GUÍA DIDÁCTICA DE MEDULIO. El Norte contra Roma

(Toxosoutos, 2005, 164 pp.)

Prof. Fernando Lillo Redonet

Medulio. El Norte contra Roma recrea las guerras de cántabros, astures y galaicos contra el invasor romano y su heroica resistencia final en el mítico monte Medulio. A través del cántabro Laro y del galaico Camalo el lector se sumerge en las costumbres y la civilización del Norte de Hispania. Pero también se presenta la visión romana de la conquista por medio de los recuerdos del joven Décimo Junio Bruto. Dos mundos muy diferentes (o no tanto) que aportan cada uno sus mitos y su forma de ser y que configuraron a partir de entonces las características del Norte. Roma impuso su visión del mundo, ciertamente civilizadora, pero no pudo acabar totalmente con lo que ya existía. Como dice el romano Décimo en la novela: “Nunca podrá la fiera del Norte ser domesticada. Su lugar está fuera de nuestro mundo de orden. Aguardará su momento,

permanecerá oculta en el territorio de los sueños, del mito o la leyenda. Vivirá de un modo paralelo para completarnos, para recordarnos otro mundo y decirnos que la razón de Roma puede necesitar de la sinrazón de lo desconocido y lo ajeno”. En suma, una narración de fácil lectura que puede ser también muy atractiva para 4º de ESO y Bachillerato. Disponible en: www.libreriaaurea.com, www.bibliolimpo.com, www.casadellibro.com.

I. ACTIVIDADES POR CAPÍTULOS

Libro primero: El pueblo de las peñas

Quizá te interese saber que el significado de la palabra “cántabros” es “el pueblo

de las peñas”, de ahí el título de este primer libro.

El vigía

1. Describe las diferentes formas de ser de Balaeso, Arrentio y Anna y las sensaciones que experimentan al subir al castro de Vellica.

2. ¿A quién encuentran en él? 3. ¿Qué significa la palabra “Vellica”?

El Árbol de la Vida y de la Muerte 1. ¿Qué hizo Atta al nacer su hijo?

2. ¿Qué cosas hizo Cado según la Tradición al nacer su hijo? 3. ¿Qué nombre le pusieron y por qué?

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4. ¿A qué labores estaba dedicada Atta? - Realiza un resumen de la situación de la mujer entre los pueblos del Norte a

través de estos textos en traducción y del texto en latín. ¿De qué modo ha aprovechado el autor estas informaciones en la novela?

Es común también la valentía de sus hombres y mujeres; pues éstas trabajan la tierra y cuando dan a luz sirven a sus maridos acostándolos a ellos en vez de acostarse ellas mismas en sus lechos. Frecuentemente incluso dan a luz en las tierras de labor, y lavan al niño y lo envuelven en pañales agachándose junto a un arroyo.

Estrabón, III, 17.

Otras costumbres, quizá poco civilizadas, no son sin embargo salvajes, como el

hecho de que entre los cántabros los maridos entregan dotes a sus mujeres, que sean las hijas las que queden como herederas y que los hermanos sean entregados por ellas a sus esposas; porque poseen una especie de ginecocracia, y esto no es del todo civilizado.

Estrabón, III, 18.

Feminae res domesticas agrorumque culturas administrant.

Justino, XLIV, 3, 7.

- Describe las labores que realizan las mujeres de los pueblos del Norte en los siguientes dibujos.

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- Investiga qué es la “covada”.

5. Resume las enseñanzas que el anciano Laro transmite a su nieto con relación al Gran Tejo, a las armas del guerrero y a los misterios del mundo. En la novela se recoge la importancia de los árboles para los hombres del Norte y su visión del mundo.

6. ¿Cómo es la muerte del anciano Laro? ¿Por qué la desea? Laro, el lobo 1. Describe lo que sucede en el primer duelo del joven Laro. 2. ¿Qué encuentra en el fondo del arroyo? 3. ¿Qué le sucede a Laebo en su primer duelo? 4. Describe la prueba de iniciación de Laro y su transformación en lobo. 5. ¿Por qué debe hacer Laro la travesía del agua invernal y qué le sucede en ella? 6. ¿Qué consecuencia tiene para Laro el haber vuelto de la travesía del agua

invernal? Los guerreros lobo En el ámbito indoeuropeo está documentada la existencia de bandas de jóvenes

guerreros para el ingreso en las cuales era preciso un proceso de iniciación. En algunas de ellas los guerreros debían convertirse en hombres-lobo. En la novela se han recogido las pruebas y ritos que debía pasar un aspirante. Según Peralta Labrador estas bandas también existieron en territorio cántabro. Como muestras iconográficas observa la figura de un guerrero-lobo en una danza ritual (placa de Torslunda, Oland, Suecia) y la coraza de guerrero con cabeza de lobo (escultura ibérica procedente de La Alcudia, Elche, Alicante).

Deva

1. ¿A qué se dedican Laro y su banda de guerreros-lobo? 2. Resume el fiero comportamiento de Laro en el ataque a los vacceos

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3. ¿Qué malos presagios anuncia el sacrificio del prisionero vacceo? 4. ¿Qué son las Fuentes Tamáricas? ¿Por qué debe Laro consultarlas?

