los ritos de la iniciacion cristiana

Los Ritos de la Iniciación CristianaLos Ritos de la Iniciación Cristiana

Seminario Mayor los Sagrados CorazonesSeminario Mayor los Sagrados CorazonesPasto Colombia.Pasto Colombia.

Presentado a: P Luís Guillermo Rubiano. CjmPresentado a: P Luís Guillermo Rubiano. CjmPor: Juan Carlos MuñozPor: Juan Carlos Muñoz

Dimensión Histórica-evolutiva.Dimensión Histórica-evolutiva.

Interpretación teológica y significado Interpretación teológica y significado originario de los ritosoriginario de los ritos

LLa interpretación popular.a interpretación popular.

LOS RITOS DE LA INICIACION LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA (I. C.)CRISTIANA (I. C.)

Los sacramentos de la I. C. contienen actos Los sacramentos de la I. C. contienen actos simbólicos que aunque repetidos en la historia, simbólicos que aunque repetidos en la historia, inspiran nuevas interpretaciones ajenas con su inspiran nuevas interpretaciones ajenas con su origen. origen.

Para su estudio se debe tener en cuenta: La Para su estudio se debe tener en cuenta: La Dimensión histórica-evolutiva de la práctica y Su Dimensión histórica-evolutiva de la práctica y Su interpretación. interpretación.

En un comienzo se entendieron así: En un comienzo se entendieron así:

Bautismo-Inmersión. Bautismo-Inmersión. Eucaristía-Cena. Eucaristía-Cena. Confirmación-Crismación.Confirmación-Crismación.

LOS RITOS DE LA INICIACION LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.CRISTIANA.

Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:a.a. Unidad originariaUnidad originaria: según el N.T el paso a : según el N.T el paso a la vida nueva se realiza en un único acto. La la vida nueva se realiza en un único acto. La catequesis sigue al bautismo. La iniciación se catequesis sigue al bautismo. La iniciación se concluye con el rito de la inmersión concluye con el rito de la inmersión acompañada por una invocación o una acompañada por una invocación o una profesión de fe (en un comienzo cristológica, profesión de fe (en un comienzo cristológica, luego trinitaria) el bautizado participaba luego trinitaria) el bautizado participaba inmediatamente en la Cena. Al comienzo del inmediatamente en la Cena. Al comienzo del cristianismo no existen etapas sucesivas solo cristianismo no existen etapas sucesivas solo un único acto y rito que da lugar al paso de la un único acto y rito que da lugar al paso de la muerte ala vida, del pecado ala santidad.muerte ala vida, del pecado ala santidad.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:b.b. L a catequesis prelimar:L a catequesis prelimar: Se enseña y predica la fe en Se enseña y predica la fe en

un solo Dios verdadero, y la de comportamiento moral un solo Dios verdadero, y la de comportamiento moral según la Didakhé (110dC) se trata de una catequesis según la Didakhé (110dC) se trata de una catequesis netamente moral, pues el bautismo viene precedido netamente moral, pues el bautismo viene precedido de un periodo de oración e instrucción en las de un periodo de oración e instrucción en las enseñanzas de la iglesia. El catecumenado consta de enseñanzas de la iglesia. El catecumenado consta de dos partes: tres años (aproximado) de catecumenado dos partes: tres años (aproximado) de catecumenado propia mente dicho y algunas semanas (de dos a tres) propia mente dicho y algunas semanas (de dos a tres) de preparación inmediata de los candidatos al de preparación inmediata de los candidatos al bautismo. Estos candidatos se inscriben para el bautismo. Estos candidatos se inscriben para el bautismo y participan en cesiones de catequesis por bautismo y participan en cesiones de catequesis por ritos exorcismo. ritos exorcismo.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:C.C. El nacimiento del rito de crismación o El nacimiento del rito de crismación o

confirmaciónconfirmación:: en Antioquía y en las iglesias Siria orientalen Antioquía y en las iglesias Siria oriental..

Entre los himnos atribuidos a Efrén hay dos Entre los himnos atribuidos a Efrén hay dos dedicados a la crismación, que agrega a la dedicados a la crismación, que agrega a la grey de cristo, y al bautismo. grey de cristo, y al bautismo.

