Materiales para la clase de Hª de la Fª.Caty Rojas

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•Figura tradicionalmente contrapuesta a los sofistas

•Modelo mítico del sabio

•Ejemplo de fidelidad a sí mismo y al propio pensamiento: Dispuesto amorir por defender sus ideas

•Pese a ser considerado por la tradición filosófica modelo de pensador,Sócrates no escribió nada. La filosofía es una actividad que surge deldiálogo reflexivo y no puede ser transmitida en forma de escritos.

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La personalidad y obra de Sócrates nos ha llegado a través de trestestimonios fundamentales:

•Jenofonte:pone el acento en la dimensión ética y práctica de suobra.

•Aristófanes: Ofrece en su obra “Las nubes”una caricatura deSócrates, presentándolo como un innovador pedagógico queproduce hombres corrompidos, malos ciudadanos y malos soldados.

•Platón: Nos da la imagen más idealizada del personaje humano ydel filósofo. Lo presenta como precursor de la teoría de las ideas.

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•San Justino considerará a Sócrates como precursor de Cristo, y a partir deél, muchos autores cristianos dirán que el optimismo racionalista de Sócratesera reflejo de una especie de revelación parcial que había recibido por partede Dios.

•Erasmo lo añadía en las letanías y rezaba Sancte Socrates, ora pro nobis .

•Los Kantianos vieron en él a un crítico

•Los Románticos vieron en él un soñador y reaccionario.

•Nietzsche vió en él a un antivitalista.

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Al igual que los sofistas su reflexión gira sobre el tema antropológico,cuestiones relacionadas con el hombre y la sociedad.

El centro de las preocupaciones filosóficas del Sócrates es elestudio de la moral.

Una de las cuestiones éticas más debatida: el origen de las normas:¿De dónde proceden las normas?

En la contestación a esta pregunta Sócrates adopta una posiciónteórica “naturalista”, frente a los sofistas que eran “convencionalistas”.

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En el terreno de las matemáticasoperamos con conceptos que nocambian, son constantes ypermanentes. El concepto de círculo,tal como se define en matemáticas, esúnico, por lo que todos lo entendemosigual , su significado es universal. Laspropiedades o rasgos del mismo nocambian, son inmutables.

Universalidad e inmutabilidad delsaber matemático

Universalidad e inmutabilidad de lasideas morales

También en la esfera moral hay ideasque son universales y no cambian deun grupo a otro.

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SOFISTASSÓCRATES

Los valores y lasverdades son relativas,cambian con el tiempo yel lugar.

Hay verdades universalese inmutables. Ejemplo: losconceptos de lamatemáticas. Hay valoresque no cambian.

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La universalidad e inmutabilidad de los valores es la prueba de que ellosno tienen su fundamento en la voluntad caprichosa de los ciudadanos,no surgen del acuerdo (nomos), sino que se fundan en la propianaturaleza del hombre (en la fisis).

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Sócrates. Naturalismo Sofistas. Convencionalismo

Cada hombre, a travésde su experienciainterior, puededescubrir en su propianaturaleza lo que esbueno y justo y portanto aquello que estáobligado a hacer(normas o leyes).

Para conocer lobueno y lo justo, ypor tanto aquelloque estamosobligados a hacer esnecesario preguntaren cada comunidadlas reglas que loshombres hanpactado.

“Conócete a ti mismo".

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Al igual que la comadrona ayuda a la parturienta a dar a luz, el maestro con elmétodo mayéutico ayuda a que cada uno descubra la verdad. La mayéutica es elarte del diálogo interrogativo.

Las preguntas ayudan a conducir la reflexión,  para que con la colaboracióndialogada de todos se alcance la verdad buscada.

Aunque una parte de la verdad reside en el interior del hombre, labúsqueda ha de hacerla con la ayuda de otros. El maestro no inculca alalumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculoo cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; paraSócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento.

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“Mi arte mayéutica tiene las mismas características generales que el arte[de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres yno a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en sutrabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, quepermite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una aparienciaengañosa o un fruto verdadero”.

Teetetes de Platón

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Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar alconocimiento.

Ironía: las preguntas del maestro llevan al discípulo al reconocimiento de suignorancia.

Punto de partida del método dialógico:

El reconocimiento de la propia ignorancia. “Sólo sé que no sé nada”

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En la Apología de Sócrates, después  del alegato deMelito acusando a Sócrates de corromper a los jóvenes,Sócrates irónicamente  dice: “No sé, varonesatenienses, qué impresión hayan hecho en vosotros laspalabras de mis acusadores que aun yo mismo, bajo elinflujo de ellas, por unos momentos me olvidé de quiénsoy.

Ironizar consiste en expresar lo contrario de lo que se piensa o admitir como ciertauna proposición falsa, con la intención de desvelar su sinsentido, la sinrazón o latrampa que oculta.

¿Qué es ironizar?

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•Se  planteaba  una  cuestión  que  podía  expresarse  conpreguntas  del  siguiente  tipo  ¿qué es  la  virtud?,  ¿qué es  laciencia?, ¿en qué consiste la belleza?

Planteamientode problemas

•Alguno de los interlocutores podía da una respuesta genéricaapresurada, que el maestro rebatía.

Se rebatenlasrespuestasapresuradas

Surge el diálogo de todos los intervinientes, estructurado a partirde la reflexión sobre casos particulares y concretos, extraídos dela observación de la conducta de los demás

Se dialogasobre casosparticulares

Con la guía del maestro se llega a la formulación de unconcepto común, en el que se recojan todos los rasgosbásicos de esa casuistica estudiada

Formulación deun conceptouniversal

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Todas las virtudes son en realidad hábitos racionales que nosllevan a saber comportarnos, en relación con los diferentesobjetos de nuestro entorno.

• la piedad es saber comportarse con los dioses,

• la justicia saber tratar a cada hombrecomo se merece

• la templanza saber moderar los propios apetitos.

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Nadie comete unafalta a sabiendas

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Al final de su vida intelectual fue acusado de haber corrompido a los jóvenes alnegarle culto y veneración a los dioses del Estado e intentar introducir en su lugarotros nuevos. Condenado a muerte, rechaza las proposiciones de sus amigos quele hablan de fuga y toma la cicuta, por considerar que las leyes de la ciudad, aunsiendo injustas, a todos obligan.

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