maría cecilia b..iconos

8/17/2019 María Cecilia B..Iconos

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Los Iconos

en la Iglesia Ortodoxa

Por María Cecilia Mascarenhas de Boschkowitsch

Contenido:

1. El icono.

2. Introduccin a la teología del icono.

!. "esu#en histrico.

$. El arte iconogr%&co.

'. El Icono ( el arte.

). El icono ( el icongra*o.

+. El Icono ( la Ortodoxia.

,. Contenido ( *or#a del icono.

-. í#/olos en iconogra*ía.


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1. El icono.

El Icono contiene en si #is#o historia0 tradicin0 si#/olis#o0 teología ( arte.Para estudiar estos asectos es necesario introducirnos en la ida de la Iglesiaor3ue la historia del Icono est% relacionada con la historia de la Iglesia ( conla historia del arte0 dos asectos di*erentes ero unidos en una reali4acin enco#5n.

El Icono es un sí#/olo or3ue el sí#/olo es en sí #is#o la resencia de lo 3uesi#/oli4a ( es la resencia del reresentado.

El Icono es 67eología en Color.6 La Iglesia de&ne teolgica#ente al Icono en*uncin del 68og#a 7rinitaria6 ( so/re todo er#ite entenderlo en *uncin de la6Encarnacin.6

9o ean al Icono lindo0 no lo iensen *eo0 no lo criti3uen co#o arte natural ensu desnaturali4ada /elle4a trascendente esta 8ios 3ue escucha0 aun3ue no leha/le#os aco#a;a aun3ue no lo /us3ue#os entiende aun3ue no loentenda#os ( rotege aun3ue no lo ea#os.

Conte#le#os a los Iconos0 o/serando lo 3ue los Iconos si#/oli4an.Co#arta#os la alegría de exandir los Iconos 3ue son la i#agen in#ediata deuna lu4 ro(ectada 3ue son un te


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de su ensa#iento teolgico0 ara su esiritualidad ( ara su creacinartística.

6El ?i


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dog#a 7rinitaria diciendo: 6si el ?il 3ueda oculto0 #isterioso0 silencioso0 nuncaha/la de El #is#o.6

La o/ra del Esíritu anto0 co#o esíritu de /elle4a es una oesía sin ala/ras.

Los atri/utos #%s conocidos del Esíritu anto son: la ida ( la lu4. La lu4 es0ante todo0 otencia de reelacin or eso el 8ios reelado es lla#ado 68iosLu4.6

Ha dentro de nuestro lano tico0 el o


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esencial#ente caris#%tica ( al #is#o tie#o eclesi%stica hace del icono unlugar teolgico ( or lo tanto *uente de teología.

La oracin de 6la anti&cacin de los iconos6 dice: 6e;or 8ios0 75 creaste al

ho#/re a 7u i#agen. La caída lo oscureci. Pero la Encarnacin lo restaura ( loresta/lece en su dignidad ri#era. =l inclinarnos ante los iconos0 enera#os 7uI#agen ( 7u e#e


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intado. Pero su #isterio est% en 3ue sie#re se lo reconoce or3ue es 6"ostrode "ostros6 ( 6"ostro del Inaccesi/le.6

eg5n los santos Padres0 con el Cristo la /elle4a de los cielos desciende a la

tierra la /elle4a se acerca a nosotros0 iene a nuestro encuentro0 se haceínti#a0 cercana0 e#arentada con la su/stancia #is#a de nuestro ser.

Cuando nuestro esíritu se lan4a /uscando 6la Belle4a 8iina06 encontra#os al6icono.6

El icono no es un o/


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eg5n los santos Padres0 en el orden de la encarnacin ( la redencin0 el Cristoes el ar3uetio de todas las *or#as ( or eso la /elle4a slo se *or#ulaartiendo de 8ios.

