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módulo ILa socialización como referente en la labor policial
Violencia de género, derechos humanos e intervención policial
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Objetivos de aprendizaje
Evaluación inicial
Introducción
Principios fundamentales
Trabajo grupal
Lectura: El cambio de paradigma
Lectura: La socialización de los géneros y laviolencia doméstica
Trabajo grupal
Análisis individual de caso
Lectura: Construcción de la identidadmasculina en agresores
Trabajo individual
Trabajo grupal
Evaluación final
Bibliografía consultada
CONTENIDO
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Al finalizar el módulo I, las personas
participantes estarán en capacidad de:
1. Reconocer las características del proceso de
socialización de género.
2. Identificar los mecanismos psicosociales
subyacentes al proceso de socialización
masculina y femenina.
3. Reflexionar acerca de las consecuencias
psicosociales de la socialización diferenciada
por género.
4. Promover un proceso de cambio de los valores
y conductas transmitidos históricamente
sobre el significado de ser hombre o mujer en
una sociedad sexista.
5. Desarrollar un cambio en la intervención
policial que incluya los aspectos de género.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
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Coloque V (verdadero) o F (falso) segúnsea su opinión sobre lo que el enunciadoplantea.
( ) Los valores y las creencias de las ylos científicos afectan el desarrollode la ciencia.
( ) La naturaleza biológica femeninahace a las mujeres más capaces parala educación y cuidado de los niñosy las niñas.
( ) Los hombres de su país son menosmachistas que los hombres del restode los países latinoamericanos.
( ) En su país, al igual que en todos lospaíses de la región, la discriminaciónde la mujer existe.
( ) Cuando las madres trabajan fuera dela casa se incrementa el peligro de ladelincuencia y drogadicción de loshijos e hijas.
( ) Las mujeres policías por su instintomaternal son más aptas para atendercasos en los que las víctimas sonlos/as niños/as u otras mujeres.
EVALUACIÓN INICIAL
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Tradicionalmente la intervención con hombres que golpean se
ha visto como un asunto del ámbito privado en donde la
policía no tenía nada que hacer. Actualmente un enfoque de
género reta los paradigmas de la criminología y nos pone
frente a nuevas interrogantes sobre lo que es el control de la
criminalidad, y al ámbito social que se espera que la policía
proteja, ya que tradicionalmente el objetivo de la vigilancia de
ésta se ha referido al mantenimiento del orden público, por
ejemplo, la vigilancia en protestas . También se ha definido que
la policía debería adoptar un papel neutral en el cumplimiento
de sus deberes.
Además, otras discusiones alrededor de la vigilancia y la
prevención del crimen se han dado en contextos que no tienen
perspectiva de género, es decir, no se ha incluido que las mujeres
tienen diferentes cuotas de poder y distintos privilegios que
apoyan la discriminación femenina y la preponderancia de un
sexo sobre el otro. Incluir el género también significa que el
análisis sobre lo público y lo privado se enriquecerá con una
nueva comprensión.
La división de la vida social, pública y privada, ha sido una
construcción histórica que no ha tomado en cuenta la
perspectiva de género y que ha significado que dentro del ámbito
determinado como privado no deben introducirse incursiones
policiacas o estatales. Este tipo de concepción ha justificado un
sistema de vigilancia discriminatoria para las mujeres y ha sido
utilizada por aquellos que justifican la violencia del hombre
contra la mujer.
INTRODUCCIÓN
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Todos los seres humanos nacemos con unsexo biológico, que nos designa si somoshombres o somos mujeres.
Siendo hombres nos debemos comportarde ciertas formas denominadas masculinasy siendo mujeres atendemos a ciertasformas de comportamiento denominadasfemeninas.
Lo masculino da por cierto el ser fuerte,intrépido, valiente, poderoso, protector,aventurero y proveedor. Lo femenino seasocia a la sensibilidad, la renuncia, lamaternidad, la suavidad, la ternura, ladependencia y la generosidad, entre otras.
En esa lógica de exclusión, la sociedadconstruye modelos, es decir, estereotipos ymitos asociados a lo que las personasdeben ser y hacer, en torno a la femineidady a la masculinidad.
De ahí que a las mujeres se les eduqueprincipalmente para cumplir ciertos roles opapeles sociales dentro de los ámbitos dela familia como: cuidar a otras personas,atender los aspectos sociales y caritativos,no demostrar el enojo, siendo maternalessiempre y en todo lugar.
A los varones se les induce a desarrollardestrezas en el deporte, en los negocios, enla política, en todos los espacios públicosde la vida social, y se los instruye para serlos que manejan los recursos, los que seexponen ante los peligros y los que tomanlas decisiones.
LA SOCIALIZACIÓN
• Es el proceso mediante el cual unadeterminada sociedad logra reprodu-cirse, transmitiendo a los nuevosmiembros aquellas normas y principiosnecesarios para la continuidad delsistema social.
• Es el proceso a través del cual laspersonas adquieren las habilidadesnecesarias para adaptarse y seraceptadas en una determinada sociedad.
• Son los procesos psicológicos y socialesa través de los cuales las personas sedesarrollan históricamente como talesy como partes de una sociedad.
• Estos procesos de socialización son dife-rentes si se nace varón o se nace mujer.
• En este proceso se aprenden los rolesde género y se interioriza la identidadde género.
EL GÉNERO DETERMINA LASCONDICIONES Y LA POSICIÓN QUE LASPERSONAS OCUPAN EN LA SOCIEDAD
• La participación y posición que ocupanlos hombres y las mujeres en lasinstituciones sociales, económicas,políticas y religiosas de una sociedaddada. Generalmente, los puestos másaltos y la toma de decisiones lescorresponden a los hombres.
P r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s
• Reconocer que existen relaciones depoder y subordinación entrehombres y mujeres que determinanposiciones de desigualdad einequidad.
• Comprender que la violenciadoméstica es una expresión de esasrelaciones desiguales de poder entrehombres y mujeres.
• Reconocer que bajo ningunacircunstancia las mujeres, niñas oniños merecen ser maltratadas (os) yabusadas (os).
• Estar conscientes de la trascendenciadel papel de la policía en la atenciónde casos de violencia doméstica y dela atención prioritaria a las víctimas.
• Desarrollar conocimientos sobre lasituación de las mujeres con respectoa los hombres en la instituciónpolicial, para diseñar políticas yprogramas orientados a superar ladesigualdad y la inequidad.
• Comprender que la violencia contralas mujeres no puede seguir siendojustificada por la sociedad.
LA TEORÍA DE GÉNERO AYUDA A LA POLICÍA A:
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• Las relaciones personales y deparentesco. Por ejemplo, en lasrelaciones de pareja se da una relaciónde poder/subordinación entre elhombre y la mujer, la jefatura del hogarse le reconoce al varón.
• Las exigencias y mandatos que lasociedad impone a hombres y mujeresse basan en los estereotipos sobre lomasculino y lo femenino.
• Las percepciones que las personastienen de sí mismas y de lo que puedenhacer, sentir, pensar y lograr.
• La división sexual del trabajo. Ciertostrabajos son considerados masculinos ofemeninos y se da por exclusión laparticipación en ellos.
• Es el modo de ser hombre o de sermujer en una cultura determinada. De
ahí se derivan necesidades y demandasdiferentes para hombres y mujeres ensu desarrollo y realización personal. Sedistingue del término “sexo”, puesalude a diferencias socioculturales y nobiológicas. Al ser una construcciónsocial está sujeta a modificacioneshistóricas, culturales y aquellas quederivan de cambios en la organizaciónsocial. Como categoría de análisis sebasa, fundamentalmente, en las rela-ciones sociales entre hombres y mujeres.
SISTEMAS DE GÉNERO
• Son el conjunto de principiosestructurados coordinadamente que lasociedad elabora para legitimar yreproducir las prácticas, representacio-nes, normas y valores que las sociedadesconstruyen a partir de la diferenciasexual anatómica y fisiológica.
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• Este enfoque permite visualizar yreconocer la existencia de relacionesde jerarquía y desigualdad entrehombres y mujeres expresadas enopresión, injusticia, subordinación ydiscriminación; mayoritariamentehacia las mujeres.
CONOCER Y APLICAR LA TEORÍA SEXOGÉNERO EN EL ANÁLISIS DE LOSFENÓMENOS SOCIALES PERMITE
1- Reconocer que existen relaciones dedesigualdad entre hombres y mujeresque se derivan de las relaciones depoder y subordinación de los hombreshacia las mujeres.
2- Comprender las causas que la produceny encontrar mecanismos para superarlas brechas existentes entre losgéneros.
3- Desarrollar conocimientos sobre lasituación de las mujeres con respecto alos hombres en el mundo, para diseñarpolíticas y programas orientados asuperar la desigualdad.
4- Identificar la inequidad de los derechospolíticos y civiles para las mujeres en elmundo contemporáneo y abrir laspuertas para que éstas participen en latoma de decisiones.
