los sujetos de las psicologías

8/18/2019 Los Sujetos de las psicologías

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Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Licenciatura en Psicolog a

Los sujetos de las psicologías. Concepción de lo

humano en diversos psicólogos del siglo XX

Balderas Trejo Oscar Giovanni

!eor a de las "iencias Sociales I

"arlos Mondragón #onz$lez

#rupo% &'()

'* Semestre


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Índice

Introducción++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo I+ El concepto pavloviano del ser ,umano% el organismo re-le.o+++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo II+ La m$0uina s1inneriana++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo III+ 3igosts145 el ,om6re en su proceso din$mico7causal++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo I3+ La autorrealización del ,om6re5 A6ra,am Maslo9+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo 3+ "arl :ogers% la naturaleza 6$sica del ,om6re+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo 3I+ El ,om6re de Fran1l en 6usca del sentido+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo 3II+ El ,om6re -reudiano como malestar de la cultura+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo 3III+ + La misión 4 evolución del ,om6re desde Eric, Fromm++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo >I+ Melanie @lein+ El estadio temprano del ,om6re% el ni o entre la angustia 4 la

agresión+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ap tulo >II+ El discurso del su.eto su64ugado desde Lacan++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"onclusiones++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bi6liogra- a++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

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Introducción

Este ensa4o a6orda las di-erentes concepciones del ,om6re5 como o6.eto de estudio5

dentro de las distintas psicolog as5 o me.or dic,o5 al interior de las diversas perspectivas5

ideolog as 4 metodolog as 0ue componen a la ciencia conocida como psicolog a+ Se ,a6lara del

cómo explicaron la conducta5 las emociones 4 el pensamiento los psicólogos m$s in-lu4entes del

siglo >>C 0uienes esta6lecieron las 6ases del tan variado pensamiento psicológico actual+

Se analiza el discurso teórico de cada uno de estos renom6rados part cipes de la ,istoria

de la cienciaC m$s no sólo se recupera su pensamiento5 este tra6a.o abarca también a aquel

personaje que estudia al hombre, que se intriga por conocer más sobre la

humanidad, de aquel personaje que no sólo es una teoría o una ideología, de

aquellas personalidades intelectuales formadas e in uidas por un contexto

histórico y social diferente que da lugar a la pluralidad teórica en la psicolog a+

Dentro de los cap tulos de este escrito se e.empli-ica dic,a pluralidad5 4 se trata de

es6ozar los or genes tan variadas perspectivas5 la in-luencia 0ue tuvo en los autores su -amilia 4

su -ormación en sus planteamientos psicológicos5 el cómo intervino el momento ,istórico de su

contexto en la -ormulación de sus teor as5 4 el cómo intervinieron otros grandes pensadores en la

construcción de su ideolog a+

La -inalidad de este tra6a.o es acercar al lector a la -orma en 0ue se conci6e al ,om6re de

di-erentes -ormas5 las cuales no sólo representan una concepción de lo ,umano o de un o6.eto de

estudio5 sino tam6ién una -orma de interactuar con élC adem$s se enmarca las 0ue -ueran las

principales incógnitas encerradas en el ,om6re para cada uno de los autores a0u mencionados5 la

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-orma en 0ue a6ordan estos cuestionamientos5 4 cómo terminan por entender al ,om6re 4 su

naturaleza dentro del marco de su -orma de pensamiento+

El esta6lecer estas cuestiones so6re las diversas perspectivas 0ue se tienen del ,om6re son

importantes para la psicolog a desde el an$lisis de su epistemolog a5 4a 0ue cada perspectiva

responde de -orma dis mil a las interrogantes so6re el o6.eto de estudio5 lo 0ue se conoce de él 4

como se conoce dentro de esta ciencia+ "ada perspectiva identi-ica una -orma di-erente de

perci6ir la realidad5 una realidad en constante cam6io 4 0ue se muestra di-erente desde cada

punto de vista+

Sin m$s5 de.ó esta o6ra en manos del lector esperando 0ue lo a0u descrito no sólo le

constitu4a una -uente de in-ormación m$s5 sino 0ue sea una oportunidad para ampliar el

pensamiento 4 dar pie a la comprensión de las di-erentes -ormas de a6ordar a la psicolog a5 as

como de entender a las diversas realidades a la 0ue cada una compete+

#iovanni Balderas

Facultad de Estudios Superiores Iztacala


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Capítulo I. l concepto pavloviano del ser humano! el organismo re"lejo.

Iv$n Petrovic, P$vlov 82'?78?)= 5 -isiólogo del siglo >> de origen ruso determinante en

la psicolog a+ Al comenzar P$vlov su ,istoria carrera como cient -ico5 en :usia est$ latente una

pugna interna para cam6iar al pa sC en el a o de 8?(' reci6e el premio No6el por sus

investigaciones5 mientras 0ue estalla una crisis económica 4 social a causa de la guerra5 las

,uelgas5 mani-estaciones5 4 asesinatos representa6an el contexto ruso durante las investigaciones

pavlovianas+

En el a o de 82;?5 Gil,eim Gunt -undo en Alemania el primer la6oratorio de psicolog a5

este acontecimiento 4 la pu6licación de los reflejos cerebrales por Séc,enov en 82=& o6ra en la

cual se sitHa a la psicolog a como una ciencia o6.etiva eran las Hnicas re-erencias de las cuales

se dispon a para el estudio de los misterios cere6rales+ Estos -undamentos5 unidos al racionalismo

cartesiano aplicado a la comparación del cuerpo ,umano con el de otros animales5 4 a esta6lecer

s miles entre su -uncionamiento 4 el de una m$0uina dotada de razón llevaron a P$vlov a reducir

la relación del ,om6re 4 el mundo a la acción re-le.a5 mec$nica 4 pasiva+ El mismo autor so6re el

re-le.o menciona%

Nuestra noción inicial del re-le.o es cartesiana+ Es evidente 4 per-ectamente cient -ica5 4a

0ue el -enómeno 0ue designa es rigurosamente determinado+ Signi-ica 0ue un agente

cual0uiera del mundo exterior o del mundo interior del organismo a-ecta uno de los

aparatos receptores nerviososJ Reflejos condicionados e inhibiciones 5 p+ 8(/5 citado en

#aona5 &((&5 p+ ;? +

!


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El concepto de cam6ia de una noción -ilosó-ica a una categor a -isiológica5 estos se

mani-iestan como una interacción constante entre el organismo 4 el mundo5 permitiendo el

e0uili6rio entre estos+ Ba.o esta lógica5 la actividad re-le.a depende de los mecanismos cere6rales

4 del sistema nervioso central5 sin em6argo su causa es externa al organismo+

Al investigar los procesos nerviosos con esta 6ase conceptual 0ue rec,aza al dualismo

mente7cuerpo5 P$vlov dio pie a importantes cuestionamientos so6re la relación 0ue existe entre

el comportamiento ,umano 4 el animal+ Kasta antes de los estudios del -isiólogo ruso so6re los

re-le.os condicionados5 no se ,a6 a podido determinar la naturaleza de lo mental 4 esto imped a

poder dar una explicación de estos elementos 4 su relación con el cuerpo+

Para eliminar las di-icultades -ilosó-icas 0ue plantean la existencia del dualismo5 P$vlov

empleó el método experimental en el an$lisis de los procesos digestivos 4 su relación con el

sistema nervioso5 el uso de este método permitió la construcción diversas ,ipótesis cient -icas

acerca de la actividad neuronal 4 el comportamiento5 de.ando a tras las limitaciones dualistas+

P$vlov constru4ó su teor a en 6ase a los conceptos de e0uili6rio 4 de energ a5 la relación

era simple% a ma4or energ a del est mulo5 ma4or e-ecto so6re la respuesta para regresar al

e0uili6rio+ En esta relación el organismo responde a la in-luencia externa por medio del sistema

nervioso central5 como una integridad5 al considerar al organismo como un todo5 en el sistema

teórico construido por él no ,a4 acción sin causa en el espacio 4 en el tiempo+

Dentro de esta teor a se supone 0ue todo lo genera una reacción en el sistema nervioso es

un 6alance din$mico de energ a entre los procesos de excitación5 in,i6ición5 irradiación 4

concentración5 siendo estos tam6ién llamados como cuatro grandes le4es o cuatro grandes

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los re-le.os condicionados al an$lisis del comportamiento 4 aplicar sus principios para dar

solución a anomal as de la personalidad+

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Capítulo II. La m#$uina s%inneriana.

