loto blanco junio 1931

8/2/2019 Loto Blanco Junio 1931

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ro' -ANCO .,M E N $ - . U ARl

TEO S 0 F IC-

El bantismo esprueba de cr~~nciaenlareenwn.aci6nFELIPE M :' BOISSETAcechanzasPAMELAltioEspigli .S


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E L L OTO BL A NCOO r g a n o d e r e la c i o n e n t r e l o s t e o s a fo s e sp a n o le s e h is p a n o -a m e r i c a n o s

DIRECTOR REDACTORjEFEJOSE DE VIAFEDERICO CLIMENT TERRER

CONSE]EROS-REDACTORES:. AttiIio Bruschetti, D. Juan CoIl yMarch, D. Julio Garrido, D. Luis G. Lorenzana, Dr. MarioRoso de Luna, yD. Fernando Valera.

EL LOTO BLANCO se publica mensualmente en cuadernosque forman- al ano un volumen de cerca 500 paginas.

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Junio 1931 Num, 174

BLANCOL lOTOMENSUARIO TEOs6FICO

I hispano-amertcanosr los teosofos espafto es eOrgano de relacion en e .' I. 11 Toda la correspondencia, g iros , SUSCllP-I La responsabll idad de los artiCUlO: ~~~ I ciones y colaboracion al Apartado 954,mados corresponde a sus autores Y Barcelona _Espana,rraductores en las traducciones. 1

K A R M A -L E S S -N E S S ( S I N K A R M A )por C. ]INARAJADASA

. ti os de idealistas, que se danENel mundo hay muchos P , entender estan unidos endiversos nombres. Pero, a mid breve~ente describirse. que pue e .una labor co~~~ " uchos idealistas reconocen concomo' libertar a la Divinidad .id e el corazon del hombre; la. . id D' - a resl e enc1aridad que la VI a lv~n'nidad reside en la Monada hu~ana.Teosofia afir~a que la D1V.I a verdad al indicar que la -Libera-Krishnarnurti expone la mism tros por muy grandes que-'6 de confiar en 0 ,cion- no es cuesti n realmente se es.sean, sino de descubnr 10 q~e Is ofrecidos a la humanidad, que

A cualquiera de los dos IdeaKe . h arnurti 0 Adeptado por elib .on por ns n Inos dirijamos=-Li eraci f t r comun a ambos: yes, que ete6sofo-, vemos que hay U ? ~ ~ ~o la gran Luz, puesto que elhombre tiene dentro de si P PV d d y la Vida . De dondehombre mismo es el Sen~er~, l~act: n~e~tros semejantes es libe-se desprende que nuestro e er n Porque los hombres son- - 'd d e ellos enClerra . . 0 yrar la Divini a qu I e cadenas de la ignorancia,, , h rrojados con a"como pnsioneros a : , su esclavitud.nuestra labor es redimirlos de s de la vida veremos que

dos Ios proceso , ,Si exammamos to os os D- . idad que hay en cada Ill-liberar la rvirn _todo est a dispuesto para 1 id vemos sus bellezas, decirnosdividuo. Cuando miramo,s a la :0 ; yueEl esta procurando hacer-que Dios es bueno, que E~es a or' ~edio del amor. Pero puestonos expansionar 0 evolucionar p mucho sufrimiento, estamosque tarnbien hay muchos males y


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20 2 Il.L LOTO BLANCO [JunioobJigados a mirar un poco mas lejos. Entonces es cuando nosdamos cuenta de que la misma beneficiosa labor de amor se estahaciendo mediante el Plan Divino, aunque a traves de dolor ysufrimiento.Desde el exterior, tanto como desde el interior del individuo,se esta continuamente realizando la obra de Iiberar la Divinidad,Primero examinemos como se desarrolla desde el exterior delhombre.Cada uno de nosotros, al moverse en un universo de Ieyes, amenudo quebranta las leyes de la naturaleza, crean do asf 10 quese llama Karma. Cuando hemos producido Karma hemosgenerado una serie de fuerzas que perturban el equilibrio deluniverso.Por 10 tanto, es necesario restablecer el equilibrio. Pero esterestablecimiento nos es imposible en el estado en que ahora noshallamos, porque nos falta el conocimiento de saberlo hacer.Pero como es preciso que restablezcamos el equilibrio, los Seno-res del Karma penetran en nuestro problema desde el exterior.Nos preparan el camino para restablecer el equilibrio. Para ellolos Senores del Karma disponen nuestro ambiente,-el pais,laraza, la familia, la religi6n y la cultura dentro de los cuales nace-mos; EIIos nos !levan a una familia, y no a otra; distribuyen,durante la vida de un individuo, la cosecha del bien y del malsembrados en su pasado.EI objeto de todas estas cuidadosas disposiciones de los Sefio-res del Karma es Iiberar la Divinidad que encierra cada individuo.Cada dificultad karmica, cada dolor, cada disgusto que tenemos,y que IIamamos la cosecha de una mala siembra, no s610 tiene elobjeto de pagar una


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20 4EL LOTO BLANCObirs [Junioe con un nuevo termibi to 100 que voy a .len, y espero que cuando 10 trad " IOventar. No suena muycareis otra palabra tan ti ~zcals a otros idiomas no fabrl'K an lestetlca ni t f ' ' arma-less-ness (Sin Karma) (I) E ; an ea. La palabra esque hemos creado en el pasad . s e estado en que el KarmaJlodemos aniquilarninguna cl~ya;o ~os afecta. Claro es que no

pero podemos apartarnos de I se e. uerza, una vez generada'tros mismos. Eso es Karma-I a reaccl6n d~ esa fuerza sobre noso:Ante todo, voy a tratar dele~s-~ess . (SIOKarma).verdadero Arte, alii Se hall ~c 0 q~e, dondequiera que hay abacerse libre. Y voy a torna a a c_~altdad de LiberaCi6n 0 der como ejernpj 'a prueba. Pensad en las ep 0, uno que podeis poner

C" ocas en que e t" -cuando os rodean negros pe . s ais tnstes y deprimidosdOd nsamlentos yo'I0 en 10 mas profundo S- ,s parece haberos hun-- . - .Ienesasocas .qUier tnsttnto artistico que poseais _tones, mamfestais cual-y crear algo con ella. Uno de 1 ' podels tornar vuestra tristezaun poema. os modos de hacer esto es escribir

Cuando hayais escrito un poerna d '.hallareis Que os babeis lib d escnblendo vuestra tristezadespues de haber escrito :~a 0 de ella. Eso no quiere decir qU~melancoIia; pero ya no Sera upoe~a no teng~is todavfa algo deYa no sera la mismamela Ita case de meJancolfa que os atenco la que os . .vuestro cuerpo astral todavfa este tri sUJeta?a antes. Aunquevuestro cuerpo astral , pues habreisnste, habrels salido fuera deUna cosa aparte. Y al con t ern la creado con vuestra tristezaatado a vuestra tristeza p r vuestra creaci6n, ya no estareis? si componeis una ~eJodia . .~o Importa cuat sea vuestr d 0, si teneis la habil idad, pintais-Idoneid!d para crear-pod~' on, con tal que utiliceis vuestrarodean y crear con elias alg IS tomar las circunstancias que osman . _. 0 que tenga arte: Iera, os hbertareis de es . :' y ai crear de esaclaro esta, 10 que hacen todo a~ mlsmas clrcunstancias. Esto es

y su asunto forman uno SOlo~ ~sr:~etas. ~I tiempo de crear, el1o~progresando, van separandc~ePcad medld,a que la creaci6nvaEsta separaci6n este d .a .vez mas de ella.1 - ,esprendlmlentoe artrsta, es exactamente ig I 'que es necesario paraIndia. Tomad, por ejernpj., uua q~e el Yoga que se describe en lasai S" , n artlsta que .aJe. I va a Pintar tiene que . I vaya a pintar un pai-d ' ais arse d Im un 0 de movimientos que Ie d e mundo de ruidos delt ,ro ea T- - ,a, su lienzo, pero necesita rec .' rene sus pmceles, su pale"esta _rintando, tiene que estar a~~~e;~r:rse. Por 10 t~nto, mientrasContInuamente mirando juzgand . ~l mundo. Tiene que estar

, 0, mldlendo, extrayendo del pai-(1) Dificilde encontrar una palabra equivalente, respetamos la original.

1931 ) KARMA"LESS'NESS (SIN KARMA) 20 5saje, por decirlo ast, 10que necesita, y tiene que hacerlo mientrasesta aislado de cuanto Ie rodea.Lo mismo que el Yogi en la India va a algun sitio tranquiloy metaforicamente


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20 6 [JunioL LOTO BLANCOpasado, ese pasado desconocido de anteriores vidas, no ha sidoninguna preciosidad. Una porcion de cosas feas hay detras denosotros, y hoy nos estan influenciando todas esas cosas, Perocuando lleguemos a la puerta de la Liberacion, no podemos atra-vesarla hasta que nos hayamos liberado de nuestro pasadc. POl'10 tanto, si queremos liberarnos de nuestro pasado, debemos haceruna obra de arte con todo nuestro pasado, desde el instante enque surgimos de 10Absoluto, hasta el instante en que nos halle-mos en los umbrales de la Divinidad.Esto necesita el proceso misterioso de vivir una vez mas en elpasado, y as! cambiar el pasado. Porque, hasta que yo hayacambiado mi pasado y haya hecho de mi pasado una obra de arte,hermosa, y por 10 tanto aislada de mi presente, siempre tendreese pasado tirando de mi, como una impedimenta, como una cade-na. No puedo ser verdaderamente libre, no puedo estar liberado,mientras entre mis recuerdos este el recuerdo de las cosas feasque hice hace un millen de afios. Porque mi recuerdo eterno debeser uno y continuo. POl' eso tengo que empezar a cambial' mis reocuerdos, tengo que cambial' mis actos del pasado, tengo que earn-biar todo 10 antiartistico de mi pasado desde que surgt del Abso-luto. Tengo que recrearlo todo. Cuando 10 haya recreado todocomo una cos a bella, yo sere algo aparte de mi pasado, y enton-ces es cuando podre ir adelante hacia la Liberacion,Todo esto necesita la introversion. ~Pero de que sirve escarbarensi mismo, y descubrir todo 10malo que uno es? Segura mentese entristecera uno mas y mas. POl' otro lado, no hace mas queenganarse a si propio el que cubre el mal que lleva dentro, paradecir que no existe.Debemos, por 10 tanto, encontrar un sistema de introversionmediante el cual permanezcamos separados del pasado: y por esoes por 10que el Arte es absolutamente necesario. Si me permitis,os dire que no alcanzareis la Liberacion mientras no seals hastacierto punto artistas; no artistas tecnicos, tales como cantantes,pintores, etc., sino artistas en el sentido de haber aprendido elmisterio de recrear el universo. Cierto es que, en un sentido,estamos forzados a aceptar el universo tal como es; pero podemoscambiarlo. Y cambiamos el universo, es decir, nuestro propiouniverso interior-e-el unico que importa-tomando esas impresio-nes que constituyen nuestro universo, y haciendo con elias algohermoso.(Del TheQ8ophiBt ) (Conctuird)

4: ~ J . a * . . . .w , . . . . . . j r j . $Los S fm b% s de P itagoras

Y las Enseflanzas de Blavaiskypor JOSE DE ViA(Continuaci6n)

