primer nivel social: Se hallan pocas personas, ellos poseen recursos

económicos para invertir en cualquier actividad económica y está integrado por los

grandes empresarios regionales, los comerciantes importadores y exportadores, los

industriales madereros, los inversionistas de la banca, los transportistas fluviales,

los distribuidores, los profesionales independientes de altos ingresos económicos,

los altos ejecutivos de la banca comercial y de la oficialidad militar y policial del

Estado.

En el segundo nivel social: se ubican los medianos empresarios y comerciantes,

los habilitadores de la madera, los exportadores de peces ornamentales, los

empresarios agropecuarios, los funcionarios y empleados de la administración

pública y privada.

En el tercer nivel social: se encuentran los pequeños comerciantes, los patrones

de lancha, regatones, rematistas, los trabajadores independientes, los empleados

públicos y privados con bajos ingresos económicos.

En el cuarto nivel social: se hallan los trabajadores de los mercados, los

ambulantes, los obreros, peones, jornaleros y ribereños.

1.6. ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL

Son dos:

a. La superestructura

b. La infraestructura

a. La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que

está en función de los intereses de clase de los grupos (clase/s dominante/s)

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que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de

los cambios en la infraestructura. Esta teoría tiene importantes

consecuencias:

Por un lado, la completa comprensión de cada uno de los elementos de la

superestructura sólo se puede realizar con la comprensión de la estructura y

cambios económicos que se encuentran a su base.

Por otra parte, la idea de que -en última instancia- no es posible la

independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto de las

condiciones materiales específicas en las cuales se está inmersa la

sociedad, afirma el determinismo advenido por factores de índole externa.

En el caso de la filosofía, ello quiere decir que la historia de la misma no

puede ser una historia interna del pensamiento (algo así como la historia de

cómo unos sistemas filosóficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo

externo a ella misma, como es la economía, para comprender la propia

filosofía. Las teorías filosóficas son consecuencia de las circunstancias

económicas y de la lucha de clases en la que está inmersa la sociedad en la

que vive cada filósofo. Otra definición de la estructura es: el conjunto de

fenómenos jurídicos-políticos e ideológicos, tales como el derecho, el

estado, las religiones, las manifestaciones, y demás; así como las

instituciones que las representan en una sociedad determinada.

b. La Infraestructura. Es el factor fundamental del proceso histórico y

determina en última instancia el desarrollo y cambio social; dicho de otro

modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad

(las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos de

la superestructura). Por cierto, esto no es automático, ni mecánico, ni

instantáneo, sino que es un factor que tiende a establecer paulatinamente

condiciones de irreversibilidad en cada tiempo histórico.

La componen los medios de producción (recursos naturales más

medios técnicos) y la fuerza del trabajo (los trabajadores). Juntos constituyen

las fuerzas productivas, que estarán controladas -a veces frenadas- por las

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relaciones de producción (los vínculos sociales que se establecen entre las

personas a partir del modo en que éstas se vinculan con las fuerzas

productivas, como por ejemplo las clases sociales).

Hay periodos históricos en los que la estructura social (las relaciones

de producción) frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La

prolongación de esos periodos no significa una estabilización, ni siquiera un

estancamiento, de las condiciones de existencia social; por el contrario, se

verifican retrocesos más o menos severos, y tienden a reaparecer

contradicciones y limitaciones que al inicio de período se consideraban

definitivamente superadas (por ejemplo, en los inicios del siglo XXI se

verifican crecientes casos de esclavitud y tráfico de seres humanos, males

que a fines del s. XIX estaban superados en casi todo el mundo)

Infraestructura: conjunto de elementos o servicios que se consideran

necesarios para el funcionamiento de una organización o para el desarrollo

de una actividad.

CAPITULO II

LA POBREZA

¿QUÉ ES LA POBREZA? Esta pregunta aparentemente tan sencilla tiene una respuesta compleja. Hoy en

día se entiende la pobreza como algo más que la falta de ingresos. La pobreza se

refiere también a la equidad, o la falta de equidad. Vivir en la pobreza significa que

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uno tiene más probabilidades de morir a causa de enfermedades prevenibles, de

tener una tasa más alta de mortalidad infantil, de no poder acceder a una

educación y de carecer de vivienda adecuada. También significa mayor

vulnerabilidad al delito y la violencia, acceso inadecuado o carencia de acceso a la

justicia y los tribunales, así como la exclusión del proceso político y de la vida de la

comunidad. La pobreza se refiere también al poder: quién lo ejerce y quién no, en

la vida pública y a puertas cerradas. Para comprender las modalidades arraigadas

de la discriminación y hacerles frente, modalidades que sentencian a los individuos,

las comunidades y los pueblos a generaciones de pobreza, es esencial llegar al

centro mismo de las complejas tramas de las relaciones de poder en las esferas

política, económica y social.

La pobreza absoluta, medida únicamente por los ingresos, ha disminuido desde el

decenio de 1980, aunque lentamente desde mediados del decenio de 1990. No

obstante, la desigualdad mundial permanece a niveles extraordinariamente altos

dentro de los países y entre ellos. La mayor parte de las regiones en desarrollo se

están quedando atrás de los países ricos, sin ponerse a la par de ellos. Y hasta

algunos de los países más ricos del mundo siguen luchando contra un pertinaz

problema de pobreza, incluso extrema pobreza, debido en gran parte a

modalidades de discriminación y desigualdad profundamente arraigadas. Por otra

parte, los vínculos entre los ingresos y el progreso social no son automáticos.