5- Señalar problemas específicos de lasmujeres en el acceso a la educación, ala salud y al trabajo, etc.
6- Comprender que la violencia contra lasmujeres no puede seguir siendovalidada por la sociedad y por lasmismas mujeres.
Es el conjunto de rasgos asignados a hombres y mujeres en una sociedad, y queson adquiridos en el proceso de socialización. Son las responsabilidades, pautasde comportamiento, valores, gustos, limitaciones, actividades y expectativas, quela cultura asigna en forma diferenciada a hombres y mujeres.
Es el modo de ser hombre o de ser mujer en una cultura determinada. De ahí sederivan necesidades y demandas diferentes para hombres y mujeres en sudesarrollo y realización personal. Se distingue del término sexo, pues alude adiferencias socioculturales y no biológicas. Al ser una construcción social estásujeta a modificaciones históricas, culturales y aquellas que derivan de cambiosen la organización social. Como categoría de análisis se basa,fundamentalmente, en las relaciones sociales entre hombres y mujeres.
GÉNERO
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EN NUESTRAS SOCIEDADESLA MASCULINIDAD CONSTRUIDASE PUEDE DEFINIR COMO UN
• Conjunto de características asignadassocialmente a los hombres, aprendidasa través del proceso de socialización.
• Un sistema de valores, normas yconductas, que les asigna a loshombres un lugar de privilegio.
EN NUESTRAS SOCIEDADESLA FEMINEIDAD CONSTRUIDASE PUEDE DEFINIR COMO UN
• Conjunto de características asignadassocialmente a las mujeres, aprendidas através del proceso de socialización.
• Un sistema de valores, normas yconductas, que le asigna a las mujeresun lugar de subordinación con respectoa los hombres.
EN LA SOCIEDAD A LOS HOMBRESSE LES OTORGA EL DERECHO A
• Dominar y controlar, a ejercer el podersobre las otras personas (mujeres,niñas, y niños).
• Exigir que las otras personassatisfagan sus deseos y necesidades.
• Gozar de privilegios para decidir yhacer lo que deseen.
• Utilizar la violencia como forma decontrol.
LA MASCULINIDAD CONSTRUIDAENSEÑA E INDUCE A
• Desvalorizar las características consi-deradas como femeninas: la ternura, elllanto, las emociones, el miedo.
• Demostrar y probar continuamente quese es: fuerte, valiente, no femenino,para que no duden de su virilidad.
• No demostrar las emociones ni senti-mientos, porque es señal de debilidad.
• Establecer relaciones de dominación ycompetencia, donde debe demostrarque se es el mejor.
• Ejercer la sexualidad como un espaciode control y demostración, donde seubica a las mujeres como cosas.
• Ejercer el rol de proveedor.
LA FEMINEIDAD QUELAS MUJERES APRENDENLES ENSEÑA E INDUCE A
• Buscar siempre y ante todo la acepta-ción y aprobación de los hombres.
Es la forma de observar la realidad conbase en las variables sexo y género ysus manifestaciones en un contextogeográfico, ético e históricodeterminado.
ENFOQUEDE GÉNERO
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• Ver la maternidad como eje principalde su identidad, de su ser persona.
• Establecer relaciones de subordinacióny dependencia, donde debe mostrarque se es inferior, desvalida y ávida deprotección.
• Ejercer la sexualidad principalmentecomo un espacio de reproducción.
• Vivir con culpa por no estar en elhogar y asumir una doble o triplejornada.
• Capacitarse en oficios o profesionesextensivas de su labor doméstica orelacionada con el servicio social.
EN LA SOCIEDAD A LASMUJERES SE LES EDUCA PARA
• Ser madres, cuidadoras y abnegadas,desinteresadas y nutridoras.
• Demostrar sus emociones y sentimientosantes que su inteligencia.
• Satisfacer los deseos y necesidades deotras personas antes que las suyaspropias.
• Ser dependientes, obedientes ysubordinadas ante las decisiones de loshombres.
EN ESTE CONTEXTO CULTURAL,LAS CONSECUENCIAS PARALAS MUJERES SON
• Postergar sus propios intereses en arasde los ajenos: frustración ydescontento.
• Problemas de salud relacionados concansancio, estrés, depresión y gastritis.
• Dificultad de valerse por sí mismas enlos asuntos que corresponden alámbito público.
• Ubicarse desventajosamente en elmercado laboral.
• Escasa participación y exclusión deespacios para la toma de decisiones:partidos políticos, organizacionessociales, etc.
• Invisibilidad de su trabajo y aportesocial por estar principalmente en elámbito doméstico.
Cada uno de los grupos reflexionará acerca de las siguientes preguntas. Al final, un relator porgrupo expondrá en plenaria la relación entre el contenido de la pregunta y el tema desocialización diferenciada.
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GRUPO N°. 1:
¿Qué se le dice a las mujeres cuando estánembarazadas acerca de si la criatura va a serniña o niño?
GRUPO N°. 2:
¿Cuáles son las principales características delniño, o adolescente varón?
GRUPO N°. 3:
¿Cómo es un buen esposo, novio ocompañero?
GRUPO N°. 4:
Analice el siguiente caso: Luis, de 21 años, fueacusado y enjuiciado por abusos deshonestos.Había intentado violar a una mujer de 25 añosy, al no poder hacerlo, se masturbó sobre ella.Al momento de recibir la sentencia, Luissolicitaba al juez: “Por favor, señor juez,créame, créame... yo la violé”, aún cuando elloimplicaba una condena mucho mayor.
GRUPO N°.5
¿Cómo es una buena esposa, novia ocompañera?
EL CAMBIO DE PARADIGMACruz Prado y Francisco Gutiérrez
Las nuevas épocas históricas siemprenacen de nuevas perspectivas. Lahumanidad ha pasado por dramáticasrevoluciones del conocimiento, grandessaltos, liberaciones repentinas de límitesantiguos.
Hemos descubierto el fuego y la rueda, ellenguaje y la escritura. Hemos aprendidoque la Tierra es plana solamente enapariencia, que el Sol solamente enapariencia gira en torno a la Tierra, quesolamente en apariencia es sólida la mate-ria. Hemos aprendido a comunicarnos, avolar, a explorar.
Para describir adecuadamente cada unode esos descubrimientos, se dice que hantraido consigo un cambio de paradigma,expresión introducida por Thomas Kuhn,filósofo e historiador, en su libro Laestructura de las revoluciones científicas,publicado en 1962, y que ha hecho época.
Las ideas de Kuhn son enormemente útiles,no sólo porque ayudan a comprender elproceso de emergencia de una nuevaperspectiva, sino también el cómo y el porqué estas nuevas visiones se tropiezaninvariablemente con una terca resistenciaa su aceptación durante un cierto tiempo.
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Un paradigma es un marco de pensamiento(del griego paradigma: patrón). Unparadigma es un esquema de referenciapara entender y explicar ciertos aspectos dela realidad. Aunque Kuhn se refería alterreno científico, el término ha sidoampliamente adoptado. La gente habla deparadigmas de educaciones, paradigmas deplanificación urbana, cambio de paradigmaen medicina, y así en otros campos.
Un cambio de paradigma supone un modonítidamente nuevo de enfocar antiguos pro-blemas. Por ejemplo, durante más de dossiglos los pensadores de primera fila dabanpor sentado que el paradigma de Isaac New-ton, su descripción de las fuerzas mecánicascomo algo predictible, acabaría por explicarlotodo en términos de trayectorias, fuerzas ygravedad, llegando a penetrar hasta losúltimos secretos del universo concebidocomo una inmensa maquinaria de relojería.
Pero a medida que los científicos hanseguido indagando en busca de las últimasrespuestas, permanentemente huidizas,empezaban a aparecer aquí y allá ciertosdatos que simplemente se resistían aencajar en el esquema newtoniano. Estosucede típicamente en cualquierparadigma. Un buen día acaba de apilarseun montón excesivo de cuestionesenigmáticas que se salen del marcoordinario de explicación, forzándolo yponiéndolo consiguientemente a prueba.De pronto surge una nueva y poderosaevidencia que explica las contradiccionesaparentes, introduciendo un nuevoprincipio..., una nueva perspectiva. Al forzarla elaboración de una teoría máscomprehensiva, la crisis no resultadestructiva sino instructiva.
RELATIVIDAD DE EINSTEIN
La teoría especial de la Relatividad deEinstein constituyó el nuevo paradigma quevino a suplantar a la física de Newton. Estateoría resolvía muchos cabos sueltos,enigmas y anomalías que no encajaban enla antigua física. Y se trataba de unaalternativa realmente conmocionante: lasviejas leyes de la mecánica resultaban noser universales, no servían al nivel de lasgalaxias ni al de los electrones. Nuestracomprensión de la naturaleza hubo detrasladarse desde un paradigma de relojeríaa un paradigma de indeterminación, de loabsoluto a lo relativo.
