modulo antropologia mejorado

UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA ANTROPOLOGA DE AMAZONASLey de creacin N 27347 Resolucin de autorizacin definitiva N 627-2009-CONAFU

UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA DE AMAZONAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

UNIDAD I NOCIONES FUNDAMENTALES DE LA ANTROPOLOGA UNIDAD II

ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA FILOSFICA FSICAUNIDAD III

MDULO :

ANTROPOLOGA

ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL

POR:LIC. JHON O. ARELLANOS PUERTA

AMAZONAS 2012

UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA DE AMAZONAS ANTROPOLOGA

INTRODUCCINLa lectura minuciosa de este mdulo te permitir el logro de los objetivos trazados; para ello requerimos de una participacin consciente y responsable en la aplicacin de la metodologa de trabajo sugerido en cada una de las sesiones. Este material contiene interesantes conocimientos sobre el origen del hombre en el mundo. A lo largo de los varios temas te informamos sobre el particular; es conveniente que se d lectura al contenido con atencin para procesar eficaz y convenientemente dicha informacin. Adems se pone de manifiesto una visin global de la cultura como consecuencia del trabajo del hombre social y explica las funciones de la cultura y de la educacin como procesos integradores de adaptacin y transformacin de la realidad, as como explica el fenmeno de la enseanza aprendizaje como proceso cultural y social, Podrs comprender que este material tiene mucha importancia en tu formacin profesional, por lo que te recomendamos que adems de su lectura, reflexiones sobre la importancia de su contenido y discutas, tus conclusiones con tu grupo de estudio. Esperamos estar contribuyendo al xito de tu formacin profesional.

SIGUE ADELANTE!


UNIDAD DIDACTICA I CAMPO DE CONOCIMIENTOS DE LA ANTROPOLOGA FSICA 1. Entender los conceptos, categoras, hechos, observaciones, principios y leyes del campo de conocimientos cientficos de la Antropologa fsica, imbricada a la educacin superior universitaria. 2. Elaborar un ensayo y un informe de ndole acadmica inherentes a la cientificidad de la Antropologa en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria. 3. Evidenciar afectividades, voluntades y hbitos, socio-ticos y socio-axiolgicos con bases biolgicas, hacia la proyeccin social en, desde y para la cientificidad de la Antropologa fsica en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria. UNIDAD DIDACTICA II CAMPO DE CONOCIMIENTOS DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL 4. Entender los conceptos, categoras, hechos, observaciones, principios y leyes del campo de conocimientos cientficos de la Antropologa social o cultural, imbricada a la educacin. 5. Elaborar un ensayo y un informe de ndole acadmica inherentes a la cientificidad de la Antropologa en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria. 6. Evidenciar afectividades, voluntades y hbitos, socio-ticos y socio-axiolgicos con bases biolgicas, hacia la proyeccin social en, desde y para la cientificidad de la Antropologa social o cultural en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria. UNIDAD DIDACTICA III CONCEPCIN DE HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL PROCESO DE LA EDUCACIN PERUANA Y MUNDIAL 07. Entender las concepciones filosficas acerca del hombre y la sociedad, imbricadas a la educacin, en tanto y cuanto ciencia encargada del estudio del hombre y sus manifestaciones culturales. 08. Elaborar informes y monografas de ndole acadmica inherentes las concepciones filosficas acerca del hombre y la sociedad en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria. 09. Evidenciar afectividades, voluntades y hbitos, socio-ticos y socio-axiolgicos con bases biolgicas, hacia la proyeccin social en, desde y para la concepcin filosfica cientfica acerca del hombre y la sociedad en el proceso de ensear a aprender y en el proceso de la educacin superior universitaria.


SUMARIO INSTRUCCIONES PARA EL USO DEL CUADERNO COMPETENCIAS CAPACIDADES UNIDAD 1:- CAMPO DE CONOCIMIENTOS ANTROPOLOGA FSICA DE LA

UNIDAD 2:- CAMPO DE CONOCIMIENTOS ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL DE LA

UNIDAD 3:- ESTUDIO DE CULTURAL LA ANTROPOLOGA SOCIAL O

ANEXOS- CONCEPCIN DE HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL PROCESO DE LA EDUCACIN PERUANA Y MUNDIAL

BIBLIOGRAFA


INSTRUCCIONES PARA EL USO DE ESTE MATERIAL A continuacin se proporcionan algunas sugerencias que pueden hacer ms eficiente el uso del presente material.1.

Al iniciar el estudio del curso de ANTROPOLOGA te recomendamos seguir el siguiente proceso: a) Lee detenidamente el slabo correspondiente al curso. Debers familiarizarte con las competencias, capacidades, contenidos y evaluaciones. Esto a su vez permitir organizar tu proceso de aprendizaje. b) Lee comparativamente el ndice, la introduccin, las competencias, capacidades y actitudes establecidas en el proceso de enseanza-aprendizaje. Esto lograr en ti una comprensin cabal de la magnitud y alcances del trabajo que vas a realizar. c) Lee rpidamente las partes resaltantes de cada unidad, te permitir una familiarizacin con el material y te facilitar la planificacin de tu estudio.

2. Durante el desarrollo del curso te sugerimos establecer lo siguiente: a) Lee con anticipacin los textos que se trabajarn en la clase. b) Al leer subraya las ideas principales, realiza anotaciones en los mrgenes, pregntate constantemente sobre los temas en cuestin y anota aquellos temas que no comprendes para compartirlo con tus compaeros o docente durante la clase. c) Elabora resmenes, cuadros sinpticos o cualquier tcnica que te permita comprender la estructura del texto. Esto te permitir tener una idea panormica cuando releas el texto en clase. d) No avances en el estudio de un nuevo tema sin haber comprendido el anterior. Para ello, debes asistir a clase leyendo previamente e identificando aquellos temas que necesita aclaracin por parte del docente. e) Participa de la solucin de las preguntas durante los paneles y desarrolla las tareas que se te encargan.


UNIDAD INOCIONES FUNDAMENTALES DE LA ANTROPOLOGA

SESIN N 01


INTRODUCCIN A LA CIENCIA DE LA ANTROPOLOGA Presentacin de alumnos-dinmica Anlisis y comentario del slabo: exposicin docente y lluvia de ideas. Aplicacin de prueba diagnstica. Desarrollo temtico.- Exposicin docente: Qu es la Antropologa? El nacimiento de la Antropologa. Anlisis de casos y de lectura Objetivos especficos:

-

Definir correctamente la Antropologa y su objeto. Explicar el mtodo, importancia y naturaleza de la Antropologa y su relacin con el proceso de tu formacin profesional.

LA ANTROPOLOGA 1.1. ETIMOLOGA:

El trmino antropologa proviene del griego:

anthropos = hombre humano y logos = conocimiento.

Podemos afirmar entonces que la Antropologa es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. 1.2. DEFINICIONES: La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad. 1.3. LA ANTROPOLOGA GENERAL La Antropologa se ocupa del estudio del "Hombre y sus obras", como lo ha sealado Melville Herskovits. Del hombre como ente biolgico y como ser creador de cultura, desde su aparicin en el globo terrqueo hasta la actualidad, sus variedades (razas) y las diversas formas de enfrentarse al medio cultural en el que habita (Cultura), su organizacin social y econmica, su produccin artstica y tcnica; sus medios de comunicacin y el curso de sus actividades, sus creencias religiosas y sus ideas prcticas. Ciencia que estudia al hombre tanto en su naturaleza biolgica, como en su


comportamiento. Es una ciencia global y comparativa. Disciplina que, como dice Frederica de Laguna "...ofrece un esquema conceptual para todo el contexto de la experiencia humana..." La Antropologa resulta siendo as la investigacin cientfica de los factores fundamentales del desarrollo humano a travs del tiempo y del espacio. Desde su fundacin como ciencia, hasta nuestros das, ha sufrido la influencia de varias teoras que han impreso huella profunda en el desarrollo de los mtodos de estudio de los que se vale y en los sistemas tericos que ha desarrollado para comprender mejor su propio campo de estudios. 1.4. EL MTODO DE LA ANTROPOLOGIA: Se hace evidente que esta ciencia se basa en el anlisis de los vestigios de las diferentes obras culturales del hombre a travs del tiempo, as como comparar las realizaciones de los diversos grupos humanos en el tiempo y en el espacio, adems de las evidencias de la evolucin del hombre como ser biolgico, a fin de elaborar sus bases epistemolgicas, principios, leyes y teoras; de all su importancia, ya que permite comprender los cambios biolgicos y culturales acaecido con el correr del tiempo, y el destino social que el hombre est llamado a cumplir, precisar los problemas a los que tendr que enfrentarse y formular las estrategias para la mejor solucin de desafos que pueda emplear. En el rea de la formacin profesional es importante, pues permite que el futuro docente tenga una visin global de la cultura y comprenda el papel del hombre y de los pueblos en la evolucin de sta, as como ubicar la docencia en el contexto sociocultural y en la dinmica de la transformacin de la realidad, como sistema de transmisin de las formas culturales y sociales adquiridas por las generaciones mayores, contribuyendo a hacer al mundo ms justo y ms humano. Es, adems, un valioso apoyo a la historia, la psicologa individual y social, el Derecho, la Sociologa, la Economa y la Poltica, y a otras Ciencias Sociales en general. 1.5. NATURALEZA DE LA ANTROPOLOGIA

Es una ciencia fctica, ya que sus enunciados describen y explican una realidad concreta: el hombre y sus obras, a travs del tiempo, que se establecen por observacin, referidos a hechos empricos. Por su amplitud, por la variedad de los mtodos que emplea y por su posicin intermediaria integradora, a la que interesan las dems formas del conocimiento. Es la ciencia que explora con ms amplitud y unidad de criterios la variabilidad humana, contestando las preguntas en torno a las semejanzas y diferencias entre grupos sociales, naciones o culturas as como las referidas a los orgenes de nuestra especie y sus variaciones en el-tiempo en los varios espacios geogrficos. De un lado, resulta siendo una ciencia natural, una biologa especializada en el personaje zoolgico Homo sapiens sapiens y en sus parientes, los primates, y, de otro, es una ciencia social que estudia el comportamiento del hombre al interior de los conjuntos sociales. Es una ciencia humana, por referirse a la evolucin del hombre y de la cultura, por tanto, es una ciencia cultural y social.