Hacia el Hacia el aaño 200, en África son presentados ño 200, en África son presentados al obispo los bautizados, quien les impone al obispo los bautizados, quien les impone las manos invocando sobre ellos el don del las manos invocando sobre ellos el don del Espíritu. Espíritu.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva: en Asia menor (s. IV) sigue al bautismo en Asia menor (s. IV) sigue al bautismo

una crismación al igual que en una crismación al igual que en Jerusalén; probablemente este rito Jerusalén; probablemente este rito estaba también en Alejandría en estaba también en Alejandría en tiempostiempos de de San Atanasio San Atanasio..

En la tradición griega, la crismación le En la tradición griega, la crismación le hace a uno conforme a Cristo, hace a uno conforme a Cristo, verdadero ungido verdadero ungido yy participe de su participe de su Espíritu. Espíritu.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva: En Cilicia (fines del s. IV) se hace sobre los En Cilicia (fines del s. IV) se hace sobre los

bauzados la señal de la cruz. Sin embargo, bauzados la señal de la cruz. Sin embargo, los tres ritos: Bautismo, Crismación-los tres ritos: Bautismo, Crismación-confirmación y Eucaristía se mantienen en su confirmación y Eucaristía se mantienen en su secuencia, lo que varía, a veces, es el lugar secuencia, lo que varía, a veces, es el lugar de la celebración, pero sólo hay un paso, de la celebración, pero sólo hay un paso, aunque éste incluya dos actos sucesivos en aunque éste incluya dos actos sucesivos en el tiempo. Todo bautizado es un cristiano el tiempo. Todo bautizado es un cristiano perfecto y por tanto nunca se puede dar el perfecto y por tanto nunca se puede dar el caso de que se niegue la crismación a un caso de que se niegue la crismación a un bautizado. bautizado.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva: en Roma en (235) después del bautismo y en Roma en (235) después del bautismo y

después y de una unción por parte del después y de una unción por parte del presbítero, el obispo imponía las manos presbítero, el obispo imponía las manos invocado al Espíritu y ungiendo la frente con la invocado al Espíritu y ungiendo la frente con la señal de la cruzseñal de la cruz mientras que la Crismación-mientras que la Crismación-confirmación va acompañada de una invocación confirmación va acompañada de una invocación del “Signo de Cristo”, además del “Signo de Cristo”, además aquí saquí se reserva al e reserva al Obispo el poder de Confirmar. Obispo el poder de Confirmar. Ya queYa que antiguamente era el Obispo el autentico ministro antiguamente era el Obispo el autentico ministro del Bautismo, Confirmación y Eucaristía, del Bautismo, Confirmación y Eucaristía, aunque a veces correspondiera al presbítero la aunque a veces correspondiera al presbítero la ejecución material del rito de inmersión. ejecución material del rito de inmersión. ASI:ASI:


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:A A la confesión bautismal “Yo Creo” se agrega la confesión bautismal “Yo Creo” se agrega

en el s. II la renuncia: “Yo Renuncio...”. en el s. II la renuncia: “Yo Renuncio...”. Con Con rrrepetidos exorcismos y la unción con el óleo repetidos exorcismos y la unción con el óleo los exorcistaslos exorcistas..

La iniciación alcanza a su punto culminante en la noche La iniciación alcanza a su punto culminante en la noche de Pascua. de Pascua. EnEn la vigilia la vigilia, , tras haber orado sobre el tras haber orado sobre el agua, los bautizados deagua, los bautizados dejan jan sus vestiduras y las sus vestiduras y las mujeres incluso sus joyas de oro y plata, “pues nada mujeres incluso sus joyas de oro y plata, “pues nada extraño debe entrar en el agua”. extraño debe entrar en el agua”.

Un presbítero toma de la mano a cada neófito y le hace Un presbítero toma de la mano a cada neófito y le hace decir: decir: “Yo renuncio a ti, Satanás, a toda tu pompa y a “Yo renuncio a ti, Satanás, a toda tu pompa y a todas tus obras”.todas tus obras”.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:Junto al agua, el ministro demanda tres veces al Junto al agua, el ministro demanda tres veces al

bautizado por su fe en el Padre, el Hijo y el bautizado por su fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a lo que responde otras tantas Espíritu Santo, a lo que responde otras tantas veces veces “Yo Creo”.“Yo Creo”. Y el presbítero lo Bautiza. Y el presbítero lo Bautiza.

