ASIGNATURA CULTURA Y VALORES ENSAYO LOS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA ALUMNA: Loreto Vergara Fuenzalida DOCENTE Juan Pablo Conejeros M. CURSO: FGLS001 FECHA: 01 de junio de 2015 CONTENIDO 1.- INTRODUCCIN: .................................................................................................................. 3 2.- DESARROLLO ...................................................................................................................... 4 2.2.- RESEA DE LOS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA ...................................... 8 2.3.- ENSAYO LOS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA ............................................ 9 3.- CONCLUSIN ..................................................................................................................... 20 4.- DATOS BIBLIOGRFICOS: ............................................................................................... 21 1.- INTRODUCCIN: Comomuybiennosexplicaenlaintroduccindeestelibrosuautor,Jacquesle Goff, la obra trata la figura del intelectual, trmino que designa a aquella persona quesededicaacultivarsusabidurayademstienelanobletareadedifundirla como maestros. Desecha otros trminos como el de sabio, clrigo o filsofo, pues consideraquenoconsiguedefinirconexactitudesaseccindelasociedad entregadaalatareadeaprender,yalmismotiempo,ensear.Enlosdiferentes captulossevenlascircunstanciassocialesehistricasqueenmarcanlapoca vivida por estos intelectuales. 2.- DESARROLLO 2.1.- CONCEPTOS CLAVES y DEFINICION: Concepto:DefinicinPgina Escolstica Laescolsticafuelacorrienteteolgico-filosfica dominantedelpensamiento medieval,tras la patrstica dela Antigedadtarda,ysebasenla coordinacinentrefeyrazn,queencualquiercaso siempresuponaunaclarasubordinacindelarazna la fe. Dominenlasescuelascatedraliciasyenlosestudios generalesquedieronlugaralas universidades medievaleseuropeas,enespecialentremediadosdel siglo XI y mediados del XV.33 GoliardosEl trmino goliardo se utiliz durante la Edad Media para referirseaciertotipodeclrigosvagabundosyalos estudiantespobrespcarosqueproliferaronenEuropa conelaugedelavidaurbanayelsurgimientodelas universidadesenelsigloXIII.Lamayorpartedeellos estudiaronenlasuniversidadesdeFrancia,Alemania, ItaliaeInglaterra.Noobstante,lafiguradelgoliardo puede rastrearse hasta pocas muy anteriores. Ya en el sigloIV,elconciliodeNiceacondenabaaunciertotipo de clrigos de vida licenciosa que podran equipararse al goliardo(Vagans).EnlaReglabenedictinayenotros textos cannicos posteriores se vuelve a mencionar a la figura del clrigo vagabundo y ocioso. 40 HerejaLa hereja nace de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad (formulada por el dogma). Se desarrollaalavezenelplanointelectual,porla oposicinirreducibledelastesisyenelplano comunitario,porlaimposibilidadprcticadeviviren hermandad con los pertenecientes a la otra escuela. 12 EpistemologaLaepistemologa,comoteoradelconocimiento,se ocupadeproblemastalescomolascircunstancias histricas,psicolgicasysociolgicasquellevanala obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales selejustificaoinvalida,ascomoladefinicinclaray precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales comoverdad,objetividad,realidadojustificacin.La epistemologaencuentrayasusprimerasformasenla GreciaAntigua,inicialmenteenfilsofoscomo Parmnides o Platn. 