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LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN VILLAVICENCIO:

ANÁLISIS DE SUS ORÍGENES Y DINÁMICAS

LINA MARCELA ÁLVAREZ CAMARGO

GRACE MELISSA QUIROGA SILVA

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DEL META

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIONES

FACULTAD COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO

VILLAVICENCIO

2017

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN VILLAVICENCIO:

ANÁLISIS DE SUS ORÍGENES Y DINÁMICAS

LINA MARCELA ÁLVAREZ CAMARGO

GRACE MELISSA QUIROGA SILVA

Trabajo realizado como opción de grado

para optar al título de Comunicadora Social y Periodista

Director

José Abelardo Díaz Jaramillo

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DEL META

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIONES

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO

VILLAVICENCIO

2017

AUTORIDADES ACADÉMICAS

Dr.

Presidente Sala General

Dra.

Rectora

Dr.

Vicerrector Académico

Dr.

Vicerrector de Posgrados y Educación Continuada

Dr.

Vicerrector de Aseguramiento de la Calidad

Nota de aceptación:

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

Firma del presidente del jurado

_________________________

Firma del jurado

_________________________

Firma del jurado

Villavicencio, 2017

DEDICATORIA

A todos los que han hecho y harán parte de El Cuarto Mosquetero y, en general, a quienes

desde la comunicación alternativa aportan en la construcción de un país más equitativo.

AGRADECIMIENTOS

A nuestros padres por su apoyo incondicional durante nuestra carrera y en cada aventura que

emprendemos. Asimismo a las y los docentes, quienes nos orientaron durante nuestra formación

como comunicadoras sociales, especialmente a José Abelardo Díaz Jaramillo por habernos

animado y guiado durante todo nuestro proyecto de grado.

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................................... 1

ANTECEDENTES Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................................ 2

JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................................................... 5

OBJETIVOS ............................................................................................................................................... 8

OBJETIVO GENERAL ........................................................................................................................... 8

OBJETIVOS ESPECÍFICOS ................................................................................................................... 8

HIPÓTESIS. ............................................................................................................................................. 9

MARCO DE REFERENCIA .................................................................................................................... 10

MARCO CONCEPTUAL ..................................................................................................................... 10

Comunicación ....................................................................................................................................... 10

Comunidad ............................................................................................................................................ 10

Ciudadanía ............................................................................................................................................ 11

Hegemonía ............................................................................................................................................ 11

Manipulación ........................................................................................................................................ 11

Multimedios .......................................................................................................................................... 12

Narrativas transmedia .......................................................................................................................... 12

Democratización de las comunicaciones ................................................................................................. 12

Comunicación popular. ........................................................................................................................... 12

Comunicación alternativa ....................................................................................................................... 13

Comunicación comunitaria. .................................................................................................................... 13

Comunicación ciudadana ........................................................................................................................ 13

Contrainformación. ................................................................................................................................. 14

MARCO TEÓRICO ............................................................................................................................. 15

MARCO LEGAL ................................................................................................................................... 19

Constitución Política de Colombia .......................................................................................................... 19

Ley 1341 de 2009 del Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones ................... 20

Ley 1016 DE 2006. Congreso de la República ....................................................................................... 23

De la Declaración Universal de los Derechos Humanos (UDHR) .......................................................... 23

MARCO GEOGRÁFICO ......................................................................................................................... 24

METODOLOGÍA ..................................................................................................................................... 25

Metodología aplicada .............................................................................................................................. 26

LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y SU INCIDENCIA EN LA CIUDADANÍA ........................ 35

Orígenes y evolución .............................................................................................................................. 35

Características de la comunicación alternativa ........................................................................................ 41

Características del mensaje. .................................................................................................................... 42

Características de su forma de organización ........................................................................................... 42

Características de enfoque ...................................................................................................................... 42

Financiamiento ....................................................................................................................................... 42

Audiencia. ............................................................................................................................................... 43

Imitar a los medios tradicionales ............................................................................................................. 43

Ser periodistas de oficina ........................................................................................................................ 44

Mediacentrismo. ..................................................................................................................................... 44

La comunicación alternativa en Colombia .............................................................................................. 45

Concentración mediática en Colombia. ................................................................................................... 64

La comunicación alternativa en Villavicencio ........................................................................................ 74

MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS EN VILLAVICENCIO ........................................ 78

Porfía en Vivo ......................................................................................................................................... 78

Trochando Sin Fronteras ......................................................................................................................... 86

Tierra Mágica ......................................................................................................................................... 93

El Cuarto Mosquetero ........................................................................................................................... 100

Cómo conciben la comunicación alternativa y la forma en que interactúan socialmente. ..................... 111

DISCURSOS Y TENSIONES EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN

VILLAVICENCIO ................................................................................................................................. 116

Porfía en Vivo ....................................................................................................................................... 117

Trochando Sin Fronteras ....................................................................................................................... 127

Tierra Mágica ....................................................................................................................................... 140

El Cuarto Mosquetero ...................................................................................................................... 1450

CONCLUSIONES .................................................................................................................................. 165

RECOMENDACIONES ......................................................................................................................... 170

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS .................................................................................................... 172

LISTA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1 ¿Quién controla los medios de comunicación en Colombia? ................................................. 3

Ilustración 2 Arquitecto de comportamiento (Kaplún) .............................................................................. 38

Ilustración 3 Acceso a los medios de comunicación en el mundo (Sin Fronteras) .................................... 65

Ilustración 4 Los Dueños del Discurso en Colombia: Ardila Lule (Sin Fronteras) ................................... 66

Ilustración 5 Los Dueños del Discurso en Colombia: Sarmiento Angulo (Sin Fronteras) ......................... 67

Ilustración 6 Los Dueños del Discurso en Colombia: Santo Domingo (Monitoreo de Medios, 2015). ..... 68

Ilustración 7 Los Dueños del Discurso en Colombia (Medios, 2005) ....................................................... 69

Ilustración 8 Los Dueños del Discurso en Colombia: Gómez y Hernández (Monitoreo de Medios, 2015).

.................................................................................................................................................................. 69

Ilustración 9 Los Dueños del Discurso en Colombia: Suárez Burgos (Monitoreo de Medios, 2015). ....... 70

Ilustración 10 Los Dueños del Discurso en Colombia: Grupo Prisa (Monitoreo de Medios, 2015) .......... 71

Ilustración 11 Cómo matan la información los oligarcas (Sin Fronteras) .................................................. 73

Ilustración 12Equipo de Porfía en Vivo ..................................................................................................... 79

Ilustración 13 Porfía en Vivo en cineforo ................................................................................................. 82

Ilustración 14 Ejemplo de diseño de actividades de Porfía en Vivo .......................................................... 83

Ilustración 15 Equipo de Trochando junto con líderes de Arauca ............................................................. 88

Ilustración 16 Wilmar Castillo “Youtuber Popular” ................................................................................... 92

Ilustración 17 Tierra Mágica distribuido por todo el departamento de manera gratuita ........................... 94

Ilustración 18 Primera edición del Periódico Tierra Mágica ..................................................................... 95

Ilustración 19 Evolución gráfica del periódico Tierra Mágica .................................................................. 97

Ilustración 20 Ceremonia de condecoración, Gran orden El Centauro categoría Oro ............................... 98

Ilustración 21 Julio Cesar Rivera en la ceremonia de condecoración ...................................................... 100

Ilustración 22 Colectivo y medio de comunicaciones El Cuarto Mosquetero ......................................... 102

Ilustración 23 Publicación de El Extra sobre nuevos Medios de Comunicación Alternativos ................. 107

Ilustración 24 Chamorro Televisión publicó "Nuevos Medios de Comunicación Alternativos en

Villavicencio” ......................................................................................................................................... 108

Ilustración 25 "El cuarto poder al barrio"................................................................................................ 108

Ilustración 26 Revista Comunikt en el mes de noviembre del 2016 ........................................................ 109

Ilustración 27 Llano 7 días:“Pelados” Construyen Sociedad” ................................................................. 110

Ilustración 28 Llano 7 Días:“Comunicación y Territorio” ...................................................................... 110

Ilustración 29 Titulares utilizados por Trochando Sin Fronteras ............................................................. 132

Ilustración 30 Plantones capturados por Trochando Sin Fronteras .......................................................... 134

Ilustración 31 Portada y cubierta homenajeando a Fidel Castro .............................................................. 136

Ilustración 32 Portada y contraportada de TSF ....................................................................................... 137

Ilustración 33 La fotografía es un elemento muy utilizado en las publicaciones de Tierra Mágica ......... 149

Ilustración 34 Publicación realizada en Tierra Mágica sobre líderes ambientales ................................... 150

LISTA DE TABLAS

Tabla 1 Modelo de tabla sobre secciones a manejar de Porfía en Vivo ..................................................... 27

Tabla 2 Modelo de tabla sobre secciones de Trochando Sin Fronteras ..................................................... 27

Tabla 3 Modelo de tabla sobre secciones de Tierra Mágica ...................................................................... 28

Tabla 4 Modelo de tabla sobre secciones de El Cuarto Mosquetero ......................................................... 28

Tabla 5 ¿Qué tipo de contenidos publican en la página web? .................................................................. 29

Tabla 6 ¿Qué géneros periodísticos utilizan? ............................................................................................ 29

Tabla 7 ¿Cuál es el perfil de los hechos de los contenidos publicados? .................................................... 29

Tabla 8 ¿Cuál es el número de fuente a las que recurren? ......................................................................... 30

Tabla 9 ¿Cuál es el tipo de fuentes que utilizan? ...................................................................................... 30

Tabla 10 ¿Cómo firman las notas? ............................................................................................................ 30

Tabla 11 ¿Cuál es el origen de las imágenes que utilizan? ........................................................................ 30

Tabla 12 ¿Qué reflejan las imágenes utilizadas? ....................................................................................... 31

Tabla 13 ¿Qué formatos utilizan con frecuencia? ..................................................................................... 31

Tabla 14 ¿Cuántos de los contenidos publicados no son de su autoría? .................................................... 31

Tabla 15 Sobre esos contenidos no propios ¿Cuál es su procedencia? ...................................................... 32

Tabla 16 ¿En los seis meses cuántas publicaciones realizaron? ................................................................ 32

Tabla 17 ¿Cuántas publicaciones tienen como objeto de estudio a Villavicencio? ................................... 32

Tabla 18 Prensa alternativa en Colombia (1991-2016). ............................................................................ 61

Tabla 19 ¿Qué secciones manejan en la página Web Porfía en Vivo? .................................................... 117

Tabla 20 ¿Qué tipo de contenidos publican en la página web? ............................................................... 119

Tabla 21 ¿Cuál es el perfil de los hechos de los contenidos publicados? ................................................ 119

Tabla 22 ¿Cuál es el número de fuente a las que recurren? ..................................................................... 121

Tabla 23 ¿Cuál es el tipo de fuentes que utilizan? .................................................................................. 121

Tabla 24 ¿Cómo firman las notas? .......................................................................................................... 122

Tabla 25 ¿Qué géneros periodísticos utilizan? ........................................................................................ 123

Tabla 26 ¿Cuántas noticias de las publicadas son de Villavicencio? ....................................................... 123

Tabla 27 ¿Qué formatos utilizan con frecuencia? ................................................................................... 124

Tabla 28 ¿Cuántos de los contenidos publicados no son de su autoría? .................................................. 125

Tabla 29 Sobre esos contenidos no propios ¿Cuál es su procedencia? .................................................... 125

Tabla 30 ¿Cuál es el origen de las imágenes que utilizan? ...................................................................... 125

Tabla 31 ¿Qué reflejan las imágenes utilizadas? ..................................................................................... 126

Tabla 32 Consolidado del número de publicaciones realizadas .............................................................. 127

Tabla 33 Secciones en la web de Trochando Sin Fronteras .................................................................... 128

Tabla 34 ¿Cuál es el perfil de los hechos? .............................................................................................. 130

Tabla 35 ¿Cuáles fueron los contenidos publicados en la web? .............................................................. 130

Tabla 36 ¿Qué género periodístico predomina? ...................................................................................... 131








Tabla 44 ¿En los seis meses cuántas publicaciones realizaron? .............................................................. 138

Tabla 45 Consolidado final de publicaciones .......................................................................................... 139

Tabla 46 ¿Cuántas noticias de las publicadas son de Villavicencio? ....................................................... 139

Tabla 47 ¿Qué secciones maneja Tierra Mágica? ................................................................................... 141




Tabla 51 ¿A qué lugar refieren las noticias? ........................................................................................... 144


Tabla 53 ¿Qué tipo de fuentes eligieron para crear sus contenidos? ....................................................... 145




Tabla 57 ¿Cuáles son los formatos más utilizados? ................................................................................ 147



Tabla 60 Consolidado de publicaciones realizadas durante los 6 meses ................................................. 150

Tabla 61 ¿Cuáles son las secciones de El Cuarto Mosquetero? ............................................................. 152

Tabla 62 ¿En los seis meses cuántas publicaciones realizaron? .............................................................. 153



Tabla 65 ¿Qué formatos utilizan con frecuencia? ................................................................................... 156









GLOSARIO

Agenda Setting: Teoría que explica la influencia de las noticias de los medios de

comunicación en la opinión pública y la influencia de un conjunto de noticias sobre la

percepción del público con relación a cuáles son los temas más importantes del día (Díaz, 2004,

p.7).

Capitalismo: Sistema económico que estimula la propiedad privada, prioriza la libertad

de empresa y de elección, el interés propio como motivación dominante, la competencia, la

fundamentación en el sistema de precios o de mercado y un reducido papel del gobierno

(República, 2015) .

Contrainformación: Práctica comunicativa asociada a los movimientos sociales, en la

que éstos producen información desde sus propias acciones y sus propios discursos (Pueblos,

2008).

Contrapúblicos: Según Nancy Fraser, los contrapúblicos -necesariamente subalternos-

son “espacios discursivos paralelos donde los miembros de los grupos sociales subordinados

inventan y hacen circular contra-discursos, lo que, a su vez, les permite formular

interpretaciones opuestas de sus identidades, intereses y necesidades” (Ribalta, 2006, p. 29).

Hegemonía: Según Antonio Gramsci, la hegemonía es una forma de dominación

simbólica desplegada por las elites, que no solo opera en y desde las estructuras económicas o

políticas, sino también en las concepciones (pensamientos, conocimientos y posturas teóricas)

que portan/tienen los individuos (Gramsci, 1975).

Magnates: Individuos que se distinguen por su cargo y poder (Real Academia Española,

s.f.).

Mass Media: Medios masivos de publicidad, distinguidos por su gran difusión

(Directo.com, s.f.).

Neoliberalismo: Concepción económica que aboga por la libertad de mercado y rechaza

la intervención del Estado en la economía, bien sea en un modelo de Estado de bienestar o en

un régimen fundamentado en la noción de socialismo real (República, 2015).

Oligarquía: Forma de gobierno representada por un grupo de personas pertenecientes

a la misma clase social, es decir, es un gobierno compuesto por pocas personas; proviene del

griego “olígos” el cual significa “pocos” y “archos” que quiere decir mandar o gobernar

(Definista, 2016).

RESUMEN

En los últimos cuarenta años ha habido en América Latina un acelerado crecimiento y

fortalecimiento de los medios de comunicación alternativos que suelen reivindicar una

perspectiva independiente y, en ocasiones, contraria a la que promueven los medios de

información “oficiales”, y que, generalmente, están ligados a poderes económicos y políticos.

Esta dinámica se ha manifestado con cierta notoriedad en ciudades y zonas rurales del país,

como ocurre en Villavicencio. El interés de la investigación es analizar los contenidos de

medios como Porfía en Vivo, El Cuarto Mosquetero, Trochando Sin Fronteras y Tierra

Mágica, para determinar cómo ejecutan el acto comunicativo y establecer de qué modo

entienden lo alternativo en la comunicación. El tema ha sido poco explorado desde la

perspectiva de la comunicación social.

ABSTRACT

In the last forty years, there has been an accelerated growth and strengthening of

alternative media in Latin America, which use to reclaim an independent perspective, and

sometimes contrary to that promoted by the "official" media, which are usually bound to

economic and political powers. Colombia and Villavicencio have not been indiferent, for that

reason our interest is to analyze the contents of digital media such as Porfía en Vivo and El

Cuarto Mosquetero; and Trochando Sin Fronteras and Tierra Mágica, published in printed

form, to determine how they execute the act Communicative and how these media understand

the alternative in communication, keeping in mind that it is a little explored area in the city.

PALABRA CLAVES

Comunicación alternativa, comunicación popular, comunicación comunitaria,

comunicación ciudadana, contrainformación, manipulación y cambio social.

KEY WORDS

Alternative communication, counter-information, popular communication,

communitary communication, civic communication, manipulation y social change.

1

INTRODUCCIÓN

En América Latina se ha registrado en las últimas décadas un crecimiento y

fortalecimiento de los medios de comunicación alternativos, que reivindicando su

independencia de ingresos económicos provenientes de instituciones gubernamentales o

empresas privadas, han logrado crear contenidos contrarios que suelen conocerse como

contrainformacionales, distintos a los que promueven los medios de comunicación “oficiales”,

y que buscan la democratización de las comunicaciones. Teniendo en cuenta que precisamente

esos medios hegemónicos están ligados a poderes económicos y políticos, que se convierten en

aparatos ideológicos para conservar o fortalecer el poder de las clases dominantes, resulta

pertinente abordar el trabajo de la comunicación alternativa que está articulada a procesos

contrahegemónicos.

En Villavicencio han surgido éste tipo de expresiones que se articulan con los

movimientos sociales; es por esto que aquí se analizarán los contenidos de medios digitales

como Porfía en Vivo, El Cuarto Mosquetero, Trochando Sin Fronteras y Tierra Mágica, para

determinar cómo ejecutan el acto comunicativo y de qué modo entienden lo alternativo en la

comunicación, con qué tipo de comunicación alternativa se identifican (ya que, aunque esta

busca un cambio social de la mano de las comunidades, tienen diferentes formas de comprender

los procesos), al existir clasificaciones como comunicación ciudadana, comunicación

comunitaria, comunicación popular, radical, horizontal, entre otras; y así entender las

diferencias y similitudes en torno a las formas de comunicación alternativa (lo que ha conducido

a que no haya un consenso sobre ese concepto).

Sin embargo, a pesar de las diferencias dentro de la comunicación alternativa, es

importante entender la forma en que representan los discursos y amplifican las voces de

aquellos que no tienen acceso a los grandes medios masivos y deben oponerse discursivamente

a esos aparatos ideológicos del Estado, ya que su labor permite tener una mirada más amplia de

lo que acontece y, podría tener incidencias en la ciudadanía, entre ellas, el de promover una

cultura democrática en torno a la comunicación

2

ANTECEDENTES Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En los últimos cuarenta años ha habido en América Latina un acelerado crecimiento y

fortalecimiento de los medios de comunicación alternativa, definidos en muchos casos como

medios de contrainformación, los cuales suelen reivindicar una perspectiva independiente y, en

ocasiones, contraria a la que promueven los medios de información “oficiales”, que

generalmente están ligados a poderes económicos y políticos específicos. Al respecto, Fabiana

Arencibia (2008) señala que los medios de contrainformación pueden entenderse como

herramientas destinadas a hacer algún tipo de aporte dentro de un proyecto de cambio social,

para lo cual diariamente promueven una disputa discursiva con megacorporaciones que

imponen concepciones sobre la comunicación, haciendo uso de la manipulación que según

Magnus Enzensberger (1971), se explica como una consciente intervención técnica en un

material dado, que si es de una importancia social inmediata, constituye un acto político; dicha

intervención también se vincula con la desinformación o acaparamiento de la información,

manejados por emporios económicos que no solo se mueven en el mundo de lo informativo,

sino también en lo publicitario, entre otros campos de poder (Arencibia, Echenbaum, Rodríguez

Esperón, Ruiz, & Vinelli, 2008). Dicho poder tiene como fin fortalecer la hegemonía existente,

que de acuerdo con Antonio Gramsci(1975), se define como una forma de dominación

simbólica de la que se vale un sector social, para sostener/garantizar posiciones privilegiadas o

de poder.

Como tesis generalmente aceptada, se entiende que la dominación que ejercen los

medios de comunicación convencionales influye directamente en las formas de pensar de los

receptores; esto es particularmente visible en un contexto en el que existe una guerra de cuarta

generación en la que las mentes de las personas (que son vistas como simples receptoras) se

convierten en fichas sobre las cuales se debe incidir; por lo tanto, los medios tienen gran

influencia en los cambios socioculturales de la sociedad de hoy (Informa, 2016).

Al respecto, en Colombia se ha consolidado un emporio mediático, en que el 57% de

los medios de comunicación está en manos de tres grupos empresariales (se analizarán más

adelante), que siguen una tendencia capitalista, haciendo de la comunicación un proceso

mercantil (por ejemplo, se hacen transacciones con quienes pautan la publicidad o quienes

3

desean tener un tratamiento especial en determinada información, etc.); es decir, buscan ser

comerciales y rentables a través de la publicidad. Los propietarios de los medios de

comunicación suelen estar ligados a corporaciones que generalmente determinan qué

contenidos se posicionarán en la opinión pública. Este comportamiento se conoce como Agenda

Setting, en la que, como sostiene Mauro Wolf (1997), “como consecuencia de la acción de los

medios de información, el público es consciente o ignora, enfatiza o pasa por alto, elementos

específicos de los escenarios públicos” (Arencibia et al., 2008, p. 30).

Fuente: (Medios, 2005)

Ilustración 1 ¿Quién controla los medios de comunicación en Colombia?

¿Quién controla los medios de comunicación en Colombia? Las familias: Sarmiento

Angulo, Ardila Lule y Santo Domingo, son dueños de los medios con más alcance a nivel

nacional en radio, prensa, televisión y con gran poder en el mundo digital (Medios, 2005).

En diferentes partes del país, incluida la ciudad de Villavicencio, han surgido medios de

contrainformación, algunos catalogados como alternativos, que promueven sentidos acerca de

la comunicación, destinada a generar o propiciar conocimientos para fortalecer acciones en

defensa de los territorios, por el cumplimiento de los derechos humanos, la visibilización de

procesos organizativos comunitarios, de entretenimiento y educación, etc. Incluso, ciertos

medios de comunicación alternativos se conciben como formas de hacer contra hegemonía.

Algunos suelen ser presentados como populares, los que, según Mario Kaplún (1985)

promueven una real comunicación con y entre la gente, ya que defienden sus intereses (que

serían “populares”) y tienen como objetivo construir y trabajar para lograr un cambio social.

Asimismo, surgen procesos de comunicación ciudadana, que según Cicilia Khroling promueven

espacios participativos, conducidos por y para ciudadanos que son apropiados como

4

instrumentos para la acción política cotidiana (Barranquero, 2011); otros, son medios

comunitarios que suelen ser implementados por comunidades en las que existe un mínimo de

interacción, de compartición de objetivos, y en las que se dan sinergias con la ciudadanía a un

nivel amplio ya que comparten un mismo horizonte político (comunitario, 2009).

Los medios de comunicación alternativos se diferencian de los convencionales porque

no toman a los individuos como objetos de información o receptores pasivos, que siguen el

modelo de educación bancaria, fuertemente criticado por Paulo Freire, ya que en este se

establece una diferencia de "status" entre el profesor y el alumno (o entre el comunicador y el

individuo) en el que el sujeto se convierte en un receptor de múltiples informaciones pero que

no todas logran ser asimiladas, lo que desencadena que se terminen concibiendo posiciones

enmarcadas en los intereses de quienes ostentan el poder. Por el contrario, los medios de

contrainformación pretenden tener en cuenta las voces de las comunidades como hacedoras de

la noticia y entienden a los lectores, radioescuchas o espectadores como prosumidores, que

aparte de hacer un feedback con la información, también proponen contenidos que, según

consideran, todos deberían conocer.

En Villavicencio existen varios medios informativos, algunos ubicados en el modelo de

transmedia, refiriéndose con ello a cambios que se dan con el arribo del internet, y que se

denominan como “alternativos”. El interés principal de la investigación será analizar los

contenidos de algunos de esos medios, todos digitales, como Porfía en Vivo, El Cuarto

Mosquetero, Trochando Sin Fronteras y Tierra Mágica (los últimos dos también son editados

en forma impresa). En síntesis, se busca indagar de qué modo éstos medios entienden lo

alternativo en la comunicación, cómo ejecutan el acto comunicativo y, especialmente, cuál es

la incidencia que su discurso tiene en la ciudadanía.

5

JUSTIFICACIÓN

La comunicación es un acto político que puede realizar una colonización del pensar y

sentir; es selectiva, moldea, incrusta posiciones en las mentes de los individuos incidiendo en

sus formas de ver y de actuar. Esto nos lleva a preguntarnos qué hace la “gente” con los medios,

después de que los medios hicieron a la “gente” de una manera determinada (Schmucler, 1997).

Al respecto, diversas investigaciones resaltan que nuestros comportamientos también han sido

moldeados a través de los simulacros mediáticos, haciendo que en muchos casos se ignore el

alcance de la mercantilización de la comunicación.

A partir de los años 90 del siglo anterior, época en la que se forman los grandes

multimedios y la academia empieza a hablar de un receptor libre que puede resignificar,

resemantizar (Arencibia et al,. 2008), surgen corrientes de pensamiento ligadas a los

movimientos sociales, que han reflexionado acerca de la comunicación y promovido medios

contrahegemónicos que pretenden replantear concepciones tradicionales, reivindicando el papel

de la comunicación como acción liberadora, capaz incluso de transformar escenarios de la vida

cotidiana.

El acto de apoyar los procesos contrahegemónicos no garantiza que éstos logren

posicionar un discurso hegemónico, ya que se llega a ser hegemonía sumando voces locales de

forma continua e impulsando reformas legales que deben gestarse desde abajo por actores no

institucionalizados (Gómez, 2013); y aunque no se puede pretender que los medios de

comunicación alternativos realicen grandes cambios sin estar articulados con los movimientos

sociales, son lo más cercano al contrapoder de los Mass Media, que según Ramonet (2011) no

tienen una institución que los enfrente, por eso se dice que los grandes grupos no solo se erigen

en poder mediático sino que se han convertido ante todo en el aparato ideológico de la

globalización; esto lo explica Althusser (1989) al señalar que determinadas “realidades” que se

presentan a los consumidores a través de sus instituciones privadas podrían considerarse como

represivas, porque aunque no hacen uso de la fuerza, se valen de las ideologías para generar

consensos, aseguran la reproducción de las relaciones de producción fortaleciendo así la

economía y la estructura de poder.

6

Aunque las iglesias, las escuelas, los partidos políticos, algunos gremios sindicales, etc.,

inciden en la generación de concesos, son los medios masivos uno de los principales aparatos

ideológicos del Estado, que sin necesidad de represión logran que las comunidades acepten

ciertas ideologías en determinados momentos; incluso, no sienten deseos de cambiar o

reprochar los modelos económicos dominantes en Colombia, impidiendo que puedan acceder a

los derechos humanos individuales y colectivos, los cuales se han convertido en un negocio.

Según Van Dijik (2004), la desigualdad social que mantienen los grupos e instituciones

dominantes la obtienen por medio de la comunicación y el uso de la lengua. Sin embargo, los

movimientos sociales con sus diferentes luchas han logrado ir contrarrestando esos discursos

hegemónicos, también apoyados en los medios de comunicación contrainformativos. Por lo que

los aportes de los medios alternativos en la visibilización de las injusticias y en que los menos

favorecidos tengan la oportunidad de que sus voces sean amplificadas y escuchadas, y al

demostrar que las transformaciones sociales sí son posibles, ha hecho que, en vez de disminuir,

cada día se conformen más medios de comunicación alternativos.

Consientes de estas nuevas dinámicas que surgen en torno a la comunicación pública,

formulamos un proyecto de investigación que tenga como fines identificar las discusiones

recientes sobre el papel de los medios de comunicación alternativos y establecer su importancia

en una sociedad que se propone superar dinámicas de violencia que la han acompañado desde

hace varias décadas.

En Villavicencio la mayoría de medios de comunicación (radiales, impresos,

audiovisuales y digitales), responden a un modelo de comunicación tradicional, y que en la

mayoría de ocasiones no son pluralistas en términos informativos, ni suelen representar

intereses diferentes a los suyos propios (Constanza, 2013). Estos medios han contextualizado a

las personas con la inmediatez de lo que acontece, y permitido que puedan estar informadas

todo el tiempo; pero casi siempre limitados por la pauta publicitaria e inmersos en dinámicas

de mercantilización de los acontecimientos, convirtiendo a las personas en objetos de

información; que al final no distan de los grandes medios que impiden el acceso de aquellos

discursos y representaciones de la realidad disidente (Pino, Movimientos sociales,

comunicación y cambio social, 2008, p. 33).

7

Por esto, en concreto, se analizarán cuatro medios de comunicación digitales en

Villavicencio (algunos también se distribuyen en físico), que para la esfera pública tienen

características de alternativos, con el fin de identificar cuestiones como: la concepción que

tienen de comunicación, su relación con la comunidad (especialmente a la hora de construir los

procesos o las piezas comunicativas que dan vida a sus discursos) y la incidencia que tienen en

la ciudadanía. Los cuatro medios de comunicación digitales son Porfía en Vivo, que hace

cubrimiento especialmente de la comuna ocho y el barrio Porfía; El Cuarto Mosquetero, medio

de comunicación popular que pretende constituirse en el canal que sirva a las comunidades,

Trochando Sin Fronteras, medio de comunicación popular con alcance regional y con edición

en físico; y Tierra Mágica, prensa ambiental y social que circula a nivel departamental (Meta),

pero que tiene más alcance en su versión física que digital.

8

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Identificar y analizar la incidencia social de los medios de comunicación alternativos en

Villavicencio.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Analizar el ejercicio de la comunicación que promueven los medios de

comunicación alternativos.

• Comprender cómo los cuatro medios de comunicación seleccionados conciben la

comunicación alternativa y la forma en que interactúan socialmente.

• Identificar los discursos, concepciones y tensiones que se registran en el campo de

la comunicación alternativa en la ciudad de Villavicencio.

9

Hipótesis

La hipótesis que se manejará en la investigación establece que los medios de

comunicación alternativos que se promueven en Villavicencio, tienen incidencias múltiples en

la ciudadanía, siendo una de las más visibles, la de la constitución de una cultura democrática

en torno a la comunicación.

10

MARCO CONCEPTUAL

Para comprender cómo los medios de comunicación alternativos inciden en el

surgimiento de culturas democráticas es preciso entender lo que representa el acto comunicativo

como derecho humano ligado a la libertad de expresión e interactuando constantemente con y

en la comunidad por ser sujetos sociales. Sin embargo, los procesos comunicativos

especialmente ligados a los medios de comunicación masivos hegemónicos, ya sea de manera

tradicional o a través de narrativas transmedia, ejercen procesos de manipulación sobre la

ciudadanía, lo que ha impulsado el surgimiento de medios de comunicación alternativos,

comunitarios, ciudadanos y populares que generan procesos de contrainformación y crean sus

propias agendas temáticas diferente a la agenda setting impuesta por los multimedios.

Comunicación: deriva de la raíz latina communis, que es poner en común algo

con otro; proviene de la raíz de comunidad, de comunión que expresa algo que se

comparte, se tiene o vive en común (Kaplún, Modelos de educación y modelos de

comunicación, 2009, p. 20) Así mismo se refiere, no solo a los estados emocionales

básicos del ser y su ecosistema natural, sino que hace referencia al ecosistema artificial

que el propio hombre ha producido, ligado a la cultura, las ideas y los valores (Vidal,

2009) por ser un “proceso de interacción social democrática basada en el intercambio

de símbolos mediante los cuales los seres humanos comparten voluntariamente sus

experiencias bajo condiciones de acceso libre e igualitario, diálogo y participación

(Beltrán, 1981: 31)” (Dornelles, 2008, p. 102). Es por esto que Barranquero (2010)

asegura que la comunicación, o es diálogo o no es, y así no se queda únicamente en

transferencia o difusión unidireccional de contenidos.

Comunidad: agrupamiento de individuos en los que se produce una serie de

interacciones fundadas en valores, significados, fines, expectativas compartidas en

aquel lugar que se considera un espacio comunitario, es decir, un espacio en el cual se

tiene en común lo que es necesario para la vida (comunitario, 2009).

11

Ciudadanía: construcción cultural democrática en el que se amplifican las voces

de quienes se asumen como actores sociales para tener capacidad real de prescribir

formas de reciprocidad y reconocimiento, que versan sobre el acceso a la justicia,

servicios sociales, debate político y también a participar en medios de comunicación.

(Hopenhayn, 2001, p. 117).

Hegemonía: De acuerdo con Antonio Gramsci (1975), la hegemonía es

entendida como una forma de dominación simbólica que despliegan las elites, y no solo

opera en y desde las estructuras económicas o políticas, sino también en las

concepciones (pensamientos, conocimientos y posturas teóricas) que portan/tienen los

individuos. Tal dominación busca preservar las condiciones de una sociedad que está

marcada por diferencias económicas, sociales y culturales, destacándose en ese

propósito la comunicación y los instrumentos (medios) que se emplean en ella. A esa

hegemonía se contrapone otra hegemonía (Gramsci la denomina contrahegemonía),

promovida por los sectores subalternos para cambiar las relaciones de fuerza en una

sociedad. Hay que tener en cuenta que esas formaciones sociales las guían, gracias a la

compensación entre fuerza y persuasión y, por ende, la contrahegemonía que proviene

la mayoría de veces de la cultura popular, emerge como lugar de enfrentamiento entre

las fuerzas de resistencia de los grupos subordinados y los grupos dominadores (Vidal,

2009).

Manipulación: Según Enzensberger «Etimológicamente, el término

manipulación viene a significar una consciente intervención técnica en un material dado.

Si esta intervención es de una importancia social inmediata, la manipulación constituye

un acto político. Este es el caso de la industria de la conciencia”. Esto lo argumentaba

por los procesos de producción, que inician con la elección del formato, la grabación, el

proceso de edición, hasta llegar a la distribución, “no son más que intervenciones en el

material existente”. Por ende, concluía que el escribir, filmar o emitir sin manipulación,

no existe y la cuestión va más ligada a quién manipula los medios y con qué fin; es en

este sentido que la idea de manipulación adquiere un carácter positivo: “se trata de

enfrentar la dominación utilizando sus mismas técnica” (Enzensberger, 1971, p.11).

12

Multimedios: Personajes específicos que son dueños o accionistas de varios

medios y canales de información.

Narrativas Transmedia: Según Scolari, son relatos que se van uniendo y

contando en diferentes medios y plataformas, que emergen según las nuevas formas de

narrar en la ecología de los medios; ya que veníamos de un sistema de canales donde

existían pocas especies (radio, prensa, tv, cine) y hace un cuarto de siglo aparece la web

y las formas de comunicación en red. Cabe destacar que va ligado con las

hipermediaciones, concepto descriptivo que muestra los cambios que se dan con la

llegada del internet que interviene en el proceso de las narrativas, que los lleva a diseñar

una historia o un relato teniendo en cuenta que el receptor consume diferentes

plataformas (Scolari, 2014).

Democratización de las comunicaciones: oportunidades de potenciar su habla

a través de un trabajo conjunto con comunidades, organizaciones y movimientos

sociales, en donde tengan “la capacidad de articular su visión del mundo y sus

necesidades” con un discurso construido desde y para lo popular con el fin de contribuir

a un cambio en el sistema actual de comunicación de masas, alejado de la idea de

consumo y dominación (Eco, 2010, p. 26).

Comunicación popular: Según Fernando Ossandón, es un “dato de la realidad”,

en el cual hay un conjunto de prácticas que se convierten en mensajes que provienen del

“pueblo” y son dirigidos para el “pueblo” (Eco, 2010, p. 18); de igual forma, se le llama

comunicación popular “a aquellas experiencias de comunicación vinculadas con

acciones de protesta, resistencia y cambio social impulsadas desde sectores populares y

espacios comunitarios (Amati; Isella; Lois, 2014, p.9)” (Morales, 2017, p. 8). Este

concepto tiene muchas variantes, pero concuerda en que es un proceso comunicacional

que viene de la práctica, requiere de la participación de las comunidades y como objetivo

tiene la transformación del territorio a través de acciones de resistencia. Para ello

predicen contenidos en los que predomina la libertad de expresión y contenidos

diferenciados para democratizar la información. Cabe destacar que existe una relación

entre comunicación popular y comunicación emancipadora porque “toda comunicación,

para ser popular, debe ser emancipadora” (Dornelles, 2008, p. 106).

13

Comunicación alternativa: Para Federica Carraro (2000) “una institución

alternativa de los medios de comunicación se ve a sí misma como parte de un proyecto

para establecer nuevas formas de organizar los medios de difusión y la actividad social,

además de estar comprometida a fomentar estos como un todo, y no solo a su propia

preservación” (p. 363). Hay que resaltar que no tiene que ver únicamente con la línea o

enfoque editorial que toma el medio, ni su inclinación política; sino según Peruzzo

(2008) con la forma de organización y trabajo, en el que por lo general no busca una

mayor ganancia lucrativa sino una independencia de las corporaciones e instituciones

privadas que suelen influir en la libertad de expresión. La comunicación alternativa

representa una contrainformación, elaborada a partir de los movimientos populares; es

siempre con respecto “a” algo: un contexto social, un adversario, el sistema (capitalista

o neoliberal), con el que siempre hay un enfrentamiento por tener estructuras

desfavorables a la libre expresión de la palabra. Sin embargo, lo alternativo no tiene una

definición estable, ni puede tenerla, porque su propio desarrollo está ligado a coyunturas

y a modos de producción massmediáticos concretos (Barranquero, Comunicación

alternativa. Debates, escenarios y redes, 2011, p. 4).

Comunicación comunitaria Se da cuando los procesos están implementados

por comunidades en las que existe un mínimo de interacción, de compartición de

objetivos, y en las que se dan sinergias con la ciudadanía a un nivel amplio. Al referirse

a comunidad, Cicilia Krohling apela a ciudadanos y ciudadanas que se asumen como

protagonistas de un proceso de movilización social y de lucha por la transformación de

la realidad (Barranquero & Torres, Imágenes contemporáneas de la comunicación

ciudadana y comunitaria en América Latina. Un encuentro entre Clemencia Rodríguez

y Cicilia M. Krohling Peruzzo, 2015, p. 14) situados en distintos lugares que comparten

un mismo horizonte político (comunitario, 2009, p. 23).

Comunicación ciudadana: permite incidir en los procesos que se activan

cuando hombres y mujeres se acercan a un medio participativo, y se lo apropian como

instrumento para la acción política cotidiana. También se entiende como los procesos

mediáticos conducidos por y para ciudadanos y ciudadanas. (Barranquero & Torres,

Imágenes contemporáneas de la comunicación ciudadana y comunitaria en América

14

Latina. Un encuentro entre Clemencia Rodríguez y Cicilia M. Krohling Peruzzo, 2015,

p. 13).

Contrainformación: según Sager (2011) es un proceso comunicativo que no se

limita a la lectura crítica de medios y a dar vuelta el discurso del otro, sino que construye

una agenda temática propia. Hay que resaltar que “No se trata de pensar los medios

contrainformacionales como espacios mediacéntricos o de autorrealización

comunicativa, sino como herramientas destinadas a hacer algún tipo de aporte dentro de

un proyecto de cambio social. Prácticas que, además de dar una batalla discursiva, se

alistan en el combate contra las instituciones dominantes, que son las que a su vez

imponen determinado tipo de relaciones comunicativas”. (Arencibia, Echenbaum,

Rodríguez Esperón, Ruiz, & Vinelli, 2008, p. 8).

15

MARCO TEÓRICO

Los medios masivos son considerados el cuarto poder; teniendo en cuenta que según

Sierra (2004) se ha realizado una colonización del pensar y sentir por los simulacros mediáticos,

que bloquean el imaginario político-ideológico emancipatorio y hacen naturalizar las formas de

dominio flexible. ¿Hasta qué punto las personas han analizado el alcance que ha tenido la

comunicación, en el modo de concebir y formar representaciones del mundo? No todos han

hecho consciente que los medios han influenciado a una gran mayoría de personas para que

planeen sus vidas y se comporten de determinadas maneras, muchas veces hasta por directrices

consumistas.

