los primeros habitantes de la costa norte del perú milenario semana 3.docx

8/11/2019 Los primeros habitantes de la costa norte del Per milenario semana 3.docx

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Los primeros habitantes de la costa norte del Per milenario

Bienvenidos

Con el transcurso del tercer tema

identificaremos los aportes y la

herencia cultural de los primeros

habitantes de la costa norte del

Per, empezaremos estudiando las

caractersticas del medio geogrfico

en tiempos milenarios, para luego

centraremos en la tradicin cultural

paijanense y sus aportes lticos;

asimismo analizaremos las

caractersticas del grupo cultural Ventarrn, considerados al igual de Caral, la primera civilizacin

del norte del Per. Terminamos esta semana con el estudio de los Cupisniques, los antecesores delos moches y los que iniciaron la produccin y utilizacin de complejas tecnologas en metalurgia,

alfarera y produccin agrcola.

Introduccin

Quines fueron los primeros pobladores de la costa norte del Per?

Esta es la pregunta que pretendemos responder con el desarrollo

de este tema, en este contexto, es importante resaltar que en la

costa norte se desarrollaron un sinnmero de pueblos, cuyos

rastros estn diseminados en este territorio y muchos de sus

aportes culturales an estn vigentes y son parte de la identidad

cultural norcostea.

Pueblos ancestrales que a la llegada de los espaoles, en el siglo

XVI, posean patrones culturales diversos, manifestados en una

variedad de lenguas como la tallana o sec (Tumbes y Piura), la sechura (Piura), la olmana

(Lambayeque), la mochica o yunga (Lambayeque y La Libertad), la quingnam (La Libertad, Ancash),

adems, posean diversas maneras de interpretar el mundo, de adorar a sus dioses, de aprovechar

los recursos de la naturaleza, de organizarse social y polticamente, etc.

Riqueza cultural que empieza hace 12 mil aos, con la llegada de los primeros hombres a este

territorio. La arqueologa ha denominado a estos pobladores Paijn. Posteriormente en tierrascosteas aparecieron otros grupos culturales entre los que destacan, Ventarrn o del Templo

del Venado Cautivo y la cultura Cupisnique.

En este sentido, con estos contenidos temticos se pretende acercarse al conocimiento y estudio

de los principales rasgos constitutivos de los pueblos anteriormente mencionados, que forman la

matriz cultural de la costa norte.


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Organizador grfico

En el siguiente grfico presentamos de manera esquemtica los principales contenidos que

abordaremos en este tema. Especficamente se destacan tres grupos culturales: Paijn, Grupo

Ventarrn o Templo del Venado Cautivo y la Cultura Cupisnique a quienes consideramos los

primeros habitantes de la costa norte.

3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos milenarios

Caractersticas del espacio norcosteo

Para analizar el espacio norcosteo en tiempos prehispnicos nos hemos preguntado cules fueron las

caractersticas ambintales de la costa norte en donde se desarrollaron sus primeros pobladores?, las

condiciones geogrficas habrn sido las mismas que las actuales?, cmo influy la geografa norcostea en

la diversidad cultural?

Para iniciar con las respuestas, podemos manifestar que las condiciones ambientales y geomorfolgicas de

la costa norte que conocieron los primeros hombres que la habitaron, fueron totalmente distintas a las

actuales. Es decir, que los Paijn, Amotapes, los representantes de la Tradicin Nanchoc y todos aquellos


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grupos culturales pertenecientes al inicio de la historia norcostea, que la arqueologa los ha ubicado en la

etapa ltica, se desarrollaron en un perodo donde la costa se caracterizaba por tener amplios espacios

hmedos, lomas con abundante vegetacin y exuberantes recursos naturales. Pero, todo esto cambi

alrededor de los 8000 a.C. en tiempos del Holoceno. A partir de esa fecha segn Antnez de Mayolo (citado

por Cristbal Campana 2004) comienza Un lento procesode aridificacin y desertizacin que va de sur a

norte y que fue impulsado por:

Factores marinos y, en parte, a factores antrpicos, pues, en los ltimos seis mil aos, la franja costera ha

estado muy poblada por el hombre y, necesitando energa calrica, este habra ido talando y despoblando

lentamente los bosques ribereos, luego los bosques ralos y despus las formaciones arbustivas, para

usarlos como lea. Despus de ello el pastoreo intensivo de animales ajenos al ecosistema acabara con las

gramneas y otras plantas menores. Entonces, al desaparecer el bosque ralo, el bosque ribereo, los

rboles de las laderas andinas y, al final, el matorral, tambin han ido desapareciendo una gran variedad de

especies animales hasta quedar slo el desierto que conocemos (2004, p. 148).

