menara lube guizardi_conflicto en la obra de max gluckman

7/31/2019 Menara Lube Guizardi_Conflicto en La Obra de Max Gluckman

1/47

Papeles del CEIC # 88, septiembre 2012 (ISSN: 1695-6494)Menara Lube Guizardi

Conflicto, equilibrio y cambio social en la obra de Max Gluckman

CEIC http: //www.identidadcolectiva.es/pdf/88.pdf

Menara Lube Gizardi

Papeles del CEIC, 2012

1

ResumenConflicto, equilibiro y cambio social en la obra de MaxGluckman

AbstractConflict, equilibrium and social change in Max

Gluckmans work

El artculo analiza la contribucin de Max Gluckman ala cr t ica del funcional ismo y su propuesta ter ico-metodolgica para el anl is is del conf l ic to en laantropologa. En un pr imer momento, recuperaremosla biografa del autor para situarlo en el escenariointelectual bri tnico de mediados del siglo XX. En el

segundo apartado, discutiremos el Ext ended-Case:metodologa cuali tativa basada en el estudio de casosy que enfat iza la perspect iva histr ica de lasrelaciones sociales. En el tercer apartado,describiremos los principales elementos de la teoradel confl icto de Gluckman recuperados de su obraclsica Custom and Confl ict in Afri ca . La cuar taseccin abordar los conceptos de equil ibrio y cambiosocial a partir de los cuales se propone una tipologade los confl ictos. En las consideraciones f inales,discutimos las aportaciones que la obra de Gluckmanpuede sugerir para la antropologa en t iemposactuales.

The paper discusses Max Gluckmans contribution tothe cr i t ic of t he funct ional is t s models in anthropology,and his theoret ical -methodological proposal to theanalys is of conf l ic t . In the f i rs t sect ion, I wi l l descr ibeGluckmans biography in order to s i tuate him in the

Bri t ish intel lectual scene of the mid-twenty Century. Inthe second section, I wi l l analyze the Extended-Case: aquali tative methodology based in the case studies andin the introduct ion of a histor ical perspect ive to theethnographical v iew. The thi rd sect ion descr ibesGluckmans theory of conf l ic t and i ts central e lements(recovered from his classic book Cust om and Confl ictin Africa ) . The fourth sect ion deals wi t h the conceptsof equil ibrium and social change, also describing atypology of conf l ic ts . Last but not least , the paperdiscusses Gluckmans contributions to actual anthropo-logical chal lenges.

Palabras claveconfl ict o, ant ropologa social, Escuela de Manchest er,

modelo del equi l ibr io

Key word sconfl ict, social anthropology, Manchester School,

equi l ibr ium model

ndice

1 Investigadora del Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto, CIHDE (Arica, Chile), confinanciacin del Proyecto CONICYT REGIONAL/CIHDE/R06F1002. Este artculo se elabor en elmarco de la colaboracin con el Proyecto I+D Conflictividad y migracin en contextos locales. Unaaproximacin terico-prctica a la convivencia y la mediacin del Instituto de las Migraciones, Etnici-dad y Desarrollo Social (Universidad Autnoma de Madrid, Espaa).

Conflicto, equilibrio y cambio socialen la obra de Max Gluckman

Menara Lube Guizardi1Centro de Investigaciones del

Hombre en el Desierto (CIHDE)

E-mail: [email protected]

Papeles del CEICISSN: 1695-6494

Volumen 2012/ 2# 88

sept iembr e 2012


2/47




Menara Lube Gizardi


2

1) Max Gluckman y el puente entre frica e Inglaterra .......................................... 22) La metodologa del caso extendido ................................................................. 123) Costumbre y conflicto: la relacin entre cohesin y cambio social ........................ 214) El modelo del equilibrio: cambio social y duracin estructural ............................. 315) Consideraciones finales ................................................................................. 406) Bibliografa .................................................................................................. 42

1 ) MAX GLUCKMAN Y EL PUENTE ENTRE FRICA E INGLATERRA

El ttulo de la presente seccin encierra una relacin metonmica con el ms

famoso texto de Gluckman, The Analysis of a Social Situation in Modern Zululandpublicado por primera vez en 1940 en el Journal of Bantu Studies (Frankenberg,

2006)2. A lo largo del texto, Gluckman describe y analiza la inauguracin del primer

puente construido en Zululandia3 bajo los entonces novedosos principios del desa-

rrollo (Kempny, 2006: 193) de las agencias coloniales. En su detallada narracin de

esta situacin social sui generis, el autor va tejiendo las relaciones que compleja-

mente vinculaban y aislaban a los negros y blancos, usando este singular evento

para discutir la conflictividad poltica e histrica del sistema racial sudafricano en el

contexto del protectorado britnico (Mills, 2006: 167). Este artculo, a los que los dis-

cpulos de Gluckman llamaran The Bridge [el puente] (Frankenberg, 2006: 202;

Kempny, 2006: 193), constituira las bases de la propuesta metodolgica posterior-

mente bautizada como Extended-Case Method [metodologa del caso extendido]

2 Segn Frankenberg (2006) esta era una revista perifrica en el escenario de la antropologa britni-

ca. En consecuencia, el texto era de difcil adquisicin en la metrpolis y habra recibido poca aten-cin en el circuito intelectual Oxbridge (Oxford y Cambridge), considerado el espacio hegemnico dediscusin y formulacin de la antropologa inglesa en la primera mitad del siglo XX (Evens y Handel-man, 2006c). El artculo fue re-publicado en 1958 por insistencia de Clyde Mitchell, discpulo de Glu-ckman en el Rhodes-Livingstone Institute, ya en un momento de institucionalizacin del Extended-Case Methody tambin de la red de profesionales que posteriormente daran cuerpo a la Escuela deManchester (Mills, 2006: 167). Existe una versin en castellano para este texto, disponible online enla pgina de la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico. Esta es la versin cuyos fragmentosreproducimos a lo largo del presente artculo cuando retomamos The Bridge.3 Ubicado en territorios coloniales britnicos a los que se denominaba Rodesia del Norte y que trasla independencia en 1964 corresponderan a la parte occidental de Zambia (Burawoy, 1998: 7).


3/47




Menara Lube Gizardi


3

(Mitchell, 2006: 28), una de las primeras formulaciones terico-metodolgicas para el

estudio del conflicto y del cambio social en la antropologa.

La cohesin alrededor de esta metodologa es quizs el factor determinante

del surgimiento de una escuela de pensamiento socialarticulada por Gluckman y

conocida como Escuela de Manchester (Kempny, 2006: 193)4. Usamos el trmino

pensamiento social porque el propio Gluckman, pese a su formacin como antro-

plogo, prefera definir su investigacin como sociolgica (Kempny, 2006; Schu-

maker, 2001). Esta preferencia se refiere a su vinculacin a travs de Radcliff-Brownal estructural funcionalismo de Durkheim (Evens, 2006: 50; Kapferer, 2006: 121), y a

la adhesin al trmino sociologa propuesto por este ltimo como el estudio de la

sociedad en cuanto hecho social total. Simultneamente, el uso del trmino tam-

bin se refiere a una vocacin interdisciplinaria, a una apuesta por una diversifica-

cin de las perspectivas en la que lo ms importante era el mtodo y la preocupa-

cin por lo social, y no el campo cientfico desde que se teorizaba (Kempny, 2006).

Gluckman cont frecuentemente con la colaboracin de estadsticos, abogados,economistas, psiclogos, bilogos e incluso qumicos, defendiendo que el contacto

interdisciplinario debera ser el principal punto de desarrollo para la metodologa en

las ciencias sociales5.

Nuestro objetivo en la presente seccin es retomar la biografa de Gluckman

para con ella delinear la historia de esta escuela intelectual que pese a haberse

vinculado al departamento de Antropologa y Sociologa de la Universidad de Man-

chester fundado por el propio Gluckman en 1949 tuvo sus orgenes aos antes,

impulsada por las redes profesionales tejidas por el antroplogo entre Oxford y Ro-

4 Esta metodologa es, de hecho, la marca registrada de esta escuela (Burawoy, 1998: 5).5 Una de sus crticas a Malinowski se refera justamente a que ste habra pasado tanto tiempo reba-tiendo los argumento de otros campos cientficos sobre los pueblos nativos, que habra desperdicia-do la oportunidad de aprender de estas otras disciplinas (Gluckman, 2006: 14).


4/47




Menara Lube Gizardi


4

desia del Norte de 1936 a 1948. Consecuentemente, el sentido metonmico de la

expresin puente en el epgrafe se refiere a que usamos la historia de vida de Glu-

ckman como un caso a partir del cual extendemos nuestro anlisis sobre la Escuela

de Manchester y su propuesta metodolgica. El puente que tendemos va doblemen-

te desde la biografa del autor hacia su escuela, y de su metodologa hacia nuestro

propio anlisis6.

En gran medida, la originalidad metodolgica de Gluckman es tambin ella

fruto de las particulares circunstancias histricas que hacen de l un sujeto entremundos con una trayectoria marcada por desplazamientos entre la vida colonial y la

vida metropolitana (Evens y Handelman, 2006c: 159). Gluckman lleg al epicentro

intelectual del entonces imperio britnico desde una condicin perifrica que deter-

min la manera como construy su discurso acadmico y el tipo de dilogo que sos-

tuvo con antropologa britnica hegemnica de su tiempo, a la que finalmente pas a

integrar7. La construccin del conocimiento en su obra est siempre muy vinculada a

su ntida comprensin poltica de la necesidad de reformular narrativamente (y porsupuesto metodolgica y epistemolgicamente) la investigacin social para incluir en

ella otras formas de comprensin de la realidad a las que antroplogos y socilogos

6 El uso de historias de vida como casos extendidos es un propuesta de la propia escuela de Man-chester: el foco del estudio de caso puede ser un nico individuo, como en el abordaje de la historiade vida, o puede ser un grupo de actores involucrados en una secuencia de actividades (Mitchell:2006: 26-27).