ASIGNACIN En base a tus lecturas, explica el concepto e importancia de la Antropologa, exponiendo oralmente tus ideas con claridad y precisin. En qu sentido la Antropologa sirve y se apoya en la Educacin, Economa, la Poltica, la Administracin?

SESIN N 02


UBICACIN DE LA ANTROPOLOGA CON OTRAS CIENCIAS ANTROPOLGICAS Lecturas grupales: Especialidades y subespecialidades de la antropologa. Tcnica del Rompecabezas: Especialidades y subespecialidades de la antropologa Retroalimentacin: Competencia entre equipos y exposicin docente Trabajo Grupal para elaborar trpticos de sugerencias desde diferentes especialidades y subespecialidades para ser mejores docentes.

Objetivos especficos: Al finalizar la leccin, el estudiante, con un xito del 100%, ser capaz de:

-

Precisar la divisin y alcances de la Antropologa, especificando las caractersticas de cada una de sus ramas.

TCNICA DEL ROMPECABEZAS 1. Se formarn un total de 5 grupos. 2. Se brindar informacin terica a cada grupo, es decir, que cada grupo se encargar de leer y aprender UNA especialidad y subespecialidad antropolgica. 3. Luego se formarn distintos grupos, de tal manera que en cada nuevo grupo exista un INTEGRANTE de cada especialidad y subespecialidad antropolgica. En estos grupos, cada integrante explicar al resto de que se trata la especialidad y subespecialidad antropolgica que le ha tocado. 4. Finalmente regresarn a sus grupos originales. RETROALIMENTACIN: COMPETENCIA ENTRE GRUPOS 1. Luego se les pedir que guarden todas sus separatas, y a cada grupo se les dar 20 cartillas que contienen conceptos e ideas de cada especialidad y subespecialidad antropolgica. 2. As mismo se les brindar un papelote, en el cual deben colocar el nombre de la especialidad y subespecialidad antropolgica. 3. La dinmica consiste en pedirles a cada grupo que en el menor tiempo posible, ubiquen las cartillas en la especialidad y subespecialidad antropolgica. 4. El grupo ganador ser el que tenga ms aciertos en su trabajo.

CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA CIENCIAS AFINES

Ciencias sociales es una denominacin genrica para las disciplinas o campos de saber que reclaman para s mismas la condicin de ciencias y que se ocupan de distintos aspectos de los grupos sociales y el hombre en sociedad, ocupndose tanto de sus manifestaciones materiales como las inmateriales. Otras denominaciones confluyentes o diferenciadas, segn la intencin del que las utiliza, son las de ciencias humanas, humanidades o letras (trminos que implican distintas


consideraciones epistemolgicas y metodolgicas). Tambin se utilizan combinaciones de esos trminos, como la de ciencias humanas y sociales. CAMPO DE ESTUDIO

distintas

CIENCIAS SOCIALES Antropologa Historia Economa Etnografa Psicologa Social Sociologa Derecho Lingstica Psicologa. Neurologa Marketing Relaciones Pblicas Periodismo Arqueologa, dependiendo de si se considera la tradicin europea o la americana, la arqueologa puede considerarse una disciplina adscrita a la Historia o a la Antropologa respectivamente. Demografa Historia Ecologa humana Geografa humana Urbanismo Administracin de empresas Administracin Bibliotecologa Pedagoga Relaciones Internacionales Contabilidad

Relacionadas con la interaccin social

Relacionadas con el sistema cognitivo humano Relacionadas con la comunicacin

Relacionadas con la evolucin de las sociedades

Relacionadas, al orden o mejora de procesos organizativos o enseanza

I.

RAMAS O DIVISIONES DE LA ANTROPOLOGA1. ANTROPOLOGA FSICA La Antropologa Fsica es la rama de la Antropologa General que se ocupa del estudio del personaje humano como ente biolgico; esto es, su inters se centra en las condiciones biolgicas del Homo sapiens sapiens, su historia a travs de los, aproximadamente, seis millones de aos de existencia, estudiando el proceso mediante el cual este ser animado se ha diferenciado de los otros primates y como ha llegado a adquirir las caractersticas fsicas que hoy lo distinguen de otras formas vivientes, as como las variantes existentes del modelo homnido. Existen, en cuanto al origen y evolucin fsica del hombre, varias teoras, siendo las ms importantes, por la cantidad de adeptos que tienen: la Bblica o Creacionista y la Evolucionista, Materialista o Cientfica. Esta ltima desconoce el origen divino del


hombre y afirma que ste, que hoy tiene diferencias en su apariencia externa con sus semejantes aunque son por entero similares en su estructura bsica, pertenecen a una sola y especial raza que es la del Homo sapiens sapiens, la que tuvo antepasados no humanos, y que tanto hombre como antropomorfos tuvieron un ancestro comn, el que apareci gracias a la evolucin de otras formas tambin no humanas. Los defensores de las teoras bblicas o creacionistas, consideran una unidad espiritual del hombre actual, basndose en que todas las formas modernas del Homo sapiens sapiens han sido creadas por la deidad, a imagen y semejanza de su creador. Cientficamente, los hombres actuales pertenecen a una sola especie animal, cuya historia es bastante conocida. Sin embargo, en los tiempos prehistricos existieron otras formas humanas, no emparentadas directamente con nosotros: El Hombre, tal como lo conocemos hoy da, ha surgido deformas ms primitivas. El estudio de los procesos mediante los cuales se desarroll a partir de antepasados no humanos y los cambios que alteraron paulatinamente su forma corporal, es parte importante del campo de la Antropologa Fsica por la que sabemos cmo los hombres se hicieron gradualmente diferentes de los dems animales y asumieron los rasgos fsicos que hoy los caracterizan. De otro lado, es evidente que los hombres no viven aislados, sino formando conjuntos de seres relacionados entre s, en tribus, familias, estados, etc. y que las interacciones debidas a los contactos entre los diversos grupos afectan su constitucin, al igual que las influencias del medio natural en que habitan. Encontramos entonces, que esta rama de la ciencia del hombre, se sustenta en los conocimientos y tcnicas de las Ciencias Naturales y que, de conformidad al inters general, ha ido desarrollando en su seno diversas especialidades que reseamos a continuacin:

-

Primatologa: Estudio zoolgico especializado en la clasificacin, identificacin y descripcin de los seres que integran el orden de los primates, incluyendo al hombre, en sus formas fsiles y actuales. Paleoantropologa: Estudia el proceso por el que ha pasado el Homo sapiens sapiens desde hace unos 6'000,000 de aos, a partir de antepasados no humanos. Es decir que su campo de estudio est referido a personajes extintos que conforman la cadena evolutiva que se inicia desde los ms antiguos primates hominoides hasta culminar con la presencia de las formas modernas del hombre.

-

Antropogentica: Analiza los mecanismos de transmisin gentica de las caractersticas biolgicas heredadas de nuestra especie. Raciologa: Su campo de estudio es el referido, a las variedades vivientes del hombre, tratando de conocer los procesos mediante los cuales se han generado las caractersticas hereditarias de los varios grupos raciales humanos existentes. Antropometra: Estudio especializado en la mensuracin del personaje humano, tanto vivo (somatometra), como en sus formas esquelticas (osteometra). Somatologa: Es el estudio de la estructura corporal, las diferencias condicionadas por la edad, el sexo, el medio, etc., as como la conformacin de tipos especficos dentro de los grupos humanos.


2. ANTROPOLOGA CULTURAL La Antropologa Cultural se refiere al comportamiento humano en todos sus aspectos sociales, lingsticos, tcnicos, institucionales, familiares. El trmino Antropologa Cultural corresponde a la especialidad que los ingleses denominan Antropologa Social, por entender que los fenmenos culturales slo se producen en el seno de la Sociedad y no fuera de ella. En lo que este excepcional personaje realiza, empleando sus manos y su cuerpo, pero especialmente su cerebro, lo que le permite adaptarse a las cambiantes condiciones del entorno en que se ubican los grupos humanos, los que, a su turno, muestran una sorprendente variabilidad para enfrentarse a ese medio en el que viven. Las principales especialidades de la Antropologa Cultural, que abarca prcticamente todo lo que hace el hombre, a condicin de no ser especficamente biolgico e instintivo, son: 2.1. Etnografa y Etnologa: Que estudia al Hombre en cuanto es ser productor de Cultura. La Etnografa se complementa con la Etnologa, ya que la primera estudia bsicamente el desenvolvimiento y evolucin, as como la forma en la que actan las culturas, definindose como Teora o Ciencia de la Cultura, mientras que la Etnologa tiene por objeto el estudio de la produccin cultural de los diversos grupos humanos, comparando unos con otros, analizando los datos que le proporciona descriptivamente la Etnografa. Estudia las culturas en su forma, es decir, como estn estructuradas y cules son sus elementos. El etnlogo investiga las diversas culturas donde quiera que se encuentren, ya sea en los desiertos del frica o del Asia, en las selvas tropicales o en las grandes urbes de Europa y Amrica. Por lo tanto, su trabajo tiene que ver en gran parte con la descripcin de las caractersticas culturales de los diversos grupos humanos, dedicndose especialmente a los pueblos remotos y poco avanzados tecnolgicamente (primitivos). Se interesa por la Cultura como fenmeno caracterstico de los seres humanos, y no particularmente por la cultura de una sociedad determinada, analizando los efectos producidos por los contactos, o la falta de ellos, entre unos y otros pueblos. ltimamente, los antroplogos han dirigido su atencin al papel del individuo en la sociedad y al desenvolvimiento de la personalidad con relacin a la tradicin cultural. Tcnica especial desarrollada por los etnlogos que ha trascendido las fronteras de su ciencia, es la denominada del Observador-participante, que posibilita incorporarse a las formas de comportamiento de un grupo humano y as poder observar, desde adentro, el desenvolvimiento de las pautas sociales, de conformidad a sus tradiciones culturales, posibilitando as la comprensin de acciones que de otro modo no sera posible hacerlo. 2.2. Arqueologa: Llamada tambin Antropologa Histrica o Pre-Historia; su campo de investigacin u estudio es el de la produccin cultural de los pueblos que nos han antecedido. Es la ciencia que se dedica al anlisis de los restos materiales de las culturas que nos han precedido as como de los elementos del mundo no material que pueden inferirse del estudio de los anteriores. Por lo general el arquelogo estudia los pueblos que existieron antes de la invencin de la escritura o a aquellos que se mantuvieron al margen de la Cultura Occidental Europea; sin embargo, no es despreciable su ayuda en el conocimiento y dilucidacin de problemas concernientes a pocas posteriores; la contribucin de los estudios arqueolgicos especializados en los pueblos del Cercano Oriente o de Egipto, ya conocedores de la escritura, pero con caracteres distintos a los nuestros, es bastante conocida y no vamos a insistir en ello.