Burr,us Frederic S1inner -ue uno de los psicólogos m$s in-lu4entes 4 polémicos del siglo

>>+ Nacido en Nueva or1 en el a o de 8?('5 creció en una -amilia con una religión

pres6iteriana de tradición calvinista5 estudio psicolog a en la universidad de Karvard5 donde

adem$s se dedicó a estudiar -isiolog a 4 a realizar los primeros de sus tra6a.os experimentales

so6re la conducta+

a contando con el grado doctoral en psicolog a e impartiendo catedra en la universidad

de Minnesota5 se pH6lica su primera o6ra so6re el condicionamiento operante% The Behavior of

Organism + Posteriormente regresa como pro-esor a su alma mater5 época en la 0ue pu6lica o6ras

como%Science of human behavior 5 Schedules of reinforcement 5 Beyond Freedom and Dignity 5 4

About Behaviorism 5 entre otras+

S1inner -ue el principal promotor del an$lisis experimental de la conducta5 los cr ticos

m$s radicales de la ideolog a li6eral tradicional de su época 0ue atri6u4e al individuo un lugar

especial5 para él la li6ertad 4 la dignidad 0ue se atri6u4en al ser ,umano son una -alsa ilusión 4

un autoenga o+ Ba.o su perspectiva las personas son un organismo5 miem6ro de una especie 4

una su6especie 0ue posee una dotación genética con ciertas caracter sticas anatómicas 4

-isiológicas producto de las contingencias de supervivencia a las cuales se ,a expuesto la especie

en el proceso de la evolución+5 este organismo se convierte en persona en la medida en 0ue

ad0uiere un repertorio de comportamiento+

Sin em6argo dentro del pensamiento s1inneriano no solo se desvaloriza al ,om6re5

tam6ién se reconoce su comple.idad5 en su o6ra Reflexiones sobre el conductismo y sociedad

%


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menciona 0ue En la -órmula de una ciencia es el organismo considerado como un todo el

0ue se comporta5 actHa en 4 so6re el mundo - sico+J pp+ 2872&5 citado en Mondragón5 &((&5 p+

?( 5 6a.o esta idea se podr a suponer 0ue considera al ,om6re como creador 4 modi-icador de su

entorno5 pero al analizar el contexto de su o6ra se entiende 0ue es el am6iente el cual se

autoconstru4e a través del ,om6re5 0uien le sirven solo como un instrumento5 en esta teor a el ser

,umano es visto como un organismo 6iológico+

Estas a-irmaciones provocaron polémica al desvalorizar al ,om6re 4 desacreditarlo de

todas acciones5 en gran parte del mundo ccidental su pensamiento -ue criticado5 a lo 0ue

S1inner responde lo siguiente%

La concepción del individuo 0ue se desprende de un an$lisis cient -ico resulta

desagrada6le para la ma4or a de 0uienes ,an sido -uertemente a-ectados por las -iloso- as

democr$ticas Siempre se le ,a correspondido a la ciencia el desagrada6le papel de

ec,ar por tierra las tan estimadas creencias so6re la posición del ,om6re en el universo+J

iencia y conducta humana 5 p';(5 citado en Mondragón5 &((&5 p ?8 +

Para S1inner el ,om6re es una m$0uina comple.a determinada por las contingencias

am6ientales5 4 cre a 0ue con-orme avance el estudio 4 la compresión cient -ica de la conducta

,umana se aceptara m$s -$cilmente 0ue la di-erencia entre ,om6re 4 m$0uina es solo

cuantitativa+ Dentro de una postura cient -ica5 el pensamiento s1inneriano5 niega 0ue exista un

lugar para un 4o generador o iniciador de la acción5 a su vez desconoce el dualismo cuerpo7

mente5 4a 0ue esto no sirve para explicar la conducta ,umana dentro de su paradigma+

!ampoco admite 0ue la conducta este in-luenciada por los sentimientos5 estados mentales5

intenciones5 propósitos 4 planes+ Acusa a Freud de ,acer 0ue se 6us0ue la pro-undidad de la

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llamada mente5 en lugar de seguir el camino epistemológico trazado por otras cienciasC en cuanto

al sentido de la intimidad5 a-irma 0ue est$ existe5 pero tan solo como%

una pe0ue a parte del universo 0ueda encerrada en el interior del ,om6re+ Ser a

estHpido negar la existencia de un mundo privado5 pero tam6ién es estHpido asegurar 0ue5

por0ue sea privado5 tiene 4a naturaleza di-erente de la del mundo exterior+ La di-erencia

no est$ en a0uello de lo 0ue ese mundo privado est$ compuesto5 sino en su distinta

accesi6ilidad+J Reflexiones sobre conductismo y sociedad 5 p+&);5 citado en Mondragón5

&((&5 p+ ?'

Dentro de esta corriente de pensamiento la intimidad existe5 pero no como su6.etividad5

esta intimidad no es otra cosa 0ue la parte del mundo comprendida al interior del ,om6re ,uesos5

órganos5 etc+ 5 delegando as la tarea de conocer el interior del ,om6re a la -isiolog a+

En cuanto a la li6ertad5 S1inner sostiene 0ue% La ,ipótesis de 0ue el ,om6re no es li6re

es esencial para la aplicación del método cient -ico al estudios de la conducta ,umana+J "iencia

4 conducta ,umana5 p+ '=?5 citado en Mondragón5 &((& 5 nega6a la conducta voluntaria5 la

existencia de una determinación ,umana5 4a 0ue el ,om6re es solo una dotación de genética

aunada a una ,istoria particular de re-orzamiento+

Dentro de este conductismo tan radical no se da lugar a la realidad su6.etiva5 la descri6e

tan solo como un producto de la ignorancia in-luida por las explicaciones -ilosó-icas5 depositando

en la ciencia positivista el papel de desarrollar la Hnica verdad+

&&


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Capítulo III. &igosts%'( el hom)re en su proceso din#mico*causal.

Lev Semiónovic, 34gots145 un genio en pala6ras de Alexander Luria5 -ue uno de los

principales teóricos de la psicolog a del siglo >>5 4 el m$s so6resaliente entre los psicólogos

soviéticos+

Desde sus inicios destaco por plantar una teor a contraria al o6.etivismo esta6lecido por

Stalin en la Unión SoviéticaC 3igots14 sustentó el papel del lengua.e 4 de la cultura como

elementos mediadores entre un individuo 4 su entorno+ El lengua.e -ue la 6ase instrumental so6re

la 0ue explico a la conciencia5 empleando a los signos como instrumentos de las llamadas5 por el

mismo5 -unciones psicológicas superiores% atención5 percepción5 memoria5 pensamiento5

inteligencia5 etc+ Dentro del an$lisis del lengua.e esta6lecido en este pensamiento se esta6lece 0ue

Una pala6ra no se re-iere a un solo o6.eto5 sino a un grupo o a una clase de o6.etos5 4

cada una de ellas es5 por tanto5 tam6ién una generalización+ Esta Hltima constitu4e un

acto del pensamiento 4 rele.a la realidad en un sentido 6astante distinto del 0ue re-le.an la

sensación 4 la percepción + Ka4 diversas razones 0ue nos ,acen suponer 0ue la

distinción cualitativa entre sensación 4 pensamiento5 es la presencia5 en el Hltimo5 de un

re-le.o generalizado de la realidad5 el cual constitu4e tam6ién la esencia del signi-icado de

las pala6ras + La comunicación verdadera presupone una actitud generalizadora5 0ue

es una etapa avanzada en el desarrollo de signi-icado de la pala6ra+ Las -ormas superiores

del intercam6io ,umano son posi6les sólo por0ue el pensamiento del ,om6re re-le.a una

realidad conceptualizada+J !ensamiento y lenguaje 5 pp+ &/7&;5 citado en Murueta5 &((&5

p+ )(

&2


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A partir de esto ,a4 diversas razones 0ue nos ,acen suponer 0ue la distinción cualitativa

entre sensación 4 pensamiento es la presencia de un re-le.o generalizado de la realidad5 el cual

constitu4e tam6ién la esencia del signi-icado de las pala6ras+ Las -ormas superiores de intelecto

son posi6les por0ue el pensamiento del ,om6re re-le.a una realidad conceptualizada+5 est$ matiza

la idea de re-le.o5 aun0ue dic,o matiz no est$ claramente de-inido por 3igots145 él se re-iere al

necesario uso de pala6ras 0ue re-le.an la realidad en términos generalizadores como elemento

6$sico de la comunicación ,umana+

3igots14 coincide con Piaget en la suposición de 0ue el grado m$ximo de desarrollo

psicológico es la capacidad para operar con conceptos5 di-erentes de los seudoconceptos

empleados por los ni os5 es ,asta la adolescencia 0ue se alcanza la capacidad para mane.ar

conceptos como representaciones a6stractas 4 o6.etivas del mundo real+

Una realidad conceptualizada podr a interpretarse como una realidad construida mediante

conceptos5 los cuales son el producto de las relaciones ,istóricas 0ue cada individuo o grupo

desarrolla5 lo cual se ,ace evidente en los conceptos de espacio 4 tiempo+ Para 3igots14 larealidad es ponderada como algo apartado del pensamiento 4 del lengua.e5 as el pensamiento 4 el

lengua.e no participan en la generación o creación de nuevas realidades% la captan5 la re-le.an5 se

adaptan a esta+

Este autor postuló un destacado papel de la ,istoria colectiva 4 de la cultura en la

comprensión de los procesos individuales5 ,ec,o compro6ado por Alexander Luria al demostrar

cómo en di-erentes culturas las -ormas de representación de un mismo o6.eto suelen ser

di-erentes+ Este e-ecto de la in-luencia so6re el desarrollo individual se comprende de me.or

manera con el concepto de zona de desarrollo próximo5 el cual dice 0ue es posi6le potenciar el

desarrollo de un ni o a través de la comunicación promoviendo el e.ercicio de las tareas para las

