LOS CUATRO MUNDOS

Hasta ahora hemos considerado a Kether en Atziluth, esto es, en su esencia primaria; ahora, en cambio, debemos considerar a Kether tal como aparece en los otros tres reinos que determinan los cabalistas.Los cuatro mundos son cuatro niveles, de manifestacin en base a los cuales esta construida la creacin: El primero de elloses el Plano Divino o tambin llamado Atziluth(Espritu Puro). Posteriormente viene el Plano dela Creacin o Briah, le sigue en tercer termino, el Plano dela Formacin o Yetzirahy finalmente termina el Plano dela materia o Assiah.Estos cuatro mundos se pueden relacionar de diversas formas con el Arbol de la Vida, pero bsicamente podemos encontrar dos criterios de relacin:1.- Cada mundo involucra un rbol de la vida completo, por lo tanto, cada esfera posee cuatro aspectos, de acuerdo a estos cuatro planos2.- El rbol de la vida se puede dividir en los cuatro mundos o planos.ATZITUH:Mundo Arquetpico, Mundo divino o Mundo de las Emanaciones.Este mundo corresponde al plano divino, en el que Dios mismo plasma su esencia en las diez emanaciones (esferas).Por esta razn Dios tiene un nombre distinto en cada una de ellas. En este nivel la creacin es esencialmente divina, y por ello esta libre de toda mcula y es una sola. No existe en este nivel arquetpico la dualidad, y aunque es difcil comprenderlo, Dios es uno solo y completo, pero se puede reflejar en estos diez estados de manifestacin divina. En este plano superior de los arquetipos se encuentra reflejado elADAM KADMON, el ser humano superior y divino.A l respecto Leo Schaya expresa: "Ahora bien, la imagen de Dios, por excelencia es el hombre, cuyo nico ser integral incluye todas las realidades csmicas y sus arquetipos increados.No hay otra criatura que, exprese la totalidad de los Sephiroth tan sintticamente y al mismo tiempo tan explcitamente como el hombre".Segn la tradicin cabalstica el ser humano "celestial" preexista a la creacin formal del Universo en todas sus dimensiones. EsteAdam Kadmonu"Hombre Celestial"esta directamente relacionado con esta expresin divina a travs de las esferas atzilticas. Y es misin del ser humano conocer la creacin para nuevamente trascender a esta existencia una con Dios mismo.Este mundo de las emanaciones o arquetpica esta relacionado conla chispa divinaque posee cada ser humano, y que se mantiene inclume e inalterable en el Alma de Dios mismo. Los cabalistas llaman a esta esenciaChaiay difcilmente podremos tomar consciencia de ella mientras tengamos esta forma humana, ya que ella se mantiene inalterable en el mundo Atziluth y no se involucra ni se contamina con los otros mundos de manifestacin en donde existe dualidad o multidiversidad. A pesar de esto esta "chispa Divina o monada" permite la expresin de las otras formas de manifestacin del ser humano. Esta esencia divina se llamaYECHIDAHsegnRabbi Azariel.BRIAH:Mundo Arcanglico o Mundo de la Creacin.El mundo de la "Creacin" es aquel que esta encargado, por decirlo as, de realizar la creacin propiamente tal. En este mundo se delegan las facultades correspondientes por parte del mundo divino o de Atziluth, para que se comience a desarrollar la creacin como algo aparentemente aparte o distinto de Dios o la Divinidad. El mundo Arquetpico no debe realizar este trabajo, ya que si lo hiciera dejara de ser divino, se alejara de la unidad superior, y arquetpica, para comenzar a dar origen de la manifestacin divina pero fuera del seno de su total esplendor.Es interesante observar que si bien es cierto, Atziluth no puede mezclarse con la creacin de una manifestacin, porque de esta manera perdera su condicin de sublime, divino y arquetpico, tambin es verdad que este nuevo mundo esta subordinado al arquetpico o divino, ya que este ultimo es el directo progenitor, aunque en verdad y en rigor, todos los mundos derivan de un solo origen, y es solo