Silvia Valdivia Rivera

Introducción

El presente trabajo es una pequeña recopilación de información acerca de los dioses más importantes del antiguo Perú.

Aquí se muestra como durante el desarrollo de las diferentes culturas peruanas, la religión y sus dioses ejercían un gran poder sobre el pueblo y como de una manera u otra lo sobrenatural gobernaba el espíritu de sus pobladores que por temor se sometían y a su vez veneraban, por medio de rituales mágicos y representaciones materiales que son una prueba de la existencia de estos dioses en el pensamiento de estos antiguos pueblos.

Al igual que las grandes culturas del mundo, la nuestra, es dueña de una amplia riqueza mitológica que aún sigue siendo materia de estudio en nuestros días y es por eso el motivo de la siguiente investigación.

Indice

Dios Wiracocha

Dios Kon

Dios Al Apaec

Dios Naylamp

Diosa Urpay Huachac

El Dios Wiracocha

Wiracocha, Viracocha o Huiracocha también llamado el dios de la Varas es el más destacado entre los dioses del ámbito andino.

Wiracocha es un dios pan andino, venerado con diversos nombres y representado de variadas formas desde el periodo Arcaico Tardío. Aparece representado en un mate de Caral. En Chavín vemos su representación en la Estela de Raimondi como el Dios de los Báculos. Podemos observarlo en los tejidos de Karwa de Paracas. En Tiahuanaco lo encontramos en la Portada del Sol con el nombre de Dios Llorón. Wari lo presenta en su cerámica y textilería, llamándolo Dios Bizco, al representar sus ojos las fases de la Luna. Los Incas lo consideraron un dios principal como el Inti o Sol en el Templo de Koricancha .

En los mitos y leyendas aparece como creador u ordenador del mundo. Uno de los mitos narra que en un inicio Wiracocha hizo el cielo y la

tierra poblándola de plantas, animales y hombres primitivos que vivían en oscuridad y desorden.

Un día Wiracocha emergió del Lago Titicaca junto a algunos ayudantes y castigó a los primeros hombres por ciertos desvaríos y los convirtió en piedras. Wiracocha quiso mejorar su obra y dividió el cosmos en tres partes: Hanan Pacha ("mundo de arriba"), Kay Pacha (mundo de aquí) y Uqu Pacha ("mundo de adentro"). En el Hanan Pacha creó el sol, la luna, las estrellas y los demás seres celestiales; ordenando sus funciones y recorridos. Para habitar el Kay Pacha creó una nueva generación de hombres y mujeres modelando rocas y piedras que cobraron vida para fundar los diferentes pueblos y reinos.

Estos nuevos fundadores salieron del Uqu Pacha (profundidades de la Tierra) a través de las pacarinas: cuevas, lagos y manantiales. Luego de ordenar las funciones de pueblos, plantas, animales, ríos y todos los seres del mundo, Wiracocha y sus acompañantes se dirigieron hacia el mar y se fueron caminando sobre sus espumas. Los incas lo llamaban Apu Kon Ticci Pachayachachic Wiracocha y construyeron en su honor un hermoso templo en Raqchi, San Pedro de Cacha (Sicuani, Cusco). Además era venerado en uno de los aposentos sagrados del Koricancha.

El Dios Kon

Kon es el antiguo dios costeño adorado como creador del mundo por importantes reinos como Paracas y Nazca que lo representaban en finos tejidos y en bellos huacos de varios colores o policromados. Kon era considerado el dios creador del mundo por culturas de la costa peruana. Era un dios eminentemente volador, no tenía huesos, era rápido y ligero, y podía acortar distancias a su antojo. En sus representaciones más conocidas se le puede ver volando, con máscaras felinas, pies replegados o bien con su cabeza y ojos prominentes por lo que también es conocido como el "Dios oculado" portando un báculo, alimentos y cabezas trofeo. Pobló las tierras bajas cercanas al mar (la costa). Cuenta un mito que Kon, en los tiempos más remotos, pobló la tierra de seres humanos y los colmó de toda clase de plantas y animales muy fértiles y dóciles y puso a su cargo a los hombres los cuales no morían y

sólo tenían que coger los frutos de la tierra sin trabajar pero un día los hombres se olvidaron de su creador y no le daban ofrendas porque se creían autosuficiente, entonces el dios amenazó a los hombres que les iba a castigar pero no le hicieron caso, Kon hizo que el mar se salga y que los ríos se sequen volviendo a la costa un desierto , los hombres comenzaron a morir y un rey del valle del Mantaro llamado Chaklla decidió sacrificarse por la gente. Subió a lo más alto de la cordillera en Ticlio y pidió que lo enterraran dejando solamente un agujero por donde corrían sus lágrimas y luego está se formarían el río