Esto quiere decir que así como en algún momento los países primermundistas

colonizaron América Latina (al punto de considerar que los habitantes de ésta región no éramos

considerados ni seres humanos), hoy el campo de disputa es la mente: “(…) estamos en una

guerra de cuarta generación lo que implica que justamente las mentes de las personas son los

campos de batalla privilegiada” (Informa, Medios de comunicación contrahegemónicos frente

al desafío de la disputa de la opinión pública, 2016, p. 1). Esto significa que existe una batalla

por la imposición de las ideas, que se pueden lograr a través de la imposición o perlocución de

los discursos; argumento que respalda Doria Constanza (2013), al exponer que se crean espacios

o arenas de lucha cultural, generados mediante un trabajo de elaboración discursiva simbólica.

Sin embargo, es un hecho que los medios de comunicación no son pluralistas en

términos informativos, ni suelen representar intereses diferentes a los suyos propios (Constanza,

2013), además, desde 1980, la UNESCO ha venido constatando “cómo las desigualdades de

acceso, producción y circulación de información en el mundo han reproducido diversas

situaciones de colonización cultural” (Sierra, 2004, P. 3). Por ende, si la información es

controlada, el individuo partirá de una base parcial, sesgada y probablemente falsa para formar

su juicio.

Para Kaplún (1985), los medios masivos de comunicación se valen con frecuencia de

resortes condicionadores para manipular la opinión del público y moldear y uniformar sus

conductas, lo que demuestra la necesidad que el poder internacional tiene en América Latina y

16

en los países desarrollados de homogeneizar la visión capitalista y neoliberal hasta convertirla

en una necesidad para aportar “al desarrollo”.

Actuar que han identificado los movimientos sociales y los medios de

contrainformación que reivindican y luchan por un mundo más equitativo; comprendiendo que

la comunicación está al servicio de una estructura internacional, que protege el modelo y a la

civilización tecnotrónica. Por consiguiente queda la tarea de descentralizar y permitir el libre

acceso de todos a la información y a comunicarla, para así también hacer parte de quienes

tienen el saber y por ende el poder. Esto se puede lograr, según Sierra (2004), director del Centro

Iberoamericano de Comunicación Digital, si la información es gratuita, ya que todos pueden

tener acceso a ella: “la información otorga poder, y como está al alcance de todos, el poder

puede estar en todas las manos” (p. 5).

Se convierte así en una obligación del movimiento social democratizar la comunicación

a través de los medios contrainformacionales, teniendo en cuenta que la concentración

mediática global impide el acceso a los grandes medios de aquellos discursos y representaciones

de su realidad (Pino, 2008), para así romper los esquemas y la lógica de lo escandaloso que

suelen estereotipar al movimiento social como enemigos directos del gobierno. Esto llevó a

Doria Constanza (2013) a decir que “la comunicación alternativa es un instrumento de la lucha

popular contra el poder” (p.4). Además es claro que en América Latina y especialmente en

Colombia, teniendo en cuenta el emporio mediático que existe, es necesario informar desde

otras perspectivas y ser constructores de discursos concretos, a partir de los complejos hechos

sociales que a diario se presentan y, así como expone Hopenhayn (2001), se pueda alzar la

bandera de la comunicación democrática como promesa en que se funda la tecnología, la

política y la subjetividad “para estar más cerca de esa utopía que sustituya el viejo valor de la

igualdad por el emergente valor de la diferencia” (p. 121).

Según afirman diversos autores, se llega a ser hegemonía sumando voces locales de

forma continua; voces contrahegemónicas, teniendo en cuenta que “no se trata de pensar los

medios contrainformacionales como espacios mediacéntricos o de autorrealización

comunicativa, sino como herramientas destinadas a hacer algún tipo de aporte dentro de un

proyecto de cambio social” (Arencibia et al,. 2008, p. 9). Es importante entender la

contrahegemonía como aquella capaz de impulsar reformas legales que deben gestarse desde

17

abajo por actores no institucionalizados, y capaz de consolidar un régimen internacional de

derechos humanos de carácter multicultural y cosmopolita (Gómez, 2013) y aunque no se puede

pretender que los medios de comunicación alternativos serán quienes realicen grandes cambios

sin estar articulados con los movimiento sociales, sí es una realidad, como lo expone Martín

Barbero (2012), que los procesos de comunicación se han convertido en un espacio estratégico

de los procesos económicos y políticos.

¿De dónde surge tal afirmación? Algunos teóricos como Ramonet (2011) han planteado

que los grandes grupos no solo se erigen en poder mediático, sino que se han convertido ante

todo en el aparato ideológico de la globalización. Esto lo explica Althusser (1989) porque

determinadas “realidades” que se presentan a los consumidores de los medios masivos de

comunicación (Mass Media), pertenecen en su mayoría al dominio privado, que a través de sus

instituciones crean contenidos que podrían considerarse como represivos, porque aunque no

hacen uso de la fuerza, se valen de las ideologías para generar consensos, aseguran la

reproducción de las relaciones de producción fortaleciendo así su economía y los privilegios

asociados al poder.

Es por esto que se ha venido impulsando que la propiedad y control de los medios de

comunicación deben estar sujetos a leyes antimonopólicas por cuanto conspiran contra la

democracia al restringir la pluralidad y diversidad que asegura el pleno ejercicio del derecho a

la Información de los ciudadanos (Damián & Luis, 2012). En Colombia aún se está lejos de

lograrlo y por esto deben ser valorados aquellos medios que surgen en el seno de la comunidad,

porque podrían ser un antídoto contra el miedo y una alternativa a la violencia para encauzar

las relaciones antagónicas hacia dinámicas más constructivas e incidir en la construcción de

ciudadanía (Meneses, 2013).

Cabe destacar que, según autoras como Fabiana Arencibia y Natalia Vinelli (2008), en

el periodismo alternativo existe un grado de desarticulación, ya que no se tiene un proyecto en

común claro, sin protagonismos; de ahí que sea necesario que surjan redes tanto a nivel de

Colombia, como a nivel regional, y plantear una agenda social de la comunicación que haga

frente al modelo privatizador de la propiedad estatal que permita la democratización de la

palabra, desde una pedagogía de la comunicación transformadora y tejedora.

18

Además, hay que tener en cuenta que, según Martín Echenbaum (2008), los medios

alternativos llegan casi siempre a un determinado círculo de militantes, activistas, que

generalmente ya saben qué pasa y creen en el papel fundamental de estos medios. Pero sigue

siendo una de las tareas el resignificar muchas de las nociones que aparecen como naturales y

fomentar millones de espacios y círculos de comunicación alternativa.

A estos espacios de comunicación alternativos se les conoce como medios del tercer

sector. Barranquero (2016) explica que inciden en la materialización de la justicia social, la

democracia participativa y el fomento del pluralismo; además están en constante conflicto o

enfrentamiento con respecto a estructuras desfavorables a la libre expresión de la palabra

(2011); sin embargo, es importante tener en cuenta que la comunicación alternativa se subdivide

en expresiones como popular, ciudadana, comunitaria, etc. Precisamente, en el 2015,

Barranquero entrevistó a dos grandes exponentes (Clemencia Rodriguez y Cicilia Krohling)

para comprender la relación de la comunicación ciudadana, que es aquella que permite incidir

en los procesos que se activan cuando hombres y mujeres se acercan a un medio participativo,

y se lo apropian como instrumento para la acción política cotidiana; con respecto a la

comunicación comunitaria, que surge cuando los procesos están implementados por comuni-

dades en las que existe un mínimo de interacción, de compartición de objetivos, y en las que se

dan sinergias con la ciudadanía a un nivel amplio.

Así mismo, Dornelles (2008) explica la comunicación popular como parte de la cultura

popular que ejerce funciones como la destrucción radical de la ideología dominante a partir de

diversas tácticas de comunicación popular: ser voz de los sin voz y devolver la palabra al

“pueblo”, y aunque existen más divisiones dentro de la comunicación alternativa, los medios

suelen acoger éstos tres tipos teniendo como punto en común (sin decir con ello que no hay más

similitudes) la contrainformación.

Por ello, queda el gran reto a los medios de contrainformación de ponerle fin la dictadura

mediática, que exige respuestas no sólo en el plano de lo simbólico, sino también en el plano

de lo material y de la acción: “la contrainformación es praxis en términos gramscianos, es decir,

relación dialéctica entre acción y reflexión” (Arencibia et al,. 2008, p. 34).

19

MARCO LEGAL

El derecho universal a la comunicación y libertad de expresión es considerado

inalienable e imprescriptible, aunque hay que tener en cuenta las limitaciones existentes frente

a otros derechos consagrados en nuestra Carta Magna. Así mismo existen principios y

conceptos sobre la sociedad de la información y la carrera de periodismo que son regulados

para su correcto uso y desarrollo, pero también especificaciones de la obligatoriedad del Estado

de brindar una real participación y acceso a las comunidades a la comunicación y uso de

tecnologías.

Constitución Política de Colombia

(Constitución Política de Colombia, 1991):

TITULO II. DE LOS DERECHOS, LAS GARANTÍAS Y LOS DEBERES.

CAPITULO 1. DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.

Actualizado 2006

Jurisprudencia: El Acto Legislativo 02 de 2003 modificaba el presente artículo, pero fue

declarado INEXEQUIBLE por la sentencia C-816 de 2004 de la Corte Constitucional.

El artículo 1º establecía: “El artículo 15 de la Constitución Política quedará así:

Artículo 15: Todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su

buen nombre, y el Estado debe respetarlos y hacerlos respetar. De igual modo, tienen

derecho a conocer, actualizar y rectificar las informaciones que se hayan recogido sobre

ellas en los bancos de datos y en archivos de entidades públicas y privadas.

En la recolección, tratamiento y circulación de datos se respetarán la libertad y demás

garantías consagradas en la Constitución. La correspondencia y demás formas de

comunicación privada son inviolables. Sólo pueden ser interceptados o registrados

mediante orden judicial, en los casos y con las formalidades que establezca la ley.

20

Con el fin de prevenir la comisión de actos terroristas, una ley estatutaria reglamentará

la forma y condiciones en que las autoridades que ella señale, con fundamento en serios

motivos, puedan interceptar o registrar la correspondencia y demás formas de

comunicación privada, sin previa orden judicial, con aviso inmediato a la Procuraduría

General de la Nación y control judicial posterior dentro de las treinta y seis (36) horas

siguientes. Al iniciar cada período de sesiones el Gobierno rendirá informe al Congreso

sobre el uso que se haya hecho de esta facultad. Los funcionarios que abusen de las

medidas a que se refiere este artículo incurrirán en falta gravísima, sin perjuicio de las

demás responsabilidades a que hubiere lugar.

Para efectos tributarios judiciales y para los casos de inspección, vigilancia e

intervención del Estado, podrá exigirse la presentación de libros de contabilidad y demás

documentos privados, en los términos que señale la ley.”

Artículo 20. Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento

y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios

masivos de comunicación.

Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho a la rectificación

en condiciones de equidad. No habrá censura.

Ley 1341 de 2009 del Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones

(Comunicaciones, 2009)

Por la cual se definen Principios y conceptos sobre la sociedad de la información y la

organización de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones -TIC-, se crea

la Agencia Nacional del Espectro y se dictan otras disposiciones.

ARTíCULO 2.- PRINCIPIOS ORIENTADORES.

La investigación, el fomento, la promoción y el desarrollo de las Tecnologías de la

Información y las Comunicaciones son una política de Estado que involucra a todos los

sectores y niveles de la administración pública y de la sociedad, para contribuir al

desarrollo educativo, cultural, económico, social y político e incrementar la

21

productividad, la competitividad, el respeto a los derechos humanos inherentes y la

inclusión social.

Las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones deben servir al interés general

y es deber del Estado promover su acceso eficiente y en igualdad de oportunidades, a

todos los habitantes del territorio nacional.

Son principios orientadores de la presente Ley:

1. Prioridad al acceso y uso de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones.

El Estado y en general todos los agentes del sector de / las Tecnologías de la Información

y las Comunicaciones deberán colaborar, dentro del marco de sus obligaciones, para

priorizar el acceso y uso a las Tecnologias de la Información y las Comunicaciones en

la producción de bienes y servicios, en condiciones no discriminatorias en la

conectividad, la educación los contenidos y la competitividad.

2. Libre competencia. El Estado propiciará escenarios de libre y leal competencia que

incentiven la inversión actual y futura en el sector de las TIC y que permitan la

concurrencia al mercado, con observancia del régimen de competencia, bajo precios de

mercado y en condiciones de igualdad. Sin perjuicio de lo anterior, el Estado no podrá

fijar condiciones distintas ni privilegios a favor de unos competidores en situaciones

similares a las de otros y propiciará la sana competencia.

3. Uso eficiente de la infraestructura y de los recursos escasos. El Estado fomentará el

despliegue y uso eficiente de la infraestructura para la provisión de redes de

telecomunicaciones y los servicios que sobre ellas se puedan prestar, y promoverá el

óptimo aprovechamiento de los recursos escasos con el ánimo de generar competencia,

calidad y eficiencia, en beneficio de los usuarios, siempre y cuando se remunere dicha

infraestructura a costos de oportunidad, sea técnicamente factible, no degrade la calidad

de servicio que el propietario de la red viene prestando a sus usuarios y a los terceros,

no afecte la prestación de sus propios servicios y se cuente con suficiente infraestructura,

teniendo en cuenta la factibilidad técnica y la remuneración a costos eficientes del

acceso a dicha infraestructura. Para tal efecto, dentro del ámbito de sus competencias,

las entidades de orden nacional y territorial están obligadas a adoptar todas las medidas

22

que sean necesarias para facilitar y garantizar el desarrollo de la infraestructura

requerida, estableciendo las garantías y medidas necesarias que contribuyan en la

prevención, cuidado y conservación para que no se deteriore el patrimonio público y el

interés general.

4. Protección de los derechos de los usuarios. El Estado velará por la adecuada

protección de los derechos de los usuarios de las Tecnologías de la Información y de las

Comunicaciones, así como por el cumplimiento de los derechos y deberes derivados del

Habeas Data, asociados a la prestación del servicio. Para tal efecto, los proveedores y/u

operadores directos deberán· prestar sus servicios a precios de mercado y utilidad

razonable, en los niveles de calidad establecidos en los títulos habilitantes o, en su

defecto, dentro de los rangos que certifiquen las entidades competentes e idóneas en la

materia y con información clara, transparente, necesaria, veraz y anterior, simultánea y

de todas maneras oportuna para que los usuarios tomen sus decisiones.

5. Promoción de la Inversión. Todos los proveedores de redes y servicios de

telecomunicaciones tendrán igualdad de oportunidades para acceder al uso del espectro

y contribuirán al Fondo de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones.

6. Neutralidad Tecnológica. El Estado garantizará la libre adopción de tecnologías,

teniendo en cuenta recomendaciones, conceptos y normativas de los organismos

internacionales competentes e idóneos en la materia, que permitan fomentar la eficiente

prestación de servicios, contenidos y aplicaciones que usen Tecnologías de la

Información y las Comunicaciones y garantizar la libre y leal competencia, y que su

adopción sea armónica con el desarrollo ambiental sostenible.

1. El Derecho a la comunicación, la información y la educación y los servicios básicos

de las TIC: En desarrollo de los artículos 20 y 67 de la Constitución Nacional el Estado

propiciará a todo colombiano el derecho al acceso a las tecnologías de la información y

las comunicaciones básicas, que permitan el ejercicio pleno de los siguientes derechos:

La libertad de expresión y de difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y

recibir información veraz e imparcial, la educación y el acceso al conocimiento, a la

ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. Adicionalmente el

Estado establecerá programas para que la población de los estratos desarrollará

23

programas para que la población de los estratos menos favorecidos y la población rural

tengan acceso y uso a las plataformas de comunicación, en especial de Internet y

contenidos informáticos y de educación integral.

B. Masificación del gobierno en línea. Con el fin de lograr la prestación de servicios

eficientes a los ciudadanos, las entidades públicas deberán adoptar todas las medidas

necesarias para garantizar el máximo aprovechamiento de las Tecnologías de la

Información y las Comunicaciones en el desarrollo de sus funciones. El Gobierno

Nacional fijará los mecanismos y condiciones para garantizar el desarrollo de este

principio. Y en la reglamentación correspondiente establecerá los plazos, términos y

prescripciones, no solamente para la instalación de las infraestructuras indicadas y

necesarias, sino también para mantener actualizadas y con la información completa los

medios y los instrumentos tecnológicos. (p. 1-3)

LEY 1016 de 2006. Congreso de la República

(CONGRESO DE LA REPÚBLICA, 2006)

Por la cual se adoptan normas legales, con meros propósitos declarativos, para la

protección laboral y social de la actividad periodística y de comunicación a fin de

garantizar su libertad e independencia profesional.

Para los efectos del inciso anterior se entiende que la actividad profesional que se

reconoce en la presente Ley es de la rama de la comunicación en sus diferentes

denominaciones. (párr. 1-3)

De la Declaración Universal de los Derechos Humanos (UDHR)

(DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS, 1948)

Artículo 19: Toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este

derecho incluye no ser molestada a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir

informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier

medio de expresión.”

24

MARCO GEOGRÁFICO

El área geográfica en la cual se realizará esta investigación corresponde municipio de

Villavicencio, ubicado en el Piedemonte de la Cordillera Oriental, al Noroccidente del

departamento del Meta, en la margen izquierda del río Guatiquía.

Villavicencio es la capital del departamento del Meta y, por ende, el punto de acopio

más importante de los Llanos Orientales. Fundada el 6 de abril de 1840, cuenta con una

población urbana aproximada de 486.363 habitantes en 2015. La ciudad se encuentra a 86

kilómetros al sur de Bogotá, capital de Colombia; por este motivo ha tenido un gran crecimiento

turístico, urbanístico, económico y, de igual forma, ha tenido una gran influencia,

principalmente en el tema de comunicación, presentando una inclinación marcada hacia los

medios tradicionales, es decir, limitadas a la pauta publicitaria de procedencia gubernamental

y de las multinacionales del sector de hidrocarburos; debido a eso, en muchas ocasiones se

invisibilizan problemáticas de las comunidades.

25

METODOLOGÍA

Teniendo en cuenta las características del proyecto de investigación, se emplea un enfoque

de carácter descriptivo y analítico. En primera instancia, se realiza un estado del arte sobre la

comunicación alternativa como objeto de análisis. Este ejercicio permite ubicar el estado de la

discusión (debates conceptuales, caracterización, situación actual) sobre la comunicación

alternativa y su pertinencia como tema – objeto de investigación en el campo de la Comunicación

Social y Periodismo. Seguidamente, se analiza el campo de la comunicación alternativa en

Colombia y Villavicencio (medios de comunicación, concepciones sobre comunicación

empleadas), ejercicio que incluirá una introspección de los cuatro medios seleccionados acudiendo

al Análisis Crítico del Discurso (ACD), una propuesta formulada por el neerlandés Teun Van Dijik

(1943), y que será utilizada para abordar los contenidos de la comunicación en los medios

indicados. Sobre este enfoque teórico, que ha sido concebido en los últimos 25 años, distintos

investigadores han demostrado cómo la información proporcionada (con determinada

intencionalidad) por los medios masivos a los espectadores/prosumidores se incluye o no en las

estructuras de conocimiento generales de ellos, dando forma a ideologías preconcebidas que toman

como propias.

Asimismo, al indagar la relación que tienen los medios de comunicación con la población,

se tienen como mecanismo de recolección de información las entrevistas a los equipos de trabajo

de los procesos comunicativos, así como a ciudadanos que han tenido acceso a dichos medios.

Esta investigación aporta información diversa. De una parte, la reflexión sobre la

comunicación alternativa posibilitará pensar un campo de conocimiento poco explorado en el

contexto de Villavicencio, de manera que los resultados de la investigación fortalecerán un vacío

investigativo y podrían estimular una mayor reflexión sobre ese aspecto. En ese mismo sentido, la

aplicación del Análisis Crítico del Discurso (ACD) a los modelos de comunicación que se

promueven en la ciudad, podrá constituirse en un referente para promover ejercicios desde la

comunicación profesional.

Así mismo, se identificarán aciertos y falencias que proporcionan sugerencias para

fortalecer los procesos comunicativos alternativos para contrarrestar la dominación mediática en

una ciudad y un departamento en el que la bonanza petrolera ha silenciado muchas de las

necesidades de las comunidades.

26

Por último, se pensará una ruta que permita que los medios de comunicación alternativos

de la ciudad, puedan crear una agenda común para lograr visibilizar problemáticas específicas

y construir redes para articular iniciativas y compartir experiencias sobre la comunicación.

Metodología aplicada

El análisis de los cuatro medios se realizó teniendo en cuenta los contenidos elaborados

durante seis meses, ubicados en el periodo que va del 1 de noviembre del 2016 al 30 de abril

del 2017. Dichos contenidos se sistematizaron teniendo en cuenta criterios como qué tipo de

contenidos manejaron (¿qué hechos son noticia?), el género o formato periodístico más

utilizado y sus innovaciones, cuántos contenidos eran de opinión y cuantos de información, su

relación información/entretenimientos, cuáles fueron sus fuentes y, por ende, cómo se

relacionaron con la comunidad y la importancia dada, por ejemplo, a la fotografía, herramienta

capaz de generar sentimientos especiales; además, dichos elementos, según Van Dijik (2004),

son necesarios para identificar el discurso que manejan los medios de comunicación

alternativos, los cuales representan la forma en que se oponen discursivamente los grupos

dominados, frente a unos medios de comunicación masivos que priorizan las posturas,

ideologías e intencionalidades de grupos económicos y políticos poderosos, propietarios de esos

mismos emporios mediáticos.

Esta ruta de análisis permite además de comprender la relación de los medios de

comunicación alternativos con las comunidades y movimientos sociales, conocer los errores y

la efectividad que podrían tener sus discursos desde el mismo momento en que son construidos

a través de noticias u otros géneros periodísticos. Para esto, se analizan los elementos planteados

por Van Dijik (1974), como lo son las expresiones lexicales, es decir, las palabras, verbos o

dichos que utilizan de manera recurrente, que son necesarios para identificar el discurso que los

identifica. Asimismo, si tuvieron en cuenta la estructura hipotética de la noticia existente para

crear macroestructuras o representaciones mentales sobre determinado tema y generar

recordación en los lectores quienes van formando una opinión sobre lo que acontece. Además

se tienen también en cuenta los titulares, las imágenes, las portadas y otros elementos gráficos

que representan las diferentes posturas de los reporteros y los cuatro medios

contrainformacionales. También es de interés identificar cuál es la relación que tienen estos

cuatro medios con las redes sociales y el mundo digital, teniendo en cuenta que es una

27

herramienta inherente a los nuevos procesos de comunicación alternativa y, finalmente, cuál es

su principal campo de acción desde el punto de vista geográfico.

Para la sistematización de la información de los cuatro procesos de comunicación se

emplearán estos modelos de tablas, con relación a cuántas noticias publicaron de cada sección

(cada medio maneja diferentes secciones según sus objetivos), para comprender sus temas de

interés.

Tabla 1 Modelo de tabla sobre secciones a manejar de Porfía en Vivo

QUÉ SECCIONES MANEJAN/WEB

Porcentaje Número Qué

Noticias

Deportes

Entretenimiento

Cultura

Comunidad

Denuncias

Columnistas

Tabla 2 Modelo de tabla sobre secciones de Trochando Sin Fronteras

QUÉ SECCIONES MANEJAN/WEB/IMPRESO

Porcentaje Números Qué

Derechos humanos

Cultura

Mujer y género

Economía

Movimiento social

Ambiental y territorio

Fotoreportaje/ galería

Bienes de consumo colectivo

Trabajo

Salud

Vivienda

Conflicto y paz

Opinión

Internacional

28

Tabla 3 Modelo de tabla sobre secciones de Tierra Mágica

QUÉ SECCIONES MANEJAN/IMPRESO


Villavicencio y meta

Orinoquia y planeta

Opinión

Editorial

El poema y el desnudo

Tabla 4 Modelo de tabla sobre secciones de El Cuarto Mosquetero



Colombia

Meta

Literaria

Actualidad

Efeméride

Ambiental

Poder popular

Opinión

Comunidad

Electoral

Así mismo las tablas a utilizar en el ACD de los cuatro medios representan qué tipo de

contenidos fueron publicados en sus plataformas digitales (Tabla 5), los géneros periodísticos

utilizados (Tabla 6), el perfil de los hechos de sus contenidos (Tabla 7), número y procedencia

de las fuentes a las que recurren (Tablas 8 y 9), cómo firman las notas (Tabla 10), el origen y

lo que representan las imágenes utilizadas (Tablas 11 y 12), formatos utilizados (Tabla 13), y

tipo de contenidos compartidos que no son de su autoría y origen (Tablas 14 y 15).

29

Tabla 5 ¿Qué tipo de contenidos publican en la página web?

CONTENIDOS


Información

Opinión

Entretenimiento

No es claro

Educativo

Tabla 6 ¿Qué géneros periodísticos utilizan?

GÉNERO


Fotoreportaje

Artículo/noticia

Reportaje

Crónica

Perfil

Literario

Editorial

Entrevista

Mensajes

Tabla 7 ¿Cuál es el perfil de los hechos de los contenidos publicados?

PERFIL DE LOS HECHOS


Acciones de la comunidad

Reconstrucción histórica

Análisis

Información interés general

Personajes destacados

Problemáticas

Denuncias

Cultura

30

Tabla 8 ¿Cuál es el número de fuente a las que recurren?

N° DE FUENTES


No usó

1

2

3

Más de 3

Tabla 9 ¿Cuál es el tipo de fuentes que utilizan?

TIPO DE FUENTES


Conceptos del autor

Miembros de la

comunidad

Líderes sociales

Instituciones

Documental

Experiencia propia

Tabla 10 ¿Cómo firman las notas?

CÓMO FIRMAN LAS NOTAS


Equipo editor

Nombre propio

No dice

Tabla 11 ¿Cuál es el origen de las imágenes que utilizan?

REFERENCIAS DE LA IMAGEN


Propias

Archivo

31

Tabla 12 ¿Qué reflejan las imágenes utilizadas?

REFERENCIAS DE LA IMAGEN, PROPIAS


Vida cotidiana

Lugares del territorio

Problemáticas

Acciones de movilización

Perfiles

Ilustración

No usó

Tabla 13 ¿Qué formatos utilizan con frecuencia?

FORMATO/ REDES Y PÁGINA WEB


Audiovisual

Prensa digital

Diseños

Fotos

Red social

Transmisión

Tabla 14 ¿Cuántos de los contenidos publicados no son de su autoría?

PUBLICACIONES NO PROPIAS


Facebook

Página web

32

Tabla 15 Sobre esos contenidos no propios ¿Cuál es su procedencia?

PUBLICACIONES NO PROPIAS, PROCEDENCIA Porcentaje

Números Qué

Organizaciones sociales

Instituciones

gubernamentales

Líderes sociales

Líderes políticos

Cabe destacar que para entender el comportamiento, las latencias y la producción de

contenidos de los cuatro medios de comunicación analizados, se realizó una contabilización de

información por emisión o edición

Tabla 16 ¿En los seis meses cuántas publicaciones realizaron?

NÚMERO DE PUBLICACIONES


Facebook

Prensa digital

Días sin publicar

Sin fecha determinada

Teniendo en cuenta que, era necesario ubicar geográficamente los contenidos

publicados por cada medio medio, se sistematizaron en el modelo de Tabla 17, ya que se

buscaba entender la incidencia de sus discursos y la forma en que interactúan socialmente en

Villavicencio y algunos no solo operan en la ciudad.

Tabla 17 ¿Cuántas publicaciones tienen como objeto de estudio a Villavicencio?

PUBLICACIONES DE VILLAVICENCIO

Porcentaje Número Qué

Villavicencio

otros

33

Uno de los objetivos que se buscó con esta metodología fue identificar las similitudes y

diferencias que tienen con la comunicación alternativa y su forma de concebirla. Así mismo se

realizaron entrevistas de tipo semi estructuradas, tanto a integrantes de los procesos

comunicativos, como a los “espectadores” que interactúan con ellos; en los dos últimos

capítulos el lector encontrará los contenidos de las entrevistas en las que se recrean aspectos

históricos, la estructura de su funcionamiento, contenidos, y las políticas editoriales que

establecieron. Las entrevistas semi abiertas que se aplicaron a ocho miembros de los medios

Trochando Sin Fronteras, Tierra Mágica, El Cuarto Mosquetero y Porfía en Vivo, tuvieron en

cuenta las siguientes preguntas: ¿Por qué decidieron conformarse? ¿Cómo ha sido el proceso

que han realizado? ¿Qué ha sido lo más memorable y lo más difícil? ¿Por qué eligieron tales

secciones en la propuesta comunicativa? ¿Cómo es el mecanismo de publicación de textos?

¿Cómo ha sido la conformación del equipo? ¿Cómo ha sido el proceso en el Meta y,

específicamente, en Villavicencio? ¿Qué tipo de comunicación están realizando? ¿Qué es

comunicación alternativa, comunitaria o popular? y ¿Cómo han sorteado el tema de la

sostenibilidad económica? Así mismo, a ocho usuarios de dichos medios se les indago por su

percepción del proceso comunicativo, identificando sus opiniones sobre aquello que les gusta

de los medios de comunicación alternativos de la ciudad y lo que consideran que éstos deben

mejorar.

34

LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y SU INCIDENCIA EN LA

CIUDADANÍA

El objetivo de este capítulo es comprender los impactos sociales que tienen los procesos

comunicativos alternativos en la esfera pública. Para ello se propone un recorrido por el origen

de la comunicación alternativa y la evolución del término después de la Segunda Guerra

Mundial, enfocando la mirada en América Latina. Seguidamente se describen las características

de éste tipo de comunicación, para poder comprender las diferencias que existen en su interior,

y que conduce a que haya subdivisiones como “comunicación ciudadana”, “comunicación

comunitaria” y “comunicación popular”; y, aunque no es el objetivo precisar aportes

conceptuales, se tratará de abordar un concepto que sirva para interpretar el problema propuesto.

Para comprender por qué se consolidan en Colombia procesos contrainformativos y

establecer cuál ha sido su importancia, se analizan temas como la concentración de los medios

de comunicación en el país, lo que da escasas opciones de participación a la ciudadanía.

Finalmente se abordan los cuatro medios de comunicación alternativos de Villavicencio: Porfía

en Vivo, Trochando Sin Fronteras, Tierra Mágica y El Cuarto Mosquetero, para establecer la

importancia que tienen en la construcción de ciudadanía y en la promoción de una cultura

democrática en la sociedad.

Orígenes y evolución

Actualmente existen muchas variables al momento de manejar un concepto de

comunicación alternativa. Desde el siglo XX, y particularmente desde la década de los sesenta,

diferentes teóricos han logrado coincidir en que quienes eligen éste tipo de comunicación

comprenden su papel como “expresión de un proyecto histórico de cambio, de resistencia

cultural y de construcción solidaria” (Barranquero, Comunicación alternativa. Debates,

escenarios y redes, 2011, p. 1), ya que, reconociendo que la mayoría de medios masivos apoyan

los procesos de dominación, inequidad y fortalecimiento de la burguesía sobre las necesidades

de la población en general, buscan a través de la comunicación aportar en la confrontación de

culturas hegemónicas en la que están inmersos la mayoría de países de América Latina. Sin

35

embargo, los procesos de comunicación alternativos encuentran diferencias sobre la experiencia

misma, según las necesidades de cada población con la que están trabajando, de sus posiciones

políticas, de lo que el movimiento social requiere y, por eso, constantemente se están adaptando

a una forma de trabajo que se crea y se recrea. De eso hablaremos en seguida.

Es importante tener en cuenta que el uso del término alternativo (pensado desde la

comunicación) se fue volviendo más complicado de definir; de hecho, puede referirse a canales

de comunicación independientes, orgánicos o no, a movimientos sociales o un proyecto político

de cambio, como a periódicos alternativos elaborados por la pequeña burguesía (Peruzzo, 2008)

que poco o nada están pensando en reivindicar los derechos de las comunidades vulnerables.

Reconociendo que han transcurrido varias décadas sin que se consiga un consenso respecto al

concepto de comunicación alternativa y sus diferentes ramas, procederemos a hacer un análisis

de algunos teóricos que, de acuerdo a la investigación, son los más influyentes en ésta área, sin

desconocer que muchos académicos han estado aportando a la construcción de un paradigma

propio de comunicación para el desarrollo: Juan Díaz Bordenave, Joao Bosco Pinto, Francisco

Gutiérrez, Fernando Reyes Matta, Manuel Calvelo, Mario Kaplún, Michel Azcueta, Juan

Somavía, Hector Schmucler, Patricio Biedma, Armand Mattelart, Oswaldo Capriles, Luis

Aníbal Gómez, Eleazar Díaz Rangel, Eduardo Santero, Elizabeth Safar, José Marques de Melo,

María Cristina Matta, Rafael Roncagliolo, Juan Gargurevich, Luis Peirano, Luis Gonzaga

Motta, Regina Festa, Rossana Reguillo, Jesús Martín Barbero, Daniel Prieto, Renato Ortiz,

Germán Rey, Clemencia Rodríguez, Cicilia Krohling, Gumucio Dagron, Valerio Fuenzalida,

Natalia Vinelli, Fabiana Arencibia, entre otros.

Algunos incluso consideran que “lo alternativo no tiene una definición estable, ni puede

tenerla, porque su propio desarrollo está ligado a coyunturas y a modos de producción

massmediáticos concretos” (Sager, 2011, p. 6); es decir, que en cada lugar, según las formas y

comportamientos manipulados para multiplicar conductas de producción a través de los medios

masivos, se van generando procesos en muchos casos de contra información o con miras a

lograr más participación y activismo ciudadano para contrarrestarlo. En otras palabras, la

comunicación alternativa “se origina en las mentes de los individuos que inspirados por la

realidad proponen una mirada ajena a la del poder, que por lo regular resulta más crítica que la

difundida por los medios tradicionales y controlados” ( Corrales García & Gabriela Hernández,

36

2009, p. 4). Estas definiciones nos permiten tener una idea de lo que se puede concebir con el

término, sin olvidar que, por ejemplo, autoras como Regina Festa identificaron, tan solo en

América Latina, treinta y tres tentativas de definir comunicación popular y/o alternativa

(Dornelles, 2008).

Tales medios de comunicación que proponen esa mirada crítica al poder, según Sancho

(2012) y Peruzzo (2008), se han denominado de varias maneras: medios alternativos, medios

ciudadanos, medios independientes, medios de contrainformación, medios de participación,

medios de comunicación populares, medios dialógicos, medios educativos, medios

horizontales, medios radicales, o, incluso algunos se reconocen con varias ramas, ya que las

expresiones de comunicación pueden agrupar varias características y, por lo tanto, es

complicado estructurarlos en una sola definición. Empero ¿cuándo se empieza a hablar de

comunicación alternativa? Según Corrales García & Gabriela Hernández (2009), en los años

sesenta del siglo anterior se suscita la preocupación por el manejo de la información generada

entre los imperios mediáticos que se estaban consolidando, que negaban a las comunidades la

opción de participar en los Mass Media o incluso en poder ser propietarios de uno, y por esto

nacieron varios estudios referentes a los medios de comunicación, ya que empiezan a surgir

procesos con el objetivo de “ser voz de los sin voz”, que dan lugar a esa disputa por la

democratización de la palabra.

En los años ochenta la academia empieza a hablar de un receptor libre, que no es

manipulado, con capacidades de resignificar y resemantizar, comprendiendo los procesos de

desinformación de los emporios que empezaban a consolidarse. Ya en las época de los noventa

se forman los grandes multimedios, en el que la concentración mediática y sus procesos de

manipulación se hacen evidentes, lo que hace necesario su análisis (Arencibia, Echenbaum,

Rodríguez Esperón, Ruiz, & Vinelli, 2008).

Cabe destacar que en el contexto de América Latina, a diferencia de otras regiones del

mundo, especialmente de Europa y Estados Unidos, en donde los estudios de comunicación

eran avanzados, pero no estaban surgiendo de forma tan acelerada expresiones alternativas y

populares, se efectúan análisis de la comunicación alternativa con experiencias populares que

datan de finales de los años cuarenta, como las radio escuelas colombianas (Radio Sutatenza) y

las radios sindicales mineras bolivianas (Barranquero & Sáez Baeza, 2012).

37

Según Pino (2008), en el momento en que el movimiento social comprende que la

concentración mediática global impide el acceso a los medios de comunicación masiva de

aquellos discursos y representaciones de su realidad disidente con respecto al orden

hegemónico, es cuando empiezan a impulsar espacios de comunicación alternativos que dejan

en evidencia los procesos de manipulación, entendiendo a ésta como el control del sentido

sobre los conceptos básicos que estructuran nuestra percepción de lo real y que a través de la

comunicación crea una relación de poder entre emisor y receptor, ligado al gran interrogante

planteado por Schmucler (1997): “¿Qué hace la «gente» con los medios después de que los

medios hicieron a la «gente» de una manera determinada?” (Arencibia et al,. 2008, p. 116).

Éstos procesos de manipulación están ligados a la concentración de las empresas de

medios, las cuales llevan a cabo una reducción de fuentes informativas, ya que son elegidas las

que concuerdan con la ideología de quien produce los contenidos, sin contar que realizan una

homogeneización de géneros - formatos y dan predominancia a determinados temas sobre otros

(Igualdad, Concentración mediática y el rol del Estado para su regulación, 2017). Así,

podríamos acudir a Althusser (1989) para definir a los Mass Media como un aparato ideológico

de los Estados, porque determinadas “realidades” que se presentan al observador, crean

contenidos que podrían considerarse como represivos, porque aunque no hacen uso de la fuerza,

se valen de las ideologías para generar consensos, asegurar la reproducción de las relaciones de

producción fortaleciendo así la economía y la estructura de poder.

Esa concentración mediática es lo que precisamente fortalece la hegemonía, ya que

además las elites inciden en la construcción de contenidos estratégicos como forma de

dominación simbólica, que no solo operan en y desde las estructuras económicas o políticas,

sino también en las concepciones (pensamientos, conocimientos y posturas teóricas) que

portan/tienen los individuos (Gramsci, 1975). Por ello se hace necesario generar y apoyar

procesos de contrahegemonía (que suelen promover los movimientos sociales), algo que, según

Gómez (2013), se logra impulsando reformas que deben gestarse desde abajo por actores no

institucionalizados, que en el caso de la comunicación alternativa, se produce sumando

múltiples voces de actores locales.

38

Fuente: (Kaplún, 1985)

Ilustración 2 Arquitecto de comportamiento

Es importante tener en cuenta lo dicho por Kaplún, un destacado referente de la

comunicación alternativa en América Latina, quien señala que “el comunicador es una especie

de arquitecto de la conducta humana, un practicante de la ingeniería del comportamiento, cuya

función es inducir y persuadir a la población a adoptar determinadas formas de pensar, sentir y

actuar, que le permita aumentar su producción y su productividad y elevar sus niveles y hábitos

de vida (Ramsay, 1975)” (Kaplún, Comunicador Popular, 1985, p. 32 ). Por esto, se debe

analizar si los medios de comunicación están a favor de un sistema que beneficia a unos pocos

o de la real participación y vindicaciones de la comunidad. Frente a eso Paulo Freire explicaba

que la educación (y la comunicación) nunca son neutras, sino intrínsecamente políticas,

destinadas a perpetuar o a alterar la estructura del sistema social, es decir, que, para “cambiar

el statu quo implica por parte del educador / comunicador ser consciente del carácter

domesticador o emancipador de su labor docente” (Barranquero, Reclamando voces.