9 Diacrona Eltrmino"diacrona"seoponeasincrona,dimensin quepermiteobservarcualquierfenmeno-porejemplo culturalcomoeslolingstico-talcomoesenun momento dado de su evolucin. As se entendera dicha oposicin entre sincrona, que estudia - mltiples hechos ocurriendoaunmismotiempo;mientrasquediacrona serefiereaunmismohechoatravsdedistintos espacios temporales. 16 Gibelinos Lostrminosgelfosygibelinosprocedendelos trminositalianosguelfiyghibellini,conlosquese denominabanlasdosfaccionesquedesdeelsigloXII apoyaronenelSacroImperioRomanoGermnico, respectivamente,alacasadeBaviera(losWelfen, 43 pronunciadovelfen,ydeahlapalabragelfo)ya lacasadelosHohenstaufendeSuabia,seoresdel castillo de Waiblingen (y de ah la palabra gibelino). La lucha entre ambas facciones tuvo lugar tambin en Italia desdelasegundamitaddelsiglo.Sucontextohistrico eraelconflictosecularentreelPontificado,quepasara a estar apoyado por los gelfos, contra el Emperador del SacroImperioRomanoGermnico,apoyadoporlos gibelinos.Duranteestapocaestoseranlosdos poderesuniversalesquesedisputabanelDominium mundi. Titivillus Fueundemonioqueduranteelmedievosecreaque trabajaba en nombre de Belfegor, Lucifer o Satans para introducirerroreseneltrabajodelosescribas.La primerareferenciaaTitivillus,porsunombre,fueenel Tractatus de Penitentia, c. 1285, de John Galensis (Juan de Gales). Tambin ha sido descrito como el demonio que recuerda yqueproduce,principalmenteduranteelservicio religioso y el tiempo de oracin, la charla ociosa, la mala pronunciacin, murmuracin u omisin de palabras, para quepueda imputarseel Infierno a lospecadoresy a los que ofenden. 28 Galia Galia (en latn: Gallia) es el nombre romano dado a una regin de la Europa occidental actualmente ocupada por Francia, Blgica, el oeste de Suiza y zonas de los Pases BajosyAlemaniaaloestedelRin.Tambinlasislas britnicas(PasdeGales,IrlandaeInglaterra)actuales estabanpobladasportribusceltas.As,lapalabragalo 28 (en latn: gallus) se refiere habitualmente a los habitantes celtas de esa regin en tiempos antiguos y fue empleada principalmenteporlosromanos,quemuyrarasveces llamabanceltasaesteconjuntodediversastribus.El gentilicio se conserv a travs de los tiempos solamente en laextensin de tierrasquehoy componen el pas de Franciayanhoysiguellamndosegalosalos franceses,ydehechoGallia(engriego)esel nombre griego moderno de Francia. 2.2.- RESEA DE LOS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA El historiador francs Jacques Le Goff, nos presenta un escrito de datos sociales, culturales y polticos sobre los intelectuales de la Francia medieval y su aparicin enlasaulasuniversitariasdelossiglosXIIalXIV.Lossiglossontomados especficamente para la explicacin de un suceso importante en el desarrollo de la edadmediaencadauno,enelsigloXIIporejemplo,sedaenelsurgimientode los intelectuales; en el siglo XIII se observa la iluminacin y en consecuencia un periodo de decadencia que hace parte del siglo XIV. El objeto de estudio, es explicado claramente por medio de la universidad, en base adocumentos,losprogramasdeloscursosuniversitarios,elvocabularioyla metodologa que planteaban para formular debates. Goff todo el tiempo hace una separacindelostiempostratandodeexplicarelcambioqueprodujoenlos mbitosdichosanteriormente.ElprimerperiododelsigloXIIeselperiododela transformacin,delsurgimientodelosintelectualesgraciasloscambioscomo centros comerciales, industriales y por tanto polticos y culturales. El cambio en el pensamientosedaporelprocesodelmtodocientficoqueempiezanaretomar losintelectualesenlasuniversidadesquecomienzanaserinstitucionescon espritu de estudio, de una formacin acadmica accesible para todos. El pensamiento es en esta poca mbito