Los 6santos iconos6 tienen su *unda#ento en el 6icono no hecho or #ano deho#/re6 6la anta Ka46 6Icono de Iconos06 6Belle4a de Belle4as06 3ue nosexresa ( #uestra la 6Belle4a de 8ios.6 Cuando o/sera#os los 6santos iconos6o/sera#os la 6Belle4a de la Lu4 de 8ios.6

El relato del encuentro de Motoilo con an era*ín de aro0 durante elinierno de 1,!10 en el cora4n del desierto neado0 nos #uestra lo 3ue

signi&ca esa lu40 lla#ada or an Gregorio Pala#as 6Lu4 Increada.6

Motoilo le dice al anto 3ue exli3ue el estado de Gracia an era*ín ide3ue lo #ire 6(o lo #irF ( #e aso#/rF con te#or.6 El anto aareci co#oestido de sol la isin *ue de una lu4 enceguecedora ( una sensacin ocoha/itual de calor ( de er*u#e. El encuentro ter#in con un #ensa


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La 6Belle4a de 8ios6 3ue es su lu40 no es #aterial0 ni sensi/le0 ni intelectual0sino 3ue se da a sí #is#a ( se de


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Para entender el roceso histrico0 se suele diidir la historia de la iconogra*íaen arias etaas:

=rte del siglo I

=rte si#/lico

Período reiconoclasta

Iconoclas#o

Período osticonoclasta

Período de oro de la iconogra*ía

8ecadencia del icono

Icono de tio renacentista

El icono en la actualidad

La historia del arte de "o#a0 Grecia ( iria del siglo I0 Foca en 3ue es5s de9a4aret iía0 #uestra la #oda del retrato0 la er*eccin del di/u


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Los cristianos co#en4aron a reali4ar0 en lugar de los iconos0 reresentacionesalegricas ( si#/licas0 3ue en su #a(oría se to#a/an de los sí#/olos/í/licos0 tales co#o el e40 el an0 las uas0 el cordero0 la alo#a0 etc. Estasreresentaciones se #ultilica/an en los lugares de reunin de los cristianos0las catacu#/as.

e decora/an las tu#/as ( las aredes. on *a#osas las Catacu#/as de "o#a0de Pricilia ( de =le


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co#unicaciones lo er#itían0 (a 3ue las distancias eran di*íciles de sortear0 detal #anera 3ue no ha( di*erencias sustanciales en el tio de intura.

Es reciso recalcar 3ue la exresin iconogr%&ca no surge del clero0 nace de las

co#unidades0 en los &eles0 con la necesidad de exlicar a los iletrados lostextos /í/licos. Esto no 3uiere decir 3ue el clero esta/a ausente de estaexresin cultural. 9o slo da/a su isto /ueno0 sino 3ue aceta/a Fstaexresin artística ( corregía su exresin dog#%tica.

La Iglesia a traFs de lo siglos custodi estas exresiones artísticas ara 3uelos iconos se reali4aran /a


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tratados ( hacen lugar a seis 6Concilios Ecu#Fnicos6 3ue *unda#entan losrinciios del dog#a Cristiano.

En el a;o +2)0 a raí4 de esta lucha dog#%tica surge la lla#ada 6lucha or la

de*ensa de los santos iconos6 en esta Foca so/resalen an uan 8a#asceno (an 7eodoro el Estudita 3ue se conierten en los grandes de*ensores del icono.

El arte iconogr%&co no ierde sin e#/argo0 su continuidad histrica. o/reien#urales en las iglesias de ?osios 8aid0 de an orge de 7esalnica0 elMausoleo de Galio Placido ( el Batisterio de "aena0 los #osaicos de an=olinario0 etc.

8urante el iconoclas#o se reali4an0 entre otros0 en "o#a los #urales de anCos#e ( an 8a#i%n. e conocen ta#/iFn los iconos de la Dirgen de las 7resManos reali4ada or an uan 8a#asceno0 conserada en el Monasterio de?ilandar0 de origen erio0 en el Monte =thos ( la Dirgen del Portal o de Iiron@Ieria0 conserada en el Monasterio de Iiron ta#/iFn del Monte =thos.

El iconoclas#o es encido0 or 3ue es una here


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Con la caída del 6i#erio /i4antino06 el i#erio de la ortodoxia se traslada a losaíses eslaos0 3ue reci/en a los icongra*os de #u( /uen grado. "usia to#ael lugar de Bi4ancio ( se conierte en el 6gran i#erio ortodoxo6 dondeso/resalen las escuelas de 9ogorod0 Rie ( Mosc5.

