· los padres de la iglesia •marción: –rechaza todo el at. –reconoce como canon: lucas y 10...
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CANON BÍBLICO
Cosme Damián Vivas V.
Etimología y uso
de la palabra
• קנה = caña, caña aromática; caña de medir (Ez 40.3,5)
• κανών = regla, límite (2Co 10:13,15,16;
Gál 6:16)
• Sentido metafórico: – Normas o patrones que sirven para
regular y medir.
– Regla de fe
Etimología y uso
de la palabra
– Ordenamiento religioso
– Libros jurídicos de la iglesia
– Catálogo de santos
– Las Escrituras (s. IV d. C.): conjunto de libros normativos y autoritativos para los cristianos.
• Atanasio, obispo de Alejandría, parece ser quien usó por primera vez el término con este sentido, en una de sus cartas (367 d. C.)
Propósito
• Define y conserva la revelación.
• Impide que la revelación escrita sufra cambios o alteraciones
• Brinda a los creyentes la oportunidad de estudiar la revelación y vivir de acuerdo con sus principios y estipulaciones
Canon del
Antiguo Testamento
• Esta es una designación cristiana para esta parte de la
Biblia.
• La palabra “Testamento” es tomada del latín “Testamentum”, que alude a “última voluntad”.
• “Testamentum” procede del griego διαθήκη, que también hace referencia a “última voluntad”, pero se usa especialmente para referirse a las diversas partes de una alianza o pacto.
• Διαθήκη viene del hebreo ברית que significa “Pacto, Alianza, acuerdo, compromiso”
• Hebreos 8.6-7,13; 9.15-20
Canon del
Antiguo Testamento
• Los judíos le dan el nombre de J |nTTaNaK
• Es un acrónimo formado por las iniciales de cada una de las secciones en que dividen sus Escrituras:
Torah (hr;/T)Nebi’im (µyaiybin]) Ketubim (µybiWtK]))
Canon del
Antiguo TestamentoProceso de canonización
– Tradicionalmente se ha creído que las etapas de canonización del AT siguen el orden de cada una de sus secciones.
• La Torah sería la primera sección en ser reconocida. Siglo V a. C., luego del retorno de la cautividad babilónica (587 – 538 a. C.)
• Los Profetas serían reconocidos en el s. III a. C.
• Los Escritos llegaron a su pleno reconocimiento a finales del s. I d. C.
Canon del
Antiguo Testamento
Testimonios:
– Daniel 9.1-2
– Prólogo a la traducción del Eclesiástico (132 a. C.)
– Talmud babilónico reconoce los 24 libros de las Escrituras judías
– Lucas 11.51; 24.44
– Diversas citas del AT en el NT
Canon del
Antiguo Testamento
Sección del NT
Ley Profetas Escritos (Hagiógrafo
s)
Evangelios sinópticos
15 21 6
Hechos 7 9 7
Cartas universales
4 1 2
Cartas paulinas
25 28 13
Carta a los Hebreos
11 4 11
Escritos juaninos
2 6 6
Canon del
Antiguo Testamento
Josefo (Contra Apión) – finales del s. I d. C.
– Menciona la división tripartita de las Escrituras judías.
– Afirma que son 22 libros:
• 5 de Moisés
• 13 de los Profetas (incluye a Job, Ester, Daniel, Crónicas y Esdras-Nehemías)
• 4 libros que contienen himnos en honor a Dios y preceptos para la vida de los seres humanos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares
Canon del
Antiguo Testamento
El Apocalipsis de Esdras
– Conocido como 4 de Esdras
– Escrito después de la destrucción del templo (70 d. C.)
– Menciona 24 libros, que dignos e indignos pueden leer (14.45ss.)
– Hace referencia a otros 70 libros, que pueden ser obras esotéricas o apocalípticas)
Canon del
Antiguo Testamento
Concilio de Yamnia o Yabné
–Finales del s. I d. C.
–Grupo de judíos dirigidos por el rabino Yohanan ben Zakkai
–Se establecieron al oeste de Judea y se conocen como la comunidad de Yamnia
–Revisan la tradición que habían recibido
Canon del
Antiguo Testamento
–Discuten acerca de libros que deben o no deben ser reconocidos• Eclesiástico – no lo admiten• Proverbios – aparente contradicción en 26.4 y 26.5 – se acepta
• Ester – no menciona a Dios, pero proporciona el libreto para la fiesta de Purim
• Cantar de los cantares – no menciona a Dios – Se alegoriza
Canon del
Antiguo Testamento
–Eclesiastés – Se interpreta 2.24 como pregunta• Ezequiel – se afirmaba que no concordaba con las prescripciones de la Torah en cuanto al templo y el culto – Un tal Ananías hijo de Ezequías logró demostrar que no había tal contradicción.