una expresin jerrquica de esta fuerza o luz divina.Si consideramos a este segundo mundo desde el punto de vista de un rbol de la vida completo, tenemos que a cada esfera le corresponde unaINTELIGENCIA, la cual ha sido delegada por la divinidad misma para producir y guiar las fuerza de la creacin y para que finalmente se produzca como debe ser, planificada y orientada por la divinidad misma.La concepcin de estas inteligencias individuales como cuerpo completo segn el rbol de la vida, constituyen "El Demiurgo",es decir"El Creador"propiamente tal, aquella energa inteligente se agrupa, forma y organiza las energas divinas y da como resultado la creacin propiamente tal.Los antiguos conceptos gnsticos aceptaban que esta poderosa inteligencia Superior era el Padre o Real Creador de esta manifestacin, pero detrs de el se encontraba la divinidad propiamente tal,.El nivel del mundo de la creacin esta comandado por las inteligencias superiores llamadas arcngeles, de los cuales hay un representante de acuerdo a la expresin de las energas divinas en cada esfera, de igual manera que en el mundo arquetpico, cada emanacin o esfera corresponda a una representacin de la divinidad.Estos arcngeles en realidad, son una sola inteligencia de Creacin, que para fines didcticos los dividimos, de acuerdo a las caractersticas que cada esfera representa.En este plano, la esfera de la Corona se manifiesta a travs del Arcngel.METATRON,llamado el prncipe de las Fases. Y se le puede imaginar o visualizar como un poderoso pilar radiante de luminosa luz.YETZIRAH:Mundo de los coros Anglicos o mundo de la formacin.El tercer mundo de la formacin u Olam ha' Yetzirah, es aquel que proviene del mundo de la Creacin. Siendo aqu, las energas menos sutiles, se acercan mas a la materia densa; tambin se multiplican y diversifican. Se transforman en una infinidad de inteligencias que permiten el funcionamiento de lo creado.Podramos decir, que el mundo de la Creacin es un representante de las ideas en la manifestacin, y este mundo de la formacin es el producto de el en un grado ms bajo y representa a las formas que as se producen y que permite se sustente toda la creacin.El mundo de la formacin posee todos los elementos (fuerzas y formas) que establece la creacin, en donde una vez mas se involucra otro grado, al mundo de la accin de la materia o de la realizacin (Olam ha Assiah).Al analizar este mundo de la formacin como un rbol de la vida completo, vemos que se pierde la caracterstica de inteligencias nicas regentes de cada una de las emanaciones Divinas (Esferas). Aqu se manifiesta las legiones, ejrcitos o miradas de ngeles.Ellos son los representantes del mundo de la formacin. De tal manera que nos comenzamos a adentrar en los campos de estudio de algunas disciplinas cientficas, especficamente aquellas que estudian el cosmos la naturaleza y como funciona. Los cientficos actualmente no aceptan cabalmente la idea o el supuesto que detrs de cada energa natural en el universo existen inteligencias que las guan; Sin embargo, ya existen ciertos atisbos que finalmente les harn llegar a estas conclusiones; por lo pronto se estn planteando hiptesis que llevan finalmente a las conclusiones que estas energas medibles del cosmos, actan en forma ordenada y como si siguieran un propsito. Esto que recin la ciencia ortodoxa comienza siquiera a considerar, la cbala ya lo conoce desde hace mucho tiempo, y estas inteligencias justamente es lo que denomina ngeles.Estos ngeles actan tropel o en grandes grupos, ya que son incontables las distintas energas y mecanismo que existen, en esta creacin y que permiten que esta se mantenga y le insuflan la vida para que funcione adecuadamente.Los ngeles son lasSantas Criaturas Vivas. Estas santas criaturas, que bblicamente se representan en las formas de Toro, Len , Aguila y el Angel, estos se relacionan con los cuatro