3.1.1. Geosistemas de la costa norte

De manera general podemos decir que el hombre de esta zona se moviliz e hizo suyo un territoriode compleja geografa caracterizado por dos escenarios complementarios (a) el geosistema marino

de aguas fras y tropicales y (b) el geosistema costeo, donde destacan tres ecoregiones: el desiertocostero, el bosque seco ecuatorial y el bosque tropical del pacfico (al interior de Tumbes).

El geosistema marino: facilit la existencia de fauna costera que gener las condiciones para lapesca y la recoleccin de mariscos.El geosistema costeo:en tiempos prehispnicos se caracteriz por un clima variado entre hmedoy clido lo que permiti la presencia de lomas y bosques, que contrastada con los espacios dedesiertos de la zona, influy en el desarrollo de una fauna local que se mova entre un desierto

costero, un bosque seco y un bosque tropical del pacfico.En este escenario el poblador norteo prehispnico de la costa norte, desde sus orgenes en la etapaltica, supo sabiamente aprovechar los recursos que le ofreca el mar y ms adelante con losCupisnique y los Moche vencen al desierto, esto les permiti ampliar sus centros de produccin


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agrcola, mediante la aplicacin de complejas tecnologas con las cuales lograron desviar a travs de

canales artificiales los ros.

3.1.2. Los fenmenos naturales

Una situacin muy comn en la costa norte y que no hay que dejarde mencionar son los fenmenos naturales que se generan en esta

regin.

El hombre peruano milenario tuvo que afrontar diversas anomalas

de la naturaleza propios de la geodinmica de la tierra y de los

Andes Centrales en donde se enmarca esta regin costera.

Especficamente tuvo que convivir y contrarrestar los efectos del

milenario Fenmeno de El Nio o ENSO. Las investigaciones handemostrado que este fenmeno es un evento natural que se presenta

peridicamente desde tiempos milenarios a escala mundial, sin

embargo son las comunidades de la costa norte del Per las que mshan experimentado su presencia y embates, por ser la zona donde se

da su mayor protagonismo.

Adems, no es la nica anomala natural que se engendra en esta

parte del Per, tambin desde tiempos ancestrales se desarrollan las siguientes anomalas dela naturaleza:

tsunamis

terremotos

movimientos de masa de arena

torrenciales lluvias

prolongadas sequa, etc.


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Estos fenmenos naturales demandaron al hombre norcosteo el desarrollo de un

sinnmero de estrategias y tecnologas para afrontarlos. Por otra parte, las investigaciones

arqueolgicas han informado que estas calamidades de la tierra en muchos de los casos influyeron en elcolapso de varias culturas peruanas prehispnicas. En este contexto, se ha de entender porque el hombre

andino consider a la naturaleza como un ente vivo y sagrado.

Vdeo: Los Fenmenos Naturales en el Per

Hemos indicado que los fenmenos naturales acompaan al hombre peruano desde los inicios, para conocerun poco ms sobre estas anomalas de la naturaleza a continuacin te invitamos a observar el siguiente video,

el mismo que te ayudara a responder las siguientes preguntas:

Cules son los principales fenmenos naturales que se producen en el Per?

Por qu se producen los fenmenos naturales?

Qu es el Cinturn o Anillo de fuego del Pacfico?

Qu placa tectnica se encuentra frente a las costas del Per?

Qu influencia ejerce el mar Peruano en los fenmenos naturales?

Cul es el impacto de los fenmenos naturales en nuestro pas?

Qu diferencia hay entre fenmeno natural y desastre natural?