Contribución latinoamericana a la comunicación para el cambio social, 2006, p. 6), lo que en

otras palabras quiere decir que la comunicación alternativa, al responder a un proyecto de

39

cambio social, eminentemente contrahegemónico, necesita (sin caer en el instrumentalismo)

comprender cómo se puede apoyar al movimiento social desde una mirada emancipadora.

Según Baeza (2009), siempre se debe tener en cuenta que los medios de comunicación

tienen la capacidad de conectar a quien vive una situación de injusticia más allá del lugar

inmediato en el cual este hecho ocurre, ya que a través de ellos los individuos adquieren

información y pueden construir criterios ligados al desarrollo de la democracia deliberativa;

“sin embargo, esta “promesa” propia de la modernidad está cada vez más alejada de los medios

de masas que forman parte de la esfera pública oficial” (p. 416), y se hace necesario que los

medios que se identifican con la comunicación alternativa puedan aportar en la construcción de

una cultura democrática. Recordemos que según el Diccionario de Filosofía Latinoaméricana

(2009) publicado por la UNAM, la comunicación alternativa es aquella que encuentra “vías

teóricas, modos prácticos y medios eficaces para romper con el esquema autoritario, creando

así un nuevo esquema democrático que promueva la participación y la interacción de los

individuos involucrados en los procesos sociales y comunicativos”.

Hay que tener en cuenta que, según Giomira Sancho (2012), los movimientos sociales

busca llegar a una amplia opinión pública que considere sus protestas no como acontecimientos

aislados, sino como parte de una exigencia razonable y de justicia, y por esto considera que el

periodismo ciudadano, los blogs, las redes sociales y demás plataformas digitales o productos

periodísticos de índole alternativo le han quitado la última palabra a los medios masivos y se

han convertido en instrumentos competidores para generar “contrapúblicos” que potencian las

movilizaciones sociales y la vindicación de derechos, aunque asimismo lo comprenden los

medios masivos tradicionales: éstos también utilizan como herramienta las plataformas que

brinda el mundo virtual, teniendo gran alcance y, por ello, Sánchez D.A (2007) considera que

“La interactividad es algo que venían buscando los medios masivos tradicionales que entendían

la necesidad de trascender desde la mera información hacia la real comunicación” (p. 70).

Por esto es necesario aprovechar que las tecnologías hacen parte fundamental de la

cotidianidad, sin ser ingenuos al creer que tan solo con la información que se dinamiza por la

web o redes sociales se democratizará la comunicación, ya que los medios masivos, incluso en

el mundo digital, por las facilidades de acceder con publicidad pagada a buscadores como

Google y redes sociales como Facebook, Instagram o Twitter, están consolidados; además,

40

según Sager (2011), el problema no radica en la masividad sino en las lógicas

comunicativas/discursivas de los medios y en el proceso de cambio social que como proyecto

político aceptaron apoyar desde su surgimiento para abolir las relaciones de dominación; por

ende, no se puede pretender tener las mismas dinámicas y alcances de los medios masivos, pero

sí incidir en la conformación de lo que Corrales García y Gabriela Hernández (2009) denominan

“prosumidores”, es decir, aquellos que consumen la información pero a su vez la proponen de

forma crítica, motivándolos al cambio social y a reforzar la democracia y generar poder

comunitario.

Características de la comunicación alternativa

Hay que tener en cuenta que no puede definirse a los medios alternativos como

oposición a los de masas, como lo analizábamos anteriormente. Es importante en los proyectos

alternativos tener una agenda temática propia, que busque una construcción cultural de la

ciudadanía democrática en la que se le dé cabida a las voces de actores sociales “y tener

capacidad real de prescribir formas de reciprocidad y reconocimiento, tocando ámbitos tan

diversos como el acceso a la justicia, a los servicios sociales, al debate político informado y a

emitir opiniones en los medios de comunicación” (Hopenhayn, 2001, p. 117).

Es por esto que los comunicadores o las personas que decidan crear plataformas de este

tipo de comunicación, deben tener en cuenta que cuando la comunicación alternativa emerge,

lo hace con un propósito “que va más allá de la mera perspectiva comunicacional: debe ser

expresión de un proyecto histórico de cambio, de resistencia cultural y de construcción

solidaria” (Barranquero, 2011, p. 1), teniendo en cuenta que para lograr ser expresión de cambio

se debe ir más allá del enfoque editorial adoptado ligado al cómo trabajan, ya que a pesar de

estar limitados muchas veces por recursos técnicos, de personal y económicos, “la

comunicación alternativa es un instrumento de la lucha popular contra el poder” (Constanza,

2013, p. 4).

Cabe destacar que Barranquero (2011) hace una crítica a quienes ven a la comunicación

solamente como “instrumento” o “herramienta” para determinado fin, más no desde su carácter

41

propositivo, por ofrecer un discurso opuesto o suplementario al de los medios masivos,

(criticados por su carácter mercantilista y de ser aparato ideológico de los Estados). Además, la

comunicación alternativa siempre es con respecto “a” algo que debe entenderse desde su

carácter de enfrentamiento con relación a estructuras desfavorables a la libre expresión de la

palabra, denominados “de contrainformación”; por ende tienen un carácter propositivo al

responder a proyectos de cambio.

Así mismo los autores del libro Medios, manipulación y poder (2008) relacionan a la

comunicación alternativa con tres premisas:

(…) las tres premisas desde las cuales se debe reflexionar acerca de la

contrainformación, se basan en que el periodismo alternativo vive en constante

enfrentamiento. Enfrentamiento no solamente con el discurso de los grandes medios

sino directamente con el poder del cual los grandes medios son parte integrante. Ellos

hablan también de la equivocada idea que se difunde acerca de la independencia del

periodismo; nosotros somos periodistas dependientes, nosotros somos periodistas

subjetivos porque estamos viendo la realidad desde nuestra óptica ideológica y política,

con lo cual la independencia es un concepto falaz que se utiliza para escudar detrás a los

intereses económicos y políticos que defienden los grandes medios de comunicación. Y

ellos hablan, los autores, de que tenemos que reconocer que la manipulación en el

periodismo alternativo también existe. Existe desde el momento en que nosotros

observamos un hecho, somos parte de una realidad, y la contamos de acuerdo a nuestra

propia óptica de la realidad social y política, con lo cual nosotros manipulamos. Por

supuesto que la manipulación es con un objetivo y en un sentido diferente y para apostar

a otro proyecto, que es un proyecto de cambio. (Arencibia et al,. 2008, p. 9)

Es decir, que a pesar que la comunicación alternativa está constantemente haciendo

procesos contrainformativos frente a esos discursos dominantes, se está acudiendo a

subjetividades, posturas e ideologías que aunque responden a un proyecto de cambio que

pretende beneficiar a la comunidad, igual deja la impresión que también existe en ella

parcialidad y manipulación al hacer un tratamiento de la información desde su propia óptica.

Seguidamente, antes de profundizar en las diferentes ramas de la comunicación alternativa,

42

claves a la hora de entender sus diferencias, es importante analizar los puntos de encuentro o

característica que en su mayoría todas tienen:

Características del mensaje.

El mensaje alternativo difiere en forma y contenido al elaborado por los medios

tradicionales, al buscar exponer la realidad social, olvidándose de los beneficios económicos

que por lo regular buscan los masivos (Corrales García & Gabriela Hernández, 2009). La

comunicación que producen contribuye en la construcción de consensos, pero también a la

constitución de un espacio de diálogo en la diferencia (Comunitario, 2009) en el que las

comunidades son las hacedoras de la noticia.

Características de su forma de organización.

En éste tipo de comunicación los miembros e interesados pueden participar en su

producción, control y distribución. Es más horizontal y democrática (Corrales García &

Gabriela Hernández, 2009, p. 7), claro está que hay medios que propugnan relaciones

horizontales de adentro hacia afuera (es decir, hacia la sociedad), pero que internamente caen

en relaciones muy autoritarias (Barranquero & Torres, 2015).

Características de enfoque.

Su contenido puede ir de lo local a lo global dependiendo del contenido que este

exponga. Muchas veces los medios de comunicación alternativos surgen de la necesidad de

expresar una realidad social específica o local, pero con el paso del tiempo son capaces de

evolucionar a expresiones más globales, las cuales encierren causas más generales, entre ellas

la lucha contra el neoliberalismo y capitalismo (Corrales García & Gabriela Hernández, 2009).

Pero en general su enfoque está ligado a su connotación crítica y sobre todo a su dimensión

propositiva, para aportar a las comunidades en sus propios procesos de construcción de

identidad colectiva, de reconocimiento y transformación de su entorno (Zapata, 2011).

43

Financiamiento.

Cuentan con diversas fuentes de financiamiento, las cuales pueden ser propias, de

fundaciones o autogestionadas, pero muy pocas veces ligadas al Estado o la publicidad

(Corrales García & Gabriela Hernández, 2009).

Audiencia.

Según Corrales García y Gabriela Hernández (2009), tiene la ventaja de poder participar

en la producción, es por ello que los consumidores pasan de pasivos a activos, convirtiéndose

en lo que para Alvin Toffler, es el “prosumidor”, aquel consumidor que asume el papel de

productor y consumidor de contenidos (p. 7), y que, por ende, no será simplemente un objeto

de información; sin embargo, uno de los inconvenientes que ha tenido la comunicación

alternativa es que suele llegar a un determinado círculo de militantes que “consumen” la

comunicación alternativa para mantenerse correctamente informados y ya están convencidos

de controvertir los sistemas, pero sigue siendo necesario llegar a una nueva audiencia y teniendo

en cuenta que la masividad es complicada de alcanzar, es necesario crear miles de procesos de

comunicación alternativa, para localmente ir conquistando nuevos espacios y así no solo estaría

creciendo determinado proyecto sino la comunicación alternativa en general (Arencibia et al.,

2008).

Sin embargo, así como existen características que los identifican de manera positiva,

existen algunos errores comunes en los que suelen incurrir la gran mayoría de medios

alternativos que analizaremos según lo argumentado por diferentes teóricos.

Imitar a los medios tradicionales.

Según Kaplún (1985), el error inicia cuando se imita irreflexivamente una moda y al

modo tradicional se valen de un lenguaje visual más atractivo y penetrante para imponer sus

propias ideas, sin dejar un espacio para que el espectador pueda pensar por su cuenta y le dan,

ya “digerida”, su propia conclusión, lo que impide que desarrollen un pensamiento crítico.

Incluso algunos, como lo expone Barranquero (2014), por el afán de llegar a más públicos,

conseguir recursos y posicionarse, caen en la llamada espectacularización en la cual se tienden

a reproducir mensajes con el mismo tratamiento informativo que dan los medios masivos “en

44

los que prima lo urgente sobre lo relevante y lo espectacular sobre las causas y consecuencias

últimas de los fenómenos” (p. 13).

Ser periodistas de oficina.

Ocurre según Zapata (2011) cuando los medios terminan convirtiéndose en canales de

análisis y opinión, dirigida por intelectuales, dirigentes sociales, o periodistas sin la suficiente

sensibilidad para articular a sus dinámicas a la mayoría de la comunidad excluida; por esto es

importante personas formadas en el ideal de la construcción de una sociedad democrática, justa,

equitativa e incluyente con la suficiente sensibilidad para preocuparse de la vida de la gente, de

sus dificultades y alegrías para que el periodismo se convierta en la herramienta de cambio.

Mediacentrismo.

Algunas debilidades de los medios de comunicación alternativa se deben a factores

como que una gran mayoría son digitales y recordemos que no todas las personas ingresan a

internet; así mismo, aunque tengan la posibilidad de acceder efectivamente a una computadora

como recuerda Damián y Luis (2012), no todas tienen las mismas posibilidades de uso y

aprovechamiento de ellas por los problemas alrededor de la alfabetización digital,

especialmente por lo aislados que están los campesinos y comunidades indígenas de América

Latina; error en que se incurre en algunas ocasiones por el mediacentrismo en el que se basan,

es decir, ven a la comunicación como un asunto de medios, soportes o tecnologías (Barranquero,

2014).

A pesar de los diferentes errores u obstáculos que se presentan, los llamados medios del

tercer sector inciden en la materialización de la justicia social, la democracia participativa y el

fomento del pluralismo (Lema-Blanco, Francisco Rodríguez, & Barranquero Carretero, 2016);

y en el que la libertad de expresión es clave para poder avanzar en la agenda de la igualdad

como condición necesaria del ejercicio de ciudadanía, para reivindicar políticas de inclusión y

de igualdad (Abramovich, 2009).

45

Ahora bien, no todos los medios de comunicación alternativos están buscando o

responden a un proyecto de cambio social o, en el momento de relacionarse con las

comunidades, interactúan de la misma forma. De ahí que surjan diferentes líneas que se

analizarán: comunicación comunitaria, comunicación popular y comunicación ciudadana. De

ellas se profundizará en esta investigación, sin desconocer otras formas como la comunicación

participativa, radical, contrainformacional y para el cambio social, las cuales tienen

características y similitudes casi indistinguibles.

Medios de comunicación ciudadanos: una de las máximas exponentes de la

comunicación ciudadana es Clemencia Rodríguez, quien considera que este tipo de

comunicación permite incidir en los procesos que se activan cuando hombres y mujeres se

acercan a un medio participativo y se lo apropian como instrumento para la acción política

cotidiana. Así mismo, según Cicilia Krohling, estos procesos mediáticos conducidos por y para

ciudadanos en muchas ocasiones abordan de manera incompleta, restringida o superficial, la

participación de la comunidad (Barranquero & Torres, Imágenes contemporáneas de la

comunicación ciudadana y comunitaria en América Latina. Un encuentro entre Clemencia

Rodríguez y Cicilia M. Krohling Peruzzo, 2015). Lo cierto es que los medios ciudadanos surgen

en el seno de una comunidad como antídoto contra el miedo y una alternativa a la violencia

para encauzar las relaciones antagónicas hacia dinámicas más constructivas (Meneses, 2013),

y aunque muchos de ellos tengan cortos ciclos de vida, eso no significa que no consigan nada.

Comunicación Comunitaria: como lo expone Barranquero (2015), la comunicación

comunitaria tiene un carácter participativo ya que existe un mínimo de interacción,

compartición de objetivos, y en la que se dan sinergias con la ciudadanía a un nivel amplio, en

la que según explica Krohling, la comunidad se asume como protagonistas de un proceso de

movilización social y de lucha por la transformación de la realidad. La comunicación

comunitaria se basa en un diálogo nacido de la participación y la acción colectiva para asumir

y hacer cambios; precisamente buscan cambiar la realidad de ese espacio comunitario en el cual

se tiene en común lo que es necesario para la vida (Comunitario, 2009), pero no por ello

responden todo el tiempo a un proyecto de cambio social o radical como se lo han pensado

aquellos que creen que la comunicación puede apoyar procesos de contra hegemonía, enfrentar

46

al neoliberalismo y disputarse el poder, ya que su principal objetivo suele ubicarse en una

especificidad geográfica.

Comunicación Popular: el carácter de la comunicación popular es participativo y

contrahegemónico porque apela al empoderamiento social a partir de la participación para

construir la más activa forma de las audiencias y expresan aspectos opuestos, abiertos y

encubiertos, dentro de las culturas populares (Corrales García & Gabriela Hernández, 2009, p.

12). Así mismo, según Dornelles (2008), a la comunicación popular se le considera

emancipadora por ser para, con o del “pueblo”, entendiendo a éste como el sujeto protagonista

de la historia que busca cambiar “la construcción histórica de la ideología de la clase dominada

a partir de diversas tácticas de comunicación popular: ser voz de los sin voz y devolver la

palabra al pueblo” (p. 7).

Sin embargo, estas tres divisiones hacen parte de la comunicación alternativa pues,

según lo analizado, se entiende que el proceso contrainformacional adoptado por aquellos

medios de comunicación, con el propósito únicamente de hacer contraposición a los emporios

mediáticos, podría imposibilitar una real participación y democratización de la palabra. Es

decir, las comunidades no tienen la opción de incidir en la construcción de contenidos, contar

sus necesidades y problemáticas articuladas a su visión del mundo; por ello, hay que abordar

las informaciones y comprenderlas como una forma de lucha popular contra el poder; la

búsqueda de justicia social a través de la visibilización de las inequidades; el fomento del

pluralismo entendiendo que todos y todas piensan de manera distinta y, por ende, existen

diversas posturas políticas, económicas, entre otras.

Asimismo la comunicación alrternativa busca un espacio de diálogo en la diferencia y

en la construcción de consensos, por ello está destinada a aportar en ese proyecto histórico de

cambio que suele dar voz a la multiculturalidad y responde a las necesidades del movimiento

social. Además entendiendo que los Mass Media necesitan un contrapoder para así hacerle

frente a la manipulación ideológica que construye consensos a favor de los dueños y aliados de

los emporios mediáticos, emerge no sólo para dar vuelta a los discursos hegemónicos, sino para

dar una real participación a las comunidades de construir su agenda temática propia y potenciar

su proyecto emancipador.

47

La comunicación alternativa en Colombia

El surgimiento de los medios de comunicación alternativos está ligado a la efervescencia

y activismo del movimiento social; en 1940 entran en escena en el mundo y especialmente en

América Latina procesos contrainformacionales impulsados por los movimientos

revolucionarios que se estaban gestando. En Colombia, continuaban las afectaciones del

bipartidismo que fueron capaces de poner al pueblo en contra los unos de los otros basados en

ideologías políticas. Se dice que aquellas pugnas dejaron la muerte de 300 mil personas, dos

millones fueron expulsados de sus tierras y se expropiaron cerca de 400 mil parcelas (CEPA,

2013).

Los diferentes problemas con el campo y el agro que en vez de decrecer se profundizaron

con los años, llevaría al campesinado a armarse. Es en todo este ámbito de violencia cuando

empiezan a surgir procesos contrainformativos nutridos especialmente por el movimiento

estudiantil, que en 1954 sufrió un gran golpe con el asesinato de varios de sus miembros en

Bogotá.

A partir de 1958, y durante 16 años, los cargos públicos se repartirían por mitades entre

liberales y conservadores, en el marco de lo que se conoció como Frente Nacional (Mejía, 1978,

p. 69), lo que para el movimiento social significó el fin de la verdadera democracia.

Ya para esta época existían múltiples espacios de comunicación “alternativos” dirigidos

por la Iglesia Católica, algunos tenían como objetivo seguir cumpliendo su papel evangelizador,

pero otros trabajaban en ocasiones de la mano del movimiento social. Por ejemplo, el 29 de

junio de 1958 la Acción Cultural Popular (ACPO), que impulsó escuelas para alivianar las

problemáticas del campesinado y editó el semanario “El Campesino”, periódico con un tiraje

de 290.000 ejemplares (Martinez, 1995), que aunque tenía como objetivo apoyar a la

comunidad rural, fue criticado por sus contenidos anticomunistas y cargados de odio hacia

determinadas ideologías.

El 25 de julio de 1962 aparece en Bogotá la revista Estrategia, la cual luego se fusiona

con otro órgano comunicativo de izquierda llamado Crisis, para responder al interés del Partido

de la Revolución Socialista (PRS) de analizar la estructura del subdesarrollo colombiano y la

48

organización de la clase obrera (Martinez, 1995). A su vez, el 26 de agosto de 1965, con un

tiraje de 50.000 ejemplares sale a las calles colombianas el semanario Frente Unido bajo la

dirección de Camilo Torres, un importante dirigente popular salido de la iglesia católica

(Gallego, 1990).

Tiempo después, en 1982, surgen los llamados grupos paramilitares en Puerto Boyacá,

que poco a poco se extendieron a nivel nacional, asesinando de forma atroz a miembros de la

población civil; Según Gallego (1990), los grupos paramilitares estaban destinados

fundamentalmente a desarrollar una política de violencia sistemática contra trabajadores,

campesinos, maestros, dirigentes sindicales y políticos, líderes comunales, que se oponían a las

políticas neoliberales y capitalistas. Sumado a esto el narcotráfico estaba costándole al país

muchas vidas de inocentes y después de aliarse con las Autodefensas “les tocó” adoptar un

nuevo enemigo: la subversión, por ende, “las prácticas de sicariato, masacres y genocidios

estremecieron al país en un desangre que se extendió entre 1986 y 1989” (p. 83).

Por ejemplo uno de sus principales blancos (paramilitares/narcotraficantes) desde sus

mismos inicios fue la Unión Patriótica, que sufrió toda clase de hostigamientos y atentados.

Según afirma el Senador Iván Cepeda Castro (2006), en 1984 se presentaron los primeros

asesinatos y “desapariciones” forzadas, por ser, según se afirmaba, portavoces de la insurgencia

armada, comenzando un proceso de exterminio que se ha prolongado por más de 20 años. Por

esto él refiere que “la supresión violenta de los adversarios ideológicos ha operado

continuamente en la historia contemporánea del país, y ha impedido el surgimiento de opciones

pluralistas y de una participación realmente democrática” (p. 108), y en ese intento de acallarlos,

de no permitir su ejercicio de construcción democrática, es que realizan actos represivos

dirigidos a medios de comunicación.

Así encontramos que el semanario Voz, periódico colombiano ideológicamente de

izquierda y dirigido desde 1994 por Carlos Lozano Guillén, es un ejemplo de los procesos

contra informacionales que empezaban a surgir en la época. El periódico fue fundado el 20 de

julio de 1957 por el Partido Comunista Colombiano y aún se mantiene vigente en forma impresa

y digital (Semanario Voz, s.f.).

Aún a pesar del peligro de pensar diferente, de enfrentarse a los grupos ilegales armados

“la tradición organizativa y de lucha de los colombianos es también grande y está arraigada en

49

ciertos sectores de la sociedad. Eso explica que se haya mantenido a pesar de toda la represión

que se desató contra el movimiento social desde los años 60 y se materializó en la política de

Seguridad Nacional y el estado de sitio en el gobierno de Turbay Ayala” (El Colectivo:

Comunicación Popular, 2016, párr. 6). Aun cuando la alianza entre fuerzas militares y

paramilitares sembró el terror tanto en la ciudad como el campo y se ensañó contra líderes

sociales y organizaciones completas, no ha logrado debilitar el tejido organizativo de los

movimientos sociales y políticos, ya que a pesar de lo debilitados continúan en pie de lucha.

Así mismo, según Durán (2008), a principios de los años noventa, la situación de orden

público en Colombia rebasaba la definición de crítica al considerar que después de una campaña

presidencial violenta por el asesinato de tres candidatos, de una década marcada por los

atentados y hechos de violencia que hemos analizado, todos los sectores sociales clamaban por

un cambio inmediato y por ello también surge el proceso de la Séptima Papeleta, o que como

nunca antes la comunidad indígena exigiera su participación en la constituyente que vendría

después que los colombianos en los comicios expresaran que así lo deseaban (desde 1982 se

crea la organización Nacional Indígena Colombiana – ONIC, que tiene el proceso de

comunicación alternativa más fuerte en el país actualmente) porque deseaban separarse del

movimiento campesino, ya que aunque los unía su lucha por la tierra, era necesario que se les

reconociesen sus derechos desde su condición de comunidades ancestrales. Esta es una de las

razones para que en la nueva carta magna se concibiera a Colombia como un país con diversidad

cultural.

Finalmente el 4 de julio de 1991, la Asamblea Nacional Constituyente expidió una nueva

Constitución Política para Colombia, generando muchas expectativas y esperanzas, por su

carácter inclusivo y democrático, que se erigiera en un verdadero tratado de paz y en vehículo

de reconciliación entre los colombianos; pero lamentablemente, este país sigue inmerso en

hechos de violencia, corrupción y persecución a líderes sociales que anhelan realizar cambios

estructurales que permitan el nacimiento de una cultura democrática, pero la comunidad no se

rinde, se organiza y continúa trabajando por esos cambios.

Para 1991 empieza a circular el periódico Desde Abajo, que con muchas propuestas y

esfuerzos se ha concretado en distintos sectores sociales, con el objetivo de auspiciar el

50

protagonismo de los sectores populares: “Pretendemos reflejar con él la concepción de lo que

debe ser el trabajo popular, la manera de propiciar la comunicación entre las distintas

experiencias comunitarias, los sectores prioritarios en estos campos, el ritmo del esfuerzo por

hacer, así como la reafirmación en la urgencia de no desfallecer en la construcción de la utopía

de la justicia y la libertad” (Desde Abajo, 2014, Párr. 1). Tiene versión impresa y digital

(https://www.desdeabajo.info/); con más de 20 años continúa construyendo desde la

comunicación alternativa y popular.

A pesar de las dificultades Actualidad Étnica, medio especializado en Comunicación

Étnica en Colombia, nace con un “boletín electrónico” en el año 1991 para visibilizar la

diversidad étnica y cultural del país con énfasis en los pueblos indígenas, y denunciar las

violaciones a los derechos humanos contra estas comunidades, que fue “particularmente

grave” durante la primera década del milenio. Años más tarde (2009) sus impulsores lograron

crear un periódico digital (http://www.actualidadetnica.com) que tuvo como suscriptores a más

de 50 países; después de un periodo de latencias por problemas económicos, en el 2013, desde

una perspectiva más especializada, Actualidad Étnica continúa su labor de “reconstituir un

trabajo encaminado a la visibilización de los grupos étnicos del país y a democratizar la

información relacionada con las minoría étnicas (…) haciendo énfasis en temáticas como la

Consulta Previa, la Jurisdicción Especial Indígena, el territorio y la Ley de atención a víctimas”

(Actualidad Étnica, 2000, párr. 5) .

En 1995 inicia su trabajo de transformación desde la comunicación la Revista Lanzas y

Letras, la cual promueve trabajos investigativos, culturales, poéticos y ensayísticos “que

intentan contribuir a la creación de pensamiento crítico desde la periferia, en la perspectiva de

profundizar la democracia y fortalecer procesos políticos organizativos populares autónomos”

(Lanzas y Letras, 2015). Desde su nombre, como homenaje al poeta revolucionario

guatemalteco Otto René Castillo, hasta las secciones de la revista con énfasis en el contexto

internacional, nacional, regional y local (aunque nació en Neiva, ahora trabajan más en Cali,),

no se quedan en la denuncia sino también “en visibilizar las propuestas políticas alternativas

que se están gestando desde las dinámicas propias de las comunidades y sus organizaciones y

que se convierten en esperanza para la construcción de un mundo mejor”.

51

En el mismo año surge otro importante espacio de comunicación alternativo llamado

Contagio Radio, en sus inicios eran una revista de derechos humanos con periodicidad

semestral. Seguidamente inician el montaje de una radio en internet

(http://www.contagioradio.com) con enfoque de derechos humanos, que dio vida a esta apuesta

comunicativa en el año 2009. “Hoy somos la expresión radial y audiovisual de una apuesta

comunicativa multimedia, con enfoque en los DH, que procura la democratización de la

información, a través del medio radial, audiovisual y las nuevas tecnologías, permitiendo una

mayor libertad de expresión de las comunidades rurales y urbanas de diversos sectores sociales

en Colombia y en el mundo” (párr. 3) trabajo que realizan porque consideran que “la

comunicación se organiza desde la comunidad, desde aquellas y aquellos a los que en ocasiones

no se les da la palabra para opinar, exigir y denunciar” (Contagio Radio, 2009, párr. 4).

Actualmente es uno de los medios digitales con mayor credibilidad entre los cibernautas y el

movimiento social.

En 1999 Tierra Mágica después de trabajar en el área de educación ambiental en la

Orinoquia, saca su primera edición con la que, desde un enfoque de comunicación alternativa

promoverán la investigación y socialización de la relación que existe entre el ser humano y el

ambiente, para cambiar la errada creencia que los recursos naturales son infinitos. Ya llevan

más de 150 ejemplares en donde sus preocupaciones “se fueron cristalizando en palabras

escritas, en fotografías de las acciones alrededor del entorno para defenderlo, enamorarlo y

protegerlo de las malignas intenciones del mercantilismo y de las mentiras a todo nivel, desde

lo muy pequeño y particular hasta lo más grande, como enfrentar en la actualidad a las

multinacionales y al Gobierno con sus garras hacia intereses extractivistas importándole poco

los que vivimos en el territorio” nos cuenta Julio Cesar Rivera, su fundador.

En el 2001 en Bogotá aparece un medio alternativo y comunitario en forma impresa y

de manera intermitente en la web (https://elcampanazo.wordpress.com), El Campanazo que

inició como un proceso informal realizado por jóvenes del sector y mereció el primer premio

de comunicación comunitaria de Bogotá, organizado por el IDCT (Instituto Distrital de Cultura

y Turismo); considera que éste tipo de canales permite “la potencialidad de apostar por la

divulgación de otras formas productivas, más sostenibles, por la defensa de nuestros saberes

ancestrales y la defensa de nuestro patrimonio socio-ambiental. Por la posibilidad que tiene para

52

generar debate acerca de los estilos de vida que se han erigido como los más “racionales”, por

la posibilidad de debatir acerca de la crisis que enfrenta el individuo, en últimas, por el sentido

de la vida” (El Campanazo, 2007, párr. 11).

Así mismo surge la Agencia de Prensa Rural (APR) “proyecto de comunicación

alternativa que nace con el objetivo principal de darle voz a los y las pobladoras de regiones

que padecen el olvido y la exclusión de la toma de decisiones” fue fundado en 2003 como apoyo

en las diferentes regiones del país, entre ellas campesinas, indígenas y afrocolombianas “que

vienen trabajando por la paz, la permanencia en el territorio y la vida digna” (Rural, 2003).

Actualmente aparte de trabajar en la construcción de contenidos digitales, realizan procesos de

formación de la mano de las comunidades.

También en el 2003 y aunque no es solamente de Colombia, aparece en escena un

espacio que ha sido muy acogido especialmente por la comunidad ambientalista: Radio Mundo

Real, proyecto de comunicación alternativa de Amigos de la Tierra Internacional, movimiento

que busca proteger los derechos de la naturaleza, “con un enfoque ambientalista desde el

ecologismo popular la radio recoge información sobre los conflictos ambientales, bajo la

consigna de dar voz a los que no tienen voz” (Radio Mundo Real, 2009, párr. 2) y aunque su

prioridad son los formatos de audio, a través de la plataforma (http://radiomundoreal.fm)

también realizan contenidos escritos a los que todos pueden acceder.

Un año después, en forma impresa se conforma Periferia Prensa Alternativa, medio de

comunicación popular de la periferia social colombiana ligado a “movimientos populares (que)

empiezan a ganar protagonismo y a asumir una nueva conciencia en su tarea por la

transformación social (…) Y en esta confrontación la comunicación alternativa está llamada a

jugar un papel protagónico” (Zapata, 2011, p. 162). Periferia Prensa Alternativa también puede

leerse en su versión digital y realiza procesos de formación con organizaciones sociales o

colectivos desde la comunicación popular.

El mismo año El Periódico El Turbión, surge como un medio de comunicación

alternativa en Bogotá el 3 de febrero de 2004 llegando a más de 68.000 suscriptores de

Colombia y el mundo “Publicamos noticias del acontecer de los movimientos sociales y los

Derechos Humanos en Colombia, tratando de dar cuenta de los principales sucesos que

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ocurren en nuestro país y dar la oportunidad de expresarse a las voces excluidas del entramado

de monopolios de comunicación de Colombia (…) nació por iniciativa del Movimiento por la

Defensa de los Derechos del Pueblo (MODEP) y reúne en su equipo tanto a miembros de esa

organización como a periodistas independientes y voluntarios sin ninguna clase de militancia

política interesados en promover el derecho fundamental del pueblo colombiano a la

comunicación” (El Turbión, 2004). Es digital y uno de los máximos referidos de la

comunicación alternativa en Colombia.

Ese mismo año en Medellín aparecen casi simultáneamente dos medios alternativos y

ciudadanos enfocados en evidenciar y transformar lo que acontece en la comuna 13; Signos

desde la 13, es dirigido por la Corporación Kinésica que busca “Crear conciencia crítica entre

sus lectores y visibilizar a la comunidad a través de sus escritos y fotografías” (Signos desde la

13, 2005) actualmente imprime 10 mil ejemplares mensuales pero también comparten sus

contenidos de manera virtual. Seguidamente encontramos a Contá Contá, que inició con

algunos productos que no pudieron mantener desde 1997 y a través del Programa de Planeación

y Presupuesto Participativo volvió a coger fuerza (Meneses, 2012) conformándose así como

“Un periódico que cuenta que la comuna 13 de Medellín es más que balaceras, muertes y

'combos'. Raperos que exigen paz en sus estribillos y van por las calles en conflicto cultivando

su arte entre niños y niñas” (ROJAS, 2011).

Así mismo pero en la ciudad de Bogotá en el mes de junio se forma A Media Cuadra,

medio de comunicación alternativo y comunitario que se distribuye en físico pero tiene versión

en digital (https://amediacuadra8.blogspot.com.co); consideran que lo que hacen “es un intento

de puntos suspensivos sobre una hoja de papel, que busca, en lo inmediato, sumarse

humildemente a la cantidad de papeles que entran en su casa (…) También tiene como objetivo,

este si prescindible, informar y opinar sobre acontecimientos que conciernen a esta media

cuadra y que sospechosamente suceden en cualquier lugar” que ha logrado mantenerse con el

tiempo trabajando de la mano de la comunidad (A Media Cuadra, s.f.).

En el 2005 se conforma el que actualmente es el referente de comunicación alternativa

más conocido en el país, el Tejido Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la

Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas al Norte del Cauca – ACIN, el cual ganó el

reconocimiento “Bartolomé de las Casas” otorgado por la Casa de América de España, con el

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que hace un reconocimiento a su “labor en el ámbito de la información del Tejido de

Comunicación y Relaciones Externas, que incorpora y articula las estrategias comunicativas

tradicionales con los medios tecnológicos para informar, reflexionar y decidir con el propósito

de defender la vida de las personas y la pervivencia del territorio” (párr. 1). Es importante tener

en cuenta, que para ellos la atención no se centra en los medios tecnológicos “que no

desconocemos y que por el contrario acogemos, sino en la fuerza y la riqueza de los saberes

culturales, de los sentidos comunitarios, los rituales y los diversos eventos en los que se expresa

la alegría de vivir y desde donde nace la resistencia para seguir viviendo. Por lo tanto,

articulamos tanto medios (radio, Internet, impresos, video) como formas de comunicación

comunitarias (asamblea, minga, e.t.c) que nos permiten hacer un trabajo complementario para

informarnos, reflexionar, debatir, proponer y tomar decisiones en un ejercicio de democracia y

autonomía” (Cauca, 2005, párr. 2).

Durante el 2006 aparece la Revista CEPA, con el objetivo de “atender las

tareas comunicativas de las nuevas fuerzas para confrontar los contenidos y contrarrestar la

influencia de los medios reaccionarios. Apelar al arma de la crítica y elaborar una política que

oriente la acción colectiva para hacer la revolución pendiente en Colombia” (Revista CEPA,

2008, párr. 7). Su posición es crítica e independiente de agrupaciones políticas aunque creen en

una izquierda que lleve a la paz, de manera atractiva, económica y fácil de acceder para las

bases populares y el estudiantado, es el instrumento de comunicación de la propuesta del Centro

Estratégico de Pensamiento Alternativo (CEPA); su slogan es “Atreverse a pensar y luchar es

empezar a vencer” y se puede hacerle seguimiento a través de su portal

(http://revistacepa.weebly.com).

Dos años después surge Verdad Abierta (http://www.verdadabierta.com), considerado

por muchos como medio alternativo, enfocado en la investigación periodística sobre el conflicto

armado en Colombia: “Este proyecto nació en 2008, cuando la Fundación Ideas para la Paz

(FIP), un centro de pensamiento independiente y la revista SEMANA, resolvieron unir las

fortalezas del periodismo y de la investigación académica para contribuir de alguna manera

significativa a develar la verdad y a reconstruir la memoria histórica sobre el conflicto armado

colombiano de los últimos años” (Verdad Abierta, 2008). Es apoyado por diversos fondos de

cooperación y tiene más de 19.000 seguidores por redes sociales.

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“Una democracia participativa es el único remedio para los males que sufre Colombia.

Un pueblo fuerte, organizado, capaz de reivindicar sus derechos, debe reclamar sus necesidades,

es el único que puede remediar la trágica debilidad del Estado. Esperamos que de tanta sangre

derramada, de tanto sacrificio inútil, resulte al fin la clara voluntad de luchar por una sociedad

justa y democrática" (párr. 2) es el postulado de Estanislao Zuleta que apoya Kavilando, revista

creada en el 2009, la cual “busca propiciar espacios de constante reflexión y formación político

- social desde los centros universitarios que permeen la sociedad, así como la construcción de

una postura ética que favorezca el desarrollo de sujetos libres pensantes, críticos y facilitadores

de una sociedad democrática, autónoma, socialmente justa y equitativa” (Revista Kavilando,

2010). Cuenta con página y versión en físico (es semestral).

En este mismo año se origina La Silla Vacía (http://lasillavacia.com), medio informativo

e interactivo para las personas interesadas en la actualidad política colombiana que busca hacer

buen periodismo, pues no pretende aliarse con el poder sino develar cómo funciona y contar

con la mayor cantidad de voces; es financiado por Open Society Institute y su razón de ser es

analizar e investigar “aquellas historias que realmente describen cómo se ejerce el poder en

Colombia: en los personajes que mueven los hilos del poder, en las estrategias para alcanzarlo

y mantenerlo, en las ideas e intereses que subyacen las grandes decisiones del país” (La Silla

Vacía, 2010, párr. 1).

En el 2010 aparece Colombia Informa, Agencia de Comunicación de los Pueblos que se

propone reflejar la realidad de Colombia, de América y del mundo, comprendiendo que desde

las organizaciones sociales la prioridad debe ser disputar la lucha ideológica con apoyo de

canales de comunicación que puedan sumar muchas voces locales para ser hegemonía (Informa,

2016). Es digital (www.colombiainforma.info) y realiza procesos de formación con las

comunidades, pero también diplomados con comunicadores populares para que apoyen al

movimiento social en su proceso de ser los hacedores de las noticias.

En marzo de ese año se origina el colectivo/medio de comunicación Hekatombe

(http://revistahekatombe.com.co), con una línea editorial expresamente de izquierda, aduciendo

que no existe la información neutral: “propendemos por la democratización de la información

y la libertad de opinión a partir de la puesta en común de distintas perspectivas críticas, que

cuestionen y satiricen los sentidos comunes hegemónicos” (Revista Hekatombe, 2010), por ello

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se constituyen como “críticos mordaces” de las posiciones políticas tradicionales que perpetúan

un statu quo corrupto y desigual; después de cambios en su equipo, imagen y contenidos, en el

2015 Revista Hekatombe “renace” y se posiciona a través de redes sociales, logrando ser uno

de los mayores números de seguidores en plataformas como Facebook.

Así mismo en Cundinamarca surge el medio de comunicación alternativo digital

Mutantes TV que inició como un programa juvenil hasta lograr convertirse en un espacio

noticioso posicionado en la opinión pública por manejar sus contenidos de forma ética

(Mutantes TV, 2015). En mayo de ese año emerge Revista Izquierda, expresión intelectual,

cultural y política como un lugar de encuentro del pensamiento crítico, produciendo análisis y

opinión “que se concibe como parte de los múltiples esfuerzos y las más variadas formas de

acción y lucha social y popular, en procura de una sociedad de ruptura con el yugo de la

explotación y la alienación capitalistas” (Izquierda, 2010). Por esto se preocupa por el devenir

de las luchas sociales y populares para que sean reivindicativas, antineoliberales,

anticapitalistas, antiimperialistas o antisistémicas, tratando de aportarle a la izquierda sobre sus

posibilidades y alcances, y aunque es colombiana, también desarrolla contenidos

latinoamericanos.

Finalmente en ese año emerge Trochando sin fronteras, medio de comunicación

alternativo y popular que decide crearse de forma impresa con circulación trimestral, aunque

actualmente ya logró ser bimensual. Surgieron porque sentían la necesidad imperante de tener

un canal por medio del cual compartir lo que venían trabajando con el Movimiento Político de

Masas del Centro Oriente Colombiano, pero también de visibilizar lo que sucedía dentro de los

territorios. También cuentan con portal web que dinamizan constantemente.