L a T etr ak ty s. ortancia que en la filosofia

Es de todos conocida Ia gr~n Im~os numeros mas, sin em-pitagorica tenia el estudlO ~e tudiar ta obra gigantescabarge son po cos los que a es d dera Y oculta represen, t ado en la ver adel Maestro hayan pene r .tacion numeral.. todas las escuelas ocultistas dig-La escuela pitagonca, como fianzas divididas en tres grados.nas de este nombre, teni~ sus en::nsefianza esoterica, purament~E el 1 o los alumnos reclbian 1 despertar la mente. Aparn . . . almentea - .descriptiva, destinada pnn.clp perfeccionamiento (sile~ClO 1m. )te los metod os de autodOmlOl.O y ureza sexual progreslVa, etc.puesto, austeridad en \a comlda,s~ les explicaban las leyes de Iaque se imponian a I~S alumn~:, region concreta, ensef\.anzas quenaturaleza perteneclen~es a eometria. '.culminaban en el estudlO d~ la g estudiaban relaciones y c1asl~'Mas tarde en el 2. 0 gra 0, se '. do tales estudios los pn'caciones de l~s numeros. abst~actos, : 1 : : difundieron en Occide.ntemeros conocimientos a.nt~~tlc~ii:g6rica gracias a los escntosoaio el nombre de cAntmt;.tl~adel a lgunoS disci pules de Pltagora:i rado 3.0, el esoterico, se.unia

C el fin de prepararse para g '6 de alguna vlrtud,on representacl nal valor de los numeros l~n~ etc 0 tambien alguna corresp~~vicio, cualidad moral, rna ~, c~racteres sexuales 0 persoDl .. formas geometncas,dencia con . . ori-caciones mitologlcas.. ad iniciados en Ia es~~el~ pltag ..Los autores de la antlgUe~ . al recibir la iDlclaclon, no dioca, tieles al jur_amen~oe~~~e~;~~~r~:periores a las general~~:i~ ;~.vulgar on ensenanza. no poseer Ia clave que

do Y en consecuencla, porgra ,


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cerlas inteligibles el " (Junio, conOClU1iento hi to 'z~s tenemos es un extrafio co s nco que de tales ensenaslmbol,is :nos morales que, si b~:~om~rado ,de reglas aritmeticas n-ten adIvmar tras ell I al mvestIgador actuallYn 0 a profunda sabid ' e permi-d~fi~~~i~~~l)tra parte sUficientes para d~~:cfre !u~:n 10~stableci6,F' ' conJunto algomalmente en el 3 er dturaleza fisica 'y metaf', . gra 0, se estudiaban las cosas de Is tsica con un c it ' a na-a~sCt~:~e;~~rc~~mo lJega a realizar~~ ~~I~:~:~~c~o ~ue permitie,es 10mis creto obedecen al mismo no, como 10. mo que 10 espiritual a' plan, como 10materialPIOplano de manifestaci6n' ' un que conserven cada uno su prandl?K_oa 1 0 de abajo. ' en una palabra, como to de arriba ;;Paagoras qI I ,ue en sus viajes a E .~ ad ndia, :ecogi6 la esencia del cfc;Pltt~'a Judea y especialmente

cu~~ao o~C!dent,al, necesit6 presentar~ ~s~o para. trasladarlo al, s a especial temperamento n ste baJo formas ade-~n~nce~, ~arcadas tendencias de ~e sus gentes que acusaban, yaa a ~as mdicado pues para su esa~rolJo en su aspecto mentalnumenco'g-eometrico de las Ie s ensenanzas que el simbOJism~y de Sus principios espir ituale yes fundamentales de la naturalezacuat~o .Ietras del Tetragramm=~6A tal fin, Pitagoras substituY6 lasros dlgltos segtin la siguiente di n P?r, los CUatro primeros mime-ISPOSICI6n:

iod ' he - oan . he1 2 3 4EI conJ'un~o d e estas cuatro ifd~ la Tetraktys 0 tetrads b CI ras, 1,2, 3, 4, recibi6 el nomb

pI~ag6ricas, y que merec' i6 :~::ncomo verem?s~ de las ensefianz~:mas profunda veneraci6n cornp pr~1de los lnIciados en elias laen ~~ros puntos, el sag-rado nom~;: I~~~n s610 a la que mereci6

avatsky dIce en su Gl' .;La -:Z:-etraktyses el sagrad~5.~tO tTeos6jico (art{cuto Tetraktys) .ag6ncos, siendo este su ju ua ro POl' el cual juraban los .'nificado muy mistico y vari:~~en~o mas inviolable. Tiene un srI~grammat6n. Lo primero de t e , siendo el mismo que el del Tetr!cuatro diferentes as odo es su Unidad 0 el U -pectos' I , no bajr o , !a Tetrada conteniend~ ~e~e~s delnum~ro fundamental Cua~ecn,6n; finalment


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21 0RL LOTO BLANco

en el millar, etc., etc. Por eso dice muy bien Blavatskhy, despuesde atribuir all, a l 2, at 3 y al 4 la repreSentaci6n que respectiva_mente les aSigna, que la Decada 0 surna total envuelve al Kosmosentero, la ugidad de orden sUperior, 0 sea, aquello que Contieneen sr , latentes 0 manifestados, todos los aspectos inferiores. Porejemplo: los aspectos de la personalidad estan Contenidos en eldesarrollo siguiente (1 ) :Energia vitalMasculina . FemeninaNacimiento - Vida - MuerteNinez . Juventud . Madurez _Senectud

Los tres conceptos Primeros son los


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212EL LOTO BLANCO

Oculta enContrani. [Junlofamiliares muchos slmbolos que segu. ramente Ie senin ya

oo. En un pr6ximo mimeCI0ndetalJada d ro de esta revista d .basica delgrado e/odos estos sfmbolos y pen:tremos una explica-ercero, el genuinamente til raremos la dOctrinaoS6fico.

ALA VITAL ORAC IONiVida de mi Vidal

Tratare a todas horcada as de mantener p .Unode sus miembros permane uro mi cuerpe porque enTratare siempre de zca Tu contacto vivomantener I' . .;ensamientos, porque se que T' a eJados de tcda falsedad mis

a ~m~re razonadora de rni eSPir~t:res esta verdad que despiertaplIcare todo mi esf .

c uerzo en r Iporque se que Tu d eve arte a tra ves d .po er me otorga la f e mrs actos,uerza para obrar.

EL C EN TRO DE ADYARpor C. W. LEADBEATER

NUESTRASociedad Teosofica tiene numerosos y variadoscauces de actividad; son muchos los caminos por loscuales debe hacerse sentir su influencia en el mundoexterior al mismo tiempo que servir de ayuda a sus miembros.En muchas ocasiones hemos oido y hemos leido que la jerarqutaOculta, que constituye el verdadero Gobierno interior del mundo,tenia la costumbre de enviarle un impulso evolutivo al comienzodel ultimo cuarto de cada siglo y que la Sociedad Teosofica, quese fund6 en 1875,era aquel esfuerzo realizado con aquel propositoal final del siglo XIX.

S~ mision, por 10 que se referia a los paises occidentales(Europa, America, Australia, etc.) fue mas bien didactica, en suorigen: su objeto principal era, sin duda, la actualizacion de unaFraternidad universal, pero este mismo enunciado llevaba apare-jada la propagaci6n de un sistema filosofico sobre el cual pudierabasarse la doctrina de la Fraternidad. Aqui, en la India, lasgrandes realidades de la Naturaleza nos eran, de antemano cono-cidas, aun dentro de la posibilidad de que pudieran alterarse conel transcurso del tiempo, llegando a considerarse mas como unaesplendida tradicion 0 como una disciplina para nuestro perfec-cionamiento, que como viva realidad influyendo sobre nuestraaccion en cada momentode nuestra vida diaria.Lo mismo en Oriente que en Occidente debemos todos darnos

cuenta de esas realidades antes de que modifiquemos nuestrasvidas de acuerdo con elias. EI esquema de vida que la Teosofianos ofrecfa lleg6 a nosotros, en Europa, como una deslumbradorarevelacion, como una poderosa irrupcion de luz en 10 que podiaconsiderarse como una oscuridad Cimeriana. EI primer paso fuede estudio y de comprension : despues siguio el inevitable estirnulode compartir con nuestros herman os aquella maravilJosa ilumi-naci6n y salir y predicar este nuevo y glorioso evangelio.

Gravita sobre nosotros la obligacion de difundir la luz y sub-sistira esta obligaci6n mientras quede en el mundo una sola almaque sufra en la oscuridad de la ignorancia. Pero a medida quefuimos abriendonos a la comprension del Gran Plan, vislumbra-


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ese suelo sagrado de 1aIndia 1aMadre- atria de los A ~9.9.ll.omaron so !,.esf a respon,sal.:ilL~ad dJ! ~~.fu~9.%i'~h Apesar de.las perturbaciones de las cuales sufre en est os mementos ese pais,aunque aparezcan temporal mente muchos de sus hijos, olvidadi-zos de su glorioso pasado y de su herencia espiritual, conser vasiempre su esencia como la tierra mas aprop6sito para reflejar lamajestad de Shamballa, aquel punto en nuestro mundo a travesdel cualla luz y la vida de los pIanos superiores puede transmi-tirse mas facilmente. Los emporios de la civilizacion (asi Hamada)comercial y material pueden vincularse en otros lugares, peroeste es aun el foco del poder espiritual y de el se derrama unainfluencia que ningun otro pais puede ofrecer al mundo.Subsiste asf estal;_lS!LIU,~?ur~~~~J..gde los demas centros, la Meca de laere rinaci6n teos6fica _el

verdadero coraz6n e nuestra ociedad en su mam estac16n en eli'li'u~do exterior. Apesar de estas extraordln'a;las con~icfon~s:se lia distrafdo algun tanto la atenci6n que se Ie venia prestandoy no se han percatado los estudiantes, discipulos y cooperadores,de las enorrnes ventajas que alli pueden encontrar. Hace algunosanos sus locales eran insuficientes para dar hospitalidad a tantoscomo se acercaban en demanda de admision y sus aulas se vefancongestionadas por masas de felices estudiantes que aprendianen sus Iibrerias, paseaban bajo sus pintorescos bosques de palme-ras y se banaban en su maravilloso magnetismo. En la actualidadson contados los.que se aprovechan de estas favorabilislmas cir-cunstancias, los que se saturan de esa atractivamente dulceatmosfera oriental para arrancar de ella el vigor y 1a eficienciaen las varias actividades que nuestros Maestros desean energeti-zar y difundir por e1mundo. ~Hermanos, esto no debe continuar asi : deben ser muchos,

dentro de nuestra Sociedad, los que, con la aprobacion de nuestraPresidente, puedan residir alli en etapas mas 0 menos largas ycoadyuvar a la labor del Centro. Se que para muchos de nosotrosKarma impide la realizaci6n de tan beneficiosa oportunidad; tene-mos negocios a que atender, deberes familiares que cuidar; sonestas obligaciones nuestro dharma e incurrirtamos en responsabi-lidad si las abandonasemos. Pero no puedo creer que no seanmuchos, sin embargo, los que pudieran encontrar medio de ofre-cer su ayuda, que pudieran reunir las condiciones requeridas yque, oyendo la l1amada del Maestro, no replicasen con entusias-mo: Senor, heme aqui : enviame.>'Pero reflexionad bien antes de que os decidais a alistaros entre

los voluntarios, porque los Maestros no quieren servidores amedias, sino aquellos que estan dispuestos a cualquier sacrificio,


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21 6 EL LOTO BLANCO [Juntoa seguir sobre los pasos por donde el J f _que existen ciertas condiciones en el e e _1~s guie. No olvideishay que pedir la opinion d plan flSICOsobre las cualese nuestra Presid t 'nante aprobaci6n nadie puede obtener Iden e, SID cuy~ ter~i-Frecuentemente me han re e ,erecho de resldencla,paises c6mopodrian organi:ar ~~~t~dob ~Iembros de diferentesmtentasen fundar un centro espiritual aE~J?s, en el ~aso de queseguirl0 es reunirse unos cuant ,UDlCO medlo para con-las ideas teos6ficas y dis t os verdaderamente interesados ende la humanidad ' hacer vida os a consagrar sus vidas al servicio, VI a en cormin 0 taen comunidad Como sea osible n _ cerca de una vidamas, factor indispensabl~ que to~o~al~~r~;ua~Iduamen,te, Es, adetuosamente atraidos los unos h 'I nJ~os se srentan afec-acia os otros SI se ha d .que ese centro realice, en totalidad I b -. . e conseguj-ritual: la perfecta arm _ ,e eneficio de esa Iabor espi-OnIa es uno de I f _ .pensables, os actores mas mdis-