Todo nuevo paradigma implica unprincipio que había estado ahí desdesiempre, pero que hasta entonces nohabíamos reconocido. Incluye tambiénla antigua concepción como unaverdad parcial, como un aspecto de larealidad, del modo cómo las cosasfuncionan, sin que ello implique que nopuedan también funcionar de otrasmaneras. En virtud de su más ampliaperspectiva, permite transformar losconocimientos tradicionales y lasrebeldes observaciones nuevas,reconciliando sus contradiccionesaparentes.
El nuevo marco es más útil que el antiguo.Permite predecir con mayor precisión. Yabre puertas y ventanas a nuevos vientosexploradores. Dado el mayor poder y elalcance superior de las nuevas ideas,podríamos esperar que se impusiesenrápidamente, pero eso casi nunca sucede. Elproblema es que no se puede abrazar elnuevo paradigma sin soltar el antiguo. Esta
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transformación no puede efectuarse pocoa poco, con el corazón partido. Debeocurrir de una vez, como el cambio deforma y fondo en la psicología de laGestalt, dice Kuhn. Uno no se puede irimaginando el nuevo paradigma, es algoque salta a la vista de repente.
Los nuevos paradigmas son casi siemprerecibidos con frialdad, incluso entre burlasy con hostilidad. Sus descubrimientos sontachados de herejías. (Recordemos, comoejemplos históricos, a Copérnico, Galileo,Pasteur, Mesmer, etc...) La nueva ideaaparece a primera vista como rara yconfusa incluso, entre otras cosas porqueel descubridor puede haber efectuado unsalto intuitivo, sin haber llegado areajustar el conjunto de los datos. Lanueva perspectiva exige un giro mentaltan pronunciado que los científicosacadémicamente establecidos raramentellegan a darlo. Como muestra Kuhn,quienes han trabajado fructíferamentedesde la óptica antigua, están habitual yemocionalmente vinculados a ella. Por logeneral, su fe inconmovible les acompañahasta la tumba. Incluso confrontados conuna evidencia apabullante, permanecenapegados cerrilmente a la opinión errónea,por conocida.
Pero el nuevo paradigma va ganandoascendiente. La nueva generaciónreconoce su fuerza. Cuando un númerocrítico de pensadores llega a aceptar lanueva idea, se produce un cambiocolectivo de paradigma. Al haber unnúmero suficiente de gente que se haacogido a la nueva perspectiva, o que hacrecido dentro de ella, brota el consenso.Después de un cierto tiempo, este
paradigma empieza a su vez aexperimentar contradicciones; seproducen nuevas grietas, con lo que elproceso vuelve a repetirse. Es así como laciencia va quebrando y ensanchandocontinuamente sus propias ideas.
El auténtico progreso en la comprensiónde la naturaleza rara vez tiene lugar deforma lineal. Todos los avancesimportantes son intuiciones repentinas,principios nuevos, nuevos enfoques. Esteproceso a base de saltos adelante o resultaplenamente recognoscible, en parteporque los manuales que tratan de lasrevoluciones, culturales o científicas,tienden a edulcorarlas. Describen los pasosadelante como si hubiesen sido lógicos ensu día, en absoluto chocantes cuandoacontecieron.
En efecto, mirando retrospectivamente,cómo en los años siguientes al saltointuitivo se ha ido construyendopenosamente el puente explicativo deenlace con la situación anterior, lasgrandes ideas nuevas pueden aparecercomo razonables, incluso comoinevitables. Las damos por sentadas,aunque lo cierto es que al principioparecían insensatas.
Al haber dado nombre a un fenómenodifícilmente reconocible, Kuhn nos hahecho conscientes de los procesos derevolución y resistencia.
Ahora que hemos comenzado acomprender la dinámica de las tomas deconciencia revolucionaria, podemosaprender a fomentar saludablementenuestro propio cambio y podemos
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cooperar en hacer más fácil el cambiomental colectivo, sin tener que esperarhasta que la fiebre haga crisis. Estopodemos hacerlo haciéndonos preguntasde un modo distinto, es decir, poniendo encuestión viejas evidencias. Estasevidencias son como el aire querespiramos, como la decoración de nuestrapropia casa.
Forman parte de nuestra cultura. Nopodemos desconocerlas, y, sin embargo,deben dejar paso a otras perspectivasmás fundamentales, si hemos dedescubrir qué es lo que no funciona y supor qué. Al igual que los koans queproponen a sus novicios los maestrosZen, la mayoría de los problemas nopueden resolverse al nivel en que vienenplanteados. Es preciso enmarcarlos denuevo, situarlos en un contexto másamplio. Y todo presupuesto nogarantizado, debe ser dejado a un lado.
Con frecuencia tratamos de solucionar demodo irracional los problemas dentro delantiguo contexto, con nuestras viejasherramientas, en vez de percatarnos deque la crisis que se está echando encimaes solamente un síntoma de nuestra propiay fundamental testarudez. Por ejemplo,nos preguntamos cómo vamos a podergarantizar una asistencia sanitariasuficiente a nivel nacional, teniendo encuenta el costo creciente de todo tipo detratamientos médicos. La pregunta noslleva automáticamente a identificar lasalud con los hospitales, los médicos, lasrecetas, la tecnología. En vez de ello,deberíamos por el contrario comenzar porpreguntarnos por qué la gente se poneenferma o en qué consiste la salud.
Otro ejemplo: discutimos sobre cuáles sonlos mejores métodos para la enseñanza delos programas, en vez de si son o no losadecuados. Y aún más raramente nospreguntamos sobre la naturaleza delaprendizaje.
Las crisis que padecemos son otras tantasformas de evidenciar la traición a lanaturaleza, perpetrada por nuestrasinstituciones. Hemos identificado la buenavida con el consumo material, hemosdeshumanizado el trabajo y lo hemoshecho innecesariamente competitivo, nossentimos inseguros acerca de nuestracapacidad de aprender y de enseñar.Nuestra medicina, salvajemente costosa,apenas ha conseguido ganar algún terrenofrente a las enfermedades crónicas oderivadas de accidentes, y se ha idohaciendo a la vez crecientementeimpersonal y vejatoria. Los gobiernos sevuelven cada vez más complejos eirresponsables desde su lejanía, y lossistemas de seguridad social se encuentranuna y otra vez al borde de la quiebra.
La posibilidad de salvación en este tipo decrisis no hemos de buscarla en un golpe desuerte, ni en una posible coincidencia, nien una ponderada reflexión. Armados,como estamos ahora, de una comprensiónmás adecuada de los procesos de cambio,sabemos hoy que las mismas fuerzas quenos han llevado al borde del abismo a nivelplanetario, portan en su interior lassemillas de la renovación. El actualdesequilibrio, personal y social, prefigurauna nueva especie de sociedad. Los roles,las relaciones, las instituciones, las viejasideas...todo está siendo hoy reexaminado,reformulado, y diseñado de nuevo. Por
primera vez en la historia, la humanidadtiene acceso al panel de control delcambio, a la comprensión de cómo seproduce la transformación. Desde ahoraestamos viviendo en la era del cambio, unaépoca en que de forma intencionada,podemos ponernos a trabajar codo a codocon la naturaleza para acelerar el procesode nuestra propia remodelación y la denuestras instituciones desfasadas.
...Promueve la autonomía individual en elseno de una sociedad descentralizada. Nosconsidera administradores de todosnuestros recursos, internos y externos. Nonos ve como víctimas ni como peones, no
nos considera limitados por condiciones nicondicionamientos, sino herederos de lasriquezas de la evolución, capaces deimaginación, de inventiva, y sujetos deexperiencias que apenas si hemos llegadoa entrever todavía. La naturaleza humanano es ni buena ni mala, sino abierta a unproceso continuo de transformación ytrascendencia. Lo único que necesita esdescubrirse a sí misma. La nuevaperspectiva respeta la ecología de cadacosa: nacimiento, muerte, aprendizaje,salud, familia, trabajo, ciencia, espirituali-dad, arte, comunidad, relaciones y política.
I. LO FEMENINO Y LO MASCULINO:DOS MUNDOS CONSTRUIDOS COMOEXCLUYENTES
A través de la historia de la humanidad,hombres y mujeres hemos idoconstruyendo (y destruyendo) un entornosocial, político, ideológico, religioso. Losseres humanos hemos forjado una historiade milenios, con aciertos, dificultades,injusticias, omisiones, en fin, hemosllegado a un nuevo milenio consorprendentes avances tecnológicos que
unen a los pueblos del mundo, sus voces ysus culturas, pero también con grandesbrechas sociales y económicas queenfrentan etnias, géneros y religiones.