A principios del 2011 nace Tras la Cola de la Rata que se dedica a la

investigación periodística, de opinión y de la cultura en sus múltiples facetas, conformado

actualmente por profesionales y estudiantes de diferentes disciplinas tanto de Colombia como

del mundo que desean aportar en temas políticos, económicos, sociales, ambientales, culturales,

entre otros (Tras la cola de la rata, 2016). A finales del mismo año se conforma Noticiero Barrio

Adentro (http://notibarrioadentro.wixsite.com), con su eslogan “Información popular desde los

barrios”, y que tiene como origen procesos estudiantiles como el programa de radio “La voz de

los sin voz” en Todelar y Minuto de Dios; hace parte de la Unidad de Procesos Popular de

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Bogotá. Consideran que su escuela fue Prensa Rural y por ende continúan vinculados, también

son apoyados por Marcha Patriótica. Ellos hacen radio, prensa y emisiones de noticiero y

material audiovisual por su canal de Youtube, con el propósito de aportar en la construcción de

otra Colombia posible (Noticiero Barrio Adentro, 2017).

En enero del 2012 aparece en escena El periódico el Aguijón por “la necesidad de

interpretar la realidad impuesta por los amos del capital, medios de información, iglesia y

Estado, desde una perspectiva anarquista” (Periódico El Aguijón, 2012). Su periodicidad es

trimestral, pero además siguen “klavando la duda” no solo desde su impreso sino también de

manera virtual.

Un año después, en el mes de junio, aparece la plataforma digital Las2orillas,

conformada por un equipo de periodistas para mostrar “además del país de siempre, ese que

está olvidado, el de la otra orilla. A través de relatos, investigaciones y análisis, Las2orillas le

da un espacio a aquellas voces y miradas perdidas a lo largo y ancho del territorio nacional

“(…) Queremos darle la palabra a la ciudadanía para que publique, de primera mano, sus

historias, sus imágenes y cuente sus vivencias” (Las2Orillas, 2013). Por ello le apuestan al

periodismo independiente y ciudadano que fortalezca la democracia en Colombia.

En el mismo año surge La Voz de la Mujer, medio de comunicación alternativo, popular

y feminista, que inspiradas por un periódico anarco –comunista argentino del siglo XIX,

construyen “una apuesta comunicativa popular con enfoque de género desde la prensa escrita

en forma de boletín que socializamos en barrios populares de Bogotá e igualmente desde la

radio y redes sociales como escenarios desde los cuales ejercemos el derecho a la información

como una apuesta de ciudadanía critica transformadora desde y para las mujeres populares” (La

Voz de la Mujer, 2013), teniendo en cuenta que los medios masivos incitan a reproducir

comportamientos que violentan a las mujeres con el lenguaje sexista y el uso de la imagen de

la mujer como objeto de consumo.

También en el 2013, en el marco del paro nacional agrario, surge la Red de Medios

Alternativos, Agencia Colombiana de Prensa Popular - REMMA ACPP medio de

comunicación comunitario, alternativo y popular con trabajo en regiones como Guaviare, Meta,

Arauca, Boyacá y Bogotá con el objetivo de informar los hechos y noticias que se dan en esas

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regiones, nos cuentan, en las que contribuyen activamente los campesinos después de haber

participado en las escuelas de comunicación. También ese año en Valle de Aburra después de

haberse organizado para cubrir las diferentes exigencias de la comunidad, organizaciones como

Cinengaños, Comunicaciones Marcha Patriótica, Señales de Humo, Corporación El Megáfono,

Praxis Audiovisual, Actitud Simbiótica y Pueblo Girardota se conforman como la Alianza de

Medios Alternativos – AMA para generar “nuevos espacios críticos de información al servicio

de las luchas sociales y populares” (Alianza de Medios Alternativos, 2016).

Finalmente emerge en ese año el medio de comunicación BuenaGente de la Fundación

de BuenaGente Periódico. Inicialmente crearon la versión física distribuida mensualmente de

manera gratuita en los municipios del Quindío con 10.000 ejemplares a todo color. Pero según

explican, por cuestiones económicas tuvieron que detener el proyecto y planear otra estrategia

de difusión, es así como nuevamente en marzo del 2017 lanzan su página web

(www.buenagenteperiodico.com), con el propósito de “amplificar las buenas prácticas

individuales y colectivas, que hombres y mujeres realizan cotidianamente en la región del

Quindío, en Colombia y en el entero planeta” (BuenaGente Periódico, 2017) para que sean

multiplicadas para contribuir a un proyecto de cambio social.

Para el 2014 en Colombia la insurgencia más antigua del país estaba dialogando con la

institucionalidad para buscar la manera de ponerle fin al conflicto armado y desde la legalidad

construir su sueño de nación que en un principio los llevaron a armarse. En ese propósito, “entra

en escena a finales de ese año la plataforma comunicativa Pacifista, como una de las ramas del

medio de comunicación VICE, quien a principios del 2014 llega a Colombia como un “medio

global para jóvenes, que incluye una revista, eventos, música, online, televisión y documentales

y opera en más de 30 países del mundo” (VICE, 2014); es importante destacar que este impreso

que actualmente revoluciona la web fue fundada en 1994.

Y en ese camino de construir una utopía desde la comunicación, surge El Colectivo, un

impreso que desde el 2014 a través de la comunicación popular, viene visibilizando lo que

acontece en Bogotá y en el país: “El vehículo que nos lleva hacia allá, por ahora, es la

comunicación popular, materializada en el periódico El Colectivo. La ruta que siga será la que

tracemos entre todos, poniendo toda la fuerza de nuestros sueños y de la acción colectiva para

hacerlo subir las cuestas más empinadas y atravesar las trochas más adversas que le esperan a

59

todo el que sueña con una humanidad mejor. ¡Súbase, que aquí cabemos todos!” (El Colectivo,

2016, párr. 5).

El mismo año, llega a la luz pública el Centro de Pensamiento A la Orilla del Río,

espacio académico y cultural de difusión y producción de conocimiento desde el Caquetá en la

Amazonía colombiana; el cual tiene dos objetivos “en primer lugar, servir como plataforma de

difusión de estudios, investigaciones y reflexiones que se realizan desde o para la región (…)

Segundo, aportar en la construcción de conocimiento de temas centrales de la discusión

académica nacional e internacional, que contribuya desde una visión regional a la

descentralización de la investigación académica y a ampliar los marcos de análisis, en particular

los que se hacen sobre las regiones de Colombia como la amazónica” (A la Orilla del Río,

2015). Con ello buscan desmontar discursos de poder que sirven como ejemplos de dominación

política y económica a lo largo del país.

Finalmente en el 2014 se posiciona en la web el medio alternativo de opinión e

información Con la Oreja Roja desde una perspectiva crítica y argumentativa: “Nuestro interés

es defender la libertad de expresión como representación máxima del deber ser del periodismo,

uno que desde siempre ha estado llamado a ser incluyente, ciudadano y defensor de la

democracia liberal y social” (Con la Oreja Roja, 2015). Es impulsado por jóvenes quienes

manifiestan no haber encontrado en los medios tradicionales una voz que representara los

intereses de la sociedad.

En el 2015 surge la Agencia Colombiana de Prensa – APA, para comunicar desde una

“Colombia profunda”, a partir de una alianza con varios medios de comunicación que

manteniendo su independencia, aúnan esfuerzos desde la comunicación alternativa como la

Agencia Prensa Rural, la Red de Medios Alternativos-Agencia Colombiana de Prensa Popular

(REMA-ACPP), la Red de Comunicadores Populares del Sur de Colombia (Recpsur) y La

Plena-Prensa Alternativa y Popular del Caribe: “El objetivo de su constitución es fortalecer con

mayor calidad y alcance el trabajo comunicativo que se viene desarrollando a nivel sectorial,

nacional e internacional” (Agencia Colombiana de Prensa - APA, 2016).

60

También en éste año un grupo de jóvenes deciden impulsar La Plena, un proyecto de

Prensa Alternativa y Popular en la Región Caribe llamado así, según afirman, para “mostrar las

cosas tal y cual como son y no como la prensa tradicional lo muestra. Partimos del criterio de

que nuestro trabajo es lo humano con sentido social, ético y plural, así, con ello, aspiramos

romper las barreras mediáticas y transmitir lo que pensamos los históricamente excluidos, es

decir, nosotros el pueblo colombiano” (La Plena, 2015).

Y aunque la mayoría de procesos alternativos se piensan colectivamente, algunos se

conforman por iniciativa de una persona y luego encuentran el apoyo colectivo, es el caso de

Web del Sur, plataforma digital (http://informativowebsur.com) de Nariño, y que tiene como

slogan “Periodismo alternativo con profundidad”. El cual buscaba que los sectores populares

pudieran acceder a una estrategia de divulgación con cierta masividad que permitiera

suministrar enfoques nuevos con una ideología diferente a la de los medios masivos, por eso

decide “dar un periodismo de análisis, de profundidad política, con una visión crítica insistiendo

en apartarnos del modelo usado por la Mass Media” relata Víctor Chávez, su fundador.

Iniciando el 2016 se consolida como medio de comunicación/colectivo El Cuarto

Mosquetero (www.elcuartomosquetero.com) que nace como un sueño de evidenciar las

problemáticas en las que están inmersas las comunidades, pero también de visibilizar esas

expresiones de organización que trabajan por otro tipo de territorio. Así mismo a través de

procesos de formación en comunicación brindan especialmente a los niños, niñas y jóvenes, un

arte; herramientas para hacer buen uso de su tiempo libre, pero también de soñarse un país

diferente.

En el mismo año la Red de Comunicadores Populares del Sur - Recpsur aparece como

una apuesta de comunicación popular, en la que los actores directos son las comunidades rurales

y urbanas, pero a su vez las organizaciones sociales de los departamentos de Huila, Caquetá y

Putumayo: “Es una propuesta para que desde el Surcolombiano y el Piedemonte Amazonico,

se cuenten las realidades, sueños, problemas, potencialidades y necesidades desde las

cosmovisiones de sus pobladores. Es un proceso en construcción, que pretende incluir las voces

de las comunidades que habitan en las zonas de conflicto armado interno” (Red de

Comunicadores Populares del Sur, 2016).

61

Además ese año también resurge Porfía en vivo, medio comunitario que

aproximadamente en el 2007 empezó a pensarse la plataforma que actualmente tienen y que

nació con el objetivo de acercar a quienes habitan en el sector con todo lo que está aconteciendo

para entre todos cambiar la imagen que los villavicenses tienen de su territorio.

A finales del año pasado se origina Colombia Plural, “un nuevo medio de comunicación

independiente, periférico y diverso con vocación de incidencia en la opinión pública nacional

colombiana pero desde la construcción de narrativas territoriales que sean el reflejo de la

diversidad humana, política y cultural del país” (colombiaplural.com, 2016). Es impulsado por

la Corporación Territorio, Identidad y Cultura para la Paz-PACIPAZ en alianza con Human

Rights Everywhere (HREV), con la Fundación Espacios de Convivencia y Desarrollo Social

(Fundescodes) y con la Corporación de Apoyo a Comunidades Populares (CODACOP). Es

digital (https://colombiaplural.com/quienes-somos/). Finalmente, encontramos Prensa

Alternativa Cauca, espacio alternativo de prensa y comunicaciones en dicho departamento.

Después del anterior recuento (ver Tabla 18) se evidencia que a partir del 2003 cada año

(a excepción del 2007, en el que no se encuentran registros) surgieron nuevos medios de

comunicación alternativos en todo el país de manera simultánea respondiendo a proyectos

históricos de cambio; desde el 2013 al 2016 es donde se registra el nacimiento de mayor número

de procesos contrainformativos, al parecer por las diversas manifestaciones populares que

surgieron como el paro nacional agrario del 2014, la minga popular del 2016, los diálogos con

las insurgencias, paros de docentes, etc. Así mismo se identifica que muchos medios tuvieron

lapsus en que tuvieron que ajustarse a las adversidades y renacer con propuestas rejuvenecidas,

pero la mayoría de ellos coincide en que era imperante conformar canales que realmente

representaran la voz “de los sin voz” que están siendo ocultas por los medios masivos.

Tabla 18 Prensa alternativa en Colombia (1991-2016).

Medio Lugar Año

Periódico Desde Abajo Bogotá 1991

Actualidad Étnica Bogotá 1991

Revista Lanzas y Letras Neiva / Cali 1995

Contagio Radio Bogotá 1995

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Periódico Tierra Mágica Villavicencio 1999

El Campanazo Bogotá 2001

Agencia Prensa Rural (APR) Magdalena Medio 2003

Radio Mundo Real Internacional 2003

Periferia Prensa Alternativa Medellín 2004

Periódico El Turbión Bogotá 2004

Signos Desde la 13 Medellín 2004

Contá Contá Medellín 2004

A Media Cuadra Bogotá 2004

Tejido, Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida Norte del Cauca 2005

Revista CEPA Medellín 2006

Verdad Abierta Bogotá 2008

Revista Kavilando Medellín 2009

La Silla Vacía Bogotá 2009

Colombia Informa Agencia de Comunicaciones Bogotá 2010

Revista Hekatombe Bogotá 2010

Mutantes Tv Facatativá 2010

Revista Izquierda Bogotá 2010

Trochando sin Fronteras Arauca 2010

Tras la Cola de la Rata Risaralda 2011

Noticiero Barrio Adentro Bogotá 2011

Periódico El Aguijón Bogotá 2012

Las2orillas Bogotá 2013

La Voz de la Mujer Bogotá 2013

Red de Medios Alternativos, Agencia Colombiana de Prensa Popular (REMA ACPP) Meta 2013

Alianza de Medios Alternativos (AMA) Valle de Aburrá, Antioquia 2013

Periódico Buena Gente Quindío 2013

Pacifista Bogotá 2014

VICE Internacional 2014

Periódico El Colectivo Bogotá 2014

A la Orilla del Rio Florencia, Caquetá 2014

Con la Oreja Roja Bogotá 2014

Agencia Colombiana de Prensa (APA) Bogotá 2015

La Plena Caribe 2015

Web del Sur Nariño 2015

El Cuarto Mosquetero Villavicencio 2016

Red de Comunicadores Populares del Sur (Recpsur) Huila, Caquetá y Putumayo 2016

Porfía en Vivo Villavicencio 2016

Colombia Plural Cali 2016

Prensa Alternativa Cauca Cauca 2016

63

Cabe destacar que existen colectivos de comunicaciones1 o que hacen uso constante de

la comunicación, que a su ritmo vienen apoyando al movimiento social y la construcción de

culturas democráticas como La Piedra en el Zapato, que trabaja a través de piezas audiovisuales

en Medellín; en Bogotá procesos como Loma Sur con programas radiales y actividades de

formación desde la comunicación popular, Fuerza Femenina Popular con su Revista Mirabal

y programa de radio semanal, Al Carajo Informa, enfocado en difundir contenidos

especialmente de índole universitario; el Colectivo Espora con diseños y difusión de contenidos

contrainformativos; Colectivo Cerbatana con creación de piezas audiovisuales, El Movimiento

Popular de Mujeres la Sureña con su revista La Sureña y activismo radial, entre otros.

Es importante señalar que no se tuvieron en cuenta en este análisis los canales de

información impulsados por estudiantes y docentes de universidades tanto públicas como

privadas del país, porque cada institución educativa suele contar con una plataforma de

comunicación (que no necesariamente responde a un proceso alternativo) y requiere de su

propio espacio investigativo; tampoco se tuvo en cuenta los programas radiales que, sin

importar la cadena por la que se difunden, hacen un tratamiento de la información de manera

alternativa, comunitaria y popular, ni a las cadenas radiales o emisoras virtuales. Estos espacios

de comunicación podrían dar origen a investigaciones importantes no serán tratados acá.

Empero, hay que resaltar que la gran mayoría de medios y colectivos se apoyan en la difusión

a través del internet y las nuevas tecnologías, lo que en determinados momentos puede ser una

falencia, teniendo en cuenta que no toda la población tiene acceso a internet y que en ocasiones

sólo pueden acceder a aquellos medios que hacen parte de emporios mediáticos.

Es precisamente la falta de acceso a internet un fenómeno muy investigado, en el que se

ha podido concluir, de acuerdo a estadísticas suministradas por el sitio web Internet Stats4, que

la región del mundo con mayor penetración de internet es América del Norte, en donde el

87,9%% de la población tiene llegada. Le siguen Europa, con 73,5, Oceanía y Australia con el

73,2% de acercamiento; seguidamente América Latina con un 55,9%, Medio Oriente con

52,2%, Asia el 40,2% y África el 28,6%5 (Igualdad, Concentración mediática y el rol del Estado

1 Aquellos que solo a través de la comunicación desarrollan todos sus objetivos, mientras que existen colectivos

que realizan diferentes tipos de actividades, pero que en determinadas ocasiones le prestan especial atención a los

procesos comunicativos.

64

para su regulación, 2017, p. 4). Cifras desalentadoras para nuestro continente en el que no

solamente es difícil el acceso a internet, sino que además la información que es suministrada

por los medios de comunicación masivos con capacidad de llegar casi a todos lados, viene

condicionada por los dueños de los medios.

Concentración mediática en Colombia.

Cabe resaltar que los medios de comunicación forman parte de una estructura

internacional que se considera desequilibrada y oligopólica, por estar vinculada a los intereses

de capitales transnacionales (Sierra, 2004), la cual consolidan grupos con gran poder mediático

que se convierten en el aparato ideológico de la globalización (Ramonet, 2011); y como se

explicaba con anterioridad, Althusser demostró cómo los medios reprimen a través de las

ideologías. Además como se detallará más adelante, los dueños de los Mass Media controlan el

poder económico, mucho más poderoso que el político, y directamente proporcional a la

pasividad del Estado.

Recordando lo analizado en el primer capítulo con relación al dominio e incidencia que

pueden tener los medios masivos sobre los hábitos e ideologías de las personas, sin referir con

ello que no tienen raciocinio, evidencia que en algunas ocasiones se dejan de cuestionar por

ejemplo, de dónde proviene una “elección” de compra y los comportamientos consumistas. Es

una realidad que el sistema económico es el que determina las condiciones del mercado político,

“esto significa que la arena política no es independiente de los designios económicos, porque

aquella sirve para los propósitos de la superestructura jurídico-política” (Gómez, 2013, p. 218)

que no debe afectar las relaciones de producción.

En la estructura de concentración mundial de América Latina, se destacan el grupo

Televisa/México, Cisneros/Venezuela, Globo/Brasil, Clarín/Argentina, COPESA/Chile, y

Ardilla Lulle/Colombia, entre otros. En la Ilustración 4, Reporteros Sin Fronteras evidencia “la

facilidad” de ejercer la libertad de prensa frente a los “oligarcas” dueños del discurso. Lo

resaltado de blanco demuestra que existe una situación favorable, en amarillo “más bien buena”,

con naranja se presentan problemas significativos, rojo situación difícil y negro cuando

realmente es casi imposible de acceder y participar en plataformas de comunicación. Se puede

observar que para Colombia la situación es bastante difícil.

65

Fuente: (Fronteras R. S., 2014).

Ilustración 3 Acceso a los medios de comunicación en el mundo (Sin Fronteras)

En efecto, se tiene que en Colombia se ha consolidado un emporio mediático, en que el

57% de los medios está en manos de tres grupos empresariales (que siguen una tendencia

capitalista) (Fronteras R. S., 2014) y los medios que no pertenecen a Sarmiento Angulo, Ardilla

Lulle y a los Santo Domingo, también hacen parte de personajes dueños de múltiples medios.

En primera instancia se ha identificado que Ardila Lulle es dueño del mayor espectro

radiofónico del país; le pertenecen emisoras tan importantes como La F.M, Radio Cadena

Nacional (RCN radio), Radio 1, La Cariñosa y aunque en la Ilustración 5 se visualizan las

demás estaciones de las cuales es dueño, no se puede olvidar que en las regiones ha ido

comprando pequeñas empresas radiofónicas, a las que no les cambia el nombre pero de las que

se va haciendo el control. Le pertenece el canal de televisión más visto (sólo hay dos canales

privados “nacionales” en Colombia) como lo es RCN televisión y a su vez es dueño de la cadena

de televisión NTN24 con carácter internacional.

66

Fuente: (Monitoreo de Medios, 2015).

Ilustración 4 Los Dueños del Discurso en Colombia: Ardila Lule

Ardila Lulle es considerado uno de los mil hombres más ricos del mundo. Para julio de

2014 ocupaba el puesto número 652, con una fortuna representada especialmente en empresas

como RCN Televisión, RCN Radio, Postobón, los Ingenios Cauca y Providencia y el Atlético

Nacional. Además se ha caracterizado por financiar campañas políticas (La Silla Vacía, 2016).

Del mismo modo, Sarmiento Angulo, es dueño de uno de los periódicos más leídos y

con mayor tiraje en Colombia: El Tiempo, el cual no solamente se distribuye en todo el país,

sino que tiene filiales consideradas como las más importantes en sus respectivos departamentos

como Llano 7 días y Boyacá 7 días. Es propietario del informativo de economía más

representativo del país, Portafolio; de las revistas de espectáculo Hola, Bocas, Motor, Aló,

Elenco, Don Juan, Etc y del canal de televisión Citytv, lo que nos demuestra su poder respecto

a los medios masivos.

67


Ilustración 5 Los Dueños del Discurso en Colombia: Sarmiento Angulo.

Continuando con el análisis de La Silla Vacía, Luis Carlos Sarmiento Angulo es

considerado el hombre más rico del país, dueño del Grupo AVAL integrado por el Banco de

Bogotá, Banco de Occidente, Banco AV Villas y Banco Popular en Colombia, pero a su vez de

BAC Credomatic, que lo convierte en el principal banquero de Centro América y aunque es

dueño de otras empresas, tiene relaciones en construcción, en el sector hotelero y también es

dueño de Porvenir S.A (Fondo de pensiones y cesantías). Cabe destacar que siempre ha alabado

a Álvaro Uribe por haber “controlado” a la insurgencia (La Silla Vacía, 2017).

Seguidamente, el grupo empresarial Santo Domingo es dueño del segundo canal de

televisión más importante de Colombia, CARACOL; de otro de los periódicos más leídos en el

país, El Espectador. De la cadena radial que en los últimos años ha logrado posicionarse y ser

de las más escuchadas, BluRadio y de las revistas de espectáculo Shock y Cromos. Actualmente

Alejandro Santo Domingo Dávila es el presidente de la sociedad que maneja la mayoría de

inversiones de la familia, llamada Valorem. Entre las empresas que le pertenecen están la

Agencia de Aduanas Suppla, Canal Clima, Caracol América Production L.L.C, Ditransa, Cine

Colombia, Corse Trading, DataIFX, Green Agco, ICCK Net, Inversiones CTV, Mambo,

68

Naviagro y Sugranel, entre otras (Publicaciones SEMANA, 2013). Hay que recordar que

también le pertenecerían todas las emisoras de la Cadena CARACOL, sino fuera porque “en

2003 el Grupo español Prisa adquirió la mayoría de las acciones de la empresa, convirtiéndose

en propietaria de la Cadena Caracol, lo que dejó al grupo Santo Domingo sin participación en

el sector Radio hasta 2012, fecha en la que lanza al aire la emisora Blu radio” (Reporteros Sin

Fronteras & Federación Colombiana de Periodistas, 2015).


Ilustración 6 Los Dueños del Discurso en Colombia: Santo Domingo

Se supondría entonces que el 43% de los medios de comunicación que no pertenecen a

estos tres emporios serían el espacio de participación de las comunidades, aunque es un hecho

que los Mass Media no son pluralistas en términos informativos, ni suelen representar intereses

diferentes a los suyos propios (Constanza, 2013). Sin embargo, tal vez con menos dinero pero

con el suficiente poder en Colombia, existen otras familias que son dueñas, inciden y dominan

el espectro informativo.

Un ejemplo de ello es la familia Galvis, quien tiene inversiones en uno de los diarios

más leídos de Caldas: La Patria y es dueño del periódico con mayor circulación en el Tolima,

El Nuevo Día; también del Vanguardia en Santander que tiene alta influencia a nivel nacional,

El Universal de Bolívar y de las revistas Gente de Cañaveral y Ubicar.

69


Ilustración 7 Los Dueños del Discurso en Colombia

Así mismo en cabeza de Alejandro Galvis Hernández son socios mayoritarios de la

“única” Agencia de Prensa de Colombia – COLPRENSA y de la editorial popular que hace

presencia en casi todas las regiones, Q’hubo. Otros de los grandes accionistas de COLPRENSA

y del Grupo Nacional de Medios S.A que publica el Q’hubo es la familia Gómez y Hernández,

quienes son propietarias de El Colombiano, uno de los periódicos regionales más leídos en

Antioquia. También son propietarios de uno de los dos diarios económicos del país, La

República, que circula a nivel nacional (Reporteros Sin Fronteras & Federación Colombiana de

Periodistas, Monitoreo de Medios, 2015).


Ilustración 8 Los Dueños del Discurso en Colombia: Gómez y Hernández

70

Es de resaltar que a su vez son dueños de las Revistas Resumen, Generación, Juegos y

Retos, C para Ti, Nueva, Deportes, Paladares, QuéMePongo, Viernes, y YOK y de otro

periódico como Gente. Su familia ha ocupado puestos políticos.

Otra accionista también de las dos empresas nombradas con anterioridad, es la familia

Lloreda en cabeza de María Elvira Domínguez Lloreda, dueña del periódico más leído en Valle

del Cauca: El País, de Palmira Hoy, Cartago Hoy y de las revistas Salud y Vida, Gente, Nueva,

Gaceta, R.P.M., Metro x Metro, Rumba, Rabo & Oreja, y 500 Empresas más Poderosas

(Monitoreo de Medios, 2015).

Seguidamente está El Grupo Editorial El Periódico, propiedad del excongresista y

empresario nariñense Hernando Suárez Burgos y su familia, quien es dueño del canal digital

HSB noticias; de los periódicos más leídos como en el Cauca, el Diario del Cauca y en Nariño,

Diario del Sur; también maneja el periódico Deportivo y el periódico popular (considerado

sensacionalista) con tiraje nacional: El Extra, que actualmente tiene 18 ediciones locales en

Colombia en los departamentos de Nariño, Valle, Putumayo, Huila, Chaqueta, Casanare,

Boyacá, Caldas, Cauca, Meta, Santander y en la ciudad de Bogotá.


Ilustración 9 Los Dueños del Discurso en Colombia: Suárez Burgos

No obstante, la trayectoria política y empresarial de Hernando Suárez Burgos ha estado

rodeada de algunos escándalos por investigaciones que lo han vinculado al narcotráfico, así

como por denuncias de maltrato laboral en sus diferentes periódicos.

71


Ilustración 10 Los Dueños del Discurso en Colombia: Grupo Prisa

Cabe destacar que aunque no se ha nombrado a la cadena de Caracol Radio

anteriormente, no por ello es menos poderosa, puesto que tiene un alcance nacional y gran

aceptación. Le pertenece al Grupo Prisa, conglomerado empresarial de medios que está presente

en 22 países del mundo, en el que su propietario actualmente es Ignacio Polanco Moreno,

aunque según Monitoreo de Medios (2015) ha perdido influencia debido a los problemas

económicos que ha presentado el grupo. En Colombia es dueño o tiene incidencia de las

empresas Santillana, Alfaguara, CHR, Cadena Hispanoamericana de Radio S.A, Compañía de

Comunicaciones de Colombia Ltda, Ecos de la Montaña Cadena Radial, Emisora Mil veinte

S.A, GLP Colombia Ltda, GLR Colombia, Ltda, Gran vía musical SAS, La voz de Colombia,

Promotora audiovisual de Colombia PACSA SA, Promotora de Actividades Audiovisuales de

Colombia Ltda, Promotora Radial del Llano Ltda, Radio Mercadeo Ltda y RLM Colombia

SAS.

A continuación, la Revista Semana, considerada la más importante a nivel de análisis

del país según La Silla Vacía (2016), su dueño es Felipe López Caballero, quien tiene cercanía

con el Presidente Juan Manuel Santos, su padre es Alfonso López Michelsen y su abuelo

Alfonso López Pumarejo, ambos ex-presidentes del país. Es dueño también de Revista Dinero,

SoHo, Fucsia, Jet Set y Arcadia.

72

La investigación realizada en el 2015 en Monitoreo de Medios también evidencia que

del mismo estilo de Q’hubo y El Extra, las familias Manotas, Pumarejo y Fernández controlan

en la región de la Costa Caribe el impreso Al Día, también el periódico El Heraldo, el diario de

contenido de mayor circulación y lecturabilidad en esa zona, y revistas como Miércoles, Sí,

Gente Caribe, Latitud Revista Dominical y Área Caribe. En esta misma región el poder lo

ostenta la Familia Char la cual es propietaria de las Supertiendas y Droguerías Olímpica, el

Club Deportivo Popular Junior de Barranquilla y Servicios Financieros S.A. En el ámbito de

las comunicaciones es propietaria de la Organización Radial Olímpica (ORO) la cual agrupa

las emisoras más importantes de la costa Caribe Colombiana, entre ellas Olímpica Stereo, con

más de 30 frecuencias en el país.

Finalmente, está Cablenoticias, que pertenece a unos venezolanos quienes buscaban

hacer contrapeso a Telesur; sus dueños son Alberto Federico Ravell, cuestionado

periodista y Tobías Carrero Nácar, quien es “propietario de la mayor empresa aseguradora de

Venezuela, la Multinacional de Seguros. Además es dueño y presidente del equipo de béisbol

profesional Bravos de Margarita y algunos portales informativos lo señalan como el propietario

del Circuito Radio Venezuela, que agrupa distintas emisoras radiales” (Monitoreo de Medios,

2015). Ambos son antiguos propietarios de Globovisión – Venezuela y están en contra del

proyecto Bolivariano que inició Hugo Chávez.

No se puede negar, por ende, que existe un alto índice de concentración mediática, que

a su vez provoca que las voces de la multiculturalidad no sean escuchas y que no exista

democratización de la palabra. Esto sin olvidar que históricamente “los medios han servido para

controlar los pensamientos de los miembros más inteligentes” ( Chomsky & Ramonet, 1995, p.

10), conocidos como “la opinión pública”, ya que si dicha propaganda difundida por los medios

que proviene del Estado, recibe el apoyo de las clases de “un nivel cultural elevado”, es

favorable para sus proyectos opresores pues encuentran respaldo entre quienes podrían ser un

obstáculo para sus maquinaciones.

73

Fuente: (Fronteras R. S., 2014).

Ilustración 11 Cómo matan la información los oligarcas (Sin Fronteras)

En la Ilustración 12 de la investigación “Medios de comunicación, los oligarcas se van

de compras”, Reporteros sin Fronteras (2014) explica cómo se va haciendo más lejana la

democratización de la palabra. Inicialmente ponen su imperio mediático a favor del régimen;

poco a poco se empieza a cambiar la información por el entretenimiento, posteriormente se

empiezan a usar los medios de comunicación contra la oposición y a censurar todo lo que vaya

contra sus intereses hasta que al final compran medios de comunicación (ojalá

contrainformacionales) para hacerse al poder.

Hay que resaltar que aparte del difícil acceso a la libre expresión, según Baeza (2009)

los Estados poseen un dogma básico, la televisión, por ser el medio con mayor cobertura y

acogida en la sociedad, que tiene un rol que jugar en la representación y construcción de la

nación para continuar en el poder (recordemos que hace parte del aparato ideológico de los

dueños del discurso) y en Colombia el papel principal lo cumplen RCN y Caracol. Frente a esto,

se ratifica la importancia de los medios de comunicación alternativos que desarrollan una

relación información/ciudadanos en la conversión de sujetos políticos (Meneses, 2013) para

74

que puedan hacer frente a la realidad y así garantizar la liberación por lo menos del control

mediático.

Téngase en cuenta que los medios de comunicación “siguen siendo, en los Estados de

derecho, el único poder sin contrapoder, lo que crea un desequilibrio perjudicial para la

democracia” (Ramonet, 2011, p. 56) y por esto radica la importancia de los medios de

comunicación alternativos junto con el movimiento social de contrarrestar la hegemonía a

través de procesos contrainformativos; porque además consideran, que si la información otorga

poder, puede estar en todas las manos; entienden que el escenario de la cultura sigue siendo

objeto de disputa y tienen en cuenta lo que Barranquero (2011) propone: “los agentes de la

comunicación y la cultura alternativa, desde estrategias renovadas, intentan dar impulso a unos

imaginarios más inclusivos y capaces de edificar democracia, justicia social o transformaciones

sustantivas” (p. 2).

La comunicación alternativa en Villavicencio

Villavicencio es una ciudad que ha crecido bajo la segregación espacial, confinando a

grupos de la población a vivir en la periferia, por su condición de pobreza (Mosquetero, 2016).

En efecto, existe un gran desorden territorial, lo que hace que existan diferentes problemáticas

que se supondría visibilizarían los medios de comunicación, como que por ser la capital del

Meta es la receptora del 73 % de la población desplazada del departamento, que tiene una larga

historia vinculada al conflicto armado; según ACNUR (2014) tan sólo en el 2008, habían

llegado 3.800 personas víctimas de desplazamiento a la Comuna Cuatro. Además, se prevé que

con el fin del conflicto lleguen más de 300.000 víctimas a la ciudad.

En varias ocasiones el cubrimiento que se le ha dado a los desalojos de asentamientos

humanos (o invasiones) es manejado como un triunfo de la administración de turno de finalizar

con las “ollas” de la ciudad y de paso preservar la vida de aquellas familias que habitan zonas

de alto riesgo; sin embargo, no analizan el contexto en el que están vinculadas acciones

reiterativas de la población vulnerable de asentarse en lugares peligrosos para su supervivencia;

75

es por esto que la Corte debió expedir la Sentencia T-188 del 2016 en el que impedía que la

Alcaldía re victimizara a las 212 familias que viven al margen derecho del río Guatiquía hasta

que les proporcionara vivienda digna, ya que “la población víctima de desplazamiento forzado

que se encuentre asentada en terrenos que constituyan zona de riesgo, como ocurre con los

márgenes y cauces activos de los ríos o estructuras de contención como son los diques, tienen

garantías constitucionales reforzadas, especialmente, cuando las autoridades públicas inicien

procedimientos administrativos de restitución de bienes de uso público tendientes a

desalojarlos” (Colombia, Corte Constitucional de, 2016).

Sin embargo, al ser Villavicencio una ciudad intermedia en la que los mayores

interesados en pautar son las entidades gubernamentales o de las multinacionales de los sectores

de hidrocarburos, cultivos extensivos y constructoras que están impactando los ecosistemas y

la permanencia de las comunidades en el territorio; la ética profesional empieza a tambalear

frente a la necesidad de los periodistas de responder por la economía de sus hogares.

Actualmente entre los periódicos tradicionales más leídos se encuentran Llano 7 días y

El Extra porque logran cubrir la totalidad del departamento (Sus propietarios como ya se anotó

son Sarmiento Angulo y Suárez Burgos) y que no necesitan competir o pagar en la web para

ser reconocidos; seguidamente el Periódico del Meta, el cual tiene una distribución gratuita y

se sustenta de pauta especialmente de la Gobernación del Meta. Entre las emisoras más

escuchadas están las filiales de RCN, Caracol, Los 40, Olímpica y otras de las tantas que

pertenecen a los magnates de los que ya se hizo referencia. Existen dos emisoras que no hacen

parte de emporios mediáticos como Ondas del Meta y la Doble L, que aunque se sustentan a

través del mismo tipo de publicidad, tienen programas muy interesantes que intentan trabajar a

través de la economía solidaria, como por ejemplo el programa Noctámbulos dirigido por

Gabriel Parrado, al cual muchos políticos le tienen prevenciones por las denuncias que desde

allí se emiten. Ninguno de los medios nombrados tiene el dilema que sus contenidos puedan

quedar olvidados en las web; son masivos y se apoyan en las redes sociales para interactuar con

sus públicos.

Hay que resaltar que en los últimos años ha habido un aumento de periodismo digital

con plataformas de toda índole, a los cuales han sido exitosas generando interés de las empresas

en publicitar allí (lo que hace que a su vez ellos puedan pagarle a Google, Facebook, Instagram

76

y YouTube para tener miles de seguidores y así poder cobrar más en pauta publicitaria). Sin

embargo, su accionar está limitado por las pautas publicitarias o incluso –en algunos casos- el

periodismo que realizan es altamente cuestionado. De hecho, en la elaboración de esta

investigación se conocieron denuncias o confidencias sobre presiones a los políticos que si se

niegan a pautarles serán enlodados con falsa información; en palabras de algunos líderes de

opinión, esto es más peligroso porque los medios de comunicación independientes no tienen la

estabilidad económica con la que, por ejemplo, sí cuentan los impresos pertenecientes a casas

editoriales. Entonces caen en estrategias extremas para adquirir recursos. Entre los contenidos

que caracterizan a estos medios se encuentran aquellos con accidentes, asesinatos y aquellos

contenidos cargados de sangre y sensacionalismo. Sin decir con esto que todos responden de la

misma manera la mayor parte del tiempo.

Hay que recordar que el periodismo digital es mucho más que trasladar contenidos de

la prensa escrita a la Red, de publicar boletines y comunicados; implica según Sánchez D. A

(2007) múltiples voces, abundantes posibilidades de presentar la información; es crear

información donde la transparencia es fundamental (ya se analizó el engaño de la objetividad),

dadas las condiciones del mundo de hoy; por ello, según Meneses (2013), la transparencia debe

fortalecerse constantemente como criterio del trabajo de los medios alternativos y a pesar de las

dificultades no se puede postergar o menospreciar la creación de canales o medios de

comunicación, frente a los avances de la hegemonía.

Cada canal de información debe crear su propia agenda y su ritmo, incluso existen vías

de supervivencia para el periodismo que pueden resultar más complejas pero tal vez más

acertadas a largo plazo que cargar con un montón de información de premisas a un lector

ocupado; por ejemplo impulsar procesos investigativos de largo aliento, con sensibilidad que,

según Zapata (2011), no es enseñable, se desarrolla en un ambiente adecuado y abierto al

cambio, al dolor y a la lucha, viendo las realidades de América Latina, del país y la ciudad

“untados de barro”, para así no “saturar” a la audiencia.

Buscando estas características en las plataformas de Villavicencio y teniendo en cuenta

que en algunas ocasiones, al desconocer la teoría, los colectivos o medios de comunicación no

se reconocen como medios alternativos, comunitarios, ciudadanos o populares, se analizarán

77

cuatro medios de comunicación digitales en Villavicencio (algunos también se distribuyen en

físico) para comprender la concepción que tienen de la comunicación, su relación con la

comunidad (especialmente a la hora de construir los procesos o las piezas comunicativas) y el

impacto que tienen en la ciudadanía. Los cuatro medios de comunicación digitales (a excepción

de uno) son Porfía en Vivo, que hace cubrimiento especialmente de la Comuna Ocho y el barrio

Porfía; El Cuarto Mosquetero, que desea constituirse en un portal que sirva para expresar sus

posiciones y se convierta en protagonista junto a aquellos que luchan por un país justo y

equitativo; Trochando Sin Fronteras, con alcance regional y edición en físico; y Tierra Mágica,

prensa ambiental y social que circula a nivel departamental (Meta), que tiene más alcance en su

versión física que digital.

