TÉLTIMEPEN ROPHECIESreUN12Gerhard PfandlEn los últimos años una serie de adventistas del séptimo día han comenzado a aplicar las profecías de tiempo en Daniel 12: 5-13 para el futuro.

Rechazar la interpretación tradicional adventista, que colocalas 3 ½ veces, los 1290 y 1335 días como tiempos proféticos en el pasado, afirman estos tiempos plazo de recurso debe entenderse como días literales aún por venir. Según una interpretación, la 1335 días comienzan con la ley dominical nacional en los Estados Unidos, y el 3 ½ horas o días y 1260los 1290 días con la ley dominical universal.

I. EvaluaciónEsta nueva propuesta contiene una serie de problemas que hacen que esta interpretación inaceptable:(1) Los 3 ½ veces o 1.260 días de Daniel 7:25 y 12: 7 son vistas como dos períodos de tiempo diferentes en historia, uno en el pasado y una en el futuro. Esta interpretación viola una de las principios fundamentales de la hermenéutica bíblica, a saber, "Escritura interpreta la Escritura, unapaso de ser la clave para otros pasajes ".3Si se descarta este principio, se convierte en una profecía la nariz de cera que se puede doblar en cualquier dirección el intérprete quiere que vaya. Las profecías de Daniel se dan de acuerdo con el principio de la repetición y ampliación. Esto puede ser claramente visto mirando a los cuatro grandes profecías en el libro (Daniel 2, 7, 8-9, 10-12), que todos comenzará en el momento de la autora y al final con la segunda venida. Cada profecía enfatiza diferentes aspectos de este período de tiempo. Daniel 7 añade detalles sobre el cuerno pequeño de la visión de Daniel 2 y Daniel 8 aumenta la imagen del cuerno pequeño, incluso más allá, etc. De este modo, elementos comunes en los diferentes capítulos del libro deben hacer referencia a las mismas cosas o eventos. Si la "toma de distancia del diario" en Daniel 8:11 se refiere a los acontecimientos en el pasado, así es necesario que "la toma de distancia del diario "en Daniel 12:11, y si las 3 ½ veces en Daniel 7:25 se refieren al pasado, por lo deben interpretarse las 3 ½ veces en Daniel 12: 7.(2) Este punto de vista ignora la estructura básica de las visiones de Daniel, donde siempre se cumplen las visiones por explicaciones.

a. Daniel 2- Visión (31-35), la explicación (36-46). segundo. Daniel 7- Visión (1-14), la explicación (15-27). do. Daniel 8-9- Visión (1-12), la explicación (13-26; 9: 24-27)re. Daniel 10-12 - visión (11: 2-12: 4), la explicación (12: 5-13)Si bien es cierto que la visión en Daniel 11: 2-12: 4 es en sí mismo una explicación de la visión enDaniel 8, no hay que pasar por alto el hecho de que en Daniel 7, 8, 10-12 y las profecías de tiempoSiempre están situados dentro de la sección de explicación, no en las propias visiones. en Daniel10-12 la visión termina en 12: 4 y las profecías de tiempo se dan en 12: 5-13. Esta estructura esdestruido, si 12: 5-13 se interpreta como una nueva visión.1

Página 2(3) Este nuevo punto de vista ignora por completo las conexiones lingüísticas y gramaticales entre elvisión de Daniel 11 y la explicación de Daniel 12. En primer lugar, 12: 5-13 no es una nueva visión con unatema diferente, pero una explicación de ciertos elementos en la visión del capítulo 11. Esto esevidente a partir de la pregunta en 12: 6, "¿Por cuánto tiempo será el fin de estas maravillas?" LaHebreo palabra pala "para" maravillas "se puede traducir como" eventos impresionantes "4o "maravillosaeventos."5Desde el versículo 5 no se refiere a ningún evento, "estas maravillas" sólo pueden referirse a eventosvisto en la visión de Daniel 11. La palabra pala 'es, de hecho, se utiliza en 11:36 donde se refiere a lablasfemias pronunciadas por el Rey del Norte. También se utiliza en 08:24, donde el cuerno pequeñodestruye "formidables [pala ']." En 12: 7, 8 Daniel oye las palabras ", y cuando el poder de lapueblo santo ha sido completamente destrozada estas cosas serán cumplidas. "Debido a que haceNo entendía lo que había oído, Daniel le pregunta: "¿cuál será el fin de estas cosas?" Por lo tantotres veces en 12: 6-8 que tienen referencias a "estas cosas / maravillas." Cada vez que se refieren a