Luego de Luego de que los neófitos han subido del agua y se que los neófitos han subido del agua y se han puesto las vestiduras, han puesto las vestiduras, el Obispo les impone el Obispo les impone las manos en la Iglesia y los unge con el óleo de las manos en la Iglesia y los unge con el óleo de Acción de Gracias. Acción de Gracias.

Después oran por primera vez junto con toda la Después oran por primera vez junto con toda la comunidad y se dan el ósculo de la Paz ( cosa comunidad y se dan el ósculo de la Paz ( cosa que antes no podían hacer, “pues su beso no era que antes no podían hacer, “pues su beso no era todavía santo”). La iniciación desemboca en todavía santo”). La iniciación desemboca en celebración de la Eucaristía.celebración de la Eucaristía.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:d.d. El Bautismo de los Niños:El Bautismo de los Niños: la costumbre de la costumbre de

presentar a los niños en los escrutinios de presentar a los niños en los escrutinios de cuaresma y bautizarlos en pascua se cuaresma y bautizarlos en pascua se mantuvo, en la iglesia romana, hasta el s. XII.mantuvo, en la iglesia romana, hasta el s. XII.

En occidente, la administración del bautismo En occidente, la administración del bautismo de descentralizó hacia las iglesias de descentralizó hacia las iglesias parroquiales o bautismales. La Fe en el parroquiales o bautismales. La Fe en el pecado original contribuyo a que se prefiriera pecado original contribuyo a que se prefiriera anticipar el bautismo (dentro de los primeros anticipar el bautismo (dentro de los primeros 8 días, en el s. XIV). 8 días, en el s. XIV).


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:La catequesis bautismal se mantiene en un La catequesis bautismal se mantiene en un

nivel formal o se reduce a un solo exorcismo, nivel formal o se reduce a un solo exorcismo, en cuanto a la iglesia bizantina, tiene lugar en cuanto a la iglesia bizantina, tiene lugar después de la admisión del niño en la después de la admisión del niño en la comunidad eclesial, a los cuarenta días de su comunidad eclesial, a los cuarenta días de su nacimiento. El bautismo queda ligado al nacimiento. El bautismo queda ligado al nacimiento y es considerado como un rito nacimiento y es considerado como un rito que consagra el ingreso en la existencia que consagra el ingreso en la existencia terrena.terrena.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:e.e. El retraso debido a la espera del ObispoEl retraso debido a la espera del Obispo: en : en

Occidente desde el s. IV, el descentramiento en los Occidente desde el s. IV, el descentramiento en los titul, titul, y, más tarde en parroquias rurales, y, más tarde en parroquias rurales, permitió permitió a a los presbíteros celebrar la eucaristía, pero reservó los presbíteros celebrar la eucaristía, pero reservó exclusivamente a los Obispos la confirmación. exclusivamente a los Obispos la confirmación.

En las iglesias españolas y en algunas Italianas, la En las iglesias españolas y en algunas Italianas, la confirmación seguía confirmación seguía concedienconcediendose a edad dose a edad temprana, hasta los primeros decenios del s. XX. temprana, hasta los primeros decenios del s. XX. En cambioEn cambio en en la iglesia Greco-oriental la iglesia Greco-oriental se se mantuvo mantuvo la unidad Bautismo-confirmaciónla unidad Bautismo-confirmación,, permiti permitiendoendo que que los presbíteros confirmaran en ausencia del los presbíteros confirmaran en ausencia del Obispo. Obispo.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:f.f. La Eucaristía administrada a partir del huso La Eucaristía administrada a partir del huso

de razón:de razón: los niños quedaban excluidos de la los niños quedaban excluidos de la comunión en el momento del bautismo. El comunión en el momento del bautismo. El cuarto Concilio de Letrán (1215) impuso cuarto Concilio de Letrán (1215) impuso como obligatoria la comunión en Pascua para como obligatoria la comunión en Pascua para quienes tuviesen la edad de la razón. La quienes tuviesen la edad de la razón. La edad se fija entre los 7 y 14 años. El edad se fija entre los 7 y 14 años. El catecismo de Trento retrasa la confirmación catecismo de Trento retrasa la confirmación hasta la edad entre 7 y 12 años.hasta la edad entre 7 y 12 años.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva: g.g. La catequesis moderna:La catequesis moderna: La creación de una La creación de una