En conclusión se puede identificar que los procesos de comunicación alternativos sí

inciden e impactan socialmente en la esfera pública, ya que frente a la pasividad de la sociedad

respecto a un orden hegemónico que desde el bipartidismo ha dejado una historia de sangre y

violencia en Colombia, se han encargado articuladamente (generalmente) con el movimiento

social, de generar procesos contrahegemónicos que evidencien el poder de los emporios

mediáticos y sus relaciones con quienes lo ostentan; logrando llegar cada vez a más espacios

para aportar en la construcción de ciudadanos críticos. Así mismo, aunque después de la

Segunda Guerra Mundial (1945), en América Latina se han realizado muchos aportes teóricos

a la comunicación alternativa, se identifica que aún no existe un consenso frente a su concepto,

que con el paso del tiempo ha llevado a que cada proceso contrainfromativo se identifique con

diferentes categorías dentro de éste tipo de comunicación, especialmente con la “comunicación

ciudadana”, “comunicación comunitaria” y “comunicación popular” que a pesar de algunas

diferencias tienen el objetivo en común de hacer parte de un proyecto histórico de cambio,

medidos por la espacialidad geográfica pero pensando en trabajar conjuntamente con “el

pueblo”. Además, teniendo en cuenta que en Villavicencio, a diferencia de ciudades como

Bogotá, se ha estudiado poco los avances de la comunicación alternativa, existen procesos que

empiezan a multiplicarse y a generar contenidos contrahegemónicos que se hacen necesarios

de investigar.

78

MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS EN VILLAVICENCIO

Teniendo en cuenta que el interés de la investigación es el campo de la comunicación

alternativa en Villavicencio, en el presente capitulo se formula el análisis de los cuatro medios

seleccionados (Porfía en Vivo, Trochando sin Fronteras, Tierra Mágica y El Cuarto

Mosquetero), identificando sus discursos, cómo conciben la comunicación y cuáles son las

problemáticas que han surgido durante los procesos de gestación y consolidación. Para tal fin,

se hace uso de las entrevistas semi abiertas que se realizaron durante el proceso de

investigación.

Porfía en Vivo

Porfía en vivo es un medio de comunicación enfocado territorialmente en la Comuna

Ocho, pero que le da preponderancia al barrio Ciudad Porfía, pues de allí son sus fundadores.

Nació con el objetivo de acercar a quienes habitan en el sector con las diferentes problemáticas

e iniciativas comunitarias para entre todos cambiar la imagen que los villavicenses tienen de su

localidad: “Nuestro objetivo es poder brindar una información veraz, y promover esa cultura en

la que las mismas personas puedan acceder a la información, participar activamente y que,

sobretodo, puedan realizar denuncias que la comuna tenga, de manera libre”, explica Diana

Matabajoy, una de las impulsoras del proyecto.

Según Cicilia Krohling, la comunicación comunitaria es aquella que apela a ciudadanos

y ciudadanas que se asumen como protagonistas de un proceso de movilización social y de

lucha por la transformación de la realidad; lo que coincide con lo planteado por éste grupo de

jóvenes quienes impulsaron el proyecto contrainformacional, ya que “Porfía siempre ha sido

reseñada como una comunidad donde hay cosas malas y no valoran a veces que hay mucha

persona buena y entonces nosotros queremos dar a conocer eso” cuenta Juan Rocha; así,

aseguran, se puede resaltar el trabajo de jóvenes, como ellos que vienen trabajando por sacar

adelante su barrio y comuna.

79

Las secciones que manejan en su página web (www.porfiaenvivo.com), se crearon para

cumplir objetivos específicos que tienen como proceso comunicativo; entre ellas, se encuentra

“Denuncias”, la cual pretende que la comunidad tenga el espacio para manifestar lo que les

inquieta; “Clasificados”, que responde a un interés por evitar el colapso con anuncios en las

redes sociales y así los habitantes de Porfía tienen la opción de subir directamente lo que desean

comprar o vender, y “Noticias”, en la que están las sub secciones “Deportes”, “Entretenimiento”

y “Cultura” como forma de mostrar lo que acontece pero también de brindar temas distintos a

sus seguidores. Actualmente están manejando sin la misma intensidad, la plataforma, ya que

están concentrados en realizar contenidos audiovisuales para las redes sociales.

Fuente: (Porfía en Vivo, 2016)

Ilustración 12 Equipo de Porfía en Vivo

Porfía en Vivo vuelve a tomar fuerzas en el 2016, luego de haber sido creado hace más

de cinco años en la comunidad con Juan Rocha y Hernán Celis, quienes decidieron retomarlo

con personas que tienen también los conocimientos en comunicación (Karen Prieto/ Diana

Matabajoy) para así trabajar articuladamente con líderes del sector que conocen las

problemáticas y a “la gente”; algunos de ellos ya son profesionales, otros son estudiantes, e

intentan trabajar armónicamente para cumplir sus objetivos, en un lugar específico que es otra

de las características de la comunicación comunitaria, concebirse en “un espacio comunitario

(…) en el cual se tiene en común lo que es necesario para la vida” (Comunitario, 2009, p. 17).

80

“La idea es que nosotros como jóvenes queremos cambiarle la cara a la comunidad…

tenemos muy buenos líderes (…) y nosotros queremos resaltar esas buenas labores que se

realizan” afirma Hernán Celis, por eso decidieron re activar el proceso que habían dejado por

diversas ocupaciones de quienes se habían soñado este medio de comunicación comunitario.

“Realmente el medio como tal fue un trabajo que le dejaron a Hernán en la universidad, él tenía

que hacer un blog y llenarlo de notas; entonces yo soy diseñador web y en su momento, hace

como seis o siete años yo vi su blog y estaba todo feito, entonces la idea me pareció súper buena

pero el blog no me parecía presentable en ese momento, sin embargo presentó su trabajo, le fue

bien, pero hablamos de sacarlo adelante y ahí fue cuando lo convertimos en Porfía en Vivo hace

siete años más o menos, pero nunca imaginamos que fuera a ser tan grande como lo es

actualmente” explica Juan Rocha, quien a través de trabajo constante ha ido mejorando la

plataforma digital por la que difunden los contenidos.

Como sucede con los medios alternativos, el factor monetario siempre es un problema

recurrente, como lo evidencia Corrales García y Gabriela Hernández (2009), al punto de que en

muchas ocasiones trunca los proyectos; en éste caso, casi fue así; inicialmente estos jóvenes

trabajaron conjuntamente, uno hacía el trabajo periodístico y el otro se encargaba de lo digital;

contaban con tiempo y ganas, pero no con dinero: “por cuestiones económicas no pudimos

seguir adelante, Hernán tuvo que conseguir un empleo y yo también conseguí uno que me llenó

de muchas ocupaciones y tuvimos que dejar el proyecto a un lado; entonces duró como tres,

casi cuatro años quieto, pero las redes sin estarnos moviendo siguieron creciendo” resalta Juan

Rocha, lo que los hizo replantearse retomar a Porfía en Vivo al ver al gran número de seguidores

en la red social Facebook, que reflejaba la necesidad de un medio estrictamente comunitario.

Su principal objetivo es unir a la comunidad, a los jóvenes, que se multipliquen esos

procesos de comunicación, que las comunidades denuncien, sean escuchadas; para que no

solamente se queden en la tramitología, esperar una carta, una acción, sino que participen

activamente y hagan uso por ejemplo de las tecnologías y redes sociales como mecanismo de

exigencia en vez de ocio. “Para mí es un ejercicio que quería hacer hace tiempo, yo estudio

comunicación social, estoy en sexto semestre. Era un interés personal, con Juan nos conocemos

hace aproximadamente unos cinco años (…) él ya venía trabajando con Hernán, tenían la

página. Ellos nos propusieron empezar a mover o a trabajar más seguido para el medio

81

comunitario y ahí surgió la formación del equipo que es hoy”, explica Diana Matabajoy, la cual

considera que deben seguir creciendo como equipo para poder abarcar más lugares y así cubrir

en su totalidad a la Comuna Ocho.

Precisan que como su trabajo con Porfía en Vivo no es remunerado, el tiempo invertido

depende de lo que cada uno de ellos quiera (o pueda) dedicarle a la labor “de ir a hablarle a la

comunidad, hacer una grabación, de que Juan haga una edición porque él es quien se encarga y

nos colabora en ese tema, entonces eso es un ejercicio bastante extenso y requiere de tiempo y

por nuestras ocupaciones muchas veces no nos podemos ocupar de lleno” manifiesta Karen

Prieto, quien considera que a pesar de los problemas cuentan con un medio masivo para darle

voz a esas personas que no lo tienen en otros espacios, ya que con Porfía en Vivo están logrando

llegar a más de 35.000 personas a pesar que cuando iniciaron el proyecto, el tema de las redes

sociales, del internet, no era tan accesible como lo es ahora.

Su trabajo siempre ha sido digital, por ello sus primeras notas no tenían mayor impacto,

ya que hace siete años era muy escaso en su barrio quien contara con equipos tecnológicos o,

si tenían un computador, no tenían acceso a la web, diferente a ahora, que hasta un celular se

convierte en una herramienta fundamental para mantenerse informado, conectados segundo a

segundo con lo que pasa: “Entonces en ese tiempo era cargar la noticia a la red, y sí existía

Facebook pero no era como ahorita que ya nuestros padres, nuestros abuelos también lo tienen

… hasta niños, todos, yo creo que ya la mayoría quien tiene un celular tiene redes sociales”

puntualizan.

Entre los proyectos actuales, tienen un acuerdo colectivo de trabajar en pro de cuidar lo

que consideran le pertenece a la comunidad, caso preciso, el del acueducto comunitario; por

ello acompañan a Asogestores (prestador del servicio en Porfía) y a los demás colectivos que

lo apoyan. Consideran que desde su medio de comunicación pueden aportar para que el

acueducto siga siendo de la comunidad y la gente comprenda que trae beneficios a todos. Hay

que resaltar que en los últimos años en Villavicencio ha habido una persecución hacia los

gestores comunitarios del agua, que presos de la tramitología y demás procesos casi imposibles

de cumplirle a la Súper Intendencia de Servicios Públicos, son intervenidos por el Acueducto y

Alcantarillado de Villavicencio (EAAV), el cual cuando empieza a prestar el servicio, sube las

tarifas, pero no realiza cambios significativos en el suministro de agua, hecho que han venido

82

denunciando los comunitarios y por ejemplo en el 2016 realizaron un cabildo abierto donde lo

lograron evidenciar.

Además por todo el apoyo que le han brindado a Asogestores, actualmente reciben

ingresos del servicio de community manager y creación de piezas cuando el prestador lo

requiere, lo que les permite tener una retribución a la laborar que realizan.


Ilustración 13 Porfía en Vivo en cineforo

Consideran que al trabajar en comunidad se obtiene más empatía (o lo que Gumucio

Dagron llama “sensibilidad”), permitiéndoles “ponerse en los zapatos” de las otras personas,

sentir alegría de ayudar a quienes verdaderamente lo requieren: “No es de negar que Porfía y

los barrios aledaños son lugares de vulnerabilidad, y son personas que en verdad merecen

apoyo” explica Karen Prieto, quien entendiendo esa necesidad se quiso unir al medio Porfía en

Vivo.

Su relación con la comunidad la construyen a través de proyectos o compañas, por

ejemplo la primera fue “Caepaton de corazón”, en solidaridad con los adultos mayores que

residen en la Fundación Caepa: “Fue un proyecto de muchísima acogida donde nosotros cinco

estuvimos brindando un aporte económico y de tiempo, visitando los diferentes barrios que

83

rodean Ciudad Porfía, entregando pequeños panfletos e invitando a las personas al evento para

que se acercaran con alimentos no perecederos” rememora Diana Matabajoy. Allí realizaron

actividades para los abuelos y para los asistentes, que acudieron a apoyar la fundación que no

cuenta con respaldo institucional.

Otra de las actividades que realizaron en varias ocasiones fue “Cine al Barrio”, que

surgió gracias a que la Institución Educativa Las Palmas les prestó las instalaciones para que,

de manera gratuita, los niños pueden entrar con un adulto responsable con el objetivo de que no

pasen tiempo en la “calle” y así sienten que generan espacios de paz y convivencia, que aportan

en la construcción de ese barrio con que se sueñan, en el que la violencia, los robos o las drogas

no sean las primeras palabras referenciales que usen los demás habitantes de Villavicencio al

referirse a Ciudad Porfía.


Ilustración 14 Ejemplo de diseño de actividades de Porfía en Vivo

Consideran que es importante fomentar en los habitantes de Porfía el sentido de

pertenencia para que se sientan más comprometidos con lo que hay en la localidad, es decir,

que cuiden las zonas verdes y parques, o tener conciencia con el uso de las basuras; pero no

siempre son ellos los que impulsan las campañas, cuentan que hace poco acompañaron la

iniciativa de un joven de realizar una limpieza al caño Rio Negro, fuente hídrica que abastece

un gran número de viviendas, a la que también la comunidad puede ir a bañarse y disfrutar;

pero aunque suelen tener buena acogida las convocatorias, no siempre las personas participan

84

de estas actividades: “Es algo triste que solo asistió él, su pareja y la Presidenta de la Junta de

Acción Comunal en compañía de la Alcaldía, de Gestión de Medio Ambiente y Policía

Nacional, pero personas de la comunidad no… es lamentable porque una persona puede hacer

algo, pero entre más, podemos hacer cantidades” afirman.

Entre los retos que planean está el iniciar un proyecto de “revivir” la historia de su

localidad: ¿cómo inició Ciudad Porfía? Ya que es la historia de un barrio marcado de

resistencias, de historias de invasión, de construcción de su propio acueducto y alcantarillado,

entre otros importantes momentos que no están documentados. “Como su nombre también lo

dice, “Porfía” trata de una lucha que se tuvo en ese tiempo para ahorita llegar a ser la comunidad

que es y también la que continúa conformándose” re memoran. Así mismo entre sus proyectos

cercanos está realizar un encuentro cultural y deportivo en el polideportivo de Ciudad Porfía,

totalmente gratuito, con el que buscarán que haya una premiación, con presentaciones culturales

y artísticas que visibilicen a los músicos, y personas talentosas con las que cuenta la comunidad,

que desean cada año institucionalizar. Por último, seguir llevando a cabo otras versiones de

“Caepaton de corazón” (ya van dos) y les gustaría hacer muchas más actividades teniendo en

cuenta que su barrio y sectores aledaños cuenta con 33mil habitantes, sin sitios de recreación.

Los impulsores de Porfía en Vivo explican que el sostenimiento del medio, el

desplazamiento del personal con equipos de Porfía a varios sectores de la misma comunidad,

es difícil, ya que esto requiere de un recurso económico y ellos solo cuentan con su voluntad:

“Lo hacemos porque amamos nuestras profesiones, lo que vamos a hacer, nuestro trabajo, y lo

hacemos con el mayor de los gustos para el son (sic) de la comunidad” agregan, y aunque

quisieran llegar a todas las personas de Villavicencio, no cuentan con dedicación de tiempo

completo, ni con un estado económico que pueda suplir todas las necesidades que tiene el

proceso. Actualmente buscan financiarse a través de la publicidad, contactando a los negocios

locales interesados en pautar con ellos e incluso con clasificados, y al ser negocios pequeños,

en vez de generar problemas éticos por la coacción en los contenidos, consideran que pueden

aportar también en impulsar la economía local, porque por ello el barrio se llama Ciudad Porfía,

es casi una inspección aparte de Villavicencio en la que pueden encontrar todo tipo de

productos, oficinas descentralizadas, aunque tienen problemas de equipamentos urbanos.

85

Aseguran que con Porfía en Vivo no sólo realizan una interacción con la comunidad

sino con ellos mismos, se sienten unidos y comparten mucho “la pasamos muy chévere,

entonces son como las satisfacciones que le dan a uno de haber hecho bien las cosas y de seguir

adelante” expresan, lo que deja el interrogante si su proyecto de vida surge por vocación y

deseo de contribuir en el trabajo comunitario y la transformación social o si los miembros de

este proceso comunicativo lo realizan guiados por un gusto momentáneo de trabajar con los

más desfavorecidos.

Finalmente, se encuentra que en la plataforma digital de Porfía en Vivo y sus redes

sociales no se encuentra información de su historia o qué tipo de comunicación realizan, ya que

la mayoría de medios alternativos suelen evidenciar la comunicación que desarrollarán y hasta

le recuerdan a los lectores que su información está parcializada hacia los intereses de las

comunidades. Se identifica que internamente no han analizado a la comunicación comunitaria

dentro de un proceso alternativo, tal vez, porque no están ligados a ninguna organización social

que desarrolle procesos contrahegemónicos; el equipo expresa que consideran que son un medio

comunitario, pues su foco de trabajo es Ciudad Porfía, que nació con el fin de mostrar la cara

positiva de su localidad, aunque abiertamente no utilizan esta “etiqueta”.

Hay que reflexionar lo planteado por Clemencia Rodríguez, quien resalta que en la

comunicación comunitaria debe existir una especificidad geográfica, y que quienes conformen

este tipo de medios deben tener como punto en común el trabajar en beneficio de la comunidad;

empero, aunque Porfía en Vivo busca contrarrestar la imagen negativa que los medios

tradicionales y canales de información institucionales han formado de su barrio, que claramente

es un proceso contrainformativo, dentro de sus proyecciones no está el enfrentarse a procesos

hegemónicos y a los medios masivos que sirven como aparato ideológico del Estado, que es

uno de los aspectos que se reflejan en la comunicación alternativa, lo que refuerza lo analizado

en el capítulo anterior y es el que se han ido creando divisiones dentro de este tipo de

comunicación porque cada proceso tiene sus particularidades guiado por las ideologías de sus

integrantes o del movimiento social al que pertenecen.

86

Trochando Sin Fronteras

“Como vena’o en gallera. Hoy a alguien le tocó soplar la vela.

¡Uy que verraquera, Trochando Sin Fronteras cumple su 7mo aniversario!

Sigamos leyendo el Trochando para mantener más informados…

Trochando es lo mejor.

Estamos felices y nadie nos quita el zapatiado.

Somos un sueño que se hizo comunicando (…)” (Trochando Sin Fronteras, 2016)

Trochando sin fronteras es un medio de comunicación alternativo y popular que surge

en el 2011 de forma impresa, inicialmente con circulación trimestral, y ahora bimensual. Se

conformó, porque, según las personas que lo gestaron, sentían la necesidad imperante de tener

un canal por medio del cual compartir las acciones políticas y sociales del Movimiento Político

de Masas del Centro Oriente Colombiano (MPMCOC)2, pero también de visibilizar lo que

acontecía en los territorios en donde tiene incidencia ese movimiento.

Durante estos años los miembros de MPMCOC han trabajo con vehemencia para

consolidarse como un equipo de comunicaciones a favor del movimiento: “Hemos tenido

muchos aciertos, de formación, de construcción de conocimientos; yo llevo dos años en el

espacio y me ha servido en el tema formativo para poder aportarle a las comunidades en sus

luchas” explica Mauricio Reyes, quien coordina las comunicaciones en el departamento del

Meta y funge como ingeniero de sistemas de Trochando Sin Fronteras a nivel nacional.

Según Mauricio Reyes lo más memorable ha sido poder conformar el equipo que tienen

actualmente y darle a la comunicación el espacio preponderante que no se debe olvidar, en el

que las comunidades cumplen un papel protagónico. Sobre esto, autoras como Dornelles (2008)

recuerdan que la comunicación es emancipadora si se hace solamente con “el pueblo”,

2 El MPMCOC reúne organizaciones sociales de Meta, Arauca, Boyacá, Casanare, Norte de Santander y Vichada. Se

define como una expresión política alternativa, que cuestiona el ordenamiento político actual de Colombia.

87

postulados que Trochando tiene en cuenta. Mientras que lo más difícil durante el proceso ha

sido mantenerlo y continuar creando nuevos espacios comunicativos en lugares a los que aún

no han llegado.

Las secciones que suelen ser priorizadas son: Derechos Humanos, Cultura, Mujer y

Género, Economía, Movimiento Social, Ambiental y Territorio, Fotoreportaje, Galería, Bienes

de Consumo Colectivo, Trabajo, Salud, Vivienda, Conflicto y Paz, Internacional, y Opinión.

Éstas, a su vez, hacen parte de las apuestas y ejes temáticos que tiene el MPMCOC. Por ejemplo,

la sección Bienes de Consumo Colectivo tiene su origen en “que son todos aquellos bienes

necesarios que deben tener los ciudadanos y las comunidades para desarrollar espacios de vida

digna”, explica Mauricio Reyes, quien agrega que allí se pueden encontrar contenidos

relacionados con la energía, gas, salud, etc., los cuales deberían tener el tratamiento del mínimo

vital al que todos puedan acceder.

Es importante resaltar que el proceso de difusión digital es paralelo, “camina” y articula

con el impreso “porque la página se alimenta con la misma información que tenemos en el

periódico y al mismo tiempo se alimenta de la información que sacamos para el Informativo

Centro Oriente, como espacio radial y noticioso del movimiento político”, explica Wilmar

Castillo, comunicador social y miembro de Trochando, quien comenta que lo que buscan es que

la comunicación se pueda “desdoblar” y llegar a mas comunidades; por eso el uso de las

plataformas multimediales y la diversidad en los canales de información.

El mecanismo de publicación de textos para el impreso, se hace a través de convocatoria

dirigida especialmente a miembros del Movimiento Centro Oriente con determinados tiempos

de entrega y edición; en la que generalmente dirigentes sociales envían sus escritos para ser

revisados y devueltos si es necesario; mientras que en la web deben corregirlos los editores

para subirlos con rapidez, ya que son acontecimientos que están sucediendo casi que en tiempo

real. Dentro del equipo editor se encuentran tres personas de Arauca, una de Boyacá y uno del

Meta. Frente a esto, surge el interrogante, teniendo en cuenta los planteamientos de Zapata

(2011) y es ¿si verdaderamente las y los campesinos que no están formados académica y

políticamente realizan contenidos para el impreso, o inciden en su construcción, o solo queda

supeditado a dirigentes que pertenecen al Movimiento? planteamiento que de ser resuelto,

88

evidenciaría si Trochando Sin Fronteras está cayendo en el error de acudir a intermediarios para

evidenciar las problemáticas de las comunidades, sin que estas tengan una real participación.

Fuente: (Trochando Sin Fronteras, 2016)

Ilustración 15 Equipo de Trochando junto con líderes de Arauca

La mayoría de notas no son publicadas con el nombre del autor sino como equipo de

Trochando Sin Fronteras, porque se concibe que el trabajo colectivo debe estar por encima de

cada individuo “por eso la responsabilidad cae sobre el equipo de Trochando, siempre sobre el

equipo de Trochando más que sobre el autor, se trata de que se haga colectivamente la revisión

de los artículos, la edición, la decisión de los temas que se van a trabajar en las ediciones

incluyendo la editorial, la imagen del periódico, y hasta las fotos que se van a poner” agrega

Wilmar Castillo, lo que demuestra que para ellos es más importante fortalecer la imagen

colectiva del proceso, comportamiento común en los medios alternativos, que buscan

consolidarse y en determinado caso respaldarse en el proceso, en vez de protagonismos

individuales (que se da si empiezan a ver a Trochando en una persona), que además podrían

poner en riesgo a una persona si el tema desarrollado es álgido.

89

En el proceso de comunicación, cualquier persona puede escribir tanto para la web como

el periódico, siempre y cuando cumpla con los requerimientos gramaticales y políticos de los

editores, que garantiza evitar publicar contenidos que pueden transgredir su línea política: “Con

respecto a la pregunta si cualquier persona puede escribir, por supuesto, es un medio que no se

limita a la publicación de los miembros del movimiento, por el contrario, cualquier persona que

esté interesada en tener un artículo en nuestro periódico es bienvenido” explican; sin embargo

Wilmar Castillo considera que “siendo críticos autocríticos (sic), es complejo poder manejar el

recibimiento de información de compañeros y compañeras; es complejo el manejo de

contenidos que proviene de otros departamentos, pero aun así se ha logrado a través de las redes

sociales y los celulares disminuir esas distancias y poder coordinar e ir ganando disciplina en

el cumplimiento de los horarios y criterios, por ejemplo, de los productos radiales que se

requieren para hacer el informativo”; por ello considera que es fundamental el trabajo colectivo

ya que al asumir las respectivas tareas, responsabilidades y roles en ese trabajo comunicacional

tanto para el periódico, las redes sociales, la plataforma multimedial y el Informativo Radial

Centro Oriente, aportan en la construcción de “poder popular”, es decir, que sean los sectores

“populares” quienes puedan “acceder al poder”, a la exigibilidad y cumplimiento de sus

derechos para construir vida digna, soberanía alimentaria, auto determinarse como

comunidades, y que terceros no quieran tomar decisiones sobre su territorio, especialmente las

multinacionales que buscan extraer los recursos naturales. Es decir, poder hacer un ejercicio de

su ciudadanía sin por ello ser estigmatizados, perseguidos o incluso como se ha visto en los

últimos años, asesinados.

Verso que cuenta la historia del movimiento (Fronteras T. S., 2017):

Nació este movimiento social, raíces de origen propio, nadie lo puede olvidar, la década

de los 70 comenzamos a agitar nuestra bandera de lucha por este cambio social.

Que cambie las estructuras del maldito capital que nos oprime a toda hora, no nos deja

respirar.

El pueblo se hizo rebelde, ha decidido enfrentar formas superiores de lucha contra la

cúpula transnacional.

90

Ha sido un camino largo con valor y gallardía, que un día emprendió éste pueblo con

mucha sabiduría.

Hoy somos un movimiento que con fuerza ya camina en los llanos orientales,

Santanderes allá arriba Boyacá y el Casanare, Cundinamarca se anima, el Meta acorta

distancias también en la Orinoquía.

Cinco sectores sociales es motivo de alegría, nos vamos organizando sin perder la

iniciativa.

Marcando el sendero largo, es un legado de vida que vive éste proceso, el Centro Oriente

camina.

Mi verso resalta en firme la dirigencia política, la participación de la mujer ejemplar y

definitiva, con firmeza de lucha de forma bien decidida. Para ellas mis respetos, que

vivan por siempre, vivan. (p. 11)

Mauricio Reyes relata que aunque Trochando Sin Fronteras también inició junto con el

movimiento en Arauca se han ido proyectado territorialmente; por ejemplo en el Meta iniciaron

en 2011 con la diagramación del periódico, pero a partir del 2015 empezaron a configurar el

espacio virtual para incluir información de este departamento, especialmente de Villavicencio,

y a participar de forma más activa y constante en el Informativo Radial Centro Oriente.

Este proceso comunicativo que se relaciona con las comunidades se basa en el

acompañamiento, en el conocimiento de sus problemáticas y de visibilizarlas. Por ello no es

necesario poner a discusión qué tipo de comunicación alternativa realizan, está claro que son

un medio de comunicación popular, no solo porque lo afirman, sino porque su comportamiento,

postulados y forma de trabajar evidencian que responden a un proyecto político

contrahegemónico, que es construido por los sectores populares. “Para nosotros la

comunicación popular es aquella que va encaminada a brindar herramientas de emancipación a

las comunidades, a recoger experiencias organizativas y problemáticas que tienen y crear

propuestas que ayuden en el mejoramiento de su vida”, destaca Mauricio Reyes, quien

considera que la comunicación que construye Trochadno Sin Fronteras debe ser

91

transformadora, porque si no es así, no podría ser popular, en lo que coinciden con

comunicólogos como Beatriz Dornelles (2008), quien expresa que “toda comunicación, para

ser popular, debe ser emancipadora” (p. 6).

Los integrantes de Trochando Sin Fronteras se reconocen como sujetos populares ya

que consideran que trabajan con “el pueblo” y las comunidades para realizar una comunicación

en torno al dialogo, a la deliberación, al reconocimiento de la diferencia, de la inclusión y la

participación en la diversidad. Por ello al parecer siempre priorizan a las comunidades como

fuente de información. Además, según Wilmar Castillo, la comunicación popular implica la

construcción de espacios en donde se pueda confluir y construir de manera colectiva un

territorio para tener vida digna, pero también para edificar un sujeto crítico y reflexivo.

Cabe destacar que el impreso lleva 32 ediciones evidenciando diversas problemáticas y

construyendo lazos con las comunidades que se relacionan con el movimiento. Así mismo todo

el proceso les ha permitido cualificar a las personas que han estado vinculadas a Trochando Sin

Fronteras. Por otro lado, la versión digital fue creada en el 2014 y se consolidó a mediados del

2015 con la página web (que en un principio era un blog), redes sociales y videos digitales en

Youtube; así mismo logran llegar a más personas a través del informativo radial que en sus 242

trasmisiones de las regiones, a nivel nacional e internacional para visibilizar lo que acontece

con los sectores populares.

Al parecer no existe determinada imposición con relación a qué se publica, ya que el

espacio de comunicaciones tiene autonomía dentro del movimiento, pero claramente responde

a un proyecto político, que podría ser un elemento necesario, según Peruzzo (2008), quien

considera que los medios alternativos deben responder a un proceso real de cambio social,

porque podría suceder que llegaran personas a declararse de comunicación alternativa y popular

pero, por ejemplo, estan sirviendo a “la pequeña burguesía” que apoya al capitalismo y

neoliberalismo, que claramente no es el caso de Trochando Sin Fronteras, pero aún así los

objetivos y líneas de trabajo que tiene el Movimiento Político de Masas del Centro Oriente

Colombiano, de por sí van creando limitantes al proceso comunicativo y demarcando o no,

temas a desarrollar.

Respecto a la sostenibilidad económica para Trochando Sin Fronteras también es

complicada porque depende de los patrocinios de la región del Centro Oriente; desventajas que

92

consideran abismales frente a la desigual lucha comunicacional con la oligarquía, sin embargo

se propugna porque se reflexione constantemente el ejercicio comunicacional a la hora de

producir y difundir los mensajes propios, con la voz de los sujetos populares ayudándose de

herramientas como las Tic’s: “Nuestra propuesta política a través de mensajes busca que pueda

llegarle a la gente en una disputa clara del sentido con los medios hegemónicos que responden

a otros intereses”, reflexiona Wilmar Castillo, quien es el “Youtuber Popular” de Trochando,

en el que trata de adaptar los mensajes dentro de su propio sentido de comunicación popular,

pero tomando los lenguajes de las redes sociales que han tenido acogida dentro de los

cibernautas, para de esta manera oxigenar y llegar con otras narrativas a los prosumidores.


Ilustración 16 Wilmar Castillo “Youtuber Popular”

En término de formación específicamente radial y teniendo en cuenta la relación que

tiene la Red de Emisoras Populares y Comunitarias de Arauca con el Movimiento Centro

Oriente, realizaron un convenio con las estaciones radiales de las ciudades, para crear espacios

en los que participaran principalmente jóvenes aprendiendo técnicas de locución, clases de

fotografía, video y artículos noticiosos. “Por ejemplo Sarare Fm Stereo y Arauquita Stereo se

93

articulan de manera directa con los jóvenes a través de proyectos financiados o como iniciativas

propias. En el caso de Arauquita hoy en día están desarrollando un proyecto con los colegios

del casco urbano y rurales en la producción de audios, cuñas y de pequeños productos con

temáticas que se abordan en la juventud (…) en el marco de una comunicación popular”

explican, porque aunque por ahora la iniciativa está consolidada en Arauca, se están

extendiendo poco a poco a Boyacá (con espacio en frecuencia modulada) y Bogotá (de forma

digital).

Sin embargo, aunque en el Meta aún no han logrado llegar hasta ese punto, en Arauca

están participando activamente campesinos y campesinas que no tenían conocimientos previos

en comunicación, pero a través de los procesos de formación han logrado ver como “forma de

lucha” a la comunicación. Al parecer el proceso comunicacional les permite convertirse o

reafirmarse como sujetos populares y trabajar de manera colectiva

Para Trochando sin Fronteras, la concentración de medios y poder ha permitido que se

instale en la visión de la matriz comunicativa, creencias erradas que a través de los medios se

publicitan y se construyen, que además ha llevado a que los individuos no tengan memoria

sobre determinados hechos: “Pensamos que la concentración de poder de los medios de

comunicación en pocas manos y su transformación en monopolios, hace parte de la lucha de

clases en la que estamos inmersos y es el momento, la tapa (…) ese carreto es claro, que estamos

en una lucha desigual porque nuestros medios son muy artesanales”, afirma Wilmar Castillo,

quien reconoce que esas limitaciones hace que los medios alternativos dependan de la agenda

mediática y de opinión que se les imponen. Aun así los medios alternativos tratan de construir

una opinión pública a favor de los cambios sociales y que en Trochando siempre va ligada con

la reflexión permanente de sus acciones para ser eficaces.

Consideran que es importante mantener en vigencia discusiones en el campo de la

comunicación porque el movimiento social está rezagado con su reivindicación de exigir

iguales condiciones para poder difundir sus posiciones como lo hacen los medios privados,

reconociendo que hay que cambiar la lógica de reproducir los mensajes que ya vienen

construidos e impuestos por los grandes monopolios mundiales “entonces eso nos pone a

patinar el coco y pensarnos qué tipo de reivindicaciones son las que realmente necesitamos

como pueblo que comunica, sin caer uno en reproducir los mensajes de la clase oligárquica,

94

pero también cómo innovamos en el cómo, esa es la pregunta del millón, cómo hacemos que

nuestra propia voz sea una opinión publica eficaz, construya espacios públicos y que además

permita construir una conciencia colectiva; ese es el reto que arroja la reflexión permanente y

la práctica diaria de la comunicación popular”, finalizan.

Tierra Mágica

Hace 28 años la Corporación Orinoquia Tierra Mágica se conformó para realizar

acciones en defensa del territorio, especialmente desde la comunicación: “Fuimos creados en

el año 1989, época en que nosotros empezamos a ver una degradación terrible y una

contaminación que iba disminuyendo el agua como elemento fundamental” explica Julio Cesar

Rivera, su fundador. La idea surge cuando él, junto a otras personas, empezaron a trabajar con

grupos ambientales a favor de la biodiversidad de la Orinoquia; inicialmente hacían campañas

de concienciación en los Colegios y en las empresas, pero veían que era insuficiente la

capacidad de alcance al socializar efectivamente sobre las problemática ambientales: “todo se

estaba acabando y se estaba agotando y nosotros solo pensábamos en ver cuándo jugaba la

selección Colombia” y fue ahí cuando decidieron plantearse un ejercicio de comunicación

alternativa como era el periódico.

Fuente: (Tierra Mágica, 2017)

Ilustración 17 Tierra Mágica distribuido por todo el departamento de manera gratuita

95

Explican que desde los años 60 cuando comenzó la revolución verde, que consiste el

uso de cultivo de alto rendimiento (generalmente transgénico) y teconologías para aumentar la

productividad agrícola, obteniendo así monocultivos extensivos que suplantan las formas de

agricultura tradicional; y también la consolidación del auge petrolero empezaron a preocuparse

“con la cuestión de la producción gigantesca y latifundista y de megaproyectos para la

producción de productos, de la venta de las multinacionales de todos los agroquímicos y los

pesticidas, que vinieron a ubicarse en el territorio de la Orinoquia con el propósito de llevarse

y extraer absolutamente todo”. Eso los llevó a ellos, quienes se consideran “hijos de la tierra”

a actuar frente a la degradación del “paraíso”, refiriéndose con ello al lugar donde habitan todo

los seres vivos en los diferentes ecosistemas, y que Tierra Mágica a través de las fotografías ha

publicado para demostrar “lo mega biodiversos que somos, somos un departamento que tiene

cinco parques nacionales naturales, somos un departamento que produce agua para la Orinoquia

colombiana en altísimas proporciones y que a raíz de eso, hace que haya vida en este territorio”

re memora Julio Cesar.


Ilustración 18 Primera edición del Periódico Tierra Mágica

96

En 1999 salió la primera edición enfocada en la sostenibilidad ambiental. Por ello se

propusieron ser promotores, hacer investigación y socialización de la relación que existe entre

el ser humano y el ambiente, y así cambiar la errada creencia que los recursos naturales son

infinitos: “Entonces esa relación es la que nosotros debemos y hemos venido impulsando, un

ejercicio de educación y que no es como lo dijo un fatídico Presidente que no quiero decir su

nombre pero que se llama Uribe Vélez, que viene diciendo que la Orinoquia colombiana

simplemente es un tapete donde puedan venir a hacer lo que se les dé la gana, entonces

convirtieron esto en un sitio para extraer todos los recursos naturales y generar un problema

gravísimo entre las comunidades, el gobierno y las multinacionales” cuenta Julio Cesar.

En un principio se cuestionaban cómo llegar con procesos de concienciación a las

comunidades, ya que se hacían campañas en las secretarías, la Alcaldía, la Gobernación,

Cormacarena y no se obtenían resultados a pesar de gastar grandes cantidades de recursos; les

molestaba que las personas que participaban al siguiente día estaban contaminando igual; por

eso concibieron como la solución saber educar y a través de la comunicación poder “esparcir

semillas” especialmente con los jóvenes para entender la relación que existe entre el agua y la

naturaleza.

Este año a pesar de los problemas, presentaron el tomo I y II de la historia de Tierra

Mágica que recopila 150 ejemplares de su periódico ambiental con el que han intentado detener

“al demonio de múltiples cabezas que quiere destruir el planeta” y en el que se evidencia la

difícil tarea de haber sostenido las publicaciones en el tiempo, proceso que describen como “un

parto de mula” por las dificultades de obtener cada mes recursos para financiarlo: “Ha sido un

trabajo donde nuestras preocupaciones, se fueron cristalizando en palabras escritas, en

fotografías de las acciones alrededor del entorno para defenderlo, enamorarlo y protegerlo de

las malignas intenciones del mercantilismo y de las mentiras a todo nivel, desde lo muy pequeño

y particular hasta lo más grande, como enfrentar en la actualidad a las multinacionales y al

Gobierno con sus garras hacia intereses extractivistas importándole poco los que vivimos en el

territorio” agrega Julio Cesar.

Tierra Mágica se autodenomina como un medio alternativo, el cual se propone ser un

espacio donde se comparta una visión de la realidad diferente a la que ofrecen los medios

corporativos, que responden a intereses de los grupos económicos a los que pertenecen.

97

Claramente este impreso realiza un proceso de contrainformación, característica de la

comunicación alternativa, pero podría considerarse un medio ciudadano entre las divisiones

establecidas que se han analizado, ya que los contenidos los realizan con un fin específico, pero

la participación de las comunidades no se evidencia de forma clara; no aplica el “por, con y

para” que es inherente a la comunicación popular, que también sustenta a la comunicación

comunitaria, pero aun así, hay un grupo de ciudadanos incidiendo en el proceso, especialmente

los que están inmersos en el mundo ambientalista, en las mesas hídricas o directamente con la

Corporación, que apoyan el proceso porque comprenden que están trabajando “a favor de un

proyecto de cambio social” y son conscientes del papel preponderante que tienen para enfrentar

el modelo minero energético. Postulado respaldado por Clemencia Rodríguez una de las

máximas defensoras de la comunicación ciudadana, quien considera que estos medios

entendiendo las necesidades de la población, se apropian de la comunicación como instrumento

para la acción política cotidiana (Barranquero, 2011).


Ilustración 19 Evolución gráfica del periódico Tierra Mágica

98

En todas las ponencias, encuentros y en general cuando los miembros de Tierra Mágica

tienen la palabra, recuerdan que los problemas que afectan al medio ambiente están ligados con

un modelo económico y sistemas políticos que no tienen en cuenta los límites naturales y

afectan los territorios. Por esto invitan a pensar “pa’ dónde (sic) es que vamos realmente;

tenemos que hacer el trabajo por convicción, de conocer la naturaleza y tener una conciencia

sobre mi pensar y esa se obtiene leyendo, observando y con el reconocimiento del territorio”

expresó Julio Cesar, en el segundo foro de comunicación como defensa del territorio,

organizado por El Cuarto Mosquetero durante este año.

En Tierra Mágica lo que hace posible que estén aún en circulación teniendo en cuenta

lo difícil del periodismo independiente, es la tenacidad y el apoyo de anunciantes como Tax

Meta, Del Llano, Canapro, Congente y algunas otras cooperativas que han venido pautando,

pero con ellos no tienen que realizar “concesiones” ni se ven limitados en la libertad de prensa;

resaltan además que tendrían mayores ingresos si aceptaran el apoyo de cualquier empresa, ya

que les han ofrecido hasta inmuebles para que no visibilicen los daños que han realizado las

multinacionales a los ecosistemas, pero su ética y claridad política no se los permite.