Es precise que aquellos 'un trabajo por identicos ob~~~Sse, re~;~n sientan ~I estimulo desamientos se oriente hacia los miiC::o a tray~ctona de sus pen-procurar un alto nivel de se ti s fines, SID que se omita elsin el cual surgiran pequ fin Imlento fraternal sentido por todos,dificultaran profundame et osI'. pero constantes rozamientos que, nee Impulso que deb'la mfiuencia colectiva a . iera esperarse dedelicada tarea poner a punqtuoelanftes , hlce ~eferencia, Es diftcil ye unclOnamlento dmodo que pueda ser utilizado pa t b ' e un centro deelevados e inferiores, ra ra ajos a un mismo tiempo

Los Te6sofos son por necesid dlidad; de no ser asf no se h bi a '. gentes de acusada individua-biente y del pensamient u ~era~ hbena?o de.la ortodoxia am-la Soc.iedad De modo qOOrdlInano, para mgresar en las filas de_ . ue a reurursa apr t d .numero de personas Con recias ' di id ~ a amente un cierroevitar fricciones y disputas a in IVI uahdades, es muy dificiIpor la tonica constante de un ~ ~ e ~ ~ ;~ eodo ello este dominadntodos, Deben sentir invariable 1 ec~o en la que se fundana las particularidad~s de 10 d ,e_ proposIto de hacer concesionesgarse ni compreqderse eq~iv~~:;!m~~~en, esf?rzarse en no juz-otros, antes por el contrario trat e jarnas los unos a losaquel interes, sinceridad y buena ~rt de .reconocer en los dernasestan poseidos. No es que se excl~n enCI6? de, que ell os mismosal contrarlo, debe existir: pero ya !a dI~ersidad de opiniones,

f espiritu de conciliaci6n y' en forexpuesta siemprs con un amplio( H mas corteses.ace algunos afios me toco ede estudiantes que uno de nuestn sueMrtela formaci6n de un nucleo'. ros aestros porciales, quena agrupar con bit d ,razones espe-o Je 0 e que, por su mediaci6n, se

1931] EL CENTRO DE ADYAR 2 17Ilevase a cabo un trabajo en el cual deb ian acoplarse numerosaspiezas de dificll ensambladura. EI grupo debia tender a hacersetan perfecto como fuera posible y siempre pronto para ser em-pleado pOI' l a jerarqula : necesitaban considerarlo como un armasiempre preparada entre Sus manos, EI Choan Kuthumi nos comu-nic6 esa decisi6n de la Jerarquia y, al hacerlo, llevo Su bondadal extremo de darnos, con amplitud, indicaciones de porque eleslabon que uniera a todos los miembros debia estar especial-mente bien remachado y, ademas, ilustr6 Sus observaciones cons-truyendo una admirable forma mental como ayuda para la mejorcomprensi6n de Su explicacion.Anotamos, tan minuciosamente como pudimos, la indicacionque se nos habia dado y la hicimos circular entre varies gruposparticulates de estudiantes juramentados en sus estudios, Nos eraimposible reproducir aquella forma mental, pero nos esforzamosen hacer de ella ~n dibujo de la mayor exactitud que nos fueposible a fin de sugerir la idea de 10 que se intentaba, por masque facllmente se comprende cuan lejos de la simetria y de Iaperfeccion del modelo or iginal se quedaron nuest ras reproduccio-nes. Hemos pedido autorizaci6n at Maestro para reproducir eneste articulo las instrucciones que de EI recibimos (con ciertaslimitaciones, naturalmente,) y con un dibujo de la ilustraci6n queentonces dimos. Su bondad nos ha concedido el permiso solicita-do y, en su consecuencia, 10 publicamos en este articulo, Nome atrevo a garantizar que reproduzca palabra por palabracuanto EI dijo; pero si certifico que la esencia est a puntualmentereproducida,Empezo felicitando a los miembros por el esfuerzo que habianrealizado en bien de la unidad y de la mutua comprensi6n y lesexcite a perseverar en el y aun a robustecerlo, Afirm6 que,gracias a aquel esfuerzo, EI habia pod ido acelerar el progreso dealgunos de los miembros mas jovenes mucho mas rapidarnenteque hubiera side posible en condiciones normales y expreso Suesperanza de que no desaprovecharlan la oportunidad de progresoque se les brindaba, continuando activamente en el servicio.Explic6 que se habla formado aquel grupo con ellos, en vistade la labor que, todos reunidos,. podrian hacer en 10 futuro,dada 1a preparaci6n por la que habian pasado ya. Y afiadio :Sera un trabajo interesante, hermoso y de indiscutible valor,pero grandes seran las dificultades para realizarlo : debereis puescapacitaros para ello cuidadosamente y cumplidamente, Dos sonlos aspectos de la labor que de vosotros se espera; la que podeisrealizar en e1mundo exterior y la que los Maestros pueden reali-zar a traves de vuestra cooperacion, en el mundo interior. Para


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21 8EL LOTO BLANCO

obtener ambos resultados la unidad es de necesidad esencial. Mesiento complacido por el mutuo afecto que os habeis demostrado;en su estado actual es hermoso y reconfortante; transformadlo enalgo mas radiante y resplandeciente, en un fuego vrvaz: transfor-madlo en un Sol esplendidn, En su estado presente alumbra vues-tro ambiente familiar y vuestra vecindad; vivificadlo de maneratal que ilumine la ciudad y el pais en el cual vivis.=Quiero poneros de manifiesto, con un sfmbolo, como y porque

este afecto tan intimo y esta unidad tienen valor tan grande:se os ha explicado Conanterioridad, como cada discipulo constt-tuye un canal abierto a la fuerza espiritual que constantementefluye del Maestro y IJega a constituirse ese canal en fuerza en dosprocesos separados repetidos constantemente. Me figuro que com-prendereis que una parte del trabajo del discipulo consists enelevarse en busca de su Maestro, en tratar de elevar su concienciahasta que se funda con la del Maestro, de modo que quede franca-menteabierta a Su influencia; y, por el heche de que dirige suspensamientos y sus sentimientos hacia 10alto, se hace impenetra-ble a las vibraciones de pensamientos y sentimientos indeseablesde nivel mas bajo,Puede representarse aquel simbolo, como un embudo abierto

a toda influencia superior, pero cerrado a cuanto puede IJegar de10inferior. Este es el primer proceso; y el segundo consiste enque, al mismo tiempo, se aprende a ser inegoista: en vez de pen-saren sf, convergiendo hacia su interior la fuerza producida, seacostumbra a pensar primero en los dernas y, de ahi, que, instln-tivamente, su poder irradie aJ exterior convirtiendose en ayudapara el mundo. Esto 10tran,,[o:ma en aprovechable instrumentoen manos del Maestro,quien tiene :.': "ue preocuparse de vertersu influencia en el mas alto nivel al qUt: pueda lJegar el discipulo:alii se recibe automatkamente, corriendo dire(;tamente hacia lospIanos inferiores, irradiando en todas direcciones, 0 tal vez enuna sola especial, de acuerdo con la voluntad del Maestro.Aun hay mas. El discipulo se siente Ileno de celo y de tervo-

rosa buena voluntad, y, de aht, que en cuanto se percata de queel Maestro 10aprovecha en esa forma, la eficacia de su deseo y supotencialidad de servir se despiertan en el y afiade hasta la ulti-ma particula de su pequefia fuerza a la infinitamente mayor delMaestro, pudiendo afirmarse, como hecho comprobado, que lacantidad que fluye por la parte inferior del embudo es, en efecto,mayor que la que entr6 por la boca superior, pues, en cada estra-to de la conciencia del discipulo, un pequefio arroyuelo acrece elcaudal del poderoso torrente.Figuraos que el embudo este construido de un material trans-

[Junto I!L CENTRO DE ADYAR931 ]ue contribuya a la formaci6n del embu-parente; que cada plan? qL formidable energfa que discurre pordo tenga un color propio. a _ t s esta en uso yen su conse-' 'I e rigido mien ra '1su interior 0 pon bl para las vibraciones decuencia, absolutamente imperme,a eble para el alterado mar del' I te inimpresionaextenor, comp etamen ti ientos que se encuentran en' inferi y de los sen imipensamiento 10 enor t te pero frfvolo temporal.

el mundo que n,osrodea e:I~~n~ :: ~uenta para el interior. Va-Pero esta ImpeJ;mea, 1 lara aclarar el concepto, Figurernos-mos a usar de una analogta pa torrente de metal al rojonos la energfa del Maestro .arent unmbudo: ni una sola gota deblanco derramad? del tran~~;;e~neele descen~o, pero, horizont~l-ese metal en fusion se per d d Iembudo se radiaran incuestio-mente y a traves de las pare e~, e ificada luz y calor. De igualnablemente de aquella masa Iq~10d un apice de su eficacia almanera el poder del Ma~stl:o~~~Ie~r :1 contrario como ya hemosdescender a traves del dlSCIP p to se halla en vecindadi embargo cuan ,dicho, se acrece-pero s n d I'd la mas alta inteligencia yse siente rodeado por la dora a uz, e ist. del amor inegois a,por el resplandor .c~rmesl .do en proporcion del progreso del-Este embudo rra aumenta~ d A medida que el ego se vigo-discipulo, en ~nc'~ura ~ 10ngIt:~or se desarrollan, el embudo seriza, que su IOtel1g~ncla y suo cuando por su conducta y porensa?chara progres~vame~~e'el Maestro, mas y mas .atlujo ~esu Vida se eleve mas hac ibi 0 trasmitira y mas arnplioaquella gracia d~ 10. alto, re~~~1;a~o el discipulo, concentran-vehiculo se necesl~ara, Mient M tro elevara constantementedose en la meditacl6? sobr~ su .aeslto' ascendera de un subpla-su conciencia a un nivel mas y m~s a b 'do se aumentara tarnbienno a otro superior, de modo que e em uen la direccion verti~al. . 0 en la parte media del plano

La boca se localizara, al pront , Ih 'a abajo en proporciont dera el cana aCI , 'mental; su Maestro ex en d I discipulo y entonces ei dis-a la necesidad de que lIegue al egfo e cibida Aun realizado' , . "I' la uerza re ,cipulo recibira y, asimi ara nera se alijerara el esfuerzo queel trabajo de esta imperfecta rna h mas penoso intluir sobre lapesa sobre el Maestro; pues es muc 0, sutil: pero en cuanto al' . d sobre otra mas ,matena mas ensa que '6 de amor altruista, su cuerpodiscipulo se satura de de:~cI n y e al ascender la boca delbudico se desarrollara raPldameMnt ~' podra verter Su fuerzad lana mas alto el aes ro ,embu 0 a un p 'dad con menor trabajo.en ella en mucho mayor cantl, y 1atmadel discipulo se hara

A mayor desarrollo, la union con e I ente trabaja el Maestro' " n el que genera m ,en el plano mrvam,co, e do' usar el Maestro la concienciay entonces, por primera vez, po 1a

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220EL LOTO BLANCO [J . UOIodel dlscipulo (que habra II dmente como si fuera I ega 0 a ser un alto iniciado) absoluta.

puede depararse al diS~:~ioa pr~pia y sin el menor esfuerzo. Noprogreso que una asociaci6n ::s ~os : seguro y mas rapido deEnsanchemos esta idea In I.maConla labor del Maestro.

como grupo Figuraos qu Y vereis como puede utilizarseos. e vuestros embudonjen forT?ando un apretado anillo de s personales se reu-construlr un embudo rna h I modo que el resultado seab '. as anc o. La parte .udo Individual tendra que' li superior de cada ern-forma apropiada para la uInC 'na~s~ hacia fuera a fin de dar Unales al embudo grupat, Es~s:~a:o~lCl~n ~e ~osembudos individua-vechandose como antes I os tndlvlduales seguiran aprod ,pero a enorme fuerentro del tubo central for za que se precipita. rna una succton q .nanamente la fuerza des d ue aumenta extraordita tal punto que la presl~6enen~e por los tubos subsidiarios, has., n estira sus b I"la forma de un cuadril:itero h ocas e astlcas dan dolesuno Contra el otro como y acen que ajusten perfectamente el, se ve en la figurapuede Ilegarse a la construcc'6 . d que acompafia. Mas noperfecto como el que se dib J ' I~ e un embudo compuesto, tan

f u a, SIDamor sobreh .per ecto y propio sacrificio D umano, aitruismoIndia Con un grupo de disci ulos o. en cuando tropezamos en laeste procedimiento pero p que pueden aprovecharse poroccidentales. ' es muy raro encontrarlo en los paises

._------ ---'---- - ----- -- - -_ - - - _ ------------._---1

. Embudo num, 1. Representa la primera etactpulo ha conseguido solo vit I' . p~, cuando el dis-a izar su conclenCla en los pianos

1931 ) EL CENTRO DE ADYAR 22 1fisico, astral y mental: de ahf que la boca del embudo se encuen-tra en la parte media del plano mental, entre el man as superiory el inferior.