fundamental de todo estudio, por lo tanto lostraductoreshacenunpapelindispensableparapoderinterpretardiferentes pensamientos que provengan de otras lenguas, estos sern entonces los primeros intelectuales, los primeros que realicen una tarea de enseanza. As el hombre se convierteenelfactorprincipalencimadelanaturaleza,utilizandocomofactores indispensables razn y fe. EnelsigloXIIIsetratadeinstitucionallaescolstica,elpensamientosevolva cadavezunfactormsimportante,deestamaneralareflexinylaslecturasen silenciocontribuyeronaeliminareltenerqueajustarseconlosautoresylas explicaciones dequienes interpretaban los textos, son ellos quienes interpretany danlaexplicacinbajosuconsentimiento.Estegrupoqueeracadavezms compacto,perotambinfegenerandorupturasymalentendidos,sinembargola universidadyahabaganadounlugar,unareputacin,unmonopolio:eldel conocimiento. Losproblemasquecausaronrupturasenestosgruposfueronensumayora producidos por el hecho de considerar la profesin del intelectual una ms para el mercado, en este problema y al verse obligados a recibir un salario y por lo tanto perder el espritu libre y critico la iglesia intervino en la universidad. Por otra parte el siglo XVI fue testigo de la crisis de hambruna e higiene de la edad media,ademsdelasguerrasdeinteriorentrelasmonarquas,mientrasesto sucedalosintelectualesempezaronatenerunagrancrisisracional:la identificacin.Alhaberasumidounaalianzaconlaiglesia,losintelectuales estaban casi obligados a hacer investigaciones racionales pero llevadas siempre a la f y con esto perdiendo su pensamiento crtico, esto la haca ms susceptible a lapolticayconesocomplicada.Debidoaestolosintelectualeshicieronuna ruptura con la sociedad y decidieron llevar una vida ms contemplativa y cmoda en el campo. Elintelectualestllamadoacambiarlasociedad,ahaceruncambioenel pensamiento, es un pensador que difunde sus ideas y con estas logra resultados, sin embargo estos resultados son productos del dialogo, de la crtica, del debate. 2.3.- ENSAYO LOS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA Primera Parte: El Siglo xii. Nacimiento de los intelectuales Elintelectualnaceligadoalasciudades.Anteriormente,laspersonasque conformabanlosdistintosgrupossociales:nobles,cleroycampesinos,no desempeabanactividadesespecficassegnsucondicin,yaqueelnoblepor ejemplo,alavezqueerapropietariotambineraadministradoryjuez.El intelectualempezarasertal(hombrededicadoexclusivamenteaesaactividad profesional) a partir del renacimiento de las ciudades (y ms concretamente en el siglo XIII).LapocaquevadesdefinalesdelsigloVIIIhastalaprimeramitaddelsigloIX, tradicionalmentellamadarenacimientocarolingio,nosuponerealmenteun verdaderorenacimiento,puestoquesloestcircunscritaaunalitecerrada destinada a dotar de administradores y polticos a la monarqua clerical carolingia. La copia manual de manuscritos llevada a cabo por los monjes, se considera ms unbieneconmicoqueespiritual,inclusomuchosmonjesnocomprendenla calidaddelcontenidoquetienenensusmanos,sinoqueslolesinteresael perdn que les reportar ese castigo al que han sido sometidos. LosintelectualesdelsigloXIItomarncomoejemplodeenseanzasmoralesa VirgilioyPlatn,yaqueconsideranquesusobrassoncientficas,puestoque estnescritasporhombresdoctos,mientrasquelasobrasdelosPadresolas Sagradas Escrituras deben reservarse para la Teologa. El progreso de la historia, por tanto, seguir su curso echando la vista atrs hacia los clsicos. Enestapoca,debidosobretodoalintercambiocomercialentreciudadesyal contactoentredistintasculturas,seproducelaintroduccindelaculturagreco-rabe