&3


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0ue ese ni o aHn no est$ capacitado5 es decir5 aprender algo nuevo a través de la instrucción del

otro+ El desarrollo de los ni os implica maduración7estructural7evolutiva5 lo 0ue potenciado por

la cultura 4 por la mediación de los adultos+

Para 3igots14 los ni os son de carne 4 ,ueso5 producidos ,istórica 4 culturalmente de

manera diversa en el cual la a-ectividad representa uno de los -actores 0ue interactHan dentro de

los procesos de la conciencia como totalidad5 las emociones son la 6ase motivacional del

pensamiento 4 de la acción+

Dentro de esta perspectiva el signo es una relación exclusiva entre un elemento

signi-icante 4 un signi-icado como 0ue se tradu.o como imagen mental o re-erente 4 no puede

,a6er pensamiento sin s m6olos o signos5 como no puede ,a6er -ormas lingO sticas5 aun

primitivas5 0ue no contengan 4a un proceso de interacción sim6ólica interna+

Un elemento -undamental en la concepción vigots14ana del ser ,umano es el

descu6rimiento de procesos din$mico7causales generadores de eventos psicológicos5 como

elemento clave para su explicación5 no se trata simplemente de algo mec$nico5 sino de -uerzas

generadoras de un resultado determinado5 para comprender al ,om6re no 6asta captar lo 0ue es

en un momento determinado5 es necesario integrar su momento actual con el proceso din$mico7

causal generador de cam6ios 0ue representa su ,istoria particular 4 colectiva+

&


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Capítulo I&. La autorreali+ación del hom)re( ,)raham -aslo .

A6ra,am Karold Maslo9 nació en 8?(25 ,i.o de un emigrante ruso5 vivió la primera parte

de su vida aislado 4 en-ermo -recuentemente+ Estudió derec,o por iniciativa de su padre5 estudios

0ue a6andono5 después a esto realizó estudios so6re la conducta a lado de Karlo9 4 Kull+

Posteriormente se interesó en la -iloso- a5 mHsica 4 pol tica5 destacando las ideas socialistas en el

Hltimo de estos ru6ros+ 6tuvo el grado de doctor en Psicolog a en el a o de 8?)' 6a.o una

-ormación conductista5 pero su acercamiento a personalidades como !,orndi1e5 Gert,eimer5

@o--1a5 Fromm5 Korne45 #oldstein 4 Adler cam6io su perspectiva de la psicolog a+

En el a o de 8?/' 6uscó cimentar -ilosó-ica 4 cient -icamente una nueva propuesta

psicológica5 por lo 0ue .unto a Anton4 Sutic, pu6lican la revista "ournal of #umanistic

!sychology en 8?/;5 promoviendo una tercera -uerza en la psicolog a5 la cual contrastara con el

conductismo 4 el psicoan$lisis+ Maslo95 dentro de esta llamada tercera -uerza5 se ocupó de las

necesidades ,umanas5 con la pu6licación de su li6ro $otivation and !ersonality 5 en 8?/'5 se

opone a la psicolog a exclusiva de la parte negativa de la personalidad5 ese mismo a o se empezó

a con-ormar la psicolog a ,umanista con la participación de este autor .unto a "o,n5 Perls 4

:ogers5 critican la ciencia ortodoxa 4 proponen al ,umanismo para re,umanizar la ciencia 4 el

conocimiento a partir del reconocimiento del ,om6re como una persona 0ue 6usca5 elige 4

decide+

Pero estas cuestiones implican el grado de desarrollo personal medido en la sa6idur a5 la

e-iciencia 4 la e-icacia5 se encuentra dos tipos de valores% de supervivencia 4 de desarrollo5 el ser

,umano es una totalidad org$nica 0ue se autorrealiza 4 crece espiritualmente5 en oposición a la

dualidad esp ritu7cuerpo de la -iloso- a de Descartes+ Maslo9 de6ate el origen 4 mecanismo de la

&!


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li6re elección5 del acto de exploración 4 generaliza al proceso de seguridad 4 desarrollo en los

ni os5 conclu4endo la necesidad de seguridad es m$s importante 0ue la necesidad de desarrollo5

4a 0ue la primera es esencial para la segunda+

El ser ,umano tiene dos tipos de -uerzas en su interior5 uno se a-erra a las posiciones

de-ensivas5 asustado5 temeroso de perder la independencia 4 la li6ertadC 4 el otro tipo lo ,a seguir5

,acia la totalidad 4 unicidad del 4o+ El ,om6re tiende a ,uir al desarrollo por miedo en una

6atalla contra su propia prosperidadC donde el conocimiento -unge como un acto de

autoa-irmación5 a veces la necesidad de seguridad se puede ligar la necesidad de conocimiento5 a

-in de reducir la ansiedad en el ,om6re 4 volverlo m$s osado+

Aunado a esto Maslo9 integra los siguientes aspectos a su entender del ,om6re%

a El ser ,umano posee una naturaleza esencial 0ue tiene las necesidades5 capacidades e

inclinaciones genéticamente ancladas 6 Se de-iende la concepción de 0ue un

desarrollo completamente sano5 normal 4 desea6le consiste en cu6rir las necesidades de

esta naturaleza c Se reconoce con claridad 0ue la psicopatolog a resulta en general

de la negación J 6regón 4 #arc a5 &((&5 p+ 8?& +

Adem$s entiende todos los pro6lemas o desordenes sociales5 espirituales5 vivenciales 4

personales como un ale.amiento a la ,umanidad plena5 de la capacidad del ,om6re para alcanzar

la salud - sica 4 psicológica cumpliendo todas sus necesidades5 dentro de las cuales distingue dos

clases% necesidades 6$sicas 4 metanecesidades5 se puede avanzar dentro de esta .erar0u a cuando

las necesidades m$s poderosas del primer nivel son su-icientemente satis-ec,as5 tendiendo al

crecimiento 4 la satis-acción de necesidades m$s comple.as+

&"


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Para esto Maslo9 a-irma 0ue tenemos 0ue ser -ieles a nuestra naturaleza ,umana 4 no

negarla5 el su-rimiento puede ser 6ueno 4 desea6le si lo vemos a través de sus e-ectos 4 evitarlo

ser a negar nuestra naturaleza e integridad5 para él todo ser ,umano desde su nacimiento tiene

una tendencia activa ,acia la salud5 ,acia el crecimiento o ,acia la realización5 aun0ue mu4 pocas

personas lo logran realmente5 entre estos aspectos intr nsecos de la naturaleza ,umana est$n los

elementos instintoides5 destacando entre ellos el de la autorealizaciónC estos instintos se

con-rontan a dos limitaciones para su li6re cumplimiento% la primera es de naturaleza internaC la

segunda5 cultural 4 para lograr la autorrealización es -undamental 0ue el ser ,umano conozca su

propia naturaleza+

Se propone un momento de autorrealización de-initivo cuando se distingue las

necesidades de desarrollo 4 superación de las necesidades5 as el ser ,umano experimenta en su

naturaleza el placer superior de producir 4 el in-erior de satis-acer una necesidad5 el ser

autorrealizado es el individuo universal5 es miem6ro de la especie ,umana 4 tiene sus ra ces en

una cultura particular5 aun0ue crece por encima de esa cultura 4 puede decidirse 0ue es

independiente de ella en diversas -ormas+

Maslo9 lista 82 caracter sticas intr nsecas al ,om6re autorrelizado 4 a las sociedades

sanas%

8+ Me.or percepción de la realidad+&+ "apacidad de aceptar las cosas+)+ Espontaneidad5 sencillez naturalidad+'+ En-o0ue de pro6lemas+/+ Necesidad de un espacio privado+=+ Autonom a+;+ Estimación no utilizada+2+ Experiencia m stica+?+ Sentimiento de comunidad+

8(+ :elaciones interpersonales+88+ Estructura democr$tica del car$cter+8&+ Di-erencia entre miedo 4 -in+8)+ Sentido -ilosó-ico del ,umor+8'+ "reatividad+8/+ :esistencia a la adaptación+8=+ Imper-ecciones autorrealizadas+8;+ 3alores+82+ :ealización de dicotom as+


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/0.Capítulo &. Carl 1ogers! la naturale+a )#sica del hom)re.

