mÉtodo histÓrico al libro de oseas

5/11/2018 M TODO HIST RICO AL LIBRO DE OSEAS - slidepdf.com

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INTRODUCCIÓN

La profecía de Oseas es al mismo tiempo el testimonio de una experiencia

personal y el fresco de una época histórica, todo ello orientado hacia un

planteamiento teológico nuevo y original. El profeta pertenece al reino norteño deIsrael: en 7:5 llama "nuestro rey" al Todopoderoso.

Junto con esta dramática situación política, la palabra de Oseas atestigua la

crisis religiosa, acentuada en todo el reino. Los santuarios del norte, que al

principio tenían que ser el altar rival del templo de Jerusalén, se transforman en

centros cultuales cananeos y paganos. En ellos florece la prostitución sagrada con

su aparato de ritos orgiásticos, con su fascinación por una cultura agrícola que ve

en la fertilidad la manifestación más alta de la divinidad.

A continuación se ampliará la información del libro profético de Oseas,

mencionando las situaciones políticas, religiosas, sociales; lo cual se logra

utilizando la ayuda de diferentes fuentes.



MÉTODO HISTÓRICO AL LIBRO DEL PROFETA OSEAS

Autor: Oseas “Salvación”

Biografía:

Profeta del Antiguo Testamento, hijo de Been y el primero del grupo de los

Doce Profetas Menores. Nacido hacia el año 800 a.C. y fallecido alrededor de 725

a.C., desarrolló su ministerio en el reino del norte (Israel), de donde procedía.

Oseas predicó bajo el reinado de Jeroboam II (782-753 a.C.), en el momento de la

catástrofe de Samaria, predicha por Amós unos años antes, y en tiempo de Ozías,

Jotán, Ajaz y Ezequías. Por lo tanto, hay que ubicarle entre los años 750 a 725

a.C.

Se le atribuye la autoría del llamado Libro de Oseas, en el que el profeta

denuncia la infidelidad del pueblo para con Yahvé y revela el amor tierno de Dios,

comparable al del esposo que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a

su hijo rebelde. El profeta combate las bien conocidas tendencias idolátricas del

reino septentrional y el culto del becerro de oro (una polémica que tendría en

Jerusalén sabor arcaico), llamando a su pueblo a la piedad interior, a la devoción

espiritual que lo unirá a Dios en unos esponsales de amor. La presunta tumba deOseas se encuentra en el monte que lleva el mismo nombre, y todavía los

beduinos le ofrecen sacrificios.

Evidencias Internas:

Las referencias mesiánicas no son frecuentes pero las predicciones de la

futura conversión de Israel al señor, su Dios y a David su rey, y del cumplimiento

de la promesa hacha a Abraham de que su simiente espiritual seria como la arenadel mar (Oseas 1:10; 3:5), claramente se refieren a la dispensación del nuevo

testamento.

Oseas contiene varios versículos que el Nuevo testamento cita como

cumplidos en Jesucristo.



1) El llamamiento del Hijo de Dios para que saliera de Egipto (11.1 ef. Mt 2.15)

2) La victoria de Cristo sobre la muerte (13:14 ef. 1co 15:55).

3) El deseo de Dios de misericordia y no de sacrificios (6:6; ef. Mt 9:13; 12:7).

4) Los no judíos que no eran pueblo de Dios, se convierten en su pueblo (1:6,9-10;

2:23; ef. Rom 9:25-26, 1P 1:10).

Además de ciertos pasajes, el NT expande el tema del libro de que Dios es el

esposo de su pueblo, en que Cristo es el esposo redimido, la iglesia (véanse 1 co.

11:2, ef. 5:22-32; 21.1-2,9-10). Oseas recalca el mensaje del N.T de la necesidad

de conocer verdaderamente a Dios para entrar en la vida eterna (2:20, 4:6; 5:15;

6:3,6). Junto con este mensaje, Oseas muestra con claridad la relación directa

entre el pecado persistente y, el juicio ineludible. Pablo resume los dos énfasisprincipales de Oseas en Romanos 6:23 “porque la paga del pecado es muerte,

mas la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”.