El eríodo de oro de la iconogra*ía co#ien4a en el siglo SII0 aarecenicongra*os co#o 7eo*anes el Griego0 8aniel0 =ndrFs "u/le en "usia0Pancelinos en el Monte =thos0 entre los #%s reno#/rados.

8e esta Foca encontra#os las iglesias de an Eute#io ( an 8e#etrio en 7esalnica0 an 9ikita en eria0 la iglesia del Protatn en el Monte =thos ( laiglesia de la =nunciacin de Mosc5. 8e la gran dedicacin de =ndrFs "u/lesurge el icono de 6la antísi#a 7rinidad6 ( 6El Pantocr%tor.6 Co#o #uchos otros

en di*erentes lugares.

La decadencia del icono co#ien4a en el siglo SDII0 en "usia0 con el Qar Pedro elGrande0 3ue saca a los icongra*os de la iglesia. Pasan a conertirse en artistasseculares ( reali4an i#%genes *uera de toda correccin dog#%tica0 dando lugardesuFs a la aaricin del icono renacentista.

Esta inuencia renacentista llega a los Balcanes ( a Grecia en el siglo SIS0desuFs de la guerra de la indeendencia @1,211,2,. Los icongra*osro#en con la tradicin ( utili4an el naturis#o0 ( la tFcnica del te#le esree#la4ada or el leo /uscan el &el detalle anat#ico ( la /elle4a *ísicaolidan la ersectia inertida ( el arte de los sí#/olos.

8urante las 5lti#as dFcadas ha resurgido el interFs or el arte /i4antino en el#undo.

En Grecia hu/o una reitali4acin signi&catia gracias al reno#/radoicongra*o Kotio Rontoglu @1,-'1-)'0 /usca los orígenes del arte0 losreitali4a ( los da a conocer a traFs de sus iconos0 sus u/licaciones (con*erencias. urgen las escuelas en =tenas ( de 7esalnica con #aestrosicongra*os 3ue inculcan a sus alu#nos el reseto or la tradicin.


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"usos exilados co#o Edoki#o ( Leonidas Asensk( uelen a las *uentes (u/lican li/ros donde se #uestra la teología del icono0 llean sus ense;an4as aKrancia0 =le#ania0 A..=. ( otros aíses. urgen icongra*os ( escuelasiconogr%&cas en todo el #undo0 siendo las #as i#ortantes la Krancesa ( la deEstados Anidos. En "usia se co#ien4an a restaurar los iconos antiguos ( se

u/lican li/ros so/re los iconos ( su restauracin.

El icono ha ido ganando esacio. Inclusie en la iglesia ro#ana0 con #otio decu#lirse el #ilenio de la Cristiani4acin de "usia0 ha u/licado li/ros (reroducciones de iconos rusos ( ro#anos en ael0 llegando en los 5lti#osa;os al 6delirio del interFs6 con la caída del rFgi#en co#unista en "usia0 ( lali/ertad de religion en ese aís.

$. El arte iconogr%&co.

El icono no *ue inentado or los artistas0 surge del ue/lo ( se conierte enuna 6tradicin de la iglesia6 ( una regla con&r#ada. La iglesia a traFs de susclFrigos igila ara 3ue los icongra*os se a/stengan de *antasear ( sigan latradicin ( realicen iconos dentro de los c%nones esta/lecidos.

Para ser un icongra*o0 el arte ( el talento de un artista no /astan0 aun3ue sonnecesarios. El icono ara el icongra*o es un ca#ino es una *or#a de ida0dedicada a la conte#lacin ( al estudio. Para 6escri/ir iconos6 se necesita laascetis#o de la aciencia0 del silencio0 de la erseerancia ( de la oracincontinua. El icongra*o de/e alcan4ar el do#inio de los #edios con 3ue tra/a


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slo #uestra lo esencial. e de/e renunciar a la exresin naturalista delesacio ( con la ro*undidad de/en desaarecer las so#/ras.

