Los shipibo- Conibo.

Introducción

Hablar de los shipibo conibo es hablar de un mundo diferente al que estamos acostumbrados, este es un país fragmentado donde las diversas sociedades no se conocen, mas bien se mal conocen. Los pobladores urbanos, sobre todo de la costa, muchas veces viven de espaldas a la realidad del Perú. Por eso los grupos indígenas selváticos son mal conocidos en el mejor de los casos y absolutamente desconocidos en el peor.

Esperamos que este pequeño trabajo ayude a conocer mejor a este grupo étnico que merece el respeto de todos los peruanos.

1) Antecedentes históricos

Los grupos Shipibo y Conibo eran anteriormente grupos distintos pero hoy en día conforman un solo grupo es así que “estos dos grupos en un principio diferenciados por los matrimonios intertribales han permitido reducir al mínimo las diferencias cultural es existentes, si se considera que nunca hubo una gran diferencia lingüística entre ambos grupos, difiriendo ambas lenguas en la pronunciación y parte del vocabulario.” (Eakin, Lauriault, Boonstra: 1980, 3)

¿Cómo es que ha sucedido esto? Veremos que la historia del pueblo Shipibo Conibo, como la de la mayoría de pueblos indígenas, ha sido una historia de lucha por sus derechos y por la supervivencia, pero ¿Porqué muchas veces estos pueblos son sólo conocidos como “salvajes” y “primitivos” Es que por lo general las historias que se han dado a conocer a través del tiempo han dado una imagen distorsionada de ellos y por ende no son dignas de confianza, a pesar de que ahora se los conoce mejor, al parecer quedan muchas lagunas en su conocimiento y la mala información todavía está en todas partes. Si esa es la situación actual imaginemos como era en las primeros tiempos de la invasión europea a esta zona, el contacto con los grupos indígenas era superficial; además de que la comunicación con esas tierras era mala, los únicos que tenían un mejor conocimiento a los grupos de la zona eran los misioneros franciscanos, pero ahora con los avances de la arqueología y la antropología sabemos mucho más. Veamos algo de su historia que es bastante larga y va mucho más atrás que la de los primeros contactos.

1.1) Historia Prehispánica.

Gracias a la arqueología tenemos una mejor visión de la historia de los grupos selváticos anterior a la llegada de las misiones, y es así que podemos remontarnos a varios miles de años hacia atrás, vemos que los shipibos fueron el grupo más reciente de los que ocuparon la zona de la cuenca del medio Ucayali. Se sabe que hubo un conjunto de migraciones aproximadamente hace 5000 años (3000 a.C.) y los ancestros de los actuales Shipibo Conibo eran parte de éstas. ¿Por qué se dieron estas migraciones? “Hubo continuas e intensas presiones demográficas en la llanura baja del Amazonas Central. La competencia por buenos territorios es comprensible si se tiene en cuenta

que los llanos aluviales constituyen el medio ecológico más adecuado para el desarrollo de la cultura del bosque tropical, pero ocupan solamente cerca del 3 % del total de la cuenca amazónica”.( Lathrap en Chirif et al:1970, 9)

Para el 2000 a. C estas migraciones llegan al Ucayali medio, y es allí donde a través del tiempo se dan una serie de enfrentamientos por las tierras pues aquellas que eran fértiles y buenas para habitar eran escasas.

Una conclusión que se puede sacar de la historia contada hasta aquí es que los grupos selváticos estaban lejos de la idealización que se ha formado a través del tiempo, las guerras, conflictos, entre otros males han estado presentes entre estos grupos desde mucho tiempo atrás. O sea que el hombre blanco no fue el que les trajo todos los males sino que podría decirse que lo que hizo fue empeorar la situación.1

Entonces vemos que en realidad ningún grupo es en realidad nativo desde los orígenes del mundo, sino que las invasiones e imposiciones de unos grupos sobre otros ha sido la norma desde tiempos remotos2.

La cultura Shipibo Conibo se ha desarrollado en forma mucho más compleja que la de los demás grupos Pano del interior del bosque, debido a algunos elementos culturales de sus vecinos Cocama. Mientras que la población Shipibo-Conibo continuo expandiéndose, los grupos del interior del bosque disminuían, la intromisión de los shipibo no se produjo únicamente entre los Pano hablantes, sino que se hizo extensivo también sobre otros grupos… concretamente los Arawak. En efecto como señala Varese, aparece evidente la intromisión de los grupos Pano dentro del area de ocupación Campa. El primer desplazamiento que se tiene conocimiento de los shipibo es en el S. XVII, se puede ver que la zona lejos de ser una zona tranquila donde reinaba la paz y la tranquilidad existían una serie de conflictos entre los diversos grupos selváticos de la zona…“ Los campa del Gran Pajonal forzaron a los cashibo a desplazarse al Alto Aguaytia, territorio de los shipibo , los cuales se fueron a la boca del río , desplazando a la vez a los conibo. Luego , los shipibo se establecieron a lo largo del Ucayali , luchando a menudo contra otros grupos nativos para apoderarse del territorio…Los shipibo conibo y los shetebo eran los grupos dominantes en el territorio del Ucayali , y hacían frecuentes correrías , peleando contra grupos mas pequeños como los cashibo y los amahuaca ..”(Ibidem, 5)