Embudo mirn. 2, Representa la segunda etapa cuando la col)."ciencia se halla ya enchufada con el ego: la boca del embudo sehabra elevado hasta la parte inferior del plano budico, en cuantoel discipulo desarrolle esta conciencia.

Embudo rnirn. 3. Este es un ensayo para hacer visible el as-pecto de un embudo compuesto por medio de un grupo con per-fecta union, Puede verse como, debido a la compresion, la formade los embudos individuales se ha modificado,

Las flechas mar cando la direccion horizontal indican la irra-diacion inconsciente de amor y poder mental que se hace a travesde las paredes del embudo.

Se puede apreciar, a primera vista, cuan ajustados debenquedar los embudes individuales; la mas pequefia rendija facilita-ra un formidable derrame. Si su ajuste fuera imperfecto, la fuer-za del Maestro se perderia en gran cantidad por los intersticiosy, ademas, el empuje de tan tremenda fuerza separarfa los tubasaun mas. Una persona corriente y sin preparaci6n a penas puedelIegar a formar un embudo ty, aun el caso de poder formarlo, ja-mas aparecerta pulimentado al exterior. Se encontrarta cubiertode prejuicios, de pensamientos faltos de caridad que actuan entodas direcciones como fuertes puntas que le hacen completamen-te inservible para la construccion de un mecanismo como el queestarnos describiendo. Todas esas puntas deben limarse cuida-dosamente y constantemente antes de que pueda ofrecerse comoun cooperador de sus compafieros discipulos : para los adultos,es esta, obra que requiere afios; para almas ancianas anirnandocuerpos jovenes la obra se hace con mucha mayor facilidad.-Aun despues que estas agudas puntas, que manifiestan pre-juicios y pensamientos aviesos, se han eliminado definitivamente,subsisten todavia redondeados contornos y curvas ligeramenteabultadas que hacen que un embudo se diferencie muy poco delos dernas, Estas deformaciones impediran una adaptacion per-fecta y, sin embargo, no pueden y, ademas, no deben Igualarse,pues represent an las caracteristicas especiales de los diferentesRayos y las idiosincracias con que el Logos ha marcado a cadaindividuo para llegar a la completa expresion de las varias face-tas de su gloria. Cada hermano subsiste con su individualidad ydestruirla no seria progresar, pues equivaldria a nivelarnos haciaabajo en vez de alinearnos hacia arriba.~C6mopoder Ilegar, entonces a la perfecta colocacion que es


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EL LOTO BLANCO, U~~necesana? Hay que esforzarse en 'budos, que tan rigidos construir esos admirables em,, son a las solicitaci 'cierta elasticidad y adaptabilidad ~~nes e,xtenores, conles de los dernas herm A' a las pat ticularidades natura-d d

anos, sr se pone d 'fia no s610 de un abu d t ' e marn esto la necesi-'6 n an e amor SIUO tambie dSl n mutua y perfecta, Debeis con ~ n e una compren-no, tener en el una confi ocer tan bien a vuestro herrna-mala intelizencia entre anza tan completa que sea irnposible unaE ' vosotros Unica ta esa completa unidad _I' ~en e entonces se llega-estan como los dedos en l: a cual Sf' dice de los discipulos quen a mano-Va habeis visto la manera tran'trabajo que el Maestro d _scendental como ello afecta alflexionad tambien com:u~1 e :e~llzar por vuestra mediacion: re-haceis en el mundo fl ,e 0~n uye en 10 que vosotros mis~oshecho de que si estais ISlChO, s he, llamado la atenci6n sobre ela ora reunidos es por 1 -antes, en vidas anteriores: ' ,olque 0 estuvisteiscon objeto de constituir 't reunion con vista a est a magna obracion de un trabajo espec~=l~~~~~o ~ ast soldaros para la realiza:separe utilizandoos para dif ~, ar e, es probable que la vida osde la bandera teosofica LI uhn ir por apartados parses la verdad, os ornbr es d 'arrojar entre vosotros la semilla d s os , elllg~aran, trataran delumnias y falsas imputaci e la discordia, usando de ca-llos cuyo esfuerzo no tiener como It > intentan siempre con aque-. tene otro objetivo I dpero tal sera. la fuerza del " que e e ayudarles;conoctrmento que t d ' 'camente, tal seguridad sent' ",' 1 os en reis recipro-I _ ireis os unos hacia Ica ummas os dejaran impasibl ' os otros que esasCONOZCO a is h es y, sonnentes, respondereis :, mIS ermanos a mis hm han hecho eso de que les a ,_':', errnanas. Ni han dichones; aprended a confiar. cusais-. Aprended a hacer concesio-, -Trarad de capacitaros para esta I

bien marcadas condiciones f' abor por medio de otrasdes lineas de la Verdad Et isrcas. Debeis comprender las gran-, erna no s610 par .miento encarri leis vuestras id , a que por ese conoci-di d VI as SI no parame lOS e ayudar y de it" que encontreis losd fici ns ruir a los demas Ll d Ie e ciencia en vuestra vid di " ,ega a maximumFijaos en que vuestro leng: ,lana, cuanto hagais, hacedlo bien,dad, Iibre,de terminos ordin:)i~ssead perfecto, ajeno ~ la vulgari-ello estudiad los mejores tili y e errores gramaticales; para, es Iistas EI necta d I Tslempr,~ puro reconfortante ' -" ,--_-!.._! a eosofia eslr.1~~on mas .Int~.e~.c-..u..a~. d",J?."~r"I9.~H",~~!1"J2~--1t,pmr;rese reci-D d 'lk"~"~o=~"~_"'''.'''''''_~_'''''''' se es ofrece en un hsea t s\em~r; ~,2.0~2~.i~i~res r a - V ' ~ ' ; d a d 1 ! t e i n a ' 4 ) 1 ' } :rmosaaaopa.n Iran mas VIVa su at 'racci6'~;" ," ''' ', ,"""'' ''' '' '' :L~w..9Jecor a quecuadas. * ~ .. - ~..s_~=.,,'!."!.s!l!I~l~on palabras ade-

Mostraos siempre dichosos y Ilenos de alegrfa, pero sin fri-

2 2 3EL CENTRO DE AOYAR

volidad, Sed tranquilos y elegantes en todos vuestros movimien-tos, jamas ruidosos, apresurados 0 atolondrados; siempre amablespacientes Y corteses. Asi atraereis a los hombres a los pies delMaestro por persuaci6n, no por violencia, No vitupereis ni criti-queis a persona alguna; cuando veais sus fattas enviad\es pensa-mientoS de ayuda y no de desprecio. Cuando enseneis, acostum-braos a fijar los hechos simplemente, claramente, conv incente-mente, Trata~ de internaros en 1a mente de los auditorios de rna-nera que podias l1egar a enos de la mejor manera posible parapoder convencerles sobre cuanto vayais a decirles, Los discipu}osdeben recordar que, desde el momento de su acceptaci6n, son loscanales a traVes de los cuales fluye constantemente la fuerza delMaestro Y su bendici6n desciende ininterrumpidamente para quepor ellos pueda Ilegar a los demas,Dieronse estas instrucciones a un grupO seleccionado de egosrnuy desarrollados que se escogieron cuidadosamente con mirasa una labor especial. No podemos pretender negar rapidamente aresultados tales como los que aqul se detallan; pero cuando me-nos, por estas ensenanzas comprenderemos c1aramente la direc-ci6n bacia Ia cual debemos tender con nuestros esfuerzOS, el ca-mino por el que debemos marchar si hemos de transformarnos ensoJdados del Rey Espiritual luchando bajo su bandera, para resis-tir el mal y fortalecer e1 bien. No es camino facil de andar; no essenda para el sibarita 0 el indolente; y, sin embargo, aquelloS quetuvieron Ia fuerza de seguirlo, Uegaron a una felicidad imposiblede comprender por el hombre corriente del mundo. Oid 10 quedice uno que ha marchado por el persistentemente y con exitotriunfal a rraves de una vida targa Y tempestuosa.cAun aquel10s que recorren sus primeras eta pas saben que susamarguras son goces comparadas con los goces de la tierra, y Iamas insignificante de sus flores es de mas valor que cualquiera delas joyas que la tierra puede dar. Un reflejo de la Luz que cons-tantemente a\umbra este sendero Y que aumenta a medida que eldiscipulo adelanta, uno solo de sus rayos hace aparecer la bri-llantez del sol de la tierra como completa oscuridad. Aquellos quepor el caminan, conocen esa paz, que desafia toda comprensi6niesa alegria que la terrestre amargura jamas puede arrebatari esedescansO disfrutado sobre la roca que ningun terremoto puedeconmover, el1ugar, dentro del Templo, donde para siempre seencuentra la bienaventuranza.


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EL T IBET Y LA TEO SO FIA(APUNTES DE UN FIL6S0FO)

Por el DR. Roso DE LUNAXII

Las leyes vu lgares no rigen con e l Ocul t i smoCON razon se ha dicho que el genio 0 sea el -jina en em-brion- esta por encima de la Ley, de la ley vulgar seentiende, porque a cada estado una ley-ya que eel sabe,como Alah, en el epfgrafe anterior, 10 que ignorari los que noson genios. Par eso hanse enos visto siempre incomprendidospor sus contemporaneos, otro tanto como los animales no puedenalcanzar a comprender al hombre. , gnostico-cristiano, y el signo -Piscis- astro-logico). Al final de un penoso caminar dia tras dia, lIegaron en-trambos a la conftuencia de los dos mares, 0 sea el mar de laciencia exterior y el de Dhulkarnein que es el oceano de la cien-cia interior. Cuando se detuvieron, Moises dijo a su servidor.

-Hemos pasado ya demasiadas fatigas en el viaje : Sirvemepues, de comer.