El arte iconogr%&co0 en lugar de reresentar una escena 3ue el esectador

#ira0 ero de la 3ue no articia0 reresenta ersona


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ensa#iento se relaciona con las ala/ras de una *rase. u contenido0 su#ensa


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La #ateria est% ia ero in#il0 aarenta una des#ateriali4acin0 conierteal ho#/re terrenal en ho#/re celestial. 9o se rinde culto al *ísico la desnude4se cu/re0 se iste o se recu/re0 se adiina el #isterio de la 7rans&guracin atraFs los liegues del estido. 9o se ensal4a ni se exalta la anato#ía sede*or#a exresa#ente0 se le da una aarente rigide4 ara su/ra(ar la otenciainterior. = traFs de las de*or#aciones oluntarias ( ad#ira/le#ente #edidas0se #uestra el desaego de las *or#as terrenales0 se da a los cueros unaes/elte4 tal 3ue ierden su car%cter carnal.

Por otra arte0 si se o/sera la desnude4 en los iconos0 Fsta se #uestra co#oun estido de Gloria no denota esadu#/re ni sensualidad0 sino cororeidadesiritual la carne se iste de esacio lu#inoso0 con la desnude4 anterior a lacaída.

El icongra*o trata el tie#o ( el esacio con gran li/ertad0 utili4a a su gustolos ele#entos de este #undo ( de


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El icongra*o no tra/a


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La &gura hu#ana no se one de er&l salo en udas el Iscariote @el traidor0en satan%s ( en los ecadores0 o cuando los ersona


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retrato0 una anato#ía0 un aisa


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Cuando un artista se conierte en Icongra*o0 encuentra su erdadera ocacinen un arte sacerdotal0 cu#liendo con el acra#ento 7eo*%nico ( #ostrando ellugar donde 68ios desciende ( asienta su #orada.6 En la actualidad0 a3uel 3ue3uiera llegar a ser Icongra*o0 de/e hacer #orir en si #is#o el arte tal co#o selo conci/e ho( día0 de/e oler su ida hacia 8ios0 hacia el 6erdadero arte.6 LaIconogra*ía es la reresentacin isi/le de 6Lo Inisi/le6 es oler al sí#/olo0 alo si#/lico. Por3ue el Icono se oone radical#ente0 a todo cuanto es retrato0 alo su/


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El arte del Icono no es autno#o est% incluido en el 6Misterio Lit5rgico6 dedonde u(e la 6Presencia acra#ental.6 El Icono hace su(a ciertatrans&guracin los ele#entos de este #undo est%n en su#isin total a loesiritual. Pueden reresentar a la Dirgen con tres #anos0 hacer ca#inar a un#%rtir 3ue llea en sus #anos su roia ca/e4a o en una /ande


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( la /elle4a de 6la Iglesia.6 "ecrear el rostro hu#ano del ho#/re0 con la antaKa4 del 8ios?o#/re alori4ar el al#a hu#ana con 6la Mu


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El icongra*o de/e arender a traFs de la conte#lacin0 de la co#osicin (de la reali4acin del icono de la 7rans&guracin 3ue los iconos se intan con la6lu4.6 Esa lu4 3ue no tiene so#/ras0 ( 3ue en#arca las &guras0 esa lu4 3uellea al icongra*o a clari&car los colores desde su color #%s ro*undo. =areceasí la &gura surgiendo de una rogresin0 3ue reroduce el creci#iento de la

lu4 en el interior del ho#/re.

El icono es0 or lo tanto0 el ree


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es decir las *or#as0 las líneas0 los colores ( el dilu(ente ( hace una isinestFtica.

Los #aestros icongra*os indican: 6el icongra*o de/e oseer hu#ildad0

dul4ura ( iedad. 8e/e tratar de iir en a4. 9o de/e /e/er0 ni ro/ar. =ntetodo conserar% la *uer4a del al#a ( del cuero. i no uede iir en celi/ato3ue se case. i no es un #on


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dog#%tica es reelacin de la ida en Cristo ( de los #isterios de la econo#ía8iina ara la salacin de los ho#/res.