PRIMER VIDEO VER N 1


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3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos

Paijan y la tradicin ltica

Paijn ha sido por mucho tiempo el grupo representante de la etapa ltica de la tradicin

norcostea, sin embargo, tambin hay que mencionar a los Amotapes, Nanchoc y a otros

grupos que convivieron con los paijanenses dejando huellas en diversos ecosistemas de lazona norte del Per.

A los Paijn se le atribuye ser los iniciadores de la "Tradicin muchick" y de la cultura

norcostea, es decir de tecnologas e ideas para trasformar y comprender el mundo.

Cronolgicamente los arqueologos ubican a los paijanenses entre los 10 mil y 7 mil a.C.

Tiene su ncleo geogrfico entre los valles de Vir y Pacasmayo, en el departamento de la

Libertad; sin embargo, su influencia se extendi desde Piura hasta Ica. Segn Chauchat y

Lacombe: "El hombre paijanense fue un recolector de plantas y de pequea fauna terrestre,


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y un pescador".

De los paijnense, en el aspecto material, lo que ha llegado hasta nuestros das, es un

instrumento de piedra muy peculiar creada por este grupo y que los arquelogos han

denominado: la punta de proyectil Paijn posiblemente surgida de una aguada

observacin a la naturaleza, de un conocimiento muy complejo del material ltico de la

zona y del desarrollo de habilidades y tcnicas que permitieron convertir la piedra en un

elemento cultural.

Esta punta de proyectil tiene por caractersticas: su forma triangular y la presencia de

bordes rectos o ligeramente cncavos, a la vez el pednculo en su base haca factible su

fijacin a un soporte de madera. Estas puntas les sirvieron a los hombres paijanenses

posiblemente para dos actividades: la pesca de peces de medio o gran tamao (segn el

francs la Claude Chauchat); y para la cacera terrestre (segn el peruano Csar Glvez).

No se descarta usos rituales.

Los Paijn en Lambayeque

Este grupo cultural hace su aparicin, en tierras lambayecanas alrededor del ao 9000 a.C.,

siendo la zona del valle de Zaa, donde se detectan las huellas ms antiguas de estos

primeros habitantes. Adems, al parecer tuvieron presencia en territorio serrano, pues,

existen vestigios paijanenses sobre los 2000 m.s.n.m.

Jack Rossen y Tom D. Dillehay (1999, p. 124) al referirse la forma como fue habitada el

valle de Zaa y los caminos que siguieron los primeros pobladores indica lo siguiente:

A partir de un enfoque local, el valle de Zaa probablemente fue habitado por medio de

mltiples rutas. Las poblaciones de la planicie costera conocidas como Paijanenses que

datan de entre 10.400 y 9000 a.p., probablemente penetraron el rea a travs de las zonasbajas de los manantiales y humedales costeros y las pasturas. Su industria ltica, dominada

por herramientas bifaciales, puntas pedunculadas y ncleos relativamente estandarizados,

indican un nfasis variado en la caza. Asimismo, los restos de materiales dispersos que se

encuentran en las terrazas ribereas, generalmente sin depsitos de basura, sugieren un

modo de vida noma de dentro de un territorio circunscrito como es la planicie costera y el

piedemonte de los Andes.

Teniendo en cuenta que los Paijn fueron los primeros pobladores del territorio norcosteo

y los que generaron las primeras tecnologas y estrategias para sobrevivir, en los siguientes

apartados describiremos parte de su herencia cultural manifestada en la tecnologa

alimentaria y creatividad ltica.

Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos molido


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limentos molidos

Los ms tradicionales platos y piqueos de la costa norte como:el espesado, pepin de pava, arroz molido o boda, poda, etc.,siguen dentro de sus procesos de preparacin, pautas

culinarias originadas entre los antiguos paijanenses. Todosestos platos y piqueos famosos pasan sus insumos por elancestral batn (una piedra, que en combinacin con unamano permite triturar objetos duros). Previo lavado del batnlas cocineras colocan los ingredientes vegetales sobre elmismo y proceden a molerlos para lo cual se apoyan de lamano que acompaa al utensilio. Pues bien, el investigadorfrancs Claude Chauchat, quien encontr restos de batanes enel rea Cupisnique (La Libertad) pertenecientes acomunidades paijanenses, piensa que estos ya usaban elmismo implemento para moler los alimentos vegetales(vainas de algarrobo y otras leguminosas) sustentando supropuesta en comparacin con datos etnogrficos de grupos

de cazadores recolectores de Kalahari en Australia. (Deza yMunenaka, 2004 p. 47).