Para entender la problemática de laviolencia doméstica, básicamente dirigidahacia las mujeres, niñas y niños, esnecesario que conozcamos y reflexione-mos sobre las razones que hacen queestas personas sean objeto de la injusticiay el maltrato sistemático en la sociedad.A pesar de que hoy en día las leyes de
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LA SOCIALIZACIÓN DE LOS GÉNEROSY LA VIOLENCIA DOMÉSTICALeda Marenco
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muchos países respaldan la igualdad entrelos seres humanos, sin importar su sexo,raza, religión, y otros aspectos, lo cierto esque en la vida cotidiana las relacionesentre las personas están determinadas porla posición que ocupan en la sociedad queles tocó vivir. No es lo mismo vivir en elcampo que en la ciudad, ser persona deetnia negra, blanca, indígena o china, serjornalero, dentista o político, no es lomismo ser mujer que ser hombre.
En las familias hablamos de jefes de hogar,reconociendo la autoridad del padre o delhijo o del hermano mayor. En lasestadísticas nacionales se expresa que lamayor parte de la población trabajadora esmasculina, por lo tanto, la principal fuentede ingresos económicos de los hogares,provienen del trabajo que los hombresrealizan fuera de su casa.
Y si a esto sumamos lo que dice el refrán“quien paga la orquesta manda en el baile”,tenemos que las decisiones sobre la vidade la familia y todos sus integrantes, lastoman por lo general los jefes de hogar.
Las labores de gestación y crianza de loshijos y atención a la familia, que lasmujeres realizan dentro del hogar y queno generan ingresos económicos, noestán consideradas como trabajo, por lotanto, tienen menos valor, son casiinvisibles y por supuesto, no facultan alas mujeres para participar en la toma dedecisiones con el mismo peso que losjefes de hogar.
La sociedad en que vivimos está ordenadade tal manera que las funciones quedesarrollan los hombres son más valoradas
y las que se les ha asignado a las mujeresson menos importantes, en esa escala devalores.
Desde que nacemos, el sexo biológico quetraemos define la forma en que seremoscriados: como hombres o como mujeres.
Se viste a las niñas de rosa y a los niñosde celeste. Se les promueven juegosdistintos: de pelota para ellos y demuñecas para ellas. A los árboles se trepanlos que llevan pantalones, los que juegan ala guerra, a los vaqueros y a los policías.Sólo ellos pueden ser sacerdotes y algúndía presidentes de la República. Es decir,son los varones los que son entrenadospara tomar la batuta y conducir por la vidaal resto de mortales mujeres.
SEXO:
Características físicas y biológicas de loshombres y de las mujeres.
GÉNERO:Categoría que hace referencia a lascaracterísticas de la forma de ser de hombresy de mujeres, en determinada sociedad, lascuales han sido aprendidas a través de laeducación en la familia, la escuela, la iglesia,los medios de comunicación y todas lasdemás instituciones sociales que nostransmiten la cultura.
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Ellas, por su parte, juegan de escuelita, decasita, de enfermeras, limpiando y dandode comer a sus muñecos, cuidando yalimentando. Entrenándose para sermadres, esposas, compañeras de vida dequienes conocen el mundo público y sabencómo tomar decisiones.
Desde muy pequeñas, todas las personasaprendemos a ser hombres o a ser mujeres.Se nos asignan funciones de acuerdo alsexo, se nos marcan límites sobre lopermitido y lo prohibido. Los hombres nopueden actuar como mujeres y las mujeresno pueden hacer cosas de hombres sin quese nos castigue por eso de diversas formas.
A esta manera en que nos han criado se lellama socialización, es decir, la forma en quenos han enseñado a ser personas y a funcionaren la sociedad en que nos tocó vivir.
Se nos enseña lo masculino y lo femenino,se nos coloca en la ruta para asimilar esascaracterísticas permitidas e ignorar(desear o repudiar) las prohibidas y asumirasí un género femenino o un géneromasculino.
Cuando decimos hombres relacionamosconceptos como trabajadores, deportistas,autoritarios, valientes, agresivos, seguros,protectores, racionales, activos, fuertes einteligentes, entre otros.
Cuando decimos mujeres pensamos enseres abnegadas, dóciles, indefensas,domésticas, inseguras, emotivas, pasivas,débiles y torpes, entre otros.
Por supuesto que la vida nos enseña que nilos hombres ni las mujeres somos
exactamente como ese cuadro nos pinta.Existen hombres abnegados, inseguros,emotivos, y también hay mujeres fuertes,valientes e inteligentes.
Sin embargo, el modelo que la sociedadespera que cumplamos está lleno de mitosy estereotipos creados por el proceso desocialización que obligan a los seres hu-manos a luchar toda su vida por ser esoque se espera de ellos. Si nos separamosdel modelo esperado, nos ataca la frustración,la culpa y la sociedad nos cobra esa falta.
Si las mujeres no se convierten en madresa los 30 años de vida, es mal visto yescuchamos con frecuencia que algo rarodebe sucederle a esa mujer. La maternidadno es una opción que las mujeres tienen,es un mandato social, que se constituye enla forma más importante de ser mujer.
Si un hombre no es valiente y demuestrapoca seguridad en sí mismo es visto comoun exponente muy poco representativo desu género. A ellos se les enseña a serintrépidos y fuertes aunque en el fondo nolo sean y tengan que invertir muchasenergías para aparentarlo.
Para las mujeres, la ambición sólo es bienvista si es para servir a otros. Si deseaescalar posiciones políticas o de negocios,siempre se le cuestiona el tiempo que estole costará en detrimento de la atenciónpara su familia.
A los varones, por el contrario, dado que sueje de identidad se centra especialmenteen ser proveedor económico, se le tiendea disculpar el escaso tiempo que compartecon sus hijos e hijas o con su compañera.
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Nos construimos socialmente con unaidentidad de género, unamasculinidad o una femineidad, y asívamos por la vida, actuando como seespera que lo hagamos; jugando roles,sufriendo desencuentros y soledadescon respecto al sexo opuesto yejerciendo poderes “femeninos” o“masculinos” en una interrelaciónque, por lo común, va en contra de lasmujeres.
Esta identidad de género se vaconstruyendo desde que nacemos yconforme vamos creciendo se afianza ennuestra forma de ser tan fuertemente quellegamos a creer que es natural, quenacimos con ella, que es el instinto el quenos mueve a actuar de tal o cual manera.
Este aprendizaje del género, se realiza através de diversas instancias sociales. Seinicia en la familia, ahí donde nostransmiten tradiciones y costumbres,donde aprendemos a relacionarnos con laspersonas, donde aprendemos a serhermanas (os), hijas (os), padres o madres.Es ahí donde apreciamos una jerarquía enlas relaciones: padre, madre, hijo, hija. Enese orden. El hermano protege a la hermanaaunque esta sea mayor que él. Y la herma-na le sirve la comida o le recoge la ropa alhermano, sin importar la edad que tenga.
En la escuela se nos refuerza lo aprendidoen la familia, lo que debemos hacer y loque no, a lo que debemos aspirar, a lo quepodemos llegar. Los textos escolares conlos cuales hemos aprendido a leer yescribir todas las personas hasta el día dehoy, contienen imágenes, frases, dibujos,
conceptos que aluden a roles desigualesentre hombres y mujeres. Hay numerososestudios en todo el mundo acerca de lainfluencia determinante que tienen estostextos en la identidad de las personas.
En la iglesia, (cualquiera sea la religión)también se nos inculca lo bueno y lo malopara cada género, el pecado y las accionespremiadas. Y además, son estructurasjerárquicas en su funcionamiento.
Y, por supuesto, todos los medios decomunicación como la televisión, la radio,los periódicos y las fiestas tradicionales,todo nos acomoda en un lugar definidopara hombres y para mujeres. A lasmujeres se les cosifica con muchafrecuencia en la publicidad. Hemos vistoque a la par de unas llantas para el autoaparece una linda muchachamostrándonos sus piernas y una bellasonrisa. También en este tema existenestudios que nos muestran lo denigranteque puede ser la utilización de imágenesfemeninas en la propaganda.
Muchas personas podrían preguntar: ¿serátan problemático ser socializados comodiferentes? Otras podrían decir: ¿dóndeestaría la gracia si no fuéramos diferentes?
La diferencia no es el problema, porsupuesto. En un mundo tan diverso ladiferencia está por todas partes y hace quela humanidad sea un lugar interesante yamplio para conocer. No, el problema no esla diferencia sino la desigualdad y lainequidad, que subyace tras lasconsideraciones que definen a las personasde forma excluyente y con un modelo de lohumano basado en lo masculino.
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Recordemos que en muchas de las leyes,textos y en el lenguaje cotidiano, denuestros países aún aparece la palabrahombre para referirse a todas las personas,incluyendo mujeres. Se nos dijo por muchotiempo que el vocablo hombre era parareferirse al género humano.