Evidencias externas:

El relato del matrimonio de Oseas y las primeras profecías fueron puestos

por escrito, probablemente, antes de la muerte de Jeroboam II, ya que en 1:4,

Oseas se refiere a la inminente venganza sobre “la casa de Jehu”; esta venganzallego con el asesinato de Zacarías, el hijo de Jeroboam, 6 meses después de

haber iniciado su reinado (2R. 15:8-12). Otros pasajes hacen referencia a

asesinato de reyes, dando a entender que estos acontecimientos habían sucedido

ya (por ej. 7:7, 16, 8:4); lo cual sugiriere que dichas porciones fueron escritas, por

lo menos, después que tales asesinatos se llevaron a cabo, es decir, en la época

mas tardía de la historia de la nación Además hay referencias a contactos con

Osiria (por ej. 5:13; 8:9; 12:1). Y ello implica que las secciones correspondientes

se escribieron en un tiempo con Egipto y con Osiria, lo cual indica que dicho

pasaje fue escrito en los días del rey Oseas, cuando Israel trato de congraciarse

con Egipto en contra del vecino Oriental (2 r 17:4). Es posible que el libro fuese

redactado como un solo conjunto después de la caída del reino del norte, cuando

quizás ya descendido Oseas a Judá.



Por otra parte hay citas del profeta Oseas en el Nuevo Testamento, se

observa al señor Jesús citando a Oseas tres veces en los Evangelios:

Mateo: 9:13 y 12:7 Oseas 6:6; Lucas 23:30 y Oseas 10:8.

También el Apóstol se refiere a Oseas dos veces:

Romano 9:25-26, Oseas 2:23, 1:10

1 Corintios 15.55 Oseas 13:14.

Otro es el Apóstol Pedro que menciona a Oseas una vez: 1 Pedro 2: 9-10

Oseas 2:23.

Además, el evangelista Mateo, en el capitulo 2:15 de su libro, relaciona lo

expresado en Oseas 11:1 con la persona del Señor.

Lugar y fecha del escrito:

El libro se atribuye al profeta Oseas. Fue escrito en Judá o reino del sur. En

el 715 a.C Aproximadamente. Oseas Profetizo en Judá y Jerusalén desde 753

Hasta 715 a.C. durante el reino de Jeroboam II de Israel y a su vez durante elreinado de 4 reyes de Judá y fueron Uzias, Jotam, Acaz, y Ezequías.

Destinario:

Su mensaje fue dirigido al reino del norte (las 10 tribus de Israel) cuya capital

era Samaria, sin embargo expresa algunos advertencias y amonestaciones a Judá

para que no sigan el mismo ejemplo de Israel (Os 4:5,5:10).

El reino del norte prospero materialmente, pero decayó espiritualmente. El

pueblo era ambicioso y adopto la conducta moral y la religión idolatra de sus

vecinos cananeos. El papel de Oseas era mostrar que el reino del norte era infiel a

Dios. Su “esposo” y proveedor, y se caso con Baal y los Dioses de Canaán. Les

advirtió que a menos que se arrepintieran de su pecado y se volvieran a Dios (su



inmenso amor poderoso y su fiera justicia) y como esto afectaría sus vidas y los

haría regresar a El. Es lamentable, pero el pueblo violo su pacto con Dios y

recibirían el castigo que El prometió (Deuteronomio 27:28).

Situación Geográfica:

La división del reino trajo sus propias consecuencias tanto a nivel político,

religioso y social. Ya no existía el reino unido, ahora conformado dos reinos: El del

norte: Israel; y el del sur: Judá.

Dios envió una advertencia a Judá para que sus sacerdotes no se volvieran

como los de Israel. Los sacerdotes de Israel que permanecieron en el norte se

habían olvidado de su herencia espiritual y se habían vendido a Baal. Entre otrascosas promovían la Idolatría y la prostitución ritual. Israel no escaparía al castigo,

pero Judá escapar si no seguía el ejemplo de Israel.

Situación política:

Oseas procedía de Israel y profetizo para Israel.

Los reyes de Judá para el periodo en que ejerció su ministerio fueron:Uzias, Jotam, Acaz, Y Ezequías, mientras que Israel reinaba

Jeroboam II (1:1)

Este Jeroboam II estableció un enérgico gobierno (743- 753 A.C). Este

rey era el tercer descendiente sucesivo de la Dinastía de Jehu y uno

de los más Capacitados gobernantes de Israel.

Jeroboham II continúo la obra de Joas de recobrar el territorio que se

había perdido. Jeroboam no solo recupero el territorio que se había

perdido, sino que añadió a su reino nuevos territorios. Este hecho lo

llevo a constituirse en el líder de todos los reyes de la costa oriental

del mar mediterráneo.

En el gobierno de Jeroboam II Fueron Restaurados Los Límites de

Israel, volviéndose a los fronteros de los tiempos del rey Salomón.