Caracoles al fuego

De la misma manera, el ancestral consumo de caracoles terrestres sancochados,

guisados, en caldo o en ceviche, vigente en comunidades liberteas de los valles

de Jequetepeque, Moche, Chicama y Vir (La libertad) nos remiten tambin a

prcticas culinarias de clara filiacin paijanense.

Como lo han planteado y constatado Csar Glvez y otros (Glvez 1996, p. 70) la

recoleccin de caracoles terrestres tiene lugar en temporadas de verano como

tambin en invierno cuando la vegetacin lomtica florece. Para ello los

pobladores recorren largas distancias hasta los emplazamientos donde los

encuentran formando pequeas comunidades sobre hualtacos y rocas. Ya en el

lugar se les recolecta con ayuda de las manos o en otros, usando palos y se los

trae en bolsas o alforjas. Para proceder a su consumo, previamente los caracoles

son purgados sea con maz molido o con zapallo durante un lapso de tiempo

que no excede de una semana. Al finalizar este tiempo estarn en condiciones

de ser consumidos. Procedindose a remojarlos en agua caliente y luego a

retirar la carne de su caparazn con ayuda de una espina de naranjo.

Luego sern cortados por la mitad para proceder a su preparacin culinaria.

Al llegar a este punto la milenaria historia peruana, nos remite al desarrollo paijanense, se ha

detectado que el consumo de caracoles fue iniciado por estos, quienes inclusive como en el

presente, sometan a los caracoles a coccin antes de consumirlos, por lo que preparaban fogones

en la tierra .Como ha sealado Glvez:

en los sitios de habitacin (campamentos) de paijanenses los Scutalus sp. son el componente ms

notable de los basurales y suelen estar asociados a fogones excavados en el suelo, en los cuales


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fueron cocinados. En tal sentido apuntan los datos de campo recuperados en la quebrada de

Cupisnique y alrededores, en el valle de Chicama y en el de Moche (1996, p. 55)

Caanes, sabrosos afrodisacos

Y finalmente nos referiremos al vigente gusto que despierta el tradicionalconsumo de reptiles como el Dicrodon sp. (can) entre los pobladores

del actual territorio de Lambayeque, La Libertad y Piura.

El can es un reptil de hbitos diurnos, cazador por excelencia, buen

trepador y poseedor de llamativos movimientos en sus extremidadesanteriores. Suele presentar en verano una vida activa e incluso se le

puede ver con mayor frecuencia. Durante esta poca del ao almacena las

reservas (cuerpos grasos) que utilizar en tiempo de invierno, por lo cual

es raro hallarlo en esa estacin. Se encuentra distribuido en los bosques

secos de la franja costera que va desde el sur de Ecuador hasta el

departamento de La Libertad, en el Per, destacan como zonas como:Caoncillo (valle de Jequetepeque) y el Algarrobal del Moro (valle de

Vir).

Estos pequeos reptiles se alimentan de las yemas y semillas del rbol de

algarrobo. Adems de los frutos de un arbusto espinoso llamado Pial(Scutia spicata). Por tal motivo, afirman los entendidos que su carne resulta ser una de las

ms sabrosas sobre todo cuando se le prepara en platos tradicionales como el ceviche o el

charqui. Hay que agregar que al caan se le atribuyen propiedades afrodisacas o mgicascomo diran los pobladores que lo consumen.

Los testimonios de sta ancestral prctica culinaria han sido detectados en la quebrada deCupisnique (La Libertad) por Claude Chauchat quien reconoci en los basurales de un

campamento paijanense, restos de caaes ocupando un papel importante en la

alimentacin de la poca; teniendo esta evidencia el investigador francs manifest que:

Los restos de fauna pertenecen, por orden de importancia decreciente, a caracoles

de tierra, lagartijas (principalmente el can comn de la costa norte) pecesmarinos de gran tamao (corvina), varios peces ms pequeos, ocasionales restos

del zorrito del desierto y de roedores no determinados (1977, p. 17).