1.2) Historia colonial1 Es interesante esta observación pues a nuestro criterio lejos de ayudar a una mejor comprensión entre los pueblos esta idealización ha hecho que muchos de los grupos indígenas sean vistos como los “buenos salvajes” , que por naturaleza tienen la candidez de los niños, y así se ha formulado políticas paternalistas que no han hecho nada bueno por ellos.2 Esta trayectoria histórica descubierta por la arqueología ha servido para entender que las culturas de la América nativa lejos de ser entidades aisladas e inconexas entre sí, han estado en constante contacto y han tenido un fértil intercambio cultural.

1.2.1) Primeros contactos con los europeos.

La región del Alto Ucayali, al igual que el resto de la Amazonía, ha sido afectada por el proceso colonizador. Su historia esta marcada por los esfuerzos desplegados para someterla. La conquista de esta región ha demandado, tanto la extracción de los recursos como el sometimiento de la población nativa, dentro de las relaciones de dominio.

Es a mediados del S. XVII cuando los shipibos tienen el primer contacto con los europeos, los primeros grupos de europeos fueron los misioneros y soldados que llegan a la región. Ahora bien estos contactos no fueron pacíficos sino que hubo tensiones entre los grupos nativos y los recién llegados, los cuales se agravarían en el futuro. Tal fue la incomodidad de los grupos indígenas que inclusive hubo alianzas entre los diversos grupos de la zona para atacar al enemigo común. Así en 1660 se aliaron los shipibo con los cocamas contra la misión del río Huallaga.

La táctica que usaban los misioneros era proveer de herramientas a los nativos, hasta inclusive entre grupos de misioneros hubo rivalidad para ver quien era el primero en lograr establecerse en la zona. Por ej: la competencia que se dio en la década de 1680 entre Franciscanos y Jesuitas.

1.2.2) Rebeliones nativas.

Los grupos selváticos no se quedaban tranquilos ante las imposiciones de los misioneros Así es que una de las muchas revueltas ocurrió en 1698, donde los conibo se aliaron a los shipibo y los shetebo para repeler una fuerza punitiva española que se dirigía contra ellos.3

Tal fue la magnitud de los diversos conflictos que la actividad misionera se interrumpió por 30 años. “Los franciscanos retornan en 1790, veinticinco años después de producida la rebelión, cumpliendo su labor misional de manera intermitente hasta 1824, fecha de la Independencia bajo el gobierno de Bolívar, en que los misioneros españoles son retirados. Sin embargo, a través de la actividad del P. Plaza en la misión de Sarayacu en el Alto Ucayali, los Pano mantuvieron su relación con los religiosos. En este período se inició a una fusión de los setebos, conibos y shipibos, proceso que terminó a mediados del siglo XX” 4

2) República.

2.1) Época del caucho y explotación maderera

La región de la selva no fue totalmente dominada en la época colonial, salvo algunas ciudades de frontera en regiones como en la selva central, no había una mayor penetración hacia el interior de esta región y era por eso necesario para la joven

3 Este es comienzo de la unión entre Shipibos y Conibos 4 www.selvasperu.org/shipibo.pdf Consultada el 10/06/2008

república del Perú, defender y definir las regiones al este de la cordillera de los Andes.5

Hasta antes de la independencia era la actividad extractiva la más importante y no se le daba importancia a la apropiación de la tierra.

La época del caucho es de suma importancia en la historia de la selva, pues llegan a la selva numerosos grupos de personas habidos de enriquecerse explotando este producto el cual llevo a la también explotación de la población nativa.

Una vez terminada la era del caucho le siguieron otras actividades como la explotación maderera,6 obtención de pieles y cueros de animales, el gran problema es que estas actividades se han venido llevando de manera irracional y depredatoria, explotando a los trabajadores y solo beneficiando a un pequeño grupo.