Josue, obediente, cogio su marmita con agua y puso en ella elpescado para que se cociese, pero no bien el agua empezo a her-vir cuando el pez, que l1evaba muerto, revivio y salto de la mar-

2 2 5EL TIBET Y LA TEOSOFIA

19311 .. 0 ue 0 esperaba. Aqui es ~ondemita a1mar (I). -Este es el sIgn q nt;'ar a Aquel hacia qUIen sese me ha dicho q~e nabre de e~c~ierro por el iman-exclam6siente atraida mi alma como egoZOSOMoises. . sconocido se hallaba en p.ie delant~En efecto, un subhme De . to lleno de venerac16n, suplide el, Moises se postern~ largo ra ,candole : . oh Maestro? ._(_Permites que te siga, li 6 olemne e1Desconocldo

-Si \0deseas, puedes hacerl~~r~~ ~~n:r la paciencia b~stan~e-pero mucho me temo que no, sopor tar en sllenclo. podras aeaso,para permaneeer conmlgO. c . I' ce a primera vista no com-muchas casas cuyo verdadero a canprendas? . t st6 Moises bumildemente-, preser--Si el Seilor qUlere-Con eyare Yte obedecere. . . me interrogues acerca de 10-Pues bien, si estas deCldld.o, no (Silencio del discipulo)-ter-que yo no te baya hablado pnmeromin6 el Maestro. en una barquita, Yllegados aMaestro Ydisdpulo embarc~ron. mas miramiento, a 10 que" uel la echo a pique SillIa otraonlla, aq . d re untar:Moises no pudo por menos ,ed~st~zas el bote que nos puede ser--(Por que, Maestro, ast . .vir paravolver? uso este _. que careces de 1a paclencla

-Noto con dolor-op -.\ ~o yeas 10que yeas.exigida para manten,erte en 51 en~~I' desembarco toparon con .un

Un poco mas alta del lugar. 10 advirti6 el Desconocldo. de pesimo aspecto. No bIenjoven el 1 mat6 .maestro, se arrojo sobre Y~oises~nada te ha hecho este ino-_ iOb Maestro-exclam6 . 'a para ser,cente! . d la suficiente paClenCl-iVa te dije que careclas e. lemente el Maestro.uno de mis diSciPUlos-conte~:6 : 1 ~ : tpuerta de una gran ciu~a~,Uegaron a1 fin entramb .' _ EI Desconocido advlrtl6garon a reclbllies. . e t nocuyos habitantes se ne uella amenazaban ruma y s ea Moises que los muros d.e aq .pudo menos de preguntar h Maestrol (c6mo consientes que siga

-Aunque reprobos 10 atandolos?asi e1muro Yun dia caiga sobre e~~~~~~eseveridad dijoaM.ois.es:

EI Desconocido paro en firme y ! e : 'Efes un pesimo dlSClPU--Ha ocurrido como te pronostlqu . IL mil y una noches,. oincide con el inicial de as . unaN6tese que este pasaJe c eEl Velo de Isis. Y .Las uul "!(1) .1. (VeaSe nuestra obrarelativo al Pescaoo"

nocbes ocultistas .


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22 6 (JunioL LOTO BLANCO10 1 y, pues que ya me I levas preguntado tres veces, en contra de10convenido, he de dejarte aqui mismo, entregado a tus propiosmedios. Pero antes no quiero que puedas juzgar mal de mi por 10que me vieras hacer, Sabete, pues, que hundi el barquito porquesi de alli a pocas horas 10 hubieran tenido sus duenos y se hubie-sen hecho con el a Ia mar, habrian cafdo de un modo fatal en ma-nos de piratas que los hubieran ahorcado. En cuanto al jovenque mate, 10 hice asi porque el antes habia asesinado a otro y sedisponia a matar a otros mas, hasta caer fatalmente en manosdel verdugo, quien le habria causado infinitamente mas sufri-miento que yo, aparte de la verguenza que con aquello habrfacaido sobre Ia honrada familia del asesino, a quien Alah en re-compensa, dara otro hijo mejor que el que as! pierde, Por 10que respecta, en fin, a la muralla, te dire tan s610 que, apoyadaen ella, est a la casa de un o s pobres muslines huerfanos y bajo susuelo no removido yace un gran tesoro alii escondido pOI' supadre y que el Senor no piensa descubrirseles basta que, yapuberes, se aseguren mas en la virtud y no les pueda danar eltesoro. Si los de la ciudad hubiesen sabido 10del muro, le habrianderribado enseguida para rehacerle; el tesoro depositado entreel y la casa habria sido para otros, 0 bien les habrta llegado a loshuerfanos antes de su debido tiernpo y ell os habrian cambiadomerced a ella senda de la virtud por la del vicio ... Un hecho semejante al de este pasaje coranico de las rarezasde los seres superiores nos las relata A. Da vid-Neel, aprop6sitode la reencarnacion en la doctrina budhista y lamaista. El hechees el siguiente :

Ciertc gran lama tulku habia empleado absurdamente todasu vida. A pesar de su nacimiento elevado; de los profesores quetuvo en su juventud y de la valiosa biblioteca heredada, apenassi sabia leer. Al morir el lama, vivia en los alrededores un perso-naje extrafio, taumaturgo y fil6sofo de gran envergadura, cuyasexcentricidades, a veces groseras, aunque muy exajeradas, porsupuesto, por sus biografos, han dado lugar a numerosos cuentosrabelesianos muy del gusto de las gentes del Tibet. Dugpa Kun-legs, que tal era el nombre de este ultimo personaje, viajabasegun sus habitos vagabundos, cuando, al l1egar a 1a orilla de unpoetico arroyuelo, tropezo con una jovencita que venia a tomaragua de la corriente. Sin decir palabra, el vagabundo se echoinopinadamente sobre la joven , pretendiendo violarla, pero estaera muy robusta mientras que Kunlegs era ya viejo y, defen-diendose vigorosa la joven, logr6 desasirse y escapar a contarle asu madre Ia aventr ra. La buena mujer quedo pasmada ante elcontratiempo; las gentes del pais eran todas de excelentes cos-

'227EL TIBET Y LA TROSOFIA1931 ) .. _ odia sospechar. EI miserabletumbres Y de nadie enti e .ellas s~: madre pregunt6 a la hija pordebia, pues, ser un extranJero, y d6 perpleja recordando al finlas sefias del perverso. Luego que . ion a'1 dubtob 0 sabio.. d t na peregnnaCIhaber conocldo uran e u 1 de "1 Y la duda no era, idi todas con as


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2 2 8 [JunioL LOTO BLANCOl1a, encuentro del que hubo de nacer, como fruto de bendlcion,el famoso caballero conquistador del Santo Graal.Vaya en fin, como epilogo de esta serie de rarezas el siguiente

misterioso pasaje de David Neel, pasaje notabilisimo por 10 queel pueda relacionarse con los sacrificios humanos y con la Euca-ristia.-Cierta tarde el lama Tchogs llarno de repente a su criadodiciendole ensillase al instante los caballos para partir y como eldornestico observase que la noche l1egaba y seria mejor aplazar-10 para la manana siguiente, aquel objeto :-jNo me repliques y partamos enseguida!Los dos cabalgan pronto entre las tinieblas nocturnas hasta

que llegan a la orilla de un riachuelo. Aunque la noche era obs-curlsima, yen flotar sobre las aguas una zona luminosa, brillantecomo el sol, yen su centro un cadaver remontando_la corriente.Pronto el cadaver queda al alcance de los viajeros.

-Saca tu cuchillo corta un pedazo de carne de este cadaver ycometelo-sordeno laconicamente.el Iama a su criado, anadiendo :

=-Tengo en la India un amigo que cada ano por esta fecha meenvia un obsequio asi. - Y, diciendo esto comenzo tranquilamen-te a comer de la carne del muerto.

Espantado el serviente, corte, a su vez, otro pedazo de carne,como se le habfa ordenado, pero, no atreviendose a llevarsela ala boca 10 oculto en su ambag 0 saco pendiente del pecho.

A poco retornaron hacia el Monasterio llegando a el al amane-cer. Entonces el lama dijo a su servidor :

-Yo quise hacerte partfcipe del favor y de los frutps de estebanquete mistico. pero yeo que a el te has hecho indigno, no co-miendo el trozo que has cortado y ocultandolo en tu ambag.

EI criado se disculp6 como pudo de su falta de valor y trat6de reparar su yerro sacando el pedazo para comerselo, pero eraya tarde: [el pedazo habia desaparecidol

A esta historia, evidentemente fantastica, debo aportar deta-lIes que me han sido dados discretamente por ciertos anacoretasde la secta de Dzogstan. Existen, dicen estes, ciertos seres quehabiendo a1canzado el mas alto grado de espiritualidad, hantransmutado la substancia de su propio cuerpo en otra de natu-raleza mas sutil poseyendo cualidades muy diferentes de las dela carne grosera. La mayor parte de nosotros, sin embargo, esta-mos incapacitados de discernir el cambio que se ha operado enaquella carne. Consumiendo un pedazo de tal carne se logra elextasis, la comunicacion de conocimientos y poderes supernor-males.Otro de tales anacoretas anadlo: Acaece con frecuencia que

22 9EL TIBET Y LA TEOsOFiA

1931\ '1\0-_ de estes seres maraVIid d scublerto uno . flIega a ser advert! 00 e 'dores suelen suplicarle Ies !O ormesos Y entonces sus d~scubn od~r comerse un trozo de s~ carnecuando ltegue a monr_para p. tes a semejante comunIOn rea-preciosa. Quien sabe SIlo~as~~a~ecesaria para esperar la muer-Iista tienen siempre la p~clednCll 'nistrarle la materia impulsora

del que ha e sumte natural e aqu n el momento?de su progreso Y no apre~uraquellos superhombres se prestan vo-Se anade que alguno e a ,luntarios al sacrificio. . duda a las mas hondas con-- bl rna se presta, Sill ,Tamano pro esideraciones.

El Loto Blanco AmericanTO BLANCO, siempre aienia aLa Redaccion de EL Ll'eccion posible su. la conla mayor per"que la Revtsta cump . , 1 teosofos espanolesd relacwn entre osobjeto de organo e . nie la creacion. ha creido convemee hispano-amencanos, . 1b raciott que facilita-. , d amencana de co a 0de una seccwn su - . te pensamiento., dId dia mas pu]anro. la expanswn e ca a .' p , ra encargarse de esta'fi d 1 Nuevo Mundo r- aieoso. CD e 'd te6sofo peruano y an-brado al conocr 0secci6n se ha nom 0 BLANCO D. Benigno

b d de EL L01 . . .tiguo cola ora or . cultura y act1V1-as dotes de entustaSmo,Checa Drouet, cuy , America como eniadas aS1endad son general mente aprec1 t dos los hermanos deA ' es rogamos a 0Espana ;-; S1, pu. '. n su colaboraci6n. uieran favorecernos coSud-Amenca que q. _ direcci6n postal es :. di ioirse. a dtcho senor cuyase Slrvan 1ns ')Apartado 2390, LIMA (Peru.