2'(

&8+ "arl :ansom :ogers5 psicólogo estado unidense 4 miem6ro de la llamada tercera

-uerza de la psicolog a5 la psicolog a ,umanista+ Nace el 2 de enero de 8?(& en las a-ueras

de ",icago en el seno de una -amilia protestante5 por lo cual participa en una pr$ctica

religiosa 0ue -omenta la o6ediencia 4 la disciplina personal5 se pondera el tra6a.o 4 el

es-uerzo5 vive en este am6iente piadoso ale.ado de la vida su6ur6ana ,asta los 8; a os5

cuando parte del seno -amiliar para estudiar en la universidad de Gisconsin 6uscando ser

un pro-esional en la agricultura5 pero cam6ia sus estudios universitarios por la actividad

pastoral 4 estudiar ,istoria como apo4o a esta actividad+

&&+ En 8?&& es participe de la Federación Mundial de los de Estudiantes "ristianos5

evento 0ue cam6ió radicalmente su ideolog a independiz$ndolo de su doctrina religiosa5

la teolog a li6eral le permite a :ogers pensar 0ue el ,om6re es capaz de desarrollar sus

propias capacidades 4 li6erarse de sus preocupaciones5 pensamientos contrarios a los

planteado en los dogmas religiosos de su -amilia+

&)+ Este nuevo pensamiento acerca a este autor a la psicolog a5 durante doce a os

participó en el Departamento de Estudios In-antiles en :oc,ester dando terapia a ni os 4

adolescentesC durante esta la6or o6servo 0ue las expectativas so6re la e-icacia de la

psicoterapia anal tica no otorga6an los resultados deseados5 por lo 0ue se cuestiona si los

métodos empleados son los correctos5 o si es me.or -ocalizar la terapia en las necesidades

individuales del paciente+

&'+ "riticado por su revolucionaria perspectiva 4 estudios so6re las emociones5 :ogers

desarrolla una nueva -orma de terapia sustentada en la ideolog a de la psicolog a

&$


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,umanista+ Para los a os /( se ,a6 a ,ec,o meritorio del reconocimiento al interior de la

psicolog a estado unidense+ En el a o de 8?/; pu6lica un art culo en el "ournal of

ounseling !sychology sistematizando sus ideas so6re el ser ,umano 6asado en sus

experiencias como psicoterapeuta5 plantea 0ue para él no existe una caracterización

apropiada del ,om6re en su naturaleza 6$sica mediante términos tales como

-undamentalmente ,ostil5 antisocial5 destructivo o malo5 no creé 0ue el ,om6re sea en su

naturaleza 6$sica un organismo con un vac o de pensamiento moldea6le5 4 a-irma 0ue

tampoco el ,om6re es esencialmente un ser per-ecto5 tristemente desviado 4 corrompido

por la sociedad5 retractando contra los supuestos -ilosó-icos de la religión 4 de-endiendo

la naturaleza 6$sica del ser ,umano+

&/+ De-ine al ,om6re como un ser positivo5 0ue se mueve ,acia adelante5 constructivo

4 digno de con-ianza5 para 0ue esto sea realidad es necesario -omentar una relación de

igualdad5 eliminar cual0uier tipo de amenaza 4 conceder la completa li6ertad al individuo

para ser 4 escoger dentro del marco de la psicoterapia+

&=+ Sus a-irmaciones las sustenta en la creencia de 0ue sus pacientes5 aun cuando

expresen toda clase de sentimientos negativos5 muestran cam6ios signi-icativos en medida

0ue se sienten participes en una relación con el terapéutica5 4a 0ue surge en ellos su

naturaleza ,umana+ :ogers llega a la conclusión de 0ue el ser ,umano avanza ,acia el

desarrollo5 la di-erenciación5 las relaciones cooperativas5 el movimiento 0ue va de la

dependencia a la independencia5 as como a la armonización de sus impulsos5 descri6e a

un ser reencontrado con su naturaleza como%

&;+ capaz de vivir totalmente en sus sentimientos 4 reacciones 4 con todos ellos+ Est$

utilizando todo su e0uipo org$nico para sentir5 tan exactamente como sea posi6le5 la

&%


20/48

situación existencial dentro 4 -uera+ Est$ empleando todos los datos 0ue su sistema

nervioso puede suministrarle5 utiliz$ndolos en la conciencia pero reconociendo 0ue su

total puede ser5 4 a menudo es5 m$s sa6io 0ue su conciencia + Es capaz de

experimentar todos sus sentimientos 4 no tiene miedo de ninguno de ellos5 él es su propio

suministro de prue6as5 pero est$ a6ierto a testimonios de todas las -uentesC se ,alla

completamente comprometido en el proceso de ser 4 volverse él mismo5 4 as descu6re

0ue es realmente sensato 4 social+ La psicoterapia de ,o4 o de a0u a dónde iremosQ5 pp+

8(878(&5 citado en Avenda o5 &((&5 p+ &8= +

&2+ Para :ogers el ,om6re puede 4 es capaz de crear sus propios mundos5 sus propias

soluciones 4 eliminar sus temores5 6arreras e imposi6ilidades autoimpuestas5 en su

pensamiento 6usca la de-ensa de la autodeterminación 4 la independencia5 siendo capaz

de dirigirse a s mismo5 de desarrollarse 4 madurar+ La psicoterapia5 entonces5 no trata de

resolver los pro6lemas de nadie5 sino de a4udar a los individuos a desarrollarse para 0ue

puedan resolver sus propios pro6lemas en la posteridad5 la m$xima de este psicólogo ser a

entendida como% llegar a ser 4 permitir ser J Avenda o5 &((&5 p+ &8; +

&?+ por Hltimo :ogers ,a6la de un imprescindi6le elemento en su teor a5 la autenticidad o

congruencia5 so6re la cual menciona%

)(+ Ke utilizado el término RRcongruente para descri6ir la -orma en 0ue me

gustar a ser+ "on esto 0uiero decir 0ue cual0uier sentimiento o actitud 0ue experimento

de6er a relacionarse con mi conciencia de esa actitud+ "uando esto es verdad5 so4 una

persona uni-icada o integrada en ese momento 45 por tanto5 puedo ser cual0uier cosa 0ue

pro-undamente so4J aracter%sticas de una relaci&n de ayuda 5 p+ ?85 citado en

Avenda o5 &((&5 p+ &8; +

2'


21/48

2/.Capítulo &I. l hom)re de 3ran%l en )usca del sentido.

32(

))+ 3i1tor Emil Fran1l nació el &= de marzo de 8?(/ en una -amilia importante .ud a5

su padre era el secretario del Ministerio de Educación5 al estudiar en :ealg4mnasium5

preparatoria en la 0ue a os antes estudió Sigmund Freud5 desarrollo un -uerte interés en la

psi0uiatr a5 en especial por el 4a mencionado Freud+ A los 8= a os comenzó una

conversación epistolar con este conocido psi0uiatra 4 psicoanalista5 0uien en ese

momento era pro-esor de la Facultad de Medicina de la Universidad de 3iena5 en esta

conversación el .oven Fran1l anexo un art culo de su autor a 0ue tiempo m$s tarde -ue

pu6licado en la 'nternationale (eitschrift f)r !sychoanalyse 5 revista dirigida por Freud+

)'+ La relación entre ellos en el c rculo de 3iena duró poco tiempo5 est$ tuvo lugar

mientras Fran1l estudia6a en la Universidad de 3iena5 durante estos a os estudio evaluó

los alcances 4 limitaciones de la doctrina -reudiana5 4a 0ue esta no reconoc a el li6re

al6edr o del ,om6re5 .unto con una tendencia organicista se reduce a la com6ustión 4 a la

oxidación+

)/+ Esta a-iliación entre Freud 4 Fran1l termino cuando el Hltimo se unió al c rculo de

Adler5 0uien -ue el primero en oponerse a Freud al no concordar con las ideas de este+

Aun cuando su duración en este segundo c rculo tam6ién -ue de poco tiempo5 dentro del

mismo participo en distintas con-erencias con la tem$tica del sentido de la vida 4 su

relación con los ,om6res de la posguerra+

)=+ Para 8?&;5 Fran1l -undó la revista Der $ensch im Alltang* (eitschrift +ur

,erbreitung und An-endung der 'ndividualpsychologie 5 adem$s de diversos centros de

2&


22/48

atención ps 0uica 4 moral para .óvenes+ En 8?'&5 después de una exitosa carrera en

neurolog a en la cual llego a ser director del :ot,sc,ildspital de 3iena5 es apresado 4

deportado .unto a su -amilia a los campos de concentración nazi5 ,ec,o 0ue cam6io su

perspectiva psicológica5 centrando su perspectiva en la logoterapia 4 an$lisis existencial5

so6re lo cual el mismo menciona%

);+ Lo 0ue nosotros ,emos denominado como logoterapia pretende introducir logos

en la psicoterapia5 4 lo 0ue ,emos denominado an$lisis existencial pretende introducir la

existencia de la psicoterapia+ La re-lexión psicoterapéutica so6re el logos e0uivale a la

re-lexión so6re el sentido 4 so6re los valores+ La re-lexión psicoterapéutica acerca de la

existencia supone la re-lexión so6re la li6ertad 4 la responsa6ilidad+J #omo patiens 5 p+