Es por todo éste trabajo de más de 15 años que Tierra Mágica recibió en el 2016 un

reconocimiento como ciudadanos ilustres condecorados por la Gran orden El Centauro

categoría Oro por sus aportes al progreso socio económico al Meta por parte de la Asamblea

Departamental (Asamblea Departamental del Meta, 2016).

Fuente: (Asamblea Departamental del Meta, 2016)

Ilustración 20 Ceremonia de condecoración, Gran orden El Centauro categoría Oro

99

“Julio Cesar es una persona que ha aprendido mucho en temas ambientales (…) ha

vivido también la problemática ambiental, ha sembrado vida, ha hecho por los recursos

naturales mucho, desde un escrito hasta ir a campo. A lo largo de todos éstos años ha investigado

tanto que le permite ser autoridad con un periódico que busca la protección de los recursos

naturales en el departamento” explica David Riaño, Presidente de la Asociación de Ingenieros

Ambientales del Meta – ASOCIAM, quien hace parte de la Mesa Hídrica y ocasionalmente

escribe para el periódico, el cual considera, informa sobre acontecimientos, problemáticas y

soluciones ambientales; Tierra Mágica también logra de manera oportuna y veraz llegar a

muchas comunidades que incluso no tienen acceso a internet y para David, la transparencia de

este medio alternativo lo hace sentir que no existe “oscuridad”, que termine siendo herramienta

de empresas que afectan los ecosistemas y por ende decide desde las medidas de sus

posibilidades aportar al proceso.

Muchos ambientalistas en algún momento han aportado con conocimientos, fotos, y

textos a Tierra Mágica, lo consideran como “un ejemplo de persistencia y vocación” el cual

tiene un proceso “dedicado, constante, valioso para la región. Realmente me parece uno de los

mejores trabajos periodísticos que tenemos en el departamento” reflexiona Nataly Rojas, joven

ambientalista de la ciudad de Villavicencio.

El trabajo que realiza el equipo del impreso en cabeza de Julio Cesar, pero en el que

participan también ambientalistas como Gustavo, María Elena, Nohora, entre otros, se puede

analizar hasta en la forma en cómo se refieren en sus contenidos: “sin pelos en la lengua” como

se dice en el argot popular, ellos explican que, por ejemplo, en los titulares que muestran en

primera página, desarrollan las noticia de “cosas que son vitales y no con las tonterías y las

estupideces que se plantean los periódicos tradicionales que simplemente están interesados en

manejarnos, en decirnos cosas que realmente nos van a entorpecer y hacernos olvidar de lo

fundamental y de lo clave” sustentan.

100


Ilustración 21 Julio Cesar Rivera en la ceremonia de condecoración

Para concluir, el proceso de Tierra Mágica en su trayectoria de más de 20 años, uno de

los medios de comunicación alternativos más antiguos del país, ha llevado a cabo un gran

proceso contrainfomativo para aportar en la construcción de un mundo mejor a las nuevas

generaciones, reconociendo los derechos de la naturaleza “debemos creer en nosotros mismos,

que somos capaces de defender y construir nuestra propia región y no que desde afuera vengan

a decirnos lo que tenemos que hacer” finaliza Julio Cesar.

El Cuarto Mosquetero

El Cuarto Mosquetero inició a principios del año 2015 a partir de un proyecto de clase

solicitado a estudiantes de Comunicación Social y Periodismo de la Corporación Universitaria

del Meta, en el que debían demostrar que la comunicación puede aportar a las comunidades.

101

Fue en ese momento en que sus fundadoras, Lina Álvarez y Grace Melissa Quiroga3, decidieron

que su proyecto de aula debía contribuir a la organización social Proyecto Gramalote4 a la que

en ese momento pertenecían, y no solo como una idea que acabaría después de ser calificada.

Fue en Villa Lorena donde se desarrolló su proyecto de aula, el primer taller de

fotografía como radiografía comunitaria, que serviría posteriormente de modelo para replicarlo

en barrios como La Nohora. En un principio la idea era consolidar el colectivo de

comunicaciones de Proyecto Gramalote, en el que comunicadores o interesados en esta área

hicieran parte. Desde ese momento la atracción hacia lo que se llamaría El Cuarto Mosquetero,

estaba sembrada. Gumucio Dagron, es un comunicador para el cambio social de Bolivia, quien

hizo una publicación llamada de la misma manera en la que explicaba cómo deberían

comportarse tanto los medios de comunicación, como profesionales y hasta las universidades,

dentro de la comunicación social, quien criticaba que esta área se estaba convirtiendo en la

profesionalización de presentadoras, más no de académicos que desearan trabajar en procesos

de transformación, su ejercicio y visión de la comunicación las inspiro.

Es por esto que un grupo aproximadamente de cinco jóvenes después de varias

reuniones decidieron llamarse el Colectivo de Comunicaciones Gumucio Dagron (después de

analizar nombres como el de Kaplún o Martín Barbero); sin embargo, su accionar no fue más

allá de los talleres en Villa Lorena y la Nohora, cada uno de tres meses todos los sábados y la

respectiva ceremonia en la que los niños junto con sus padres pudieron compartir la culminación

del proceso en la Corporación Universitaria del Meta, con una exposición fotográfica en la que

mostraron una radiografía de ¿Qué era lo que más admiraban y les gustaba de sus barrios y a

qué le temían?, que arrojaron resultados muy interesantes como que lo que menos les agradaba

era la única casa en ladrillo del asentamiento (en su momento) por ser “tan gris” y “raspar”,

mientras que lo que más disfrutaban era jugar en la arena con sus amigos y sus casas coloridas

(por las lonas o las tablas pintadas).

Sin embargo, la prematura separación del colectivo se debió a que en la organización

Proyecto Gramalote, se tenía como prioridad en ese momento trabajar en obtener una curul en

3 Autoras de la presente investigación 4 Proyecto Gramalote es una organización social que lleva más de 6 años trabajando en Villavicencio en torno a la

defensa de derechos sociales como la vivienda digna y oportunidades de acceso a un techo para aquellas personas que

han tenido que construir sus hogares en zonas de alto riesgo en la ciudad.

102

el Concejo de Villavicencio, lo que inevitablemente dividió al grupo por la existencia de gustos

partidistas, o, por el contrario, porque algunos no consideraban que la institucionalidad era

necesaria para lograr cambios en la comunidad. Sin embargo, los miembros fundadores

continuaron con el proceso, mucho más allá de talleres con procesos de intervención tan cortos

en la comunidad.

Fue así como El Cuarto Mosquetero nació como un sueño de poder poner al servicio de

la comunidad a las comunicaciones para evidenciar las problemáticas en las que están inmersos,

pero también de visibilizar expresiones de organización que se gestan en los barrios para

acceder a equipamentos urbanos, cuidar las fuentes hídricas o humedales, reclamar vivienda

digna, entre otras muestras de poder popular que trabajan por otro tipo de territorio; así mismo

se conformaron para brindarles a los niños, niñas y jóvenes, un arte; herramientas para hacer

buen uso de su tiempo libre. Es decir, una mezcla entre un medio de comunicación de carácter

alternativo, con los procesos de formación que desde el colectivo de comunicaciones se habían

planteado.

Fuente: De nuestra autoría (2016)

Ilustración 22 Colectivo y medio de comunicaciones El Cuarto Mosquetero5

5 Han hecho parte de El Cuarto Mosquetero jóvenes como Camila Sánchez, Astrid Ortiz, Renard Parra, Diana

Aldana, Laura Uribe, Paula Castañeda, Ximena Velasco, Didier Álvarez, Cristhian Lizcano, Yeison Arango,

David Aguilera, Camilo Rey, Jonathan Duarte, Esthefany Vasquez, Jessica Vergara, Julián Perez, Mario Toro,

Juan David Gutiérrez, Oscar Plazas, Heinz Gamba, Samir Guerrero, Felipe Ramírez, Yoleida Chaux y Shirly

Forero.

103

Antes de realizar su primer foro de comunicación popular donde realizarían el

lanzamiento de su plataforma virtual (www.elcuartomosquetero.com), tuvieron que pasar más

de tres meses trabajando, especialmente en “enamorar” a un grupo de jóvenes, para que se

imaginaran tener su propio medio de comunicación, sin recursos, sin apoyo estatal o de alguna

organización de base. La primera tarea fue buscar a los estudiantes de comunicación quienes

fueron los que se habían mostrado entusiasmados y se habían soñado al colectivo Gumucio

Dagron, con el que incluso participaron en un concurso de cortometrajes de paz, ocupando el

segundo puesto. Sin embargo, solo una de ellas se comprometió a hacer parte del proyecto que

en ese momento se veía tan difícil, ya que ni siquiera tenían la página web; los otros dos

prometieron apoyar en lo que más pudieran, ya que aunque no querían estar fuera del proceso,

no contaban con el tiempo para aportar.

La mayor ventaja que tenían en ese momento, era que, aunque no tenían recursos, tanto

el hermano, como primo de una de las fundadoras eran diseñadores y lograron que los apoyaran

en la creación de las piezas y de la plataforma virtual. Fue de ésta manera como en febrero del

2016 ya tenían una imagen corporativa, la plataforma digital lista, a los líderes y lideresas

sociales entusiasmados con el proyecto (incluso el día del lanzamiento todos los que tenían

whatsapp cambiaron sus fotos y pusieron el logo de El Cuarto Mosquetero) y contenido listo

para ser divulgado, sin contar que por el camino ya se les habían sumado más personas. En

primera medida el medio empezó a dinamizarse por redes sociales y rápidamente obtuvo

acogida; a finales de marzo realizaron el lanzamiento oficial durante su segundo evento (el

primero fue con la culminación del primer proceso de los talleres barriales).

A través del primer foro de comunicación popular evidenciaron la importancia de la

comunicación alternativa y popular en Colombia y en Villavicencio, presentaron el medio y al

colectivo que para entonces ya estaba conformado por más de diez personas.

El foro fue un éxito y desde ahí inició un recorrido con un arduo trabajo que en tan poco

tiempo ya tiene muchas historias por contar. Cabe destacar que más jóvenes se han venido

sumando al proceso, mientras que otros se han ido, por las ocupaciones, compromisos o

diferencias presentadas (pero que quedan en la historia del colectivo por los aportes que

hicieron). Es de resaltar que, aunque autoras como Fabiana Arencibia y Natalia Vinelli, entre

otros, han evidenciado que los medios contrainformacionales también están parcializados (en

104

este caso hacia la comunidad), a nivel interno, en el colectivo hubo constantes discusiones sobre

cómo mantenerse neutrales, ya que al estar conformados en su mayoría por estudiantes de

comunicación, buscaban la objetividad en el periodismo y a través de los elementos

cuantitativos evitar que sus posturas, pensamientos e ideologías sesgaran las noticias; por ende,

se confrontaban entre quienes veían a El Cuarto Mosquetero como un espacio para informar y

hacer periodismo serio (e imparcial) y quienes además deseaban aportar en procesos de

contrahegemonía ligado a la presencia de movimientos sociales que requeriría de una postura

parcializada.

Pero no solo para El Cuarto Mosquetero ha sido difícil mantener la constancia de sus

miembros por diferencias políticas. También por las condiciones propias del trabajo

periodístico: por ejemplo, los horarios de la universidad, las necesidades económicas y ofertas

en medios tradicionales, ha llevado a que se haya pasado de un colectivo integrado por

veinticinco personas, a uno de diez miembros. A pesar de los inconvenientes, continúan

trabajando en la democratización de la palabra, para amplificar las voces ocultas o negadas de

las comunidades, y potenciarlas en la esfera pública

“Yo hago parte de El Cuarto Mosquetero por su interés comunitario, ambiental, cultural,

para ayudar a cambiar la sociedad a través de la comunicación, porque además de informar

también es una herramienta para transformarla, educarla; y me ha aportado mucho aprendizaje,

ya que yo intento ser cada vez mejor, para así mismo aportarle a ser un medio cada día con

mayor calidad y generar mayor interés en las personas”, explica Camilo Rey, quien desde los

inicios hace parte del proceso y actualmente es el presentador de Cultura Joven, un magazine

que se publica por redes sociales semanalmente, dividido en tres secciones: “Talentos Ocultos”

que pretende visibilizar lo que están realizando las y los jóvenes artistas; “Edificando Futuro”,

en la que se informa de los procesos organizativos o académicos que aportan en la construcción

de otro tipo de ciudad y, finalmente, “Tierra de Oportunidades”, en la que se comenta sobre

eventos, encuentros o convocatorias dirigidas (o que se dejan de realizar) a menores de 28 años

generalmente ofertadas por la institucionalidad. Así además de acompañar a los jóvenes en sus

procesos, se posicionan en un público que en la mayoría de ocasiones desconoce la existencia

de los medios de comunicación alternativos y sus contenidos

105

Al justificar la importancia de realizar este tipo de actividades y dedicarse a la

comunicación, los miembros del colectivo manifiestan que la comunicación teje las relaciones

dentro de los territorios y a través de ella las comunidades pueden empoderarse y dejar un

precedente de lo que realmente necesitan: “existen organizaciones o voces que denuncian que

les están destruyendo por ejemplo su humedal, quieren acallarlas, invisibilizarlas y ¡sí!, los

medios están tras de esto, porque lo más seguro es que quién les paute, tenga sus utilidades en

la construcción que impactará un ecosistema y cambiará las dinámicas de relacionamiento de

los habitantes con su territorio” (Mosquetero, 2016). Por esa razón el colectivo busca que cada

una de sus secciones los acerque a trabajar en una comunicación para el cambio social. Otra

sección es “Política”, dividida en “Electoral” y en “Poder Popular” las cuales contienen lo

relacionado con los procesos políticos que se están dando todo el tiempo, por ejemplo en Poder

Popular, podrán encontrar cómo esas comunidades creativas, unidas y verracas están

defendiendo su territorio, innovando, o trabajando de la mano para vivir dignamente.

Seguidamente en la sección de “Comunidades” evidencian cuáles son las problemáticas y lo

que tienen que tienen que sobrellevar por el abandono estatal.

Uno de los grandes objetivos que tiene El Cuarto Mosquetero es visibilizar los procesos

de defensa del territorio, las problemáticas ambientales que son tantísimas en el Meta, un

territorio dependiente del petróleo; también realizan campañas de educación ambiental, de

cuidado de los humedales, etc. Pertenecen a la Red de Jóvenes en Defensa del Territorio el

Agua y la Vida- Redsistiendo y creen que desde la comunicación y junto con los “reporteritos

populares” con los que trabajan principalmente en esta área, podrán lograr grandes cosas, por

esto una de las secciones más fuertes es la “Ambiental”.

Así mismo visibilizan los talentos, esfuerzos y trabajo de quienes llenan al Meta de

orgullo, como los artistas, deportistas, líderes y lideresas, ubicando dichos contenidos en la

sección de “Cultura” y subdivisión de “Actualidad”; además en la plataforma se encuentran

secciones de noticias Internacionales, Colombia y Meta, transversalizadas en temas

ambientales, sociales o culturales.

Sin embargo, ejercer comunicación popular, y estar conformados en su mayoría por

jóvenes, es difícil, han visto cómo medios de comunicación digitales que han surgido

simultáneamente con El Cuarto Mosquetero, crecen rápidamente en seguidores en redes

106

sociales a partir de pauta publicitaria y difusión de mayor número de contenidos, que es una

limitante para ellos porque hasta ahora todo ha sido autogestionado y al igual que Porfía en

Vivo y la mayoría de medios de comunicación alternativa, como evidenciaba Corrales y

Hernández (2009), se sustentan de esta manera para no verse limitados por la publicidad lo que

hace que tengan bastantes limitantes a la hora de desarrollar su labor periodística.

Empero, para ser un proceso que no ha contado con pauta publicitaria, han avanzado

mucho; han conseguido un gran número de equipos, aunque en su mayoría les pertenecen

porque aplicaron a una convocatoria de Fondo Lunaria, una ONG que apoya a mujeres jóvenes

que trabajan en la defensa del territorio y de las féminas; se han logrado mantener en equipo de

trabajo, e incluso destinaron el garaje y la antesala de una de sus miembros como oficina y sala

de redacción.

Además se han convertido en referentes en trabajo juvenil con algunos colegios,

especialmente con los que desde el 2016 trabajan cada semana en “reportería popular” para que

a través de la fotografía, radio, prensa escrita y trabajo audiovisual se formen en temas como la

construcción de paz, la defensa del territorio y la equidad de género; pero además buscan

impulsar los colectivos de comunicaciones dentro de cada institución y con ello la conformación

de emisoras estudiantiles.

Pero los procesos de comunicación que llevan actualmente con los colegios (aparte de

los barriales en los que trabajan desde el 2015) están ligados a que en los primeros meses del

2016 realizaron actividades como el Encuentro de Reporteros de Paz (al que asistieron

representantes de más de 20 colegios de Villavicencio) y en el que analizaron lo acordado en

La Habana, conocimientos que luego fueron aplicados por mesas de trabajo de prensa, radio,

fotografía y audiovisual y un Carnaval por la Paz, con Justicia Social y Ambiental que se realizó

el 28 de septiembre del 2016 (y el que desean institucionalizar), que tuvo total cubrimiento de

los medios de comunicación; encuentro que logró además crear una relación más estrecha con

las instituciones educativas y permitir que los jóvenes expusieran su creatividad. A la marcha

asistieron más de 400 personas.

De esta manera se identifica que El Cuarto Mosquetero ha realizado actividades en los

asentamientos: Villa Lorena y La Nohora; en los colegios: Silvia Aponte en el barrio Kirpas,

Las Palmas en Porfía y Francisco Torres de León en el municipio de Restrepo. Así mismo, en

107

este último municipio, en la vereda El Caney, desde febrero de 2017, acompaña a la

organización Herederos del Planeta en la formación de reportería ambiental. Además han

desarrollado talleres en Ibagué para Redsistiendo, en el municipio de Uribe con la organización

de jóvenes Mejor Presente y en Pitalito - Huila con el colectivo Tierra Libre. Como se observa,

todas las organizaciones mencionadas, realizan una labor social ligada a la defensa del territorio

y en oposición a las actividades mineras extractivas.

Es de resaltar que por el enfoque del colectivo y al realizar acciones desde la

comunicación, varias veces la prensa local ha registrado sus actividades:

Fuente: (El Extra, 2016)

Ilustración 23 Publicación de El Extra sobre nuevos Medios de Comunicación Alternativos

La publicación la realizaron en el marco del lanzamiento oficial de la plataforma de El

Cuarto Mosquetero, con la que ya no sólo serían un colectivo sino además un medio de

comunicación en marzo del 2016.

108

Fuente: (Chamorro Televisión. 2016)

Ilustración 24 Chamorro Televisión publicó "Nuevos Medios de Comunicación Alternativos

en Villavicencio”.

Cabe destacar que en este informativo resaltaron especialmente qué es la comunicación

alternativa, aunque dieron mayor preponderancia en los ponentes que apoyaron el evento, ya

que les parecía extraño que en el colectivo no hubiera “adultos responsables” que fueran los

que dirigieran el proyecto.

Fuente: (Periódico del Meta, 2016)

Ilustración 25 "El cuarto poder al barrio".

109

En la noticia registrada el 5 de mayo de 2016 del Periódico del Meta, explican cómo el

colectivo de comunicaciones realiza talleres en La Nohora y Villa Lorena, lo que denominaron

"El cuarto poder al barrio" tiempo después del lanzamiento oficial que El Cuarto Mosquetero

realizó.

Fuente: (Revista Comunikte, 2016)

Ilustración 26 Revista Comunikte en el mes de noviembre del 2016.

Revista Comunikt en el mes de noviembre del 2016, publicó “La Voz de la Comunidad”

noticia sobre cómo dos estudiantes de comunicación crearon El Cuarto Mosquetero, medio de

comunicación que trabaja junto con las comunidades y los jóvenes; además la mayoría de

miembros del colectivo son o fueron estudiantes de la Unimeta, por lo que la carrera de

comunicación social realizó esa publicación acompañada de la fotografía de una muestra que

se realizó en la institución.

110

Fuente: (Llano 7 días, 2017)

Ilustración 27 Llano 7 días:“Pelados” Construyen Sociedad”.

Llano 7 días en Febrero 25/2017 publicaron “’Pelados’ Construyen Sociedad” para

invitar a las actividades culturales que se realizarían en el marco del aniversario de El Cuarto

Mosquetero; asimismo, destacan las actividades sociales que llevan realizando en el último año

sin un gran número de recursos económicos. Así mismo apoyaron la convocatoria al foro

ambiental que se realizó en el mes de abril del mismo año.

Fuente: (Llano 7 Días, 2017)

Ilustración 28 Llano 7 Días:“Comunicación y Territorio”.

111

Pero no sólo la prensa ha reconocido su labor, sino personas de la comunidad o líderes

sociales de Villavicencio. “El trabajo social que hacemos a justas causas desde nuestras

profesiones; es una inversión recompensada con futuros éxitos por Dios. Gracias muchas

gracias PERIODISTAS por escuchar la problemática de nuestra comunidad” son algunas de las

publicaciones que les dejan en las redes sociales sus seguidores, en este caso es del líder

comunal, José Arturo Aguirre que viene luchando por los derechos de la naturaleza a través de

las mesas hídricas. Así mismo personas no organizadas pero que están atentos de El Cuarto

Mosquetero, al preguntarles qué opinan del proceso dijeron que les gustaba mucho

“felicitaciones a todos esos chicos y chicas de buen corazón que luchan por dar lo mejor

ayudando a las comunidades, que Dios los bendiga” resalta la señora Griseldina Díaz de la

Comuna 7.

Es importante tener en cuenta que desde hace un año vienen trabajando de manera

disciplinada todas las noches de 9:00 a 11:00 pm en Ondas del Meta, 1170 am, en el programa

de opinión Noctámbulos donde llevan a la comunidad a contar sus historias, problemáticas y

sueños; y aunque desde El Cuarto Mosquetero podrían realizar radio online ya que su

plataforma se los permite, por ahora potenciarán los espacios existentes como lo son la

construcción de notas de prensa y material audiovisual en cuanto al medio de comunicación y

ampliar los espacios de formación que realizan desde la comunicación popular con niñas, niños

y jóvenes. Cabe destacar, que entre sus proyecciones está conformar una red de comunicadores

populares especialmente con las y los reporteritos que hacen parte de sus procesos formativos,

para que la comunicación alternativa tome un papel protagónico en el Meta, enfocada siempre

en aportar en la transformación del territorio.

Resaltan que así como han recibido fuertes críticas que los han hecho crecer, también

les ha dejado recuerdos agradables, como el día que hicieron su lanzamiento por redes sociales

y que tanto miembros del colectivo, organizaciones amigas, líderes sociales y juveniles y

miembros de comunidades que cuentan con Whatsapp cambiaron su foto de perfil para colocar

el logo de El Cuarto Mosquetero y anunciar que se había creado un medio que podría

representarlos.

112

Cómo conciben la comunicación alternativa y la forma en que interactúan

socialmente.

En este capítulo se seleccionaron cuatro medios de comunicación como lo son Porfía en

Vivo, Trochando sin Fronteras, Tierra Mágica y El Cuarto Mosquetero, con el fin de identificar

sus discursos, cómo conciben la comunicación alternativa y cuáles son las problemáticas que

han surgido durante sus procesos. El análisis muestra que aunque son medios de comunicación

alternativos, cada uno se comporta y concibe de diferentes maneras este tipo de comunicación.

Por ejemplo Porfía en Vivo, uno de los procesos más antiguos pero con más latencias

presentadas desde su existencia, realiza una comunicación comunitaria a través de la cual

diversos líderes y lideresas aportan en la visibilización de las diversas problemáticas y en

cambiar la imagen que tienen los villavicenses de su localidad, es decir, Ciudad Porfía; pero

difiere un poco de lo que concibe Cicilia Khroling por comunicación alternativa y comunitaria,

pues ella aparte de entenderla como un proceso contrainformativo, afirma que debe tener una

carácter participativo y contrahegemónico, pero para ello primero hay que conocer quiénes

mantienen la hegemonía en el país, lo que evidentemente Porfía en Vivo no tiene en cuenta.

En el caso de Trochando Sin Fronteras, realizan procesos de contrainformación y

construyen la comunicación popular con y desde las comunidades, ya que su relación con ellas

se basa en el acompañamiento, en identificar sus problemáticas y visibilizarlas, y aunque

algunos autoras como Peruzzo o Vinelli resaltan que no se puede separar a la comunicación de

proyectos políticos de cambio, que suelen tenerlos con mayor claridad los movimientos

sociales, como ocurre en este caso con Trochando, quien responde al Movimiento Político de

Masas del Centro Oriente Colombiano, queda el interrogante de hasta qué punto tienen

autonomía en desarrollar determinados temas, cómo ideologías tan marcadas les permite a sus

miembros cubrir temas que pueden ser del interés de los Colombianos pero tal vez no del

movimiento y si las comunidades tienen acceso al medio no solo como fuente de la información,

sino también en la fabricación de contenidos del impreso o solo es un privilegio de los líderes

sociales y sindicales del MPMCOC.

Además, hay que recordar que autores como Barranquero critican a quienes utilizan a

la comunicación de manera instrumentalista, limitando sus funciones, que podría en

determinados momentos ser el caso de Trochando Sin Fronteras, al utilizar términos como

113

“buscan que la comunicación se pueda desdoblar”, es decir, llegar a más personas con un

mensaje construido desde su posición política, que pareciera una necesidad del movimiento.

Sin embargo, recordando lo planteado por Zapata respecto a que el periodismo requiere de

personas formadas en el ideal de la construcción de una sociedad democrática e incluyente, se

puede concluir que éste medio sí está encaminado en potenciar la capacidad de determinadas

comunidades de expresar sus propias realidades y los intereses de quienes ostentan el poder.

En el caso de El Cuarto Mosquetero, éste realiza procesos de comunicación popular,

(tan solo lleva dos años construyendo comunicación alternativa) y aunque tiene claridad de las

inequidades que impiden la construcción de otro tipo de país, aún, quienes conforman al medio

tienen diferencias a la hora de cómo ejercer el periodismo, algunos están en desacuerdo que el

medio esté parcializado hacia las comunidades, pero generalmente son aquellos que lo ven

como un espacio para formarse profesionalmente, adquirir experiencia, pero siguen

considerando que los medios tradicionales a pesar de pertenecer a determinado emporio, son su

proyecto de vida; es decir, que El Cuarto Mosquetero podrá tener mayor número de integrantes

necesarios especialmente para los procesos de formación que realizan con menores de edad,

pero que son inconstantes, lo que en determinados momentos puede hacer que se desdibujen

las vindicaciones que pretenden alcanzar.

Hay que resaltar que como proceso contrainformativo más allá de los cubrimientos

periodísticos tienen una dinámica diferente a otros procesos de comunicación alternativa,

porque aunque comprenden la demanda de tiempo de las actividades que les requiere el

conformarse también como colectivo; el mismo hecho de tener que convertirse en un espacio

de formación para los jóvenes estudiantes de periodismo que van ingresando con la probabilidad

de no quedarse, y los procesos académicos especialmente en instituciones educativas con niñas,

niños y jóvenes para que se formen como ciudadanos críticos y se salgan de las dinámicas que

el capitalismo y neoliberalismo han impuesto, que por ahora es prematuro saber si aciertan; sus

miembros consideran que no solo con el periodismo puede lograrse la concienciación de la

población que incida en el surgimiento de una cultura democrática y por ello los procesos

formativos para El Cuarto Mosquetero son fundamentales. A pesar de todo y su corto tiempo

de existencia ha logrado movilizar a un gran número de villavicenses en las diversas actividades

realizadas que incluso llamaron la atención de la prensa.

114

Finalmente, se analizó a Tierra Mágica el cual se autodenomina como un medio

alternativo, realiza un proceso de contrainformación demostrable, y podría considerarse un

medio ciudadano ya que trabaja en beneficio de las comunidades aunque la participación de

ellas no se evidencia de forma clara y además al abarcar geográficamente múltiples espacios,

no podría considerarse un medio comunitario. Así mismo no aplica el “por, con y para” ligado

a la comunicación popular, en la que no se suele articular con la institucionalidad, caso que sí

se presenta en este proceso comunicacional; por ende, al componerse por un grupo de

ciudadanos que inciden y comprenden que están trabajando “a favor de un proyecto de cambio

social” (comparten un objetivo en común) y son conscientes del papel preponderante que tienen

para enfrentar el modelo minero energético a través de la comunicación, hace que el impreso

además de alternativo sea ciudadano. Hay que resaltar, que durante las marchas, foros y

manifestaciones, Tierra Mágica siempre está circulando y llegando a más personas con su

mensaje.

Además como punto en común se identifica que los cuatro procesos se convierten en

escuelas de formación para sus integrantes que se forman como sujetos populares y

comunicadores, tanto para los profesionales o estudiantes en esta área, como para quienes sin

ser periodistas deciden aportar desde la comunicación con procesos contrahegemónicos y

transformar tanto desde el ámbito cotidiano del barrio y la región a través de la transparencia y

la participación o los que buscan cambios más estructurales. Frente a esto se identifica en sus

historias y discursos que sí han incidido en sus lugares de trabajo, especialmente en momentos

álgidos ligados a las vindicaciones de los movimientos sociales, pero que durante esta

investigación no se pueden medir con exactitud ya que se entrevistaron a personas que

consumen y son cercanos a estos medios porque comprenden su importancia; pero su audiencia

en general no está identificada, y sería injusto acudir con encuestas a habitantes de la ciudad

de Villavicencio preguntando si se relacionan con el medio, cuando claramente se ha resaltado

como característica general de todos los medios alternativos en América Latina, que aunque

criticada por diversos autores analizados anteriormente, sigue siendo una constante y es que sus

informaciones se quedan en el mismo número de militantes que les impide ser masivos.

Pero sí se puede analizar en la esfera pública virtual (con excepción de Tierra Mágica),

cómo algunos de sus contenidos generan reacciones tanto a favor como en contra dentro de sus

115

seguidores; a través de diversas narrativas han logrado evidenciar problemáticas que están

aconteciendo y generar reacciones dentro de los prosumidores, que se puede distinguir entre los

comentarios que realizan invitando entre otras cosas a la organización comunitaria; pero, las

reacciones en redes sociales suelen estar limitadas a momentos de efervescencia en el que

sentencian a los medios tradicionales por estar supeditados a emporios mediáticos o sesgados

por la pauta publicitaria y exaltan a los medios alternativos por “abrirles los ojos”, pero que

luego no dan más importancia al tema y se sumergen en otra tendencia cibernética.

116

DISCURSOS Y TENSIONES EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIÓN

ALTERNATIVA EN VILLAVICENCIO

En este capítulo se efectúa el análisis de contenido de los cuatro medios de

comunicación alternativos de Villavicencio que han sido escogidos como lo son Porfía en Vivo,

Trochando Sin Fronteras, Tierra Mágica y El Cuarto Mosquetero. Para tal fin, se acude al

modelo de Análisis Crítico del Discurso (ACD) propuesto por Teun A. Van Dijk (1990), quien

considera que las noticias deben estudiarse principalmente como una forma del discurso

público, ya que los Mass Media son mediadores entre la sociedad y los acontecimientos

sociales, tienen la capacidad de reproducir ideologías y una relación directa con el poder y la

dominación; por ende, los contenidos son construidos con base en subjetividades tanto de los

periodistas como del medio, lo que los hace un importante foco de estudio; en este caso, se

pretende identificar los discursos, concepciones y tensiones que se registran en el campo de la

comunicación alternativa en la ciudad de Villavicencio.

Asimismo, el ACD centra su atención en la forma en la que los grupos dominados se

resisten y oponen discursivamente a aquellos discursos hegemónicos dominantes, que es lo que

en teoría buscan los medios de comunicación alternativos, por lo tanto este método es pertinente

para esta investigación. Por ello, es necesario comprender cómo crean contenidos y la forma en

que logran visibilizar las realidades en las que se encuentran inmersos de manera llamativa,

para traspasar las predisposiciones establecidas por los constructos subjetivos y las

representaciones mentales que de tanto reproducirse por los medios masivos ya han sido

aceptadas, y los predispone de consumir contenidos diferentes a sus ideologías.

Es importante resaltar que el ACD en la presente se desarrolla teniendo en cuenta la

sistematización por tablas de las informaciones creadas para cada uno de los medios, que

determina qué tipo de contenidos manejan (¿qué hechos son noticia?), el género o formato

periodístico más utilizado, cuántos contenidos son de opinión y cuántos de información,

comprender la relación información/entretenimiento; cuáles son sus fuentes y, por ende, cómo

se relacionan con la comunidad y la importancia que le dan a la fotografía. Así mismo,

identificar su relación con las redes sociales y el mundo digital, teniendo en cuenta que es

117

inherente a los nuevos procesos de comunicación alternativa y, finalmente, cuál es su principal

campo de acción desde el punto de vista geográfico.

Como parte del modelo de análisis, se tuvieron en cuenta categorías como la estructura

hipotética de un esquema periodístico, elecciones lexicales y la importancia que le dan a las

macroestructuras en los textos, las cuales son fundamentales para posicionar los mensajes en la

población que consume dichos contenidos.

Porfía en Vivo

En la página web del medio comunitario Porfía en Vivo (www.porfiaenvivo.com) se

identifican que las secciones y subsecciones que maneja (Noticias, Deportes, Entretenimiento,

Cultura, Comunidad, Denuncias, y Columnistas), responden a temas de interés de la

comunidad; publicaron 45 noticias en seis meses que podrían ser pocas comparadas con el flujo

informativo de los medios de comunicación tradicionales, pero hay que recordar que este tipo

de procesos de comunicación que se conciben entre lo alternativo, suelen responder desde su

creación a un ritmo de trabajo lento; por esto, para no caer en críticas fuera de contexto y en

juicios de valor, hay que tener en cuenta planteamientos como los de Baeza (2009), quien

recalca que este tipo de medios suelen estar medidos por el número de las personas alcanzadas

(que es mínimo), o por la cantidad del tiempo invertido en el proceso (que es inconstante).

Tabla 19 ¿Qué secciones manejan en la página Web Porfía en Vivo?

PORCENTAJE NÚMERO SECCIONES

56% 25 Noticias

4% 2 Deportes

16% 7 Entretenimiento

2% 1 Cultura

7% 3 Comunidad

0% 0 Denuncias

16% 7 Columnistas

118

Como se puede observar, mayoritariamente publican contenidos informativos como lo

son las noticias, que para Van Dijk (1990) deben tener como fin nueva información sobre

sucesos, hechos o personas, para no caer en la repetición de acontecimientos y correr el riesgo

de no ser leídos; en este caso, como medio de comunicación comunitario, Porfía en Vivo se

enfoca en la Comuna Ocho y en el barrio Ciudad Porfía, y se identifica que en su mayoría las

publicaciones fueron del interés de sus seguidores. Existen sólo cinco contenidos de

entretenimiento y corresponden a acontecimientos de farándula nacionales, lo que podría

analizarse de dos maneras, uno, que, al ser temas que más consume la población, desean llegar

con noticias desmarcadas de la contrainformación y la crítica, para oxigenar su portal y obtener

más seguidores, decisión que aunque cuestionada debe ser respetada; o que al comprender que

las noticias de farándula de los medios masivos son replicadas constantemente, deciden

difundirlas para llegar a más espacios y un mínimo de masividad, lo que sería un error, porque

se actúa pensando en replicar un comportamiento nocivo de los Mass Media que utilizan al

entretenimiento como cortina de humo, para que los colombianos den importancia a temas sin

trascendencia como la vida sentimental del futbolista James Rodríguez y pasen por alto hechos

de corrupción, como ocurre con el sonado escándalo de Obredetch a nivel nacional, o en el

departamento del Meta, con el caso de los destinados a la construcción de una refinería que no

existe.

Asimismo, por el trabajo horizontal con el que se identifican (sin un mínimo de

jerarquía), que es otra característica de los medios de comunicación alternativos, como lo

establece Corrales García y Gabriela Hernández (2009), que podría considerarse una cualidad

de su proceso ya que todas y todos pueden decidir, dar ideas y apoyarse mancomunadamente,

pero que no es oportuno en el caso de la revisión de textos, ya que se retrasaría mucho más el

tiempo de publicación si cada noticia es revisada por todo el equipo. Para ello debería existir

alguna figura de “editor”, pues en sus publicaciones, al no pasar por filtros rigurosos, se

encuentran recurrentes problemas de redacción y ortográficos, especialmente de tildación.

119


CONTENIDOS

PORCENTAJE NÚMEROS QUÉ

82% 37 Información

7% 3 Opinión


0% 0 No Es Claro

0% 0 Educativo

Entre los contenidos se identifica que abarcaron en general todas las secciones que

tienen propuestas con diferente tipo de noticias a excepción de “Denuncias”, que aunque a

través de las redes sociales sí las han realizado de manera audiovisual, por el poco tiempo con

el que cuentan sus miembros no alcanzan a materializar esos sucesos en contenidos de prensa

que alimenten su portal; por esto, las 37 informaciones están ligadas a iniciativas de la

comunidad, de la institucionalidad para el sector; y tal como lo especifica Van Dijik (1990), en

el lenguaje de sus noticias realizan asociaciones “sutilmente positivas” con respecto a los

protagonistas que se hallan involucrados, que en este caso, es una forma de alcanzar su objetivo

principal, el cual es cambiar la imagen que los villavicenses tienen de Ciudad Porfía y para ello

hay que enaltecer a unos gestores comunitarios que están innovando y trabajando por su

comunidad, y cuando se presentan disturbios (generalmente ligados a la privatización del

acueducto), explicar el contexto que respalda su comportamiento.




11% 5 Acciones de la Comunidad

4% 2 Reconstrucción Histórica

4% 2 Análisis

38% 17 Información Interés General

18% 8 Personajes Destacados

11% 5 Problemáticas

0% 0 Denuncias

13% 6 Cultura

120

Pese a la importancia de la comunicación comunitaria, sus contenidos están limitados

geográficamente y no acaba el deseo de leer la prensa tradicional (Peruzzo, 2008), en este caso

ni siquiera la de Villavicencio, ya que su foco de atención es la Comuna Ocho, que, como se

analizó en el primer capítulo, uno de los objetivos de los medios de contrainformación es que

las personas no tengan que seguir consumiendo información que prioriza los intereses de los

dueños de los emporios mediáticos; pero en el caso de Porfía en Vivo, esta debilidad de alcance

comunicacional que comparte con los medios comunitarios, no tiene gran relevancia porque su

objetivo está enfocado en cambios desde el ámbito cotidiano del barrio y la región a través de

la transparencia y la participación, pero no de transformaciones más estructurales, es decir, de

las desigualdades derivadas del abuso del poder, de las consecuencias del capitalismo y

neoliberalismo, etc.

Al analizar el origen de la información se encuentra que muchas de las noticias están

publicadas con base en conceptos y experiencia propios, ya que no recurren a ninguna fuente

en específico en el 44 % de sus notas. Las tablas 4 y 5, que corresponden al número y tipo de

fuente, se analizan de manera conjunta por su conectividad, es decir, que en la casilla de

“Institucionales” no se refiere a que haya sido una solamente, (ejemplo la Alcaldía) sino varias

de la misma tipología (ejemplo: Alcaldía, Cormacarena y Defensoría del Pueblo); 38% de sus

noticias se relacionan con actividades que ofrece la institucionalidad a la comunidad, las demás

categorías representan problemáticas, iniciativas o acontecimientos del barrio o comuna. Porfía

en Vivo pareciera un sujeto comunitario que con su propia voz deja sentada su posición.