Algunos de los responsables más enérgicos en lo que se refiere a la reducción de

la desigualdad de los ingresos no han obtenido los mismos resultados con respecto

a metas de desarrollo humano tales como la mortalidad materna y la mortalidad

infantil, frecuentemente como resultado de pertinaces modalidades de

discriminación. Ello subraya la necesidad de entender la pobreza desde una

perspectiva de derechos humanos.

CLASES DE POBREZA

Analizando  verticalmente la estructura social en la actualidad se podría  decir que

el Perú se conforma de  varios niveles.

1. Pobreza extrema.

2. Pobreza critica

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3. Pobreza de supervivencia

4. Pobreza de ocupaciones masivas

5. Pobreza los asalariados

6. Pobreza actividades rentables

7. Pobreza la clase alta

1. La pobreza extrema. Aquel que está en este nivel es el  que no tiene nada,

el indigente que vive solo de la caridad y por lo general solo percibe por año 

máximo  30 dólares.

2. Pobreza crítica. Hasta hace 10 años era el nivel más bajo de pobreza, 

ahora  ocupa el penúltimo lugar y lo componen los desocupados

permanentes o la gente  con ingresos por debajo del nivel mínimo de

subsistencia.

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3. Nivel de supervivencia. Aquí se encuentran los niños trabajadores

callejeros, los callejeros, los comerciantes ambulantes, de menores

ingresos, una parte de las mujeres de comedores populares, los campesinos

minifundistas o que no poseen tierra o sector informal. Aquí las personas  se

desarrollan porque se dedican a diversas actividades y tienen una gran

movilidad geográfica viven en la frontera de la legalidad y reciben aporte

simultaneo de varios delos miembros. Aquí la configuración familiar es

sólida.

Trabajan para ayudarse

4. Las nuevas ocupaciones masivas.  Los productores y comerciantes son

los proletarios de hoy, casi todos ellos viven en la informalidad incluida

actividad ilegal.

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5. Los asalariados. Son los que tienen ocupación estable  y el salario es lo

que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma  de vida, aquí

se juntan empleados y obreros  que antes era diferenciados.

6. Las actividades rentables. Que incluye a  aquellos que  realizan

actividades rentables con algunas empresas profesiones liberales y 

actividades informales rentables. La clase media  alta.

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7. La clase  alta.  Es de los empresarios y negocios legales e ilegales de alta

rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Es el que como

siempre  determina el poder político. Más allá de las actividades, el poder

económico manda ante  todo, ya lo hemos comprobado  en  innumerable

cantidad de   delincuentes gobernantes.

CAPITULO III

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS.

1. CONCLUSIONES.

De acuerdo a análisis realizado de los temas anteriormente tratados, se arriba a las

siguientes conclusiones:

Estructura social y su relación con el proceso salud-enfermedad.

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Estructura: un conjunto de relaciones que están ordenadas para el funcionamiento

de un algo y que forman un todo, relaciones que dependen del funcionamiento de

otras y viceversa para mantener una estabilidad.

Hay que tomar en cuenta que si esa estabilidad se rompe existen dos categorías

de elementos (“Alineados y No Alineados”), que a final de cuentas veremos cómo

las estructuras y relaciones existentes de un sistema harán que esos componentes

se alineen a como dé lugar

Es así como se forman entonces las estructuras sociales que son fuerzas

entrelazadas entre si para un fin común. De donde se derivaran diferentes modos

de Pensar, Ver, Analizar y Actuar entonces estas características darán pauta a la

formación de sociedades, instituciones etc.

En conclusión una estructura y lo que nos interesa una estructura social es el

conjunto de individuos con un modos-viviendo parecido pero nunca igual.

2. SUGERENCIAS.

Teniendo en cuenta las conclusiones alcanzamos a la siguiente sugerencia:

Se debe formularse permanentemente un proyecto nacional simple, basado en

amplio consenso y en una educación de alta calidad. Debe medirse las

consecuencias de los cambios económicos en relación al crecimiento de la

población activa y a la urgente necesidad de empleo, así como de disponer

herramientas frente a un posible agotamiento interno del modelo económico. Debe

hacerse una pedagogía democrática y de respeto a los derechos ajenos. Deben

definirse dos puntos: que haya una democracia abierta y, gracias a ella, un diálogo

fructífero.

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BIBLIOGRAFIA

Torrejón Pedro (2006) Ciencias Sociales y Políticas, Cuaderno de uso académico UNAP.

Torrejón Pedro (2008) Realidad Nacional: el Perú visto desde la Amazonía, Lima.

Una bibliografía corta, un manual de Sociología: Sociología: 'Una invitación al estudio de la realidad social' de Antonio Lucas Marín en EUNSA, una aplicación ante un problema: 'El dilema de la supervivencia' de Juan Díez Nicolás en Obra Social Caja Madrid y otro manual: 'Sociology' de James M. Henslin en Allyn and Bacon.

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