en el Occidente cristiano. Las principales zonas de contacto que acogen los manuscritos orientales son Italia, y sobre todo, Espaa.Tambintendrunaimportanciacapitallalabordelostraductores.Yanose entendaelgriegoylalenguacientficaeraellatn,porloquesetraducenal, originalesrabes,versionesrabesdetextosgriegosyoriginalesgriegos.El trabajodelostraductores,aunquetambinpodaserindividual,solaestar organizadoengrupos.Estosgruposestabanconformadosporcristianos espaolesquevivieronbajoladominacinmusulmana(mozrabes),porjudosy musulmanes.Unodelosequiposdetraductoresmsfamososeselorganizado por el abad de Cluny, Pedro el Venerable, para traducir el Corn. Hubotraductoresespecializadoscomoson:MoissdeBrgamo,Jacobode Venecia,AberlardodeBath,BurgundiodePisa,etc.stosseencargaronde completarlaslagunasexistentesenlaculturaoccidental,enlafilosofay especialmente en las ciencias. As las matemticas con Euclides, la fsica, lgica y ticaconAristtelesylaaritmticaconJawariamisevenenriquecidasenel mundo occidental. Porotraparte,Parsseconvertirenelcentroculturalmsimportantedel momento.SerlaBabiloniamoderna.Estasituacinestprovocadaporel esplendordelaenseanzateolgicaqueseencuentraenlacspidedelas disciplinasescolares,perosobretodoaladialctica.Enesteambiente,el espiritualismomonsticoreclamaelretornoalmisticismooriental,ydemanera simultnea,enlosncleosurbanoslosintelectualessientanlasbasesdel pensamientooccidentalapartirdetextosorientales,querenuevanlos conocimientos dejados en herencia por los latinos. HayquesealarqueParsserademselparasodeunnuevogrupode intelectuales:losgoliardos.Fuerontachadosdevagabundos,juglares,falsos estudiantesorufianes.Sonmuchaslasleyendasquecorrensobreellos,incluso unadeellashaceprocedereltrminogoliardodeGoliat,encarnacindeldiablo. Verdaderamenteselesveacomopersonajespeligrosos,yaqueeranunos revolucionariosqueestabanencontradelordenestablecido.Eranpersonasque andaban sin rumbo fijo, en contrade loque el AltoMedioevo sehabaesforzado porfijar,estoes,ligaracadaindividuoasusitioyasuestado.Enlasescuelas urbanasintegrangruposdeestudiantespobres,quemalvivenconlopocoque encuentran.Vanenbuscadelasenseanzasquelesinteresandeciudaden ciudad,pintandoconuntintedeosadaypeligrosidadsuaccin.Noconstituyen una clase social. Losgoliardosensupoesaatacanactivamentealasociedaddesutiempo,sin embargo, esto parece responder ms a una actitud de rebelda que revolucionaria. Ellos emprenden un ataque contra todos los estamentos de la sociedad: En el terreno eclesistico, critica al Papa, al obispo y al monje. Estn en contra del ordensocialjerarquizado.Desuscrticassevelibradoelcura,alquesele considera vctima de la jerarqua y cofrade de miserias y explotacin. No obstante, estonoocurreconlosmonjes,alosquesedescribecomoglotones,perezosos, libertinos y se les denuncia por arrancar prebendas, penitentes y fieles a los curas.Contra el campesino tambinembestir, mostrando sudespreciohaciael mundo rural y la grosera, que segn ellos, rodeaba a este ambiente.Finalmente, el blancopreferido de sus crticas serel noble, a quien le rehsa el privilegio que le otorga el nacimiento y propone un nuevo orden social basado en el mrito. En el noble tampoco ve bien su faceta militar, ya que para el intelectual urbano la lucha en la dialctica reemplaza a la lucha armada.UngoliardoquedestacfuePedroAbelardo,quefuelaprimeragranfiguradel intelectual moderno. Era bretn, de los alrededores de Nantes, nacido en Pallet en 1079, perteneca a la pequea nobleza, por lo que tuvo una vida acomodada. No quiere seguir el camino de sus