7 Sus maestros, a los que identificamos actualmente como clsicos fundadores del estructural funcio-

nalismo en su versin inglesa entre ellos Evans-Pritchard y Radcliff-Brown manifestaban un espe-cial aprecio por Gluckman (Evens y Handelman, 2006c: 159). Esta relacin qued registrada no so-lamente en las publicaciones de ste ltimo, sino tambin en el prolijo compendio de cartas y escritosque mantuvo con sus profesores. Al mismo tiempo, sus ideas metodolgicas y su peculiar manera degestionar el trabajo en los equipos de investigacin que diriga gener en ms de una ocasin tensio-nes importantes con antroplogos de su generacin. La ms famosa de estas contiendas, alimentadaen fines de los aos 30, fue con Edmund Leach, quin en 1984 declarara a este respeto: Si alguienme hubiera preguntado entonces [entre 1938-1939], o despus, qu yo pensaba de Gluckman, yohubiese probablemente dicho que le consideraba fundamentalmente un incivilizado y un egocntricomaleducado y que sus esfuerzos de generalizacin terica eran de considerable y pueril incompeten-cia. (Leach, 1984: 20. En: Evens y Handelman, 2006c: 159-160).


5/47




Menara Lube Gizardi


5

haban permanecidos ajenos, en parte por la falta de dilogo entre los esquemas

simblicos de estos cientficos europeos (o no europeos, pero eurocntricos) y los

pueblos nativos:

() ha quedado claro ahora que Gluckman estaba haciendo unaconsciente y deliberada intervencin para definir y redefinir ellenguaje analtico de la antropologa, especialmente en las tierrasnativas de Sudfrica. Historiadores escribiendo sobre The Bridge,en frica y en otras partes se unieron a Gluckman argumentandoque l no estaba escribiendo solamente para sudafricanos. lestaba especficamente buscando reformular y ampliar (a veces

paradjicamente estrechndolos, es decir, hacindoles msespecficos) los lmites entre sus lenguajes analticos. l lo haca enrelacin a los sudafricanos negros y de color as como lo haca conlas prcticas coloniales Alemanas y Holandesas corrientes y con laetnologa volkskundlich (Frankenberg, 2006: 206-207).

Para entender esta dimensin crtica de la obra del autor, tenemos que hacer

un giro biogrfico hacia Max Gluckman y hacia sus mltiples desplazamientos socia-

les. Gluckman era hijo de judos-rusos emigrados a Sudfrica en fines del siglo XIX.

Naci en Johannesburgo el 26 de enero de 1911, donde mismo empezara sus es-tudios universitarios8. Se matricul en el curso de derecho, al que tras un ao cam-

biara por la carrera de Antropologa Social (Mills, 2006: 166). En gran medida, su

proposicin de centrar la antropologa en estudios de caso sera inspirada por anli-

sis de casos en el campo jurdico (Frankenberg, 2006; Mills, 2006; Mitchell, 2006;

Evens y Handelman, 2006c)9. Tambin por esta influencia se debe su inters por la

antropologa jurdica, campo en que escribi buena parte de sus contribuciones. En

1936, tras haber terminado su formacin como antroplogo, recibi la Transvaal

Rhodes Scholarship para cursar sus estudios doctorales en el Exeter College de

8 En la Universidad de Witwatersrand, la tercera de las ms antiguas de Sudfrica (fundada en1896).9 Es consenso entre los estudiosos de la Escuela de Manchester que la inspiracin para una metodo-loga de estudios de caso en Gluckman tambin fue influenciada por el sicoanlisis freudiano (Fran-kenberg, 2006; Kempny, 2006).


6/47




Menara Lube Gizardi


6

Oxford, junto al ms importante departamento de antropologa de Inglaterra de aquel

entonces. Lo curioso, sin embargo, est en que su beca se debiera antes a sus ca-

pacidades atlticas que al reconocimiento de su potencial acadmico. Gluckman, el

colono hijo de migrantes y nacido en Sudfrica (Evens y Handelman, 2006c: 159)

accedera al mundo central de la antropologa metropolitana britnica por la ventana

deportiva: un rasgo identitario que le marcara hasta el final de sus das.

En Oxford, Gluckman haca parte de un grupo poco usual de estudiantes pro-

venientes de clases ms bien proletarias, con fuertes tendencias polticas al pensa-miento de izquierdas (sobre todo el marxista) y que se encajaban muy poco en los

ciclos de la antropologa inglesa de aquellos aos, compuesto centralmente por inte-

lectuales provenientes de las clases medias altas10. Entre 1936 y 1938, con la tutora

acadmica de Evans-Pritchard, mantuvo un intenso ritmo de viajes entre Oxford y

Rodesia del Norte, donde desarroll el trabajo de campo de su tesis doctoral que

sera reconocido como una de las ms importantes aportaciones a la antropologa

del derecho11. En 1939, vuelve a vivir en frica, ahora como investigador del Rhodes

Livingstone Institute for African Studies(RLI) (Rodesia del Norte)12 instituto al que

dirigi entre 1941 y 1947 (Brown, 1979: 525).

10 Gluckman asumi esta identidad como un rasgo distintivo, haciendo de ella aos ms tarde un ele-mento diferenciador de los antroplogos que trabajaban en Manchester. All, la vinculacin de Glu-ckman con el deporte popular, especialmente con el ftbol de las clases obreras, con el pensamientode izquierdas y con una antropologa no-elitista se convirti en la marca distintiva de los antroplogos

que componan su equipo: la bohemia juvenil de los obligados viajes para asistir al Manchester Uni-tedjugar al ftbol era una parte del proyecto de construccin de identidad de Gluckman. Vindose as mismos como un grupo de marginales y eclcticos de izquierdas en un ambiente acadmico declase media-elevada, estudiantes y colegas miraban a Gluckman como su figura central intelec-tual(Mills, 2006: 166).11 De este trabajo de campo, adems del The bridge se originaron varias otras contribuciones impor-tantes del autor publicadas inicialmente en frica y posteriormente en Europa. Vase en la bibliogra-fa: Gluckman, 1955b; 1958; 1968 y 1994: todas estas publicaciones corresponden a re-edicciones delos trabajos resultantes de su etnografa entre 1936-1938.12 Fundado en 1937, el Rhodes Livingstone Institute for Social (RLI) fue el primer centro de investiga-ciones sociales creado en frica (Kempny, 2006: 184).


7/47




Menara Lube Gizardi


7

En su perodo como director, Gluckman convierte el instituto en un centro de

trabajo de campo antropolgico (Kempny, 2006: 184), bsicamente dedicado a re-

cibir investigadores sociales para el desarrollo de trabajo emprico en frica. En

1944, el RLI recibe una importante financiacin del Colonial Social Science Re-

search Concil, con la que Gluckman logra reclutar investigadores recin licenciados

en Oxford como miembros del equipo de un ambicioso plan de investigacin cuanti-

tativa y cualitativa de siete aos en diferentes partes de la entonces Rodesia (Mills,

2006: 168). El equipo que Gluckman habilidosamente atrajo al RLI, se convertira ya

en fines de los 40 en una consolidada red de cientficos trabajando alrededor de una

misma metodologa, el Extended-case. Estos profesionales compusieron la principal

red de apoyo de Gluckman, constituyendo a partir de 1949 el nudo principal de la

escuela de Manchester (Evens y Handelman, 2006c: 159). El equipo estaba inicial-

mente compuesto por Elizabeth Colson, John Barnes y Clyde Mitchell (Mills, 2006:

168)13, a los que posteriormente se sumaron Ronald Frankenberg, F.G. Bailey, T.S.

Epstein, Van Velsen, Abner Cohen, Emrys Peters, Ian Cunnison, Mary Douglas,John Middleton, A.L. Epstein, Max Marwick, William Watson y Victor Turner

(Kempny, 2006: 185-188)14. El trabajo con estos investigadores empez por un fuer-

te programa de formacin basado en incursiones colectivas a campo, en seminarios

intensivos de debate de las observaciones y registros personales de la informacin

emprica, y en el desarrollo de metodologas y estrategias cuantitativas que sirvieran

de contrapunto a la metodologa cualitativa de las observaciones participantes. Glu-

13 Mientras desarrollaban sus entrenamientos de campo con la supervisin de Gluckman y bajo suplan de investigacin colectiva, estos investigadores fueron enviados por el propio Gluckman a com-plementar su formacin terica con Isaac Shapera, en Ciudad del Cabo (Kempny, 2006: 184).14 Despus de esta primera generacin de colaboradores, habra existido una segunda y tercera. Lasegunda, compuesta por M.J. Aronoff, G.K Garbett, N.E Long, E.E Marx, S. Deshen, J.M Pettigrew, B.Sansom, M. Shokeid, J. Singh Uberoi, R.P. Webner, D.M. Boswell, T.M.S Evens, D. Handelman, BKapferer and P. Harries-Jones. La tecera generacin sera integrada por los estudiantes de estosinvestigadores, que tuvieron una conexin menos directa con Gluckman. Vase: Vincent (1990);Kempny (2006); Mills (2006).