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El bau tism o es p rueba de creenciaen la r e enca r na c i e aS I el hombre para merecer 0 desmerecer, tiene 0 posee la vi-da como unico medio 0 sea la union del cuerpo al almamediante el espiritu sensible 0 de Vida, se deduce que si elbautismo tal como nos 10 ensefian hoy las escuelas cristianas, lim-pia de un pecado original 0 falto en origen, este pecado supone 0implica necesariamente una vida anterior en otro cuerpo, de lamisma alma y por 10 tanto una reencarnaci6n anterior en la quese cometiera; pues en Adan no pudimos pecar, como sostienen al-gunos toda vez que de Adan solamente deriva la substancia mate-rialla cual no pec6 si no Ie anima un alma la cual es individual,

luego el Generacionismo no cabe admitirlo, tampoco cabe admitirel Tradicionismo que supone que el alma se transmite por elpadre con el semen; pues esto supondria que el Alma era cos amaterial Y)Jor 10 tanto mortal, quitandosele aDios, por 10queesto creen la facultad de crear 0 haber creado> las almas cosainadrnisible; pues supondrfa que el alma de Adan (el primer hom-bre), encerraba en ella las almas de toda su progenie Y al sercompuesta de todas ellas, el alma seria mortal en su existenciaYmodo de ser al dividirse.Tarnpoco cabe la doctrina Crearionista; pues si para cadafetoDios creara un alma, al salir esta pura de la porencia creado-ra de Dios ~de que pecado podriamos lavarla 0 perdonarla en elbautisrno? Tarnpoco pueden las almas engendrar almas para lelamente a los nuevos cuerpos; pues esta docrrina Genealogistasupondria una previa composici6n del alma de que derivaba 0 sedesprendia y por 10 tanto el alma no era Simple. y por 10 tantono era Inmortal. Si el Bautismo es meramente la inmersion enel agua viva para surgir de nuevo lim pia, es un recuerdo de lamuerte como castigo del pecado y el recuerdo del nuevo naci-miento por el que venimos otra vez al mundo, 0 sea, que es unaprueba de Ia creencia en el reconocimiento 0 0 en la carne como verdadero dogma Cristiano susten-tado tambien por los -Nazarenos-. Las pruebas egipcias de losiniciados en los Misterios IIamados prueba del agua, pruebadel fuegr, prueba del aire y el enterramiento final- para des-

EENCIA EN LA REENCARNACI6N 23 11931 ) EL BAUTISMO ES PRUEBA DE CR .d ue debiamos mOrIro en lospertar despues, era un recuerdo e q aire> Y tierra para nacercuatro elementos agua, fuego', sin el color (fuego), sin elII . es sin el -agua-. I hde nuevo en e os; p.u . (b de que est a hecho e om-aire (oxigeno) y sm.la t.lerra> a~~erte. Necesitamos el agua,bre) no puede haber vI~a 01 tampocoel fuego, el aire y la tierra. . . N' demo' En verdad se