El Icono es el arte resucitado ni signo0 ni i#agen0 ni cuadro si#le#ente Icono.

í#/olo de la 6resencia06 lugar de 6reslandor6 ( isin 6lit5rgica del #isterio6hecho i#agen. El Icono est% integrado al 6#isterio lit5rgico6 ( no es osi/leco#renderlo *uera de esta integracin.

Este 6Misterio Lit5rgico6 no se reali4a exclusia#ente en el te#lo. Para elortodoxo0 la liturgia se reali4a ta#/iFn en los hogares0 re4ando *rente a su altarsolos o en *a#ilia recuerdan la *rase del e;or cuando dice 6...donde est%n doso tres congregados en #i no#/re0 allí esto( (o en #edio de ellos...6 @Mateo1,:2.

En la casa de los cristianos ortodoxos0 los Iconos se u/ican en los rincones oaredes de las ha/itaciones orientadas hacia el este0 or3ue la 6lu4 iene deoriente6 trans*or#ando el lugar en el unto #%s i#ortante de la ha/itacin.Muchos dedican una ha/itacin co#leta co#o te#lo del hogar0 allí colocanla Bi/lia so/re un atril ( los Iconos cu/ren las aredes0 es allí donde rendenelas0 inciensan ( re4an.

?o( con los dearta#entos #odernos es di*ícil dedicar toda una ha/ituacin0or lo tanto se elige un lugar0 un rincn ara este &n0 a eces cada integrantede la *a#ilia /usca su lugar en su ha/ituacin. El Icono tras*or#a el hogar enuna 6Iglesia *a#iliar0 casera6 ( la ida de los &eles en ida de oraciones.

La 7radicin dice 3ue al llegar al hogar0 el cristiano ortodoxo0 de/e inclinarseante El o los Iconos0 re4ar ( recoger la #irada a 8ios ( desuFs saludar a los3ue est%n en la casa ta#/iFn al salir de/e re4ar ( edir la /endicin del e;or( luego artir.

El Icono nunca es un adorno0 una decoracin es un centro de 6Lu46 3ue ilu#inael esacio dentro del cual se encuentra. En el te#lo0 los Iconos est%n co#oo/


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ani#ado ( a la esera del Cristo 3ue iene a darse en ali#ento esiritual. Enesta grandiosa sin*onía0 cada *eligrFs al #irar los Iconos e a 8ios0 a su antaMadre0 a los Ungeles ( a sus her#anos #a(ores 3ue lo recedieron co#o seresios ( con ellos articia de la liturgia ( canta: 6en 7us antos Iconosconte#la#os el ta/ern%culo celestial ( 7e ala/a#os con alegría.6

El #encionado Concilio de Constantinola dice: 6... el Eangelio nos dice or laPala/ra0 lo 3ue el Icono anuncia or los colores ( nos lo hace resente....6 ElIcono atestigua la 6Presencia6 de los reresentados0 exresa su intercesin ( suco#unin con nosotros.

El Icono *ísica#ente es slo una lancha de #adera no tiene sustancia roiano encierra nada todo su oder 7eo*%nico lo o/tiene or #edio de la

e#e


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La iconogra*ía es un arte 3ue no coia la naturale4a0 ni /usca la *or#a. 67o#alos ele#entos tFcnicos ( logra exresar el igni&cado de la Ortodoxia6 @+VConcilio Ecu#Fnico.

La iconogra*ía es un arte lit5rgico ( dog#%tico or3ue su contenido @rositoara el cual ha sido creado cu/re las necesidades ( rositos de la iglesia@esíritu ( no #ateria.

La iconogra*ía es un sericio 6a6 la Iglesia ( 6en6 la iglesia. El contenido seentrela4a con la ida0 la eolucin ( la tradicin ortodoxa e interreta elcontenido histrico de la *e ( las erdades doctrinarias.

u contenido transcendental no es la /elle4a *ísica0 ni la natural0 sino laexresin de la santidad. Lo /ello en el icono no esta deter#inado or lanatural *or#acin del o/


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El icono no es una i#itacin seril de la realidad sino 3ue trata de exresar lanaturale4a dei&cada. La iconogra*ía es la isin de un #undo 6a traFs de loso


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lo los santos no todos los santos ueden leantar el /orde del elo 3uecu/re las cosas 3ue son sagradas...