8/47




Menara Lube Gizardi


8

ckman personalmente organiz y gui cada una de las intervenciones al campo y

cada uno de los seminarios que aos ms tarde seran replicados en Manchester

(Kempny, 2006: 184).

Es importante subrayar que este cariz emprico bsicamente volcado hacia

el trabajo de campo del RLI permiti que ste mantuviera un importante y comple-

mentario papel junto a las universidades de la metrpolis, en la medida en que ofre-

ca la logstica para el desarrollo de los trabajos doctorales de los alumnos de for-

mados en Inglaterra. Esto, a su vez, asegur importantes recursos estatales para lasinvestigaciones desarrolladas en el RLI15, lo que simultneamente permiti que Glu-

ckman y sus alumnos mantuvieran un flujo constante de viajes hacia Europa finan-

ciados (Kempny, 2006: 185). En 1947, tras casi seis aos en la direccin del RLI,

Gluckman fue apuntado por Evans-Pritchard para ensear en Oxford, lo que le hace

regresar a Inglaterra. En la ocasin, dej a Elizabeth Colson a cargo de la direccin

del RLI. Cuando Colson se enferma y regresa a Inglaterra, es Clyde Mitchell quien la

sustituye como director del instituto, ejerciendo la funcin hasta la mitad de los aos60.

En Oxford, Gluckman se convirti en la figura de confianza de Evans-

Pritchard, a quien este ltimo confi, por ejemplo, la implementacin de los proyec-

tos de investigacin y docencia del departamento de antropologa en Lancashire (In-

glaterra). Pero el proceso de construccin de un movimiento antropolgico alrededor

de Gluckman empieza a solidificarse como una escuela del pensamiento propiamen-

te dicha, cuando le invitan a fundar el departamento de Antropologa y Sociologa de

la Universidad de Manchester. En Manchester, con la libertad de crear la institucin

segn sus principios, Gluckman implement el mismo sistema docente que aos

15 As como tambin asegur recursos no estatales, como los destinados a los programas de Gluck-man por el Simon Research Fund (Kempny, 2006: 185).


9/47




Menara Lube Gizardi


9

antes haba desarrollado en el RLI, trayendo de la colonia a la metrpolis el modelo

de construccin de una antropologa basada en el trabajo de campo en equipo, en la

discusin y en el anlisis colectivo y en una metodologa comprometida con la pra-

xis. La fundacin del departamento institucionaliz el vnculo de la Universidad de

Manchester con el RLI, una colaboracin que se mantendra hasta 1964. En Man-

chester, Gluckman re-inventara sus seminarios, transformndolos en uno de los

ms potentes ejes de discusin de la antropologa britnica entre los aos 50 y 60:

Gluckman instituy la semana de seminarios una semana dedebates, maana y tarde, por cinco das consecutivos durante laltima semana de cada perodo lectivo. Los ponentes eranprofesores, estudiantes de doctorado regresados del campo, einvitados. El departamento practicaba y viva el seminario duranteaquella semana, en la actividad frentica de las discusiones laposicin del ponente poda ser cooptada por otros convirtiendo unapresentacin en una discusin (). Frecuentemente la discusinera sobre materiales de campo, sobre cmo ellos combinaban o nocombinaban entre s, el significado de cada una de estas cosas yde las dos. (Evens y Handelmen, 2006c: 162).

De los famosos seminarios participaron tambin figuras eminentes como M.

Fortes, E.E. Evans-Pritchard, S.N. Eisenstadt, T. Parsons, E. Goffman, G.C. Homans

y E. Shils. Gluckman dirigi el departamento hasta 1971, poco antes de su muerte

(en abril de 1975)16. La unidad y el ambiente de colaboracin mantenido en el depar-

tamento se deban en gran parte al liderazgo carismtico de Gluckman, a su capaci-

dad de aglutinar gente alrededor de una lgica de trabajo colectivo (Evens y Han-

delman, 2006c; Mills, 2006; Kempny, 2006). El carisma de Gluckman se deba en

gran medida a su identidad como un perifrico en una academia intelectual bsi-

camente elitista. Como atestan autores como Evens y Handelman (2006c), ellos

tambin estudiantes de Manchester, el departamento generaba un fuerte sentido de

16 Gluckman muere en Israel, hacia donde sus padres haban re-emigrado despus de la SegundaGuerra Mundial.


10/47




Menara Lube Gizardi


10

identidad colectiva entre investigadores que, a ejemplo de Gluckman, comprendan

su comprometimiento con la antropologa como poltico, lo que se reflejaba en sus

actitudes anti-racistas y anti-coloniales (Kempny, 2006: 190). Gluckman era, en este

sentido, el colono y el colonizador (Evens y Handelman, 2006c: 159). El colono ve-

nido de frica, inmerso en las dinmicas coloniales de financiacin de la investiga-

cin social, y el colonizador que, a partir de estas dinmicas generara una importan-

te ruptura en la antropologa social (Frankenberg, 2006: 203)17.

As, la metodologa desarrollada por Gluckman con la especial colabora-cin de los miembros de la primera generacin de la escuela de Manchester to-

dos ellos centrados en el estudio de las complejas y cambiantes realidades africanas

de la primera mitad del siglo XX nacer enunciada desde frica y organizada por

un sudafricano. Una metodologa nacida justamente de los complejos desplazamien-

tos vividos por Gluckman y sus alumnos en el cruce continental de frica a Europa y

de Europa a frica. Nacida adems de una muy compleja relacin entre la crtica al

colonialismo, y la subvencin colonialista a la investigacin y con un sentido muyagudo acerca de la introduccin del antroplogo como agente de transformacin de

la realidad (inspirado por el pensamiento poltico marxista).

Esta contribucin metodolgica tiene un sentido y un impacto en la teora

social ms importantes de lo que se puede suponer a primera vista. Los puntos fun-

damentales que Gluckman defiende en la metodologa del caso extendido constitu-

yen un cuestionamiento a las bases de la antropologa social inglesa de Radcliff-

Brown, Schapera, Fortes, Malinowski, Marett y Evans-Pritchard. Sin embargo, ese

carcter transformador y creativo de su obra estuvo durante mucho tiempo encubier-

17 La afirmacin de que Gluckman representa una inflexin en la metodologa antropolgica es com-partida por diversos autores, no todos ellos discpulos de la Escuela de Manchester. Frankenbergremarca este punto citando como ejemplo de esta postura autores como Burawoy (1998, 2000), Han-nerz (1980), Parkin, Caplan y Fisher (1996), Vincent (1990) y Hennen (2004). Vase adems Cocks(2001: 739) y Berruecos (2009: 97).


11/47




Menara Lube Gizardi


11

to por su peculiar postura acadmica, pues Gluckman tena una tendencia a disimu-

lar su propia originalidad atribuyndola generosamente a sus influencias (Cocks,

2001: 756)18. El autor nunca dej de vincular sus innovaciones terico-

metodolgicas a elementos desarrollados por sus profesores y por los investigado-

res que le precedan, lo que en gran medida introduce un sentido de continuidad

donde en realidad se consolidan transformaciones epistemolgicas19. Esa actitud de

respecto al pensamiento de sus colegas y antecesores es lo que le impidi a Gluck-

man publicar muchas de las crticas que nos permitiran entender ms claramente la

originalidad de su obra en el contexto britnico (Kapferer, 1987):

Por lo tanto, aunque estuviera personalmente desconcertado por laafirmacin de Evans-Pritchard de que la antropologa social no era unaciencia, Gluckman nunca puso su criticismo en prensa. Tampoco apuntlos fallos e inadecuaciones de Schapera o de Radcliffe-Brown(). (Co-cks, 2001: 756).

La ms notable excepcin a esta postura fue su crtica a Malinowski, quin

haba atacado a Schapera y Fortes postulando que el contacto cultural no debiera

ser un objeto prioritario de la antropologa. Es justamente la oposicin a la concep-

cin malinowskiana de equilibrio social esttico(stasis), y a la negativa en asumir las

relaciones de dominacin a la que estaban expuestos los africanos en el contexto

colonial, lo que empuja Gluckman hacia una metodologa antropolgica centrada en

los conflictos. De hecho, este debate con Malinowski, repetido en muchos de sus

escritos (Gluckman 1955a, 1958, 1975, 1991, 2006), nos permite entender en qu

medida l se distanciara de la teora social britnica hacia la comprensin de unequilibrio alcanzado por un movimiento de fisin y fusin(Korsbaek, 2005: 35), que

nace del conflicto y que existe gracias a l.

18 Vase tambin Macmillan (1995).

19 Eso tambin se deba a la enorme generosidad intelectual demostrada por Gluckman. Una actitudfrente al medio acadmico que generaba una intensa lealtad entre sus colegas e estudiantes (Co-cks, 2001: 755). Vase adems, Mills (2006: 169).


12/47




Menara Lube Gizardi


12

Por consiguiente, pese a que el propio Gluckman entendiera sus proposi-

ciones como una aportacin ms al trabajo de sus maestros britnicos, encontramos

en ellas un conjunto de ideas que dejaron huella, influenciando una parte significati-

va de la antropologa social posterior al autor (Berruecos, 2009; Cocks, 2001; Evens

y Handelman, 2006a; Frankenberg, 1981). Su obra constituy una aportacin sus-

tancial a la teora antropolgica sobre el conflicto en contextos alterados por la mo-

dernizacin capitalista, las migraciones y la urbanizacin (Gimnez, 2007), temas

ampliamente trabajados tambin por sus seguidores como Mitchell (1949, 1951,

1956a, 1956b), Epstein (1958) y Turner (1957, 1975)20, quienes daran prosegui-

miento a sus debates terico-empricos21. En el apartado que sigue nos detendre-

mos en esta propuesta metodolgica.