Si bien es cierto que los tiempos han cambiado, sin embargo como vemos hay

manifestaciones culturales con una antigedad de 10000 aos que han llegado a nuestros

das que requieren su conservacin para que nos recuerden nuestra identidad.


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3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de

la civilizacin en la costa norte

Grupo cultural Ventarron o del El templo del venado

cautivo

Durante mucho tiempo estuvo la incgnita entorno al proceso

de desarrollo cultural de la costa norte en tiempos del

Arcaico; algunos pensaban que despus del grupo culturalPaijn (perteneciente al Ltico) el desarrollo prehispnico en

la costa norte segua con la cultura Cupisnique (desarrollada

en el perodo Formativo), sin embargo gracias a las ltimas

investigaciones realizadas por Walter Alva y su equipo dearquelogos en el pueblo de Ventarrn (distrito de Pomalca

perteneciente al departamento de Lambayeque) nos muestran

que en la costa norte existi y se desarroll en el Arcaico o

Pre-cermico Tardo un grupo cultural, al parecer totalmentedistinto con relacin a Paijn y Cupisnique. Esto se deduce porque en las excavaciones que

se han realizado no se han registrado imgenes propias del Formativo como son felinos,

serpientes, aves, por lo tanto estamos ante un grupo cultural poseedor de una identidad concaractersticas propias, pero continuador de una herencia norcostea, iniciada por los

primeros cazadores, recolectores y pescadores de esta zona. Adems, no se descarta la

interaccin con los dems pueblos de la costa, la sierra y de la selva.

Hasta el momento el sitio Ventarrn viene siendo ms conocido como El templo del

venado cautivo que segn Walter Alva e Ignacio Alva (2007, p. 6) es parte de: un centroceremonial, correspondiente a los inicios de la civilizacin con una antigedad de 4000

aos, que alberga en su interior una singular imagen policroma, estimable como la pinturamural ms antigua de Amrica.

En este contexto, el grupo cultural Ventarron o del El templo del venado cautivo

se constituye en los antepasados ms remotos de los cupisnique y de los moches deLambayeque quienes asumieron y heredaron prcticas ejercidas por estos primeros hombres

como lo evidencian las imgenes policromas donde se representa probablemente la captura

de venados utilizando redes. Adems, estamos ante un grupo tan antiguo como Caral y

posiblemente la primera civilizacin de la costa norte

La herencia del chaco norcosteo

Al interpretar los murales encontrados en las Huacas de Ventarrn los arquelogos hansupuesto encontrar los orgenes de la cacera de venados con redes mediante la tcnica del

chaco. Actividad muy practicada, tambien, por losmoches, quizs con fines rituales en el

Intermedio Temprano y que actualmente se sigue practicando por comuneros de la sierradel Per pero con variantes, ellos realizan el chaco pero sin utilizar redes.


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Esta cacera de venados con redes sera parte de la

herencia cultural de las sociedades tempranas de la costa

y muestras de la continuidad cultural norcostea, al

respecto, Alva y Alva (2007) manifiestan que:

Esta representacin de venados capturados en redes seraun tema vital en la ideologa de la primeras sociedades

que sacralizaban la ancestral cacera y la fauna.

Considerando que la red fue un medio fundamental para la caza y pesca desde pocas

remotas, el mural mostrara las redes como el aspecto esencial de la cultura y a los venadoscomo las presas y ofrendas por excelencia, estaramos entonces ante el tema originario de

cacera de venados que aparece luego como reminiscencia en la cultura Mochica y de

modo especial en las orejeras del Seor de Sipan , rasgo de atavismo y continuidad cultural

(p. 6, 7).

3.4. La Cultura

Cupisnique

La Cultura Cupisnique durantemucho tiempo ha sido

sistemticamente confundida con

Chavn e incluso reciba elnombre de Chavn norteo, sin

embargo, algunas investigaciones

arqueolgicas, nos indican que ya

no hay sustento para

hablar que Cupisniquees Chavinizado (Jess

Briceo Rosario 2004); sino que Cupisnique tiene una identidad propia y esuna de la matriz cultural de la costa norte y antecede a los mochicas.