También que restituido el dominio de Israel a Damasco y hamat.

Situación Religiosa: (Oseas)

La apulencia y el lujo condujeron al pueblo a condiciones

pecaminosas.

Debido a las condiciones económicas favorables vino la

autosuficiencia y la confianza propia

Las condiciones morales y sociales iban avanzando por el camino de

la perversidad y la degradación.

Israel se había apartado del cueto ha Jehová y construyo Imágenes

para rendirle Adoración,(8:1-14) este pecado lo considera Dios como

prostitución (5:3). Era tan fuerte la Idolatría de Israel que dedico las bendiciones que

recibía de Dios para ofrecerlos a Baal (2:8).

A raíz de este cáncer perjudicial en la vida espiritual de Israel Dios le

pondrá limites por todos lados y por la profanación de las cosas de

Dios el devastaría sus tierras convirtiéndolas en matorrales (2:9)

Situación Moral:

Oseas Profetizo durante el tiempo de los últimos reyes de Judá, por tanto fue

un contemporáneo de Amos en Israel y de Isaías y Miqueas en Judá (1:1). El vio

el deterioro y decadencia moral en cada área de la vida de Israel. La degradación

estaba a la orden del día; el pecado dominaba la vida social y espiritual del pueblo,

vicios que se apoyaban en la prosperidad económica de los años previos. Es así

como el capitulo 1 versículo 2 el principio de la palabra de Jehová por medio de

Oseas fue: ve, tomate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; porque la tierrafornica apartándose de Jehová. Encontramos muchas respuestas a esta profecía

de Oseas. Si continuamos leyendo este libro podemos entender muy claramente

que Dios esta hablando de su Iglesia/ su pueblo. Oseas su junto con una mujer

fornicaria llamada Gomer y con ella tuvo tres hijos, el primer hijo se llama Jezreel

que significa (implica sembrar destrucción) y a la segunda, que fue una hija la



llamo Lo-ruhama que significa (no digno de Lastima). Y a su tercer hijo le llamo Lo-

ammi que significa (no es mi pueblo). La interpretación mas aceptada dice que

Oseas se ha unido con su amada pero esta lo ha abandonado. Como se ve, el

profeta se compara con Dios y teje una vez más la metáfora del esposo y la mujer.

El profeta Dios ha seguido amando a la joven y la somete a una prueba; superada

esta, la perdona y vuelve a llevarla junto a si y a sus hijos.

Este es el resumen de la manera audaz e inédita en que Oseras expresa las

relaciones de Yahveh con los judíos: amorosas, Románticas, casi carnales o de

naturaleza sexual, esta inmoralidad reinante y execrable, era sobre todo por la

prostitución sagrada en honor de Baal y Astarté, los dioses de la fertilidad.

Es así como vemos entonces en los capítulos 1 al 3 que el profeta nos

presenta el estado moral de Israel y los consejos de Dios a su respecto. Cada uno

de estos tres capítulos se termina por la restauración final del pueblo como

conjunto, y en el capitulo 4 los versículos 1 al 5 de este capitulo también el profeta

describe el estado moral de Israel.

Situación Social:

Si bien los temas que trata el profeta son muy locales, uno es el que tienen

que ver con la situación social del reino de Israel del norte. Del cap. 4 en Adelante,

el profeta pasa revista a la perversión en que se halla sumida la sociedad Israelita.

La anarquía cubrió el país, mientras que el pueblo era victima de la inseguridad, el

robo, la violencia y otros males.

Justicia Liberadora para los Oprimidos. Aunque Oseas no se refiere

explícitamente a los pobres, hace hincapié en la opresión. Sobre todo, Oseasarremete contra las elites urbanas y las clases dirigentes de la sociedad: los reyes

elegidos contra la voluntad de yahve, los Sacerdotes ignorante y rapaces y la

burocracia idolatra del establecimiento urbano (ver 4:1-11a, 5:1; 6:5; 13:10-11). “El

Dios de Oseas es el primer Lugar el Dios del Éxodo, que ha liberado al pueblo de

Egipto” y Oseas tuvo “una vocación para el trabajo de justicia bajo la bandera del



Dios del Éxodo”. El profeta señala el mecanismo común de opresión, de robar

tierra por el traslado de delinderos (ver Deut 19:14; 27:17-19; Job 24:2; Prov. 22:

28; es por eso que el profeta recalca que la ira de Dios se vierte sobre los

opresores, por los pecados de opresión y la idolatría que se procura justificarla.