2 ) LA METODOLOGA DEL CASO EXTENDIDO

Para llegar a entender en qu sentidos la propuesta metodolgica de Gluck-

man signific una innovacin para el pensamiento social de su tiempo, es imprescin-

dible contextualizar cuatro aspectos acerca de las discusiones antropolgicas de la

primera mitad del siglo XX. En primer lugar, tendramos que considerar que hasta

mediados 1930 la antropologa se realizaba bsicamente a partir de la metodologa

20 Consltese tambin Gluckman (1961).

21 El impacto de la obra del autor y de sus discpulos entre antroplogos anglo-hablantes puede ser

corroborada por el importante nmero de investigadores que citan a sus trabajos como referenciabibliogrfica-terica para el estudio del conflicto. La base de datos Anthroposource (de la AmericanAnthropological Associationpara revistas de antropologa indexadas en EEUU), por ejemplo, presen-ta un nmero muy expresivo de referencia a Gluckman. Para la dcada de 70, las encontramos en lostrabajos de Kuper (1970), Skinner (1972), Cohen (1974), Nakhleh (1975), Lancaster (1976), Attwood(1979). Para los aos 1980, encontramos citas al autor en los textos de Dillon (1980), Lincoln (1987),Dirks (1988) todos ellos sobre el conflicto como objeto de estudio antropolgico. A partir de los 90, labase de datos revela una expresiva disminucin de las citas al autor, lo que por otro lado refleja unapulverizacin de los paradigmas del conflicto en el campo antropolgico. An as, Gluckman aparececomo referencia al estudio de la conflictividad en los artculos de importantes autores como Scheel(2004) y Korsbaek (2005).


13/47




Menara Lube Gizardi


13

cualitativa de los estudios de caso. Esta metodologa, heredera de la tradicin hu-

manista literata de la que desciende la propia antropologa22, se basa en la recopila-

cin de relatos sobre diferentes situaciones sociales, hechos, aspectos y escenas

de la vida de los grupos estudiados, que da cabida a la interpretacin (o en algunos

casos solamente a la descripcin) de sus costumbres y cultura.

En segundo lugar, nos cabe observar que a partir de 1930 una discusin

transversal a la antropologa y a la sociologa tuvo inicio a raz del surgimiento de los

surveys(Mitchell, 2006: 23). Esta discusin cuestionaba la validez cientfica de losestudios de caso en un proceso de legitimacin de los mtodos cuantitativos que

termin afirmando la investigacin social vinculada a la estadstica como modelo

positivo (cientfico), frente al carcter ms bien humanstico de disciplinas como

la antropologa y la geografa (Santos, 2009). Esta discusin coincide con el despla-

zamiento del eje de produccin del conocimiento social de Europa hacia Estados

Unidos, con el procesual enriquecimiento de las universidades norteamericanas y la

implementacin de polticas masivas de financiacin y profesionalizacin de la inves-tigacin23 lo que a la vez se vincula a la particular inestabilidad econmico

poltica vivida en Europa en el perodo entreguerras (1918-1939). En tercer lugar,

esta fuerte legitimacin de los mtodos matemticos de investigacin social conlle-

varon a una importante des-legitimacin de los estudios de caso en las diferentes

disciplinas de la investigacin social. Esto coincidi con la aparicin de la observa-

22 Sobre esta vinculacin de la antropologa a los relatos de viajeros, de novelistas y literatos, vaseMallki, 1997; Kuklick (1997); Gupta y Ferguson (1997).23 Weber, tras una estancia en una universidad estadunidense, escribe tenazmente sobre la diferenciade estructuracin entre sta y las universidades europeas. Su relato atestigua cmo la lgica de in-dustrializacin acadmica surgi en Estados Unidos antes de transformarse en el modelo hegemni-co tambin en Europa (Weber, 2009a).


14/47




Menara Lube Gizardi


14

cin participante malinowskiana como el modelo hegemnico de mtodo cualitati-

vo24:

Finalmente, hay que considerar el papel central de la Escuela de Chicago en

la institucionalizacin y desarrollo de la metodologa de los estudios de caso. En

gran medida, es la bsqueda por una metodologa capaz de generar explicaciones

diacrnicas acerca de los complejos contextos urbanos norteamericanos marcados

por la inmigracin internacional, por la industrializacin, por la transformacin de las

ciudades y por procesos de mltiple segmentacin social lo que lleva a autorescomo Willian Thomas y Florian Znaniecki a adoptar el estudio de caso como matriz

metodolgica. Es la tradicin de la antropo-sociologa de Chicago, especialmente en

el perodo entre 1920 y 1930, la que institucionaliza el estudio de caso cmo mtodo

sine qua nonpara las realidades sociales en contextos cambiantes25.

Con estos cuatro antecedentes, podemos hablar de la aportacin de Gluck-

man en la generacin de una metodologa de estudios de caso que supone una

complejizacin de los mtodos ya usados en Chicago. Para tanto, nos centraremos

en un clsico texto de Gluckman titulado Ethnographic Data in British Social Anthro-

pology. La eleccin de este texto se debe a que marca un momento en que Gluck-

man y sus seguidores ya haban institucionalizado plenamente el mtodo, tratndose

por tanto de una reflexin madura sobre sus lmites y posibilidades26, en la que se

24 Mitchell analiza este proceso de descalificacin de los estudios de caso ejemplificando cmo, en

los ndices del American Journal of Sociology, el ms importante para sociologa y antropologa an-glosajona de la primera mitad del siglo XX, el trmino estudio de caso pasa de ser una cita obligadaen inicios de 1930, a sencillamente desaparecer del catlogo en 1950 (Mitchell, 2006: 23-26). Comoveremos adelante, la observacin participante malinowskiana tambin se basa en el uso de estudiosde caso, pero lo hace a partir de un entramado terico funcionalista que transforma la descripcin delos casos en una muestra emprica.25 Sobre el papel de la Escuela de Chicago en el desarrollo de los estudios de caso posteriormente re-bautizados bajo el sello de Manchester, vase Mills (2006).

26 Hay una amplia bibliografa de autores que han re-analizado el Extended-Case Methoda partir delos escritos de Gluckman. Optamos por centrarnos en los propios escritos del autor para acercarnos alos trminos con que l mismo defini su contribucin, pensando adems que esta decisin podra


15/47




Menara Lube Gizardi


15

definen ms claramente las categoras analticas centrales al mtodo27. Desde la

primera pgina, Gluckman deja patente que su propuesta se estructura como una

contraposicin crtica a las debilidades del mtodo malinowskiano. El texto parte ex-

plicando el uso y significado del caso en la antropologa britnica desde Malinows-

ki, y reconociendo la importancia de este antroplogo en la revolucin sufrida por la

disciplina (en tanto que ste desplaz el eje de la etnografa de la minuciosa des-

cripcin de las costumbres, hacia la minuciosa descripcin de la vida social). Pero

a la vez acusa a Malinowski de quedarse atrapado en el primer paso de transforma-

cin metodolgica que su mtodo supuso

Malinowski discuti explcitamente la diferencia entre su materialemprico y aqul utilizado por sus predecesores. Adems, enalgunos aspectos luch y gan una importante batalla, en la queelev el trabajo de campo etnogrfico a la condicin de un arteprofesional. Esta batalla era por establecer que la vida primitiva ylas instituciones primitivas eran ms complejas, de lejos mscomplejas, de lo que los tericos anteriores haban pensado. ()La tragedia personal de Malinowski fue continuar luchando la

misma batalla despus de haberla ganado, en contra de sussucesores, los discpulos que l mismo haba entrenado pararecopilar material de campo como l. () l no es el primer grancientfico que se queda atrapado en su primera epifana deoriginalidad. (Gluckman, 2006: 14).).

Cuando menciona que Malinowski se qued atrapado en su primera epifana

de originalidad, Gluckman se est refiriendo a su incapacidad de percibir que los es-

tudios de caso en la antropologa, an cuando realizados en el marco de la observa-

aportar a la difusin y debate de sus textos en castellano. No obstante, recomendamos los textos deMitchell (2006); Evens (2006); Glaeser (2006); Burawoy (1998) y Kapferer (2006) para un debateepistemolgico/metodolgico sobre el Extended-Case. De Burawoy, tambin recomendamos los ar-tculos publicados en 2009, bajo el ttulo The Extended-Case Method: Four Countries, Four Decades,Four Great Transformations, and One Theoretical Tradition.27 El clsico texto de Gluckman, The Bridge, pese a definir de manera muy clara las lneas generalesdel mtodo, es previo a la elaboracin de ste, reducindose a mencionarlo como anlisis de unasituacin social. Como veremos a continuacin, el extended-case no equivale propiamente al anlisisde situaciones sociales (Mitchell, 2006; Evens, 2006).