El mbito de desarrollo nuclear de los Cupisnique va desde Motupe(Lambayeque), hasta el valle de ro Vir (La Libertad), llegando incluso a

territorios de Cajamarca y Ancash.

Cronolgicamente se ubica


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aproximadamente entre los aos 1500 a 200 a.C.

Presencia de catastrficos fenmenos naturales

Las investigaciones arqueolgicas han demostrado la recurrencia de

un mega Nio acompaado de otros fenmenos naturales en

tiempos de los cupisnique, cuyas consecuencias fueron desastrosaspara las comunidades de ese entonces. Pues, destruyeron la

infraestructura agrcola existente y en el peor de los casos arrasaron y

cubrieron con barro y lodo toda la comunidad.

En ese contexto las primeras culturas en experimentar y sentir los

estragos del fenmeno de El Nio fueron los cupisniques y Chavn.

Quizs tambin estas dos culturas del periodo formativo fueron las

primeras en estudiar y predecir dicho fenmeno, a esta conclusinhan llegado algunos investigadores al encontrar abundancia de

concha spondylus entre sus restos y plasmadas en sus expresionesartsticas. El spondylus era utilizado como un bio-indicador para

predecir las intensas lluvias.

El Nio y un posible tsunami (siglo VIII y VII a.C)

Los estudios arqueolgicos, estratigrficos y el anlisis de fauna

ictiolgica realizada por Julio C. Tello, Rebeca Carrin, RobertFelman, Junios Bird, Carlos Elera y los arquelogos del proyecto

Kuntur Wasi encabezado por el japons Yosio Onuki hanidentificado la convergencia de El Fenmeno de El Nuo y unTsunami en el periodo del Formativo de los Andes Centrales que ocasionaron que las

comunidades, principalmente Chavn y Cupisnique, colapsaran (no desaparecieran) y

emigraran a distintas zonas.

La migracin cupisnique

Los arquelogos japoneses de Kuntur Wasi descubrieron que la cermica, las esculturasde piedra y los objetos de oro, en un amplio sentido, muestran mucha similitud con lacultura Cupisnique. Slo en lo que respecta a arquitectura ceremonial de la costa, la

mayora de estos monumentos pertenecen a la poca de aproximadamente 1700 a 700 aosA.C. Es decir, el inicio de la fase Kuntur Wasi corresponde casi al final de la culturaCupisnique.

Segn se desprende, el carcter intruso de la presencia Cupisnique en la fase Kuntur Wasi,

se debera al traslado colectivo de un gran grupo humano perteneciente a esa cultura

costea, tal vez por alguna causa grave que llev al abandono de los centros ceremoniales

de la costa.


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Al parecer esta situacin grave a la que se refieren los investigadores fue la convergencia

de fenmenos naturales (entre los 700 y 500 a.C.) como El Nio y un Tsunami segn

postula Carlos Elera.

Los sacrificios humanos

Es reconocido que los pueblos prehispnicos practicaban sacrificios humanos, en honor a latierra, a sus dignatarios o para aplacar la furia de la naturaleza ante un fenmeno natural.

Eran cientos los sacrificios humanos, que en la costa norte fueron plasmadastempranamente por los cupisniques en sus ceramios, luego los moches siguieron, o

posiblemente intensificaron esta esta tradicin.

Los arquelogos han evidenciado que no solo se sacrificaban a jvenes y gente del pueblo,

sino que tambin los nobles ofrecan su vida en favor del equilibrio de la naturaleza o enagradecimiento a la abundancia. Era una prctica de lo ms normal, al parecer era un honor

morir sacrificado y este acto ha quedado plasmado en murales, iconografas, ceramios, etc.

Haban varias formas de morir sacrificado: la ingesta de potentes brebajes, eldegollamiento, la muerte a mazos o tambin los sacrificados eran conducos a las alturas de

los cerros o huacas para que se lancen al vaco, por su parte los nobles o jerarcas se

cortaban la yugular y moran desangrados.