Mamaq (Rímac), igualmente una princesa llamada Kisa subió a lo más alto de la cordillera en San Pedro de Casta e hizo lo mismo que su amado y sus lágrimas formaron el río Santa Eulalia que al unirse con el Rímac formó el fértil Valle de Lima salvando así a toda la población. El mito también narra que el dios Kon fue el creador de la primera generación de hombres que poblaron la tierra, pero un día fue vencido por el dios Pachacamac quien los convirtió en monos, zorros, lagartos para luego crear una nueva generación de seres humanos.

Aia Paec

Se cree que el dios principal para los Moches era Aia Paec, ya que aparece constantemente en los textiles y cerámicas de la época. Era representado por un ser antropomorfo, de apariencia severa, rígida con dientes de felino, portando un tocado con rasgos felínicos identificados en las arrugas, los ojos redondos y los colmillos sobresalientes y afilados. Poseía orejeras adornadas con cabezas de serpientes, siempre sentado en un trono y con las manos en las rodillas.

Ai Apaec o Aia Paec fue el terrible dios de los mochicas (100-800 d.C.) que sediento de sangre exigía sacrificios humanos. Los Cie-quich y los Alaec le ofrendaban jóvenes guerreros en majestuosos templos como Huaca de la Luna, Huaca el Brujo, Huaca Pañanmarca y Huaca Rajada. Algunos arqueólogos le han

denominado como "El degollador”, aunque Aia Paec en la lengua muchik de los moche, significa "dios creador”.

Son diversas las obras escultóricas plasmadas con calidad en múltiples materiales como madera, metales, nácar, cerámica, las que versan de esta antigua deidad. Algunos autores lo asocian con la Luna que gobierna la noche, además de Señor de la vida y la muerte. Pero al margen de cualquier discrepancia, esta sirvió como fuente de identidad de un pueblo que se desarrolló en la costa Norte del Perú, de allí, que hoy llame mucho la atención sus representaciones materiales.

Se le adoraba como el dios creador y protector del mundo Moche. Era el proveedor del agua, de los alimentos y de los triunfos guerreros.

Su imagen más famosa fue descubierta en 1990 por el arqueólogo peruano Daniel Morales, en la Huaca de la Luna (Trujillo).

Dios Naylamp

En 1586, el cronista Miguel Cabello de Balboa dio a conocer, la llegada de un personaje muy importante llamado Naylamp a la costa de Lambayeque.

En 1782 el cura de Mórrope Justo Modesto Rubiños y Andrade relató la llegada de un gran señor al que llamó Ñamla en circunstancias del todo

parecidas a las de Naylamp, lo cual hace suponer que se trata del mismo personaje. De acuerdo a la narración dada por el español Cabello de Balboa, en

tiempos antiguos, arribó del norte del Perú a las costas de Lambayeque una gran flota de balsas comandada por un gran señor, hombre de mucho valor y calidad llamado Naylamp.

Viajaba acompañado por una numerosa comitiva que lo seguía con reverencia y adoración como a gran caudillo. Estaba su esposa, Ceterni, una gran cantidad de concubinas, cuarenta de sus más valientes

capitanes, el trompetero oficial (uno de los cargos más prestigiosos) llamado Pita Zofi, quien se encargaba de hacer sonar el pututo, Ñinacola, encargado del cuidado del anda y trono de Naylamp. Ñinagintue era el encargado de la bebida. Fonga Sigde, tenía por misión esparcir polvo de mullu por donde pisaría su señor. Occhocalo, el cocinero. Xam Muchec era quien pintaba el rostro de Naylamp. Ollop-copoc lo bañaba, adornaba y untaba con finas esencias. Llapchiluli tejía y bordaba para su señor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y complicada técnica de la aplicación con plumas de vivos colores, muy querido por su Señor Naylamp, además de una numerosa y casi incontable muchedumbre.