• Finalmente, reconocen los 22 o 24 libros.
Canon del
Antiguo Testamento
Comunidad de Qumrán (noroeste del Mar Muerto)
– Todos los libros del AT están representados en copias completas o fragmentos, con excepción del libro de Ester
– Hay comentarios acerca de los libros de la Biblia hebrea
– Su canon incluía la Torah, los Profetas y los Salmos, Daniel, Job
– Fragmentos de Tobit, Jubileos y Henoc
Canon del
Antiguo Testamento
Canon largo
• Se conoce también como “Canon Alejandrino”
• Iglesia Occidental, a fines del s. IV acepta algunos libros Deuterocanónicos
• San Jerónimo introduce los Deuterocanónicos en su traducción de la “Vulgata Latina”
• Concilio de Trento, 1545, declara oficial la lista de libros incluidos en la “Vulgata Latina”
Canon del
Antiguo Testamento
Canon corto
• Conocido también como “Canon Palestinense”
• Teólogos orientales insisten en aceptar los libros del canon hebreo
• Tanto Orígenes como Atanasio dicen que solo son 22 libros los canónicos
• Reformadores, en general, consideran que la lectura de los “apócrifos” es buena y útil, pero no iguala a los otros libros.
• En la Confesión de Westminster (1647) las iglesias Protestantes aceptan como canónicos solo los 22 libros del canon hebreo palestinense.
Canon del
Antiguo Testamento
Clasificación cristiana de los libros
– Canónicos o Protocanónicos
– Deuterocanónicos o Apócrifos
– Apócrifos o pseudoepigráficos
Canon del
Antiguo Testamento
Designación judía de los libros
–Libros que manchan las manos
–Libros Guenuzim
–Libros Jitsonim
Canon del
Antiguo Testamento
Lista de libros (22 o 24)
– Génesis - Ester– Éxodo - Job– Levítico - Salmos– Números - Proverbios– Deuteronomio - Eclesiastés– Josué - Cantar de los cantares– Jueces (Jueces – Rut) - Isaías– 1 y 2 Samuel - Jeremías (Jer – Lm)– 1 y 2 Reyes - Ezequiel– 1 y 2 Crónicas - Daniel– - Esdras – Nehemías - 12 Menores
Canon de
la Septuaginta Πενηατευχος και „Ιζηορικα Βιβλια
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
Reyes I
Reyes II
Reyes III
Reyes IV
Canon de
la Septuaginta Paralipómenos I
Paralipómenos II
Esdras I (apócrifo)
Esdras II
Ester
Judit
Tobit
Macabeos I
Macabeos II
Macabeos III
Macabeos IV
Canon de
la Septuaginta Ποιηηικα και Προθηηικα Βιβλια
Salmos
Odas
Proverbios
Eclesiastés
Canticum (Cantar de los cantares)
Job
Sabiduría de Salomón
Sirácida
Salmos de Salomón
Oseas
Amós
Miqueas
Canon de
la Septuaginta Joel
Abdías
Jonás
Nahum
Habacuc
Sofonías
Ageo
Zacarías
Malaquías
Isaías
Jeremías
Baruc
Lamentaciones
Carta de Jeremías
Canon de
la Septuaginta Ezequiel
Susana
Daniel
Bel y el dragón
Canon de la Biblia del Oso: AT
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
I Samuel (llamado comúnmente Primero de los reyes)
II Samuel (Segundo de los reyes)
I Reyes
II Reyes
I de las Crónicas
II de las Crónicas
Esdras
Nehemías
Tercer libro de Esdras (apochrypho)
Cuarto de Esdras (apochrypho)
Tobías
Judit
Ester (incluye añadidos en griego)
Job
Los Salmos de David
Proverbios de Salomón
Eclesiastés o el Predicador
El libro de los Cantares de Salomón
El libro de la Sabiduría de Jesús hijo de Sirach, llamado comúnmente Eclesiástico
Libro de las profecías de Isaías
Libro de las profecías de Jeremías
Las Lamentaciones o endechas de Jeremías
La Profecía de Baruc (y Epístola de Jeremías)
Ezequiel
La profecía de Daniel (incluye añadidos en griego)
Las profecías de Oseas
La profecía de Joel
Amós Profeta
Profecía de Abdías
Profecía de Jonás Profeta
La profecía de Miqueas
Nahum Profeta
Habacuc profeta
Sofonías
El Profeta Aggeo
Zacarías Profeta
La profecía de Malaquías
El primero libro de los Macabeos
El segundo libro de los Macabeos
Canon de la Biblia del Oso: NT
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según S. Mateo
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según S. Marcos
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según S. Lucas
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según S. Juan
El Segundo libro de S. Lucas llamado los Actos de los Apóstoles
La epístola del apóstol S. Paulo a los Romanos
La Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los Corintios
La segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a los Corintios
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Gálatas