16/47




Menara Lube Gizardi


16

cin participante, tendran que progresar hacia otras estructuras de recuperacin

narrativa, si lo que estaba en juego era dar cuenta de los procesos sociales en su

manifestacin ms viva. Segn Gluckman, la hegemona del mtodo malinowskiano

haba implicado un limitado uso narrativo a los casos de estudio, al que denomin

Method of apt illustration [mtodo de la ilustracin adecuada], en el que

Nosotros hacamos un largo nmero de observaciones sobrecmo nuestros sujetos en realidad se comportaban, nosotroscolectbamos genealogas y hacamos censos, hacamosdiagramas de las villas y de los plantos, escuchbamos casos y

disputas, obtenamos comentarios sobre todos estos incidentes,recolectbamos textos de los informantes sobre costumbres yrituales, y descubramos sus respuestas para los casospresentados. A partir de esta vasta masa de material emprico,nosotros analizbamos los contornos generales de la cultura, o delsistema social, de acuerdo con nuestra principal adscripcin terica.Entonces usbamos el caso adecuado y apropiado para ilustrarcostumbres especficos, principios de organizacin, relacionessociales, etc. Cada caso era seleccionado de acuerdo a su aapropiacin a un punto particular del argumento, y casos puestosmuy cerca en el argumento podran ser derivados de acciones opalabras de grupos sociales o individuos bastante diferentes.(Gluckman, 2006: 15).

A El problema del Method of apt illustration estaba en que la informacin

emprica, por ms que la investigacin estuviera centrada en la complejidad de vida

social de los grupos y que por esto extrapolara el reduccionismo folclorista de la

descripcin de las costumbres que primaba en el relato antropolgico anterior a Ma-

linowski estaba terriblemente supeditada por el mapa terico. Es decir, el modelo

terico acerca de la funcin social de las instituciones en la reproduccin social de

un orden esttico era el sentido ltimo que orientaba la mirada hacia los casos y el

bricolaje de estos como ejemplos, como ilustradores de lo que se postulaba pre-

viamente a nivel terico. As, la fuerte orientacin de Malinowski hacia la preeminen-

cia del empirismo no pudo evitar que todo el anlisis partiendo de la manera c-

mo se recopilaban los datos (los casos) en el campo, hasta la forma como se se-

leccionaba cuidadosamente los ejemplos que confirmaran cada uno de los axiomas


17/47




Menara Lube Gizardi


17

terminara limitado por el imperativo funcionalista de descubrir la permanencia

atemporal del orden social. Este nfasis en el carcter reproductor de la vida social

provocara una invisibilizacin progresiva de los mismos procesos sociales que se

pretenda estudiar, impidiendo el establecimiento de correlaciones entre los diferen-

tes casos e inoculando la profunda y diacrnica relacin entre las situaciones so-

ciales observadas en campo (Gluckman, 2006: 15). Gluckman reconoce la utilidad

de este uso meramente ilustrativo de los casos recopilados en el campo si uno est

interesado en disear las formas generales de las costumbres sociales y de la cultu-

ra, o si lo que se busca es hacer un estudio de lo que la escuela britnica denomina-

ba morfologa social (del papel de las instituciones y su funcin social en el estabe-

lecimiento del status quo social). Pero el Method of apt illustration sera del todo

ineficiente si lo que se busca es analizar los procesos a partir de los cuales la vida

social se engendra.

En este sentido, Gluckman apuesta a que la narracin antropolgica debiera

centrarse en situaciones sociales, entendiendo por este trmino bsicamente losincidentes referentes a serios y dramticos conflictos vividos en el marco de relacio-

nes sociales tensas e inestables a las que muy a menudo denominada trouble

situations [situaciones problema] (Evens, 2006: 53). En estas situaciones, deca, se

podra observar como en ninguna otra la conexin entre coercin social y accin in-

dividual, puesto que en ellas se vive un momento lmite en el que el marco normativo

de la estructura social parece no ser capaz de asegurar la existencia pacfica de re-

laciones. En consecuencia, estas situaciones obligaran los sujetos a situarse, esto

es, a paradjicamente tomar partido restringiendo su accin a una interpretacin es-

pecfica de los valores. As, estas situaciones ensean cmo los sujetos son cons-

treidos a adherirse a posturas, identidades y valores, pero movidos por el inters de

solucionar sus propias necesidades y deseos: tenemos entonces una restriccin

que constituye la libertad de construccin del mundo (Idem).


18/47




Menara Lube Gizardi


18

Para Gluckman, la comprensin de la vida social cmo proceso implicara que

el antroplogo observara y, sobre todo, viviera diversas situaciones sociales como

estas describindolas y catalogndolas separadamente como un diferente caso.

Aqu, la observacin participante estara centrada en interaccionar en estos casos de

conflicto social para en seguida realizar un anlisis situacional de cmo cada grupo

de individuos (o cada individuo) se situ en la contienda. Pero este anlisis debiera

complementarse con la extensin del tiempo de interaccin, es decir, con la obser-

vacin de cmo estos individuos o grupos han variado sus adhesiones situacionales

en los momentos de conflicto a lo largo de perodos extendidos. De ah la expresin

metodologa de los casos extendidos, aludiendo a que se observa la transforma-

cin de una situacin social ampliando su interpretacin desde contextos micro-

sociales (la situacin en s misma), hasta contextos macro-sociales (incluyendo va-

riables como la economa nacional, las presiones polticas, la situacin colonial); y

extendiendo las relaciones observadas en el presente, acompaando su transforma-

cin en una escala temporal distendida (Burawoy, 1998: 5).El Extended-Case Method sera entonces una metodologa alternativa de

uso de los casos recopilados en el campo que tendra como finalidad permitir el es-

tudio dinmico de los procesos sociales: abordando cada caso como un estadio de

un proceso activo de relaciones sociales entre personas especficas y grupos en un

sistema y cultura (Gluckman, 2006: 16). En esta metodologa, no es el modelo previo

de sociedad lo que indica la manera cmo los casos sern relatados. Aqu, se parte

de los casos para a partir de ellos extraer premisas generales sobre la vida social;

sobre cmo las instituciones conviven e interaccionan y, no menos, sobre el papel

dinmico de los sujetos en este proceso de negociacin de la vida social comn. As,

primero se describe el caso para, en seguida, sacar de l una regla que se pueda

generalizar, o una relacin social que perdura en el tiempo:

Claramente, cuanto ms complejo el caso, ms se puede extraerde l. () Yo mismo us una compleja serie de eventos,


19/47




Menara Lube Gizardi


19

principalmente la ceremonia de apertura de un puente, para ilustraren qu medida zules y blancos estaban involucrados en unsistema social(). Nosotros llamamos este complejo de eventossituaciones sociales(). (Gluckman, 2006: 16).

Ms all de las inferencias acerca de la morfologa social, el Extended-Case

Methodse arma de una dimensin histrica que est ausente del modelo clsico

funcionalista britnico. Esto ocurre porque la profundizacin del estudio de un caso,

segn la propuesta de Gluckman, debiera llevar al anlisis y reconstruccin de las

relaciones entre sujetos e instituciones en el pasado, y si posible, tambin, su pro-

yeccin hacia el futuro (Gluckman: 2006: 20)

Consecuentemente, yo considero que el ms fructfero uso de loscasos consiste en abordar una serie de incidentes especficosafectando las mismas personas o grupos, durante un longo perodode tiempo, para ensear cmo estos incidentes, estos casos, sereflejan en el desarrollo del cambio de relaciones sociales entreestas personas y grupos, actuando en el marco de su sistemasocial y cultural. Donde este mtodo fue aplicado a monografasque usaban el Method of apt Illustration, una figura muy diferente

de los sistemas sociales surgi una ms compleja, menos rgida,menos duramente interconectada. (Gluckman, 2006: 17).

Desde el punto de vista de Gluckman, esta atencin hacia el proceso permiti-

ra una lectura que a la vez recuperara la accin de sujetos en la construccin de

las relaciones sociales en el presente y el modo cmo esta accin impacta las es-

tructuras sociales de larga duracin. La visin del caso como proceso, deca, permiti-

ra que la antropologa social fuera capaz de teorizar el cambio, el conflicto y la flui-

dez de la vida social, considerndoles ms que eventos aislados, puntuales, excep-cionales, como parte de la misma lgica dialctica que conforma la relacin entre la

accin de las personas y la estabilidad del sistema como un todo. Esta lectura de los

procesos permitira un acercamiento de la antropologa estructural hacia los conflic-

tos, una dimensin de la vida social que el paradigma estructuralista britnico tard

en reconocer cmo parte de la experiencia de los sistemas sociales:

Cuando comprendemos ms enteramente que la cultura es de

hecho, hasta cierto punto, una mezcolanza, y que las costumbres y


20/47




Menara Lube Gizardi


20

valores son independientes, discrepantes, conflictivos,contradictorios, entendemos tambin que tenemos que generarconceptos para lidiar con la vida social que sean menos rgidos, yque puedan solucionar la falta de interdependencia as como laexistencia de interdependencia, que puedan lidiar con lo aleatorio ycon lo sistemtico. (Gluckman, 2006: 21).