los acontecimientos de la visión en el capítulo 11. Esto indica claramente que Daniel 12: 5-13 es parte de lavisión de Daniel 11: 2 -12: 4. Por otra parte, también existe una fuerte temática y lingüísticaconexión entre los textos en 07:25 y 12: 7. La destrucción del poder del pueblo santoen 12: 7 tiene una duración de 3 ½ veces y es la misma que la persecución de los santos en 07:25 que tambiéntiene una duración de 3 ½ veces.(4) M. Berry, uno de los principales defensores de esta nueva visión, comienza tanto los 1260 y 1290 díasen Daniel 12 con la ley universal domingo. Los 1260 días, ella cree, terminan con eldecreto de muerte universal, los 1290 días continúan durante otros 30 días. Ella explica el extra 30días como dos períodos de tiempo de 15 días. Los primeros 15 días son la "una hora" en Apocalipsis 17:12(360 dividido por 24 es 15), y la segunda 15 días son la "una hora" que se refiere elRevelación 18:10. Mientras que los primeros 1.260 días se cuentan como días literales, los últimos treinta días de1290 se cuentan como dos horas proféticos que interpreta de acuerdo con el día por añoprincipio. Esta mezcla de tiempo literal y profética es otro indicio de la confusión enesta nueva visión.(5) Por último, esta nueva interpretación de las veces en Daniel 12 también está en contra de las declaraciones clarasElena de White. En 1880 ella escribió, "Me he dado testimonio desde el paso del tiempo en1844, que no debería haber ningún tiempo definido fijado por la cual probar el pueblo de Dios. La gran pruebael tiempo fue en 1843 y 1844; y todos los que han fijado vez desde este gran periodo marcado enprofecía, se engañando y siendo engañados ".6Ahora bien, es cierto que Elena de White habla aquísobre el ajuste de la fecha de la segunda venida, que el nuevo punto de vista no, sin embargo, hayninguna indicación en sus escritos que cualquier tipo de tiempo profético podría desempeñar un papel en el futuro.De hecho, en una carta de 1850 Ellen White escribe en relación con un hermano Hewit, "Le dijimos dealgunos de sus errores en el pasado, que los 1335 días habían terminado y numerosos errores de la de él. Eso

pero tuvo poco efecto. Su oscuridad se hizo sentir en la reunión y se arrastró ".7Algunos creenque en esta norma se coloca los 1335 días en el futuro. Sin embargo, la sentencia esEn general se entiende que significa, "Le dijimos de algunos de sus errores en el pasado, [le dijimos]que los 1335 días habían terminado y [le dijimos] numerosos errores de la de él. "De lo contrario, debe2

Página 3preguntar, ¿por qué Elena de White reprendió hermano Hewit y no su marido y todos los demáspioneros que enseñaban que se acabaron los años 1335?8Esto indica que ella misma se colocalos 1335 días en el pasado.II. La interpretación adventistaEn Daniel 12: 5-13, el profeta está todavía por el río Tigris, donde se encontraba en 10: 4. Ahora élescucha una conversación entre dos figuras celestiales y, finalmente, se une a. Este pasajeparalela a Daniel 8; 13, 14 de varias maneras. Ambos dan lugar al lado de un río, ambos implican dosLos seres celestiales anónimos, y ambos implican la pregunta "¿Por cuánto tiempo?""¿Por cuánto tiempo será el fin de estas maravillas?" (12: 6) - Esto se refiere a la visiónen el capítulo 11. Gabriel había dado a Daniel esta larga explicación para ayudarle a entender lo que sepasar a la gente de Dios (10:14). Ahora otras dos seres celestiales aparecen, y uno de ellos, porInformación de Daniel, le pide a Michael, el hombre vestido de lino, una pregunta. La respuesta en el verso 7define el tiempo del fin como el que sigue a los 1260 años de la supremacía papal ypersecucion. "En esta respuesta Daniel se da realmente la otra mitad de la respuesta a lapregunta hecha por los mismos asistentes celestes en 08:13. Esa pregunta se refería al pisoteobajo los pies por el poder papal de ambos santuario y el ejército. En 08:14 la respuesta dada fue que lasantuario sería hollada hasta 1844. Ahora se da la respuesta que el anfitrión será

pisoteado hasta 1798. Y en la investigación subsiguiente por Daniel y respuesta de Michael serádada la relación entre estos dos períodos ".9(1) 1290 días (12:11) - El arrebatamiento de la tamid (el diario) se menciona tres veces en ellibro de Daniel:Daniel 8:11 hora específica No está conectado con ella.Daniel 11:31 Una vez más no se da una hora o fecha específica.Daniel 12:11 "Desde el momento. . . 1290 días ".Es importante tener en cuenta el paralelismo entre Daniel 11:31 y 12:1111:31 Las fuerzas se reunieron por él [rey del norte] y ensuciarán el santuarioFortaleza: a continuación, le quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominacióndesoladora.12:11 Y desde el tiempo en que el sacrificio es quitado, y la abominacióndesoladora, habrá mil doscientos noventa días.Los dos textos son claramente paralelo y se refieren a los mismos hechos de la historia. Ahora bien, si se refiere 11:31al pasado así es necesario 12:11.En Daniel 8:11 "el diario" se refiere al ministerio de intercesión de Cristo que fue usurpada por elobra de los sacerdotes a través de la masa y el confesionario. Con el sacrificio de Cristo de nuevo encada misa, el papado ha eliminado el ministerio celestial de Cristo en el pensamiento de los hombres. Cómotiempo ha estado sucediendo esto? En mayo de 1998, el Papa Juan Pablo II publicó su carta pastoral DiesDomini en el que llamó a las leyes dominicales.10En la misma carta que habla de lala asistencia a la misa del domingo, y afirma que sobre todo desde el comienzo de la sextasiglo en el que había estatutos universales, que hacía obligatorio para las personas que asisten3