9uestros #%s sagrados *undadores est%n a cargo de la cele/racin de los

#isterios con tal ariedad de ritos si#/licos 3ue0 lo 3ue es en sí #is#o uno eindiisi/le uede aarecer sola#ente oco a oco0 co#o or artes0 ( /a


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ale


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La #a(oría de los iconos ( de las &guras 3ue los co#onen se constru(en conestos cuatro sí#/olos #e4cl%ndolos0 ados%ndolos o logrando co#onerlosara 3ue tengan un gran signi&cado.

í#/olos exotFricos.

Los sí#/olos exotFricos son a3uellos 3ue se en a si#le ista a/undan en laiconogra*ía.

Para llear un orden0 la #e


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í#/olo de ida en el =ntiguo 7esta#ento el agua se conierte en sí#/olodel Esíritu en el 9ueo 7esta#ento.

El agua es el agua ia0 el agua de la ida uri&ca0 cura0 re


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An sí#/olo #u( i#ortante en iconogra*ía es una ara del tronco de Isaí0 3uese lee en Is. @11:1! ( a insirado #uchos iconos. Es or sí slo un ha4 desí#/olos.

Es sí#/olo de la Dirgen María0 Madre de 8ios si#/oli4a la Iglesia uniersal0si#/oli4a el araíso donde est%n los elegidos si#/oli4a la cadena de lasgeneraciones cu(a historia resu#e la Bi/lia ( 3ue cul#ina con la llegada de laDirgen ( del Cristo ( se entronca con la cru4 ( la nuea alian4a.

=rca: í#/olo de la restauracin cíclica0 de la #orada rotegida or 8ios @9oe0sí#/olo de la resencia de 8ios0 santuario de sus santos @reli3uias sí#/olo dela iglesia

=rco Iris: Es el sí#/olo del uente entre el cielo ( la tierra. Exresa sie#re (en todo lugar unin0 relacin e interca#/io entre a#/os. Es sí#/olo de lari#era alian4a @se;al de acto entre 8ios ( el ho#/re luego del diluio@GFnesis -:121+ sí#/olo de ascensin de cul#inacin0 ( de rinciio de lasegunda alian4a.

B%culo: u *or#a de se#icírculo signi&ca el oder celeste a/ierto so/re latierra. í#/olo de la *e. E#/le#a de


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Cadena: í#/olo de la4os ( relaciones. eg5n an 8ionisio la cadena de laoracin @rosario cadena de nudos o cuentas es la unin de la cadena de oroin&nita#ente lu#inosa 3ue est% resente arri/a ( a/a


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Cesta canasta: í#/olo de los tra/a


37/50

Muchas iglesias se han construido en *or#a de cru4 ( a su e4 la cru4 sireco#o #uestra de


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#anos de los guerreros co#o sí#/olo de oderío ( de lucha or los rinciios (or la *e.

Kuente: es el agua 3ue surge de ella. Kuente de agua ia es exresado or el

#anantial 3ue surge en #edio del


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El li/ro o los airos ueden estar a/iertos o cerrados cuando est%n a/iertosllea ala/ras de la Bi/lia0 oraciones o reglas ida. El li/ro cerrado guarda la#ateria oculta0 el a/ierto la #ateria #ani*estada0 #arcando a3uello 3ue dice9uestro e;or: 6Por3ue nada ha( oculto0 3ue no ha(a de ser #ani*estado0 niescondido0 3ue no ha(a de ser conocido0 ( de salir a la lu46 @Lucas ,:1+.