T de Nazareth dice a ICO' .EI mismo esus I R . 0 de los cielos sino nacieradijo que nadie podra entrar en e emnuevamente. uede ser Rabf (Maestro) queY responde Nicomedo: ~y ComModP tra vez? Y Ie responde:I . t de nuestra a re 0volvamos a VI en re len. me 10preguntas'?~Y eres tu maestro en Jerusa y. la reencarnaci6n Y a esoLos Maestros en la Cabala conoclanse refiere Jesus. .' de la creencia en la reencar-Luego el bautismo es testlmoOlO s con nuestros mismosnacion> 0 .resurrecci6n de la carne, puenumanos- hemos de volver.cuerpos FRAY TE6FILO DE EGufA

~~~. ersuadirse de que el valor de u nEL estudiante de O cuitlsm o de~e p . b ' en de su vulgaridad , Y qu e

-I d areza stno mas Ih ec ho n o depenae e st i r~ . '. d 10 q ue e s in visib le a lo s o jo s de taa nte s d e p re te nd er Ia c l aT lV ldenCLU e"d 'a de 10 que es mu y v is i-c a rn e I e c on v ie n e p ra ct ic ar se e n la darivi e~~1ble y que po t este heche, n o l la m a L a a te nc LO n .

. de la actividadt en el d es ar ro llo p ro gr es lv oL a e vo lu ci 6n cottsis eC readora de Los Seres. CHEVRIER

m as d ulce q ue la miel, pero es a v ec esE l tiempo tornara el ajenjo .m ig o q ue u n a mig o.m a s c on ve ni en te a l a lm a un en eS ea m os c au to s e n p ro m e sa s Y e sp le n di do s e n d d di va s. DEMOFILO

mas r enunc ia ndo a su s d ese os q ueEn el empleo de La vida se ganasa ti sj ac iendo su s pa si o ne s - LUBBOCK


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ACECHANZASTODOcuanto nos rodea f":omo causa primog~n::~ca y PSfq~icamente, lIeva en siL Incontenible de destrucci; un ampho poder, Una fuerzaa Naturaleza sabi . n, que es ley de viday , ra y pr6dlg '"c?mo tal, se alia a esos a, rechaza el estancamientoI~ cle.Dcia estudia al ojo deiod:rosos g~rmenes destructivos q~~crencts d I I mlcroscoplO' y IN e a rna, analiza Con el ante . de a moral, esa otrae 0 hay enfermedades sino en oJo e I~ experiencia ...co . .. ': esa verdad inconcusa se v:e~mos, dice un aforismo med].orgamsmos robustos, que se rie p enamente confirmada por los

sean cuales fueren sus denomina:' de las ~~cterias y los bacilos,me.nos necesario y a veces eda rones, hlJas de un estilo mas 0Iatm, como se arrancan las ~om~esdco, arrancadas al griego 0 alTodo nos acecha por d . s e sus sepulturas- oquIera '"Es ley fatal de la evoluci6 '"porque la vida no es cons . n. No fatal en el sentido de 10mal .Ii . cIentemente I 0,nimo, ~os temperamentos, las debilid dma a; son los estados derar I~ vida a traves de esos r+t a es, los qUe nos hacen mi-graCIas.:. cnstales negros que se lJaman des-La vida es siempre igual : marc . .al que Obstaculiza su camino' ha lmperterrita, atropellandoA la vida hay que de [arla '"arrasa . .. IAy del que se ~ruc/:sar com~ el torbellino que todo 10Infancia, juventud . n su camtnof..mundo terreno ... Sim~I:~:~~eme~:rt::. ta.les Son las eta pas de suLos temperamentos sanos dIP s; DI venturas ni desdichasenf~rmos ni fisica ni PSiqUicam:n~:erpo y alma, jamas se siente~a fiebre que no es e t '"n ermedad si d fcons.u~e al hombre que no sab d' d no .e ensa del organismoles fISICOS... e on e radlca la causa de sus rna:La fiebre del alma eventura, no ataca ~un~~ ~u~ lIe va el nombre de pasion 0 des-fuertes... os temperamentos psiquicamenteLos hombres fuertes deel dolo cuerpo y almar como en la lucha... ' son serenos tanto en

I930 ] ACECHANZAS 2 3 3Los que Horan 0 t iemblan, en convulsiones de sufrimientosmorales, son debiles de alma ... No tienen reservas espiritualesque les sirvan de defensa contra esos temidos males de la especiehumana; asf como esos pobres enferrnos del cuerpo, cuyasneuro-

nas no producen antitoxinas para extirpar el mal que les con-sume ...Todas son acechanzas en la vida ... Porque la vida, en su mi-si6n destructora-simbolizada por el divino Shiva, de la mitologta

hindu+es la gran depuradora de los organismos vivientes. Es laley biolog ica de la supervivencia de los seleccionadamentefuertes.Todo, todo sucumbe ante la ley atropelladora de la evoluciondel cosmos.Ala epoca terciaria, en donde la hipotesis cientifica coloca lavida de los grandes saurios, de la enorme flora en el ambientetibio de la radiacion solar de aquellos tiempos y del temible hom-bre prehist6rico, cazador del mastodonte; a esa epoca fantasticay remota, sucedio fatalmente la epoca cuaternaria, en donde todoaquello qued6 muerto 0 transformado, en eslabonamientos inex-presables, pero 16gicamente comprensibles, hasta Ilegar el mo-mento actual en que el mundo sigue, como entonces, la ley fatalde la evolucion prescrita.Por eso todo nos acecha y nos destruye ... Mas, al destruirnossurge cristal izada, ideol6gicamente, la resurreccion del Fenix,dandonos mas grande y mas hermosa vida ...Cuidemonos de las acechanzas bruscas de esa ley origin aria.Cui demos a nuestra prole, nosotros, los que pronto caeremosvencidos.Hagamos a nuestros hijos fuertes de cuerpo y alma; fuertese invulnerables al goce brutal de la carney la degradaci6n moraldel espiritu.La evoluci6n selecciona.,. Todo nos acecha; el mundo marchade progreso en progreso, entre miserias doradas, que son las es-corias, las espumas de las civilizaciones que avanzan por derro-teres complejos en encumbramientos de culturas, atrayendonoscon mirajes de glorias y paraisos vitandos, en cuya sirna el vene-no de la desesperaci6n mata a los que beben sus concomitanciasmalditas.Cuidaos, toh juventud de ambos sexos! de las encrucijadas dela vida. Antes que confiaros, dudad de todo: que la duda sea envuestro pecho el mejor escudo contra las acechanzas del Destino.La ley evolutiva, en su marcha ascendente, arroja flo res deestiercol en el camino de las vidas para probar el temple de almade' esas mismas vidas,


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234EL LOTO BLANCO

Para Ilegar a la met h . Uun iola ductibilidad del h' a ay que tener Ia fortaleza delvi t d ierro Rompe acero y no..;S a e una acechanza erg. os ante que doblegaros A . 1comprended, por fin' UlOSCOn entere.la de semi '. ay resurrecciones, haci~ ~~: ~aevolucion os lJeva, entre se~~~s~s.ahora como la mas grande i~~~gO~f:aChdabl'eolucion que se di~~J?: e a VIda.

Lima, Peru. FE MLIPE . BOISSET~

ESPIGASA c.j,

AL MAESTRO. Mis primeros ensayos son ..slempre me alumbre la I' para TI, Maestro amado' hazque as~se Cumplira la masa~para ma~avillosa de la ins~iraci~~eque deJe de ser riachuelo q g ande.asplraci6n de mt espfritu H 'manantial, que salga a f ue se ahmenta del nevado' haz qu azam' h uera 10 que II ,ue seaIS ermanos. eva dentro y quiero darlo

TEOSOFIALa Teosofia es para los s

~~:a:a los oidos profanos; ae~~~p~~~ares 10que Ia mUsica clasi-Ivino y Consolador balsamo e~os ~o Ies lJega aJcorazon

forta y.fortalece el alma para la ~~.Ia.clenCla espiritual que con-nuto, tiene que vencer hast 1 alllca lucha que, minuto a .a los otros no les toca el es~~~~an~ar el triunfo definitivo. Co:~~~r~aDn.elalma a regiones sUbli~esash~uaves n:~lodias que trans-lOS. ' peresteslandola hasta sen-

EL SEMBRADOR~Habra algo mas di no

faenas cotidianas sembr!ndo de~alabanza que et labrador en susJantes? ~Hay algo mas consoladgrano que aJimentara a SUSseme-nuestros he Or que sembr. . rmanos, con paJabra' d ar en el corazon deuna Vida lIlmortal? " e amor, la dulce esperanza de

Lima, Peru

NOT IC I A S YCOMENT AR IOSEn el Ateneo de Santander.-Invitado por la Directiva de la

Seccion de Ciencias Morales y Politicas del Ateneo de Santanderdio su conferencia el ilustre Dr. Roso de Luna el que con fa-cil y persuasiva palabra desarrollo el tema que tenia anunciado :La Religion, la Ciencia y la Teosofia. Empezo manifestando laidea tan equivocada que en general se tiene de 10que es la Teo-sofia la cual tal vez deriva de la definicion que de ella da el Die-cionario de la Academia de la Lengua Espanola, donde es consi-derada como una filosoffa en la que sus adeptos rehuyen todarazon y toda fe y se creen inspiradores de la Divinidad. Nada deesto-dice-es cierto; pues la Teosofta es una filosofia sublimadaen la que solo se admite la razon y la intuicion razonable paracon ellas aceptar 0 rechazar 10que se estime 16gico ante el juiciode las ideas 0 conceptos que de las teortas filosoficas tengamos,sin dogmatizar y sin tener la pretension de ser iluminados susadeptos por mas luz que la de la razon y de la intuicion 0 indue-cion razonable deducida del metoda analogico que emplea el cualderiva de esa gran verdad expresada por Hermes Trimegisto ensu libro


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23 6 [JunioL LOTO BLANCOterna como el ropaje con que se encubre la Verdad 0 la fablafabula 0 habla de pequeno detalle que la disimula, debiendo no-sotros entender por tabula 0 parabola un modo de hablar para cu-brirla, no una cosa inexacta a todas luces. Por eso, hasta en elEvangelic se dice que Jesus hablaba en forma de parabolas paraqueoyendo no entendieran, 0 dicho de otro modo, para que s610pudiese germinar la semilla de su doctrina en los que estaban ap-tos para recibirlas y donde aquello pequeno habla> (fabula) pu-diese desarrollarse como el grano de mostaza que siendo peque-nito, pero cayendo en buena tierra, podia dar ramaje f ondoso.Por eso, se llama ron Misterios 0 germenes a la parte oculta delas Parabolas los cuales pueden ser revelados al desarrollarse elgermen.EI esoterismo de las doctrinas, s610 se explicaba por los Maes-tros a los iniciados, como en la vida de Jesus vemos al dirigirseeste a sus discipulos 0 apostoles y explicarseles a elIos solos losMisterios del Reino de los Cielos . Explica, que el libre exameno el examen analitico para la aceptaci6n de las ideas, que ernpleala Teosofta no esta renido con la idea sustentada por San Pablode que debemos examinar las cosas y aceptar 10 que a nuestrarazon nos parezca mejor.La Teosofia-dice-no esta rechazada por Roma; sino aeon-sejada el que no formen parte los catolicos de Centros teosoficos,10 cual no quiere decir que los Centres no est e n admitidos; pueslas ideas de fraternidad que en ellos se tiene por norma es tam-bien Ia de los cristianos que se Haman hermanos en Cristo; y enInglaterra hasta esta declarada la Sociedad Teosofica de oficiali-dad publica. Y en cuanto al Papado, este ha hecho una labor teo-sofico-crist iana recientemente queriendo unir las Iglesias crist ia-nas todas, Catolica, Luterana, Calvinista, Griega, Nestoriana,etc., y por 10 tanto practicamente ha intentado por el BreveApostotlcae redis- reunir toda la grey de Cristo, como la Teoso-fia trata de reunir, bajo la idea Teista (Creencia en Dios) y deFraternidad universal, a todos los seres humanos sin distinci6nde razas, sexo, creencias religiosas, etc., con 10 que demuestrapracricamente, en su deseo, ser una filosofia catolica en el verda-dero sentido de la palabra griega catolico> que significa -uni-versal-, sin -excomulgar- a nadie por la que no puede ser califi-cada de -recta-, pues no secciona ni separa.La filosofia Hamada Teosofia, no estara nunca en pugna conla toda vez que es una filosofia tomada dellibro abiertodel Universo, que es el Libro de la Divinidad en el que todos lee-mos si no queremos ser adoradores de la 1etra, la cual mata-, ysf del espiritu que vivifica, como dijo Cristo. Esto, es decir, el

23 7NOTlctAS1931) . . omo de cualquier reli-- de ta ClenCla c -6 .conocimiento perfe~to tan~o H p Blavatsky en cierta. ocast n;. ue le nizo decrr a . . do se empleza a seg16n, eds10seqesbuen cat6lico entonces es cuaMnl-steriOsdel Cristia-.Cuan 0 1 germenes 0 R r6sofo; pues cono~eremos os os comprender mejo~ la e 1-

t~ mo y del Catoliclsmo y p~d:e~ d y Maestros predlcaron den~~n Natural que todos los \D1C~~s~~nse algun dia n~estra -:-lma~mor y Fraternldad, para que 1 que anhela, segun frase de

de laDivinidad por ~ .' el Nirvana, no comoeSneIAsg:~iO 0 dicho en el len~uaJe ll~dloO~~~o descanso de fiues-an ' or Clerto, sinaniquilaci?n, gran erro:s ~riunfal de nuestroS e.sfuerzos. 1 s admi-tros trabaJos Y apoteO~l rdad que rige el Universo Y a S 0La ley, en proporclO~a I _ _l tanto del Macroco~mobles leyes de gravitacl6? UUlvets '0Mundo microsc6plC? n~s~l Universo, como del M:~r~c;:~~~es y Materia con a~:r;:c~~hace comprender una ur n a Divioidad Y una fraterm aiedad Ypor 10 t anto unade van - . d's-versal segun lao1:~ anaI6~~~~~itado al terminar su bnllante 1Fue aplaudldlSlmo ycurso.-X. X.

. - 01a e l Aten eo Teos6flco ..-L a F e d er a ci 6n U n iv e rs it ar ta ES!::te ~ mes de mayo, cOpla-Del Boletin del Ateneo correspon.. . 1 ~ NEO TEos6FlCO,mosHlos~gUldeon~~~ora 1a elevada ideologi~ ~eda~T~frecer cordial-c aClen do per unanlml , I- . del mismo aCor, . U 'versitaria Espano a,la Dlrect\va F derac16n D1menie nuestro Cen.tro ad lal ec1ases de sus vacaciones reg1amen-el pudlese ar as .para que en as acordase en 10 sucesl~O: la tan simpati-tarias Y cuantas mt'lmente el sincero ofreclmlento~ viene desdeAceptando gen 1 a el porvenir de Espana, ta rde. .d d que encarn manana y I~~t~~~~~l~~:r~ndO .nu~stro'Sl~i~~:~e~ia~~~~~ fa~acultad de Letras,. dandose a diario mu 1 ntmaSlguen1 nos llena de satisfacci6n muy eg la U~iversidad, respon-10c~: l \egado Ia nora. enn~~:~~~l~:.q: :tendiendo~e a eSf:~:~bl~:diendo ~ su nom~:e~ s~tno alcanzadas merced a ~~~o~i~~osas in-pensamlento. has h~ya de hacerse caso de las ~ t diario de lamiopias, Y SID que ello nos distingue cler 0. n que por ,sinuaclones co , . d ambos. los )6venes emanana.. ue sean por slempre, de tal modoiBien venldos, Y q . .d aticps a la cabeza,us sablOS cate rsexes que con s modestas aulas}"han enaltecido nuestras


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23 8EL LOTO BLANCO

EI Dia de Adyar.-En el


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240 [julioL LOTO BLANCOros. Siempre han existido y supongoque siempre existiran. No osimagineis que son hostiles uno al otro; son dos senderos gemelosque llevan a la misma parte. Si deseais ascender a la montana, eltiempo que necesiteis para ello dependera del punto en que co-menceis. Si os encontrais de este lado, serta una lastirna que Iue-rais alrededor de la base de la montana para ascender por el otro_Iado hacia la cumbre. Un sendero conviene a un tipo y el otro aotro tipo de personas, pero ambos llevan a la cumbre; no os equi-voqueis ace rca de ello, Personalmente me parece que no importacual sendero prefirais. Pero creo que si importa, y muchisimo, elque una vez hayais elegido un sendero, no menosprecieis, desde-nets ni os aparteis de vuestro hermano que ha elegido el otro. Idpor el camino que sea mas natural para vosotros. Teneis el per-fecto derecho de elegirlo. En cuanto a la afirmacion de que laDra. Besant proclamo a Krishnamurti como Instructor del Mundo,ella dijo tan solo que aquel era una manifestacion del Instructordel Mundo, 10 cual es algo completamente diferente. Podeis daroscuenta de que una manifestacion en el plano fisico de un Ser tanmaravilloso, no puede menos que ser muy Jimitada. Yo os diria :no os preocupeis mucho acerca de estos senderos; hareis mejortomando la ventaja que podais en cualquier aspecto de ellos.