La preocupacin de los arquelogos en torno al tiempo y al espacio ocupado por las culturas ya desaparecidas, ha llevado a esta rama de la Antropologa a desarrollar especiales mtodos de datacin, que pueden consolidar fechados de cronologa relativa y de cronologa absoluta. Entindese por datacin o cronologa relativa los fechados que sealan que un rasgo cultural es anterior a otro en el tiempo, pero sin precisar el momento exacto; para la cronologa relativa se consideran la estratigrafa y la tipologa principalmente. En el primer caso se refiere a la forma como se encuentran superpuestas las capas naturales y culturales del terreno, considerndose que lo ms profundo es lo ms antiguo y lo ms cercano a la superficie actual es ms moderno. En el caso de la tipologa, se analizan los rasgos y de ello se deduce un modelo inicial, otro final y una forma intermedia, que se colocan en una cadena evolutiva simple, la sucesin de elementos constitutivos del rasgo -especialmente esttico- que va cambiando con el tiempo. Para los fechados absolutos se emplean tcnicas derivadas de las Ciencias Naturales, como la dendrocronologa, el Radio Carbono 14, entre otros. En el primer caso estamos ante un aporte derivado del estudio del crecimiento de los rboles, en dos anillos anuales a lo ancho, uno grueso y de color claro y otro delgado y oscuro, que corresponden a las temporadas de humedad y de sequedad respectivamente. Este mtodo ha permitido fechar, hasta el 1,200 a.C.. El Radio Carbono 14 es un sistema derivado de la Ciencia Atmica y consiste en medir, mediante un contador Geiger, el contenido de partculas radiactivas de Carbono 14 de un cuerpo orgnico muerto, animal o vegetal. Son los vegetales los que fijan esta forma qumica en su composicin, pero los animales consumen vegetales y adquieren tambin a este cuerpo qumico, que se desintegra a un ritmo constante de 5,560 aos aproximadamente de media vida; el mtodo ha sido usado con xito en todo el mundo y ha permitido establecer un cuadro cronolgico coherente para el Antiguo Per, alcanzando a cubrir hasta los 50,000 aos atrs. El mtodo de los varves se ha empleado en Europa con referencia a las capas de sedimentacin que dejan a los bordes de sus vasos, los lagos, conformando un cuadro bastante complejo y especfico, pues cada una de las capitas resultantes son consecuencia de los avances estacionales de ls aguas cargadas de partculas arenosas o arcillosas. La hidratacin de la obsidiana, empleada con cierto xito en la regin andina, proviene de la captacin de agua por las superficies trabajadas del vidrio volcnico al que denominamos obsidiana, que al ser golpeado para fabricar una punta de flecha u otro instrumento, pierde su ptina original y comienza a recibir, lentamente, el intemperismo y adquiere agua, cuya cantidad puede ser medida e indicar as el momento en que fue usado por el hombre. Para la ubicacin, en el terreno, de los testimonios arqueolgicos se han desarrollado tambin tcnicas especiales, como la deteccin de metales en el subsuelo, la fotografa area, la resistencia elctrica del suelo, etc. 2.3. Antropologa Lingstica: Estudia comparativamente y analiza las formas, estructuras y evolucin de los diversos idiomas humanos, es la ciencia que se ocupa del estudio de los lenguajes del hombre, tanto antiguo como moderno, de pueblos ilustrados y de los que desconocen el arte y la tcnica de la escritura, haciendo comparacin entre ellos. El lingista se interesa principalmente por el lenguaje en s, sus orgenes, desenvolvimiento y estructura.


El lingista aplicando mtodos rigurosos, reconstruye la historia de las lenguas, tratando de determinar sus rasgos comunes. Estudia, de otro lado, las relaciones que existen entre las expresiones orales o escritas de un pueblo y su cultura. Trata de comprender el papel que juega el lenguaje en las sociedades humanas y la parte que le ha correspondido desempear en el vasto campo de la civilizacin y cultura del Hombre a travs del tiempo. Mediante las tcnicas derivadas del estructuralismo, la Lingstica es capaz de identificar las races y reconocer los grados de filiacin entre las varias formas de expresin _de los pueblos actuales o desaparecidos. 2.4. Folklorologa: Es una especialidad surgida desde 1846, por iniciativa de! arquelogo ingls William John Thoms, sobre la base de estudios realizados por los hermanos Grimm. El trmino Folklore proviene de las voces sajonas Folk y Lore, que significan pueblo y saber, respectivamente. Se trata entonces de la ciencia que estudia lo que el pueblo sabe. Estudia las formas populares y sobrevivientes de viejas formas culturales que se manifiestan en las sociedades actuales. Podemos considerar al Folklore como el conjunto de tradiciones, leyendas y costumbres populares de una comunidad. Las caractersticas esenciales del hecho folklrico son las de ser annimo, de transmisin no institucionalizada, popular, tradicional, plstico y con gran movilidad a travs de las diversas capas sociales. 2.5. Antropologa Econmica: Las obras de los economistas no han atrado hasta ahora mayormente el inters de los antroplogos, ya que la mayor parte de la teora econmica se ha desarrollado sobre el estudio de las sociedades industriales de Occidente y se ha centrado en la organizacin de la produccin y el funcionamiento de mercados en esas mismas sociedades. El antroplogo se interroga si esas teoras pueden aplicarse a las sociedades no occidentales, que no se fundamentan en la industria. Ruth Bunzel define a la Economa como "...la total organizacin de la conducta con referencia a los problemas del sustento fsico. Seala que la funcin de un sistema econmico consiste, fundamentalmente, en mantener una especie de equilibrio entre las necesidades materiales y las potencialidades del medio, destaca la ...infinita variedad de maneras como puede enfocarse estas necesidades y formula tres principios complementarios que habran de ser discernidos por la Economa, destinados a satisfacer las necesidades; que son: - El principio material, que trata de las relaciones fsicas con el ambiente y con la cultura material de la Antropologa clsica. - El principio formal, que es, dicho en trminos aproximados, el de la organizacin social. - El principio psicolgico, que se refiere al problema general-del valor en su sentido ms amplio, la estructura de la personalidad que determina la opcin y las actitudes que animan las instituciones 2.6. Antropologa Poltica: Relacionada anlisis de las estructuras de status y funcin; esto es, los derechos, privilegios y obligaciones de los integrantes de una comunidad. Los mecanismos de las sanciones y el ejercicio del poder, que permiten mantener o cambiar las relaciones sociales en los grupos con organizacin. En el fondo, se trata de identificar las condiciones dinmicas que subyacen al orden social. El inters de la Antropologa Poltica est orientado al anlisis de la Poltica y lo poltico como


sistema, las relaciones de autoridad, los atributos del poder, el proceso poltico, la socializacin poltica. 2.7. Antropologa Social: Relacionada al estudio de las formas cmo se organiza cualquier sociedad y cules son los elementos que producen la unidad del caso. As mismo de las diferencias entre los pueblos y, a veces tambin, entre los individuos, destacndolas como manifestaciones del carcter nacional. Algunas diferencias entre las sociedades reflejan distintas caractersticas tecnolgicas, existiendo amplios contrastes entre las sociedades industrializadas que utilizan la energa mecnica en gran escala y aquellas que tienen que arreglrselas sin mquinas. Pero dentro de estas dos amplias clases. Existe todo tipo de diferencias que no pueden explicarse en funcin de distintas constituciones hereditarias. Se toma como punto de partida de la Antropologa Social, las obras de Herodoto, a quien algunos consideran como el Padre de la Antropologa, ya que no se content con comentar lo que haca la gente del rea del Mediterrneo, sino que tambin describi el quehacer de los pueblos no helenos. El material que trabaja el antroplogo social se recoge a travs de muchas innovaciones de los mtodos experimentales, producto de las variaciones de dos procedimientos:

- Las entrevistas de encuesta. - La participacin activa y observante.2.8. Antropologa Filosfica: Es la ciencia de la esencia del hombre y de su estructura bsica en relacin con los reinos de la naturaleza (inorgnico, vegetal y animal) y con el fundamento de todas las cosas; de su origen metafsico y de su contenido fsico, psquico, espiritual; de las fuerzas y poderes que mueven al hombre y que el hombre mueve; de las direcciones y leyes fundamentales de su evolucin biolgica, psquica, histrica, espiritual y social, y tanto de sus posibilidades como de sus realidades. Uno de los problemas bsicos de la Antropologa Filosfica es el verdadero sentido que debemos atribuir a las exaltaciones de la conciencia humana. La razn por la que vemos en lucha tantas y tan distintas concepciones de la Historia y de la Sociologa, es que todas esas concepciones se fundan en distintas ideas acerca de la esencia, estructura y origen del Hombre. Cada teora de la Historia encuentra su base en una determinada especie de Antropologa, tenga o no conciencia y conocimiento de ella el historiador, el socilogo el filsofo de la Historia. Hoy no existe unidad en nuestras opiniones acerca de la naturaleza del Hombre. Nuestros planteamientos, alejndonos de un dogmatismo prejuicioso, han ido afianzndose en la necesidad de comprender al sujeto humano como consecuencia y actor de un proceso natural dinmico que, junto a ello y probablemente debido a su especial conformacin fsica, ha podido desarrollar un extraordinario y complejo mundo superorgnico que, inicindose en la base biolgica primordial, ha avanzado hacia un panorama superior de creaciones espirituales nicas en el reino animal, que nos identifica, separa y justifica como entes racionales, creativos y trascendentes, sujetos de la Historia y transformadores del mundo que nos rodea.


2.9. Antropologa Aplicada: La Antropologa Aplicada tiene a su cargo la funcin de instruir al pblico en general, tanto como la de aconsejar y orientar. La ignorancia sobre el modo de vida en otros pases o pueblos, engendra la indiferencia e inestabilidad entre las naciones y grupos diversos, as como una falta de comprensin y errores de interpretacin que son ms amenazadores a medida que el mundo se empequeece.

RESUMEN DIVISIN DE LA ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA FISICA

Estudia al hombre como ser biolgico El homosapiens y los otros primates Teoras de la evolucin - La teora bblica - La teora evolucionista - Primatologa Especialidades - Paleoantropologa

-

ANTROPOLOGA CULTURAL

- Antropogentica Estudio del hombre, productos de cultura. - Desenvolvimiento - Etnografa Especialidades - Evolucin - Forma de la - Estudios cultura en general

- Arqueologa = OTRAS RAMAS - Lingstica - Folklore =

antropologa histrica antropologa lingstica

ASIGNACIN - Explicar la importancia de la Antropologa Fsica y de la Antropologa Cultural en tu formacin profesional. - Explicar el valor que para la Cultura tienen las otras ramas de la Antropologa. - Elaborar un organizador del conocimiento relacionado a todo lo estudiado en la Sesin N2.

SESIN N 03


ORIENTACIONES EN NUESTROS DAS ANTROPOLOGA PERUANAObjetivo: - Opina crticamente acerca de las concepciones relacionada acerca de la antropologa peruana en nuestros das. Se desarrollar el panel en el saln de clase con la participacin de todos los integrantes de los equipos para participar en la clase.

DESARROLLO DEL PANEL 1.- Para el desarrollo del panel se reunirn en grupos, escogern y se entrevistarn con algn profesional en la carrera que estn cursando para hacerle la invitacin y conversar de manera introductoria sobre el tema a tratar para el da del panel. 2.- Todos los grupos deben de preparar algunas preguntas para planterselas a los invitados, todas ellas referidas al tema a tratar. 3.- Qu es un panel? Un panel (de expertos) es una reunin dedicada a la puesta en comn y actualizacin de un tema concreto, fijado con antelacin a la reunin del panel. Los miembros del panel, que suelen recibir reciben el nombre de panelistas, exponen su opinin y punto de vista sobre la cuestin. Algunas veces, en la reunin de un panel se admite, como observadores, a personas ajenas al panel; este pblico puede realizar preguntas para aclarar el contenido o la posicin de algn miembro del panel. El panel tiene el sentido de una consulta a los expertos mundiales en un tema. Desarrollo del panel: El moderador 1 (docente) inicia el panel, presentando a los miembros y formula la primera pregunta sobre el tema a desarrollar. Los miembros del panel hacen sus presentaciones. UNIDAD II El moderador 2 (alumnos coordinados previamente por cada grupo) hace BASES FISIOLGICAS DE LA CONDUCTA Y DE LA COGNICIN ENno se han nuevas preguntas que puedan ayudar a tocar puntos que an EL mencionado yPROCESO DEL DESARROLLO HUMANO auditorio para los puede dar paso a las preguntas del integrantes del panel. El moderador 1 presenta las conclusiones finales. Se har un reconocimiento por la participacin a los panelistas.


UNIDAD IIESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA FILOSFICA - FSICA

SESIN N 04


LA ANTROPOLOGA FSICA, SUS CONTENIDOS, MTODOS Y TCNICAS DE ESTUDIO

Exposicin docente: La Antropologa Fsica, sus Contenidos, Mtodos y Tcnicas de Estudio.

Objetivo - Explicar las nociones fundamentales de la antropologa fisica. - Valorar la importancia de la antropologa fsica como fuente de conocimiento acerca del hombre. LA ANTROPOLOGA FSICA La antropologa fsica es una rama de la antropologa que tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biolgicos y sociales, y sus efectos sobre las poblaciones humanas, entendidas stas no slo como objetos de naturaleza bsicamente biolgica, sino como el terreno mismo de la interaccin biosocial, lo que implica un conocimiento de los dos mbitos, pero sin reducirse a ninguno de ellos. En otras palabras, estudia al ser humano considerando su naturaleza y su cultura. Se desarrolla como sub-disciplina antropolgica entre cientficos estadounidenses y britnicos interesados en la diversidad de variabilidad fenotpica entre los individuos de una especie y en el surgimiento de las especies modernas. Sin embargo, su inters primordial es estudiar como el ser humano, mediante la interaccin con el medioambiente, logra desarrollar la cultura y, por consiguiente, la sociedad, ya que, la predisposicin a desarrollar cultura es, quiz, el componente ms esencial de la historia evolutiva de los seres humanos. (Jurmain, 2009 p. 4) Como base terica se utilizo la teora de seleccin natural de Charles Darwin inicialmente. Luego, en 1953, la teora de seleccin natural se vio complementada y profundizada por el xito que tuvieron Francis Crick, Maurice Wilkins, y Rosalind Franklin, bajo la supervisin de James Watson, al descifrar la estructura y composicin molecular del ADN (cido desoxirribonucleico). Este descubrimiento permiti comprender molecularmente la variabilidad fenotpica de los organismos y, as, poder comprender como se ha dado el proceso evolutivo bioqumicamente. La comprensin bioqumica permiti el anlisis de las afinidades genticas entre los diferentes organismos, para validar, aun ms, la teora del ancestro comn. La antropologa fsica a la vez se subdivide en distintas ramas. Las sub-especialidades de la antropologa fsica se pueden organizar en dos tendencias: la descriptiva y la mtrica. Las sub-especialidades descriptivas se concentran en comparar y contrastar las apariencias o caracteres no mesurables entre grupos de individuos. Las sub-especialidades mtricas estudian y el desarrollan tcnicas de medicin de las partes del cuerpo humano (antropometra).


Algunas de las sub-especialidades son: Forense Primatologa Osteologa Somatologia Ontogenia Paleoantropologa Paleopatologa Antropologa gentica (Antropogentica) Raciologa El trmino antropologa biolgica define una instancia cualitativamente superior de la antropologa fsica (O'Rourkey y Petersen, 1983) cuyo inicio data de la segunda mitad del siglo XX. No hay unicidad de criterios con respecto a su utilizacin. Desde una concepcin que prcticamente la asimila a la biologa humana (Harrison et al, 1971) es incluida en la fundamentacin del mtodo experimental (Pucciarelli, 1974) y termina por ocupar una posicin central en los estudios de variabilidad poblacional (Bennet, 1979). No obstante, se advierte una tendencia no fluctuante sino progresiva a un reemplazo terminolgico y conceptual Dentro de la antropologa biolgica pueden ser delimitados cuatro grandes ncleos temticos, que segn esta perspectiva constituyen el objeto de la disciplina antropobiolgica. Los referenciales a emplear son (Teora de las Ciencias Humanas): - Evolucin - Adaptacin - Filogenia - Ontogenia- Evolucin Filogentica: Abarca todo lo referente a la evolucin homnida en su

aspecto biolgico y a los criterios necesarios para su compresin.- Evolucin Ontognica: Comprende el estudio del crecimiento y desarrollo

individual (como parte de la intravariacin) y sus diferencias poblacionales.- Adaptacin Filogentica: Comprende al conjunto de procesos gentico-

adaptativos sobre poblaciones actuales y extinguidas.- Adaptacin Ontogennica: Esta forma de adaptacin se diferencia de la anterior

porque las modificaciones fenotpicas a estudiar no son transmisibles a la descendencia por no afectar la constitucin gentica individual. Puede hablarse de adaptacin extragentica o fisiolgica, porque comienza con el origen del individuo y no de la poblacin. Existe considerable interaccin entre los ncleos delimitados, dando origen a superposiciones que son especialmente crticos cuando es combinado un ncleo evolutivo con un ncleo adaptativo.


Actividades:-

Elaborar un organizador del conocimiento relacionado a las nociones fundamentales de la antropologa fsica.

SESIN N 05


ORIGEN Y EVOLUCIN DEL HOMBRE-

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Desarrollo temtico origen y evolucin Desarrollo de cajas mgicas para consolidacin de contenidos

Objetivos Sealar la ubicacin del gnero humano en la naturaleza, as como explicar el origen y la evolucin del hombre y de la conducta humana, el origen de las razas y sus clasificaciones. ORIGEN Y EVOLUCIN EL SER HUMANO Y LA EVOLUCIN1. El problema del origen del hombre: el principal problema que como todo ser

humano debe tratar de resolver es el poder explicar mediante procesos lgicos, cientficos y sistmicos el origen de su propia existencia al respecto se han planteado diversas teoras, entre las principales tenemos: Teoras Creacionistas Teoras evolucionistas Teora dialctica socialI.1.

TEORAS CREACIONISTAS: Pueblos primitivos origen divino. : Creacionismo: vida

Edad media

: Visin religiosa del mundo: creacionismo.

Edad Moderna Linneos. XVIII Los bilogos se dedicaban a clasificar las invariables formas de vidas. Escribi Systema Naturae, 180 volmenes con precisas descripciones y clasificaciones de todos los elementos vivos de la naturaleza hasta entonces conocidos.

s. XVIII

La curiosidad de la Ilustracin hizo aflorar numerosos restos fsiles. Cuvier formula entonces la teora del catastrofismo o las creaciones sucesivas. Los seres vivos del pasado habran sido destruidos por catstrofes naturales. Tras cada una de ella Dios habra creado nuevas formas de vida.


I.2.

TEORAS EVOLUCIONISTAS Antecedente griego Lamarckismo Evolucionismo Darwinismo Gentica Neodarwinismo Alternativas I.2.1. Antecedente: Anaximandro Empdocles s. VI a.C. Manifiestan la idea de que los organismos pudieran cambiar por procesos naturales

Nadie la consider como una idea a investigar o, si incidentalmente

apareci, fue tenida como una probabilidad puramente circunstancial.

En el siglo XVIII algunos cientficos empezaron a sugerir que las formas de vida no seran fijas. El Conde de Buffon y Erasmus Darwin, abuelo de Darwin, entre otros.

I.2.2. LAMARCKISMO Lamarck s. XIX Propone la primera amplia teora de la evolucin En la naturaleza se producen progresivamente cambios del medio fsico que suponen nuevas necesidades en los seres vivos. Para sobrevivir, los seres vivos han de adaptarse al medio, gracias a un resorte interior que desencadena los cambios necesarios. Alguno de esos cambios son: hiper desarrollo, atrofia o creacin de rganos nuevos. La adaptacin al medio


Consecuencias Evolucin gradual y continua hacia una mayor complejidad. La funcin crea el rgano. Los caracteres adquiridos se transmiten por herencia. I.2.3. Darwinismo s. XIX Fue el fundador de la moderna teora de la evolucin. Bilogo y naturalista ingls, Charles Darwin public "El Origen de las Especies" en 1859, agotndose en un solo da.

Inici su actividad en 1831 a bordo del Beagle, un barco dedicado a mejorar el relieve de las costas de Patagonia. El crucero, que dio la vuelta al mundo y dur hasta 1836, le permiti acumular numerosas observaciones biolgicas y geolgicas acerca de la diversidad biolgica.

Malthus: toma la idea de que mientras los alimentos crecen en proporcin aritmtica, la poblacin lo hace de forma geomtrica. En un momento determinado del proceso se alcanzar el punto crtico: no se dispondra de alimentos suficientes. En el seno de los grupos se producen naturalmente variaciones, algunas favorables y otras desfavorables. Aquellos individuos que desarrollan variaciones favorables (radiacin adaptativa) se encuentran en mejores condiciones para sobrevivir y dejar descendencia.I.2.4. GENTICA.

La teora de la evolucin adquiri una nueva perspectiva con los avances que se produjeron en la gentica en los albores del siglo XX. Mendel


En la poca en la que Darwin publicaba las especies", Mendel iniciaba una larga experimentos con guisantes en el huerto monasterio de Brnn (Austria Hungra). En 1866 public los principios de la herencia, aunque permanecieron hasta que en 1900 fueron redescubiertos

"El Origen de serie de del teora de la desconocidos por De Vries.

De Morgan Trabajando con la "drosophila melanogaster", descubri los genes.

De Vries

El redescubrimiento que hizo, junto con otros, de las leyes de la herencia enfatiz el rol de sta en la evolucin. Propuso una nueva teora de la evolucin, el mutacionismo, como resultado de una variacin brusca y hereditaria, la mutacin (a diferencia de las modificaciones que no se heredan). Fue fuertemente contestado por los biometristas.

I.2.5. NEODARWINISMO Las controversias surgidas entre mutacionistas y biomtricos fueron resueltas a travs de los trabajos tericos de este grupo de genetistas que emplearon argumentos matemticos para demostrar el papel tanto de las leyes de la herencia como de la seleccin natural en la evolucin.

Haldane Hay en la naturaleza elementos que provocan

Ficher

mutaciones azarosas en los seres vivos; la gran mayora de ellas son perjudiciales o indiferentes. Sin


embargo, cuando alguna de ellas otorga un beneficio interviene la seleccin natural. En la lucha por sobrevivir y dejar descendencia, las mutaciones beneficiosas sitan en condiciones ventajosas a quienes las poseen. El resultado es un gradualismo filtico. Wright

Dobzhansky Sinttica.

Teora

En su libro Gentica y el Origen de las especies (1937), dio con la evidencia experimental que apoyaba los argumentos tericos de los neodarwinistas. Ejerci un tremendo impacto entre naturalistas y bilogos, estimulando nuevos estudios evolucionistas desde distintos campos de la biologa, en lo que se conoce como la Descubri que las especies de mayor xito tienden a poseer una gran variedad de genes que aportan a la especie en su conjunto una diversidad gentica que le permite adaptarse mejor a los cambios ambientales. Huxley MayrI.2.6.

Todos ellos combinaron la seleccin natural darwiniana y la gentica de Mendel. Contribuyeron enormemente a la aceptacin generalizada del evolucionismo.

ALTERNATIVAS El darwinismo, con su teora de la seleccin natural, no logra explicar factores tales como la especiacin de los seres vivos. La evolucin as entendida exige formas intermedias entre las especies, y la paleontologa no las suministra. Para cubrir esa laguna han surgido nuevas alternativas. El equilibrio puntuado Teora del anticaos Teora Gaia


Gould puntuado

El equilibrio

La evolucin ocurre no mediante pequeos cambios graduales o micromutaciones (neodarwinismo) sino a travs de rpidos saltos o macromutaciones en el rbol filogentico, seguidos de largos perodos de estabilidad. Seran como tendencias de la propia naturaleza hacia las diferentes especies. Evidencia: la frecuente ausencia de las formas de transicin del registro fsil.

Kauffman anticaos

Teora

del

Ms importante que el carcter replicativo del ADN sera la capacidad autoorganizadora y autocataltica que poseen los sistemas qumicos al alcanzar cierto grado de complejidad. De este modo la evolucin no se debera a mutaciones fortuitas, como afirma el neodarwinismo, sino a un principio ordenador o anticaos que hace converger las formas de vida hacia ciertos patrones o atractores.

Lovelock Gaia

Teora

Segn l, la biosfera (todos los seres vivos de los ocanos y de la atmsfera terrestre) es una entidad compleja autorregulada, con capacidad para mantener la salud de nuestro planeta mediante el control del entorno fisicoqumico. La tierra (Gaia) sera como un ser vivo, creador de su propia hbitat. Ocanos, bosques, praderas, atmsfera, animales y vegetales formaran parte de un sistema viviente gigantesco.

Margulis

La teora Gea - Gaia

Descubri la capacidad simbitica de algunas formas de vida. Propuso la simbiosis como factor determinante de la evolucin en lugar de la seleccin natural.


La bita, suma de las formas de vida, se mantendra en relacin simbitica con su entorno, regulndolo qumicamente y promoviendo su sobrevivencia y la evolucin de las especies.

2. PRUEBAS DE LA EVOLUCIN 2.1.Taxonmicas Clasifican a los seres vivos Cada categora engloba grupos afines con origen comn. Comparten: tamao, forma, estilo de vida y ADN

2.2. Embriolgicas: Ley biogentica de Haekel. La ontognesis es la recapitulacin de la filognesis.

El parentesco evolutivo de distintas especies quedo reflejado en las similitudes o diferencias de los patrones de su desarrollo embrionario. En las fases tempranas de su desarrollo los embriones de diferentes vertebrados con muy parecidos entre s . 2.3.Paleontolgicas En algunos restos fsiles se observan caracteres morfolgicos que van

cambiando:


2.4.Biogeogrficas Cuanto ms alejadas estn dos zonas geogrficas, ms difieren sus especies

(flora y fauna)

Caparazn tortuga Galpagos

Pinzones Galpagos

2.5. Bioqumicas: Tanto el ADN como las protenas determinadas por l, aportan

informacin sobre la historia evolutiva de los organismos.


La uniformidad en la composicin qumica y en los procesos metablicos revela la existencia de antepasados comunes.

El lenguaje utilizado por el ADN es el mismo para todos los seres vivos. Esto indica un origen comn.

Comparar secuencias de nucletidos de ADN de especies diferentes puede proporcionar informacin sobre su parentesco evolutivo.

Podemos comparar una secuencia de nucletidos de cada uno de los cinco grupos de primates

2.6.Anatmicas Estudiando las estructuras orgnicas de especies diferentes se observan analogas y homologas Estudiando las estructuras orgnicas de especies diferentes se observan analogas y homologas

EL HOMBRE EN LA ESCALA ZOOLGICA

-

Reino Sub-reino Filum Sub-Fium

Animalia Metazoos Cordados Vertebrados


- Superclase Tetrpodos - Clase Mamferos - Sub-clase Theria - Infra-clase Euterios - Orden Primates - Sub-orden Antropoides - Superfamilia Hominoidea - Familia Hominidae - Gnero Homo - Especie Homo sapiens - Subespecie Homo sapiens sapiens Los seres humanos pertenecen al reino animal, sub-reino metazoarios, por ser organismos vivos, pluricelulares y mviles. Se incluyen en el filum de los cordados, que se caracterizan por tener: a) un notocordio (estructura neuronal del individuo), b) bolsas branquiales, situadas a ambos lados de la garganta, y c) una cuerda nerviosa hueca que remata en un cerebro. Es de sealar que los dos primeros elementos slo se presentan en el estado fetal de los homnidos. En el estado adulto, el notocordio es reemplazado por un sistema de vrtebras, columna de discos seos alternados con cartlagos (columna vertebral), y el cerebro se encuentra encerrado dentro de la caja craneana, que proporciona una cubierta sea adecuada. Tetrpodo: implica cuatro extremidades. En nuestro caso: dos manos y dos pies, aunque otros vertebrados muestran variaciones especficas. La clase mamfera se caracteriza por: a) poseer glndulas mamarias que secretan lquido lcteo en las hembras de la especie; b) pelaje y no otro tipo de cubierta externa; y, c) dientes incisivos, caninos y molares, que cumplen las funciones de cortar, desgarrar y triturar o moler, respectivamente. Adicionalmente debe destacarse la capacidad de los mamferos de mantener temperaturas corporales constantes. Los therios son mamferos que no ponen huevos y los euterios presentan la caracterstica de poseer la bolsa amnitica o placenta, especial estructura que asegura el desarrollo fetal del individuo en el seno materno. El Orden de los Primates, al que pertenecemos por razones de estructura e historia biolgica, se caracteriza por no poseer un rasgo identificativo unvoco; por el contrario, no existe unidad de criterio entre los estudiosos de la Primatologa, y en un afn de simplificacin diremos por ahora, que primates son todos los monos, los grandes simios y los seres humanos.3. EL ORDEN PRIMATE

La vieja definicin de Mivart (1873) sigue siendo til para los primates vivientes, que para dicho autor son: ...mamferos ungulados, claviculados y placentarios, con las rbitas rodeadas de huesos; tres tipos de dientes, al menos durante un perodo de su vida; un cerebro que siempre presenta un lbulo posterior y una fisura calcarina; los dedos pulgares de por lo menos un par de sus extremidades, oponibles, el hallux con ua plana o a jencia de ella; el intestino bien desarrollado; el pene colgante; los testculos dentro de la bolsa o escroto y siempre con dos mamas pectorales... Esta exposicin se complementa con lo que nos dice Wilfrid E. Le Gros Clark, para quien ... es particularmente difcil una definicin satisfactoria de los primates, dado que no hay ningn rasgo distintivo simple que caracterice a todos los miembros del grupo. Mientras que muchos rdenes de mamferos pueden ser definidos por especializaciones objetivables de tipo positivo que rpidamente los distinguen unos de otros, los primates, en conjunto, han conservado una anatoma ms bien generalizada, mostrando la pentadidactilia primitiva (es decir cinco dedos


en cada miembro), as como- tambin manteniendo intactos ciertos elementos del esqueleto de los miembros (la clavcula, por ejemplo), que tienden a disminuir o Desaparecer en algunos otros grupos de mamferos. Tambin los dientes trituradores (o molares) conservan en su conjunto una estructura simple y primitiva, particularmente si se les compara con los dientes complicados y altamente especializados que se han desarrollado en algunos rdenes (tales como los elefantes, ungulados y carnvoros)... Veamos algunos de los caracteres que son compartidos por la mayora de los miembros de este orden biolgico y que conforman lo que podramos llamar el patrn primate: Llevan vida arbrea, salvo el hombre y el mandril, y ocasionalmente -el gorila. Trepan a los rboles agarrndose con las manos. Caminan en cuatro patas, excepto el hombre, siendo por lo general las piernas ms fuertes, para e( apoyo. - Poseen una cola prensil que, por lo general utilizan como quinto miembro, con excepcin de las especies de mayor tamao, en las que aparece reducida o no visible. - Son omnvoros - Poseen pina frmula dental de alrededor de 32 dientes - Manos y pies: los primates poseen manos y pies adaptados a la vida arbrea, por ser capaces de coger y agarrar; sus dedos, largos y flexibles, son prensiles y adems el pulgar es oponible a los otros dedos. Junto con la pentadidactilia presentan ausencia o reduccin notable de garras, pues la mayora de los primates poseen uas planas. - Extremidades anteriores: los primates pueden girar, flexionar y extender con facilidad las extremidades anteriores; los brazos, con manos prensiles, estn adaptados para coger los alimentos y aproximarlos a la boca del individuo. - La visin: los grandes ojos de los primates, situados en la parte anterior de la cara, han posibilitado el desarrollo de la visin estereoscpica y cromtica, fundamental para una vida en ambiente boscoso, donde es necesario evaluar distancias. Este desarrollo posibilita tambin el hbito alimenticio de llevar la comida a la boca, luego de verlo y palparlo detenidamente y no percibirlo mediante el olfato, como hacen otros mamferos. - Reproduccin: los primates suelen tener no ms de dos o tres cras por parto, siendo comn el que posean una sola, a la que se le proporcionan cuidados esmerados hasta completar su desarrollo y que pueda alimentarse por s misma. - Conducta social compleja: la prolongada relacin madre-hijo y los cuidados a la prole, el acicalamiento mutuo y la vida como miembros de grupos estables, han desarrollado sistemas de comunicacin ms o menos complicados y creado pautas de comportamiento en orden de dominacin-sumisin que posibilitan la organizacin de una conducta muy compleja. Los primates aislados presentan, por lo comn, graves problemas neurticos. - El cerebro: el alto nivel de interaccin social y la capacidad exploratoria de manos y ojos parecen ser los responsables, en principio, de un complejo sistema neural. El encfalo, en comparacin con el volumen corporal, es mucho ms grande que el de cualquier otro vertebrado, siendo su estructura intracraneal, diferente a la de los dems mamferos. - Reduccin progresiva del tamao del hocico. - Anatoma dental con un patrn de cspides molares relativamente simple y tendencia hacia la prdida de algunos de los dientes. Los primates han sido ubicados dentro de dos grupos y 10 subgrupos o familias:4. Prosimii (prosimios o protosimios). Primates primitivos. Digamos de paso que el

concepto de primitivo en evolucin se refiere a los especmenes ms elementales, menos avanzados, al otro extremo estn los ms evolucionados y complejos. En la familia de los prosimios tenemos los siguientes gneros:


3. 4. 6. 7.5.

5.

Tupaidae: tupayas o musaraas arborcolas del Asia Tropical. Lemuridae: lmures de Madagascar. Daubentoniidae: aye-ayes de Madagascar. Lorisidae: lorises y galagos de frica y Asia tropicales. Tarsidaes: tarsios o tarsanos de las Indias orientales y Filipinas.

Antropoidea o familia de primates avanzados. Consta de los siguientes gneros. 8. Cebidae: (cebidos o ceboides) monos platirrinos o del Nuevo Mundo (America tropical). 9. Callitbribricidae: tities de America tropical. 10. Cercopitbricidae: (cercopitcidos) monos del Viejo Mundo o monos catarrinos como manacos, cinocfalos, langures, mandriles y babuinos. 11. Pongidae: (pngidos) grandes monos antropomorfos, gibones, chimpancs, orangutanes y gorilas. 12. Hominidae: homnidos extinguidos y hombre.

DIVERSIFICACIN DEVOLUTIVA DE LOS PRIMATES


Cuadro presentado por Fernado Silva Santisteban (1998) Antropologa Conceptos y nociones generales Familia Homnidos. Gnero Homo El Hombre (Homo sapiens), es una sola especie que tiene un rea de distribucin extensa en, prcticamente, todos los climas y desde el nivel de playa hasta los 4,000 m sobre el nivel del mar. La estacin bpeda perfecta lo diferencia de los otros primates. La variacin de la pigmentacin drmica es una caracterstica de variabilidad geogrfica debida a la seleccin natural. Es omnvoro y puede ser completamente vegetariano, totalmente carnvoro o tener una dieta mixta. Es un animal altamente sociable, con estructuras sociales complejas. La reproduccin est condicionada por factores psquicos y sociales. La madurez sexual se alcanza de 10 a 14 aos para las mujeres y de 12 a 16 aos para los varones. La lentitud del desarroIlo ha permitido al gnero Homo, junto con sus facultades mentales y sus relaciones sociales marcadas, superar todas las dificultades, tales como la accin de depredadores, y proliferar en forma asombrosa, hasta imponerse al resto de los seres vivos. ACTIVIDADES: Completa el siguiente recuadro con las principales diferencias de las siguientes teoras:


Creacionistas

Evolucionistas

Teora dialctica social

Responde:-

Cul de las teoras explica mejor el origen del hombre? Por qu?

SESIN N 06

-

Video conferencia acerca del tema.

Objetivos: Conocer y entender el proceso de adaptacin del hombre al medio


LA HOMINIZACIN Subir a los arboles y vivir en las ramas constituy un enorme paso en el desarrollo evolutivo de los primates, pero bajar de ellos y correr en dos patas fue aun ms significativo, pero bajar de ellos y correr en dos patas fue aun ms significativo. Es posible que se hubiesen vuelto demasiado grandes para vivir entre las ramas o bien que las selvas desaparecieran y las condiciones del medo los obligaron a bajar y correr de un rbol a otro. No obstante, algunos monos como los babuinos descendieron muy pronto, cuando sus patas aun no haban evolucionado, en consecuencia quedaron como verdaderos cuadrpedos que caminan en cuatro patas y se parecen a los perros. Lo contrario sucedi con los grandes monos antropomorfos, que aplazaron demasiado el descenso y se volvieron tan pesados que cuando tienen que caminar y apoyar todo su peso en los pies se distorsionan los huesos, de all su difcil andar. Los antepasados del hombre descendieron antes de haberse vuelto demasiado pesados y despus aumentaron su tamao y su peso. Una vez que estuvieron en el suelo ya no necesitaron los brazos para andar y quedaron, entonces en condiciones de hacer un mejor uso de ellos. Tambin empez a diferenciarse su rgimen alimenticio, al recurrir a alimentos duros pero nutritivos tales como semillas, nueces y races. La explicacin segn Simons y Jolly, est en que sus dientes tenan un esmalte ms grueso que los dientes del antropoide y se advierte en ellos signos de fuerte desgaste. De all que la dentadura de los antropomorfos y la de los homnidos ha evolucionado en dos direcciones diferentes. La posicin erecta es la caracterstica de la humanidad y sera, en cuanto a la evolucin, una de las primeras adquisiciones. Sin embargo, no cabe duda de que sta se haya logrado poco a poco y entraa toda una serie de modificaciones en la estructura somtica: adaptacin del pie para la sustentacin, liberacin de las manos, ensanchamiento de la pelvis, y del trax, cambios en la forma y relacin de las vsceras y modificaciones mltiples en el esqueleto y en los msculos de los miembros. Con el trascurrir de millones de aos estos procesos constituyen el proceso de hominizacin del hombre llegando hoy en da hasta el hombre actual. Comunidades primitivas: se inicia con el proceso de hominizacin y se prolonga hasta la formacin de los primeros estados esclavistas. Se caracteriza por ser una poca de lucha constante del hombre con la naturaleza para lograr su supervivencia y por la igualdad social debido a la inexistencia de la propiedad privada. La antropogenesis: es la explicacin cientfica del proceso biolgico y social que represento la hominizacin. Dicho proceso se debi a: a. Cambios climatolgicos.b. Reduccin de los bosques. c. Aislamiento de frica.

ANTEPASADOS DEL HOMBRE Podemos agrupar a los grandes antepasados del hombre en cuatro grupos.A. Prehominidos: Pilopitecus, Ramapitecus, Oreopitecus, Keniapitecus, Procnsul,

Dryopitecus, Propitecus.


B. Homnidos: Australopitecuidos: Ramidius, Afarensis, Anamensis, Robustus, Africanus. Homo habilis: Hombre de Olduvai Pitecantropus erectus u Homo erectus: Hombre de Java, Hombre de Pekin,

Hombre de Heidelberg-Atlantropus, Hombre de Jerusalem.

C. Homo sapiens: Hombre de Neanderthal D. Homo sapiens sapiens: Hombre de Cromagnon, Hombre de Chancelade, Hombre

de Grimaldi.RESTO FSIL DESCUBRIDOR AO LUGAR

Australopitecus Homo habilis Homo erectus Javanensis(Pithecantropus)

Raymond dart Louis y mary leakey

1924 1964 1891

Taung (Sudafrica) Olduvai (Tanzania) Rio Solo Trini (Java) Heildelberg (Alemania) Choukoutien (China) Neanderthal (Alemania) Dordoa (Francia)

Eugene dubois

1894 1907 1927 1937 1856

Homo erectusHeldebergensis

Otto schoetensensack Joseph G. Anderson Davidson Blak Johann Fulrott Obreros Franceses Louis Lartel

Homo erectusPekinensis (Sinantropus)

Homo sapiensNeanderthalensis

Homo sapiensCromagnoiense

1868

ESTADOS DE EVOLUCIN

ESTADO DE EVOLUCIN-

DESARROLLO CULTURALHomnido Bpedo Nomadismo Disformismo sexual

1. Australopitecus monos del sur(4 000 000 1 500 000) Nio de Taung, Lucy, Huellas de Laetoli


2. Homo habilis(1 500 000 1 000 000) Hombre de Turkana, hombre de Olduvai

-

Primer antepasado del ser humano en lnea directa. Mayor estatura y capacidad craneana. Manejo del pulgar oponible Primero en fabricar instrumentos.

3. Homo erectus o pitecantropus(1 000 000 150 000) Hombre de Java, Hombre de Pekin

-

Camina erguido. Usa el fuego. Practica la cacera grupal. Inicia migracin en direccin a Asia. Inicios de la articulacin del lenguaje.

4. Homo sapiens(150 000 60 000) Hombre de Neanderthal

-

Primeros enterramientos. Troglodita. Instrumentos lticos. Vivi en frica, Asia y Europa.

1. Homo sapiens sapiens(150 000 60 000) Hombre de Cromagnon

-

Protagonista del paleoltico superior. Pinturas rupestres. Esculturas femeninas.


ANTROPOLOGA

Antepasados del hombre Sahelanthropus tchadensis El Ardipithecus kadabba Ardipithecus ramidus Australopithecus anamensis

Australopithecus afarensis

Kenyanthropus platyops

Australopithecus africanus

Australopithecus garhi

EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

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ANTROPOLOGA

Homo rudolfensis

Australopithecus afarensis

Homo habilis

Homo ergaster

Homo erectus

Homo heidelbergensis

Hombre de Neandertal

Homo sapiens


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ANTROPOLOGA


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ANTROPOLOGA

PROCESO DE HOMINIZACIN

Fuentes: Nature, Sciencie, Welcome Trust, Instituto Arqueolgico de Jerusaln, Universidad de Maine. Fotos: Misin Paleontropolgica franco-chadiana, Getty Images/ Vilem Bischof/TimBoyle/Gienluigi Guercia, Museo del Hombre de Santiago


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Homo sapiens: El ser humano constituye desde el punto de vista biolgico una especie animal bajo la denominacin cientfica de Homo sapiens (del latn Homo=hombre, sapiens=sabio) y pertenece a la familia Hominidae. Es tambin llamado genricamente como el hombre o los hombres, aunque ese trmino es ambiguo pues se usa mayormente para referirse a los individuos de sexo masculino.Los seres humanos pueden llegar a poseer capacidades mentales que les permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lignuisticas complejas, matematicas, escritura, ciencia, tecnologa. Los humanos son entes sociales, capaces de concebir, transmitir y aprender conceptos totalmente abstractos. Algunos humanos han sido capaces de visitar la Luna, y an no se tiene evidencia de que exista otra forma de vida con dichas capacidades o superiores en el universo. En el pasado, el gnero Homo fue ms diversificado, y durante el ltimo milln y medio de aos inclua otras especies ya extintas. Desde la extincin del Homo neanderthalensis, hace 25.000 aos y del Homo floresiensis, hace unos 12.000 aos, el Homo sapiens es la nica especie conocida del gnero Homo que an perdura. Hasta hace poco, la biologa utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens sapiens para esta especie, pero ms recientemente se ha descartado el nexo filogentico entre el Neandertal y la actual humanidad, por lo que se usa exclusivamente el nombre binomial. Homo sapienspertenece a una estirpe de Primates, los hominoideos. Evolutivamente se diferenci en frica y de ese ancestro surgi la familia de la que forman parte los homnidos. El ser humano prcticamente desconoce los alcances y destino de su propia especie. Filosficamente, el ser humano se ha definido y redefinido a s mismo de numerosas maneras a travs de la historia, otorgndose de esta manera un propsito positivo o negativo respecto de su propia existencia.

Actividades: Elabora una lnea de tiempo con los datos relacionados al proceso de hominizacin.


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UNIDAD IIIESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL

SESIN N 08


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INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIOCULTURAL-

Desarrollo de la tcnica Philips 66 Intercambian ideas, las plasman en un papelgrafo y exponen sus trabajos.

Objetivos: Discernir con y sin equvocos las estructuras internas de la cultura y su importancia para conformar las diversas organizaciones humanas. CONCEPTO Y DEFINICIN DE CULTURA Entendemos por Cultura la herencia social de un grupo determinado de personas. Es la forma de vivir ntegramente de ese grupo de seres humanos y no tan slo un cuadro superficial de costumbres. Es el modo de enfrentarse al medio, tanto fsico como social. No existe en realidad una cultura total, sino que se conocen las manifestaciones culturales especficas de cada grupo humano en relacin a su medio. Toda cultura representa una seleccin limitada de normas de conducta dentro del conjunto de potencialidades humanas. La Cultura, como manifestacin tpicamente humana es el elemento que nos diferencia fundamentalmente del antropoide. Considerando una muy simple y primitiva cultura o una extremadamente compleja y desarrollada, estaremos siempre en presencia de un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual con el que el hombre es capaz de superar los concretos y especficos problemas con los que se enfrenta en su devenir a travs del tiempo. La-Teora de la Cultura se basa en hechos biolgicos, ya que los seres humanos pertenecemos a la especie zoolgica Homo sapiens sapiens y estamos sujetos a las condiciones elementales de todo animal, que deber ser cumplidas para que los individuos puedan sobrevivir, subsistir la forma biolgica y que los organismos sean mantenidos en condiciones de actividad. Los problemas planteados por las necesidades nutricias, reproductivas e higinicas del hombre deben resueltos, y lo son mediante la construccin de un ambiente artificial o secundario. Este ambiente, que es la Cultura misma, debe ser reproducido, conservado y administrado permanentemente; esto produce un nuevo nivel de vida, dependiente del plano cultural de la comunidad, del medio fsico y de la eficiencia del grupo. As pues, el hombre tiene primero y ante todo, que satisfacer las necesidades de su organismo biolgico. Est forzado a defenderse y organizarse para tal defensa contra los peligros externos, ya sean fsicos, animales o humanos. Taylor (1871), defina la Cultura como "...ese todo complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, la ley, la costumbre y otras facultades y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la Sociedad". Esta definicin se ha comprimido a veces en la afirmacin que la Cultura comprende toda clase de comportamiento adquirido; en la prctica, suele decirse que el rasgo distintivo del estudi de la Cultura es que se ocupa de las costumbres y de los "modos". Por arte,EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE FCCSSyH