As, para el autor, la cuestin de entender cmo la estructura social se en-

gendraba estaba en justamente comprender su produccin a partir de complejas y

encadenadas situaciones de conflicto social. Lo que a la vez significa decir que la

estructura conlleva, dialcticamente, la existencia de conflictos y que esta relacindialctica entre ambos est mediada por la prctica social. Con esto Gluckman dirige

su propuesta metodolgica hacia el crtico problema de la relacin entre teora y

prctica. Este cambio de mirada le llev a una teora de la prctica que concibe que

las personas acten de acuerdo a la particularidad de las circunstancias, a la particu-

laridad de la situacin social en la que estn involucradas. Ms que esto, el autor

apuesta por la nocin de que estas circunstancias implican la combinacin por los

sujetos de factores histricos, experimentales, socio-culturales, naturales, etc., quevan siendo de-construidos y reconstruidos de acuerdo con el flujo de circunstancias

(que es siempre efmero, momentneo, improvisado e imprevisible). Teniendo en

consideracin esta perspectiva sobre la experiencia de los conflictos sociales, Glu-

ckman llega a la conclusin de que el anlisis antropolgico de estas situaciones

debiera ocurrir como una praxis, es decir, en una relacin dialctica entre teora y

prctica en la que el antroplogo interacciona con los sujetos en conflicto, partici-

pando del juego situacional que construye y de-construye afiliaciones y genera de

manera dinmica la propia cohesin social:

La prctica misma del anlisis situacional produce, procesalmente,una teora de la prctica que, dado su situacionismo, comprende lapraxis (incluyendo la praxis etnogrfica) como en permanenteproceso y sin fin. Considerada existencialmente, ella presupone nosolamente un predicamento, sino una capacidad de agencia porparte de quines se sitan (con sus diferentes subjetividades) de


21/47




Menara Lube Gizardi


21

negociar los predicamentos a partir de la praxis. (Evens yHandelman, 2006a: 5).

3 ) COSTUMBRE Y CONFLICTO: LA RELACIN ENTRE COHESIN Y CAMBIO SOCIAL

La obra que sintetiza los principios de una antropologa del conflictoen Glu-

ckman naci de un conjunto de clases transmitidas en la primavera de 1955 por la

radio britnica y recopiladas posteriormente en el libro Custom and Conflict in Afri-

ca [1956](1991). En la presente seccin seguiremos los argumentos de este libro,

que constituyen un esfuerzo del autor por dar coherencia a un conjunto de inferen-

cias que aparecan dispersas en sus trabajos anteriores. Cada uno de los captulos

de la obra lleva en su ttulo el anuncio de una relacin dialctica entre conflictoy

cohesin-social: una dialctica entre los referentes tericos de Marx y Durkheim

(Frankenberg, 1981: 7) innovacin que en gran medida superaba las coetneas

aportaciones tericas de Simmel (1955) y Coser (1955) sobre la conflictividad28,

ofreciendo una novedosa relacin entre la experiencia vivida en el campo y la elabo-

racin terica resultante. Introducimos esta obra a partir de uno de sus fragmentos

ms ilustrativos:

Debemos recordar que las contiendas se originan en los propioslazos que vinculan a los hombres lazos con los parientes de sumujer, o con sus propios parientes, o con los vecinos. Existe una

28 La obra de Simmel sobre conflicto y redes sociales aparece publicada en ingls por primera vez en1955, pese a que se tratara de un material originalmente publicado en alemn entre 1908 y 1922. Enocasin de la publicacin del material en ingls, Gluckman afirmaba que: Considero que en la exhibi-cin del rol del conflicto en el establecimiento de las relaciones sociales y en la intrincada intercone-xin de la red de afiliaciones grupales a partir de los individuos, la explicacin antropolgica detalladade sistemas sociales particulares es ms efectiva y convincente que la introduccin casual y el anli-sis casual de pequeos ejemplos de gran complejidad histrica, como lo hace Simmel. Pero en cadauno de esos ejemplos casuales, l nos abre un abanico de nuevos problemas, y estos problemas sonformulados tan claramente que pueden ser transportados a diferentes contextos sociales. (Gluck-man, 1956: 374).


22/47




Menara Lube Gizardi


22

intensa presin para el establecimiento de relaciones despus deuna contienda. Esa presin es forzada por el inters comn en unmnimo de paz en una determinada rea, lo que es necesario si loshombres pretenden vivir con algn tipo de seguridad y producircomida, establecer casamientos entre una u otra familia, lidiar losunos con los otros. Los conflictos entre las lealtades sostenidas porlos hombres consecuentemente, en un panorama ms amplio derelaciones, establecen orden y conllevan el reconocimiento yaceptacin de las obligaciones para con la ley. De este modo, elsistema como un todo depende, para su cohesin, de la existenciade conflictos en los sub-sistemas menores. (Gluckman, 1991: 2).

Retomemos de este texto tres puntos constituyen los acordes centrales deuna teora del conflicto. En la primera de las frases, nos centramos en la nocin de

que las contiendas tienen su origen en cada uno de los lazos que conectan a los

hombres. Esta afirmacin presupone asumir que los elementos que promueven la

cohesin social, que autores como Durkheim, Malinowski e incluso Radcliff-Brown

asociaban a la instauracin de un orden social inamovible e imperturbable, resultan

ser la causa ltima del conflicto. Recordemos que en el marco de las antropologas

funcionalistas francesa y britnica el nfasis dado a la idea de funcin social con-llevaba que el conflicto se entendiera como una anomala: una patologa que debera

ser extirpada para la estabilizacin de las instituciones sociales (Evens, 2006). Este

modelo de comprensin de la sociedad tiende a clasificar como una disfuncin la

existencia latente o manifiesta de cualquier elemento contradictorio. La contradiccin

se entiende como potencialmente destructora del orden, y la vida social se percibe

como un arreglo de las instituciones en que todo funciona segn un equilibrio estti-

co. Una visin del proceso social que conlleva la eliminacin de la perspectiva hist-

rica (Fabian, 2002: 20).

Presentando una lectura divergente a este nfasis funcionalista sincrnico,

Gluckman deja entrever un argumento apremiado de una cierta lgica dialctica

(Frankenberg, 1981: 8), segn el cual el establecimiento de lazos sociales que re-

fuerzan e institucionalizan el orden conlleva la manifestacin del desorden, pues


23/47




Menara Lube Gizardi


23

provoca la creacin de desacuerdos entre los sujetos involucrados. El orden nace

con y depende de la desorganizacin situacional de las relaciones socialmente es-

tablecidas. Esa desorganizacin situacional se debe a que los individuos se vincu-

lan, simultneamente, a lealtades contradictorias entre s. Su ms importante crtica,

por otra parte, est en la idea subyacente de que esos conflictos se construyen me-

diante relaciones establecidas temporalmente, histricamente, y solamente pueden

ser correctamente comprendidos si interpretados segn un marco que observa su

ritmo y temporalidad (Gluckman, 1959, 1968)29:

Cuando nos dedicamos a las costumbres como formas noaisladas, constituyendo patrones, influenciando los tipos depersonalidad, o dominando relaciones sociales en instituciones, nosencontramos, una y otra vez, con el problema del tiempo desarrollo en el tiempo, y cambio a travs del tiempo. (Gluckman,1968: 220)

As, las contradicciones que provocan conflictos y desencuentros en las rela-

ciones cotidianas de los sujetos tienen, cuando son observadas en largos intervalos

temporales y miradas desde una perspectiva social ms amplia, el efecto de esta-

blecer orden y guiar al reconocimiento y aceptacin de las obligaciones para con la

ley (Gluckman, 1991: 2). La existencia de algn tipo de equilibrio en la sociedad

como un todo depende de la existencia de los conflictos en los sub-sistemas socia-

les. Desde este punto de vista, solamente puede existir estabilidad en un plano ma-

cro-social, si se garantiza la existencia y la continuidad temporal de los conflictos en

un plano micro-estructural. Estos argumentos desconciertan los conceptos articula-

dores (cohesin, estructura, sincronay orden) de la antropologa y sociologa fun-

cionalista britnica.

29 Esta percepcin de las carencias del modelo sincrnico inherente al funcionalismo lleva el autor aafirmar que el problema del tiempo es crtico para todos los estudios de los sistemas sociales y cultu-rales (Gluckman, 1968: 220), asumiendo como suya la perspectiva de antroplogos como Leach(uno de sus principales crticos) y para quien toda sociedad real existe en el tiempo y en el espacio() Toda sociedad real es un proceso en el tiempo (citado por Gluckman, 1968: 220).


24/47




Menara Lube Gizardi


24

En este sentido, el autor se distancia fuertemente de la teora estructuralista

hegemnica en las ciencias sociales britnicas, en la que se notaba una creciente

contradiccin entre la experiencia emprica y el discurso terico-metodolgico. La

asimetra entre la realidad temporal vivida en el proceso de investigacin (con sus

conflictos, disputas y ritmos propios) y la escritura a posterioride un texto antropol-

gico donde los nativos se retratan como a-temporales, provoca un uso esquizofr-

nico del tiempoen el discurso antropolgico en general, y en el funcionalismo brit-

nico del siglo XX en particular (Fabian, 2002: 21). Gran parte de la innovacin para-

digmtica de los trabajos de Gluckman reside en la propuesta de una teora de las

relaciones sociales donde la experiencia temporal de los nativos puede ser retrata-

da en su historicidad, lo que devuelve a la escritura antropolgica la temporalidad

vivida en el campo. En ese sentido, su lectura dialctica de la relacin entre cohe-

sin y conflicto es una herramienta que permite disminuir la distancia entre el tiempo

vivido y el tiempo retratado en el discurso acadmico: una herramienta que corrige o

evita la esquizofrenia temporal. No por casualidad Gluckman contestaba la crtica deMalinowski enunciando que su abordaje (preocupado por el contacto cultural, cen-

trado en la transformacin, ms que en la permanencia) era una aproximacin a la

que se haba visto forzado por su experiencia en el campo (Gluckman, 1958). Cus-

tom and Conflictdio a los antroplogos britnicos un guin para el anlisis simult-

neo de la estructura y de la situacin social (Frankenberg, 1981: 7). Encontramos

en el libro, doblemente, un marco terico macro-estructuralista, y una referencia de

cmo comprender las relaciones cotidianas de la experiencia social en dilogo conesta estructura.