- Lee este texto de Plinio el Viejo (Historia Natural, XXXI, 23-24) sobre las fuentes. Las fuentes Tamáricas sirven en Cantabria para hacer presagios. Son tres, y distan entre sí ocho pies; vierten a un mismo cauce hasta formar una gran corriente. Se secan durante doce días y a veces veinte, sin que se vea indicio alguno de agua, al paso que otra fuente cercana mana ininterrumpidamente. Mal augurio es encontrarlas secas para los que acuden a verlas, como le sucedió hace poco a Larcio Licinio, legado propretor, que murió a los siete días.

5. ¿De quién se hace amigo Laro en casa de Camario? 6. ¿Qué piensa Camalo de los romanos?

La opinión de Camalo está tomada de un texto del historiador romano Salustio perteneciente a los fragmentos de sus Historias. Se trata de la carta de Mitrídates de la que sólo reproducimos su parte final. Mitrídates, rey del Ponto, uno de los reyes orien-tales que más resistieron a los romanos, se encuentra con pocos efectivos militares para combatir al invasor romano. Él y Tigranes en el 69 a. C., cuando habían sido re-cientemente derrotados por Lúculo, intentan atraer a su causa al rey de los Partos, Arsaces. Mitrídates cuenta su propio caso, y en la parte que recogemos, invita a Arsaces a la alianza. Ahora, te lo ruego, considera si al haber sido nosotros derrotados, tú estarás más firme para resistir o si crees que será el fin de la guerra. Sé perfectamente que tienes grandes contingentes de hombres, de armas y de oro; y por eso yo busco tu alianza y ellos tus despojos. Por lo demás, mi consejo es, mientras el reino de Tigranes está intacto, y mientras yo tengo soldados curtidos por el combate, terminar la guerra lejos de tus dominios con poco esfuerzo y gracias a nosotros, una guerra en la que no podemos vencer ni ser vencidos sin que corras peligro. ¿O acaso ignoras que los romanos volvieron aquí sus ejércitos después de que el Océano les puso límite a su carrera hacia Occidente; que no poseyeron nada desde sus comienzos que no fuese robado: casa, mujeres, campos, imperio; que vagabundos en otro tiempo sin patria, sin antepasados; nacidos como peste para el mundo, a los que nada humano o divino les impide no arrastrar y destrozar a sus aliados, a sus amigos, a los situados cerca o lejos, a los débiles o a los poderosos; que consideran que todo poder que no les está sometido es su enemigo, y con mayor razón, las monarquías? Pues pocos desean la libertad, la mayor parte están contentos con amos justos. Nosotros somos sospechosos de rivalizar con los romanos, y con el tiempo, ser vengadores. Tú, por otra parte, que posees Seleucea, la mayor de las ciudades, y el reino de Perses, famoso por sus riquezas, ¿qué puedes esperar de ellos sino engaño para el presente y guerra para el futuro? Los romanos utilizan las armas contra todos, pero más duramente contra los que, una vez vencidos, proporcionen grandes botines. Se han hecho poderosos con su atrevimiento, engañando, y enlazando una guerra con otra; siguiendo su costumbre todo lo destrozan o aniquilan... lo que no es difícil si tú por Mesopotamia, y nosotros por la parte de Armenia, rodeamos su ejército dejándolo sin abastecimiento, sin aliados, un ejército que hasta ahora está incólume a causa de su

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fortuna o de nuestros errores. Y a ti te seguirá la gloria de haber ayudado a grandes reyes a derrotar a los saqueadores del mundo. Te aconsejo y exhorto a que lo hagas, no prefieras alargar con nuestra desgracia la tuya en vez de erigirte vencedor gracias a tu alianza.

Salustio, Carta de Mitrídates, 16-23. - Resume los argumentos que emplea Mitrídates para convencen a Arsaces. - ¿Cómo están caracterizados los romanos?

7. ¿Cómo encuentra Laro las Fuentes? 8. ¿Qué le dice Vailos, el aullador, en sueños? 9. Describe el encuentro entre Deva y Laro. 10. ¿Quién es realmente Deva?

El nombre de Deva está tomado de un río. Para los cántabros los ríos eran

divinidades y la propia palabra “deva” tiene que ver con “diosa” o “divinidad”. Por eso se ha elegido este personaje más mítico que real con una constante conexión con las aguas.

La creencia en las divinidades de las aguas ha pervivido hasta la actualidad como una herencia de los hombres de Norte.

En Cantabria ha llegado hasta nuestros días la costumbre de adornar las

fuentes con ramajes y con flores en las fiestas del solsticio de verano (noche de San Juan). Se creía también en esta región en la existencia de las “Mozas del Agua”, númenes de las fuentes con forma de rubias y bellas muchachas. En todo el Noroeste peninsular subsistieron creencias de este tipo sobre diferentes divinidades de las aguas: las “mouras” o “xanas” que salían la noche de San Juan a peinar sus cabellos con peines de oro, las “vellas” que habitan en los nacimientos de los ríos montañeses, los “Xacios” del río Miño...

E. Peralta Labrador, Los cántabros antes de Roma, p. 236.

- Busca más información sobre las divinidades de las aguas citadas en el texto e

insertas en el folklore popular del Noroeste de España.