hermanos, que optan por las armas, y se lanza al estudio. Tal y como dijo Paul Vignaux fue el caballero de la dialctica, viajaba de un lugarparaotro, all donde se librabanapasionadas discusiones. Llega Pars dondedesafialmsilustredelosmaestrosparisienses,Guillermode Champeaux,queseconvertirensueternoenemigo.Elenfrentamientoacabar conlavictoriadeAbelardoquelograrquelosalumnosdeChampeauxlo abandonen. En 1118 se cruzar en su camino la sobrina de una colega, el cannigo Fulberto, llamadaElosa.EstajovenasusdiecisieteaoserayafamosaentodaFrancia por susabiduray subelleza. Abelardo consigue que su to lahaga su alumnaa cambiodeofrecerlehospedajeyalimento.ElosayAbelardovivirnunamor clandestino que terminar por ser descubierto. Elosa se queda encinta y Abelardo se casa con ella. Lo que ms preocupar a Abelardo de esta situacin ser el ver trabada su carrera como maestro y ser la burla del mundo escolar.A pesar de todo lo acontecido ya, los problemas no acaban para esta joven pareja, aqueenelsigloXIII,seviveunacorrienteanti-matrimonialmuyimportante.La mujeryanoseconsiderapropiedaddelhombreyselaempiezaatratarcomo individuoindependiente.PorelloElosaintentaconvenceraAbelardodeque desistadesuideadelmatrimonio,sinembargo,noconsiguepersuadirloyse casanensecreto.SutoFulberto,lohacepblico,yentoncesporuna estratagemaideadaporAbelardo,ElosaingresaenelconventodeArgenteuil. Fulbertocreyendoquesedesembarazabadesusobrinayqueelmatrimonio quedaba destruido, provoca la mutilacin y el posterior escndalo. Abelardo consigue salir adelante gracias su mpetu intelectual. En todo su proceso de curacin los monjes no cesan de hostigarle y recordarle lo que ha hecho, por lo querealizauntratadodeteologa,inspirndoseenellos.Ellibroescensuradoy posteriormente ser quemado. Abelardo vuelve a ser condenado en un convento, del cual huye. Aos despus construir un oratorio, que se convertir en una aldea escolar. Surgen dos nuevos enemigos para Abelardo, dos apstoles organizan un complot contral.stostrataraninclusodeenvenenarlo.En1132huye.En1140sus enemigos vuelven a atacar sus obras encabezados por San Bernardo. ComovemoslavidadeAbelardonofuenadafcil,personajequehaquedado marcadoenlahistoriaporserelprimerprofesoryungrandominadordela dialctica, difcilmente superable.EnestesigloChartreseraelgrancentrocientfico.Enestelugarlasartesdel trivium:gramtica,retricaylgicanoerandesdeadas,aunquesepreferael estudiodelquadrivium,:aritmtica,geometra,msicayastronoma.Esta orientacineslaquedominaelespritudecuriosidaddeinvestigacinde Chartres.Esteespritueshumanistasobretodo.Nosloporquesesirvedela cultura antigua para la construccin de su doctrina, sino porque coloca al hombre en el corazn de la ciencia de la filosofa y de la teologa. El hombre es el objeto, el centro de la creacin.La base del racionalismo de Chartres es una creencia en el poder omnmodo de la naturaleza.ParalosintelectualesdeChartreslaNaturalezaes,antetodo,una potenciafecundantedeinagotablesrecursos.Adems,escosmos,conjunto organizadoyracional,tramadeleyescuyaexistenciahaceposibleynecesaria una ciencia racional del universo. Segunda Parte: El Siglo XIII. La madurez y sus problemas ElsigloXIIIeselsiglodelascorporaciones,yportanto,delasuniversidades. Todoslosoficiosqueagrupabanunnmeroimportantedemiembrosse organizaban para la defensa de sus intereses. Se produce un impulso constructor que edifica numerosas iglesias nuevas para el pueblo cristiano, no obstante, la era de las grandes catedrales se ha cerrado ya con el fin de siglo. Las universidades sufren el mismo proceso. Las