Desembarcaron cerca a la desembocadura del río Faquisllanga, de allí caminaron media legua tierra adentro buscando un buen lugar para asentarse. Al encontrar el lugar adecuado construyeron un palacio al que llamaron Chot y en el lugar principal colocaron a Llampallec, figura esculpida en piedra verde que trajeron consigo y que de allí provendría el nombre de Lambayeque.

Naylamp gobernó con sabiduria, su reino manteniendo la paz. Cuando llegó el momento de su muerte, cuentan que tomó alas y partió volando. Sus hijos continuaron gobernando este reino, hasta que finalmente gobernó Fempellec quien tuvo la desdichada idea de trasladar a Llampallec de Chot, donde Naymlap lo colocó. Se cuenta que cuando buscaba otro lugar para llevarse al ídolo el demonio disfrazado de mujer se le presentó y lo sedujo. En castigo sobrevinieron 30 días de torrenciales lluvias seguidos de un año de cruel sequía, esterilidad y hambre. Reunidos los sacerdotes y hombres principales que adoraban a Yampallec comprendieron que las penurias que padecían eran por los errores cometidos por Fempellec, por eso, dejando a un lado el temor y respeto que se tiene a los Señores, lo ataron de pies y manos y lo arrojaron a lo profundo del mar. Y este fue el final de la línea y descendencia de Naymlap.

Diosa Urpay Huachac

Urpay Huachac fue una diosa muy venerada en el templo de Pachacamac. El mito de esta diosa, hace referencia a la llegada de los peces al mar. Este mito fue recogido por Francisco de Ávila en las alturas de Huarochirí, cuenta cómo el dios Cuniraya llegó a Pachacamac en busca de Cahuillaca, quien se había hundido en el mar con su hijo transformándose en las actuales islas de San Pedro. Cuando se enteró que Urpay Huachac había ido a visitar a Cahuillaca montó en cólera y violó a una de las hijas de Urpay Huachac, cuando quiso hacer lo mismo con la segunda esta se transformó en paloma y voló, de aquí el nombre de Urpay Huachac: la que pare palomas.

En aquel tiempo no existían peces en el mar, solo Urpay Huachac los criaba en un estanque en el templo. Cuniraya enojado con esta diosa, tomó los peces que criaba y los arrojó al mar. Esta sería la causa por la que hoy el océano está lleno de peces. Desde entonces fue considerada como madre de los peces y de las aves que se alimentan de ellos. Los pescadores la veneraban para asegurarse una pesca abundante.

Cabe mencionar que esta diosa fue ampliamente conocida en la antigüedad prueba de ello es el santuario de Ychsma o Pachacamac fue un sitio reverenciado por los pescadores y según el padre Cobo, allí existía un estanque cercano al palacio de las mamaconas donde se criaban peces, como recuerdo de Urpay Huachac. Cristóbal de Albornoz, en su visita como extirpador de idolatrías en 1620, señala a Urpay Huachac como una isla en la región de Chincha, donde los pescadores tenían una huaca. En la serranía, los yauyos, que vivían en los valles altos de Lurín y Lima, adoraban a las cinco hermanas del dios Pariacaca, una de ellas era Urpay Huachac.

Para finalizar mencionaremos que en la costa a Urpay Huachac la adoraban bajo la forma de una paloma de hueso y entre las ofrendas que le tributaban estaba el mullu o spondylus, concha roja de mares cálidos .En la sierra, Urpay Huachac se convertía en la divinidad a la cual se dirigían para pedir lluvias y la permanencia de agua en las fuentes.

Bibliografía: Enlaces a páginas web:

http://www.monografias.com/trabajos93/creador-del-mundo-tici-viracocha/creador-del-mundo-tici-viracocha.shtml#ixzz2gg5iz2Ya

http://www.folklorperuano.com/Mitos/wiracocha-el-creador-y-ordenador.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Viracocha

http://elmundodegladiola.blogspot.com/2010/01/el-dios-viracocha.htm

http://pueblosoriginarios.com/sur/andina/paracas/kon.html

http://mistareasgoogle.blogspot.com/2011/06/el-mito-del-dios-kon.html

http://www.deperu.com/arqueologia/aiapae.html

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/naymlap.htm