11. ¿Cuál es la nueva tiniebla invernal?

Libro segundo: Los Hijos de la Loba

Si has leído con atención el libro primero sabrás por qué a los romanos se les llama “los Hijos de la Loba”. La voz de las imágenes 1. ¿Qué son las imagines maiorum? Resume el siguiente texto de Polibio sobre las imagines maiorum. Este escritor vivió un tiempo en Roma en época de los Escipiones y describió en su obra histórica algunas características del pueblo romano que le llamaban la atención.

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Cuando entre los romanos muere un hombre ilustre, a la hora de llevarse de su casa el cadáver, lo conducen al ágora con gran pompa y lo colocan en el lugar llamado los rostros. Casi siempre lo ponen de pie, a la vista de todos, aunque alguna vez lo colocan reclinado. El pueblo entero se aglomera en torno al difunto y entonces, si a éste le queda algún hijo adulto y residente en Roma, éste o en su defecto algún otro pariente, sube a la tribuna y diserta acerca de las virtudes del que ha muerto, de las gestas que llevó a cabo en vida. El resultado es que con la evocación y el recuerdo de estos hechos, que se ponen a la vista del pueblo, no sólo a la de los que tomaron parte en ellos sino a la de los demás, todo el mundo experimenta una emoción tal que el duelo deja de parecer limitado a la familia y pasa a ser del pueblo entero. Luego se procede al enterramiento, y celebrados los ritos oportunos se coloca una imagen del difunto en el lugar preferente de la casa en una hornacina de madera. La imagen resulta ser una máscara que destaca por su trabajo. En la plástica y el colorido tiene gran semejanza con el difunto. En ocasión de sacrificios públicos se abren las hornacinas y las imágenes se adornan profusamente. Cuando fallece otro miembro ilustre de la familia, estas imágenes son conducidas también en el acto del sepelio, portadas por hombres que con su talla y su aspecto se parecen más al que reproduce la imagen. Estos figurantes lucen vestidos con franjas rojas si el difunto había sido cónsul o general, vestidos rojos si el muerto había sido censor y si había entrado en Roma en triunfo, o al menos lo había merecido, el atuendo es dorado. La conducción se efectúa con carruajes precedidos de fasces, de hachas y de las otras insignias que acostumbran a acompañar a los distintos magistrados de acuerdo con la dignidad que corresponde al cargo que cada uno desempeña en la República. Cuando llegan a los rostros, se sientan todos en fila en sillas de marfil. No es fácil que los que aprecian la gloria y el bien contemplen un espectáculo más hermoso.

Polibio, Historias, VI, 53. 2. Enumera los antepasados de Décimo y qué hazañas realizaron. El Príncipe 1. ¿Por qué desea Augusto la conquista del Norte de Hispania? A Octavio se le llama el Príncipe. En la siguiente información comprenderás cómo fue adquiriendo poder.

Al sistema de gobierno de Augusto y de sus sucesores (desde Tiberio -14 d.C.- a Probo -284 d. C.-) lo llamaban los romanos Principado porque uno de los títulos de Augusto era el de Princeps = primer ciudadano. Bajo la apariencia de las instituciones republicanas Augusto había reunido en su persona todos los poderes necesarios para controlarlo todo. El siguiente texto de la novela Yo, Claudio te ayudará a comprobar que Augusto tenía en sus manos todo el poder sin llamarse rey. (Augusto) fue concentrando en sí, en forma gradual, todas las más importantes dignidades republicanas. Fue cónsul en Roma, y cuando entregó el puesto a un amigo de confianza, ocupó en cambio el "Mando Supremo", que si bien nominalmente se encontraba a la misma altura que el consulado, en la práctica era superior a esa y a otras magistraturas. Tenía además el dominio absoluto de las provincias, y poderes para nombrar a los gobernadores generales de provincia, junto con el mando de todos los ejércitos y el derecho de reclutar tropas y de firmar la paz o hacer la guerra.

En Roma se le concedió por votación el puesto vitalicio de Protector del Pueblo [Potestad tribunicia] que le concedía el poder de vetar las decisiones de otros funcionarios y le aseguraba la inviolabilidad de su persona.

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El título de "emperado ", que otrora sólo significaba "mariscal de campo" pero que en fecha reciente había llegado a significar monarca supremo, lo compartió con otros exitosos generales.

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También ocupaba el puesto de Censor, que le proporcionaba autoridad sobre los dos principales órdenes sociales: el de los senadores y el de los caballeros. Con el pretexto de defectos morales, podía descalificar a cualquier miembro de uno u otro de esos órdenes y quitarle sus privilegios y dignidades, una gran desgracia para la víctima.

(...) De tal modo, dominaba los ejércitos, las leyes -porque su influencia sobre el Senado era tal, que los senadores votaban cualquier cosa que él les sugería [Princeps= Príncipe], la conducta social y la inviolabilidad de las personas.

Incluso tenía el derecho de condenar en forma sumaria a cualquier ciudadano romano, desde el más humilde campesino a un senador, y de condenarlo a muerte o a destierro perpetuo.

La última dignidad que asumió fue la de Sumo Pontífice, que le concedió el dominio sobre todo el sistema religioso.