El axioma central defendido por el autor en el primer captulo titulado La

paz en la contienda [The peace in the feud] postula que el establecimiento de

costumbres sociales inicialmente divide a los hombres para luego provocar su unin.

La generacin de lazos sociales de cualquier naturaleza implica que determinados

sujetos se asocien, mientras que otros sean descartados. Las instituciones sociales


25/47


26/47




Menara Lube Gizardi


26

determinado grupo social permite generar doblemente ms incompatibilidades entre

las alianzas a las que se adscriben los sujetos, y ms posibilidad de que esas in-

compatibilidades sean contenidas por la sociedad como un todo a partir de la institu-

cionalizacin de las costumbres:

Los conflictos son parte de la vida social y las costumbres apare-cen para exacerbar estos conflictos: pero al hacerlo, las costum-bres tambin impiden que estos conflictos destruyan el orden so-cial ms amplio. (Gluckman, 1991: 2).

El autor tambin observa que hay una asimetra entre la aceptacin de las

costumbres, valores o leyes, y el consenso sobre su aplicacin situacional. Las nor-

mas socialmente establecidas constituyen un cuerpo de premisas que ordenan la

vida social, pero que se elaboran como un deber ser. El uso cotidiano que se hace

de ellas requiere siempre una adaptacin situacionalde su contenido (Evens, 2006).

Las disputas sociales pueden nacer de personas o grupos que no aceptan como le-

gtima la norma establecida, lo que caracterizara una crisis de legitimidad del siste-

ma poltico en cuestin. Pero, al mismo tiempo, el conflicto tambin puede nacer degentes que concuerdan sobre la legitimidad de la norma, pero que disputan por defi-

nir cmo se debe dar su adaptacin circunstancial:

Muy a menudo, las dificultades en una disputa surgen no sobre qusera una apropiada regla legal o moral, pero sobre cmo las reglasdeben ser aplicadas en una circunstancia particular (). En efecto,las dos partes [en una contienda] pueden clamar estar en su dere-cho, y habra que alcanzar un acuerdo sobre cul de ellas esta co-rrecta y cuan correcta est en su derecho. (Gluckman, 1991: 9).

cial (entre ellos el religioso) impedira que una consciencia de clase emergiera separando tcitamenteburgueses y proletarios. El autor comenta que la unin entre proletarios protestantes y catlicos eramuy improbable en el contexto alemn de inicios del siglo XX, por ejemplo, puesto que sus visionesde mundo tendan a ser divergentes (Weber, 2009b). Desde su perspectiva, los proletarios protestan-tes se identificaban ms con los burgueses protestantes que con sus pares catlicos. As, segn We-ber, las identificaciones religiosas impedan la manifestacin del conflicto entre las clases sociales.


27/47




Menara Lube Gizardi


27

Estas consideraciones llaman la atencin sobre una asimetra bastante usual

en las democracias contemporneas: el hecho de que el consenso en relacin a la

norma en un plano macro-social convive con el desacuerdo que las diferentes partes

tienen acerca de sus usos en un plano micro-social. Consecuentemente, las pautas

de consenso acerca de la normatividad socialmente establecida no son isomorfas

cuando se trasladan de los contextos macro-sociales a los micro-sociales. Es ms,

ellas son obligatoriamente heteromorfas, dado que la aplicacin de una norma con-

lleva su re-significacin en una situacin histrica y social especfica. Por otro lado,

Gluckman lanza luces sobre otro conflicto inherente al establecimiento del orden, al

que denomina la fragilidad en la autoridad [The Frailty in Authority]:

Y ocurre por lo tanto, que como la posicin de liderazgo conllevaaltos ideales, y como la mayor parte de los hombres son, bueno,simplemente hombres, se desarrolla frecuentemente un conflictoentre los ideales de liderazgo y la debilidad de los lderes. Esa es lafragilidad de la autoridad. Es como si, en la medida que el lder ex-hibe sus debilidades que pueden ser debilidades humanas natura-les [sic] sus subordinados pueden empezar a cuestionar su auto-ridad, para virarse en su contra, y finalmente, para buscar alguienms que, segn ellos imaginan, va a alcanzar los ideales quedesean. (Gluckman, 1991: 27-28).

As, en la medida en que la humanidad del lder se va haciendo manifiesta,

crecer en el corpus social la tendencia a desestabilizar la autoridad establecida.

Eso ocurre porque la confirmacin de la autoridad en un determinado individuo esta-

blece una relacin dialctica entre la exaltacin extra-humana de la condicin del

liderazgo, y las limitaciones de aquel que la personaliza. La percepcin de esa con-tradiccin por parte de los sbditos es lo que provoca el descontento que puede

acabar con la legitimidad depositada en el gobernante. Por va de regla, este des-

contento hacia la autoridad resulta ser un ataque a la personalidad del lder, y no al

orden que esta personalidad representa. Gluckman denomina rebeliones los mo-

vimientos sociales que pretenden deponer al lder manteniendo la estructura de po-

der existente:


28/47




Menara Lube Gizardi


28

[Las rebeliones] ansan quitar al lder del poder para instalar otroen su lugar. Las revoluciones ansan alterar la naturaleza de loscargos polticos y la estructura social en la que ellos funcionan, yno simplemente cambiar aquellos que estn asumiendo talescargos. (Gluckman, 1991: 28).

A diferencia de las revoluciones, las rebeliones provocan el mantenimiento de

la estructura social establecida. Ellas constituyen un mecanismo que equilibra el

conflicto inherente al establecimiento de la autoridad. Las rebeliones solucionan,

siempre provisional y cclicamente, el problema de la fragilidad de la autoridad: estn

contenidas en la estructura poltica del sistema, en la que cumplen una funcin me-diadora. Consecuentemente, el propio sistema de autoridades, la propia instituciona-

lizacin del poder, genera un patrn especfico de conflictividad que conlleva, en l-

tima instancia, a la existencia de rebeliones cclicas contra la personalidad del lder y

a la manifestacin de un cierto grado de insatisfaccin por parte del corpus social.

Esa insatisfaccin a su vez, remite a un cierto tipo de conflictos comn a la mayora

de los sistemas polticos (Gluckman, 1991: 37): los que surgen entre la incompatibi-

lidad de los diferentes intereses de los individuos dentro de un grupo, y de los intere-

ses de esos grupos en el marco de la sociedad como un todo. Los diversos sectores

de la sociedad tendrn la ilusin de poder representar sus intereses a partir de las

autoridades locales sobre las cuales depositan una legitimidad poltica. El conflicto

surge en la medida en que la autoridad no puede defender ese conjunto de intereses

como se espera, sea porque son incompatibles con la normatividad social ms am-

plia o porque dichas autoridades deben contestar a los intereses del conjunto poltico

en el que estn ubicados.

En ese sentido, todas las estructuras polticas construidas segn jerarquas

de poder (que van de unidades ms pequeas de territorio a unidades ms amplias,

por ejemplo) generan una cadena de conflictos relativas a la negociacin de las ex-

pectativas e intereses de la gente y a la propia estructura de funcionamiento de la

jerarqua. A lo largo del tiempo, esa incapacidad de defender los intereses y las ex-


29/47




Menara Lube Gizardi


29

pectativas de la gente provoca una crisis de legitimidad, dando origen a una serie de

conflictos a niveles locales que tendern a poner en evidencia, o a volcarse sobre

las autoridades. Ese tipo de conflictividad prepara el escenario social para las rebe-

liones que, segn el autor, son necesarias para impedir que el sistema se divida en

sus partes componentes:

En primer lugar, las peleas nacen entre los hombres porque ellosviven juntos en sociedad. En segundo lugar, cada sociedad tienecostumbres que modifican la forma que esas luchas tendrn. Pero,en tercer lugar, hasta ciertos lmites, las costumbres tambin dirigen

y controlan las luchas a travs del conflicto de alianzas, as que, pe-se a la rebelin, el mismo sistema social es re-establecido sobrereas ms amplias de la vida comunal y por largos perodos detiempo (Gluckman, 1991: 47).

Por otro lado, la puesta en escena de las rebeliones nos lleva a la conside-

racin de los modos ritualsticos, performticos, de manifestacin del conflicto

una de las premisas ms polmicas de Gluckman32 que inspirara buena parte de la

obra de Vctor Turner (1969) y que recibira duras crticas33. Este anlisis, parte de

un tipo especfico de rito en el que la gente ubicada en los escalones ms bajos de

la jerarqua social asume el rol de aquellos que se encuentran en las posiciones pri-

vilegiadas: los pobres asumen la funcin de los nobles; las mujeres la funcin de los

hombres (en sistemas sociales edificados sobre la dominacin masculina); los nios

se comportan como adultos y los adultos como nios. Ese tipo de accin ritual tiene

un fuerte contenido de inversin de la realidad y conlleva algn nivel de protesta en

contra el orden establecido. Pero an as, considerando todo el poder subversivo

que reside en estas manifestaciones alegricas del ocupar el lugar de los podero-

32 Y que, sin embargo, el autor atribuye a uno de los fundadores de la antropologa: En su esfuerzopor interpretar la situacin del prroco real quien tena que defender su vida contra su posible suce-sor, Frazer fue ms all al considerar las ceremonias en las que la gente de las camadas socialesms bajas se hacan temporalmente reyes (). (Gluckman, 1991: 109).