Video: Costa norte, fenmenos naturales y sacrificios humanos

Interesante vdeo, que brinda un panorama general sobre la relacin fenmenos naturales,especialmente el Nio y sacrificios humanos. El vdeo esta contextualizada en tiempos delos moches, pero nos da una idea general para comprender estas prcticas tambin

desarrolladas por los Cupisniques y por muchas culturas prehispnicas, como veremos ms

adelante.

http://www.youtube.com/watch?v=7Pf4gCg8Yu4

Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico

Siguiendo a Ayasta (2006) a continuacin hacemos un resumen de los aportesculturales de los Cupisnique a la cultura nortea de ayer y hoy.

En lo tecnolgico

Las pr imeras obras de in fraestructur a agrcola: Algunas hiptesis arqueolgicas

indican que la construccin de canales de riego, como el Racarrumi (Lambayeque) yel canal Chicama - Moche (La Libertad) fueron iniciadas posiblemente por los


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cupisniques, adems, se indica que la poblacin del valle de Jequetepeque (La Libertad) construy

terrazas Agrcolas.

Los primeros cultivos diversificados:Lograron cultivar rboles frutales, plantas industriales yplantas alimenticias como: el aj, la achira, yuca, palta, zapallo y loche; esto lo podemos apreciar a

travs de su cermica.

En Lambayeque dos templos han dado indicios de esta diversidad: el templo de Huaca Luca-Cholope (Batangrande- Lambayeque) y Purulen (Valle de Zaa) all se encontraron restos de frijol,

maz (vitales para la alimentacin y bebida) y algodn (necesario para la elaboracin de lavestimenta y de las redes de pesca) adems, zapallo y palta.

Los in icios de la metalurgia: Iniciaron con gran maestra el trabajo metalrgico con oro y plata.Desarrollando tcnicas usadas durante largo tiempo como el laminado, repujado, recortado y la

fabricacin de ornamentos bimetlicos (oro y plata). Elaborando coronas o tocados, orejeras,narigueras, pectorales, pendientes, collares, esptulas, cucharas, depiladores, etc.

El nacimiento de la cermica escul tri ca: Elaboraron con destreza botellas de gollete tubular,

botellas con asa estribo, botellas con asa puente, tazas, vasos, platos, figurinas y miniaturas;Adems, destacan ceramios con formas tomadas de la flora (cactus, yuca, achira, etc.) y fauna(loritos, ciervos, pumas, etc.) de la poca; tambin, se observan moluscos marinos (Strombus ySpondyllus), figuras humanas y representaciones del mundo de los dioses: jaguares, serpientes,seres hbridos, etc.

Video: Arte Cupisnique

En el siguiente video se analiza brevemente una pieza arqueolgica de los Cupisnique elfamoso ceramio que ha sido denominado El contorsionista de Pumape.

En ese sentido, te invitamos a observar este material audiovisual para identificar que deespecial tiene esta magnfica pieza de arte prehispnico.

Asimismo, el video te ayudara a reforzar las siguientes ideas: La relacin que existe entrelos Cupisnique y los moche, el tiempo y el perodo de desarrollo de esta cultura.

Desde tu punto de vista reflexiona y responde:

Por qu los antiguos peruanos se tatuaban el cuerpo? Verdaderamente existieron contorsionista en el antiguo Per?, y si es as qu

funcin cumpliran?

http://www.youtube.com/watch?v=UP3Wc0wlNUs

En lo ideolgico

Mesa curandera:Sentaron las bases de la medicina andina tradicional y han

legado las ms antiguas evidencias del trabajo del Shamn y el tradicional uso


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de la Mesa curandera, compuesta por un conjunto de instrumentos y brebajes, que son

utilizadas en el ritual del shamn.

Su acentuada religiosidad y ritosa los elementos telricos, Ayasta (2006) manifiesta que

a nivel de la vida cotidiana podra afirmarse que no exista acto que no estuviera marcado

por la religiosidad: cazar, recolectar, sembrar, pescar, distribuir la produccin, etc.

El uso de pigmentos de color rojocomo la hematita o el cinabrio, fue otro de los aportes

al comportamiento funerario del pasado y el presente. Prctica que mantuvieron vigentes entiempos de la cultura Mochica y Sicn y segn recientes descubrimientos en la capilla

doctrinal de Mrrope, indgenas del siglo XVI an la continuaban practicando, con el ligero

cambio de usar trapos rojos para cubrir el rostro, en lugar de los pigmentos.