&8(5 citado en "arrasco 4 Mondragón5 p+ &'( +

)2+ La logoterapia esta centra en el signi-icado de la existencia ,umana 4 en la

6Hs0ueda de este sentido por parte del ,om6re5 4 de acuerdo a esta la primera -uerza

motivante del ,om6re es la luc,a por encontrar un sentido a su propia vida5 dentro de esta-orma de terapia se reconoce al vac o existencial como el ma4or pro6lema ,umano5 4 el

vac o provoca la neurosis noógena5 la cual no proviene de pro6lemas ps 0uicos5 sino de

pro6lemas de ndole espiritual 4 existencial+

)?+ Desde la logoterapia5 la ciencia de6e reconocer sus limitaciones 4 ni,ilismos5 el

cual reduce la realidad a -ormas concretasC ni,ilismo del cual Fran1 distingue tres

variaciones% cuando la realidad es reducida a lo - sico5 el ni,ilismo adopta la -orma de

-isiologismo5 si se reduce a los ps 0uico5 el ni,ilismo adopta la -orma de psicologismo 4

en al existir una reducción de la realidad sociológica5 se vuelve sociologismo+

22


23/48

'(+ no se puede ,acer de lo vital o lo social5 de lo an mico o lo ,umano algo

a6soluto5 convirtiéndolo en un dolo% entonces no antes la 6iolog a degenera en

6iologismo5 la psicolog a en psicologismo5 en otros términos% cada ciencia se generaliza

en una RRcosmovisión + Ka4 0ue movilizar contra eso a la verdadera meta- sica o5 como

,emos expresado en otro lugar5 -rente a la ciencia desconocedora de sus l mites5 4 por ello

transgresora de los mismos5 est$ la meta- sica de-ensiva lo meta- sico es todo lo

contrario de un RRdetr$s de lo - sico5 si les recuerdo 0ue segHn @ant5 en e-ecto5 una

meta- sica 0ue RRpueda presentarse como ciencia en la l nea de !roleg&menos del

propio @ant5 se ocupa de algo 0ue RRprevio a lo - sico5 previo a los RRdatos de la

experiencia +++ El ,om6re incondicionado+ .ecciones metacl%nicas 5 pp+ 2?5??5 citado en

"arrasco 4 Mondragón5 pp+ &'87&'& +

'8+ La realidad meta- sica5 por lo tanto5 no se encontrar a tras los datos de la

experiencia5 sino en ellosC lo esencial es 0ue en el mundo de las sensaciones no es el Hnico

0ue existe5 ,a4 otro mundo 0ue no es accesi6le inmediatamente5 pero a la 0ue nos remite

no sólo la vida pr$ctica5 sino tam6ién la actividad cient -icaC esta realidad ser a a0uella

0ue complementa la realidad - sicaC la realidad - sica 4 la realidad meta- sica son parte de

una realidad muc,o m$s extensa 0ue ellas mismas

'&+ Para Fran1l nosotros no inventamos el sentido de nuestra existencia5 lo

descu6rimosC 4 el mismo a-irma 0ue%

')+ el ,om6re se ve arrastrado por los principios morales5 lo 0ue impl citamente se in-iere

es el ,ec,o de 0ue la voluntad interviene siempre% la li6ertad del ,om6re para elegir entre

aceptar o rec,azar J El ,om6re en 6usca del sentido5 p+ 8((5 citado en "arrasco 4

Mondragón5 p+ &'/

23


24/48

' '+ Es decir5 el ,om6re no actHa para satis-acer un impulso moral o tener 6uena

conciencia5 lo ,ace por amor a una causa con la 0ue se identi-icaC 4 este es Hnico5

irrepeti6le5 es una unidad - sica5 psicolog a5 espiritual5 li6re 4 responsa6le+

2


25/48

45.Capítulo &II. l hom)re "reudiano como malestar de la cultura.

"(

' ;+ Para entender la concepción del ,om6re de las di-erentes teor as es necesario

conocer su epistemolog a5 respecto de lo 0ue compete al psicoan$lisis5 Freud nos otorga

dos de-iniciones distintas5 como un procedimiento para indagar procesos an micos

di- cilmente accesi6le por otras v asC 4 como un método compuesto de una serie de

intelecciones psicológicas5 las cuales se ,an con.untado en una nueva disciplina cient -ica+

'2+ El mismo Sigmund Freud es 0uien -undo este nuevo campo5 6uscando 0ue este se

convirtiera en una ciencia natural con 6ases en la epistemolog a positivista de su época5

comparando su discurso con el de otras ciencias como la 6iolog a 4 la - sica+ Esta

teorización tam6ién inclu4e una -orma di-erente de producción del sa6er 0ue se vincula

con la ruptura 4 la discontinuidad de la manera tradicional de ,acer ciencia5 en esta -orma

de sa6er lo inconsciente tiene su parte 4 cumple su -unción a través del sa6er trans-erido5

el cual en pala6ras de Mannoni es a0uel 0ue se produce cuando se espera un sa6er de

otro 0ue no lo da+J La otra escena o claves de los imaginario5 p+ 2;5 citado en Aguado5

&((&5 p+ 8(& +

'?+ La condición necesaria para este sa6er es la existencia de una demanda de sa6er

dirigido a otro5 la cual por ser una demanda implica la posi6ilidad de su insatis-acción 4

en -unción de ello se puede desarrollar o modi-icar un sa6er relativo al su.eto5 por tanto

-ragmentario 4 cam6ianteC permitiendo a la vez la modi-icar la relación sa6erT

inconsciente5 la producción de esté permite a su vez la producción de un sa6er so6re lo

inconsciente 4 de lo inconsciente+

2!


26/48

/(+ En el marco de esta epistemolog a -reudiana el ser ,umano es cualitativamente

di-erente de los animales como consecuencia de la producción realizada por él5 la culturaC

este término re-iera a la suma de producciones e instituciones 0ue distancian nuestra vida

de la de nuestros antecesores animales5 4 cumplen dos -inalidades% regular las

interacciones del ,om6re con la naturaleza 4 con sus pares+ Freud de-ine a la cultura como

todo a0uello 0ue en la vida ,umana ,a superado sus condiciones zoológicas 4 se

distingue de la vida de los animalesJ El malestar de la cultura5 p+ )();5 citado en

Aguado5 &((&5 p+ 8() 5 4 la cultura se constitu4e en el momento en el ,om6re se modi-ica

a s mismo 4 a su entorno+

/8+ La cultura ,umana muestra5 como es sa6ido al o6servador5 dos distintos

aspectos+ Por un lado5 comprende todo el sa6er 4 el poder con0uistado por los ,om6res

para llegar al domino de las -uerzas de la naturaleza 4 extraer los 6ienes naturales con 0ue

satis-acer las necesidades ,umanasC 4 por otro5 todas las organizaciones necesarias para

regular las relaciones de los ,om6res entre s 4 mu4 especialmente la distri6ución de los

6ienes naturales alcanza6les+ Estas dos condiciones de la cultura no son independientes

una de otraC en primer lugar5 por0ue en la medida en 0ue los ,om6res se ven o6ligados a

renunciar a la satis-acción de sus instintos5 e.erce pro-unda in-luencia so6re las relaciones

de los ,om6res entre s C en segundo5 por0ue tam6ién el ,om6re mismo5 individualmente

considerado5 puede representar un 6ien natural para otro en cuanto éste utiliza su

capacidad de tra6a.o o ,ace de él su o6.eto sexualJ /l mal estar de la cultura 5 p+ )();5

citado en Aguado5 &((&5 p+ 8(' +

/&+ Adem$s menciona 0ue el alma ,umana ,a evolucionado 4 una de las

caracter sticas de la evolución consiste en la trans-ormación paulatina de la coerción

2"


27/48

interna por la acción de una especial instancia ps 0uica del ,om6re5 el super4ó5 el cual va

acogiendo la coerción externa entre sus mandamientos+

/)+ El ser ,umano ,a genera las condiciones 0ue lo llevan a trans-ormarse de un ser

natural en un ser social o cultural5 aun0ue para vivir en sociedad es necesario su.etarse a

le4es 0ue permitan la convivencia 4 regulen las relaciones sociales5 restringiendo sus

disposiciones pulsionales en cuanto a -inalidad 4 o6.eto+

/'+ Por otro lado5 ,a6la tam6ién so6re la primera organización5 cu4o origen se

encuentra en la constitución de dos elementos sim6ólicos -undamentales% tótem 4 ta6H+ La

conciencia ta6H constitu4e la -orma m$s antigua de la consciencia moral5 donde la

consciencia es la percepción interna de la repulsión de determinados deseos5 esta ,ace

necesaria la le4 0ue pro, 6e las acciones ,umanas impulsadas por algunos de sus

instintosC la coerción implicada de -orma externa es incorporada e intro4ectada en el