El Senado estaba ansioso por concederle cualquier título que él quisiera aceptar, menos el de rey. (...) Él hizo saber al Senado que el título de "Augusto" le resultaría placentero. Y el Senado se lo concedió. "Augusto" tenía connotaciones semidivinas, y el título común de rey no era nada en comparación.

R. Graves, Yo, Claudio p. 19 (RBA editores).

- Extrae del texto los datos necesarios para completar las siguientes afirmaciones: a) Por medio de los siguientes títulos Augusto controlaba al Senado y a los magistrados romanos: *Augusto tenía el título de Princ ps = primer ciudadano que le posibilitaba además hacer propuestas al Senado. El Senado tenía la siguiente relación con Augusto: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

* La Potestad tribunicia, es decir, el poder que pertenecía en la República a los tribunos de la plebe le capacitaba para __________________________ ; lo cual dejaba en sus manos gran parte del poder legislativo. * El cargo de Censor le permitía _______________________________________ _______________________________________________________________________. * Además administraba justicia (por encima de los pretores) pudiendo ________________________________________________________________________________________________________________________________________________. b) Los siguientes cargos le daban el poder sobre el ejército y las provincias a su cargo (las provincias que pertenecían al Senado también podía controlarlas indirectamente): * Por medio del "Mando Supremo" controlaba los siguientes aspectos: ________________________________________________________________________

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__________________________________________________________________________________. * El título de "emperador" le daba el mando del _____________________ . c) El cargo de _____________________________ le confería el poder sobre la religión. d) Por último, el título de _______________ le hacía venerable.

2. ¿Por qué quería Augusto que Décimo Junio Bruto lo acompañara en la expedición al Norte?

3. Resume los principales acontecimientos de la campaña de Décimo Junio Bruto, el Galaico. Traduce los siguientes textos latinos sobre Décimo Junio Bruto, el Galaico.

a) Decimo Junio Bruto en Galicia (Tito Livio, per. 56) Decimus Iunius Brutus in Hispania ulteriore feliciter adversus Callaecos pugnavit.

b) Paso del río del Olvido (Papiro de Oxyrhynchos de las periocas (resúmenes) de Tito Livio) fecha del hecho 137 a. C.

M. Aemilio, C. Hostilio Mancino consulibus, Decimus Brutus in Hispania re bene gesta Oblivionis flumen planus transiit.

c) Paso del río del Olvido (Tito Livio, per. 55)

Decimus Iunius Lusitaniam expugnationibus urbium usque Oceanum perdomuit et cum flumen Oblivionem transire nollent, raptum signifero signum, ipse transtulit et sic ut transgrederantur persuasit. d) Celebración del triunfo de Décimo Junio Bruto (Eutropio, 4, 19) Mox etiam D. Iunius Brutus de Callaecis et Lusitanis magna gloria triumphavit. 4. Décimo, en su relato de las hazañas de su antepasado el Galaico, dice que el carácter de los hombres del Norte se debe al clima y a sus condiciones de vida. Examina estos textos y realiza las actividades que los acompañan para conocer qué les llamaba la atención de aquellos montañeses tan fieros y cómo concebían el mundo los romanos.

a) Costumbres de los montañeses (Estrabón, III, 7)

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Todos los montañeses con austeros, beben normalmente agua, duermen en el suelo y dejan que el cabello le llegue muy abajo, como mujeres, pero luchan ciñéndose la frente con una banda.

Los montañeses, durante dos tercios del año, se alimentan de bellotas de encina, dejándolas secar, triturándolas y luego moliéndolas y fabricando con ellas un pan que se conserva un tiempo. Conocen también la cerveza. El vino lo beben en raras ocasiones, pero el que tienen lo consumen pronto en festines con los parientes. Usan mantequilla en vez de aceite. Comen sentados en bancos construidos contra el muro y se sientan en orden a la edad y el rango. Los manjares se pasan en círculo, y a la hora de la bebida danzan en corro al son de la flauta y trompeta, pero también dando saltos y agachándose.

Todos los hombres visten de negro, sayos la mayoría, con los que se acuestan también sobre jergones de paja. Utilizan vasos de madera igual que los celtas. Las mujeres van con vestidos y trajes floreados. - Completa el siguiente cuadro con las características de los montañeses y con las que conoces intuitivamente del mundo romano. Si no sabes algo investígalo o pregunta a tu profesor.

Tipos de características

Características de los montañeses

Características de los romanos

¿Dónde duermen?

Peinado

Alimentación

Fiestas

Vestido

b) El clima y la situación determinan el carácter de los hombres del Norte (Estrabón, III, 8) Pero su ferocidad y salvajismo no se deben sólo al andar guerreando, sino también a lo apartado de su situación; pues tanto la travesía por mar como los caminos para llegar hasta ellos son largos, y debido a la dificultad en las comunicaciones han perdido la sociabilidad y los sentimientos humanitarios. Actualmente padecen en menor medida esto gracias a la paz y la presencia de los romanos, pero los que gozan menos de esta situación son más duros y brutales. Y por otra parte, existiendo como existe en algunos pueblos una miseria derivada de los lugares y montañas donde viven, es natural que se acentúe tan extraño carácter; pero ahora, como dije, han dejado de

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luchar, pues con los que aún persistían en los bandidajes, los cántabros y sus vecinos, terminó el César Augusto.