universidades, surgidas en el seno de las ciudades, presentan (por la cantidad y calidad de sus miembros) un poder que inquieta a los demspoderes.Asenluchaconlosdistintospoderes,consiguentener autonoma. Por otro lado, el intelectual, sin muchas opciones para elegir, no puede optar por el rejuvenecimiento,porloqueaceptalasestructurassocialesylohbitos intelectuales en los que acabar atascndose. La primera lucha que tuvo que libra fue contra los poderes eclesisticos. Como los universitariossonclrigos,elobispolosreivindicacomosbditos.Adems,la enseanzaesunafuncineclesistica.Elobispo,jefedelasescuelas,haba delegadohacetiemposuspoderesenunodesusoficiales,conocidoenesta pocacomocanciller.Elcancillertampocoquiereabandonarsusdominios.La culturaesunasuntodefeyporelloelobispointentarrecuperarsupoder magisterial. Ensegundolugar,tienequedefendersedelospodereslaicos,yespecialmente delpoderreal.LosreyesqueranimponeraloshabitantesdesusEstadosque fueranuniversitariosdelasciudadesdelreino,unaautoridadque,agregadaal progreso de la centralizacin monrquica en el siglo XIII, hacan sentir ms an a sus sbditos. Tambindebenlucharconelpodercomunal.Losburguesesdelacomunano aceptanquelosuniversitariosescapendesujurisdiccin,seinquietanporlos robos,loscrmenesdealgunosestudiantes.Notoleranqueprofesoresy estudianteslimitensupoderoeconmicoconlatasadealquileres,laimposicin de un mximum a los precios de las mercaderas, etc.Apesardetenertodosestospoderesensucontra,cuentanconunapoyomuy importante:elpapado.Sinembargo,estaayudanoesdesinteresada.Sustraea losuniversitariosdelajurisdiccinlaica,perosloparaponerlosbajola jurisdiccin de la Iglesia, de modo que para lograr aquel apoyo, los intelectuales se vieron obligadosa la dependencia eclesistica, en contra de la tendencia que los empujaba al laicismo. Con esto la Santa Sede intenta incorporarlos a su poltica e imponerles orientacin y objetivos. Otrotemaeseldelaorganizacindelosestudiosenlasuniversidades. Realmente en la Edad Media no se distinguan bien los rdenes de la enseanza, de manera que las universidades medievales no son meramente establecimientos deenseanzasuperior,puesloquecorresponderahoyalosciclosprimarioy secundario, o se dictaba parcialmente en ellas o era por ellas controlado. La enseanza bsica de las universidades duraba seis aos y tena lugar entre los catorcey los veinte. Es esto lo que prescriba en Pars el estatutode Roberto de Couron.Comprendadosetapas:elbachillerato,logradoaproximadamenteal cabo de los dos primeros aos, y el doctorado, al finalizar los estudios. Medicina y Derecho se enseaban a continuacin, entre los veinte y los veinticinco aos. Los estatutosdeRobertodeCouronestablecenochoaosdeestudiosytreintay cinco aos de edad como mnimo para obtener el doctorado. La enseanza consista esencialmente en comentarios de textos. El programa de ejerciciosuniversitariosvarasegnlaspocasyloslugares.EnlaFacultadde Artes,porejemplo,seasignaespecialimportanciaalalgicayaladialctica,al menosenPars,dondesecomentacasilatotalidaddetodaslasobrasde Aristteles,mientrasqueenBoloniaslosecomentanalgunosfragmentosdela obra de este autor. Dentrodeestembitoganamuchaimportanciaellibrocomoinstrumentode trabajo. El libro de esta poca es algo completamente distinto a lo que haba sido el libro de la Alta Edad Media. Los progresos que se efectan en la confeccin del pergamino, permiten la obtencin de hojas menos gruesas, ms flexibles y no tan amarillas como las de los manuscritos anteriores. Tambin cambiael formatodel libro.Hastaentonceshabasidocasiexactamenteeldenuestrosinfolios.En