Como castigo de la opresión y la idolatría de los líderes, Israel mismo sufrirá la

opresión y violencia de la conquista por Asiria (722/21). El juicio en este caso seria

el castigo penal (ver en 4:19; 5:15; 13:12;). Oseas denuncia otro mecanismo

común de opresión, en 12:7-8. El mercader (lit. “Canaán”) usa balanzas

fraudulentas, pues les gusta explorar/ defraudar (ashaq) a los demás. Efraín dice

con jactancia: ¡Como me he enriquecido! ¡He amasado una gran fortuna! ¡Ninguna

de sus ganancias se encontrara, por la injusticia con la que se ha hecho culpable!

En otros textos, la opresión es la causa fundamental de la pobreza, pero aquí Oseas habla de la opresión como fraude y explotación, que se presentan

como la causa fundamental de la riqueza una perspectiva muy diferente de la

de Deuteronomio, donde la prosperidad en consecuencia de la obediencia del

pueblo y la bendición de Dios (deut 28; ver Os 9:6).

En resumen lo podemos ver desde dos puntos de vista pero que están

entrelazados:

a) El comercio y esclavitud: Esto eran dos problema que preocupaban al profeta

(Os: 7:14). Los comerciantes cometen todo tipo de fraudes contra los pobres, les

engañan en el peso y les venden los peores productos, con el deseo de

enriquecerse a su costa. El comercio tenia aprisionado a todo el pueblo, y los

comerciantes por medio de la astucia y de la crueldad se aprovechaban de esta

circunstancia, quizás con la perversa intención de arruinar a los campesinos

pobres, hacerles vender sus propiedades y venderles a ellos mismos comoesclavos.

b) El lujo y la riqueza: Israel, Floreciente como una viña frondosa, se entrega a

toda clase de derroches y placeres y desenfrenos, tanto que su pecado es



comparado con el de Gabaa (10:9-11), y por ende cosecharan lo que habían

estado sembrando (10: 12-15)

¿Que es lo que pretende el profeta Oseas con su denuncia Social?

Comenzando de forma negativa, lo que no pretende es ofrecer un programa

de reforma social (su mensaje profético no analiza los problemas sociales ni

ofrecer soluciones practicas), ni tampoco levantar a los débiles e indefensos

contra los opresores (pues el castigo viene de Yahve). Lo que pretende, es

enfocarlo de forma positiva, a pesar de las circunstancias diversas que los

rodeaban. Oseas espera un futuro mejor después de una etapa previa de

purificación (3,4), pero la solución la espera de Yahve más que de los hombres,

aunque insiste en el llamamiento a la conversión.pre- exilicos. Asimismo el reino

del norte (samaria) no es mencionado, por lo que es evidente que había estado

extinguido durante largo tiempo. Joel utiliza la palabra Israel para Designar a Judá,

lo que no hubiera hecho ningún profeta pre-exilico. El término se utilizaba

solamente para las 10 tribus del norte antes del 722 a.C. (la fecha de la caída de

samaria).

Problemas:

La constante fornicación de Israel contra Jehová, en busca de ídolos

Soluciones:

1. Si las personas que nos rodean no ven el amor de Dios en nosotros, no lo

hallarán en ninguna parte. Como Oseas, todos los creyentes son llamados a

demostrar, a través de sus actitudes y acciones, el amor de Dios en Cristo a un

mundo que busca a ciegas las señales de un amor auténtico.

2. No podemos separar nuestro testimonio y ministerio del resto de nuestras

vidas. El más poderoso sermón de Oseas surgía de su relación con su esposa. La

fuente del poder de su predicación provenía de su casa y su familia.



3. Dios es el único ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae

matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relación ordenada,

un trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y continúa revelándose a sí

mismo (2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este manantial; y entonces atraer a

otros, ofreciéndoles, no la mejor versión del amor humano, sino el puro y fragante

amor de Dios en Cristo.

Tema:

Retorno a Dios

Palabras clave:

Pecado, juicio, amor

Versículo clave:

“Me dijo otra vez Jehová: Ve, ama a una mujer amada de su

compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los

hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de

pasas.” Oseas 3:1

Contenido Profético:

El principio de la palabra de Jehová por medio de Oseas: Ve, tómate una

mujer fornicaria, e hijos de Fornicación; porque la tierra fornica apartándose

de Jehová. Encontramos muchas respuestas a esta profecía de Oseas. Si

continuamos leyendo este libro podemos entender muy claramente que Dios

está hablando de su iglesia//su pueblo. Oseas se juntó con una mujer

fornicaria llamada Gomer y con ella tuvo tres hijos, el primer hijo se llamó

Jezreel que significa (puercas del dios) o el puercas y a la segunda, que fue

un hija, le llamo Lo-ruhama que significa (no digno de lástima) y a su tercerhijo le llamó Lo-ammi, que significa (no es mi gente).