- ¿ A qué se debe el carácter especial de los hombres del Norte? - ¿Qué beneficios les trae la romanización?

c) La concepción del mundo según el clima y sus gentes En el siguiente párrafo encontrarás algunas curiosas conclusiones de los científicos

grecorromanos sobre el medio ambiente y su influencia en las gentes que lo habitan. Este texto fue escrito por Plinio el Viejo, autor de una especie de enciclopedia titulada Historia Natural en la que se recogían datos de todo tipo.

Deben relacionarse con estas cuestiones las relativas a los factores celestes. En efecto, no cabe duda de que los etíopes están quemados por el calor de la proximidad del sol y nacen como tostados, con la barba y el pelo rizado. En la zona opuesta del mundo las razas son de una tez blanca como la nieve, y de pelo largo y rubio. Éstas son salvajes por la dureza del aire, aquéllas prudentes por el carácter ligero de éste (...) Aquí hay grandes fieras, allí crecen distintos tipos de animales y sobre todo muchas clases de pájaros veloces por la acción del calor. La estatura elevada es común a las dos zonas, allí por el estímulo del calor, aquí por el alimento del agua. En el centro, en cambio, por la sana combinación de los dos extremos, hay tierras feraces para cualquier producto, las proporciones físicas son de un marcado término medio, inclusive en el color, las costumbres moderadas, los sentidos finos, el talento fecundo y apto para abarcar la naturaleza entera; éstos poseen imperios que nunca tuvieron las naciones remotas, como tampoco éstas les han obedecido, al estar marginadas y aisladas por imperativo de una naturaleza que las abruma. Plinio el Viejo, Historia Natural II, 78 (80) - ¿Por qué están quemados los etíopes? Ten en cuenta que en griego "etíope" significa "de rostro quemado", debido al color negro de la piel. - Establece en las siguientes columnas las diferencias entre la tierra de los etíopes, la zona intermedia y la zona de las tierras del norte): Lugar del mundo Color de la piel y

forma del pelo Carácter Animales o tierras Estatura y otras

características Etíopes (zona de

calor)

Zona intermedia

Gentes del norte (zona de frío)

- ¿Cuál es, según Plinio, la mejor zona del mundo? -¿Cuáles son las ventajas que ofrece la zona intermedia? ¿Crees que esto persiste en la actualidad?

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- Las diferencias entre las zonas se deben a causas naturales. ¿Cómo se refleja esto en el texto? ¿Qué opinas de los razonamientos de tipo natural que se ofrecen? - ¿Por qué se dice que las zonas extremas están marginadas? Como es lógico debes considerar que Grecia y Roma estaban en la zona intermedia y la opinión está hecha desde su punto de vista. ¿Cuál es tu punto de vista?

5. ¿Cuál es el plan de conquista de Augusto? 6. ¿Qué carácter opuesto tienen Marcelo y Tiberio? 7. ¿Cómo salva Décimo la vida del Príncipe en dos ocasiones? 8. ¿Qué consecuencias tiene en Décimo la herida recibida? Vellica 1. Ya hemos conocido algo de Vellica en el libro primero. Ahora, para poder imaginar su conquista, debemos conocer cómo era un castro de gran tamaño. Observa el dibujo del castro de San Cibrán de Las (Ourense) uno de los más grandes de Galicia y describe lo que ves.

- Describe también este dibujo de una vivienda de los hombres del Norte.

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2. ¿Qué sucede en el bosque sagrado? 3. El enfrentamiento entre romanos y cántabros suponía una lucha entre guerreros armados de forma muy distinta. Observa estas dos imágenes. En la primera realiza una comparación entre el armamento defensivo y ofensivo romano y el cántabro. En la segunda tienes un dibujo del cómic Espartaco, el hombre de Tracia, en el que se refleja mejor el legionario típico de esta época que probablemente no llevaba la armadura de placas del primer dibujo, ya que según Peter Connolly fue introducida en el reinado de Tiberio (14-37 d. C.). El legionario de Augusto posiblemente llevaría la cota de malla.

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4. Comenta estas imágenes de acuerdo con el asalto fallido a Vellica con las torres de asedio.

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5. ¿Quién facilita finalmente la entrada en Vellica?

6. ¿Qué le sucede a Décimo en la toma de Vellica? 7. ¿Por qué no podía Décimo cumplir los deseos de Augusto? 8. ¿Qué le hace cambiar de opinión? Libro tercero: Medulio Las tinieblas del lobo

1. ¿Qué le sucede al ánimo de Laro en las minas? ¿Por qué crees que se titula así este capítulo? 2. ¿Qué le hace querer huir de nuevo? 3. Las minas de la novela están inspiradas en las minas de oro romanas de Las Médulas (El Bierzo, León). Con las siguientes actividades conocerás algo más de ellas.

a) ¿Quiénes trabajan en Las Médulas?

Todas las informaciones de que disponemos coinciden en indicar el origen local de los trabajadores de las minas. En algunas zonas las poblaciones locales, reinstaladas en nuevos asentamientos, fueron suficientes para hacer frente a las nuevas necesidades de mano de obra.