Sin embargo, no realizan una contrastación de fuentes en algunas noticias, que en otro

contexto (por ejemplo si abarcara geográficamente más lugares) sería cuestionado por la

credibilidad de los contenidos, ya que solo se da a conocer una posición que no siempre puede

ser la que tenga razón, por ello sería preferible que especificaran si son editoriales o noticias de

opinión; aunque, en la creación de noticas, los comentarios, las opiniones y las evaluaciones

del periodista o el propio periódico también son elementos de la estructura hipotética de la

noticia, que aunque se intentan evitar si no son usadas correctamente, en la mayoría de

ocasiones, así sea de manera sutil quedan incluidos dando vida al discurso periodístico.

121


N DE FUENTES


44% 20 No usó

40% 18 1

13% 6 2

2% 1 3

0% 0 Más de 3


FUENTES


22% 10 Conceptos del autor

4% 2 Miembros de la comunidad

7% 3 Líderes sociales

38% 17 Instituciones

0% 0 Documental

22% 10 Experiencia propia

7% 3 Otros medios

Además, en algunos artículos publicados utilizan cifras de las que se desconoce su

procedencia, no citan la fuente y también es recurrente el uso de párrafos textuales de otros

medios de comunicación o de boletines de prensa, lo que imposibilita comprender a totalidad

el discurso que construyen como medio de comunicación comunitario y que además puede

causarles problemas legales.

En las noticias publicadas los editores prefieren que cada nota tenga el nombre de quien

la redacta, esto podría entenderse por el hecho que en su portal no existe un gran flujo de

denuncias que podría poner en peligro la integridad del autor, y en las redes sociales

generalmente es la misma comunidad la demandante.

122




0% 0 Equipo editor

100% 45 Nombre propio

0% 0 No dice

Se identifica que en las 45 informaciones publicadas predomina la noticia entre los

géneros periodísticos más utilizados por la facilidad y menos disposición de tiempo que

requiere, lo que podría considerarse como aspecto positivo si se tiene en cuenta que informen a

la comunidad de manera concisa (sus noticias por lo general están estructuradas en dos

párrafos), ya que en Colombia no suelen tener tradición lectora. Pero se podría perder de vista

la estructura hipotética de un esquema periodístico, que según Van Dijik (1990), debe tener un

sumario (él lo llama relato), un título llamativo y párrafos que describan: la situación, los

antecedentes o el contexto, las consecuencias, expectativas, y las evaluaciones o reacciones

verbales (que pueden ser del periodista o desarrolladas a través de testimonios). Esto con el fin,

de generar recordación en la mente de los lectores, así que si se va a prescindir de algunos

elementos, se debe tratar de que “los informes relativamente breves pueden condensar grandes

cantidades de información en oraciones para conservar el texto tan corto como sea posible, para

establecer relaciones entre acontecimientos, para integrar acontecimientos previos y

antecedentes, y para identificar a los actores de la noticia” (p. 120); sin embargo, Porfía en Vivo

construye contenidos que en ocasiones no exceden un párrafo o máximo dos, lo que condensa

la información desligada por ejemplo de antecedentes. Sus títulos por lo general son cortos y

llamativos, lo que podría lograr posicionar su mensaje en un público determinado, más no el

discurso que los representa como medio de comunicación comunitario.

Entre sus elecciones lexicales, es decir, las palabras más utilizadas en sus contenidos

que reflejan las ideologías del medio y el reportero, están relacionadas con evidenciar las

mentiras en torno al alto nivel de “delincuencia” que algunos medios y la institucionalidad

manifiesta respecto a Ciudad Porfía, con lo que están en desacuerdo y en enaltecer al “acueducto

comunitario” que catalogan como “eficaz”, “importante” y “patrimonio histórico” de su

localidad, realizando una persuasión asertiva a defender a Asogestores como gestor comunitario

123

del agua, de los intereses de empresas privadas o hasta del mismo acueducto municipal de

intervenirlo; de resto no se presenta uniformidad en su vocabulario que permita identificar las

intenciones de sus discursos.


GÉNERO


0% 0 Fotoreportaje

87% 39 Artículo/noticia

0% 0 Reportaje

2% 1 Crónica

2% 1 Perfil

2% 1 Literario

0% 0 Editorial

2% 1 Entrevista

0% 0 Mensajes

4% 2 Columna

Al revisar cuántas de las notas publicadas eran locales o de otros lugares, teniendo en

cuenta que como medio de comunicación alternativo/comunitario deben priorizar lo que

acontece en su sector, se evidencia que lo relacionado con Ciudad Porfía, Comuna Ocho y

Villavicencio predomina en sus publicaciones; solo los contenidos de entretenimiento o política

eran de carácter nacional.

Tabla 26 ¿Cuántas noticias de las publicadas son de Villavicencio?

PORCENTAJE NÚMERO NOTICIAS

78% 35 Villavicencio

22% 10 Otros

Recordando lo que expone Giomira Sancho (2015) respecto a que las diferentes

plataformas y espacios digitales podrían quitarle la última palabra a los discursos hegemónicos,

y comprendiendo que Porfía en Vivo trabaja también con la fotografía, lo audiovisual, entre

otras; se analiza conjuntamente no sólo la página web sino las redes sociales; identificando que

el movimiento es mayor por Facebook, ya que mientras en noticias redactadas fueron 45, en

124

redes sociales publicaron breves informes (156) y constantemente hicieron videos cortos de

entrevistas, en alta calidad y con trabajo de edición pulcro, en el que hay un gran número de

denuncias presentadas por la comunidad, pero parecen priorizar mucho la información de la

Alcaldía de Villavicencio.

Los diseños compartidos están relacionados con eventos propios o de la ciudadanía, las

juntas de acción comunal y Asogestores, los cuales apoyan; quiere esto decir, siguiendo a

Corrales y Hernández (2009), que Porfía en Vivo busca que los individuos sean actores sociales

que comuniquen su verdad y puedan incidir en el cambio de su realidad.


FORMATO/ REDES Y PÁGINA WEB


29% 101 Audiovisual

14% 45 Prensa digital

12% 40 Diseños

0% 0 Fotos/albumes

45% 156 Red social

Entre las publicaciones realizadas en redes sociales se reconoce que casi no realizan

transmisiones en vivo en Facebook (en los seis meses sólo hicieron cinco), lo que es una ventaja

sino se tiene buena conexión a internet ya que afecta la calidad en el llamado “Facebook Live”;

publican contenidos que no son de su autoría, especialmente, de líderes sociales e instituciones

gubernamentales, que por lo general son referentes a proyectos o acciones en pro de la

comunidad; ya que por su mismo carácter comunitario (que desligan de lo alternativo) no se

integran dentro de un proyecto de cambio y de pensamiento ligado a la izquierda y en eso difiere

de la comunicación alternativa y popular, la cual según José Martínez Terrero, busca la

destrucción radical de la ideología dominante que ha construido el Estado, los grupos

económicos y los medios masivos a partir de diversas tácticas de comunicación popular

(Dornelles, 2008, p. 7), por ende, sería preferible construir y difundir los discursos propios de

los movimientos sociales, en vez de centrarse en fuentes institucionales.

125




89% 76 Facebook

11% 9 Página web




5% 4 Organizaciones sociales

32% 24 Instituciones gubernamentales


7% 5 Líderes políticos

3% 2 Ambientales

21% 16 Otros medios

Es importante resaltar que entre los contenidos de líderes políticos, es decir,

representantes elegidos por voto popular en los diferentes entes gubernamentales, no se

difundieron posiciones de partidos tradicionales que suelen relacionarse con la comunidad

pensando en la cantidad de votos que pueden obtener, sino generalmente eran del partido del

Polo Democrático Alternativo, porque han encontrado en sus representantes un interés por

defender la gestión comunitaria del agua, que es un tema fundamental en Ciudad Porfía. Las

informaciones compartidas de medios tradicionales provenían principalmente de El Espectador

y CARACOL, a excepción de una noticia cultural tomada de El Cuarto Mosquetero.




40% 22 Propias

42% 23 Archivo

Considerando que la fotografía es un elemento capaz de convertirse en una radiografía

social de lo que acontece, y teniendo en cuenta que, según Clemencia Rodríguez los medios

126

comunitarios priorizan el ámbito de lo cotidiano y de la familia, el barrio o la región

(Barranquero, 2011), en Porfía en Vivo sí se identifica que tanto las imágenes capturadas por

sus miembros y también las de archivo a las que recurre, siempre visibiliza lo que está

sucediendo en la comunidad, su cotidianidad, barrio, comuna, los sentimientos que

determinados hechos generan, entre otros aspectos.


REFERENCIAS DE LA IMAGEN, PROPIAS WEB


45% 10 Vida cotidiana

5% 1 Lugares del territorio


0% 0

Acciones de

movilización

32% 7 Perfiles

0% 0 Ilustración

0% 0 No usó

Hay que reiterar que Porfía en Vivo ha tenido mayor facilidad en construir contenidos

para redes sociales, en el que incluso aparte de tener el Fan Page6, tiene un grupo en Facebook

compuesto por 35.000 miembros con los que todo el tiempo están interactuando, similar a la

sala de chat que tienen en la página web, pero que les permite medir por lo menos de manera

cibernética, la forma en que logran posicionar en los prosumidores sus discursos,

planteamientos o el interés que generan determinados temas; incluso, es interesante encontrar

que la misma comunidad logra poner la agenda a cubrir, ya que realizan sus publicaciones e

interactúan entre ellos todo el tiempo.

6 Página creada en Facebook que tiene elementos similares a las divisiones de la página web, se le puede pagar

publicidad, se ofertan servicios o productos y se mide su éxito según el número de seguidores que se suscriban.

127

Tabla 32 Consolidado del número de publicaciones realizadas



80% 297 Facebook

13% 47 Prensa digital/ escrita

7% 27 Días sin publicar

0% 0 Sin fecha determinada

Finalmente, se observa que en seis meses, esporádicamente (27 días) no publicaron

ningún tipo de contenido ni en la web ni en redes sociales, a pesar que en el mes de

diciembre/enero las organizaciones sociales suelen disminuir su ritmo de trabajo (en éste caso

no descansaron); asimismo, hubo un gran flujo de contenidos e interacción con la comunidad

por lo menos de manera cibernética, sin contar las actividades que directamente realizaron con

ella, que no tienen forma de ser medido el impacto y aceptación, aunque el hecho que se sigan

multiplicando y que periodísticamente las personas recurran a su canal, demuestra cómo está

legitimado el proceso comunicativo que han construido, que a pesar de no tener contenidos

impresos o una dial para abarcar toda la localidad, han sabido poner a su favor las bondades del

internet; eso lo resaltan habitantes del sector, como Hanner Sabogal, Edil de la Comuna 8, quien

considera que Porfía en Vivo es un tipo de iniciativa comunicativa que debe tenerse en cuenta

y apoyarla, porque vincula a la comuna/barrio e incide en la formación de la opinión pública, y

para él lo más interesante es que es impulsada por jóvenes.

Trochando sin fronteras

En Trochando Sin Fronteras, como se observaba en el capítulo dos, cada una de las

secciones responden a uno de los objetivos que como medio y movimiento tienen, como lo son

Derechos Humanos y Cultura, Economía, Movimiento Social, Ambiental y Territorio, Galería,

Bienes de Consumo Colectivo, Salud, Trabajo, Vivienda, Conflicto y Paz, Internacional y

Opinión. La mayoría de publicaciones versan sobre la vulneración o vindicación de los derechos

humanos y del territorio. Así mismo tienen una sección especial de mujer y género que es un

tema indispensable en los debates que deben darse actualmente, teniendo en cuenta que los

Mass Media por el mismo comercio y objetivación que se extiende en torno a la mujer, utilizan

128

constantemente un lenguaje sexista y contenidos que incitan a reproducir comportamientos

delictivos, de abuso y en general de violencia hacia las féminas; por esto le corresponde a los

medios de comunicación alternativos aportar en la construcción de la equidad de género y las

discusiones que multiplican en ésta sección resalta mucho de su coherencia con el proyecto de

cambio social al que responden, es decir al Movimiento Político de Masas del Centro Oriente

Colombiano.

Tabla 33 Secciones en la web de Trochando Sin Fronteras



23% 28 Derechos humanos

3% 4 Cultura

6% 7 Mujer y género

2% 3 Economía

2% 2 Movimiento social

24% 29 Ambiental y territorio

10% 12 Fotoreportaje/ galería

2% 3 Bienes de consumo colectivo

2% 3 Trabajo

5% 6 Salud

0% 0 Vivienda

9% 11 Conflicto y paz

4% 5 Opinión

8% 10 Internacional

Por ejemplo en la sección Conflicto y Paz han hecho un cubrimiento especial a las

conversaciones que desde febrero de 2017 se instalaron entre el Estado y la insurgencia del

ELN, y el activismo generado en torno a que las comunidades desean tener un papel más activo

que el que se les dio con el proceso con las FARC, ya que en los últimos años las organizaciones

sociales han aportado constantemente en sensibilizar al país de la necesidad de ponerle fin al

conflicto armado, en que los diálogos incluya lo planteado por las víctimas y la población en

general; hecho por el que los líderes sociales han sido estigmatizados de “guerrilleros” y ha

llevado a que los paramilitares y grupos al margen de la ley los conviertan en objetivo militar.

Por esto, como medio de comunicación que construye “y camina con el pueblo”, Trochando

Sin Fronteras tiene como propósito desarrollar estos temas, al que, siguiendo a Van Dijik

129

(1990), también tiene un interés especial en el análisis crítico del discurso, al considerar que los

Medios Masivos prestan poca atención a las acciones negativas ejercidas contra las mujeres o

los grupos minoritarios y, si no, lo desarrollan con un lenguaje sexista o racista.

Se identifica que entre Trochando y las comunidades que se relacionan con el

Movimiento Político de Mesas del Centro Oriente Colombiano, existe una relación sólida; ya

que en su mayoría, los contenidos están relacionados con los movimiento sociales, que están

llevan a cabo procesos contrahegemónicos y como medio de comunicación están interesados

en aportar en sus vindicaciones; por ello también realizan análisis de los sistemas neoliberales

y capitalistas que afectan a la población. Han hecho cubrimientos en su totalidad de las

manifestaciones que se han desarrollado, como por ejemplo, el problema de salud de los

docentes a nivel nacional, el paro con el sector salud en Arauca, los reclamos de las

comunidades indígenas, etc.

Hay que resaltar que la mayoría de los contenidos de “Información interés general”

abordaron de manera escueta las problemáticas que diariamente surgen en los departamentos

en los que hace presencia el movimiento social, ya que más que desarrollar la noticia, hacen

una invitación a los usuarios para profundizar en las temáticas a través de los informativos

radiales matutinos de Centro Oriente. Sin embargo, hasta en esas “notas” cortas, sus titulares

están compuestos por un argumento, un agente y un objetivo, elementos esenciales según el

ACD para lograr que el titular sea una macroproposición que hará parte de la macroestructura,

que logran evocar los prosumidores de las informaciones que han leído, visto o escuchado; por

ello es necesario construir desde el encabezado hasta la conclusión de la noticia con un

propósito, lo que Trochando Sin Fronteras aplica, esto se entiende al analizar titulares como

“Si las EPS son el cáncer de la salud colombiana, hay que extirparlas”, “Los riesgos naturales

tienen una causa: las malas políticas de los ricos que gobiernan el país”, “Cajamarca le ganó

consulta popular a la locomotora mega minera de Santos”, entre otros.

130

Tabla 34 ¿Cuál es el perfil de los hechos?



21% 26 Acciones de la comunidad

4% 5 Reconstrucción histórica

15% 19 Análisis

41% 50 Información interés general

2% 3 Personajes destacados

7% 8 Problemáticas

6% 7 Denuncias

4% 5 Cultura

Para los seguidores de Trochando es una constante que los contenidos publicados son

de índole informativa y que los artículos de opinión (que también informan) son respaldados

con datos o fuentes creíbles provenientes de la institucionalidad, de organizaciones de derechos

humanos, entre otras que se analizarán más adelante. Son escasos los contenidos ligados con la

“cultura” (los que hay, están relacionados con las vindicaciones de los DDHH a través del arte)

y comprendiendo la estrategia de distracción de los medios a través del entretenimiento, no

multiplican ese tipo de comportamientos, es decir, en los seis meses no se encontraron noticias

de farándula en ésta propuesta comunicativa.

Tabla 35 ¿Cuáles fueron los contenidos publicados en la web?

CONTENIDOS


93% 114 Información

7% 9 Opinión


0% 0 No es claro

0% 0 Educativo

El género periodístico que predomina es el artículo o noticia, pero debido al Informativo

Radial Centro Oriente que como se analizó en el segundo capítulo, es uno de los productos que

Trochando Sin Fronteras junto con el Movimiento Político de Masas del Centro Oriente

Colombiano realizan todos los días, existen informaciones que podrían considerarse “notas”, es

decir, son mensajes invitando a las personas a sintonizar la emisora en Arauca o a través de la

131

web para escucharlo; lo que podría considerarse una estrategia de utilizar las diferentes

plataformas multimediales para llegar de manera más acertada con su mensaje, pero que

también puede ser una constante que como medio alternativo tienen y es estar limitados en

tiempo y en equipo de trabajo.

Además, para que en esas 92 informaciones queden desarrolladas con la estructura que

Van Dijik establece como necesaria para lograr posicionar sus discursos, se debe tener en cuenta

la estructura hipotética de un esquema periodístico (Resumen/ relato, título/ encabezamiento,

Situación /Comentario, Antecedente/ contexto, consecuencias/ expectativas, reacciones

verbales (Opiniones, no necesariamente suyas), y evaluaciones), que en algunos contenidos

tienen en cuenta, pero en otros no y eso podría ocasionar que sus discursos no realicen procesos

contrahegemómicos, ya que no logran llegarle a los prosumidores. Sin embargo, también es

recurrente, aunque en menor proporción, encontrar reportajes y crónicas en sus contenidos, que

permiten comprender precisamente su apuesta comunicacional.

Tabla 36 ¿Qué género periodístico predomina?

GÉNERO


2% 2 Fotoreportaje


9% 11 Reportaje

5% 6 Crónica

2% 2 Perfil

0% 0 Literario

3% 4 Editorial

0% 0 Entrevista

13% 16 Mensajes

132


Ilustración 29 Titulares utilizados por Trochando Sin Fronteras

Se puede hacer una idea del discurso contrainformacional de defensa del territorio y de

oposición radical a los modelos que gobiernan en Colombia, a través de elecciones lexicales

que analiza el ACD, como lo son: territorio, defensa, disputa, falsos positivos, luchas,

movimiento social, despojo, destierro, impunidad, justicia, dignidad, firmeza, dominación,

ricos, pobres, persecución, protesta, toma pacífica, Cumbre Agraria, Mesa Social para la Paz,

represión, masacre, amenaza a líderes sociales, crisis social y humanitaria, vulneración de

derechos, el agua es vida, diálogo, acuerdos humanitarios, recuperación de la tierra,

explotación, concentración de tierras, economía solidaria, educación con calidad, crisis de

salud, sindicalismo, entre otras; léxicos que representan la ideología de los reporteros y

propiamente también de Trochando Sin Fronteras, ya que son conceptos que dan origen a sus

discursos, que de alguna manera son formas de persuasión “positivas”, para explicar a los

lectores la importancia de concebirse otro tipo de país, que disienta de los modelos neoliberales

y capitalistas que apoyan los medios masivos; por ejemplo, mientras en este proceso de

comunicación hablan de manifestaciones pacíficas, movilizaciones o recuperación de la madre

tierra, los Mass Media justifican la represión del Esmad por la existencia de vándalos en las

huelgas, disturbios, afectaciones al tráfico o invasión de indígenas que se oponen al

fortalecimiento de la economía, etcétera.

133

Por otro lado, en el portal web se identifica que aunque prevalece recurrir a un solo tipo

de fuente, existe un equilibrio al construir los contenidos, que en su mayoría exponen la voz de

la comunidad, de los campesinos, de los estudiantes, de diversas organizaciones sociales y en

general de quienes hacen parte de las vindicaciones del Movimiento del Centro Oriente; así

mismo, los miembros de Trochando utilizan como fuente sus conceptos o conocimientos de

experiencia propia que han adquirido al reconocerse como sujetos políticos, populares y que

tienen un proyecto de cambio claro; además utilizan fuentes documentales provenientes de

investigadores independientes, de ONG´S, de la Defensoría del Pueblo, entre otras. Esto

permite comprender que Trochando Sin Fronteras sí atiende la recomendación de Zapata

(2011) de no hacer periodismo desde una oficina, sin tener contacto con la comunidad y hasta

resultar desarrollando contenidos sin la suficiente sensibilidad que se requiere; en este proceso

llegan a la fuente, observan directamente los acontecimientos y así no construyen sus discursos

con mensajes ya decodificados e interpretados por otros.


N DE FUENTES


3% 4 No usó

44% 56 1

19% 24 2

17% 22 3

16% 20 Más de 3


FUENTES





2% 3 Instituciones

19% 24 Documental


Teniendo en cuenta los testimonios de los miembros de Trochando sin Fronteras, se

encuentra que la mayoría de informaciones son firmadas como medio de comunicación,

134

especialmente en la web, ya que en el impreso es más común identificar quién construyó

determinados contenidos. Esto mostraría un interés por la visibilización del medio de

comunicación (y del trabajo colectivo), antes que de alguien en particular.




83% 102 Equipo editor


4% 5 No dice

Más de la mitad de las informaciones analizadas va acompañada de una imagen de su

autoría que fortalece el desarrollo de los contenidos, como lo refleja la Ilustración 20. Su

trayectoria como medio de comunicación (aproximadamente siete años) y también del

Movimiento Político del Centro Oriente, les facilita tener suficiente material para no recurrir a

archivo particular.


Ilustración 30 Plantones capturados por Trochando Sin Fronteras

135




69% 85 Propias

31% 38 Archivo

Sus imágenes reflejan procesos de movilización (58 informaciones) precisamente

porque el movimiento al que responden, entre sus objetivos tiene el impulsar y acompañar la

exigencia de los derechos que todos los seres humanos desde su nacimiento tienen.






8% 7 Problemáticas

68% 58 Acciones de movilización

9% 8 Perfiles

1% 1 Ilustración

0% 0 No usó

Así mismo la mayoría de publicaciones que no eran de su autoría y fueron compartidas

a través de redes sociales, estaban ligadas al movimiento social, es decir a organizaciones como

el Movimiento del Centro Oriente, Congreso de los Pueblos, Movimientos por el Alba, la

Cumbre Agraria y la Mesa Social para la Paz; cada una de ellas inmersas en determinadas

vindicaciones, por lo que, así mismo, han sido estigmatizadas y recurren a los medios de

comunicación alternativos para visibilizar las luchas que están llevando a cabo.

136


Es importante tener en cuenta que las elecciones del estilo “indican la clase de discurso

adecuado para una situación particular o los antecedentes ideológicos presupuestos” (Van Dijik,

1990, 123), y, por ello, Trochando Sin Fronteras desde sus portadas y cubiertas, le demuestran

a los lectores qué pueden esperar de sus contenidos, titulares llamativos, espacios reflexivos e

informaciones con preferencia a la visión del mundo que tiene la izquierda; así es como, aunque

cada tres meses publican el impreso, no escatiman en espacio para homenajear a iconos de la

izquierda en América Latina. Las personas que ven a Fidel, al Ché, Hugo Chávez y hasta Camilo

Torres como dictadores o guerrilleros ¿se animarán a mirar los demás contenidos si solo con la

portada ya están predispuestos? Difícilmente se pueden lograr efectos perlocutivos o de

persuasión con personas que pertenecen a otros espacios políticos, que han formado, por

ejemplo, una imagen a través de los medios nacionales del peligro del “castrochavismo”; por

ende, esa elección los puede seguir limitando a un reducido número de prosumidores.

Ilustración 31 Portada y cubierta homenajeando a Fidel Castro.

137


Sin embargo, no se puede generalizar que todas las elecciones de sus cubiertas sean

contundentes en su afiliación a la izquierda colombiana, pero sí está acompañada de imágenes

a color, de espacios para reflexionar o rendir homenaje a quienes han dado su vida en busca del

cambio. También recuerdan a los patrocinadores solidarios que les permiten cada tres meses

hacer las impresiones de Trochando Sin Fronteras.




94% 58 Facebook

6% 4 Página web

Ilustración 32 Portada y contraportada de TSF.

138


PUBLICACIONES NO PROPIAS: PROCEDENCIA



6% 4 Instituciones



Es importante destacar que también hay un gran porcentaje de noticias publicadas

directamente en Facebook, que logran desarrollarlas posteriormente en contenidos de prensa.

Así mismo se apoyan de material audiovisual que cada vez está siendo más utilizado por su

nuevo proyecto del “Youtuber Popular”, el cual, con lenguaje sencillo desarrolla y cubre los

acontecimientos, pero generalmente sin procesos de edición, ya que son realizados en vivo a

través de Facebook Live.


FORMATO/ REDES Y PÁGINA WEB/NÚMERO DE VECES


14% 36 Audiovisual


4% 10 Diseños

9% 24 Fotos

23% 61 Red social

4% 11 Transmisión

El gran número de publicaciones en la red social Facebook corresponde a videos,

transmisiones, publicaciones no propias, diseños, álbumes de fotos y pequeñas notas; tuvieron

varios días sin publicar pero en el mes de diciembre y enero que, como ya se dijo, suele ser una

época de descanso para la mayoría de personas, especialmente de las personas que trabajan

voluntariamente en los procesos que tienen bastante presencia en los medios alternativos.

139

Tabla 45 Consolidado final de publicaciones



54% 200 Facebook




Sin embargo (excluyendo el informativo radial al que cada semana desde el

departamento del Meta se envía información), 20 noticias desarrollan contenidos de la ciudad

de Villavicencio lo que demuestra que su zona prioritaria aún no alcanza a ser ésta, aunque

también es consecuencia que una sola persona está haciendo frente al proceso comunicacional.

Lo anterior podría dejar la reflexión que Trochando Sin Fronteras no están teniendo mayor

incidencia social en Villavicencio ya que su contacto con la comunidad se percibe limitado.

Tabla 46 ¿Cuántas noticias de las publicadas son de Villavicencio?

PORCENTAJE NÚMERO NOTICIAS


84% 103 Otros

Aun así Trochando sigue creciendo a nivel nacional y en el Meta; entre el sector

estudiantil es muy reconocido: “Trochando es un medio de comunicación popular (…) que le

sirve a la región para visibilizar todas las luchas que se están dando, poner debates que no salen

en los medios tradicionales y que definitivamente permiten que el tejido social de las

comunidades se fortalezca”, explica Ricardo Apolinar, representante de los egresados de la

Universidad de los Llanos, quien considera que el periódico es bien recibido, ya que desarrollan

las noticias “tal como son”, refiriéndose con ello a que no malforman las informaciones; por el

contrario, evidencia lo que la gente está necesitando y rompe los procesos comunicativos de las

élites, lo que resulta estratégico en la construcción de un nuevo país. Así mismo, Marisol Torres,

lideresa estudiantil de la misma universidad, considera que el impreso “ha logrado generar un

impacto positivo en la medida en que cuenta las historias de a pie (…) adquiere su importancia

140

porque logra ubicarse en los acontecimientos que le importan a la gente”, y aunque es

consciente que muchas personas están acostumbradas a consumir información del espectáculo,

Trochando logra hacer que se cuestionen sobre lo que leen, por ser un “elemento de formación”

y comunicar de forma crítica; ella espera que algún día Trochando Sin Fronteras llegue de

forma masiva a otros públicos.

Tierra Mágica

Tierra Mágica es medio de comunicación alternativo de prensa escrita con enfoque

ambiental; tiene redes sociales y un blog donde se encuentran el contenido de los impresos,

pero sin mayor movimiento digital, por ello es desde su versión física que se identifican qué

tipo de contenidos publican, cuál es su discurso, cómo es su relación con las comunidades y

cómo conciben la comunicación alternativa.

Villavicencio y Meta, Orinoquía y Planeta, Opinión, Editorial y El Poema y el Desnudo

son las secciones que maneja Tierra Mágica y que siempre cubren de manera equilibrada.

Aunque no catalogan muchas de las noticias como opinión, se identifican mayoritariamente

posiciones personales y mensajes que buscan el cambio y detener a la locomotora

mineroenergética, pilar del plan de gobierno del Presidente Juan Manuel Santos; sin embargo,

esa apuesta busca ingresos sin importar los impactos ambientales y sociales que causen, sin

contar que Colombia está por ejemplo muy bien abastecido de energía pero en los sectores

rurales siguen sin poder acceder al servicio de la luz.

En este caso, este proceso contrainformacional desde la comunicación alternativa y

coincidiendo con autores como Sierra (2004), se plantea “¿hasta qué punto las personas han

sido capaces de analizar el alcance que ha tenido la comunicación en el modo de concebir y

formar las representaciones del mundo, que nos han llevado a convertirnos en esta sociedad al

servicio del capital?” (Sierra, 2004, p. 91), que como se analizaba con anterioridad fue lo que

dio origen a que se conformaran como medio, porque veían el desplazamiento al que estaban

siendo sometidas las comunidades, la destrucción de muchos ecosistemas, la falta de educación

ambiental y a pesar de las evidencias de las afectaciones que persisten, el Estado sigue

priorizando la obtención de recursos económicos.

141

Tabla 47 ¿Qué secciones maneja Tierra Mágica?

SECCIONES


60% 55 Villavicencio y meta

85% 78 Orinoquia y planeta

12% 11 Opinión

13% 12 Editorial

7% 6 El poema y el desnudo

A través de las informaciones analizadas se evidencia que una de las apuestas que como

proceso comunicativo tienen, es propiciar espacios de educación y concienciación ambiental,

objetivo que responde a la línea de la educomunicación la cual, busca promover espacios

formación y de cambio, que tanto Freire como Kaplún, propusieron; Además, aparte de la

masividad que les permite el impreso, constantemente participan en conferencias y espacios

académicos que ellos mismos promueven o a donde son invitados.


CONTENIDOS


58% 53 Información

20% 18 Opinión


0% 0 No es claro

15% 14 Educativo

En Tierra Mágica se presentan análisis de cómo arremete el modelo minero energético

que afecta la permanencia en el territorio de las comunidades, las implicaciones del cambio

climático, entre otras; pero en general, todos sus contenidos están ligados al medio ambiente,

pues cumple con su misión de ver a la comunicación no como herramienta o instrumento

(mediacentrismo, instrumentalismo, tecno-determinismo, “comunicación para”), sino, como

propone Barranquero (2012), parte constituyente y constitutiva de una nueva cosmovisión que

ayude a integrar las dimensiones de cultura y naturaleza buscando el buenvivir de las

comunidades en su territorio.

142

El entretenimiento suele ser fuertemente criticado cuando se enfoca en la farándula o

como distractor de realidades más trascendentales; incluso Van Dijik dentro del análisis crítico

del discurso no prioriza este tipo de contenido donde es poco posible identificar los las

intencionalidades de la apuesta política; pero Tierra Mágica suele publicar poemas y versos en

ocasiones ligados al ambiente y la vida, que refrescan el impreso. Por otra parte, hay que resaltar

que los relatos periodísticos deberían manejarse a través de afirmaciones impersonales, en

donde claramente exista una intencionalidad sobre qué se quiere comunicar, realizada a través

de testimonios y cifras, ya que aunque las informaciones pueden contener comentarios,

evaluaciones y reacciones verbales, deben preferiblemente responder a la comunidad, lo que

no se puede distinguir con claridad en los contenidos de Tierra Mágica, ya que se manejan en

primera persona o es muy evidente que son opiniones del autor.






27% 25 Análisis

27% 25

Información interés

general



1% 1 Denuncias

12% 11 Cultura

Es importante resaltar que como Tierra Mágica está inmerso en las luchas

ambientalistas, los contenidos de acciones de la comunidad, problemáticas y eventos o

contenidos de intereses general son abundantes en sus publicaciones, lo que le permite a las y

los lectores estar actualizados con respecto a los procesos en defensa del territorio que se están

dando en el Meta.

Así mismo, se identifica que el género que predomina es la noticia, ya que un impreso

está medido por las cantidades de palabras a usarse, para que no se excedan los costos, por lo

143

que en este tipo de informaciones deben tener en cuenta a Van Dijik (1990), quien explica que

la conservación del texto de realizarse a través de grandes cantidades de información en

oraciones breves, estableciendo relaciones entre antecedentes, actores y acontecimientos

previos.

Sin embargo, no en todas las noticias se tiene en cuenta la estructura hipotética de un

esquema periodístico, ya que en algunas ocasiones las desarrollan a través de uno o dos párrafos,

lo que dejaría perder el espacio de la gran conclusión que también, según el ACD, es lo que

más recuerdan los lectores; aunque sí utilizan titulares y entradillas llamativas que integran la

macroestructura necesaria para posicionar el mensaje en la mente de los prosumidores, como

son los que se acercan a las informaciones de este medio ciudadano. Por ejemplo, algunos de

sus titulares son “El día de la bicicleta, debe ser todos los días”, “Vista Hermosa le dice NO a

Hocol”, “La locomotora minera arrasa con los sectores agrícolas del departamento del Meta”,

etc. Aunque algunos son demasiado largos, casi hasta parecer el lead de la información y podría

perderse su relevancia, ya que los lectores pueden creer conocer en su totalidad el contenido de

la nota y, por ende, los significados enfatizados en el desarrollo de las noticias y las

oportunidades de cambiar representaciones mentales creadas por los medios masivos sobre

determinado acontecimiento, se perdería, porque no lo leerían.


GÉNERO


11% 10 Fotoreportaje


2% 2 Reportaje

0% 0 Crónica

0% 0 Perfil

7% 6 Literario

13% 12 Editorial

0% 0 Entrevista

17% 16 Mensajes

12% 11 Opinión/columna

144

Teniendo en cuenta que Tierra Mágica ha logrado extenderse más allá del Meta al estar

presentes en las diversas movilizaciones y por si interés en visibilizar los procesos de defensa

del territorio, por la Orinoquia colombiana, y para comprender cuál podría ser su incidencia en

Villavicencio y el interés por cubrir lo local, se analiza lo tabulado en la Tabla 51 donde se

encuentra que mayoritariamente (por poco), en los últimos meses se han interesado más por

otros lugares pero principalmente son del Meta, lo que es positivo ya que no se ha descuidado

el trabajo ciudadano por el deseo de tener más alcance; además, por ejemplo, todo lo que suceda

por lo menos en los municipios del piedemonte impactan directamente las dinámicas de la

capital llanera por su cercanía, es decir, que la extracción de hidrocarburos en Cumaral o en la

vereda PIO XII de Guamal no solo los afecta a ellos en el acceso de agua potable, sino también

a los villavicenses.

Tabla 51 ¿A qué lugar refieren las noticias?

DE DÓNDE SON LAS NOTICIAS



55% 51 Otros

Como se referenciaba anteriormente, la mayoría de las informaciones creadas por los

miembros permanentes de Tierra Mágica no utilizan fuentes diferentes a su experiencia

personal y a conceptos propios, posiblemente porque hacen parte de las mesas hídricas y están

directamente en los procesos de defensa del territorio, y hay que recordar que, según Pino

(2008), en la comunicación alternativa, los discursos contrainformativos son construidos por

los movimientos sociales, en los que se sienten recogidos quienes integran este proceso

comunicativo; sin embargo, por eso fueron creados los géneros periodísticos y un tipo de pautas

que deberían seguirse a la hora de constituir un medio de comunicación, que no se están

teniendo en cuenta en este caso, pero Tierra Mágica, a diferencia de otros procesos de

comunicación, no está conformado por comunicadores sociales, o por estudiantes en esta área,

lo que se ve reflejado en la forma de sus informaciones.

145


N° DE FUENTES


67% 62 No usó

20% 18 1

8% 7 2

3% 3 3

2% 2 Más de 3

A pesar de lo anterior, Tierra Mágica está inmerso en el campo de la comunicación

alternativa y ciudadana, ya que quienes participan activamente son aquellos que reconocen su

papel transformador y de ser constructores de otras realidades; a través de la contra información

también se enmarcan en un proyecto social, desean lo mejor para la comunidad, pero no

necesariamente están allí construyendo los contenidos con las comunidades, sin decir por esto

que no están en contacto con ellas. A pesar de ello, quienes se relacionan con el medio resaltan

su importancia: “Se enfoca exclusivamente a lo ambiental, cosa que no es el común

denominador de los medios de la región (…) que no incursionan tanto en la profundidad de la

información, que brindan de manera muy general y en TM no temen develar ningún tipo de

información”, afirma Andrés Peralta, miembro de la Red de Jóvenes de Ambiente de

Cormacarena. Además, entre los contenidos de este proceso se encuentran también suficientes

cifras y contenidos documentales, que respaldan lo narrado de sus experiencias propias o de las

comunidades.

Tabla 53 ¿Qué tipo de fuentes eligieron para crear sus contenidos?

FUENTES





5% 5 Instituciones

15% 14 Documental


146

En Tierra Mágica prevalece que las publicaciones sean referidas con el autor de los

contenidos; escriben influyentes ambientalistas, quienes comprenden que antes de finalizar

cada mes, deben enviar sus textos al director del medio, quien los revisa para luego ser

publicadas. Generalmente quienes proponen notas han recibido la invitación con anterioridad.




5% 5 Equipo editor


15% 14 No dice

Tierra Mágica no tiene mayor movimiento en la web, tal vez porque su equipo no está

compuesto por jóvenes, lo que podría ser la razón por la cual no consideran tan importante usar

estas plataformas; aunque este proceso tiene la facilidad de llegar a una gran cantidad de sitios

a través del impreso. Se encuentra que también publican artículos ambientales de El

Espectador, e incluso en ocasiones comunicados de Cormacarena, lo que evidencia que no son

tan radicales a la hora de articular, que para otros sectores del movimiento social es impensable,

ya que la institucionaldad es la que permite a través de mecanismos legales que las

multinacionales impacten los territorios.




0 0 Facebook

13% 12 Periódico

147





83% 10 Instituciones



Las pocas veces que el Facebook de Tierra Mágica tiene movimiento es para publicar

fotografías con mensajes invitando a la reflexión de unirse en la defensa del territorio. Las

fotografías siempre están en alta calidad y representa lugares del Meta.

Tabla 57 ¿Cuáles son los formatos más utilizados?

FORMATO/ PERIÓDICO


0 Audiovisual

0 Prensa digital

2 Diseños

275 Fotos

0 Red social

92 Prensa escrita

Generalmente en Tierra Mágica no se publican fotografías que no son de su autoría, ya

que, por ejemplo, Julio Cesar es fotógrafo y se ha recorrido casi toda la Orinoquia; además entre

los ambientalistas es un común denominador, por su importancia, estar capturando todos los

ecosistemas, parques naturales, comunidades resistiendo, animales en su habitar, etcétera.




88% 89 Propias

12% 12 Archivo

148

Como se observa en la Tabla 59, se publican todo tipo de fotografías y queda en

evidencia que la mayoría de veces acompañan los contenidos con imágenes, e incluso podría

hablarse que en algunos casos son los textos los que respaldan las galerías.


REFERENCIAS DE LA IMAGEN, PROPIAS PERIÓDICO


4% 4 Vida cotidiana




35% 31 Perfiles

2% 2 Ilustración

1% 1 No usó

Para Tierra Mágica es indispensable hablar visualmente: “aprovechamos la fotografía

como un elemento vital para mostrar todo lo hermoso que tenemos en nuestra región, que es

nuestro y que todavía existe, no en las mismas proporciones, pero todavía está y existe y hay

muchos lugares que podemos recuperar si dejamos de acabarla” explica Julio Cesar, porque

consideran que la Orinoquia colombiana está llena de biodiversidad y que la están agotando, no

solamente con explotación de hidrocarburos y minería sino que también con monocultivos y

ganadería extensiva. Lo anterior queda demostrado al constatar que en seis meses hubiesen

publicado 102 fotos; además, tanto sus portadas como contraportadas suelen tener la misma

estructura; reflexiones que impacten, una gran fotografía en el frente, el logo y las empresas

que durante años han apoyado económicamente al proceso y en el respaldo múltiples imágenes

generalmente de fauna silvestre, con el logotipo un poco más pequeño y el mensaje.