¿Cómo se sentirían los hombres si elvocablo mujer se aplicara a ellos también?La respuesta casi nos hace reír: ¿no esverdad? Por supuesto que lo femenino noes generalizable. Los hombres no sesienten incluidos si alguien dice “todasnosotras”. Sin embargo las mujeres hansido “incluidas” en esa forma de hablar
que sólo menciona la palabra hombres y sireclamamos nos dicen “es que estamoshablando de hombres en sentido genérico,ahí están incluidas ustedes también”: ¿quéles parece?
En las familias y particularmente en lasrelaciones de pareja se expresan muy bienlas desigualdades de poder entre hombresy mujeres. Es común encontrarse conmaridos que prohiben a sus compañerassalir de su casa, trabajar fuera de ella,visitar a sus amigas o familiares. Escogenla ropa que debe usar su pareja, lo quedeben y no deben hacer sus hijos e hijas, loque se come o se deja de comer en su casa.
Niñas Niños
Femenino Masculino
Para tomar decisionesPara tener buenos salarios
Para ser respetados/asPara opinar
Para corregir y disciplinarPara expresarse
Para tener seguridadPara tomar las decisiones en el hogar
Características MÁS valoradas Características MENOS valoradas
Nacen con un SEXO determinado
APRENDENCaracterísticas diferentes
GÉNERO
MENOR PODER MAYOR PODER
ESQUEMA SOBRE LACONSTRUCCIÓN DE GÉNERO
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La violencia doméstica es una expresión deese desequilibrio de poder entre hombres ymujeres que existe en la sociedad y que selegitima a través de muchas costumbres,leyes, textos y lenguaje. Las mujereshemos interiorizado que somos las“señoras de”, las que se quedan en la casacuidando la familia, las que “no trabajan”.Se nos ha inculcado que el matrimonio ylos hijos e hijas son la razón principal denuestra existencia, por eso cuando elmatrimonio falla, nuestra identidad comomujeres se lesiona, y nos encontramos quemuchas veces, en un intento por salvar lafamilia, las mujeres mantienen y soportansituaciones de violencia por largos años.
Los hombres aprenden y asumen unamasculinidad fuerte, violenta, agresiva,que en su esencia niega el parecido o elacercamiento a lo femenino, a todas lascaracterísticas que se precian defemeninas en la sociedad. Comodecíamos anteriormente, la masculinidadesconde un desprecio a todo aquello quela pueda acercar a “la forma de ser” de lasmujeres.
De allí que no es casual que en lasrelaciones entre hombres y mujeres priveel sentimiento de que ellos son superiores,de que tienen más fuerza, másinteligencia, más derecho para tomardecisiones y actuar en consecuencia. Deallí también que en sociedades como lasnuestras, con valores patriarcales tanarraigados, se toleren y legitimen accionesque dañan la dignidad de otras personasen razón de su género.
Esto es la violencia doméstica. No es unproblema aislado de algunos sectores
sociales con valores distorsionados oenfermos mentales. La violencia domésticaes un problema arraigado en las basesmismas de la socialización de los sereshumanos, de nuestra construcción comohombres y como mujeres.
ll. IMPORTANCIA DE ANALIZAR LASSITUACIONES DESDE UNA ÓPTICAQUE CONSIDERE EL GÉNERO
Muchas veces hemos escuchado que esodel género es asunto de mujeres. Porsupuesto esto no es casual: las mujereshan sido quienes iniciaron el movimientoen pro del respeto de sus derechos,primero en Europa donde Olimpia deGouges se atrevió en la época de laRevolución Francesa a escribir unaDeclaración de los Derechos Humanos delas Mujeres y eso le costó la vida. Yposteriormente en Estados Unidos y másrecientemente en América Latina y el restodel mundo.
La comprensión de su situación dedesigualdad, de inequidad, de desventaja ydiscriminación, hace que millones demujeres alrededor del mundo hayanimpulsado cambios en distintas áreas de lavida social. No obstante, hoy día miles dehombres están cuestionando también susocialización, su masculinidad, y hanemprendido caminos de reflexión ycambio.
Como hemos visto en el texto, el género esuna construcción social que se realiza a lolargo de la vida de las personas, mujeres yhombres. Es la forma en que aprendemosa ser femeninas o masculinos, son los
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procesos de aprendizaje que se extiendena lo largo de la vida y que transmitimos degeneración en generación a través de lascostumbres, la comunicación, la literatura,la educación, la doctrina de las iglesias, enfin, a través de todo lo que nos rodea,aprendemos y enseñamos cómo serhombres o cómo ser mujeres.
El género nos atañe a todas y todos. Ycomo es una adquisición cultural, quelleva implícitas relaciones de discrimina-ción y desigualdad, también es asunto yresponsabilidad de todos los seres huma-nos, los cambios que podamos promover.
La importancia de conocer y analizar larealidad que nos circunda con una ópticade género, es un asunto económico ypolítico, puesto que el mundo de hoyexige la participación amplia yconsciente de todas las personas, sinimportar su sexo.
Es un asunto que favorece el desarrollo dela humanidad en mejores condiciones deequidad y con mayor justicia. Además, esuna cuestión ética y humana que exige lahumanidad para seguir adelante,cualitativamente mejor.
Se distribuirá a los participantes en 5 grupos. Cada grupo deberá discutir los siguientesconceptos:
1. ¿QUÉ ES GÉNERO?2. ¿QUÉ ES PODER?3. ¿QUÉ ES VIOLENCIA DOMÉSTICA?
Al finalizar la discusión cada grupo escribirá, en tres papelógrafos las definiciones elaboradas.Llevarán sus carteles al plenario para propiciar una discusión comparativa con las definicioneselaboradas por los otros grupos.
Caso Esteban Arias
La familia Arias tiene el hogar ideal, Laura lamadre, es dulce y cariñosa, por las mañanastrabaja para contribuir con los gastos de lacasa y por las tardes atiende la casa y las
tareas de sus hijos cuando éstos vuelven dela escuela. La relación de Laura con suesposo, según ella dice, es buena. Casi nuncadiscuten, pues ella “procura no darlemotivos”. Mantiene a los niños y la casa,impecables. Ella define a Esteban como una
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persona buena, pero de caracter fuerte.
Alicia, la hija de trece años, en palabras desu padre y madre es una excelente hija yuna buena estudiante. Es dulce comomamá y es muy serena. Colabora con losquehaceres del hogar y ayuda a suhermano en las tareas de la escuela. ALaura le gusta que los fines de semana supadre pruebe los platillos que ella haaprendido a preparar. Dice que cuando seagrande quiere ser maestra, pues leencantan los niños.
Andrés de nueve años es el típico niñoextrovertido e inquieto, juega al futbol ymonta bicicleta con los amigos. No es tanbuen estudiante como su hermana, pero sedestaca en todos los deportes. Todos sustíos y primos dicen que es un niño muyinteligente. Tiene muchos amigos en elbarrio y en la escuela. Entre las niñas esmuy popular. Cuando sea grande quiere serpiloto aviador o gerente de una empresa yen sus ratos libres jugar futbol.
Don Esteban es el jefe del hogar, es justopara disciplinar y como jefe de la másimportante dependencia policial capitalinaes trabajador y responsable.
Esteban fue escogido como el mejor oficialdel año, por ello un canal de televisiónlocal le realizó una entrevista en la quemanifestó que el secreto de su éxitoradicaba en manejar y organizar ladependencia policial y a sus subalternostal y como maneja su hogar.
Según dijo a los/as periodistas, en sudependencia se disciplina y corrige a los/aspolicías sobre la base de la justicia y
también se dan reconocimientos a los/aspolicías que han arriesgado su vida paradefender a la ciudadanía.
En criterio de Don Esteban, un buen jefe yadministrador de personal es el queasigna las funciones de acuerdo a lashabilidades y destrezas de susfuncionarios; es por ello que “los hombresse encargan de las labores operativas en lascalles y atienden las emergencias y laspolicías juegan un importante rol en elaseo y ornato de la dependencia, sonexcelentes recibiendo denuncias yatendiendo el teléfono”.
Al final de la entrevista, Don Estebanagradeció el reconocimiento y se despidiódiciendo: “No cabe duda que el rol de lamujer es uno de los más importantes, yaque son el alma de nuestras dependencias,imprimen belleza al lugar y son muybuenas entrevistando niños/as y mujeresagredidas. Sin olvidar que hacen unosrefrigerios exquisitos. Personalmentepienso que soy un padre de familia y un jefemuy afortunado, en mi trabajo me sientocomo en mi propio hogar”.
ANÁLISIS DEL CASO
1. Identifique los estereotipos de géneropresentes en la descripción de Laura yde Alicia.
2. Desde la socialización diferenciada:¿cuáles son las características quedestacan en Andrés?
3. ¿Cuáles son los principales estereotiposque están presentes en Esteban?
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• INTRODUCCIÓN
La construcción de la identidad masculinaen hombres que agreden, nonecesariamente abarca a todos loshombres, ya que existe una grandiversidad en la construcción de la misma,sin embargo es importante que la policíacomprenda como se construye en losagresores para que al momento de laintervención puedan orientar sus acciones.