Pese a que en diversas ocasiones se ha dicho que eran esclavos, ningún argumento serio apoya esta hipótesis: no hay inscripciones de esclavos y las poblaciones tenían un margen de independencia que se demuestra en el ejercicio de la caza o en la posesión de armas, por ejemplo. Por otro lado, si se tratase de esclavos, el Estado tendría que hacerse cargo del mantenimiento de un importante volumen de gente. Por lo tanto estamos ante poblaciones jurídicamente libres pero que están ejerciendo un trabajo especialmente duro en beneficio del Estado romano. Encontramos, por lo tanto, unas poblaciones sometidas tras la conquista, jurídicamente libres, pero que gozan de un grado mínimo de libertad, ya que se ven forzados por Roma a realizar un trabajo que no repercute en beneficio de las comunidades locales. El trabajo se convierte en un auténtico tributo.

Sabemos que en algunas tareas se emplearon a mujeres y a niños y que la jornada de un minero en trabajos subterráneos se extendía 9 o 10 horas, es decir, la duración de su lámpara.

Tomado de F. J. Sánchez-Palencia et alii, La zona arqueológica de las Médulas, pp. 114-115. - Resume el texto y explica de qué modo se recoge esta información en la novela. El novelista piensa que en momentos determinados también fueron enviados a las minas los hombres del Norte cautivos. ¿Cómo es el proceso de ruina montium (derrumbe de los montes)? La ruina montium tenía dos procedimientos principales. El primero lo describe Plinio, el segundo con la ayuda del agua lo describimos nosotros más abajo.

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El tercer procedimiento supera al trabajo de los Gigantes: las montañas son minadas a lo largo de una gran extensión mediante galerías hechas a la luz de las lámparas. Su misma duración sirve para medir los turnos y por muchos meses no se ve la luz del día. Este tipo de explotación se denomina “arrugia” y de improviso se producen grietas y hacen perecer a los trabajadores, de tal manera que parece menos arriesgado ir a buscar perlas y conchas de púrpura al fondo del mar; ¡tan peligrosa hemos hecho a la tierra! Por ello se dejan numerosas bóvedas para sostener las montañas... Acabado el trabajo de preparación, se derriban los apeos de las bóvedas desde los más alejados; se anuncia el derrumbe y el vigía colocado en la cima de la montaña es el único que se da cuenta de él. En consecuencia da órdenes con gritos y con gestos para poner en aviso a la mano de obra y, a la vez, él mismo baja volando. La montaña, resquebrajada, se derrumba por sí misma a lo lejos, con un estruendo que no puede ser imaginado por la mente humana, así como con un increíble desplazamiento de aire. Los mineros victoriosos contemplan el derrumbe de la Naturaleza.

Plinio el Viejo (23-79 d. C.) Historia Natural, 33, 70-78. - Resume el texto de Plinio el Viejo. El agua, conducida por canales, algunos excavados en la roca, servía a veces para desplome del monte cuando se almacenaba en la parte superior de la montaña en un estanque y luego se soltaba de golpe para que al correr por las galerías las reventara. También era utilizada para el lavado del material del derrumbe.

Explica el proceso de ruina montium con agua a través de este dibujo.

Para trabajar con una guía didáctica centrada en Las Médulas con sugerentes

actividades y clarificadoras ilustraciones consulta: http://www.fundacionlasmedulas.org/actividades/didactica/guiatotal.pdf

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La última cumbre 1. ¿Qué ha sucedido mientras Laro ha estado en las minas? 2. Resume lo más destacado del discurso de Laro ante los reunidos en el Monte Medulio.