El libro de Oseas trata de un pueblo que necesitaba oír del amor de

Dios; un Dios que quería contarles cuán grande era su amor y cuál era el

único camino a través del cual podía ofrecérselo. El pueblo pensó que podía



comprar el amor («Efraín... alquiló amantes», 8.9), que el amor era la

búsqueda del placer («Iré tras mis amantes, que me dan...», 2.5), y que amar

cosas sin valor podía reportar algo positivo («Y se hicieron abominables como

aquello que amaron», 9.10). Dios quería que Israel conociera su amor, el cual

se ofrecía a los despreciados y desheredados («Cuando Israel era muchacho,

yo lo amé», 11.1), que guiaba al pueblo con gentil disciplina («con cuerdas de

amor», 11.4), y perseveraba pese al atolondramiento y a la resistencia de la

gente («¿Cómo podré abandonarte?», 11.8).

El problema era cómo llevar este mensaje del amor de Dios a un pueblo

no inclinado a escuchar, y no acostumbrado a obedecer si acaso escuchaba.

La solución de Dios fue dejar que la vida del profeta se convirtiera en supropio sermón. Oseas se casaría con una mujer impura («una mujer

fornicaria», 1.2), la amaría de verdad y tendría hijos con ella (1.3), e iría tras

ella y la haría regresar cuando se extraviara («Vé, ama», 3.1). En suma,

Oseas debía mostrar, a través de su amor por Gomer, la clase de amor que

Dios sentía por Israel.

Análisis del Libro:

Del libro de Oseas brotan nítidamente las lecciones siguientes:

1. Si las personas que nos rodean no ven el amor de Dios en nosotros,

no lo hallarán en ninguna parte. Como Oseas, todos los creyentes son

llamados a demostrar, a través de sus actitudes y acciones, el amor de Dios

en Cristo a un mundo que busca a ciegas las señales de un amor auténtico.

2. No podemos separar nuestro testimonio y ministerio del resto de

nuestras vidas. El más poderoso sermón de Oseas surgía de su relación consu esposa. La fuente del poder de su predicación provenía de su casa y su

familia.

3. Dios es el único ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae

matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relación



ordenada, un trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y continúa

revelándose a sí mismo (2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este

manantial; y entonces atraer a otros, ofreciéndoles, no la mejor versión del

amor humano, sino el puro y fragante amor de Dios en Cristo.



CONCLUSIÓN

El libro de Oseas trata de un pueblo que necesitaba oír del amor de Dios; un

Dios que quería contarles cuán grande era su amor y cuál era el único camino a

través del cual podía ofrecérselo. El pueblo pensó que podía comprar el amor(«Efraín... alquiló amantes», 8.9), que el amor era la búsqueda del placer («Iré tras

mis amantes, que me dan...», 2.5), y que amar cosas sin valor podía reportar algo

positivo («Y se hicieron abominables como aquello que amaron», 9.10). Dios

quería que Israel conociera su amor, el cual se ofrecía a los despreciados y

desheredados («Cuando Israel era muchacho, yo lo amé», 11.1), que guiaba al

pueblo con gentil disciplina («con cuerdas de amor», 11.4), y perseveraba pese al

atolondramiento y a la resistencia de la gente («¿Cómo podré abandonarte?»,11.8).

Dios es el único ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae matrimonio

con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relación ordenada, un trato

justo, amor verdadero, ternura, seguridad y continúa revelándose a sí mismo

(2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este manantial; y entonces atraer a otros,

ofreciéndoles, no la mejor versión del amor humano, sino el puro y fragante amor

de Dios en Cristo.



BIBLIOGRAFÍA

Los Profetas de Israel. Leon J. Wood

http://diaconojorge.blogspot.com/2010/12/monse%C3%B1or-gianfranco-

ravassi.html file:///C:/Users/AsRock/Desktop/Oseas-Joel-Amos.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/oseas.htm

http://www.seminariobogota.org/Biblia/profeta_Oseas.htm

mÉtodo histÓrico al libro de oseas

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