,om6re5 dando pie al sHper 4o como la representación de la suma la in-luencia de la

in-ancia5 es decir5 las inclinaciones 4 normas del estado social en el cual se desarrollan5 ascomo las disposiciones 4 las tradiciones de la razón de la cual provienen+

//+ Desde la perspectiva -reudiana se puede caracterizar al ser ,umano como un ser

social5 cu4a pertenencia a una organización permite 0ue se constitu4a como talC 4 a la vez

le impone una serie de limitaciones 4 demandas5 modi-ic$ndolo de una manera radical 4

caracterizada por un distanciamiento del orden 6ilógico natural 4 de sus tendencias

ps 0uicas+ La cultura reposa so6re la renuncia a la satis-acción de las pulsiones del ser

,umano5 as la cultura a de actuar en contra del individuo5 cada individuo ser a as

enemigo de la civilización+

2#


28/48

/=+ La creación de las instituciones -unge como mecanismo de de-ensa de la sociedad

por medio de las cuales son reguladas las tendencias antisociales dentro de los cam6ios

0ue a través del tiempo se ,an generado 4 ,an propiciado di-erentes -ormas de

organización+ A e-ecto de exponer este proceso5 Freud esta6leció una distinción entre la

,istoria de la sociedad 4 la evolución del individuo5 en la cual un rasgo di-erencial de

am6os procesos es 0ue la evolución del individuo sustenta como o6.etivo el principio del

placerC mientras 0ue la inclusión a una sociedad es crucial para la so6revivencia+

2$


29/48

56.Capítulo &III. 7ung! l inconsciente colectivo humano.!$(

/?+ El &= de .ulio de 82;/ nació en Suiza "arl #ustav


30/48

reconciliación de los aspectos opuestos de su propia naturaleza5 en con.unto con la

llamada sincronicidad 4 los ar0uetipos+

=&+ "on el concepto de sincronicidad5


31/48

0ue expresan los radicales permanentes de la personalidad ,umana+ Adem$s postula 0ue

en la estructura ps 0uica del individuo el inconsciente colectivo supone la presencia del

nosotros antes 0ue el 4o5 as 0ue el principio -ormador de la personalidad no solamente se

ela6ora a través de las experiencias individuales5 sino tam6ién por su pertenencia a una

sociedad+ Le dio el nom6re de mundo del esp ritu primitivo al inconsciente colectivo5

por0ue tal contenido no es producto de una ad0uisición individual5 si no del

-uncionamiento de la estructura cere6ral ,eredada+

=/+ El concepto de ser ,umano de


32/48

88.Capítulo IX. l hom)re ' la sociedad como un todo de la teoría

adleriana.

"#(

=2+ Al-red Adler nació el ; de -e6rero de 82;( en Penzing5 tuvo una relación

competitiva con su ,ermano ma4or5 0uien curiosamente compart a nom6re con el

renom6rado psicoanalista Sigmund Freud5 rivalidad 0ue posi6lemente in-luir a en sus

planteamientos psicológicosC la rivalidad se agravó a causa de las mHltiples en-ermedades

contra das por Adler en su ni ez5 gener$ndole lo 0ue a la postre el mismo denominar a un

in-erioridad org$nica+5 condición 0ue superar a con la capacidad de adaptación a diversos

$m6itos sociales+

=?+ Estudio medicina en la Universidad de 3iena5 donde desarrollo la idea de 0ue el

médico tiene un in-lu.o emocional importante so6re el paciente5 por lo cual de6e

considerarlo como un todo 4 no como un organismo aislado5 ,ec,o 0ue enmarco su

postura como psi0uiatra 4 -ilóso-oC con esto -undo un sistema ,ol stico5 el cual consist a

en un método para entender a una persona como una totalidad integrada en un sistema

social+

;(+ Dentro de la teor a ,ol stica se presupone 0ue la armon a entre el individuo 4 la

sociedad5 de lo contrario se genera una condición errónea5 para Adler%

;8+ Interés social no es una segunda -uerza din$mica5 sino 0ue da una dirección al

a-$n de superioridad5 precisamente como cual0uiera otra potencialidad desarrollada

in-luir$ en la dirección del a-$n+ "omo -actor determinante de la dirección5 el interés

32


33/48

social tam6ién se convierte en ideal normativoJ Superioridad e interés social5 p+ ))5

citado en "orona5 &((&5 p+ 8)& +

;&+ De6ido a su interés en la ideolog a comunista aprendió 0ue la situación social

in-lu4e en la vida intelectual a-ectiva 4 sin 0ue el individuo sea consciente de ello5 es por

esto 0ue Adler sol a tra6a.ar con personas con 6a.o nivel socioeconómica+ La postura

adleriana reconoc a la interacción del ser ,umano con -actores o6.etivos antes de 0ue la

aceptación de determinismo materialista+

;)+ Fue de los participantes m$s so6resalientes en el c rculo de 3iena5 con el de-ecto

de tener una signi-icativa di-icultad para analizar los datos para estudiar los ,ec,os de la

vida mental inconsciente+ En 8?(; pu6licó i nferioridad de los &rganos y la

sobrecompensaci&n 5 o6ra 0ue trata de -undamentar cómo5 mediante un mecanismo de

so6recompensación5 los individuos a-ectados de una in-erioridad org$nica llegan a

desarrollar actitudes 4 capacidades intelectuales superiores al promedio5 esta o6ra marco

el comienzo de la ruptura entre Freud 4 el circulo de 3iena con Adler5 4a 0ue el primero latac,o como o6re -isiológica 4a 0ue descarta a la sexualidad como -actor org$nico

primario en la neurosis 4 en la personalidad ,umana+

;'+ Para Adler los trastornos emocionales est$n ligados a pro6lem$ticas sociales5 4 no

a -actores intraps 0uicos+ No conci6e al individuo en estado est$tico o como un ente

aislado5 lo ,ace en la perspectiva de sus reacciones 4 relación con su am6iente social5

adem$s toma al ,om6re como optimista 4 con una disposición a la -elicidad5 le atri6u4e la

6Hs0ueda de la superación personal 4 el an,elo de per-ección de manera innata+ Estas

ideas siguieron prosperando en Adler5 por lo 0ue las incon-ormidades con Freud 4 el resto

del c rculo se agravaron ,asta 0ue en 8?88 se dio la ruptura de-initiva+

33


34/48

;/+ Al a o siguiente 4 como miem6ro de la Sociedad para la Investigación

psicoanal tica li6re5 -undada por él5 Adler pu6lica /l car1cter neur&tico V o6ra en la cual se

conci6e al 4o como voluntad consciente o car$cter5 como actitud o estilo de vida

0ue se distingue por la manera como el individuo en-renta la realidad5 en contraposición

al mundo instintivo al 0ue considera como restos m$gicos o parapsicológicos de la

actividad inconscienteC esta o6ra termino por discernir la separación entre Freud 4 Adler5

as como de sus teor as 4 metodolog as+

;=+ Adler de-ine al ,om6re como la unidad org$nica del individuo 0ue implica5 a

su vez5 la unidad 4 autoconsciencia de la personalidad5 sustentada en la relación ,ol stica

entre el ser 4 el cosmos J "orona5 &((&5 p+ 8)' + "on esta de-inición como punto de

partida5 la psicolog a individual tendr a como o6.etivo en-rentar al individuo con los

pro6lemas cam6iantes de la vida5 est$ psicolog a se es-uerza por o6tener una idea del

individuo como un todo5 partiendo de la actitud 0ue éste tiene -rente a los pro6lemas de la

vida5 pro6lemas 0ue son siempre de naturaleza social+

;;+ La -ormación de las metas empezar a desde la in-ancia como compensación por

los comple.os de in-erioridad5 inseguridad 4 desamparo en un mundo adulto5 servir an en

general como de-ensa contra los sentimientos de impotencia 4 como un puente 0ue unir a

imaginariamente el presente insatis-actorio con un -uturo 6rillante+

;2+ Dentro de las de-iciencias de la relación del ,om6re 4 la sociedad se genera la

neurosis5 el neurótico -a6ricar a imaginariamente sus recuerdos sin su-rir en realidad por

ellos5 el inconsciente ser a un arti-icio utilizado de-ensivamente por el paciente al sentirse

amenazado como consecuencia de un con-licto entre sus aspiraciones 4 la realidad social+

Esta apercepción en el paciente se re-iere a la percepción 0ue encierra una interpretación

3


35/48

su6.etiva de lo 0ue o6serva5 de -orma 0ue la concepción 0ue tengamos del mundo ser a lo

0ue determinar a la conducta+

;?+ Adem$s Adler da6a muc,a importancia al e-ecto 0ue las in-luencias ,istóricas 4

sociales ten an so6re cada individuo5 su6ra4ando la importancia del interés social o

sentido comunitario como cooperación 4 preocupación por los dem$s+

3!