33 Vase Norbeck (1963) y Dirks (1988).


30/47




Menara Lube Gizardi


30

sos, estos ritos tendran un efecto final de preservar y quizs fortalecer el orden

(Gluckman, 1991: 109):

Estoy discutiendo solamente un aspecto del ritual: cmo su protestacontra el orden establecido recibe una licencia y es incluso incenti-vada. Este incentivo debe ser explicado por alguna teora que mues-tre que los rituales son socialmente valiosos. Yo lidiar principalmen-te con rituales que contienen esos elementos de protesta, que sonorganizados para exhibir la rebelin. (Gluckman, 1991: 110).

La hiptesis central del autor se refiere a que las sociedades institucionalizan

ritos cuya funcin es promover una licencia para el rompimiento del orden y que estalicencia es una manera alegrica de manifestacin de los conflictos resultantes de

las jerarquas sociales34. A su vez, la performance de estos rituales promueve una

exhibicin pblica de la rebelin que finalmente libera la conflictividad que emana de

las desigualdades sociales, promoviendo una catarsis colectiva e impidiendo la ma-

nifestacin violenta del conflicto social. As, la exageracin del conflicto en trminos

de una alegorizacin ritual e socialmente consentida permite que el conflicto sea in-

corporado al sistema social. Esta particular forma ritual, al facilitar que la gente se

comporte de maneras usualmente prohibidas, permiten la expresin (aunque de ma-

nera invertida) de las propias formas institucionales del sistema social (Gluckman,

1991: 116). Los ritos de inversin subrayan la norma que es objeto de la burla. Por

consiguiente, es posible que en determinados sistemas sociales la dramatizacin de

los conflictos tenga como efecto potenciar el establecimiento de un equilibrio social

entre las partes que de otra forma estaran en contienda. Eso ocurre, entre otras co-

sas, porque la expresin pblica de las hostilidades por parte de la gente, cuando

colectivamente concertada y estipulada, genera la aceptacin de metas comunes

34 Roberto Da Matta (1997) partira de esta premisa para elaborar uno de los anlisis antropolgicosms interesantes sobre la funcin inversora del Carnaval en la sociedad brasilea.


31/47




Menara Lube Gizardi


31

que van ms all de las hostilidades. Metas que generan un acuerdo sobre cmo

hacer pblico el dilogo de la hostilidad.

4 ) EL MODELO DEL EQUILIBRIO: CAMBIO SOCIAL Y DURACIN ESTRUCTURAL

Cmo entender la dimensin estructural de las relaciones sociales sin mar-

ginar la dimensin temporal de los fenmenos? Cmo conciliar la percepcin de

que el conflicto altera dinmicamente la sociedad, con la asuncin de que algunas

instituciones sociales se reproducen precisamente a partir de las situaciones conflic-tivas? Esas son las cuestiones que Gluckman intenta responder con su concepto de

modelo del equilibrio: un recurso metodolgico para el estudio de sistemas sociales

en cambio (Gluckman, 1968: 219). La apuesta que subyace al modelo del equilibrio

se refiere al esfuerzo por encontrar categoras capaces de combinar el estudio de

los sistemas sociales con el estudio de las interacciones entre personas, indagando

el papel de la accin de los individuos en la permanencia y transformacin de la

realidad. Era necesaria una formulacin que permitiera asumir doblemente la fuerza

centrpeta de cohesin que reside en la vida de las instituciones sociales mismas,

con la fuerza centrfuga que reside en la accin de los mltiples individuos en medio

de estas instituciones (Gluckman, 1968: 220).

Como vimos en el apartado anterior, en Custom and Conflict in Africa Glu-

ckman asume que los conflictos son una parte ontolgica del propio orden social. Al

final del libro, sin embargo, sobre todo en el captulo sobre las relaciones raciales enSudfrica (The bonds in the Colour-Bar), Gluckman considera que no toda manifes-

tacin del conflicto implica la reproduccin orgnica del status quo:

Y la idea que hay conflictos que son solucionados en el interior delsistema social como un todo, y que contribuyen para el funciona-miento global de este mismo sistema, tiene paralelos fisiolgicos(). Pero los sistemas sociales, diferente de los sistemas orgni-cos, son fluidos: ellos pueden cambiar mucho ms rpidamente, ypueden tambin intercambiar (). (Gluckman, 1991: 141).


32/47




Menara Lube Gizardi


32

La crtica de Gluckman a Malinowski en su no aceptacin del contacto cultu-

ral empieza a tomar otra dimensin: las sociedades cambian porque su estructura

social es mvil (fluye) pero tambin porque pueden intercambiarse, cruzarse, in-

fluenciarse mutuamente. As, el foco de Gluckman se ajusta sobre dos aspectos: la

plasticidad de la estructura social y la interaccin creativa que procede del encuentro

entre diferentes grupos sociales-culturales. Este acento sobre el poder creativo del

contacto cultural est lejos de conllevar una lectura idlica de dichos procesos:

En Zululandia un africano nunca puede convertirse en un blanco.Para los blancos el mantenimiento de esta separacin es un valordominante que emerge en la poltica de lo que llaman segregaciny desarrollo paralelo (). El cisma entre grupos de color es en smismo el patrn de su principal integracin en la comunidad. No es-tn separados en grupos de igual status: los europeos son domi-nantes. Los zules no podan salvo como sirvientes domsticospara hacer el t entrar en las reservas del grupo blanco, pero loseuropeos podan moverse ms o menos libremente entre los zu-les, observndolos y tomando fotografas, aunque pocos se deci-dieron a hacerlo. (Gluckman, 1958).

Lo fundamental del modelo de anlisis propuesto est en considerar que, pe-

se a que la dominacin blanca sea una imposicin poltica con trazos de violencia

simblica, social y fsica, tambin es cierto que la dinmica de las relaciones entre

blancos y negros en Sudfrica implica un tipo de interaccin donde hay intercambio

entre los unos y los otros (blancos y negros). Este intercambio, innegablemente defi-

nido por la dominacin blanca, tiene el efecto, empero, de establecer un tipo de di-

nmica social (un tipo de equilibrio) donde opera la alternancia de tres elementos de

sociabilidad separacin, conflictoy cooperacin. A partir de esos tres elementos, el

autor nos facilita focos de interpretacin de las relaciones sociales en las que el con-

tacto entre grupos diferenciados (tnica, cultural, religiosa, social y/o econmicamen-

te) se observa bajo situaciones de dominacin de unos frente a otros:

Los dos grupos [negros y blancos] se distinguen en sus interrela-ciones en la estructura social de las comunidad Sudafricana de laque Zululandia es parte, y es en esta interrelacin donde uno puedeencontrar separacin, conflicto y cooperacin en modos de compor-


33/47




Menara Lube Gizardi


33

tamiento socialmente establecidos. Adems, se distinguen por dife-rencias de color y raza, de lenguaje, creencias, conocimiento, tradi-ciones y posesiones materiales. Ambos conjuntos de problemas im-plicados estn estrechamente interconectados pero pueden, encierta medida, manejarse por separado. (Gluckman, 1958).

De esta manera, el autor enmarca la sociedad africana en un proceso continuo

de cambio. Un contexto en que el contacto entre grupos diferenciados generaba al-

teraciones sustanciales en los dos bloques. Pero estas alteraciones no dejaban, en

ningn momento, de estar condicionadas por el modelo blanco de dominacin, lo

que simultneamente determinaba que el intercambio social ocurriera bajo los tresmecanismos de sociabilidad antes mencionados. Estas tres dinmicas de relacin

entre los grupos segregados, dadas las caractersticas de la intolerancia relacional

blanca, determinaba el tipo de arreglo establecido entre las partes produciendo

formas fluidas de estabilidad social que, a la larga (y sobre todo en los escenarios

urbanos), resultaran en fuertes tendencias hacia la violencia fsica explcita.

En este sentido, la combinacin de estos tres modelos de interconexin entre

los unos y los otros era lo que daba la tnica general de las instituciones sociales,

generando un equilibrio socialmuy lejos de ser entendido como un momento de paz,

orden e igualdad. Ms bien todo lo contrario: un equilibrio que permita la continuidad

de un sistema de explotacin en el que, no obstante, habra ms intercambios entre

los grupos de lo que ambas partes estaban dispuestas a aceptar. Analizando la si-

tuacin social especfica de la inauguracin del puente en Zululandia Gluckman pu-

do entender cmo separacin, conflictoy cooperacinse combinaban y eran signifi-cados por los sujetos:

Por medio de la comparacin de la pauta de esta situacin [lainauguracin del puente] con muchas otras situaciones, hemos si-do capaces de trazar el equilibrio de la estructura social en Zulu-landia durante cierto perodo de tiempo. Por equilibrio entiendo lasrelaciones interdependientes entre diferentes partes de la estruc-tura de una comunidad en un tiempo particular. (Gluckman,1958).


34/47




Menara Lube Gizardi


34

Consecuentemente, el equilibrio socialsurge como el conjunto de relaciones

que componen la manera de ser de una sociedad en un perodo de tiempo dado.

Este modo de ser de la sociedad conlleva una multiplicidad de conflictos que de-

vienen de la adscripcin de los individuos a diferentes sub-grupos sociales y, por

consiguiente, al choque entre diferentes modelos de conducta y lealtades contradic-

torias entre s. En el caso de la situacin en Zululandia, estos c

menara lube guizardi_conflicto en la obra de max gluckman

Documents