En conclusin, podemos decir que los Cupisnique desarrollaron una diversidad de patrones

culturales manifestados en su tecnologa, estrategias de sobrevivencia, maneras de

aprovechar y agradecer a la naturaleza (ritos y religiosidad), etc. Elementos esenciales dela identidad cultural de muchos pueblos norteos entre ellos el lambayecano

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innovacin, tecnologa y adaptacin en el valle de Zaa enBoletn de Arqueologa

PUCP, N 3
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Lecturas recomendadas

Documento 1: En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la

capturar de peces en el paijanense de Cesar A. Glvez Mora.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258

El propsito del artculo es analizar la informacin sobre la utilidad de las puntas

de proyectil. Adems en autor en el documento, inicia manifestando que hacia

11000 a.C., aparecieron en la costa al oeste de los Andes Centrales grupos decazadores de la cultura Paijanense, los cuales alcanzaron una tecnologa una

tecnologa que les permiti insertarse en este espacio geogrfico y aprovechar con

ello los recursos costeros y de la fauna de la sierra baja. Sin lugar este documento

muy interesante para comprender la compleja vida de los primeros pobladores dela costa norte del Per.

Documento 02: El Complejo Cultural Cupisnique: Antecedentes y Desarrollo de suIdeologa Religiosa de Carlos G. Elera

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El mismo autor nos indica que en el documento Se enfatizar, de manerapreliminar, en el origen y aspectos colaterales del ceremonial, simbolismo y ritual

del complejo cultural Cupisnique. Los centros ceremoniales, parafernalia y

especiales ambientes ecolgicos asociados a Cupisnique, servirn como eje de la

discusin. Para este fin, el suscrito, junto con otros investigadores, vienenestudiando, a lo largo de los ltimos aos, la problemtica del mencionado

perodo bajo el marco geogrfico de los valles de Lambayeque, Pacasmayo yTrujillo, tanto en la participacin de trabajos arqueolgicos en el campo como enel acceso a colecciones pblicas y privadas, as como tambin al manejo de la

escasa informacin bibliogrfica existente

Conclusiones de la tercera semana

Teniendo en cuenta los contenidos abordados en el tema tres Los primeros habitantes dela costa norte del Per milenario, podemos concluir los siguientes:

La costa norte ha sido habitada desde hace 12 mil aos o quizs ms, y tiene en los

Paijn, los hombres del Templo del venado cautivo y en Cupisnique losantepasados ms remotos de los Seores de Sipn y de la Seora de Cao.

Los primeros habitantes identificados han sido los Paijn, quienes desarrollaron una

cultura ltica y un sistema de sobrevivencia que aprovechaba los recursos del mar y

de las lomas. Tambin practicaban costumbres funerarias de honrar a sus muertos
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enterrndolos cerca de su campamento, eso lo evidencian los cuerpos encontrados.

Adems, los investigadores observan una continuidad de sus prcticas

principalmente gastronmicas que han llegado a nuestros das, por ejemplo, el

consumo de caanes y caracoles, as como el uso de piedras el batn para tritu rarsemillas o frutos toda esta tradicin an se mantiene en muchos pueblos

norcosteos.

Otro grupo cultural, develado al mundo en el 2007 fue El Templo del venado

cautivo que podra ser la primera civilizacin de la costa norte con una antigedad

de 4000 aos aproximadamente. En dicho templo se ha encontrado una pinturamural que es considera la ms antigua del Per y de amrica, adems sus vestigios

evidencias una rica produccin agrcola y el dominio de la bio diversidad de

productos.

En la etapa del formativo aparecen los Cupisnique, quienes ya eran una cultura muy

avanzada conocieron y aplicaron tcnicas para trabajar el metal y la arcilla. Adems,aplicaron saberes para conservar sus alimentos y ampliar las tcnicas de cultivo.

Estos son los primeros y principales grupos culturales que se desarrollaron en lacosta norte, sin embargo no hay que desconocer que hubo otras culturas, que an

estn en el anonimato y que con el desarrollo de las investigaciones cambiaran el

curso de nuestra historia.

los primeros habitantes de la costa norte del perú milenario semana 3.docx

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