adelante, su formato se torna ms pequeo y cmodo, ya que se usaba con ms frecuencia. Con respecto a la letra, la minscula gtica, ms rpida reemplaza a la antigua, y presentaalgunasvariantesenlosdistintoscentrosuniversitarios,demodoque hay una minscula gtica parisiense, otra inglesa, otra boloesa, etc. A su vez, la ornamentacin de los libros va desapareciendo. Elmtodoutilizadoenlasuniversidadeseslaescolstica.Dentrodeellase encuentranlasleyesdellenguaje.Lasfamosascontroversiasentrerealistasy nominalistasocupanelpensamientomedieval.Paralosintelectualesmedievales era fundamental llegar a saber qu relaciones hay entre el trmino, el concepto y elser.Laescolsticaeslabasedelagramtica.Tambinestnlasleyesdela demostracin:ladialctica,conjuntodeprocedimientosqueconstituyenen problemaelobjetodelsaber,loexpone,lodefiendeconquienesloatacany convencealoyente.Esnecesariodaraladialcticanoslouncontenidode palabras, sino de pensamiento eficaz.La escolstica se nutre de textos. Es mtodo de autoridad y se apoya en el doble aportede las civilizacionesprecedentes: elcristianismoy elpensamientoantiguo enriquecidoconlaversinrabe.Elhechodeimitartantoalosantiguostrajo seriosproblemasalaescolstica.Jamssupoemanciparsedelpensamiento antiguoparatransponeralnuevocontextoactuallosproblemasdeuncontexto histricoyaperimido.HastaSantoTomsquedavecesaprisionadoen Aristteles a pesar de que, en cierto modo, era contradictorio buscar la explicacin delcristianismoysuadaptacinalasnecesidadesdelapoca,valindosede doctrinas anteriores al cristianismo mismo. Tercera Parte: Del universitario al humanista La etapa final de la Edad Media es un periodo de cambios. La transformacin de lasestructuraseconmicasysocialesdeOccidenteseveaceleradaporla paralizacin del crecimiento demogrfico y por las luchas debidas a la adquisicin demetalespreciosos,talescomolaplatayeloro,loqueprovocardistintas guerras: la Guerra de los Cien Aos, la de las Dos Rosas, las guerras ibricas, las italianas. Conlaevolucindelarentafeudal,queadquieremasivamenteformamonetaria, trastornalascondicionessociales.Seabrirunabismoradicaleinsalvableentre las clases urbanas.Encuantoalosintelectuales,duranteestapocanohabrtrabajadores intelectualesenOccidente,oprecisandoms,slollevarntalcalificativolos educadoresdeescuelasalemanes,sinsitiodestacadoenelmovimiento intelectual. EsindudablequelosuniversitariosdelossiglosXIVyXVnoabandonanlos recursos que pueden obtener de un trabajo asalariado: piden a sus estudiantes el pagodesuslecciones.Elnmerodeestudiantespobresquerecibenenseanza gratuitamente declina con rapidez. Surgeunaoligarquauniversitaria,quealmismotiempoquecontribuaarebajar notablemente el nivel intelectual, confera al medio universitario uno de los rasgos esenciales de la nobleza: el linaje. Se form una casta. Paraconstituirseenaristocracia,losuniversitariosadoptanunodelosrecursos habitualesdelosgruposydelosindividuosquequiereningresarenlanobleza: aparentar vivir como nobles. Conviertensushbitosylosatributosdesufuncinensmbolosdenobleza.La ctedra,rodeadadeundoseldeaspectocadavezmsseorial,losasla,los exalta.Las fiestas dedoctorado seacompaan, cada vez ms,de festejos como los que tienen lugarentre losnobles,es decir, bailes, representaciones teatrales, torneos, etc. A esta evolucin social corresponde una paralela evolucin de la escolstica, que llegaa renegar de sus exigencias fundamentales. Se produceeldivorcioentre la feylarazn.ConlosgrandesdoctoresfranciscanosJuanDunsScoto(1266-1308)yGuillermodeOccam(hacia1300-1350),lateologaseenfrentaconel