El discurso de Laro en el Medulio está inspirado en el famoso discurso de

Calgaco, jefe de los Caledonios (actual Escocia), inventado por el historiador romano Tácito en su obra Agrícola 29,4-33,1. En él se expresan algunas de las quejas de los pueblos sometidos a Roma. Léelo y realiza un resumen de sus argumentos. Ya se veían más de treinta mil hombres armados, y aún afluía toda la juventud y aquellos para quienes la vejez era vigorosa y robusta, excelentes en la guerra y llevando cada cual los distintivos de su valor, cuando de entre todos los cabecillas, uno de nombre Calgaco, que sobresalía en valor y linaje, se dice que habló de este modo ante la multitud que congregada pedía entrar en combate: "Cuantas veces examino las razones de esta guerra y lo apremiante de nuestra situación, tengo mayor confianza en que este día y vuestro consenso serán el comienzo de la libertad para toda Britania. Puesto que todos juntos os habéis reunido y no habéis experimentado la servidumbre y más allá ninguna tierra, ni siquiera el mar es seguro mientras tengamos la amenaza de la flota romana. En tales circunstancias el combate y las armas que son honorables para los fuertes, también son lo más seguro para los indolentes. Las luchas anteriores en las que se combatió contra los romanos con desigual fortuna, tenían esperanza y ayuda en nuestras manos, porque somos los más nobles de toda Britania y situados en las partes más recónditas, no viendo ningún litoral de esclavos. Asimismo no tenemos los ojos contaminados por el contacto de la opresión. A nosotros, los últimos de las tierras y de la libertad, nos ha protegido hasta este día el mismo retiro y el hallarnos a cubierto de la fama, ya que todo lo desconocido es considerado como extraordinario. En cambio, ahora se les abre el confín de Britania, no hay ningún pueblo más allá, nada sino olas y rocas. Pero son mucho más hostiles los romanos, de cuyo afán de superioridad huirás en vano por medio de la sumisión y de la docilidad. Saqueadores del mundo, cuando les faltaron tierras a los que todo devastan, escrutan el mar. Si el enemigo es rico, codiciosos; si es pobre, despóticos; a quienes no saciará ni el Oriente ni el Occidente. Sólo ellos desean vivamente con igual afecto las riquezas y la escasez. Con falsos nombres llaman imperio al despojar, degollar, arreba-tar, y donde crean la soledad lo llaman paz. La naturaleza quiso que a cada uno le sean muy queridos sus hijos y parientes. Los nuestros, mediante levas son arrebatados para servir en otro lugar; sus mujeres y hermanas, aun si escaparon a la lujuria de los enemigos, son mancilladas bajo el nombre de amigos y huéspedes. Los bienes y las fortunas están siendo arrancados por el tributo, el campo y la cosecha anual por el abastecimiento de grano, los mismos cuerpos y manos son destrozados entre latigazos e insultos, mientras se hacen accesibles los bosques y pantanos. Los esclavos nacidos para servir son vendidos sólo una vez, y, a partir de entonces, son alimentados por sus amos. Britania compra cada día su servidumbre, cada día la sustenta. Y como en una familia, el más reciente de los esclavos es objeto de burla incluso por parte de sus compañeros, así en esta ya antigua esclavitud del mundo, nosotros, nuevos y despreciados somos perseguidos hasta la

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destrucción. Pues ni siquiera tenemos tierras o metales o puertos para trabajar en los cuales seamos reservados. Además el valor y la fiereza de los sometidos es ingrata para los que mandan, y la lejanía y el mismo secreto, cuanto más seguros más sospechosos son. Así desechada la esperanza de perdón, esforzad el ánimo tanto los que consideráis la salud como lo más preciado, como los que consideráis la gloria. Los Brigantes, aún dirigiéndolos una mujer, pudieron incendiar la colonia, asaltar los campamentos, y si su buena estrella no se hubiera convertido en desgana, hubieran podido sacudirse el yugo. Nosotros con las fuerzas intactas e indómitos, dispuestos para la libertad, no para el arrepentimiento, mostremos en el primer encuentro qué varones se ha reservado Caledonia para sí. ¿O pensáis que a los romanos les asiste en la guerra el mismo valor que lascivia en la paz? Ayudados por nuestras disensiones y discordias, convierten los vicios de los adversarios en gloria de su ejército, que, formado por gentes muy diversas, de la misma manera que tienen momentos favorables, así los desfavorables los disolverán. A no ser que penséis que los galos y los germanos y (me avergüenza decirlo) muchos de los britanos, aunque prestan su sangre a la dominación extranjera frente a la que, en cambio, han sido por más tiempo enemigos que esclavos, estén unidos a ella por lazos de fidelidad y adhesión. El miedo y el terror son débiles vínculos de afecto. Cuando los hayas separado, los que hayan dejado de temer, comenzarán a odiar. Todos los estímulos de la victoria están a nuestro favor: ninguna esposa incitará a los romanos, ningún pariente va a reprobar su fuga, para la mayoría, o no hay patria, o es diferente. Pocos en número y temblando por el desconocimiento, el mismo cielo, y el mar y los bosques, todo es desconocido para ellos cuando miran alrededor. En cierto modo atrapados y vencidos nos los han entregado los dioses. No os aterre el aspecto vano y el fulgor del oro y la plata, que ni protege ni hiere. En la misma línea del enemigo encontraremos grupos favorables. Los britanos reconocerán su causa, los galos recordarán su antigua libertad, los abandonarán el resto de los germanos, como hace poco los abandonaron los usipios. Ningún temor para el futuro: las fortalezas vacías, las colonias de viejos, los municipios debilitados y en desacuerdo entre los que obedecen mal y los que mandan injustamente. He aquí el jefe, he aquí el ejército. Allí tributos y metales y las restantes cargas de los que sirven. El soportarlas eternamente o el vengarlas al momento está en este campo de batalla. Por lo tanto, id a formar y pensad tanto en vuestros mayores como en vuestros descendientes". - Resume los argumentos de Calgaco. - En la siguiente dirección tienes el texto en latín y una traducción más autorizada: http://antalya.uab.es/pcano/aulatin/methodos/cano2tablas.PDF. - En este archivo .pdf hay un cuidado análisis del discurso y su posible conexión con los tiempos actuales: http://antalya.uab.es/pcano/aulatin/methodos/cano1.PDF.

3. ¿Qué sucede en el Medulio?

4. El asedio del Monte Medulio fue una de las últimas acciones a gran escala, luego magnificada por el mito, en la que los hombres del Norte prefirieron darse muerte a caer cautivos emulando a los numantinos. No se sabe la ubicación exacta de este monte y en la novela tampoco se dan datos para potenciar su valor mítico. Te proponemos la traducción del texto de Floro, el comentario de imágenes sobre el

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sistema romano de asedio y la lectura de textos poéticos donde se refuerza el carácter mítico de resistencia que le atribuyeron los siglos posteriores.

a) Traduce el texto

Asedio del Monte Medulio (Floro, II, 33, 50)

Postremo fuit Medulli montis obsidio, quem perpetua decem et octo milium fossa conprehensum, undique simul adeunte Romano, postquam extrema barbari vident, certatim igne ferro inter epulas venenoque, quod ibi volgo taxo exprimitur, praecepere mortem seque pars maior a captivitate, quae morte gravior ad id tempus indomitis videbatur, vindicaverunt. b) Comenta las siguientes imágenes ayudado también de la novela.

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c) En los siguientes poemas del poeta gallego Manuel María que te presentamos n traducción aparece el sentir gallego nacionalista con respecto al Medulio.

El Medulio es un monte

e sabe dónde está símbolo de la resistencia de los gallegos de otra edad. Cuando los romanos vinieron a conquistar nuestra tierra toda Galicia se irguió y se puso en pie de guerra. Aquellos celtas de antaño

s buenos antepasados-

uando se vieron cercados

ría, As rúas do vento ceibe (1979) obra completa I, p. 715.

el poema. lio para Galicia?

aria el mismo Manuel María habla “do medo d ralmente con una falsa etimología de las palabras que se pierd stellana.

a y de miedo. stro ser,

obsesivo recuerdo que destila temor y terroobarde y asustada de fantasmas.

da

e

que no s

-nuestroamaban la libertad y eran grandes guerreros. Cpor el romano invasor se retiraron al Medulio para defenderse mejor. Mas al verse perdidos nunca pensaron ceder. ¡Pues antes que ser esclavos es preferible morir! Hicieron un gran festín alrededor de una hoguera. ¡Después se tiraron al fuego muriendo de esta manera! El Medulio es un símbolo de esta sencilla verdad: ¡Galicia luchó y lucha para tener la libertad!

Manuel Ma

- Resume el contenido d- ¿De qué es símbolo el Medu En otro poema de mayor calidad litero Medulio” jugando magiste un poco en la traducción ca Medulio viene de médulsagrado escalofrío vivoen el mismo ser de nue

r en nuestra sombra cSabemos que la llama bien encendino puede morir nunca más

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pero nos consolamos diciendo

i hombres ni dioses aceptaron.

os para cavaliños do demo (1986) II p. 242

poéticamente las palabras “miedo” y “Medulio”? edulio? ada uno de los personajes principales de la novela

II. ACTIVIDAD

na vez que has terminado de leer la novela y que tienes una visión de conjunto

icatoria oficial y expresa tu opinión personal sobre ella. ¿Qué relación uede t la novela y sus personajes?

a) Laro

especia

de Décimo Junio Bruto y cómo cambian urante orte?

Balaeso, Arrentio y Anna vida de los tres jóvenes después del relato de Vel, el vigía?

intención de la novela? ¿Es una historia de uenos y m

que es imposible que de la ceniza brote un fundamento de simiente. ¡Miedo del Medulio! Ofrenda que n

Manuel María, Orácul

- ¿De qué modo se relacionan - ¿Acepta el poeta el miedo del M

5. ¿Quién es en realidad Vel?

Epílogo

1. ¿Qué sucede finalmente con c?

ES FINALES DE SÍNTESIS

U

puedes responder a las siguientes cuestiones.

1. La dedicatoria

Lee la dedp ener con

2. Los personajes

- Comenta la evolución del personaje de Laro a lo largo de la novela, lmente tras su encuentro con Deva.

b) Décimo Junio Bruto

- ¿Cuáles son el carácter y las ideas d su aventura en el N

c) Deva - ¿Quién es Deva y cuál crees que es su función a lo largo de la novela?

d) - ¿Cómo cambia la

3. Tesis e intención de la novela

- ¿Cuál te parece que es la tesis e

b alos?

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III. OPINIÓN PERSONAL

1. Elige el episodio o momento de la novela que más te haya gustado, relátalo or qué te ha llamado la atención o en qué sentido te ha gustado.

P. Connolly, Las legiones romanas, Madrid, Espasa-Calpe, 1986.

alia), Barcelona, Planeta-DeAgostini, 1995. ernández García, “Una visita a Las Médulas”, Iris nº 2, septiembre 2001,

pp. 14-donet, Contos da Galicia romana, Noia, Toxosoutos, 2000.

F. Lillo Redonet, Medulio. El norte contra Roma, Noia, Toxosoutos, 2005. taco, el hombre de Tracia, Ediciones Clásicas,

995.

s clásicos, A Coruña, Edicións do Padroado do Museu Arqueolóxico Provincial, 1988.

t alii, La zona arqueológica de las Médulas, Ponferrada, stituto de Estudios Bercianos, 1999.

brevemente y di p 2. Haz una valoración personal del conjunto de la novela.

IV. BIBLIOGRAFÍA

Estrabón, Geografía (Hispania y GA. Mª F17. F. Lillo Re

J. Mª Nieto González, Espar1

E. Peralta Labrador, Los cántabros antes de Roma, Madrid, Real Academia de la Historia, 2000.

A. Romero Masiá-X. M. Pose Mesura, Galicia nos texto

F. J. Sánchez-Palencia eIn

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