Para contextualizar este trabajo sobreofensores, creo obligatorio unaintroducción de algunos aspectos teóricosalrededor de la adquisición de lamasculinidad. En este apartado,principalmente, he querido recoger eltrabajo intelectual y práctico que hombresy mujeres de Latinoamérica desarrollanalrededor del tema de la masculinidad,realizando una búsqueda bibliográfica.
Esta teorización la impulsa el movimientode mujeres y ha generado en las corrientescientíficas de nuestros tiempos grandescambios. El término, género, circula en lasciencias sociales desde 1955, cuandoMoney lo propuso para nombrar elconjunto de conductas atribuidas por lacultura a los hombres y las mujeres.
Los estudios de género han propuesto uncambio de los paradigmas presentes en losconceptos básicos del conocimientocientífico, tal es la paridad entremasculino y humano y su contrapartida,humano igual a masculino. Estaequivalencia está presente en todo elacervo cultural y científico actual.
La masculinidad, lo que significa serhombre, es al igual que la femineidad, unaconstrucción social. La adquisición de laidentidad masculina se consolida pormedio del aprendizaje social de normasque informan de lo que un hombre estáobligado a seguir, lo prohibido y lopermitido, constituyendo lo que se hadenominado una ideología o una mística.
“Las ideologías masculinas sonconstrucciones culturales queestablecen relaciones asimétricas entrelos géneros... Los niveles de asimetríavarían de una sociedad a otra... Lasrelaciones asimétricas se establecenpartiendo de la superioridad de lomasculino y la subordinación,devaluación e inferiorización de lofemenino”.
CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADMASCULINA EN AGRESORESGioconda Batres Méndez
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Como vengo diciendo, esta adquisiciónsocial de las normas es lo que se denominagénero. El género como categoría tambiéndesigna una realidad psicológica que,como conjunto de pensamientos yemociones, contribuye a estructurar lasociedad, estableciendo jerarquías de lasactividades humanas, en donde lomasculino tiene más valor que lofemenino.
En el nivel psicológico, la identidad degénero está claramente internalizadacomo certeza desde los 18 meses deedad y asociada a factores cognitivos yemocionales que desde el punto de vistapsicológico hacen difícil sudesconstrucción. Una vez introyectado elrol genérico se cierra firmemente elaparato psíquico, formando una pantallapermanente a través de la cual sepercibe y experimenta el mundo(M. Jaime y V. Sau, 1996). Este procesoexplica cómo se introyectan el género ysus atribuciones.
Usaré el término masculinidad y nomasculinidades. A esa masculinidadesencial hegemónica, es a la que merefiero en este capítulo, propia de lasociedad patriarcal. Que algunos lacuestionen, la rechacen o ladesconstruyan, tiene que ver con laindividualidad y la sociedad en que secrezca, la etnia y la clase podríanmediatizarla. Opino que la masculinidady sus atributos, están inscritos en uncontinuum, en donde en el extremo finalse encuentran los hombres másviolentos. Su construcción, segúncriterios de T. Sloan y R. Reyes-Jirón(1998: 3) “se desarrolla a partir de la
dominación de otras personas con menospoder”. Sus mandatos son tan poderososque aún hombres que tienen actividadeshomosexuales como los llamados“cacheros”, descritos por J. Schifter(1997), tienen clara la división porgénero considerando que los hombres yellos mismos, deben ser fuertes yagresivos. La imagen de un hombretípico es descrita con algunas de lassiguientes características: “Machista yarrogante, siempre de fiesta, pensandoen fútbol…, siempre cree tener razón...,nunca está contento con una mujer…”(J. Schifter, 58).
Gran parte de la masculinidad se definecomo lo que no es femenino. Lamasculinidad se engendra en el rechazoa lo femenino; se odia lo femenino y se leconstruye sobre lo negativo. El hombrepara hacer valer la identidad masculinadeberá convencer a los demás de que noes una mujer, ni un bebé y que no eshomosexual (E. Badinter, 1993). Nollores, juega bien fútbol o parecerás un“marica”, sé valiente, no hables mucho,no seas “mamitas”, son parte de losmensajes.
Otros mandatos dicen que las mujeresson tontas, débiles y cosas. O que tendránuna, o muchas, cuando sean grandes. Sele afirma que es el líder por derecho, eljefe, el más macho. En este devenir demandatos, la conciencia de lasuperioridad compensa el dolor. Esto esclaro en los hombres violentos, quieneshan perdido, en el camino de lasocialización, la capacidad de encontraren sí mismos el dolor, o la ternura, muyespecialmente en sus relaciones con
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mujeres o niñas(os). La falta de empatíaes un rasgo característico en los hombresabusivos. Es difícil hacerles reflexionarsobre un sentimiento del cual no hayconciencia, que les es extraño, que nocomprenden, que perdieron en el procesode adquisición de la masculinidad. Lacarrera para obtener el estatuto dedominante, esencia del sentimiento de laidentidad masculina, los ha dejado lejosde la empatía por las mujeres. Además,pruebas, desafíos, hasta deportes entrehombres, los alejan más de la conexióncon lo femenino, con las mujeres.
La misoginia tiene que ver con estainsensibilidad adquirida, que permitela creencia de que las mujeres soninferiores a los hombres y que estainferioridad es natural. “Cuando deantemano se sostiene que las mujeresson impotentes por incapacidadpropia y de manera central, cuando sehostiliza, se agrede y se somete a lasmujeres haciendo uso de lalegitimidad patriarcal” (M. Lagarde,1999: 64), estamos hablando demisoginia. Esta también se expresa através del desprecio por las víctimasde la violencia de género, en lasomisiones históricas y los castigos.Representa un odio infame hacia lasmujeres, el cual compartimosdesafortunadamente algunas mujeres.El patriarcado nos convirtió envíctimas agradecidas, asegurándosede que seamos también reproductorasdel mismo sistema.
El aprendizaje de la masculinidad estálleno de ritos, y uno de los más crueles esla violencia física contra el niño, usada
“para enseñarle a que sea hombre”. Ennombre de este mandato, miles de niñosson sometidos a grandes humillaciones ydolores. No es que a las niñas no se lesgolpee. Sí, y en forma inmisericorde, peroa ellas “para que sean dóciles” y“aprendan quién manda”. Por ejemplo, unniño que conocí fue sometido a unaviolencia física y psicológica innombra-ble: obligado a hacer viajes, expedicionesen condiciones aterrorizantes, “como loshombres”; golpeado por ser pequeño deestatura, por ser llorón, por no sercampeón de béisbol, por no ser audaz omanipulador. Él, como otros hombres,olvidaron a este niño dolido al llegar a laadultez, cuando cumplen a cabalidad elmandato y son bien hombres. Este es elsentir de tantos que han perdido lanostalgia y la ternura de la niñez.
En una experiencia grupal conducida porE. Rodríguez y J. Salas (1991), reportanque algunos de ellos expresaronprecisamente que el ser privilegiados loslleva a sentir que nada tienen queconquistar, ni cambiar.
• SEXUALIDAD MASCULINA
En una reflexión sobre la construcciónde la masculinidad es imperativoabordar la sexualidad. Para la ideologíamasculina, la sexualidad está articuladacon el poder y materializada en losgenitales (R. Ramírez, 1993). La relaciónentre sexualidad y violencia es estrecha.Como dice J. Corsi (1993), la coerciónsexual y la cosificación del cuerpofemenino son parte de esa sexualidadaprendida como un poder.
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Muy tempranamente, el hombre aprendeque las mujeres le pertenecen. Esto esclaro en los ofensores, quienes saben quelas niñas y los niños (para él con categoríade niña), es decir, seres vulnerables eincondicionales, le pertenecensexualmente, aún si son sus hijas (os). Estacerteza de pertenencia se extiende a lapareja.
La sexualidad se aprende también de lapornografía, del grupo, de la prostituta;muy pocas veces obedece a la educaciónformal. Plagada de conceptos comocontrol es amor, dominación es placer, a lamujer se le cosifica, “se le usa”. Se vaconstruyendo un binomio que me aterra.Placer es violencia y violencia es placer.Los hombres aprenden a excitarse con ladominación, la sumisión y la humillación.Violar, abusar de niñas se convierte paralos ofensores sexuales en un camino quealimenta la masculinidad.
Así lo expresa un asistente a los talleresdesarrollados por CANTERA en Nicaragua.
“La violencia es un elementoomnipresente en nosotros los hombres...Estamos programados para seragresivos, competitivos, violentos entrenosotros mismos con las mujeres yhasta con la niñez”.
El mandato sexual hacia los hombres sellael principio de la violencia.
“En la práctica significa estar concantidad de mujeres, penetrar elnúmero mayor posible de mujeres yluego hablar de nuestras conquistas enlos bares”.