catequesis destinada a los niños, qucatequesis destinada a los niños, que e dio dio origen a los catecismos. La “Konfirmation”, origen a los catecismos. La “Konfirmation”, como conclusión del catecismo y admisión a la como conclusión del catecismo y admisión a la Cena. En las parroquias, San Vicente de Paúl, Cena. En las parroquias, San Vicente de Paúl, y en los colegios, Port Royal y los jesuitas y en los colegios, Port Royal y los jesuitas organizan catequesis preliminares a la organizan catequesis preliminares a la renovación de las promesas del bautismo y a renovación de las promesas del bautismo y a la confirmación, y una segunda catequesis la confirmación, y una segunda catequesis para preparar a la primera comunión. El para preparar a la primera comunión. El vestido blanco y la vela encendida recuerdan vestido blanco y la vela encendida recuerdan la antigua iniciación bautismal.la antigua iniciación bautismal.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva:h.h. Retrasos posteriores en la confirmación:Retrasos posteriores en la confirmación: a a

finales del s. XVIII el binomio Eucaristía-finales del s. XVIII el binomio Eucaristía-confirmación tendió a perderse de vista. Sólo confirmación tendió a perderse de vista. Sólo se procederá a la confirmación en el se procederá a la confirmación en el momento de la visita episcopal. En Lieja momento de la visita episcopal. En Lieja (1851) se sigue este esquema: Dos años de (1851) se sigue este esquema: Dos años de catecismo, antes de la comunión a la edad de catecismo, antes de la comunión a la edad de 11 o 12 años, un año más de catecismo, 11 o 12 años, un año más de catecismo, instrucción preparatoria de tres semanas instrucción preparatoria de tres semanas para la confirmación.para la confirmación.


Dimensión Histórica-evolutiva:Dimensión Histórica-evolutiva: i.i. La comunión La comunión tempranatemprana y el mantenimiento del sistema y el mantenimiento del sistema

catequético:catequético: Pió X (1910) dio una solución diferente al uso Pió X (1910) dio una solución diferente al uso pastoral de nuestros países. pastoral de nuestros países. SSe difundió poco antes de e difundió poco antes de 1940: así se estableció un nuevo orden: 1940: así se estableció un nuevo orden:

Bautismo, preparación a la Comunión, Primera Comunión Bautismo, preparación a la Comunión, Primera Comunión hacia los 7 años, Inicio de la escuela, preparación de dos hacia los 7 años, Inicio de la escuela, preparación de dos años años y y se hacía la Profesión de Fe, Comunión Solemne a se hacía la Profesión de Fe, Comunión Solemne a la edad de 12 años y confirmación. la edad de 12 años y confirmación.

AsíAsí, Bautismo, Primera Comunión, Profesión de Fe y , Bautismo, Primera Comunión, Profesión de Fe y Confirmación vienen a coincidir con los momentos claves Confirmación vienen a coincidir con los momentos claves de la existencia.de la existencia.

LOS RITOS DE LA INICIACIONLOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.CRISTIANA.

Interpretación teológica y significado originario de Interpretación teológica y significado originario de los ritos:los ritos: Desde las S. EscriturasDesde las S. Escrituras

La interpretación de la comunidad primitiva se La interpretación de la comunidad primitiva se encuentra en el N.T., especialmente en los Hch., encuentra en el N.T., especialmente en los Hch., en Rm., y en el evangelio de Jn. en Rm., y en el evangelio de Jn.

Los diversos ritos se comprenden a la luz del Los diversos ritos se comprenden a la luz del discurso apostólico sobre el misterio de la muerte discurso apostólico sobre el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. y resurrección de Cristo.