problemamsseriodealescolstica,estoes,elequilibrioentrelaraznylafe. Aproximadamente a partir de 1320 la tradicin anselmiana de la fe en busca de la inteligenciaquedaabandonadajuntoconlosesfuerzospordescubrirunaunin entre lo creado y lo divino, que haba sido la ambicin tanto de agustinianos como de tomistas. Tienelugarunacorrienteantiintelectualistaquedeaquenadelanteinvadir todos los espritus. El misticismo del maestro Eckhart ejerce su seduccin sobre la mayor parte de los pensadores de fines de la Edad Media. Porotrolado,lasuniversidadesvanperdiendosucarcterinternacional.La principalcausadeelloeslafundacindemuchasuniversidadesnuevas,enlas queelreclutamientoadquiereenformacrecienteunaspectonacional,yhasta regional. Adems las universidades se convirtieron, afines de la Edad Media, en potencias polticas. Como tales desempearon un papel activo, a veces de primer orden, en las luchas entre Estados, y fueron escenario de violentas crisis que enfrentaron en su seno a las naciones inspiradas en adelante por un sentimiento nacional. Y por ltimo, se integraron en las nuevas estructuras nacionales de los Estados. Conrespectoalaescolstica,elgranmtodoempleadotradicionalmenteenlas universidades,vamuriendo,apesardelosesfuerzosderenovacin,apesarde losesfuerzosdeNicolsdeCusa,preocupadoporconciliarlatradicinconlas nuevas necesidades.Porun ladoencontramos a losantiguos, que ahora son los aristotlicosylostomistasraciocinadores,yporelotro,losmodernos,quese agrupan bajo la bandera del nominalismo procedente de Occam, pero que se han encerradoenelestudiodelalgicaformal,enelucubracionessinfinsobrela definicindelaspalabras,endivisionesysubdivisionesficticias,esdecir,enel terminismo. Finalmente,laenseanzauniversitariaempiezaaabrirsealosgustosnuevos:el humanismo.Elhumanistaesprofundamenteanti-intelectualista,esmsliterato quecientfico,ymsfidestaqueracionalista.Albinomiodialctica-escolstica, opone,parasustituirlo,eldefilologa-retrica.ELhumanistatambinserun aristcrata. Si el intelectual de la Edad Media termin traicionando su vocacin de trabajarcientficamente,slopuedohacerlorenegandodesunaturaleza.No obstante, el humanismo nace en este medio, muy diferente al taller urbano, abierto a todos, ansioso por el progreso de todas las tcnicas y por unirlas en la economa comnenquesehabaformadoelintelectualdelMedioevo.Elambientedel humanista es el grupo, es la Academia cerrada y la universidad se convierte en un centro de selectos. Resultacuriosocomoacabaestemovimiento:haceretornaralintelectualal campoyloretiradelasciudades.Esunacuerdoperfectoentrelaevolucin econmicay la social. Burgueses enriquecidosyprncipes invierten sus capitales enlatierra,enlaqueseconstruyenvillasypalacios.LaAcademianeoplatnica de Florencia se reuna en la villa de los Mdici en Careggi, por ejemplo. Deestemodo,loshumanistasabandonanunadelastareasfundamentalesdel intelectual,queessucontactoconlamasa,ellazoentrelacienciayla enseanza. 3.- CONCLUSIN Laobra,sinduda,haceunmagnficorecorridoportodalapocahistricaque rodealafiguradelintelectualdesdeelsigloXIIhastaelXV.Nospermitever cmocambiansusintereses,queinclusosevuelvenopuestos,ycmoalfinal vuelve al punto de partida: el campo. Su lectura resulta muy interesante, puesto que no trata exclusivamente la imagen del intelectual, sino que explica otros rasgos y pensamientos de la sociedad de la poca, lo que ayuda a conocer mejor esta etapa de la Historia. 4.- DATOS BIBLIOGRFICOS: Pginas consultadas:https://historiadelasuniversidades.files.wordpress.com/2012/10/le-off-!-los-intelectuales-en-la-edad-media1.pdf