“…en la Amazonía un número importante de madereros continúa utilizando el sistema de habilitación-enganche, el cual, se basa en el anticipo de dinero o bienes a los trabajadores madereros con el objetivo de incorporarlos alas labores de extracción de la madera. Lamentablemente, el mencionado patrón de reclutamiento de trabajadores conduce a un sistema de peonaje o servidumbre por deudas. Este sistema ha sido detalladamente descrito, a través de una serie de entre-vistas realizadas a un conjunto de dirigentes indígenas, funcionarios de distintas instituciones estatales, religiosos, trabajadores y miembros de diversas ONGs. Dicho sistema laboral debe ser considerado como una de las peores formas de explotación,pérdida de libertad, ausencia absoluta de un mercado laboral y de un mercado de crédito modernos. Más aún, normalmente viene asociado al no pago, a la remuneración en especie, a la prostitución de mujeres en los campamentos madereros y a condiciones de trabajo verdaderamente infrahumanas.” (Bedoya, Bedoya: 2005) Y así los supuestos progresos que se prometieron a lo largo de más de 100 años de republica han caído en el olvido.

2.2) En la actualidad

“En 1930, los primeros misioneros protestantes se instalaron en territorio shipibo. Posteriormente, son establecidas las primeras escuelas bilingües alrededor de las cuales la población shipibo-coniba se reúne, dando origen a lo que luego serían las primerascomunidades nativas. El proceso de urbanización de Pucallpa, acelerado desde mediados de la sexta década supuso un fuerte impacto sobre la sociedad shipiba; un 5 No olvidemos que Brasil también estaba en plena expansión y estaba predispuesta a arrebatar a otros países parte de su zona selvática para poder tener más territorio para explotar.6 Dentro del departamento de Ucayali se deben señalar seis zonas particularmente problemáticas por lo que respecta al problema del trabajo forzoso:

1) Las cuencas de los ríos del Alto Yurua y Mapuya, hábitat de los Murunahuas (Chitonahuas);2) La cuenca del río Alto Purús, hábitat de los Mashco-Pirus, Cashinahuas, Shanarahuas,Amahuakas, Kulinas, Mastinahuas, Chaninahuas, Asháninkas y otras familias indígenas aisladas desconocidas;3) Las cuencas de los ríos Blanco y Santa Ana de la Cordillera Azul, hábitat de los Cashibo-Cacataibo;4) Las cuencas de los ríos Abujau, yCallería, donde se localiza la comunidad Isconahua; 5) La cuenca del río Alto Tamaya, hábitat de los Shipibos, en Ucayali;6) La cuenca del río Alto Ucayali, específicamente la Quebrada Sheshea, donde se ubican las comunidades Paratari y Capirushari(Asháninka). ( adaptado de BEDOYA GARLAND, Eduardo; BEDOYA SILVA-SANTISTEBAN, Álvaro “Trabajo forzoso en la extracción de la madera en la Amazonía peruana”,Pág.12

importante número de familias se establecieron en la periferia de dicha ciudad y en los alrededores del vecino pueblo de Yarinacocha, en busca de nuevas opciones para mejorar sus niveles de educación y acceder a los servicios de salud. En la actualidad, son cientos de familias indígenas que se han establecido en el ámbito urbanoaunque sin perder su vinculación con sus comunidades de origen. Al igual que en el caso de otros grupos indígenas, la constitución de sus organismos representativos, federaciones y otras formas de organización política, han tenido singular importancia para los shipibo-conibos como mecanismo de negociación con el Estado y dereivindicación de su propia identidad “7

Los shipibo y los conibo actualmente viven en el valle del Ucayali, en un territorio que se encuentra a unos 200 metros sobre el nivel del mar. Como límites de sus territorios tienen al este con los cerros de Contamana, al oeste con las tierras altas que se derivan en el norte de los picos del Cerro Azul y del Cerro Ventanilla; y más al sur, las colinas de las estribaciones andinas. (ibidem, 3-4)

Su familia lingüística es el Pano y su lengua es el Shipibo- Conibo.

BIBLIOGRAFIA

7 Ibidem

1980:EAKIN, LAURIAULT, BOONSTRA, Boceto Etnográfico de los Shipibo Conibo, ed. Ignacio Prado Portilla, Lima

1970CHIRIF ET ALLos shipibo conibo del Alto Ucayali: Diagnostico socio-económico, Lima

2005.BEDOYA GARLAND, Eduardo; BEDOYA SILVA-SANTISTEBAN, Álvaro “Trabajo forzoso en la extracción de la madera en la Amazonía peruana”. Lima: OIT/Oficina Subregional para los Países Andinos, (Documento de Trabajo, 193).

PAGINAS WEB.

www.selvasperu.org/shipibo.pdf