página 4masa. Como adventistas del séptimo día se dice que en el siglo VI el fue quitadoy se estableció la abominación de la desolación. Empezamos los años 1290 con 508. ¿Por qué?En primer lugar, debido a la deducción de 1.290 de 1798, lo que se entiende que es el final del 1260

y 1.290 años, nos lleva a 508. Lo que ocurrió en 508? En 496 Clodoveo, rey de los francosse convirtió en un católico romano. Todas las otras tribus germánicas que habían desmantelado el romanoImperio eran arrianos y, por tanto, en oposición al Papa en Roma. Clodoveo derrotó alVisigodos y se convirtió en la primera autoridad civil para unirse a la Iglesia naciente de Roma. Francia,Por lo tanto, se llama la hija mayor de la Iglesia Católica Romana."Después de su gran victoria sobre los godos en el año 507. . . Clovis llegó a Tours, probablemente en elmedio de 508, para celebrar una celebración de la victoria. Allí se encontró con los enviados bizantinos que presentarona él el decreto nombrándolo un cónsul honorario ".11La unión de la civil y lapoderes religiosos (Franks y el papado) en ese momento era un paso importante en "la creación de laabominación de la desolación ", que se refiere a las enseñanzas no bíblicas del papado y sula aplicación a través de la unión de la iglesia y el estado. Es una de las ironías de la historia queFrancia, el poder que ayudó al papado a principios de los años 1290, fue la mismapoder que provocó su desaparición al final de este período de tiempo, cuando Napoleón en 1798había Papa Pío VI hecho prisionero.(2) Los 1335 días (12:12) - Ningún evento específico se menciona para el comienzo de los 1335 días.El contexto sin embargo parece implicar que comenzó al mismo tiempo que los 1290 días. Si esto escorrecta, los 1335 días terminaron en 1843-1844 en el momento en que el mensaje del primer ángel estaba siendopredicado. (Este es también el último año de la profecía de los 2300 años que se extiende desde la caída de1843 hasta el otoño de 1844).La profecía 1335 días no se menciona en relación con la actividad del cuerno pequeñopoder. Sino que más bien se relaciona con una bendición especial para aquellos que viven al final de ese tiempoperíodo. Otra bendición para el tiempo del fin se encuentra en Rev 14:13, "Bienaventurados los muertosque mueren en el Señor de ahora en adelante ".Conclusión

La evidencia de las Escrituras y el Espíritu de Profecía no es compatible con el concepto de que laprofecías de tiempo en Daniel 12 se encuentran todavía en el futuro. La interpretación adventista que, a suarmonía con los principios de interpretación historicista, coloca a estas profecías de tiempo en el pasado,sigue siendo la mejor solución a los textos difíciles en Daniel 12: 5-13.1Marian G. Berry, Warning (Brushton, Nueva York: Enseñar Servicios, 1990)!, 154. Ronald Gary Stickney, La Profecía deDaniel 11 y Apocalipsis (Grand Junction, MI: Seminario Proclamar la Profecía "Ahora", sf). Robert N. Smith, Jr.,Domingo vs éxtasis (Ft Worth, TX:. Roheka Books, 2002).2Berry, 154.3Ellen G. White, Evangelismo, 581.4Ernest C. Lucas, Daniel, Comentario Apolos Antiguo Testamento (Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press, 2002), 296.4

página 555L. Koehler y W. Baumgartner, el hebreo y el arameo Léxico del Antiguo Testamento (Leiden: EJ Brill,1996), 928.6Elena de White, Biográficas de James y Ellen White, 221.7Elena de White, Manuscrito de lanzamiento, 6: 251.8James White, "El juicio", Review and Herald, 29 de enero de 1857, 100. Urías Smith, "Entrevistas breves conCorresponsales, "Review and Herald, 24 de febrero de 1863. Estoy en deuda con Alberto Timm para las fuentes de pioneros.Véase su artículo "Os 1290 e 1335 dias de Daniel" en Ministeria (Brasil), (mayo-junio de 1999), 16-18.9Ernest W. Marter, Filosofía de Daniel de la historia (Bracknell, Inglaterra: Newbold College, 1967), 115.10El Papa Juan Pablo II, "Dies Domini" (31 de mayo, 1998), sección 47. Para el texto de esta carta apostólica ver el Vaticano

página web: www.vatican.va./holy_father/john_paul_ii. Dies Domini se puede encontrar en sus cartas apostólicas. Visitó05/15/03.11Herwig Wolfram, el Imperio Romano y sus pueblos germánicos (Berkeley: University of California Press, 1997),222.10/03Copyright © Instituto de Investigación Bíblica de la Conferencia General del séptimo día Adventists®