36/48

9:.Capítulo X. La misión ' evolución del hom)re desde rich 3romm.

$&(

2&+ Eric, Fromm ligó el comple.o mundo de la producción con los distintos niveles de

este5 para ,acer al ,om6re dé6il5 dependiente 4 alienado+ Pareciente a una -amilia

.udeolamena de lina.e ra6 nico5 tuvo un importante acercamiento a la ideolog a religiosa5

0ue .unto con sus estudios de psicolog a5 sociolog a 4 -iloso- a en Keildel6er5

constitu4eron las 6ases de su pensamiento+

2)+ De 8?&/ a 8?&= estudió psi0uiatr a 4 psicolog a en la Universidad de MOnic,5

posteriormente a esto 4 ,asta 8?&2 tuvo una -ormación como psicoanalista5 durante la

cual perteneció al c rculo psicoanal tico de Berl n5 adem$s en ese a o 4 ,asta 8?)2 -ue

pro-esor 4 miem6ro del Institut -ur Sozial-ursc,ung+ Para el a o de 8?)) se incorporó al

Instituto Psicoanal tico de ",icago5 donde permaneció && a os+ En 8?'? llegó a México

donde se incorporó a la Escuela de Medicina de Universidad Nacional Autónoma de

México5 su estancia es este pa s perduro ,asta 8?;'5 seis a os antes de su muerte en

Suiza+

2'+ Este autor sitHa al amor5 la .usticia 4 la paz como aspiraciones leg timas e innatas

en la ,umanidad5 las cuales le permiten cumplir su misión ,istórica de superar la

contradicción existencial en la 0ue se encuentranC m$s esto no lo ,ace desde una posición

dogm$tica5 integra los conocimientos de sus experiencias como ,i.o de una -amilia con

tradición .ud a en una teor a sólida 0ue consolida la promoción de un estilo de vida cu4os

rasgos culminen en el esta6lecimiento de relaciones -raternas entre los ,om6res+

3"


37/48

2/+ Fromm resalta el proceso de evolución7construcción del ,umano5 0uien est$

destinado a apropiarse de un sistema de valoresC es necesario 0ue resuelva su dicotom a

existencial para descu6rir su capacidad cooperativa 4 desarrollar su potencial5 para 0ue

este sea capaz de resolver sus necesidades 6iológico7existenciales 4 los imperativos

existenciales de la soledad 4 el desamparo+ La condición ,umana se distingue por su

-iliación natural5 por lo 0ue es importante 0ue adopte este sistema de valores5 para superar

la condición del desarrollo de la autoconciencia5 la cual es posi6le gracias a la evolución

de nuestra capacidad cere6ral5 as como lo es el amar 4 el razonar+

2=+ Dentro de su pensamiento el ,om6re de6e es-orzarse de manera constante para

lograr 4 garantizar su evolución 4 autonom a psicológica5 4a 0ue sin estas ser an v ctimas

de las circunstancias de la vidaC 4a 0ue dentro del an$lisis de dic,as circunstancias5

o6servo como inciden en nuestra capacidad de desarrollar una actitud improductiva5 la

cual es parte de las m$s importantes 4 duraderas alianzas5 en este sentido lo 0ue es

importante para Fromm es destacar la capacidad de vivir de manera independiente5 asumir

un compromiso con la verdad 4 en consecuencia de estos5 amar+

2;+ Desde la perspectiva de Fromm se reconoce al ,umano como un ser lleno de

contradicciones5 las cuales de6e superar ocup$ndose de su separación al ordenarlas 6a.o

una .erar0u a de valores5 los cuales con-ormen una gu a para trans-ormarse5 para esto son

importantes las experiencias de trascendenciaC el ,om6re vive atrapado en circunstancias

en contra de su voluntad5 4a 0ue es parte de su naturaleza5 de la cual 6usca escapar

constantementeC con-orma ad0uiere conciencia de su muerte5 vive 4 su-re su soledad5 de

su desamparo ante las -uerzas de la naturaleza 4 de la sociedad+

3#


38/48


39/48

0;.Capítulo XI. -elanie


40/48

?2+ Las escenas del .uego remiten5 desde la lógica 1leniana5 a la relación inconsciente

0ue el ni o tiene con sus padres5 as como los montos de angustia presentes en dic,a

relación+ @lein reconoce 0ue una in,i6ición en el .uego est$ indicando in,i6iciones en la

-antas a 4 en el desarrollo general del ni o+ "uando en el curso de un tratamiento

psicoanal tico o6serva6a 0ue el .uego li6re se 6lo0uea6a o exist a una repetición r gida 4

poco creativa se encamina6a a resolver las angustias ocultas a través de la interpretaciónJ

3elasco 4 Panto.a5 &((&5 p+ 8=2 +

??+ Estos -enómenos estudiados por @lein la conducen al campo de la psicosis+ Donde

esta6leció relaciones entre los procesos primitivos in-antiles 4 -enómenos de la psicosis

maniaco7depresiva 4 la paranoia+ La angustia tiene la posi6ilidad de trans-ormarse en una

sim6olización5 4 esta a su vez ser promotora de una conexión permanente entre la realidad

ps 0uica 4 la realidad materialC cuando la angustia se acumula en grandes montos5 puede

in,i6ir la sim6olizaciónC si 6ien es cierto esto5 la angustia tiene varios papeles segHn su

magnitud5 4a 0ue en una cantidad adecuada puede -ungir como estimulante para el

desarrollo ps 0uico del ni o+

8((+ Aunada a la angustia5 dentro de la teor a 1leniana5 aparece la agresión5 a

veces ligada como generadora de la primera5 4 en otras ocasiones la angustia conduce a la

-antas a agresivaC la cual no de6e ser reprimida en las sesiones de an$lisis+

8(8+ La agresión 4 la angustia mantienen un .uego constante5 0ue posi6ilita la

creación de la su6.etividad 4 da origen a un 4o arcaico5 el cual se protege de la angustia

mediante la disociación5 identi-icación pro4ectiva5 identi-icación intro4ectiva 4 la

negación+ Es la angustia persecutoria la 0ue constitu4e una amenaza al 4oC el origen

'


41/48

interno de esa angustia es la pulsión de muerte 0ue representa una -uerza destructora 0ue

actHa en el interior del su.etoJ 3elasco 4 Panto.a5 &((&5 p+ 8;( +

8(&+ Dentro de la psi0ue los o6.etos 4 el propio 4o se -ragmentan5 el ultimo se

divide en una parte 6uena 4 en otra mala5 mientras 0ue el o6.eto se divide en -unción del

-enómeno pro4ectivo primario so6re este5 lo cual al igual 0ue el 4o5 lo -ragmenta en

6ueno 4 malo+ "uando un o6.eto se determina como 6ueno5 promueve el desarrollo del

4o+ De esta -orma se o6serva como los mecanismos de pro4ección7intro4ección

posi6ilitan la construcción de representaciones de los o6.etos 4 del 4o5 a través de la

relación angustia7agresión+ A partir de ese momento se mani-estaran en el 4o dos

pulsiones contrarias en contante luc,a5 los agresivos 4 los amorosos+

8()+ @lein descri6e cómo el impulso agresivo 6usca su mani-estación5 4a 0ue en

algHn momento el o6.eto 6ueno ser$ atacado dentro de las -antas as agresivas del su.eto5

en el momento 0ue se ataca el o6.eto valioso para regular la angustia5 se genera la envidia5

la cual es de-inida por @lein como%

8('+ un sentimiento eno.oso contra otra persona 0ue posee o goza algo desea6le5

siendo el impulso envidioso el de 0uit$rselo o da arlo+ Adem$s5 la envidia implica la

relación del su.eto con una sola persona 4 se remonta a la relación m$s temprana 4

exclusiva con la madreJ /nvidia y gratitud 5 p+ &/7&=5 citado en 3elasco 4 Panto.a5 &((&5

p+ 8;8 +

8(/+ Este sentimiento de envidia5 .unto con os celos5 di-icultan la estructuración

del 4o5 en la -ormación de o6.etos 6ueno 4 en los procesos de trans-erencia+

&


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/:8. Capítulo XII. l discurso del sujeto su)'ugado desde Lacan.&'#(

8(2+ De entre todos los conceptos del ser ,umano5 el del psicoan$lisis lo encaran

draconianamente con esa parte de su ser 0ue él -or.ó 4 0ue a,ora ignora 4 desconoce5

ignora u olvida+ El su.eto del psicoan$lisis es mu4 distinto del de las psicolog as+ Para

éstas5 como en general para la -iloso- a 4 otras ciencias5 el su.eto con el 0ue tratan es a0uel