Para el cristianismo primitivo la condición para Para el cristianismo primitivo la condición para entrar en la comunidad cristiana es la conversión, entrar en la comunidad cristiana es la conversión, que es un cambio radical de toda persona hasta que es un cambio radical de toda persona hasta el punto de que si el cristiano pecaba gravemente el punto de que si el cristiano pecaba gravemente ya era difícilmente readmitido en la comunidad. ya era difícilmente readmitido en la comunidad.

LOS RITOS DE LA INICIACIONLOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.CRISTIANA.Interpretación teológica y Interpretación teológica y

significado originario de los ritos:significado originario de los ritos:

La comunidad a la que se adhiere el La comunidad a la que se adhiere el nuevo cristiano no es unnuevo cristiano no es unaa de tantas, de tantas, sino la comunidad escatológica, que sino la comunidad escatológica, que esta constituida por los bautizados, los esta constituida por los bautizados, los “elegidos”, los “santos”. “elegidos”, los “santos”.

El simbolismo litúrgico, se basa, sin El simbolismo litúrgico, se basa, sin embargo en los ritos preexistentes, pero embargo en los ritos preexistentes, pero dándoles un nuevo significado. dándoles un nuevo significado.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: en el Judaísmoen el Judaísmo

En el judaísmo los ritos ligados al agua tenían la En el judaísmo los ritos ligados al agua tenían la finalidad de purificar una impureza ritual finalidad de purificar una impureza ritual peropero no no de de un pecado; lo mismo sucedía en la “Comunidad de un pecado; lo mismo sucedía en la “Comunidad de la Alianza” (Qumrán), donde abluciones y baños la Alianza” (Qumrán), donde abluciones y baños cotidianos sellan la conversión inicial para indicar cotidianos sellan la conversión inicial para indicar una clara separación entre convertidos y profanos. una clara separación entre convertidos y profanos.

Cuando Juan Bautista adopta el bautismo de Cuando Juan Bautista adopta el bautismo de inmersión para manifestar la conversión, le da un inmersión para manifestar la conversión, le da un nuevo significado, ligado a la Metanoia profética nuevo significado, ligado a la Metanoia profética del agua que evoca la purificación del corazón. del agua que evoca la purificación del corazón.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: del bautismo de Juan al Cristianodel bautismo de Juan al Cristiano

El cristianismo primitivo retomo el bautismo de El cristianismo primitivo retomo el bautismo de Juan y significó con él el ingreso en la Juan y significó con él el ingreso en la salvación llevada a cabo, de una vez por salvación llevada a cabo, de una vez por todas, por la victoria de cristo Resucitado todas, por la victoria de cristo Resucitado sobre la Muerte. sobre la Muerte.

La unción servía, en Israel, para consagrar al La unción servía, en Israel, para consagrar al rey y, más tarde, al sumo sacerdote y a los rey y, más tarde, al sumo sacerdote y a los sacerdotes para hacerles inviolables en el sacerdotes para hacerles inviolables en el ejercicio de sus funciones. ejercicio de sus funciones.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: en la S. Escrituraen la S. Escritura

En el A.T. el simbolismo de la unción está En el A.T. el simbolismo de la unción está cargado de un significado metafórico: la cargado de un significado metafórico: la misión y la habilitación del enviado de Dios ya misión y la habilitación del enviado de Dios ya no están garantizadas por la unción, sino por no están garantizadas por la unción, sino por el don del Espíritu, descrito como una unción. el don del Espíritu, descrito como una unción.

El N.T. atribuye a Jesús el título de “ungido” El N.T. atribuye a Jesús el título de “ungido” (Massiah, Cristos). Él ha recibido el Espíritu (Massiah, Cristos). Él ha recibido el Espíritu en el Bautismo, para se enviado. En este en el Bautismo, para se enviado. En este sentido Cristo y los cristianos están investidos sentido Cristo y los cristianos están investidos de una misión divina, genera, a continuación, de una misión divina, genera, a continuación, un nuevo rito de unción. un nuevo rito de unción.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: en el ritoen el rito

Hay una discontinuidad entre el antiguo rito de Hay una discontinuidad entre el antiguo rito de Israel y el nuevo rito de la Iglesia: ni Cristo, ni Israel y el nuevo rito de la Iglesia: ni Cristo, ni los primeros cristianos han sido ungidos y el los primeros cristianos han sido ungidos y el nuevo rito vuelve a tener un sentido metafórico.nuevo rito vuelve a tener un sentido metafórico.