Lirio a4ucena: sí#/olo de ure4a ( de la /lancura0 de la inocencia0 de laure4a ( de la irginidad. En la tradicin /í/lica es sí#/olo de eleccin0 laeleccin del ser a#ado riilegio de Israel entre los ue/los en el =ntiguo

7esta#ento @Cant. 2:1 ( de la antísi#a Dirgen entre las #u


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e no#/ra a las uertas en el =ntiguo 7esta#ento ( en el =ocalisis. El e;or#is#o dice: 6Ho so( la uerta el 3ue or Mi entrare0 ser% salo6 @uan 1:-. Lauerta es el sí#/olo de la salacin0 de la redencin ( es la


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En iconogra*ía re&gura 6el %r/ol de la ida6 ( en el #ensa


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Entre los rinciales *actores 3ue deter#inan la naturale4a de la /i4antina#Ftodo creatio0 ca/e se;alar un lugar esecial0 3ue *ue dada en la ercecinestFtica /i4antina del #undo0 a sa/er0 el tio de estFtica *uncineiste#olgica. Esta *uncin re3uiere de nueos #Ftodos ensa#ientoartístico asociado con la construccin de un #undo esecial del arte realidad.

?a( 3ue recordar 3ue la *uncin eiste#olgica =rte /i4antino0 ( /%sica#entedi*erente de la eiste#olgico do#inante #Ftodo realista de la creacinartística0 ara la eiste#ología cristiana no onga el o/


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rinciio estructural del /i4antino @( #%s en general0 todo el cristiano orientalEl arte se conirti el canon iconogr%&co0 3ue interret el ael de laestructura creatia do#inante #Ftodo de los #aestros /i4antinos.

cannica0 co#o usted sa/e un cierto tio característico cultura. Es co#5n a#uchas culturas de la =ntigXedad ( la Edad Media. in e#/argo gradocannica uede ser di*erente. Por e


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El canon iconogr%&co 0 en el sentido a#lio inclu(e el canon roorciones (colores canon0 reali4ado en una serie de arte /i4antino i#ortante *unciones.En ri#er lugar0 3ue orta/a in*or#acin utilitaria0 histrico ( lan denarratia0 es decir0 to#ando la carga co#leta texto religioso descritio.Es3ue#a iconogr%&co en este sentido era casi idFntico al signi&cado literal deltexto.

Es necesario ro*undi4ar en la i#ortancia de 3ue todos Pro/le#a de la tFcnicacristiano oriental @aun3ue ta#/iFn es releante ara #uchos otros cultios larelacin de la literatura de la /ella arte. Es a/ido0 3ue el arte /i4antinocristiano ( rinciios (a te#rano0 a/andonando Ken#enos i#agen de larealidad0 ara construir su siste#a /asado en exclusia#ente en #aterialliterario. Co#o se ha se;alado or =. Gra/ar0 una serie de *actores0 caa4 dedar este arte i#ulso creatio0 *ue li#itado.

En el desarrollo de deter#inadas arcelas intores antiguos se /asa/an enconocido or su #aterial literario con contenido religioso: los textos /í/licos0oesía iglesia0 acri*os0 la literatura dog#%tica ( exegFtica. =lgunos eruditos#odernos lo hacen es oco ro/a/le 3ue la conclusin ra4ona/le la6 dictaduraliteraria6 a/soluta en el arte de la intura de iconos. El /ien conocidoinestigador en el ca#o de la intura rusa antigua R. Onash cree 3ueiconogr%&co arte en general no es i#ortante6 ro/le#a Laocoonte60 ara losiconos no ueden considerado6 co#o indeendiente en sí #is#o ( or sí#is#o istas so/eranos arte6 6 En*o3ue constante Constitutia en el texto6sustancial#ente lí#ites0 en su oinin0 las osi/ilidades exresias de estearte. En con resecto a la cultura cristiana oriental0 donde la lgica *or#al 6Entendi#iento6 *ue areciado no #u( alta0 ( el siste#a de la eiste#ologíacierra en en articular a niel de ensa#iento artístico0 eli#ina antino#iaer/al texto0 estas conclusiones no uede considerarse conclu(ente.Inaceta/le#ente aarece ( la idea de la6 dictadura literaria6 en cristianooriental art. =3uí R. Onash0 así co#o #uchos críticos6 escuela iconogr%&ca6identi&car el conceto de6 arte6 (6 Iconogra*ía6. Muchas de

onogra*ía60 or3ue estas declaraciones ueden atri/uirse 5nica#ente aiconogra*ía @indeendiente#ente del alor artístico de una de la o/ra. Laiconogra*ía de la #is#a en a#/os casos @o de *or#a #u( estricta canoni4ado#il es un #ediador0 ( el lí#ite entre6 literatura6 @en el #%s a#lio sentido( la intura.