elementos formativos de Tetragramatn; el principio activo, el principio pasivo, el neutro y el principio de transicin y que adems corresponden a los cuatro verbos hermticos.Estos cuatro elementos esenciales se manifiestan durante toda la creacin, en sus diversas etapas y densidades.ASSIAH:Mundo de la materia o mundo de la accin.Finalmente ingresamos al cuarto plano de manifestacin denominadoMundo de la accin (Olam ha' Assiah), el ultimo paso o descenso de la creacin. Se mantiene todo lo logrado hasta el mundo de la formacin, simplemente se trasciende a la forma fsica, y se logra la completa realizacin de toda la manifestacin divina. Por esta ultima razn, es que si bien es cierto, todos los mundos son de igual importancia para lograr el objetivo en este ultimo donde se logra la completa culminacin de lamanifestacin de Dios. A partir de este mundo material, es que nuevamente comenzar el ascenso a la Divinidad o el retorno de l.Es en este mundo donde finalmente se logra la culminacin dela gran Obra de Dios,por ello el nombre de "Realizacin", y por ello su importancia, porque toda obra debe necesariamente ser llevada a la materia y no quedarse en simples ideas, sueos, anhelos o deseos, porque de otra forma no se puede decir que se haya realizado realmente.Alexander Safran dice en sus propias palabras: Nuestro mundo es inferior al de los otros tres, desde el punto de vista de la espiritualidad, pero al mismo tiempo es superior a ellos porque contiene la suma de la voluntad que el Creador ha desarrollado, y continua desarrollando, en su obra de la creacin.El mundo de la accin es en efecto, el mundo de la eleccin, de la libre iniciativa, de la transformacin y de la consumacin, El hombre es capaz de descubrir en l las intensiones del Creador y de hacerse una idea de su voluntad."Mediante la Emanacin, la Creacin y la Transformacin, Dios ha establecido algo que antes no exista; por la accin que ha reservado al hombre. Dios exige a este, "que termine" su obra."El hombre que es la nica criatura capaz de elevarse hasta el Creador a travs de todos los mundos, que es el nico, que puede hacer que todos los mundos se eleven hasta el Creador, y sin embargo, es el que ms alejado se halla de la fuente primitiva de la creacin. Y es que el hombre contiene en s, la quinta esencia de los cuatro mundos superpuestos; los rene en si como si fueran cuatro plantas de una misma cosa".CONCLUSIONCada esfera tiene asociada una virtud, en el caso de la Corona esRealizacin. Toda obra adems de comentar aqu, debe terminar en ella. Todo debe ser ofrendado a la divinidad, debe ser efectuado en nombre de la vida Una. No bastan las buenas intenciones, es necesario realizar obras. Esto es lo que da sabidura, es la nica manera de aprender y obtener autoridad en las distintas manifestaciones de la Vida.Por lo tanto, es un decreto divino que todo ser espiritual que encarna en este plano de manifestacin, es un ave de paso, es un peregrino del espacio y el tiempo, que esta en transito y que tiene una misin que cumplir en la tierra.Sin embargo, inmersos en el egosmo y orgullo propios de los seres humanos, la tan pretendida misin adquiere ribetes fantasiosos de estrellato, fama y fortuna, y solo a partir de ah, la proyeccin de ayuda a los dems y hacia el planeta.Sin embargo, la misin es simple, natural y evidente para quien tiene los ojos y los odos dispuestos a escuchar el llamado del ser espiritual:Crecer, Desarrollarse, Evolucionar.La inspiracin del Rector de la Orden de Templos Operativos,Maestro Servales clara uy concluyente, el ser humano viene a la tierraa aprender, a servir, a amar y a unir.El escudo de Armas del Circulo Aleph ilustra esta cuaternaria inspiracin, explicitndola.Haciendo realidad estos cuatro principios, el ser humano evoluciona, reactivando en cada encarnacin los avances que hace en su viaje de regreso a laCasa del Padre.