149


Ilustración 33 La fotografía es un elemento muy utilizado en las publicaciones de Tierra Mágica

La importancia dada a lo audiovisual les ha permitido retratar momentos que luego

recordarán con cariño, como la de aquel líder ambientalista y campesino de Vista Hermosa,

desaparecido hasta el día de hoy, al parecer por enfrentarse a empresas del sector de

hidrocarburos.

Durante toda su trayectoria han visto como asesinan a campesinos que se han organizado

por defender su territorio, lo que siempre visibilizan en Tierra Mágica, y que incluso refleja los

sentimientos que les despiertan esos sucesos atroces; aunque es cuestionable el uso del lenguaje

fuerte, ya que reproduce el comportamiento de los medios tradicionales que es tener entre sus

informaciones elementos de violencia comunicativa, como lo critica Pino (2008), porque

aunque los reporteros de los Mass Media no utilizan términos como “los miserables

ultraderechistas (o izquierdistas que sería en el caso de ellos) amantes de la guerra”, si acuden

a la violencia simbólica que es una forma más sutil de incitar a determinados comportamientos.

150


Ilustración 34 Publicación realizada en Tierra Mágica sobre líderes ambientales

Precisamente Tierra Mágica entre sus expresiones lexicales utiliza palabras como:

proteger, el pueblo, organización comunitaria, agua, vida, territorio, perturbación de la vocación

agrícola, enfermizo, manada, pícaros, falacia, nefasta, empresas privadas, atropello, amenaza,

detractores, defensa, madre naturaleza, dignidad, deforestación, extracción, hidrocarburos,

consultas populares, energías alternativas, entre otras. Todas relacionadas entre sí, dan vida al

discurso de defensa del territorio de Tierra Mágica, cargado de sentimentalismo y dolor, pero

encauzadas en ayudar a proteger a la naturaleza porque la consideran sujeta de derechos.

Tabla 60 Consolidado de publicaciones realizadas durante los 6 meses



19% 22 Facebook




151

Y aunque Tierra Mágica no este inmersa en el mundo digital, lleva 18 años

posicionándose en las comunidades y el mundo ambientalista a través de su impreso mensual,

lo que podría mostrar la solidez de su proceso que no ha pasado por latencias, interrupciones o

cualquier tipo de alto en el camino durante todos estos años, como sí le ha sucedido a medios

que actualmente son referentes en comunicación alternativa.

El Cuarto Mosquetero

El Cuarto Mosquetero tiene varias líneas de trabajo desde la comunicación, lo que ha

llevado a que sea comprendido de diferentes formas: el movimiento social lo define como

medio de comunicación popular (y está pendiente de sus contenidos sin importar el tema), los

estudiantes de primaria y secundaria, especialmente con los que trabajan, lo ven como el

colectivo de comunicaciones en el que se forman de manera crítica sobre diversos temas, pero

no como medio de comunicación; la comunidad ambientalista (incluso a nivel nacional) lo

vislumbra como medio/colectivo que, aparte de informar sobre sus luchas, está compuesto por

periodistas o estudiantes en el área, que están activos en la defensa del territorio, y los jóvenes

artistas suelen reconocerlos por sus aportes en la cultura y en visibilizar los talentos de la región,

por lo que se encuentran personas que lo califican como un medio “cultural”. Así mismo, hablan

del proceso de El Cuarto Mosquetero como “la emisora”, ya que la plataforma web tiene canal

radial, pero nunca la han utilizado ya que encontraron la forma de hacer radio a través del

programa Noctámbulos todos los días por Ondas del Meta. Lo anterior podría considerarse un

logro por llegar a la ciudadanía con condiciones diversas pero particularmente activas, y

cumpliría con una de las preocupaciones que está formulada en el libro Medios, Manipulación

y Poder (2008), en el que sus autores recalcan la necesidad de llegar a otro tipo de públicos y

espacios; lo cierto es que, a través de diferentes narrativas esperan cumplir los objetivos que

como medio y colectivo se propusieron.

152

Tabla 61 ¿Cuáles son las secciones de El Cuarto Mosquetero?



9% 14 Colombia

26% 38 Meta

5% 8 Literaria

19% 28 Actualidad

2% 3 Efeméride

11% 16 Ambiental

7% 10 Poder Popular

11% 17 Opinión

3% 4 Comunidad

7% 10 Electoral

Entre las secciones que manejan en la página web se encuentran: Meta (en su mayoría

se relacionan con Villavicencio sobre temas que no logran encasillar en las demás), Colombia

e internacional son transversales a las temáticas y, por ende, no es complicado comprender el

por qué las eligieron.

En Clamor popular, Comunidades y Poder popular visibilizan las problemáticas sociales

de Villavicencio y las alternativas de construcción y empoderamiento dentro de las

comunidades, aunque sólo hay 14 noticias, lo que demuestra lo escaso que se torna en

momentos plasmar en contenidos de primera mano lo que sucede en los barrios (a pesar que

por los procesos de formación en asentamientos humanos y colegios mantienen yendo a las

comunas de la ciudad). En la sección Electoral buscan exaltar los acuerdos, decretos o

decisiones institucionales o populares que construyen país y denunciar los casos de corrupción,

vicios políticos, etc. que en muchas ocasiones son invisibilizados por los mismos medios de

comunicación.

Se identifica que las secciones más fuertes, según las publicaciones, son Cultura

(Actualidad), con la que se busca fortalecer los procesos culturales y de tejido social, y

Ambiental, para visibilizar las iniciativas y resistencias en defensa del territorio; denunciando

también los abusos, afrentas y agresiones a la madre tierra. Por otro lado en Efemérides,

permanentemente realizan las piezas audiovisuales con hechos históricos para redes sociales,

153

pero allí la información encontrada es breve, cumple parcialmente su objetivo de rememorar,

exaltar y reconstruir sucesos que construyen hechos históricos, lo que consideran una gran falla,

ya que aquellas luchas que no se le recuerdan a la sociedad están condenadas a no trascender

socialmente y a permanecer solo en el recuerdo de sus protagonistas y, por ende, como lo

recuerda Sancho (2012), los errores pueden ser repetidos.

Respecto a las noticias de Poder popular, muchas son iniciativas ciudadanas que se

originan en los barrios, pero por lo general los cubrimientos aumentan en los momentos que la

comunidad realiza determinadas exigencias, debido a que, como lo explica Sancho (2012), los

medios de comunicación alternativos se multiplican en contenidos y surgimiento en momentos

de auge de la movilización y de la protesta. Por ejemplo, al entrevistar a Gustavo Basto, líder

social de la ciudad, éste resalta a El Cuarto Mosquetero por ser un proceso popular que le

permite al movimiento social “informar de lo que ocurre de una forma más aterrizada (…)

además ha venido generando un proceso tanto de formación de sus propios miembros y de

quienes se relacionan con él”, que está acompañando precisamente todas las luchas que

continuamente se están gestando.

El número de contenidos que publicaron en los últimos seis meses en la página web fue

de 148 informaciones y se evidencia que la red social que más dinamizan es Facebook.




274 Facebook

148 Prensa digital

30 Días sin publicar

11 Sin fecha determinada

De esas 422 publicaciones existe un porcentaje de noticias compartidas que no son de

su autoría, según argumentan: son boletines informativos que consideraron oportunos, ya que

están ligados a los objetivos sociales que como medio de comunicación tienen. Los días sin

publicar fueron la sumatoria de los días que ni por Facebook ni a través de redes sociales

difundieron información. No pasaron más de tres días sin que se compartieran contenidos, pero

los meses en que hubo poco dinamismo de informaciones fueron en enero y abril. Hecho que

154

es muy recurrente en los medios de comunicación alternativos que deben enfrentarse a diversos

tipos de complicaciones: “En oposición a la mayoría de los medios masivos, no son empresas

privadas, sino que se crean como iniciativas colectivas sin ánimo de lucro (más bien con

problemas de recursos) y que se transforman en el tiempo: no nacen hechos ni permanecen tal

cual, oscilan y varían, crecen o disminuyen, a veces quedan en experiencias truncas, tienen

momentos álgidos y largos periodos de latencia” (Sancho, 2012, p. 3).


La mayoría de noticias publicadas que no son de su autoría provienen de organizaciones

sociales directamente en las páginas de cada cual en Facebook, relacionadas con injusticias a

las comunidades en otras partes del país o el departamento. Cabe destacar que para los medios

de comunicación alternativos su lucha es a “favor de algo” y no “contra algo” (Dornelles, 2008),

por lo que todo suceso o ataque al movimiento social lo identifican como propio, por eso hacen

parte de la red de jovenes Redsistiendo, para así poder estar interactuando con las diferentes

problemáticas y acciones en defensa del territorio a nivel nacional. Así mismo publicaron

contenidos de la Alcaldía o Gobernación del Meta, pero del ámbito cultural.


PUBLICACIONES NO PROPIAS: PROCEDENCIA

% NÚMEROS QUÉ


42% 39

Instituciones

gubernamentales



Seguidamente, entre las 330 publicaciones de su autoría se destacan contenidos con

elevada inversión de tiempo por procesos de edición de imagen o videos. Según Van Dijik



74% 68 Facebook

26% 24 Página web

155

(2004), las buenas intenciones o lo que motiva al constructor de contenidos, tiende a aparecer

en los títulos de las noticias, en la elección de los temas y en las conclusiones, pues es la primera

interacción que se tiene entre las personas que acceden a los medios con la información. En El

Cuarto Mosquetero parece tenerse en cuenta tanto en las noticias que publican a través de las

redes sociales con una oración problematizadora que invite a quienes navegan en esta red social

a leerla, hasta en los contenidos audiovisuales que inician de manera llamativa para que los

visualicen de manera completa.

Es importante resaltar que no todas las noticias cumplen la estructura hipotética del

esquema periodístico, ya que no existe uniformidad en sus estilos narrativos, pero siempre

están compuestos por una imagen que respalde lo contenido, un titular llamativo (de preferencia

corto), un párrafo introductorio (algunos tienen lead de la información), uno que desarrolla y el

de conclusión que en determinadas ocasiones también está compuesta por procesos de reflexión

o reacciones verbales de la comunidad.

Algunos de los titulares que respaldan la intencionalidad que como medio están

buscando pueden ser los siguientes: “Las mujeres en Uribe reivindican sus derechos”; “Un

homenaje a las resistencias femeninas desde los colegios”; “Por una política pública del agua

en Villavicencio”; “El llano en pie de lucha por la paz”; “La lucha social de los jóvenes contra

la multinacional Mansarovar en Cumaral”; “Una resistencia que no se doblega”;

“Cajamarcunos vencieron a Anglogold Ashanti”; “Denunciar, causal de despido colectivo en

Puerto López”; “Acueductos comunitarios, patrimonio histórico de Villavicencio”; entre otros,

que reflejan el interés en evidenciar las luchas colectivas que se gestan desde el movimiento

social, aunque también se publican un alto número de contenidos ligados a la escena cultural

en la ciudad.

Así mismo, entre sus expresiones lexicales se encuentran palabras como: territorio,

defensa, comunidades, poder popular, organización, gestión comunitaria del agua, políticas

públicas, control político, feminismo, resistir, denunciar, destrucción, lucha, paz, cultura,

transformación social, comunicación transformadora, reporteritos populares, mercados

campesinos, olvido estatal, protección, conflicto armado, víctimas, líderes sociales,

persecución, estigmatización, patrimonio histórico, paramilitares, Noctámbulos, Redsistiendo,

Déjame en Paz, etcétera; palabras que dan desarrollo a las noticias que construyen su discurso,

156

a las macroestructuras que conforman y las subjetividades que pueden verse reflejadas en las

narrativas, ya que, por ejemplo, si reivindican el feminismo, en las noticias relacionadas con la

mujer no la mostrarán como un objeto sexual y probablemente atacarán comportamientos

machistas; así mismo, estarán sesgados a favor de los derechos de las comunidades y la

naturaleza, más no del fortalecimiento de la economía a través de la locomotora

mineroenergética que propone el Presidente.

Por otro lado, entre los 58 videos publicados, se encuentran importantes denuncias

ligadas a los incumplimientos en las Zonas Veredales Transitorias de Normalización (porque

como se identifica en los titulares y expresiones lexicales, están acompañando todo lo

relacionado con la construcción de paz), la corrupción expresada en los negocios de “los

elefantes blancos” en la ciudad, el mal estado de las fuentes hídricas; así mismo entre esos

videos, algunos pertenecen a la publicación semanal del magazine Cultural Joven, en el que

visibilizan qué están haciendo los jóvenes en todas las áreas en que se desempeñan ligadas al

talento, la edificación de otro territorio posible o espacios académicos para ellos mismos.


FORMATO/ REDES Y PÁGINA WEB/NÚMERO

DE VECES


14% 58 Audiovisual


16% 67 Diseños

5% 22 Fotos

26% 110 Red social

4% 17 Transmisión

Del mismo modo, en las publicaciones audiovisuales se difunden diferentes ejercicios

de comunicación o piezas creadas por los “reporteritos populares”7 que hacen parte de los

procesos de formación que desde el 2015 se vienen implementando con El Cuarto Mosquetero;

los colegios son el Francisco Torres de León en Restrepo, Institución Educativa Las Palmas en

7 Así llaman (quiénes llaman) a los niños de los barrios y colegios que hacen parte de sus procesos de formación

semanales.

157

Porfía y el Silvia Aponte en Kirpas; así mismo en los barrios La Nohora y Villa Lorena y con

la organización ambientalista Herederos del Planeta de Restrepo. Los temas están relacionados

con la defensa del territorio y la equidad de género a través de narrativas como cuentos,

noticieros o magazines.

Los diseños realizados en éstos 6 meses (además de las efemérides) están ligados a

diversas actividades llevadas a cabo en el 2016 como: la movilización Pazemos la Página,

campañas a nivel nacional de No violencia a la mujer (Se unieron a la de la plataforma Déjame

en Paz en Bogotá y apoyaron el evento en Villavicencio el 25 de noviembre), infografía sobre

lo acordado en La Habana, en torno a la defensa de los acueductos comunitarios, la recolecta

de alimentos para un hogar de la tercera edad, recolecta de regalos para los niños de los

asentamientos con los que trabajan; y en el 2017: Foro de Comunicación como Defensa del

Territorio, exposiciones de fotografía feminista “A Través del Lente” y sobre su primer

aniversario como medio de comunicación. Es decir, que El Cuarto Mosquetero desarrolla o

participa en actividades, según sus objetivos, planteamiento que podría coincidir con lo que

plantea Sánchez D.A (2007) respecto a que el periodismo va mucho más allá de trasladar

contenidos a la Red, de publicar boletines y comunicados; implica múltiples voces y una agenda

de trabajo para no a estar supeditados a lo inestable de lo que acontece.


CONTENIDOS


64% 79 Información

7% 9 Opinión


0% 0 No es claro

10% 13 Educativo

Los objetivos se reflejan también en las 124 informaciones de su autoría con contenidos

educativos de piezas, noticias, cuentos y consejos de índole ambiental y respeto por la

diversidad construidos junto con los reporteritos populares; de entretenimiento referente a qué

hacen los artistas y gestores culturales en el departamento, más no ligado al espectáculo,

farándula nacional o contenidos que fomentan comunidades acríticas. El Cuarto Mosquetero

158

reconoce lo contenido en la Ilustración 10 de Reporteros Sin Fronteras de cómo “matan” la

información los oligarcas, uno de ellos exponen, es cambiar la información por el

entretenimiento.






10% 12 Análisis

27% 33 Información interés general



14% 17 Denuncias

15% 18 Cultura

La mayoría de noticias (sino todas) están ligadas al movimiento social, ambiental y

cultural, por ende, se puede identificar en los contenidos que, a excepción de información de

interés general que son hechos más circunstanciales, su interés es visibilizar las resistencias que

se gestan, pero también alternativas al desarrollo. Asimismo, la procedencia de la información

que éste grupo de jóvenes publican, proviene de una intervención directa con las y los

entrevistados en vez de depender solamente de boletines y ruedas de prensa como sucede en un

gran número de medios de comunicación en la ciudad.


N° DE FUENTES


2% 3 No usó

52% 65 1

25% 31 2

6% 7 3

15% 18 Más de 3

159


TIPO DE FUENTES





9% 11 Instituciones

19% 24 Documental


En su mayoría utilizan un solo tipo de fuente, ya que determinadas problemáticas de las

comunidades, se enfocan en lo que ellos están viviendo y desean narrar. Un ejemplo de ello se

da con los desalojos, ya que mientras la Alcaldía resaltan que están “despejando” ciertas zonas,

El Cuarto Mosquetero muestra la humanidad de las personas que viven allí, que no sólo hay

“delincuentes” y “carteleros de terrenos” sino desplazados y población en extrema pobreza. Por

esto, las fuentes institucionales solo suelen ser incluidas en temas culturales, eventos o en

debates de control político del Concejo municipal y Asamblea departamental.

Es decir, que El Cuarto Mosquetero no puede considerarse un medio objetivo, pues su

importancia radica en visibilizar las iniciativas o problemáticas de las comunidades y en la

población en general que no tienen facilidades de acceder a los medios masivos. Lo que lleva a

recordar la pregunta analizada en el primer capítulo ¿puede el periodismo plantearse seriamente

ser objetivo e independiente? A lo que se ha concluido que una de las definiciones centrales de

lo alternativo es asumirse dependiente a un proyecto de cambio y al compromiso de aportar en

los procesos contrahegemónicos que busca el movimiento social. Esto podría explicar por qué

publican más noticias tipo artículo o incluso crónicas que reportajes (aunque también es claro

que no disponen de tanto tiempo para realizar investigaciones constantemente), ya que este

último requiere de contrastar un gran número de fuentes y un proceso de investigación

exhaustivo; pero igual, como Van Dijik (1990) analiza, la subjetividad siempre está presente,

tal vez en los medios masivos es más sutil, pero los objetivos, estructuras, representaciones

mentales e ideologías dan vida al discurso que contienen sus narrativas por más que recurran a

citas, entrevistas y datos ya que la intencionalidad y el enfoque que se elige se desarrolla con

determinado propósito.

160


Empero es un grupo robusto, constituido por 10 personas permanentes en el colectivo y

varios profesionales o estudiantes pero que escriben esporádicamente, esto puede analizarse al

revisar el número de contenidos con nombre propio; es el Equipo Editor (conformado por dos

personas, una que revisa y otra quien “cuelga” las informaciones en la web) quienes la mayoría

del tiempo están publicando, editando o creando contenidos y esto se refleja en la autoría de las

notas.



Porcentaje números Qué

56% 69 Equipo editor


0% 0 No dice

Es importante resaltar que se decidió que se difundirían informaciones como “Equipo

Editor” no sólo por el gran número de denuncias, sino porque si publicaran sin excepciones los

contenidos con los nombres de cada uno, empezarían a generarse protagonismos que afectarían

las relaciones del colectivo y medio El Cuarto Mosquetero; es más, todas las notas se

publicarían de ésta manera sino fuera porque, por consenso, muchos de los miembros

manifestaron que al ir firmadas con sus nombres aumenta su experiencia en su hoja de vida, ya

que es una posibilidad que en determinado momento no continúen en el proyecto que por ahora

GÉNERO


0% 0 Fotoreportaje


7% 9 Reportaje

14% 17 Crónica

10% 12 Perfil

7% 9 Literario

2% 2 Editorial

1% 1 Entrevista

0% 0 Fotografía

2% 2 Mensajes

161

no puede brindarles una estabilidad económica, es decir, que este proceso contrainformacional

se convierte en escuela de comunicación popular y un espacio de autorealización profesional

para sus miembros, pero que no para todos es un proyecto de vida.

Todas las noticias de El Cuarto Mosquetero están acompañadas de imágenes, tanto

propias como de archivo.




48% 59 Propias

52% 65 Archivo

Mayoritariamente las imágenes que utilizan son de archivo debido a que no todos tienen

equipos (como cámaras) o en el caso de los artistas, ellos eligen una fotografía emblemática de

algún evento cultural que realizaron. Respecto a las fotografías capturadas por El Cuarto

Mosquetero, visibilizan perfiles y movilizaciones, ya que intentan estar acompañando esos

procesos. Sin embargo, aunque los rostros son un elemento muy importante en el periodismo,

porque generan sentimientos, también lo es mostrar la vida cotidiana de las comunidades, que

siguen siendo un número bajo entre sus publicaciones.






2% 1 Problemáticas


34% 20 Perfiles

0% 0 Ilustración

0% 0 No usó

Saben que aún les falta trabajar más de la mano de las comunidades vulnerables y en los

procesos de formación para lograr construcciones a partir de la comunicación popular, pero a

162

través de la prensa digital, los diseños, los documentales, informativos y el magazine han

logrado generar recordación en un diverso público en Villavicencio compuesto por los

ambientalistas, artistas, jóvenes, críticos y algunos de quienes componen el movimiento social;

en determinados casos, han logrado llegar a otros prosumidores como lo reflejan los

comentarios e interpretaciones que se dan a través de redes sociales, que es la única forma

observable del público al que llegan.

El Colectivo y medio de comunicación El Cuarto Mosquetero se reconoce dentro de las

ramas de la comunicación alternativa con la comunicación popular, ya que sus contenidos

provienen de los movimientos populares y las comunidades, que como lo propone Peruzzo

(2008), deben lograr una libertad de expresión, contenidos diferenciados, democratizar la

información y el acceso de la población a los medios de comunicación, para contribuir a la

transformación social.

Lo anterior expuesto del Análisis Crítico del Discurso de los últimos seis meses de los

cuatro medios de comunicación alternativos de Villavicencio a partir lo propuesto por Teun A.

van Dijk (1990) evidencia en primera medida que a pesar de ser procesos independientes, cada

uno tiene maneras de trabajar distintas pero que coinciden en diferentes bondades y errores.

Han logrado crear contenidos con los que visibilizan las realidades en las que se encuentran

inmersos de manera interesante, utilizando titulares dicientes, imágenes impactantes, diseños

llamativos, el uso de videos documentales o en formatos como noticia o magazine con el que

alcanzan a un público que no gusta de la lectura y hasta procesos de formación, creación de

eventos o trabajo radial, con los que sí logran en determinados casos traspasar las

representaciones mentales que de tanto reproducirse por los medios masivos ya han sido

aceptadas.

Se identificó que los hechos que son noticia están ligados a lo cotidiano, a la gestión

comunitaria, a la defensa del territorio especialmente del agua, a los procesos de resistencia y a

las injusticias sociales, que también fueron el común denominador en sus expresiones lexicales.

El género o formato periodístico más utilizado fue la noticia, por su brevedad en cuanto a que

si se desarrolla el qué, cómo, cuándo, dónde y por qué, queda todo expuesto; pero no en todas

las ocasiones lograron cumplir con la estructura hipotética de un esquema periodístico que,

163

según Van Dijik (1990), debe tener resumen, título, situación, contexto, consecuencias,

reacciones verbales y evaluación; con preferencia deben ser en tercera persona y si no es posible

utilizar todos los elementos, por lo menos el mayor número, ya que dan vida a los discursos que

los representará. Pero en su gran mayoría, se encontró que estos procesos alternativos crean

titulares y entradillas llamativas, que son una característica trascendental a la hora de realizar

procesos de persuasión positiva en los prosumidores, ya que conforman la macroestructura (en

la que también está la conclusión) que es lo más fácil de ser recordado.

Así mismo manejan un buen número de contenidos de opinión, aunque en Tierra

Mágica existe una división difusa con los de información. En estos procesos

contrainformacionales (a excepción de Porfía en Vivo) no publican informaciones de

entretenimiento ligados a la farándula nacional, que por ahora tienen una connotación negativa

al ser usadas como distractores de problemáticas más trascendentales. Por otro lado, las fuentes

hacen generalmente parte del movimiento social, pero se evidencian diferencias respecto a que

Trochando Sin Fronteras y El Cuarto Mosquetero no suelen (con determinadas excepciones)

entrevistar a servidores públicos, instituciones gubernamentales, etcétera, porque consideran

que los demás medios de comunicación ya están haciéndoles suficiente cubrimiento, mientras

que Tierra Mágica y Porfía en Vivo sí prestan especial interés en ellos, el primero porque cree

que hay que “fraternizar y vigilar al enemigo” porque hay cambios que, por ejemplo,

promueven las mesas hídricas a través del diálogo con la institucionalidad, mientras que para

el segundo es correcto e importante visibilizar lo que pueden ofrecerle a la comunidad.

Sin embargo, todos caen en lo que podría ser un error y es ser juez y parte, es decir, en

determinados casos, como se pudo observar en las tablas del tipo de fuente que más utilizaron,

es acudir solamente a sus conceptos y experiencia propia para construir las informaciones, ya

que por más que estén inmersos en los diferentes acontecimientos, no pueden olvidar que tienen

como propósito “dar voz a los sin voz”. Además, el utilizar un solo tipo de fuente podría

acarrearles problemas legales si llegan a existir errores de veracidad, por lo que si no desean en

sus narrativas incluir la postura de la contraparte, ya que igual abiertamente se declaran

parcializados hacia las causas comunitarias, por lo menos a nivel interno se debe realizar una

constrastación de la información.

164

Es de resaltar la importancia que le dan a la fotografía, especialmente en Tierra Mágica,

el cual utilizan esta herramienta capaz de generar sentimientos y ser una radiografía de

diferentes hechos, lugares por defender, riquezas que a veces se desconocen, entre otros sucesos

necesarios de visibilizar. Así mismo, se reconoce en la mayoría, especialmente en Porfía en

Vivo una habilidad con las redes sociales y el mundo digital, teniendo en cuenta que es inherente

a los nuevos procesos de comunicación alternativa y mucho más si se apoyan de diferentes

herramientas multimediales.

Los resultados arrojados no tienen como fin desmeritar la importancia de estos procesos

contrainformacionales que aún entre lo alternativo tienen diferencias: dos son populares, uno

ciudadano y el otro comunitario; pero permite identificar los logros y los errores que deben ser

superados ya que en los últimos 25 años que lleva funcionando la teoría del ACD, los

investigadores han podido demostrar cómo la información proporcionada por los medios se

incluye o no en las estructuras de conocimiento generales y además ha permitido reconocer en

los medios masivos la relación del poder y los abusos que crean y mantienen la desigualdad

social a través de la comunicación y cómo “los grupos dominados se resisten y oponen

discursivamente” (Van Dijik, 2004, p. 7); por ello para lograr construir discursos eficaces,

deben tener en cuenta que existen unas macroestructuras que forman representaciones mentales

que realmente pueden aportar en los procesos contrahegemónicos.

165

CONCLUSIONES

- La comunicación alternativa es un proceso contrainformacional que adoptan

determinados medios de comunicación con el propósito de hacer contraposición a los

emporios mediáticos que imposibilitan una real participación y democratización de la

palabra; por ello, comprendiendo a ésta como una forma de lucha popular contra el poder,

la búsqueda de justicia social, el fomento del pluralismo, del espacio de diálogo en la

diferencia y en la construcción de consensos, aporta en ese proyecto histórico de cambio

que suele dar voz a la multiculturalidad y responde a las necesidades del movimiento social.

Sin embargo, aún no existe un consenso frente a su concepto, al punto que con el paso del

tiempo se identifique con diferentes categorías.

- Dentro de la comunicación alternativa existen diversas formas de desarrollar

los procesos comunicativos, lo que origina distintas categorías entre las que sobresalen: la

comunicación comunitaria que es promovida por un grupo de personas con un objetivo en

común, en determinado espacio geográfico y con un objetivo que los beneficia

generalmente desde el ámbito cotidiano; la comunicación ciudadana apropiada por

ciudadanos que adoptan a un medio participativo como espacio para la acción política

cotidiana o con un fin específico; y la comunicación popular que pretende amplificar las

voces de la multiculturalidad, con contenidos construidos por y para las comunidades y

tiene como fin la transformación del territorio a través de acciones de resistencia.

- El surgimiento de los medios de comunicación alternativos está ligado a la

efervescencia y activismo del movimiento social; en 1940 entran en escena en el mundo y

especialmente en América Latina procesos contrainformacionales impulsados por los

movimientos revolucionarios que se estaban gestando. En Colombia, el clima de violencia

presente desde los años cuarenta del siglo anterior, fue capaz de poner al pueblo en contra

los unos de los otros basados en ideologías políticas y luego el país quedó inmerso en el

conflicto armado entre la fuerza pública, grupos guerrilleros, paramilitares, narcotraficantes

y delincuencia común, que aumentaron la vulneración de derechos especialmente de las

personas de escasos recursos, lo que llevó a que se fortalecieran los procesos de resistencia

de los movimientos sociales y a su vez surgieran medios de comunicación alternativos.

166

- La importancia de los medios de comunicación alternativos radica en la

visibilización de los procesos de resistencia y defensa del territorio que llevan a cabo los

movimientos sociales o comunidades no organizadas y su objetivo de amplificar las voces

de aquellos a las que los medios masivos las restringen. En Colombia se ha consolidado un

emporio mediático, en que el 57% de los medios está en manos de tres grupos empresariales

como lo son Sarmiento Angulo, Ardilla Lulle y a los Santo Domingo. Se supondría entonces

que el 43% de los medios de comunicación que no pertenecen a estos tres emporios serían

el espacio de participación de las comunidades, sin embargo, tal vez con menos dinero pero

con el suficiente poder en Colombia, existen otras familias que son dueñas, inciden y

dominan el espectro informativo como: Galvis, Gómez y Hernández, Domínguez Lloreda,

Suárez Burgos, López Caballero, Char, Manotas, Pumarejo y Fernández; y del exterior se

encuentran los Polanco del grupo Prisa y los venezolanos Alberto Federico Ravell y Tobías

Carrero Nácar. Ese alto índice de concentración mediática provoca que no exista

democratización de la palabra, de ahí el gran reto de los medios alternativos.

- Por otro lado, se evidencia que a partir del 2003, cada año (a excepción del

2007 en el que no se encuentran registros) surgieron nuevos medios de comunicación

alternativos en todo el país de manera simultánea respondiendo a proyectos históricos de

cambio; desde el 2013 al 2016 es donde se registra el nacimiento de mayor número de

procesos contrainformativos, al parecer por las diversas manifestaciones populares que

surgieron como el paro nacional agrario del 2014, la minga popular del 2016, los diálogos

con las insurgencias, paros de docentes, etc. Así mismo se identifica que muchos medios

tuvieron lapsus en que debieron ajustarse a las adversidades y renacer con propuestas

rejuvenecidas, pero la mayoría de ellos coincide en que era imperante conformar canales

que realmente fueran la voz “de los sin voz”.

- Los procesos de comunicación alternativos a nivel nacional sí inciden e

impactan socialmente en la esfera pública, ya que frente a la pasividad de la sociedad

respecto a un orden hegemónico, se han encargado articuladamente con los movimientos

167

sociales, de generar procesos contrahegemónicos que evidencien los procesos discursivos

de dominación mediáticos; logrando llegar cada vez a más espacios para aportar en la

construcción de ciudadanos críticos. Además, teniendo en cuenta que en Villavicencio a

diferencia de ciudades como Bogotá, se ha estudiado poco los avances de la comunicación

alternativa, existen procesos que empiezan a surgir que deberían ser apoyados y

multiplicados.

- La investigación permitió identificar que existen medios de comunicación

alternativos en Villavicencio, pero que en su accionar se comportan de maneras distintas a

la hora de construir sus discursos y relacionarse con la comunidad; por ende, se encontró

que Porfía en Vivo es de carácter comunitario, Tierra Mágica es un medio ciudadano y,

tanto El Cuarto Mosquetero como Trochando Sin Fronteras, se inclinan por la

comunicación popular; sin embargo, todos tienen incidencias múltiples en la ciudadanía,

logrando en determinados momentos estimular el surgimiento de una cultura democrática

en la ciudad; pero sus diversas limitaciones hacen que sea un proceso lento, casi imposible

de medir, pero que cada día se va consolidando.

- Porfía en Vivo, es uno de los procesos más antiguos pero con más latencias

presentadas desde su existencia, realizan una comunicación comunitaria a través de la cual

líderes y lideresas aportan en la visibilización de las diversas problemáticas y en cambiar la

imagen que tienen los villavicenses de su localidad, es decir, Ciudad Porfía; pero realmente

no se identifican dentro de lo alternativo en lo que difieren un poco de lo que concibe Cicilia

Khroling de éste tipo de comunicación, pues ella aparte de entenderla como un proceso

contrainformativo, afirma que debe tener una carácter participativo y contrahegemónico,

pero para ello primero hay que conocer quiénes mantienen la hegemonía en el país, lo que

evidentemente no tienen en cuenta.

- Trochando Sin Fronteras, realiza procesos de contrainformación y construye la

comunicación popular con y desde las comunidades, ya que su relación con ellas se basa en

el acompañamiento, en identificar sus problemáticas; responde al Movimiento Político de

Masas del Centro Oriente Colombiano, dejando el interrogante de hasta qué punto tienen

autonomía en desarrollar determinados temas. Sin embargo, recordando lo planteado por

168

Zapata respecto a que el periodismo requiere de personas formadas en el ideal de la

construcción de una sociedad democrática e incluyente, se puede concluir que éste medio

sí está encaminado en potenciar la capacidad de determinadas comunidades de expresar sus

propias realidades y de evidenciar los intereses mezquinos de quienes ostentan el poder.

- El Cuarto Mosquetero realiza procesos de comunicación popular, y aunque

tienen claridades de las inequidades que son necesarias cambiar para aportar en la

construcción de otro tipo de país, aún, quienes conforman al medio tienen diferencias a la

hora de cómo ejercer el periodismo, lo que en determinados momentos puede hacer que se

desdibujen las vindicaciones que pretenden alcanzar. Hay que resaltar que como proceso

contrainformativo más allá de los cubrimientos periodísticos tienen una dinámica diferente

a otros procesos de comunicación alternativa, están también conformados como un

colectivo de comunicaciones en el que promueven, espacios de formación para los jóvenes

estudiantes de periodismo que van ingresando y los procesos académicos especialmente

en instituciones educativas con niñas, niños y jóvenes para que se formen como ciudadanos

críticos y se salgan de las dinámicas que el capitalismo y neoliberalismo han impuesto;

además, a pesar de su corto tiempo de existencia ha logrado movilizar a un gran número de

villavicenses en las diversas actividades realizadas que incluso llaman la atención de la

prensa.

- Tierra Mágica, medio alternativo más antiguo de Villavicencio podría

considerarse un medio ciudadano, integrado por un grupo de ciudadanos que inciden y

comprenden que están trabajando “a favor de un proyecto de cambio social” (comparten un

objetivo en común) y son conscientes del papel preponderante que tienen para enfrentar el

modelo minero energético a través de la comunicación. Hay que resaltar, que durante las

marchas, foros y manifestaciones, Tierra Mágica siempre está circulando y llegando a cada

vez más personas con su mensaje.

- Los cuatro medios de comunicación alternativos seleccionados han logrado

crear contenidos con los que visibilizan las realidades en las que se encuentran inmersos de

manera interesante, utilizando titulares dicientes, imágenes impactantes, diseños llamativos;

el uso de videos documentales o en formatos como noticia o magazine con el que alcanzan

a un público que no gusta de la lectura. También realizan procesos de formación, eventos y

algunos, trabajo radial, con los que sí logran en determinados casos traspasar las

169

representaciones mentales que de tanto reproducirse por los medios masivos dan forma a

los prejuicios, subjetividades e ideologías. Entre sus contenidos se identificó que los hechos

que son noticia están ligados a lo cotidiano, a la gestión comunitaria, a la defensa del

territorio especialmente del agua, a los procesos de resistencia y a las injusticias sociales,

que permite reconocer sobre qué temas y en qué forma se están oponiendo discursivamente

a esos discursos hegemónicos que priorizan el fortalecimiento económico a través de

ingresos monetarios provenientes de la extracción de hidrocarburos y la privatización del

agua.

- Los cuatro medios presentan un error común de los medios alternativos y es

ser juez y parte, es decir, en determinados casos, el origen de la información que más

utilizan, son sus conceptos y experiencias propias, ya que por más que estén inmersos en

los diferentes acontecimientos, no pueden olvidar que tienen como propósito “dar voz a los

sin voz”. Pero también aciertan en la importancia que le dan a la fotografía, especialmente

en Tierra Mágica, ya que utilizan esta herramienta capaz de generar sentimientos y ser una

radiografía de diferentes hechos, lugares por defender, riquezas que a veces se desconocen,

entre otros sucesos necesarios de visibilizar, así mismo de priorizar en innovar en las redes

sociales y el mundo digital, teniendo en cuenta que es inherente a los nuevos procesos de

comunicación alternativa y mucho más si se apoyan de diferentes herramientas

multimediales.

170

RECOMENDACIONES

- En los últimos 25 años que lleva funcionando la teoría del Análisis Crítico del

Discurso, los investigadores han podido demostrar cómo la información proporcionada por los

medios se incluye o no en las estructuras de conocimiento generales y reconocer en los medios

masivos la relación del poder, los abusos que crean y mantienen la desigualdad social a través

de la comunicación y cómo los grupos dominados se resisten y oponen discursivamente (Van

Dijik, 2004); por ello, para lograr construir discursos eficaces, deben tener en cuenta que existen

unas macroestructuras que forman representaciones mentales que realmente pueden aportar en

los procesos contrahegemónicos, es decir, a la hora de construir discursos efectivos en sus

contenidos, deben tener en cuenta lo propuesto por Van Dijik (1978) desde el título (o titular)

que utilizan que debe ser corto pero diciente, que evidencia un argumento, un agente, una

localización y un objetivo. Asimismo intentar utilizar el mayor número de elementos de la

estructura hipotética del discurso: Resumen, relato o lead de la información; Título o

encabezamiento, situación, antecedente o contexto, consecuencias o expectativas, reacciones

verbales u opiniones, y evaluaciones, especialmente narradas directamente por las

comunidades; ya que las citas aparte de convertir el informe periodístico en algo más vivo, son

indicaciones de una realidad o una verdad como acto-verbal.

- Del mismo modo tener en cuenta si las expresiones lexicales que están utilizando

validan lo que pretenden lograr al construir cada contenido, para representar la forma en que se

oponen discursivamente los procesos contrahegemónicos y así tener efectos perlocutivos.

- Al utilizar un solo tipo de fuente podría acarrearles problemas legales si llegan a

existir errores de veracidad, por lo que si no desean en sus narrativas incluir la postura de la

contraparte, ya que igual abiertamente se declaran parcializados hacia las causas comunitarias,

por lo menos a nivel interno se debe realizar una constrastación de la información; además no

está de más utilizar cifras precisas e indicaciones numéricas que demuestran una precisión en

la información.

- Tener en cuenta que es necesario formar prosumidores, es decir aquellos que

consumen la información pero a su vez la proponen de forma crítica, motivándolos al cambio

social y de realidades, para así reforzar la democracia y generar poder comunitario (p. 14).

171

- Tener una agenda temática propia, que busque una construcción cultural de la

ciudadanía democrática en el que se le dé cabida a las voces de una amplia gama de actores

sociales, tocando ámbitos tan diversos como el acceso a la justicia, a los servicios sociales, al

debate político informado y a emitir opiniones en los medios de comunicación. Además no

desgastar tiempo y energía en contenidos de farándula nacional, comentarios irrelevantes en

deportes y la réplica de boletines institucionales, pues si son conscientes que están limitados en

tiempo, equipos técnicos y de personal, hay que priorizar todo lo que los acerque en el

cumplimiento de los objetivos que se han propuesto como medios de comunicación

alternativos.

- Crear una agenda en común que les permita trabajar articuladamente en la

construcción de contenidos que requieren de más investigación, en el cubrimiento de

movilizaciones, paros o plantones para abarcar mucho más en los diversos acontecimientos sin

generar un desgaste; además, ante determinadas situaciones aunque cada uno de un tratamiento

de la información según prefiera, sí podría existir una apuesta en común que refuerce el mensaje

contrahegemónico para lograr una real incidencia.

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