El ingreso en la comunidad se completa con la El ingreso en la comunidad se completa con la participación en la Cena. Este rito significaba participación en la Cena. Este rito significaba en Israel la comunión en la fe en Dios creador en Israel la comunión en la fe en Dios creador y en las bendiciones de la Alianza. Para el y en las bendiciones de la Alianza. Para el cristiano es la manifestación de la nueva cristiano es la manifestación de la nueva Alianza, concluida con la muerte y resurrección Alianza, concluida con la muerte y resurrección o su “investidura” en el momento de su o su “investidura” en el momento de su bautismo. bautismo.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: el la Catequesisel la Catequesis

Este era el tema desarrollado en catequesis: Este era el tema desarrollado en catequesis: tener en la salvación, realizada de una vez tener en la salvación, realizada de una vez por todas y en toda su plenitud, en la muerte por todas y en toda su plenitud, en la muerte y resurrección de Cristo. y resurrección de Cristo.

Aunque se utilizara el vocabulario histAunque se utilizara el vocabulario históórico se rico se trataba más bien de de ser iniciado, a través trataba más bien de de ser iniciado, a través de los misterios, en la realidad que descubre de los misterios, en la realidad que descubre la fe. La teología escolástica comprende los la fe. La teología escolástica comprende los sacramentos de la Nueva Ley o del N.T. a sacramentos de la Nueva Ley o del N.T. a partir de la encarnación del Verbo y con partir de la encarnación del Verbo y con vistas a la plenitud de gloria futura. vistas a la plenitud de gloria futura.


significado originario de los ritos:significado originario de los ritos: Desde el AguaDesde el Agua

Simbólicamente, ve en el agua y la sangre, que Simbólicamente, ve en el agua y la sangre, que surgen del costado de Cristo, el Bautismo y la surgen del costado de Cristo, el Bautismo y la Eucaristía (Jn. 19, 34). Cuando se Eucaristía (Jn. 19, 34). Cuando se sistematizaron los sacramentos, formando un sistematizaron los sacramentos, formando un grupo de siete, se propuso una sucesión de grupo de siete, se propuso una sucesión de ritos que parecen subrayar el curso de la ritos que parecen subrayar el curso de la existencia terrena: el bautismo hace nacer, la existencia terrena: el bautismo hace nacer, la confirmación fortalece, la eucaristía alimenta, confirmación fortalece, la eucaristía alimenta, la penitencia reconcilia, la unción prepara la penitencia reconcilia, la unción prepara para la visión. Sin embargo no existe ningún para la visión. Sin embargo no existe ningún paralelismo entre lo humano y lo espiritual.paralelismo entre lo humano y lo espiritual.


LLa interpretación popular.a interpretación popular. Los ritos sacramentales son análogos a los ritos Los ritos sacramentales son análogos a los ritos

de paso que legitiman y sacralizan los de paso que legitiman y sacralizan los momentos críticos de la existencia social y se momentos críticos de la existencia social y se pueden interpretar como ritos biográficos. Los pueden interpretar como ritos biográficos. Los sacramentos de la iniciación Cristiana son, por sacramentos de la iniciación Cristiana son, por tanto, ambivalentes. Tienen un doble alcance y tanto, ambivalentes. Tienen un doble alcance y un doble significado.un doble significado.

El significado originario de los ritos de iniciación El significado originario de los ritos de iniciación cristiana se comprende sólo dentro del cristiana se comprende sólo dentro del específico universo simbólico cristiano donde específico universo simbólico cristiano donde los mismos ritos asumen hoy también, de los mismos ritos asumen hoy también, de hecho, el significado de ritos de paso.hecho, el significado de ritos de paso.


Bibliografía:Bibliografía:

Extractado del libro: Extractado del libro:

Ries Julien. Los ritos de Iniciación. Colección Ries Julien. Los ritos de Iniciación. Colección Teshuva, Biblioteca Mercaba. Ediciones Teshuva, Biblioteca Mercaba. Ediciones EGA-Bilbao 1994. Pags 181-189.EGA-Bilbao 1994. Pags 181-189.

los ritos de la iniciacion cristiana

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