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Efesios
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Filipenses
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Colosenses
La Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los Tesalonicenses
La Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a los Tesalonicenses
La Primera Epístola del Apóstol S. Paulo a Timoteo
La Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a Timoteo
La epístola del Apóstol S. Paulo a Tito
La epístola del Apóstol S. Paulo a Filemón
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Hebreos
La Epístola universal de S. Tiago
La Primera epístola Universal de S. Pedro Apóstol
La segunda epístola Universal de S. Pedro Apóstol
La primera Epístola Universal de San Juan Apóstol
La Segunda Epístola de San Juan Apóstol
La Tercera Epístola de San Juan Apóstol
La Epístola Universal de S. Judas Apóstol
El Apocalipsis o Revelación de S. Juan el Teólogo
Canon del
Nuevo Testamento
• El primer canon de la nacienteIglesia Cristiana fue el AT
• Jesús, sus discípulos y los primeroscreyentes leyeron el texto conocidocomo “Septuaginta” o versión de losLXX
• Varias de las citas del AT procedende esta Traducción
Canon del
Nuevo Testamento
• Los escritos neotestamentarios son ocasionales: responden a necesidades, amenazas internas o externas, inmoralidad
• Hay una estrecha relación entre la formación del canon y la formación del texto del NT
• La formación del texto está relacionada con el desarrollo de la Iglesia del primer siglo
• Es un material diverso: sermones, parábolas, exhortaciones, cartas, apología, etc.
• Los escritores no tienen consciencia de que sus escritos llegarían a ser parte de La Escritura
Canon del
Nuevo Testamento
• Los textos se leían en la congregación
• Los grupos de creyentes no solo guardaron los textos, sino que hicieron copias y las distribuyeron
• Poco a poco, las comunidades cristianas les van confiriendo autoridad a estos textos, y los consideran inspirados
• Es de estos textos que se extraerán las doctrinas y prácticas para la Iglesia
Canon del
Nuevo Testamento• Los Evangelios tienen un proceso
diferente a las obras escritas de corrido
• Su primera etapa es oral• Luego se comienzan a escribirse
colecciones de algunos dichos de Jesús
• Algunas de esas colecciones pudieron usarse en los Evangelios
Canon del
Nuevo Testamento
• También las cartas de Pablo fueron usadas en escritos de los Padres apostólicos
• Se produjeron otros “evangelios”, otras cartas, otros apocalipsis
• Algunas de esas obras llegaron a ser muy apreciadas
Canon del
Nuevo Testamento
Factores que influyen en la escritura de los textos:
– La rápida extensión del cristianismo
– Los conflictos doctrinales que se van dando
– La amenaza de afuera (religiosa, política, cultural)
– Todo esto hace necesario tener un corpus propio de libros sagrados
Canon del
Nuevo Testamento
Recepción de los libros y autoridad conferida
– Los escritos de los apóstoles y de otros discípulos de Jesús gozaron, desde muy temprano, del aprecio de las comunidades cristianas
– Un ejemplo de ello lo tenemos en los escritos de los padres apostólicos, quienes citan el NT, con excepción de la carta a Filemón, 2 y 3 de Juan. De 2 Pedro, Santiago y Judas hay muy pocas citas.
Canon del
Nuevo Testamento
Los Padres de la Iglesia
• Marción:
– Rechaza todo el AT.
– Reconoce como canon: Lucas y 10 cartas de Pablo
• Taciano: Considera canónicos los 4 Evangelios
• Fragmento Muratori:
– Contiene: Evangelios, Hechos de los Apóstoles, 13 cartas de Pablo, las cartas de Juan, Judas, Apocalipsis de Juan, Apocalipsis de Pedro.
– Faltan:
» Hebreos
» Santiago
» 1 y 2 de Pedro
– Menciona: La carta a los laodicenses y a los alejandrinos, pero las considera heréticas.
Canon del
Nuevo Testamento
• Orígenes
– Acepta 21 de los actuales
– Reconoce: La Didajé y la carta de Bernabé
– Dudosos: Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan
• Eusebio
– Homologoumena:
» Evangelios y Hechos
» Cartas de Pablo
» 1 Juan
» 1 Pedro
» Apocalipsis de Juan
Canon del
Nuevo Testamento
–Antilegomena:
»Carta de Santiago
»Carta de Judas
»2 Pedro
»2 y 3 Juan
2 Timoteo 3.16-17
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
GRACIAS