Es en este plano donde se encuentran lamayoría de los hombres. En la práctica,multitud de mujeres siguen siendomaltratadas por hombres, y niñasabusadas sexualmente. No importa dedonde procedan. Ellos tienen, además, lagarantía indiscutible de que cuentan conimpunidad, sobre todo los más poderosos,cuyas alianzas entre patriarcas sostienengrandes poderes. A la hora de las alianzasentre ellos no existen color político, etnia,ni clase que los separen, como ha sucedidocon denuncias públicas de sobrevivientesde incesto.
• PODER Y MASCULINIDAD
El ejercicio del poder del hombre no se dasolamente en la familia, sino que selegitima socialmente.
El poder simbólico, el concreto, eleconómico, el psicológico que tienen loshombres deriva de la posición desuperioridad sobre las mujeres, dentro yfuera de la familia.
“Los hombres aprenden a ejercer podersobre las mujeres y este ejercicioincluye no escuchar la voz de lasmujeres, subordinar los deseos y lavoluntad de ellas a los suyos yconcentrarse en el cuerpo femeninocomo un objeto y una imagen no comouna expresión integral de una personacompleta consciente, con derechos ysentimientos” .
En la relación de pareja, las estrategiasusadas por los hombres destinadas aobtener control, son similares a las usadas
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en la sociedad, destinadas a obligar arenunciar al adversario, que en este casoes la mujer.
Lo masculino es visto como lo más valioso,tanto en el ámbito privado como público,lo que le otorga a la masculinidadprivilegios y beneficios sociales (M. Ortiz,1994).
En cuanto al poder masculino, las mujeresestamos en posición inferior. Estadiferencia genera las condiciones propiciaspara el dominio y la violencia y, así mismo,posibilita el control de las mujeres, de susvidas, sus cuerpos y decisiones. Lasmujeres tenemos el poder de lasdesposeídas y los hombres ostentan elpoder de los que dominan y controlan(M. Lagarde, 1997).
La violencia en el hogar tiene comoobjetivo tener a la pareja bajo control paraobtener beneficios, como una forma deimponer la esclavitud a una persona paraque sirva a otra (R. Ramírez, 1993).
• LO MASCULINO Y LOSMEDIOS DE COMUNICACIÓN
Según M. Miedzian, (1995), la mayoría delas actividades para entretener trasmitenvalores masculinos asociados a la violenciay utilización de las mujeres sólo paraplacer, donde las formas femeninas, comoel busto, las nalgas, las piernas y más,están por encima de los valores de ellascomo personas. Esto se complementa conla manera en que los niños deben sereducados, como rudos y demás adjetivosque se han venido mencionando, pues de
lo contrario serían débiles y/uhomosexuales.
Existen pocos programas de entreteni-miento que estimulen a los hombres atener relaciones tiernas con las personasque los rodean y con las cualesinteractúan; a ser responsables, aundespués del divorcio; a que se relacionencon su familia en formas no gobernantes ydominantes. Además, se presentan pocosmodelos alternativos donde los hombrespuedan ser fuertes sin estar sumergidos enel dominio y el poder. Por el contrario, cadavez vemos más programas en los cuales elmodelo masculino adquiere una violencialetal y peligrosa. Estamos bombardeadosde películas con crímenes espeluznantes eimágenes donde se equipara el poder conser atractivo masculinamente. Los niños ylas niñas debido a los avances tecnológi-cos están actualmente dedicados(as)muchísimas horas a la televisión, ademásvan al cine, ingresan a la Internet,escuchan rock y tienen juguetes querepresentan esa masculinidad violenta.
Se ha demostrado que ver grandes dosis deviolencia hacia las mujeres puede generarinsensibilidad hacia ellas. Tales mensajesestán especialmente dirigidos a loshombres, invitándolos a cometerasesinatos y dándoles argumentos terrorí-ficos de cómo destruirlas, asesinarlas,violarlas y de cómo disfrutarlo también.
Así, los hombres constituyen unapoblación de riesgo porque aprenden ausar la violencia más que las mismasmujeres. El problema es que la violenciamasculina nunca ha sido cuestionadacomo una conducta negativa, ya que los
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hombres se han considerado superiores ysus valores han sido la norma,aceptándose la conducta masculina comomodelo de lo humano. Es por eso quecriticar a los hombres es visto como algonegativo y agresivo (M. Miedzian, (1995).
• LA UTOPÍA
Los movimientos por la equidad entre losgéneros han enseñado nuevos paradigmassobre los orígenes culturales de lofemenino y lo masculino. Han refutadoviejas teorías sobre lo “natural” de lafemineidad y la masculinidad. Denunciaronla violencia contra las mujeres, las niñas ylos niños, señalaron el incesto como uncrimen de poder. Han removidoprofundamente las creencias actuales.
Grupos de hombres de todo el mundo nohan permanecido inmutables. Se reúnencon conciencia de que es hora de analizary erradicar la dominación basada en lasdiferencias de género. La reflexióncolectiva desde lo individual es un intentopor “desprenderse del machismo”. Nomuchos hombres están dispuestos por elmomento. Son enormes los privilegios quehay que abandonar. G. Beluche, (1997)habla de las pérdidas que la masculinidadha dejado en los hombres. ¿Pueden ellosverlo de esta forma?
Pero por los que se atreven a cambiar, porellos, como dice Elizabeth Badinter (1993),contenemos la respiración, esperamos quecada día sean más y que trasladen eldiscurso a la vida cotidiana.
CASO
La Señora Alondra Strauss llegó con sumarido y dos pequeños hijos a vivir a estepaís, adquiriendo su vivienda en el lujosoCondominio “Bella Vista”. Aunque no eranuna familia acaudalada, sí mantenían unnivel de vida bastante alto. Cuando suesposo murió, ella debió ver por lamanutención de sus hijos y trabajar duropara conservar su casa en el condominio ydar los primeros estudios a su hijo mayor.
Como su marido se encargaba de todo,nunca permitió que Alondra estudiara nitrabajara, con ello se aseguró una madre y
esposa dedicada por completo a su hogary a sus hijos. Debido a ello, ahora Alondrano poseía la preparación suficiente paraasegurarse un buen trabajo y por ello seempleó como mesera en un bar yrestaurante.
En ese lugar conoció a Francisco, uncompañero de trabajo con quien se casóenamorada luego de tres años deconocerse. Sin embargo su matrimonio noduró más de un año, pues Francisco le erainfiel y la maltrataba físicamente. Además,la mortificaba públicamente con susconstantes ataques de celos, propiciadospor su trabajo de mesera, al punto de
prohibirle atender o acercarse a aquellasmesas en donde hubiera hombres.
Después de mucho tiempo de luchasolitaria y de sacar adelante a sus hijos,quienes se han casado, Alondra rehizo suvida sentimental y convive con Julio César,un hombre seis años menor que ella,alegre, festivo y según comenta la gente,con un refinado gusto por todas lasmujeres.
Hace dos días al ser las veinte horas, el hijode Alondra y César (con apenas 7 años deedad), solicitó por teléfono la intervenciónpolicial, pues una vez más había seriosproblemas entre sus padres.
El Oficial Olaya, con catorce años deservicio, escogió al Agente Saavedra paraque le acompañara. Saavedra tenía pocassemanas de haberse graduado de laAcademia de policía, así que Olaya lotomó como su discípulo para enseñarle“todo lo que debía saber sobre el trabajo enla calle”.
Camino al lugar de los hechos, en el auto-patrulla Nº 128, Olaya explica a Saavedraque muchas veces los incidentes familiaresse presentan porque las mujeres son muydadas a hacer reclamos constantes y queen el caso específico de esa familia, sedecía que la mujer era mucho mayor que elhombre, y con un tercer matrimonio sobresus espaldas; lo que la hace una mujer dedudosa conducta, pues hasta trabajó pormuchos años en un bar. Y sigue explicandoa su discípulo, que las peleas entre parejasson comunes, que se tratan por lo generalde malos entendidos o que la mujer nocomprende al marido, y que una vez
arreglada la situación, el policía quedacomo el malo de la historia. Así prosiguenel camino mientras Saavedra escuchabacon atención.
Al llegar son recibidos cordialmente porJulio César quien les ofrece algo de tomar,Olaya le dice a Saavedra “te lo dije, pareceque aquí no pasa nada”. Saavedra replicaque “el señor Julio César parece una buenapersona, se ve amable y simpático”,percepción que el Oficial Olaya comparte.
Sentados en la sala de la vivienda, Olayainterroga a Julio sobre el estado de sucompañera, pues tenían noticias de quese había suscitado un problema. JulioCésar manifiesta que sólo fue unadiscusión sin importancia, que su esposaera un poco celosa y que la gente le metíacosas en la cabeza, pero ya todo estababien. No obstante Alondra se hacepresente y acusa a su marido de haberlagolpeado repetidas veces, de que estasituación se viene dando desde hacemucho tiempo y que necesita laprotección inmediata de la policía.