0ue el psicoan$lisis se re-erir a como el de la conciencia o el del comportamiento+ En

cam6io5 para el psicoan$lisis el su.eto ni es unitario ni sólo consciente% es un su.eto

escindido5 carenciado5 pulsado 4 movido por determinaciones 0ue siéndole constitutivas5

sin em6argo desconoceC es un su.eto del inconsciente+J Fern$ndez5 &((&5 p+ 8;2 +

8(?+ El consiente ,umano5 as como la capacidad de li6re al6edr o se ponen en

entre dic,o por las consideraciones de la dimensión inconscienteC instaurando una

concepción distinta del ser ,umano5 tomando en cuenta lo 0ue el mismo desconoce u

oculta de su propio ser5 de situaciones enmascaradas 0ue impulsan sus deseos m$s

pro-undos+

88(+ Por esto la pala6ra empleada ser$ su.eto para denominar al ,om6re5 por su

car$cter su64ugado5 m$s no sumiso+ Para Lacan la ciencia no tiene la capacidad para

de-inir al ser ,umano5 al respecto menciona 0ue No ,a4 ciencia del ,om6re5 por0ue el

,om6re en la ciencia no existe5 sino Hnicamente su su.etoJ La ciencia 4 la verdad5 8?=/5

p+ 2)25 citado en Fern$ndez5 &((&5 p+ 8;? + Lo 0ue la ciencia pretende esta6lecer como

,om6re5 no es m$s 0ue una descripción de conceptos con los 0ue intenta su designación+

La ciencia se empe a en creer 0ue solamente ella puede re-erir a partir de sus términos a

una realidad del ser ,umano 0ue 4a est$ dada5 la ciencia no estudia al ser ,umano+

2


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888+ Lacan dice 0ue 0uien -undamenta en una concepción del ser ,umano como

ser dotado de conciencia5 voluntad 4 razón5 con las -iloso- as de lo m$s caracter stico de

su condición% olvidos5 -allas5 mentiras5 etc+5 ,ace uso de pre.uicios 4 omisiones de la

naturaleza del ,om6re+ Para este autor se de6e -undar al ,umano desde la irracionalidad+

En una instancia anterior Descartes conci6e al ,om6re en la duda5 preside la duda a la

existencia misma5 RRpienso5 luego existo 5 -rase 0ue se complementa con el supuesto

RRdudo5 luego pienso + Es esta duda sistémica la 6ase -undamental de la lógica de

Descartes5 la cual esta6lece el su.eto no tiene certeza de ser5 lo cual paradó.icamente es su

Hnica certeza+ A esto Lacan agrega Esto4 seguro5 por0ue dudo5 de 0ue pienso 4 por

pensar5 so4J /l sujeto de la certe+a 5 p+ ')5 citado en Fern$ndez5 &((&5 pp+ 8;?782( +

88&+ Assoun distingue al su.eto del ,umano al mencionar 0ue%

88)+ Un su.eto en el sentido anal tico podr a de-inirse como a0uel ser viviente mu4

particular5 0ue sólo se relaciona con su propio ser cuando experimenta esta división

constitu4ente del sa6er 4 la verdad 4 cuando experimenta esta división constitu4ente delanal ticoJ El su.eto del psicoan$lisis5 p+ /)5 citado en Fern$ndez5 &((&5 p+ 82( +

88'+ El su.eto desde el psicoan$lisis no es una entidad externa a él mismo5 sino

e-ecto de su discurso5 el no su.eto no es inventadoC ciertamente se re-iere a él como

condición para desplegarse5 4 en el mismo captarlo5 m$s sólo se ,ace detecta6le en la

pr$ctica psicoanal tica5 por esto es 0ue no puede ser de-inido 6a.o ninguna otra 6ase

metodológica+ A esto ca6e agregar 0ue el su.eto no es una anatom a5 sino el e-ecto de una

estructura preexistente5 es una a6stracción de la condición de existencia5 4 su vez el

soporte de la estructura misma+

3


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45/48

//9. Conclusiones88?+

8&(+ La recopilación de las de las perspectivas del ,om6re en la psicolog a5

desde de sus di-erentes tradiciones5 es -undamental para el entendimiento de los o6.etivos

de esta ciencia+ Al analizar las di-erentes ideolog as al interior de la psicolog a a través de

su relación con el ,om6re5 permite conocer 4 comprender las -ormas en 0ue esta ciencia

se acerca al ,om6re desde la visión del mismo5 re-le.ada en las teor as de los di-erentes

autoresC las cuales no solo se con-orman del pensamiento5 sino tam6ién del contexto

,istórico7cultural 0ue rodea a cada uno de los persona.es a0u mencionados+

8&8+ Las visiones de la ,umanidad5 de su naturaleza 4 de su actuar descritas a lo

largo de este ensa4o demuestran no solo la pluralidad en la psicolog a5 tam6ién permiten

o6servar por0ue es importante 0ue existan tantas -ormas de o6servar un solo -enómeno% al

,om6reC entender 0ue la diversi-icación de las tradiciones no es -ortuita o innecesaria5 por

el contrario5 enri0uece a la psicolog a 4 evita 0ue solo se en-o0ue en un solo aspecto de la

realidad5 como mencionan varios de los autores+

8&&+ La psicolog a constitu4e a una ciencia5 pero es una ciencia 0ue de6ido a

estas di-erentes -ormas de ser a6ordada5 inclu4e no solo una metodolog a 6asada en el

método experimental5 en el 0ue se presuponga 0ue li6ertad del ,om6re no exista+ Sino 0ue

tam6ién inclu4e otras -ormas de realizar investigación5 en las cuales se distinguen

di-erentes aspectos de la -orma en 0ue se de6en o6tener los datos 4 en el cómo se ,an de

analizar estos+ Lo 0ue vuelve a esta ciencia una m$s completa 4 enri0uecedora5 a

di-erencia de lo 0ue ,a6itualmente se piensa+

!


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8&)+ como menciona al inicio de este ensa4o5 nadie ,ace ciencia en el vació5

el conocimiento5 independientemente de la disciplina5 se genera en un contexto social 4

cultural especi-ico5 el cual es pertinente conocer no solo como acto anecdótico5 este

contexto es 0uiz$s el -actor m$s importante 4 determinante en el progreso de la ciencia+

8&'+ Las relaciones 0ue ,an existido entre doctrinas religiosas5 estilos de

ense anza o incluso eventos en la vida particular de los cient -icos no de6en de ser un

enigma insigni-icante5 por el contrario5 merece el reconocimiento de ser importantes para

el desarrollo de sus -ormas de pensar5 actuar e in-luir en la vida ,umana como sociedad5 4

en los individuos 0ue la componen5 as como otros tam6ién in-lu4eron en la vida de los

grandes autores+

8&/+ Finalmente en este tra6a.o se 6usca no sólo enaltecer el papel de los

psicólogos a0u mencionadosC se de6e reconocer no sólo el papel 0ue estos .uegan en la

teor a5 sino en la ,istoria 4 desarrollo de la sociedad5 as como de esta en ellos+ Adem$s de

destacar los procesos involucradas en el proceso de la generación del conocimientocient -ico5 del cómo se desarrolla la ,umanidad alrededor de este 4 en convivencia con la

naturaleza+

"


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/;8. Bi)liogra"ía&2#(

8&2+ Aguado5 Irene+ &((& + El concepto de ser ,umano en FreudJ en "arlos Mondragón

"oordinador + oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós pp+

8&?+ Aveda o Amador5 "ésar+ &((& + "arl :+ :ogers% una aproximación a su visión

antropológicaJ5 en "arlos Mondragón coordinador + oncepciones de ser humano 5

México5 Paidós5 pp+ &(87&&(+

8)(+ "arrasco Nava5 Ivonne 4 Mondragón5 "arlos+ &((& + 3i1tor E+ Fran1l% la psicoterapia

existencial 4 su visión del ser ,umanoJ5 en "arlos Mondragón coordinador +

oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós5 pp+ &);7&/=+

8)8+ "orona #ómez5 Antonio+ &((& + Al-red Adler% lo ,umano 4 la psicolog a individualJ en

oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós pp+8&/78'(+

8)&+ "ortés Solis5 Este6an+ &((& + La visión antropológica de Eric, FrommJ5 en "arlos

Mondragón coordinador + oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós5 pp+ 8'878=8+

8))+ Fern$ndez #aos5 "arlos+ &((& + Una introducción al tema del su.eto en


48/48

8)=+ Mondragón5 "arlos+ &((& + El ser ,umano en la Psicolog a de S1innerJ5 en "arlos

Mondragón coordinador + oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós5 pp+ 2;78((+

8);+ Murueta5 Marco Eduardo+ &((& + El ser ,umano en 3igots14J5 en "arlos Mondragón

coordinador + oncepciones de ser humano 5 México5 Paidós5 pp+ &?7'&+

8)2+ Wuintanar lgu n5 Fernando+ &((& +

los sujetos de las psicologías

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