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7oda la in*or#acin *or#ali4a/le6 literaria6 se concentra en es3ue#aiconogr%&co0 ero Fste en sí #is#o @esecial#ente en los siste#asestricta#ente cannica es una condicin necesaria ero no su&ciente ara elarte actual. urge in*or#acin tFcnica so/re la /ase de esta es3ue#a0 ero nouede ocurrir @deendiendo del talento artístico intor. En el arte /i4antino

so/re la /ase de la #is#a es3ue#a iconogr%&co @esecial#ente en los te#asde6 9aidad6.6 7rans&guracin6 6 8escenso a los in&ernos606 7rinidad60 ariostios de6 retratos6 de Cristo se han creado o/ras de alto niel artístico decar%cter ( color co#leta#ente di*erente in*or#acin tFcnica. =cerca de lo 3uela6 dictadura literaria6 uede ir a3uí FlZ

El ro/le#a de la relacin entre la literatura ( el arte0 si se a a to#ar nielartístico0 se uede considerar0 en ri#er lugar0 en tFr#inos de oesía iglesiaaralelis#o *uncional @artChoral oFtica ( la intura en la estructura de la

accin lit5rgica0 co#o una esecie de síntesis =rte en segundo lugar entFr#inos del an%lisis co#aratio del arte encarnacin de la #is#a historia enla oesía ( la intura. Es artístico0 Para un an%lisis de este tio en el niel dein*or#acin *or#ali4ada aenas tiene es decir0 or3ue es sin duda adecuado.Por 5lti#o0 #erece una atencin esecial ro/le#a intoresco trans*or#acinde i#%genes oFticas. in e#/argo0 todos estos ro/le#as an #ucho #%sall% del alcance de este estudio.

Otro ele#ento i#ortante de la relacin del texto ( las i#%genes son

inscriciones en los iconos. Org%nica#ente incluido en el arte /i4antino0 tal e4no sin alguna inuencia de la antigua tradicin egicia0 3ue llea/an una granalor religioso ( si#/lico0 esecial#ente a niel de iconogr%&co canon.

En la


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di


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co#render los atrones de ocurrencia de la #is#a en la *or#a concreta 3uead3uiri en el arte /i4antino.

Por otra arte0 de acuerdo a su *uncin0 el canon era nueo #odelo0 la

originalidad de la realidad artística #undial 3ue se cu#le *uncin del canonartístico en a/soluto0 3ue0 seg5n la de&nicin de un LK Fxito Lose06 no ha( un#odelo cuantitatio estructural de una o/ra de arte este estilo0 3ue0 co#o uncierto rendi#iento sociohistrico0 interretado co#o un con


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lo IDDI siglos. se conirti en *or#a actia su roio Iconogra*ía ilustratia (si#/lica cristiana0 3ue se ha conertido en una estructural la /ase de todo elarte cristiano oriental. 8urante este eriodo esta/lecido iconogra*ía de #uchosdías de &esta0 aun3ue ha( eces 3ue aare4ca aleocristiana si#/olis#o. =sí0al &nal del %/side de la /asílica de anta "aenna =olinar in Classe @DI c.

Colocado 6 7rans*or#acin 0 de co#osicin si#ilar a la cannica0 ero la &gurade Cristo en ust.

itu(e a una gran cru4 en el círculo con un #edalln de Cristo en la #ira0 ( susestudiantes Peter. antiago ( uan tres oe


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Por lo tanto0 canon r%ctica#ente asegurado todas las rinciales estructuralatrones del arte /i4antino0 lo 3ue ree


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cuales no ueden ser una ealuacin correcta de la /i4antina ensa#ientoartístico0 reresentaciones estFticas de los /i4antinos.

maría cecilia b..iconos

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