Saavedra solicita a Olaya que se retiren unpoco para preguntarle algo, a solas en lapuerta de la casa, Saavedra pregunta alOficial si lo correcto no sería hablar apartecon la señora, pues don Julio se veíasospechosamente calmado en compara-ción con su esposa.
Al ingresar nuevamente a la estancia, lospolicías encuentran a la pareja sentada enel sillón grande, don Julio explica a lospolicías que todo está bien, que su esposaestá un poco nerviosa, acto seguido, Juliocuestiona a Alondra ¿no es cierto querida?,
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mientras desliza su brazo alrededor delcuello de la mujer y con la otra mano leacaricia su cara y limpia sus lágrimas. Lamujer, quien solloza, reafirma lo dicho porsu marido sin decir una palabra, tan soloasiente con un movimiento de su cabezamientras mira al piso.
Saavedra espera las indicaciones de susuperior, pero Olaya se despide dándo lasbuenas noches a la pareja y deseándolesque sus diferencias se aclaren. Saavedraimita esta acción y ambos dan mediavuelta y caminan hacia la salida. En esemomento, Julio César se acerca por atrás ysujetando a ambos policías por loshombros, agradece el interés que pusierony les manifiesta con un gesto amable queojalá los ciudadanos siempre puedancontar con funcionarios como ellos.
INSTRUCCIONES:
Tomando en cuenta la teoría de género,conteste las siguientes preguntas,fundamentando sus respuestas para cadauna. Las respuestas serán analizadas alfinal en una plenaria.
1. ¿Cómo analiza usted la explicación delOficial Olaya sobre el papel quedesempeñan las mujeres dentro de losincidentes familiares?
2. ¿Considera adecuado el manejo quehicieron los policías con respecto a laversión de los hechos que dio Alondra?
3. ¿Comente sobre el procedimientopolicial?
CASO
Doña Elda se divorció de su esposo hace unaño, y desde que planteó la demanda dedivorcio, hizo las gestiones judicialespertinentes para que se condenara a sumarido al pago de una pensión alimenticiapor sus tres hijos en edades escolares yuna pequeña de escasos cinco meses.
Aunque don Patricio posee un trabajoestable y un buen salario, se atrasa cadames en hacer el depósito de la pensión odefinitivamente no lo hace, causandograves problemas a doña Elda, quien tiene
que ver como se las arregla para mantenera sus cuatro menores.
Como Patricio se fue a vivir al interior delpaís, en un pueblo conocido como “CerroEscondido” y tal como su nombre losugiere, se encuentra un poco retirado delos centros urbanos. La autoridad judicialdebe delegar la orden de apremio corporalpara que la autoridad policial se encarguede realizar la notificación, cosa que a estosfuncionarios les resulta más fácil porcorresponderles esa jurisdicción y porqueademás conocen a todos los que viven enel pueblo.
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En reiteradas ocasiones, doña Elda hafirmado las órdenes de apremio corporal,pero aún así no hay depósito alguno. YaPatricio le adeuda tres meses de pensión yal llamar a la policía de “Cerro Escondido”,diferentes funcionarios le han dicho queno conocen al señor, que no lo han vistopara poder aprehenderlo o simplementeque no tienen ninguna orden en contra deese tal Patricio.
Ante esta situación, en el despachojudicial le enseñaron las copias de lasórdenes de apremio enviadas al lugar yrecomendaron a doña Elda que fuera ahablar con el jefe policial de “CerroEscondido”.
Una vez en la Unidad Policial de aquelpueblo, doña Elda muestra al Jefe lasórdenes de apremio y explica lasdificultades para poder conseguir el dineroy viajar hasta ahí, que cuatro hijos e hijatienen hambre y no ha podido comprar losuniformes de los tres niños en edadescolar.
El encargado de ejecutar estas órdenesjudiciales, dice que don Patricio es unhombre de buena conducta y muy queridopor la gente del pueblo. Por esta razóncuando le solicitó un poco de tiempo parareunir el dinero y depositarlo, el policía selo concedió con la condición de que lohiciera lo más pronto posible, pero segúnparece, por razones de trabajo hacetiempo que don Patricio no está en elpueblo y no saben donde se encuentra.
Doña Elda indignada reclamó por lasmuchas veces en que al preguntar porteléfono, los policías le respondían cosasdiversas, a lo que el Jefe policial replicó:“siempre es igual, los despachos judicialesinundan a la policía con ese tipo degestiones, no tengo suficiente personalpara atender todo lo que se presenta eneste lugar y además andar buscandodeudores. Para colmo de males, todas lasmujeres divorciadas pasan en unaconstante queja al respecto, al punto deque no se desocupa el teléfono ni de día nide noche”.
Convención contra todas las formasde discriminación contra la mujer
Artículo 15:
“1) Los Estados Partes reconocerán a la mujer la igualdad con elhombre ante la ley”
DERECHOS HUMANOSDE LA MUJER
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• Por su condición de mujer, la policía no discriminará a la
mujer en asuntos de reclutamiento, contratación,
capacitación, destino, promoción, sueldo y otros aspectos
relacionados con la función y profesión policial.
POLICÍA Y NO DISCRIMINACIÓNDE GÉNERO
Como evidentemente no se iba a llegar aninguna parte con discutir, doña Elda decidiótomar el autobús de regreso a su casa a ver sipodía conseguir algún dinero prestado.
INSTRUCCIONES:
Luego de analizar en grupos el caso, cadagrupo contestará las siguientes preguntas.
Las respuestas serán analizadas al finalen una plenaria.
1. ¿Qué derechos fundamentales se estántransgrediendo a doña Elda y a sushijos?
2. Fundamente ¿Cuáles son losprincipales errores que se cometieronen el caso?
3. ¿Qué opinión le merece la justificacióndada por el jefe policial a doña Elda?
4. ¿Cuál deber ser el procedimiento policialcorrecto en todos los casos de apremiocorporal por pensión alimenticia?
DERECHOS HUMANOS DE LA MUJER
Políticas institucionales para mujeresprivadas de libertad:
• Las mujeres no serán discriminadas yse les protegerá contra todas lasformas de violencia o explotaciónaunque se encuentren privadas de sulibertad.
• Personal femenino será quien seencargue de la vigilancia y registro demujeres detenidas.
• Las mujeres detenidas estaránseparadas de los hombres en la mismasituación.
• En casos de embarazos, las mujeresy/o madres lactantes bajo detención,tienen derecho a contar con serviciosy horarios especiales.
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Coloque V (verdadero) o F (falso) según sea suopinión sobre lo que el enunciado plantea.
( ) Los valores y las creencias de las y loscientíficos (as) afectan el desarrollo de laciencia.
( ) La naturaleza biológica femenina hace a lasmujeres más capaces para la educación ycuidado de los niños y las niñas.
( ) Los hombres de su país son menos machistasque los hombres del resto de los paíseslatinoamericanos.
( ) En su país, al igual que en todos los paísesde la región, la discriminación de la mujerexiste.
( ) Cuando las madres trabajan fuera de la casase incrementa el peligro de la delincuencia ydrogadicción de los hijos e hijas.
( ) Las mujeres policías por su instinto maternalson más aptas para atender casos en los quelas víctimas son los/as niños/as u otrasmujeres.
EVALUACIÓN FINAL
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Batres Méndez, Gioconda. La identidadmasculina. En: El lado oculto de lamasculinidad. Tratamiento para ofensores.ILANUD. San José, Costa Rica, 1999. Esta lecturafue modificada por la autora.
Batres Méndez, Gioconda. Manual metodológicode capacitación sobre la violencia domésticapara docentes de las academias de policía.-Guatemala. -San José, Costa Rica: ILANUD.Proyecto Violencia contra las Mujeres, los niños ylas niñas y Derechos Humanos en Guatemala. IVFase, 1999.
Marenco Marrocchi, Leda. Socialización de losgéneros y la violencia doméstica. Manual delecturas para cursos sobre violencia domésticade las academias de policía-Guatemala.Gioconda Batres Méndez -San José, Costa Rica:ILANUD. Proyecto Violencia contra las Mujeres, losniños y las niñas y Derechos Humanos enGuatemala. IV Fase, 1999.
Naciones Unidas. “Derechos humanos yaplicación de la ley”. Serie de CapacitaciónProfesional # 5. Alto Comisionado para losDerechos Humanos / Centro de DerechosHumanos, 1997.
Policía Nacional de Nicaragua - GTZ - Violenciade género y seguridad ciudadana. Introducción almódulo de Capacitación, 1998.
Prado, Cruz y Francisco Gutiérrez.El cambio de Paradigma en “Pedagogía para laEducación en Derechos Humanos”.Unión Europea. Instituto Latino de Pedagogía dela Comunicación. Editorial pec, 1997.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA