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MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL COGNITIVO PARA LA INCLUSION Y LA PARTICIPACION
SOCIAL EN LA INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRO ESFUERZO
Un modelo pedagógico se define como la manera como se vive el proceso de enseñanza –
aprendizaje; es decir, la forma como se relacionan el maestro, el estudiante y el saber dentro de un
contexto determinado.
Para la concepción Humanista, también llamada “desarrolladora” o Escuela Activa, el sujeto ocupa el
primer plano dentro de todo el fenómeno educativo y del proceso pedagógico.
Desde esta concepción el sujeto se auto educa mediante la re-creación de la realidad, participa en
ella y la transforma. Por esta razón la enseñanza – aprendizaje debe ponerse en función de las
necesidades individuales y no puede aspirar a la reproducción de un modelo único de individuo, sino
a la combinación de la socialización y la individualización del sujeto de la manera más plena posible.
Esta pedagogía del ser tiene como objetivo la felicidad del hombre, su educación para la vida plena,
su integración armónica al contexto social desde una perspectiva personal y creadora, en oposición a
una pedagogía del saber aún dominante.
FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS
La Institución Educativa Nuestro Esfuerzo en su búsqueda de darle un soporte teórico, social y
político a su propuesta se inscribe en la experiencia latinoamericana de transformar la escuela y
colocarla al servicio de los intereses de los grupos de la sociedad. Desde estas consideraciones, la
educación que ofrece implica una opción por el respeto a la diversidad y la multiculturalidad que
caracteriza al contexto de al IENE.
En este sentido la propuesta curricular se orienta a formar personas solidarias y ciudadanos
responsables, capaces de imaginar una sociedad distinta y de comprometerse en su construcción. La
Educación liberadora defiende la vocación histórica de hombres y mujeres como artífices del futuro, el
valor humano de la utopía, que impulsa formas de vida más humanas
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En la IENE se adoptan los postulados y principios de la educación liberadora, configurando un
enfoque que orienta los discursos, las prácticas y proyectos de nuestros contextos; por ello asuntos
como la relación práctica-teoría-práctica, es una construcción y confrontación permanente en cada
uno de los escenarios en los que actúa.
La educación liberadora en su búsqueda por reconstruirse ha sido asumida desde procesos de
escolarización y de desarrollo comunitario. En esta perspectiva ha tenido lugar su reflexión desde la
relaciones entre sujetos-política-pedagogía y proyecto político-cultural, configurando nuevos campos
teóricos que de alguna manera responden a las tendencias actuales ubicadas en prácticas de
animación socio-cultural y pedagogía social.
Algunas de las características generales de las propuesta educativa social, propende por generar
rupturas con los enfoques verticales y autoritarios, en partir de la realidad de los sujetos implicados en
los actos educativos, en valorar las expresiones y las nuevas configuraciones de la cultura, en
construir relaciones pedagógicas consensuadas, en promover dinámicas de auto-aprendizaje y
fundamentalmente le apuesta a construir conocimientos sociales pertinentes y relevantes a los
contextos de actuación.
Estas características dan cuenta de propuestas pedagógicas que buscan hacer emerger la historia y
cultura de las comunidades, reconociendo su diversidad, promoviendo la participación y desarrollando
procesos de construcción de sujetos y de democracias.
El pilar de la educación liberadora es la opción de transformación de un mundo marcado por la
injusticia, el desequilibrio y la desigualdad: esta visión está contemplada en los diversos documentos
de Paulo Freire, en este sentido existe la disposición a trabajar por la construcción de una nueva
sociedad, sin excluidos, donde exista la posibilidad y la oportunidad de una vida digna para todos
(Peresson, Mariño, Cendales, 1983).
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Para la Institución educativa Nuestro Esfuerzo se constituye en un imperativo promover el acceso a
los excluidos a una educación de calidad, que incorpore una visión integral del sujeto priorizando lo
formativo sobre lo informativo, de igual manera abordar una educación que permita la apropiación de
la tecnología como un componente articulador en los proyectos de aprendizaje, el ajuste crítico del
proceso educativo y de adquisición de contenidos pertinentes y significativos, y por supuesto la
apertura crítica a las dinámicas buscando siempre la calidad de la gestión escolar.
Llevando a cabo las siguientes tareas.
- Ofrecer una educación de alta calidad ampliando la equidad en la cobertura.
- Optimizar el uso de los recursos
- Promover proyectos pedagógicos asociados a un desarrollo local que posibiliten la integración y
coordinación de diferentes áreas de formación y experiencias de los estudiantes en su contexto
social y económico.
- Fomentar el protagonismo pedagógico y social de los docentes y directivos, mediante la
aplicación de una política integral de mejoramiento de su situación, que incluye estrategias
articuladas de formación, actualización pedagógica y profesionalización, así como una mejora de
sus condiciones laborales.
La educación ponderada en términos de calidad, en el sentir de la comunidad de la IENE, deberá
contribuir al logro progresivo de la calidad de vida, no sólo a lo considerado tradicionalmente como
preparación para la supervivencia, sino hacia una vida plena desde el punto de vista intelectual,
ético, estético y político; por ello en la Institución Educativa Nuestro Esfuerzo se incorporan como
principios y criterios movilizadores de sus procesos formativos y comunitarios, los siguientes
principios
SENTIDO Y CUIDADO DE LO PÚBLICO: Propende por la inclusión y participación de los sujetos
educativos (docentes, directivos, estudiantes y padres – madres de familia - comunidades) en el
desarrollo formativo y en la concreción de iniciativas sociales y comunitarias desde la escuela
como espacio público que es objeto de cuidado y protección.
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MULTICULTURALIDAD: Concibe la cultura como parte de la condición humana y como el
horizonte que da sentido a la acción educativa, desde una apuesta por el respeto a la diferencia y
al reconocimiento de la condición de los sujetos implicados educativamente.
EQUIDAD: Se concibe a partir de la construcción de relaciones de fraternidad y respeto entre los
géneros; hace visibles sus condiciones sociales y culturales y contribuye a la re significación de
las identidades en procura de garantizar por igual los derechos.
CONTEXTUALIZACIÓN: Implica que la escuela, el hogar, el barrio y la cuidad se constituyan en
espacios sociales de formación ya que integran las características sociales y culturales locales en
los que las comunidades y los individuos se inscriben
DIALOGICO: Propende por la convergencia y encuentro entre los diferentes sujetos implicados
en un ambiente de diálogo inter e intra generacional basado en la resolución de conflictos desde
la argumentación y el acuerdo.
Tendencia Pedagógica de la Educación liberadora.
La pedagogía de la IENE se posiciona desde la educación liberadora en unas corrientes y
referentes teóricos que toman distancia con respecto a la educación tradicional; plantear la
construcción de estos, es aproximarnos a un abordaje plural y diverso que nos remite a los contextos
de las Pedagogías Críticas, Pedagogías Comunicativas, Socio Críticas, Pedagogías del Sentir
Alternativo, Pedagogías Conceptuales, Pedagogías Postmodernas; referentes que se inscriben en el
escenario de del actuar de para orientar sus procesos formativos.
El objetivo de la pedagogía en la educación liberadora es reflexionar la teoría y la práctica educativa
para impulsar acciones concretas de transformación y lograr un modelo congruente que responda a
las intencionalidades y a los contextos de los sectores desde el punto de vista de la educación
liberadora; Paulo Freire propone que los siguientes rasgos deben incluirse en toda práctica
pedagógica:
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Diálogo o construcción dialógica; el diálogo como una actitud y una praxis que impugna el
autoritarismo, la arrogancia, la intolerancia, la masificación; el diálogo también como expresión
de historicidad y de alteridad.
El empoderamiento de sujetos, desde la producción colectiva de conocimientos y la inclusión
en proyectos al servicio de la transformación social.
El reconocimiento, como esa permanente toma de conciencia que le permite al sujeto
construir –se desde la diferencia y la desigualdad, pero al mismo tiempo reconocer sus
condiciones de clase, de género, de etnicidad, como elementos estructurantes de su
identidad.
Reinvención; como la posibilidad de soñar este y otros mundos desde la esperanza, desde la
construcción de vínculos sociales solidarios.
Humanismo crítico, emancipador, como una gran apuesta libertaria que es necesario construir
para afrontar la crisis de sentido actual.
Lo anterior reafirma la existencia de distintas maneras de abordar lo pedagógico y al mismo tiempo
constata que hay elementos comunes como el saber, el conocimiento, la enseñanza, el aprendizaje y
las relaciones, entre otros. La concepción pedagógica de cada uno de estos componentes depende
de las mediaciones que se construyan entre sí.
En este sentido se ubican tres configuraciones para comprender la pedagogía en la educación
liberadora; la primera como praxis educativa, la segunda como una relación de las prácticas sociales
entre educadores y educandos, que se convierten simultáneamente en productores y destinatarios de
las prácticas y por último como una re contextualización de saberes, conocimientos y prácticas; estas
configuraciones da cuenta de posturas y de referentes teóricos que se ejemplifican en los siguientes
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Pedagogía de la liberación
Estas pedagogías reconocen que el acto educativo nunca es neutro y la manera en que se resuelve
ya tiene una orientación precisa, y en ese sentido es entendida como una acción práctica que está
orientada por intereses desde los cuales toda la acción educativa va orientada a construir esos fines.
A partir de ello construye una visión en la cual identidad, subjetividad, metodología y pedagogía son
parte central de la resolución política del hecho pedagógico.
Por lo tanto toda acción educativa se construye como política que funciona a través de los lenguajes,
los conocimientos, las interacciones, las formas disciplinarias, las dinámicas y los dispositivos de
poder; la base de esa política es la existencia de múltiples saberes que deben ser confrontados para
construir una acción fruto del intercambio y de las posibilidades de un futuro diferente.
Recogiendo estos planteamientos, la pedagogía es entendida como parte de un proyecto político -
cultural, como un saber teórico - práctico que articula procesos organizativos y de movilización social
que responde por la búsqueda y concreción de múltiples empoderamientos.
La pedagogía crítica y los estudios culturales.
Dan cuenta de los fenómenos y situaciones que se viven en unos tiempos, espacios y contextos
específicos, a la pedagogía desde esta perspectiva se le asigna el rol de mediadora entre el sujeto y
el saber; utilizando el principio de la subjetivación el cual se centra en el hecho de hacer consciente,
en el sujeto, la experiencia vivida, reconociéndose este como un participante e intérprete de sus
propias producciones sociales.
Las pedagogías críticas en los contextos de la educación liberadora se sitúan en los siguientes
aspectos:
ASPECTOS CATEGORIAS TEMATICAS
Político Construcción de sujetos sociales, empoderamientos, ciudadanía, grupalidades, redes, movimientos sociales.
Cultural Lenguajes, producciones simbólicas, consumos, interculturalidad, expresiones, prácticas.
Ético
Apropiación de derechos, equidad social, desarrollo sostenible, calidad de vida, solidaridad, humanismo cristiano.
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En esta medida la pedagogía crítica le propone a los procesos de escolarización las siguientes
rupturas, ejemplificas en el siguiente cuadro1:
Procesos de escolarización tradicional Pedagogía crítica
Relación sujeto – objeto Relación sujeto- sujeto
Modelo de sociedad y de persona integrado en proyectos globales
No hay modelo social a priori, se construye a través del diálogo intersubjetivo
El aprendizaje se basa fundamentalmente en el conocimiento del mundo objetivo
El aprendizaje se considera el conocimiento de los tres mundos: objetivo, social y subjetivo.
Crítica a la razón instrumental Defensa de la razón comunicativa
Supremacía de los intereses colectivos sobre los individuales
Convergencia entre los intereses individuales y los colectivos
Igualdad homogeneizadora Búsqueda de la igualdad en función del respeto a la diferencia
La Pedagogía Social.
Esta ha recorrido un camino, en el cual, su objeto de estudio ha sido epicentro de debates; sin
embargo nunca ha dejado de reconocer como fundamental que en el acto educativo interactúan unos
intereses sociales, un modelo de desarrollo y de sociedad que ayuda en consecuencia a delinear
unos fines específicos a la educación. En el contexto particular de Colombia estos fines se señalan
en la ley general de educación, específicamente relacionados con procesos de reinserción y
promoción social.
Es así, como la pedagogía social asume una doble vía en la cual analiza los medios y mecanismos
por los cuales el sujeto debe realizar una adecuada socialización, que le permita no sólo elegir sino
además el ser elegido y percibe una serie de problemáticas que pueden ocasionar tensiones en la
vida de una sociedad determinada. Dicha percepción se realiza por medio de las relaciones sociales
vividas en la escuela y en sus entornos.
1 Tomado y recreado de: Pedagogía crítica y modernidad. Ana Ayuste. Cuadernos de Pedagogía # 254. 1997
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La pedagogía social revitaliza unos sujetos en la medida en que sean conscientes de la construcción
de un discurso que conlleve al empoderamiento de quienes se apropien de él para que a su vez este
se oriente en la construcción de un proyecto de sociedad justa y solidaria.
Una caracterización de prácticas en pedagogía social a desarrollar en al IENE se puede visualizar
en la siguiente matriz:
Tipo de Prácticas Educación escolar Referentes sociales
Teorías críticas de la educación Teorías curriculares Teorías culturales
Contextos Escuela Fines Orientar procesos de escolarización Sujetos implicados Docentes, estudiantes, directivos, padres y
madres de familia Metodologías Prácticas sociales Contenidos Aprendizajes básicos, contextualizados de
acuerdo a las demandas societales
Es preciso entonces, considerar esta pedagogía desde el punto de vista del proceso de socialización.
Numerosos estudios indican el riesgo en la expansión de una sociedad atomizada, donde el individuo
aislado está frente a una colectividad anónima. La formación del sentido de solidaridad está
íntimamente articulada a la formación del sentido de pertenencia. Al respecto, el desafío educativo
implica desarrollar la capacidad de construir una identidad compleja, una identidad que contenga la
pertenencia a múltiples ámbitos: local, nacional e internacional, político, religioso, artístico, económico,
familiar, entre otros. Lo propio de la ciudadanía moderna es, precisamente, la pluralidad de ámbitos de
desempeño y la construcción de la identidad a partir de esta pluralidad y no de un solo eje dominante y
excluyente2.
En síntesis, es preciso romper el aislamiento institucional de la escuela, abriéndola a los
requerimientos de lo social y lo cultural y redefiniendo sus vínculos con otros espacios socializadores,
particularmente la familia, la iglesia y los medios de comunicación.
2 Con respecto al proceso de construcción de la identidad, véase Juan Carlos Tedesco. El Nuevo Pacto Educativo.
Ciudadanía y competitividad en la sociedad moderna. Madrid, Anaya, 1995.
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Retomando el planteamiento de Tedesco en su informe “La educación encierra un gran tesoro”,
específicamente el cuarto aprendizaje referido aprender a vivir juntos, se encuentra que se asiste,
actualmente, a procesos muy importantes de diversificación cultural, de reconocimiento de las
identidades culturales, de ruptura de los mecanismos tradicionales de cohesión y de solidaridad
provocados por los procesos de globalización de la economía y de la cultura.
Todo este movimiento ha llevado al resurgimiento de conflictos- algunos de los cuales son de una
violencia destructiva sobrecogedora- que nos obliga a reaccionar activamente a través de la
promoción de valores y de actitudes de solidaridad y de compromiso con nuestros semejantes.
Debemos aprender a vivir con el diferente, con el que piensa o cree de manera distinta a la nuestra y
este aprendizaje no pasa meramente por tolerar al diferente sino por enriquecernos con esas
diferencias.
CONCEPCIÓN METODOLÓGICA EN LOS PROCESOS DE EDUCACIÓN EN LA IENE.
Las propuestas pedagógicas se caracterizan por una metodología activa, crítica, parte de los saberes
previos y desarrolla una participación consciente y decidida de los actores involucrados, desde
enfoques emancipadores3.
La educación liberadora coloca al centro del proceso educativo a los sujetos y sus saberes, lo que
privilegia una dinámica metodológica donde se diseñan dispositivos que favorece la circulación y
producción de éstos de manera colectiva, de tal forma que se promuevan aprendizajes significativos
que transformen los entornos vitales de cada sujeto y su comunidad.
Recogiendo este enfoque, las propuestas metodológicas plantean como punto de partida los sujetos
educativos, sus prácticas culturales y experiencias comunitarias.
3 GHISO, Alfredo. Fotocopias. Legado de Paulo Freire para la conceptualización de la Pedagogía Social en
América Latina.
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En este sentido los dispositivos metodológicos que son centrales en la propuesta pedagógica de
educación liberadora, se caracterizan por perfilar un proceso teórico práctico y reflexivo en torno a
los proyectos educativos y comunitarios. Estos dispositivos son:
El diálogo de saberes como “criterio y acción que puede ser entendida como un tipo de
“hermenéutica colectiva”, donde la práctica dialógica re contextualiza y re significa los
“dispositivos” pedagógicos e investigativos que facilitan la reflexividad y la construcción de
sentidos de los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades” (Guiso, Alfredo.
2000). Este dispositivo pedagógico debe potenciar la complementariedad de los saberes,
como condición de cualificación de los aprendizajes de los sujetos implicados.
La indagación y reflexión de los contextos en los que se inscriben las prácticas, que permita
fortalecerlas en términos pedagógicos, ambientales, tecnológicos y productivos.
La intervención de las prácticas, en el sentido de su transformación y cualificación desde la
lógica, los intereses y expectativas de quienes las ejecutan, de cara a las exigencias sociales.
Se trata de introducir elementos de diagnóstico, planificación y evaluación a partir de los
mismos aprendizajes de cada sujeto.
Negociación cultural la cual opera en diferentes contextos de individuación y socialización, es
decir de un sujeto que se reconoce como ser social y que a su vez actúa en diferentes
espacios y escenarios.
En este contexto no se puede asumir la metodología tan sólo desde la perspectiva instrumental de los
cómos, se trata de ubicarla desde un soporte pedagógico pues allí interactúan relaciones, enfoques
teóricos, tecnologías, espacios y principios éticos de los procesos de enseñanza aprendizaje.
Las propuestas metodológicas y didácticas que se diseñan para la acción pedagógica reconocen que
las interacciones escolares y sociales están cruzadas por:
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El reconocimiento del otro y la otra, en su condición histórica, económica, cultural y social.
Desde sus emociones, conflictos, diferencias y necesidades.
La identificación e integración de las experiencias personales, los contextos sociales y
laborales de cada persona.
Las capacidades y habilidades de cada sujeto en formación y formador, para transformar sus
entornos y mejoren sus condiciones de vida.
Concebir y asumir a los sujetos educativos como sujetos de derechos y en este sentido seres
políticos con posibilidades de incidir y decidir sobre sí mismos-as y sus realidades.
El diseño metodológico se acerca a metodologías diversas que recogen múltiples técnicas y
dinámicas provenientes de muy variados enfoques, aplicables a los procesos de escolarización
formal, de educación comunitaria y de promoción social, que se ajustan o adaptan de acuerdo a
los requerimientos de los sujetos del proceso educativo. Esto tiene su aplicación en dispositivos
que desarrollen:
La reconstrucción y contextualización de los saberes y aprendizajes.
El uso de las narrativas en el proceso didáctico que permita reconstruir saberes y relatos
cotidianos
La integración de los saberes en un dialogo que favorecen nuevas formas de acción sobre los
conocimientos curriculares y sociales
La implicación personal como estrategia para la recreación y apropiación de textos y
contextos.
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COMPETENCIA A DESARROLAR EN LOS ESTUDIANTES COMPETENCIAS DIMENSIONES SABERES
Capacidad de desarrollar una identidad personal, familiar y social, que le ayuden a conocerse, quererse y emprender el camino de su propia realización con los demás.
Psico-afectiva
Ser Convivir
Capacidad de comprenderse, de comprender a los demás y comprender al mundo, para así poder contribuir a su mejora y humanización
Psico-afectiva
Ser Pensar Convivir
Conocer, identificar y asumir los valores cristianos en su vida cotidiana consigo mismo y con los demás.
Espiritual
Ser Convivir
Comprender y asumir la importancia del cuidado de la salud y del medio ambiente en un marco de hábitos y formas de vida positivas a los mismos.
Corporal
Ser Conocer
Capacidad crítica, analítica, reflexiva, creativa, lógico-matemática, de resolución de problemas y proposición de nuevas cosas e ideas.
Intelectual
Conocer Hacer
Capacidad para trabajar en equipo y desenvolverse en un medio labor con responsabilidad y eficiencia
Creativa Productiva.
Ser Hacer
LOGROS DEL APRENDIZAJE DE LOS ESTUDIANTES
APRENDIZAJES LOGROS
Aprender a Ser Los Estudiantes han elaborado su proyecto de vida, saben que quieren y para donde van.
Aprender a Pensar Los estudiantes han desarrollado una conciencia crítica, social y ciudadana
Aprender a Aprender Los estudiantes han adquirido las herramientas y desarrollado las habilidades para desarrollar nuevos saberes.
Aprender a Convivir Los estudiantes han aprendido a dialogar y a solucionar problemas asertivamente.
Aprender a Hacer Los estudiantes trabajan en equipo, proponen, crean y producen para mejorar sus condiciones de vida.