entiende Taylor, "tcnicas", y suele llamarse a los objetos creados por estas tcnicas "Cultura material". Ninguna Cultura abarca, como es obvio, todas las especficas costumbres y tcnicas de las dems. Sea como invencin o como un fenmeno de difusin, un dispositivo tcnico se incorpora a un sistema de conducta organizado ya establecido y produce gradualmente un remodelado de la institucin de que se trata. Toda fase distintiva de cualquier actividad humana se produce por el uso de objetos, herramientas, mercaderas, en resumen, por la intervencin de elementos de la Cultura Material. Al mismo tiempo, no hay actividad humana, individual o colectiva, que podamos considerar como meramente fisiolgica. Hay una constante interaccin entre el organismo biolgico y el medio secundario dentro del cual vive el hombre, es decir, la Cultura. Funciones de la Cultura: a) Identifica: La Cultura sirve como "marca de fbrica" para distinguir una Sociedad de otra. Caracteriza a un pueblo de manera ms clara y especfica que el color de la piel o cualquier otra marca fisiolgica. b) Establece los fines: La Cultura contiene e interpreta los valores de la Sociedad de una manera ms o menos sistemtica. Es a travs de la Cultura como se descubre el significado y el fin del gnero de vida, tanto individual como colectiva, de una Sociedad. c) Establece normas y pautas de conducta: proporciona las bases de la solidaridad. Inspira lealtad a los asociados y a la Sociedad en general. El amor al pas o el patriotismo lleva consigo la estima de sus caractersticas sociales. d) Socializa: La Cultura sistematiza la conducta social de tal manera que la persona participa en la Sociedad sin tener que aprender y reinvindicar la manera peculiar de hacer las cosas de su comunidad. e) La Cultura de cualquier Sociedad, es el factor dominante en establecimiento y formacin de la personalidad social. An cuando hay una variedad de diferencias entre las personas que conforme una Sociedad, hay tambin una especie de impronta cultural sobre la personalidad a la cual nadie puede escapar. Por esto es posible hablar del francs, como del peruano o del chino tpicos. Se puede decir que una Sociedad es lo que su Cultura la hace aunque lo contrario es verdad tambin: una Cultura es lo que s Sociedad la hace. Cultura y Sociedad estn estrechamente ligadas I una con la otra sin duda, operndose entre ellas un continuo procesos de adaptacin y regulacin. Caractersticas de la Cultura Para Herskovits, son las siguientes: 1. La Cultura es universal en la experiencia del hombre; si embargo, cada manifestacin local o regional de aqulla es nica.


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2. La Cultura es estable, y no obstante, la Cultura es dinmica tambin, y manifiesta

continuo y constante cambio. 3. La Cultura llena y determina ampliamente el curso de nuestras vidas, y sin embargo, raramente se entremete en el pensamiento consciente. El bagaje cultural de los pueblos del orbe ha ido creciendo y adecundose a las realidades cambiantes del mundo en que vivimos. Por ello, si bien es cierto que no existe poblacin humana sin cultura, tambin resulta siendo exacto sostener que la cultura que hoy posee cualquiera de esos grupos no es la misma que tuvieron hace miles de aos. El cambio cultural es una tendencia permanente que se manifiesta a travs de esfuerzos internos por mejorar los propios inventos o en adaptar aquellos que proceden de otros grupos, los mismos que al adecuarse en una comunidad dada, van a posibilitar un proceso de cambio, que puede manifestarse en pocos detalles, insignificantes a veces, pero que al irse acumulando unos con otros, van a concluir por hacer diferente, a travs del tiempo, la produccin cultural de un mismo conjunto humano. Podemos pues afirmar que la Cultura es a la vez estable y cambiante'. Estable en el sentido de su permanencia constante al lado del hombre, y cambiante en cuanto no permanece esttica, sino que posee una plasticidad dinmica que le pe~ irse adecuando a los cambios que suceden en su entomo. El hombre, en tercer lugar, vive inmerso en el mundo superorgnico creado por l y sus antepasados. Se trata aqu de comprender que el fenmeno culturales, ante todo, un fenmeno psicolgico, basado en un sistema de enseanza-aprendizaje que acta sobre nosotros en forma permanente, moldeando nuestras personalidades y posibilitando nuestro desenvolvimiento en la Sociedad. Pero es evidente que la mayor parte de nuestra conducta es ejecutada en forma prcticamente inconsciente, sin reflexin previa. No necesitamos estar adecundonos constantemente a los sucesos externos sino que el contenido de la cultura aprendida desde nios, posibilita que podamos actuar sin mayores dificultades. Ninguna cultura es dominada en toda su amplitud por todos los miembros de una comunidad especfica. Por el contrario, se da el caso inverso, que los miembros de una comunidad dada slo pueden conocer y participar en parte de esa expresin que tipifica al conjunto. CULTURAS Y SUB-CULTURAS. Si bien es cierto que el trmino Cultura implica el modo de actuar y vivir de un grupo de gentes, es tambin cierto que los antroplogos utilizan este trmino con una cierta extensin para determinar reas con caractersticas similares de conducta, pudiendo haber diferencias ms o menos marcadas de grupos menores dentro dei rea sealada. Es claramente visible esta distincin tomando como ejemplo nuestro pas, en el que es evidente que existe un modus cultural general para el peruano -sin pretender extender esas caractersticas a los pases vecinos- sin embargo hay evidentes diferencias de comportamiento segn el lugar de procedencia, geogrfico o social, tanto en el lenguaje como en la vestimenta, etc. A estas variaciones menores dentro de una comunidad cultural mayor, denominamos subculturas. Linton refiere el concepto de subculturas a las peculiaridades ndividuales entre grupos culturales varios. Estas representan el punto de partida de todo aquello que ms tarde se incorporar a la Cultura general. Motivan las subculturas acciones que se amasan dentro de las tribus y nacionalidades e incluso dentro de grupos tales como las clases sociales; de todos modos, las subculturas tienen que vincularse entre s para mantener su soporte cultural unitario y unificador. Linton nos dice al respecto: "...Por necesidad, las subculturas de una cultura tribal deben adaptarse unas a otras y tener un considerable nmero de elementos en comn; de lo contrario, sera imposible mantener un sentimiento de unidad tribal o que la tribu funcionara como unidad. Sin embargo, elEDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE FCCSSyH


grado de adaptacin necesario depender en gran parte del mayor o menor contacto que mantengan las unidades que contienen las subculturas y, especialmente, el grado en que sean interdependientes..." Con frecuencia los rasgos culturales de las subculturas son flexibles y conforme se integran a las grandes culturas, pierden sus notas caractersticas. Como afirma Linton, dejan de ser especialidades para convertirse en alternativas de orden individual. CULTURA Y CIVILIZACIN Si se analiza la definicin dada de Cultura, podemos entender que la Herencia Social est integrada por un 'conjunto de creaciones que son producto de la actividad racional del hombre social", no existe cultura sin vinculacin con el comportamiento del hombre en grupo; es decir, el comportamiento social del hombre, el modo de enfrentarse al medio fsico y social. Es, en suma, un concepto general que abarca las realizaciones ideales y materiales del ser humano. Si nos referimos a Civilizacin, siguiendo a Herskovits, podemos sealar que es una parte de la cultura, aquella que ha sido materializada y cuyos vestigios han perdurado con relacin al hombre, fsicamente hablando. La civilizacin. sin embargo, no es concepto que se refiera a uno o ms restos de las realizaciones humanas mate-riales, sino que supone una estructura, una organizacin, integrada en una unidad contextual que permite diferenciarla de las realizaciones materiales de otros grupos humanos. especialmente en refe-rencia al concepto de ciudad -de donde deriva el trmino-. Por ello no podremos hablar de una civilizacin de recolectores paleolticos, ni confrontarla a la civilizacin inca o romana. CONCEPTO ANTROPOLGICO DE CULTURA Es difcil una definicin precisa del concepto cultura. Quiz la ms conocida es la que expuso E.B. Tylor: Civilizacin o cultura es esa totalidad compleja que incluye conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y cualesquiera otras actitudes o hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. La inmensa variedad de sociedades, o para ser ms precisos de sistemas socioculturales, que la antropologa describe, clasifica y trata de explicar, son adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. El principio darwiniano de divergencia, que afirma que la diversificacin de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse tambin a los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolucin, la especie humana desarroll ciertas caractersticas que hicieron posible la aparicin de la cultura. La ms importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la comunicacin la conservacin y la acumulacin de ideas. La diversificacin de la cultura, es decir, del mecanismo especficamente humano de adaptacin, es lo que ha permitido un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la vida biolgica. Y la cultura, al pluralizarse, al convertirse a culturas, ha hecho posible la utilizacin de la gran variedad de recursos existentes en la naturaleza. Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir tres aspectos adaptativos:1. La ecologa, que se refiere al grado y modo de adaptacin de un sistema con su

medio ambiente;


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2. La estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de cierto

ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento. 3. La ideologa, que hace referencia al conjunto de hbitos y caractersticas mentales destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las condiciones ecolgicas y estructurales de su vida sociocultural.

1. Definicin: es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. Por excelencia en gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida como alta cultura. Un patrn integral de conocimiento humano, creencia y comportamiento que depende de la capacidad para el pensamiento simblico y el aprendizaje social. El grupo de actitudes compartidas, valores, metas y prcticas que caracterizan a una institucin, una organizacin o un grupo

2. Clasificacin 2.1. Respecto a sus definiciones: Tpica: La cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o economa. Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de los dems. Estructural: La cultura consiste en ideas, smbolos o comportamientos, modelados o pautados e inter-relacionados. Simblica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

2.2. Segn su extensin: Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo pas.

2.3. Segn su desarrollo: Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad.


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Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

2.4. Segn su direccin: Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: la cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios. Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes.

3. Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Los elementos de la cultura se dividen en: 3.1. Materiales. Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por el trabajo humano, que un grupo est en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histrico: tierra, materias primas, fuentes de energa, herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados, etctera. 3.2. De organizacin. Son las formas de relacin social sistematizadas, a travs de las cuales se hace posible la participacin de los miembros del grupo cuya intervencin es necesaria para cumplir la accin. La magnitud y otras caractersticas demogrficas de la poblacin son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organizacin de cualquier sociedad o grupo. 3.3. De conocimiento. Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se acumulan y trasmiten de generacin a generacin y en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos. 3.4. Simblicos. Son los diferentes cdigos que permiten la comunicacin necesaria entre los participantes en los diversos momentos de una accin. El cdigo fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simblicos significativos que tambin deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones y resulten eficaces. 3.5. Emotivos, que tambin pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participacin y/o la aceptacin de las acciones: la subjetividad como un elemento cultural indispensable. Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:


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Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, que da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad 4. Cambios culturales

Son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma). 4.1. Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, s

modulo antropologia mejorado

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