LA VERDAD DE LOS ANTIOUOS

MAX I M A S AUR E A SLos vehementes deseos encaminados hacia una linea unica imposi-bi li lan el alma para la comprenslon de todo la demas,Conducete sin sospecha para con todos los hombres y adaptatecon tu comportamiento.Al recibir favores procura que la retribuci6n sobrepuje al don.EI justo medio es hermoso en todo. No me place ni el exceso ni

el defecto.Un hombre anciano es agradable cuando tiene amplias ideas.Propio es de una inteligencia divina pensar siempre en 10 bello.

DEMOCRATESImprenta de Juan Sallent.-San Quir' ico, 32y Jovellanos. 26al28. - Sabadell

SuplemeDto, Dum. 5, al mes de jUDio de 1931

ATENEO TEOS6FICOBOLETIN MENSUAL, de reparto gratuito a los senores sodo. del miJmo

Calle del Factor, nrim, 7, praI. derecha, MadridSe admiten anuncios y demas inserciones a precios convencionales.Toda la correspondencia II Director: I Horas de oficina:a1 Secretario: DR. ROSO DE LUNA De 5 a 9.10 dias no f.~

D. WENCESLAO CAL~! Buen Suceso, 22. T. 407811 riado

De religiones comparadas

1 Buddhismo, en nuestro AteneoReunida la [unta directiva del Ateneo Teos6fico, ha acordado, por una-nimidad, hacer suyo el llamarnicnto hecbo en este Boutin, por su queridoconsocio y vocal nato D. [ulio Garrido, para que las personas que sientanIa religi6n ea formas diferentes de las adoptadas por la que se dice mayo-cia del pais puedan formar grupos que actuen libremente en nuestra Casa,Para iniciar este movimiento -se ha constituido el grupo buddhista deeste Ateneo, cuya finalidad consistira en propagar las doctrinas predicadas,seiscientos afios antes de Jesucristo, por el principe de Kapilavastu Sid-dartha Gotama, despues llamado el Buddha, es decir , el sabio perfecto.La Teosofia no es el buddhismo, como algunos han pretendido; pero,

eiendo esta ultima religion una de las mas venerables, luminosas y difun-didas de cuantos credos han servido para exaltar, dignificar y redimir a lahumanidad, con un sentido de caridad inmortal, de justicia social, de pro-pia confianza y definal liberaci6n, las doctrinas de Gotarna contienen unmaravilloso fondo teos6fico, cuya exposici6n y desarrollo han de ser soste-nidos por nuestra Sociedad.. La presidencia del grupo buddhista le ha sido conferida al consecuentete6sofo e infantigable luchador D. Jul io Garrido, iniciador de la idea, sien-do secretario de la nueva secci6n el entusiasta ateneista D. Domingo.Sastre y vocales cuantos miembros lodeseen.EI Ateneo Teos6fico espera mucho de las actividades de esta agrupa-ci6n, que se propone comenzar inmediatamente sus trabajos. A su organi-zacionhan de seguir otras igualmente interesantes.

L A DrREcTIVA


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,CINCO MESES DE LABORSin vanidad, podemos asegurar ue' dcon que cuenta Madrid ha tenid q 1 mnguno e los centros culturales, 0, en 0 que va de an ' dturas, conferencias y conciertos con nuestro ,0, U ? numero e lec-releer los BOLETINESdel mis . Ateneo 1osofico. No hay sinotres dias por mes consagradmoospara comprohs- que, aparte de dos 0, . ,.,' a reumones de la Di ti hcast un dla sm algun acto de comuni6n " rec Iva, ~o, a pasRdollenado nuestro salon de actosy nos h pesPt~ldt ttal , con el amable publ tco que hiS 1 a remsa 0 con sus aplausosemana mente con algun I' ,,rroso, Garrido y ~oso de' Lua 19heradexcepclOn,los senores Alfonso, Ba-

, 1\ na an esarrollado a li t 1mas diversos y sugestivos pudiend d ' mp ramen e os ternas.no ni humano ha que dad; por tr t0 e~lrse que en estos ternas nada divi-Lizt, Wagner y multiples musico: :;: _a~h, [:I0za,rt, C,hopin, Beethoven,diados por el primero ilustrand .. pano es, an, sido biografiados y estu-pianistas, Al music6gr;fo ha sust~t s,~s c~nferenclas-col_lclertos admirables.ta, dejandonos en la perplejidad deu~~u~/~s ~ecesdel bl610go y e! naturis-apJauso mayor. e os os senderos tnbutar un. 'En cuanto al Sr. Barroso a qui tci6n general de Telegrafos y'T 1' en sus ahreasabrumadoras de Ja Direc-: d . , e eronos no a logrado t 'go, e su vieja labor de ensenanza teos6fi '1 di apar ar , SID embar-rencias, 'acerca del rn a lIa d . ~~, so 0 rrernos que sus confe-inferior, del magnetisr:o,ala, m:dI~~:i~x~Jare~ invisibles, dei cuaternari()llevado al publico en sugestiva nay ,~, y ernas fuerzas ocultas, han

t(le, que decian los clasicos del med7e;~clOnpor el pieIago del ultramare,vi_EI Sr. Garrido por su part h ' 11 dpor el mundo del' pasado de e~usanos, eva ~ no men os, gallardamentetales como el misterio de fas lamp sablas/nsenanzas perdidas , con ternasde las Formas d 1 V'. ar~s an 'guas; los problemas del origen

l~esco; el Evani'eli~ yael ~:te~~s!~a~J~t~J~~~ li~re albedrio; el id~a! caba-sra, realumbradasen las del divino R bi d a,~a~fuentes de,la vieja poe-logos plat6nicos, que parecen escritosa a l~/anat agore, y diversns Dia-En cuanto a R d L Y Y para hc.y.... oso e una nada hab d d 'policromadas sCharlas Teos6fi~as,) fiel l:em?s e ecir respecto de susesparciera en ,una treintena de libr6s de t:~eJo de l~ doctrina que antesSus comentanos a L 'I ' os conocidos, Por otra parte, as mt y una neches h d t d rmas, que la primieval Sabiduria dIE I an ernos ra 0, una vezlibros antig:Jos, aparentemente inf:nt~:s ades yace ~culta detras de losdora retorna con s610 levan tar c 'I ihque sernejante verdad salva-Velo, . , omo e 0 a hecho, la punta del isiaco

Apoyados en lasAteneo, columnas (ccuat~o,columnas del Templo teos6fico de nuestroconstituidas por aque11oscuatroabnegados confe-

renciantes-la quinta columna es la de nuestro modesto y laboriosisimotesorerosecretario, Calle, a quien la Directiva acaba de tributar sinceragratitud-, una brillante pleyade de bien documentados y elocuentes ora-dores ha venido exornar al Templo con conferencias, a cual mas valiosas ysugest ivas, destacandose, por orden cronol6gico, las de la senora ofWales,acerca de la urbe londinense; la vida de Juana de Arco; la prisi6n deHolloway y las ligas beneficas y humanitarias, de Inglaterra; e! proble-ma del paro forzoso; el Fuego que no se apaga)), de Wells; la Cienciade la Vidal), de Huxley; los Ingleses, franceses y espafioles, de Ma-dariaga, etc.EI Sr. Ritwagen, acornpafiandose con su citara de acordes nos ha dadoun centenar de lieder de los clasicos alemanes, tales como Lutero, Schiller,Mozart, Schubert, Weber, Schumann, y otros. El Sr. Salazar Alonso, actualPresidente de la Diputaci6n provincial, de Madrid, nos ha adrnirado con suNueva vesi6n de Rasputin, como avanzada de la Revoluci6n rusa. EISr. Sanchez Casado, disert6 acerca de hondos problemas religiosos y deactualidad, mientras que el erninentisimo doctor juarros 10 hizo sabiamen-te acerca de los riesgos psiquatricos de Ja Teosofia, conferencia comentada

luego con gran brillantez por los senores De la Pedraja y Rose de Luna,ocupando el trabajo del Sr. Pedraja e! suplemento numero 2 de nuestroBOLETiN.Cronol6gicamente han seguido las interesantisimas conferencias de Ma-rin Cayre, sobre la duda, la opinion ajena, e 1 miedo y los senderos de con-ducta; la de Olivares, Presidente de la rama Hesperia de la Sociedad Teos6-fica, acerca de! actual momento religioso y la diferencia esencial que mediaentre la Religi6n y el clericalismo; la del Sr. La Fuente, sobre el pronom-bre de las gemelas; la del Sr. Soto, sobre la verdadera clave de las Mitolo-gias (suplemento mirnero 3 del BOLETiN)y sobre el Popu lo Vuh americanoye! misterio de Ja Trinidad en Jas grandes rel igiones; las dos conferencias dela Sra. Alvarez (la popular y del iciosa escri tora ccVioleta), gallarda adaliddel libre pensamiento y de la emancipaci6n del bello sexo: dos resonantes

discursos acerca de la Mujer, en el presente yen el futuro, y del magnoproblema del divorcio, )" en fin, unas palpitantes Paginas de mi vida mi-li tar, en las que el gran esperantista y espiri tualista, Sr. Mangada, nos hi-zo vivir la vida cruel de todos los buenos espafioles, como el, bajo las ulti-mas dictaduras, y llorar sobre nuestra martir juventud, inmolada en Ma-rruecos. Unas gran des revelaciones de la senorita Hildegart Rodriguez, so-bre (cEIproblema sexual tratado por una mujer espafiola, y dos magnosconciertos, el uno de zarzuela espanola y el otro por el Quinteto clasico,han cerrado, del modo mas brillante, la labor del mes de mayo.A la Ciencia, la Historia y Ja Musica, asi enaltecidas en nuestra libreTribuna, hase aunado la Poesia, por yates tan inspirados y queridos COIIlOlos Sres. Cuadrado, Centeno Guell y Aserrat; el primero, con unus teo-s6ficos Penearnientoe de armenia; que debieran ser cantados en escuelasy liceos: el segundo, con elalma .toda de Centro-America, que le laurease,


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y en cuyas poesias palpitan los mane ., _d~/ted,Y el tercero i1uminandonos mi:tde.Molazan baJo suavfsima musi.::ae ICO r~yo de la Media1una arabe eflosamente con e1 dUlce y me1an.que re.vlven al par el canto del no~ hebrea de su patria tangerina con else~ardlta, raza a q uien 1a Es ana de a da arab; y. e1 elgiaco treno de la razaablertas, esperando la hora i e su r t la Rep~b!lca aguarda con los brazosdesterraron las tiranias r r . e orn? al viejO hogar iberico de d d ICierran con broche d e rgiosa y polihca. on e osleet e oro esta cadena dD ~~s y comentarios de la Schola Phil ' '' he .actos. ~ul~urales las diversasI r.. onso, y los trabajos de D M f 6 ' icae Inlhattonis, llevada por el1"UI), publicados en el BOLETi; ba~~~e ,onzalez Castejon (baron de Beor_ ~,existencia e inmortalidad del a/maos tJ~Ulos d~ ~l miedo ala muertellraclOQ (supl~mento numero I, or Fr "~,, a medltaclon, Fuente de Ins i-L~ verda~ Integralll, avalora ~tro lu;~r~:~~o de ~guia)lI, y el que, sob~eorno SI nuestro censanche " OLETIN de junio.po d.e espiritistas 0 espiritualist espmtual? fuera poco, un muy amado ru-eonhguo al del Ateneo Teosoflc~\ c .OnsoClOSnUestros, han alqui lado el g i~otulo /e Centro espi!"itualista espan~~~uiura~o ~,ua trayente local bajo ~ tf-c?n 0 que no hay que decir ue d . SOClaClOn de cultllra espiritu1111~a fi~~sofica, espiritual is tas d~l Ce;t~~r~ de. ~uest~a respect iva independen~~~: bC?, habremos ~e ~onvivir en frate:::t~It~ahs~ Ydte6sofos del Ateneo, aJO un denommador cernrin d ' . a ver a era Y armonia cons-i~~ro;lamad.o por el primer objeto :; ~a~ al. todYdtoierante espi ri tuali smoen l~nUlaconslste filosoficamente en el acop~:Ie. at eusofica), ya que la. no. mien 0 0 enlace de 10 VarioEn total, tantos actos ; hlita_n~os afectos reciprocos c o r : : : o ~cos eulturales casi comodias van del afio:pOSltos de mejoramiento d oncurrentes, casi, y tantos anhe10s 'gente de los espiritua1ist~ (I).superacion como podria desear el m I s ~~t

y cor:s~,: que no hablamos del v .. , .actual CIVIhzacion materialista y p . ~b!~maeconomlco,panacea de nuesLran~estras propias fuerzas, ya que Je;~s n a, por9~e sornos conscientes 'deDIOS ~qu~ no es sino el reino infinit :~sIednseno que al buscar el reino depor anadldura. 0 e eal) 10 demas nos sera dado

LA DIRECTIVA(r) Con piedra blanca se- "1cha a los mismos por el jove:a :::s entramb~~ Centros el dia 19, 1a visita he-Valera, adalid heroico de Ia TP f'dor y politrco radical-socialista D F deoso ia y d l' . ernan 0~speranzas que los te6sofos y los repu bli e a naC1ente Republica. Son tantas lasa~te1ar y de Blasco Ibanez que 1 1canos espano1es ciframos en el ernulo dde esta nota. [Sea el bienve~ido a~0: :u~~raci6n de el las no cabe en 1a estreche:.}slempre entre nosotros!

. MURILLO. Pasaje Valdecilla ~ Md id ., , an.

y Soc iedad Teos6 ficaLa palabra Teosofta significa Sabiduria divina, La Teosofia es a la vez una filosofla, unay una ciencia; pero, opuestamente a 10 que muchos pueden creer, no es una religion: es, por decir lo asi, la sfntesis de todas las religiones, el cuerpo de verda des que cons-el fondo de todas ellas. .adhesion incondicional a la Verdad es su credo, y honrar toda verdad por los propiossu ritual.

mj,'mlnrc,s de la Sociedad Teosof ica estan ligados entre sl por solldos lazos de mutuaamplia tolerancia, a la vez que per una aspi racion t inica : la investigacion de la Ver-quiera que se halle., inquirlr , t rabajar con ahinco para lIegar a la intuicion verdadera, esto es, a laclara y directa de la Verdad: he aqui el constante afan del teosofo, De ahl el lemapor la Sociedad Teosofica: No HAYRELIGIONSUPERIORA LAVERflAD(Satpdt nastt

Teosofia pone de manifiesto que, por la senci lla razon de que la Verdad no puede estarconsigo misma, le jos de ser antagonista e incompatible la verdadera Ciencia con laReligion, reina entre una y otra la armonia mas perfecta.a la investlgacion de la Verdad, aportar a l mundo nuevas y sublimes ensefianzas,r en la mente ideas de altruismo. abnegacion y espiritu de sacr ificio, poner fin a fana-intolerancias y enconados antagonismos, a odios inveterados de raza, clase y nacionalidadla existencia, cimentar la sociedad hurnana sobre una firme base de paz y amorInevolucion del hombre fomentando su progreso intelectual y moral, elevarlIU1mllIlU"U mediante el desarrollo de sus facultades mas nobles, hasta un grado de per-superior a l que ahora tiene, en una palabra, hacer del hombre un superhombre, un: estos son los fines para que fue fundada la Sociedad Teosofica en Nueva-York,7 de Noviembre de 1875,pOI la venerai.da H. P. Blavatsky yel coronel H. 'S , Olcott,ac tual Presidente es Mrs. Annie Besant , residente en Adyar (Madras), India inglesa,esta el Centro principal de la Sociedad, cuyas Ramas se han ido extendiendo rapida-por todo el orbe.

Objetos de la Sociedad Teos6ficao Forrnar un nucleo de Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincion de raza,, sexo, casta 0 color.Fornentar e l estudio comparat ivo de las religiones, I iteraturas y ciencias de los Ariosotros puehlos orientales.o Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes pslquicos latentes en(Solo una parte de los miembros de laSociedad se dedica a este obje to).

Laadhesion al primero de estos objetos es indispensable requisito para cualquiera que deseer en la Sociedad Teosofica.ninguno de los aspi rantce se Iepregunta acerca de sus opiniones rel igiosas ni poli ticas;en cambio se exige a todos, antes de su a dr nis io n , 1 &formal promesa de r e s p e t a r las c r e e n -de los d em a s rniembros.

libertad de pensamientoComo quiera que la Sociedad Teosofica se ha d ifundido ampliarnente por todo el mundoy cuenta en su seno con miernbros de todas las religiones que no renuncian a los dog-pecul iares de su respect iva fe, conviene tener muy presente que nmguna doctrina ni opi -sea quien sea quien Is ensene 0 mantenga, l iga en modo alguno a ningtin rniembro de la

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loto blanco junio 1931

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