OGI DE LOGIA DE INVESTIGACIN

QUATuORQUATuOR CORONATICORONATI

G A GRAN LOGIA DE ESPAA

SEPTIEMBRE 2012

BOLETN DIGITAL de LA LOGIA DE INVESTIGACIN QUATUOR CORONATI N.18 GRAN LOGIA DE ESPAA

LOGIA DE INVESTIGACIN QUATUOR CORONATI N 18

Boletn de Trabajos n 2

Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa. CONSEJO DE REDACCIN Oscar de Alfonso Ortega Venerable Maestro Pere Snchez Ferr Gran Maestro Provincial de Catalua Josep M Albouy Jorge Ceballos Alberto Gallardo Ediciones Gran Logia de Espaa Jorge Ceballos Martnez Diseo y Maquetacin Jordi Garcia i Pujol Programacin Jordi Martn Rovira

BOLETN N 2

Las Constituciones de Anderson y sus fuentes.

Por Pere Snchez Ferr Pg. 3

El Dr. Anderson, un hermano desconocido.

Por Sergey Kitaev Pg. 22

La msica en la Logia y las Constituciones de Anderson.

Por Jorge Ceballos Pg. 56

Anderson. La visin constructiva del texto sagrado.

Por Honorio Gimeno Pelegr Pg. 73

Septiembre 2012. Gran Logia de Espaa Gran Va de les Corts Catalanes, 617. 08017. Barcelona

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PRESENTACIN

El presente Boletn nmero 2, de la Logia de Investigacin Quatuor Coronati n 19, lo hemos querido dedicar a las Constituciones de Anderson, el texto fundacional de la Masonera moderna. La obra de James Anderson despert un escaso inters entre los masones espaoles del siglo XIX y del primer tercio del XX, por lo que no fue traducida al espaol y publicada ntegramente hasta 1936. A pesar de ser objeto de ciertas crticas, en particular por parte de Ren Gunon, es el texto de referencia de la masonera que practicamos hoy da, e incluso existen logias fuera de la Regularidad que lo utilizan en sustitucin del Volumen de la Ley Sagrada. Desde luego que la obra de Anderson no es un libro revelado, pero en sus pginas se oculta ms de lo que pudiera parecer a primera vista. El espritu tradicional de la Orden an estaba vivo y aunque se hicieron desaparecer ciertos textos o elementos concretos de ellos, lo que subsisti y podemos leer en la actualidad nos ayudar sin duda a comprender mejor el sentido de nuestras prcticas y el significado de nuestras doctrinas y principios. Las crticas superficiales a ciertos elementos, como la leyenda de los orgenes, o a la no admisin de ateos, no empaarn nunca el sentido profundo de todo ello, como tampoco podr ser devaluado o borrado el significado preciso que las Constituciones otorgan al Dios revelado, que es llamado Gran Arquitecto del Universo. Los cuatro trabajos que este volumen contiene, pretenden dar a conocer el texto de 1723 a masones y profanos, pero tambin que el Hermano abierto a los misterios iniciticos pueda descubrir algo ms que un conjunto de normas, preceptos e historias legendarias, en las que Adn es presentado como el primer masn. Puestos a leer, leamos bien, es decir, iniciticamente. Louis Cattiaux deca de la masonera francesa de su tiempo, que los masones eran psimos actores de piezas excelentes. Sin

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embargo, en su obra El Mensaje Reencontrado (XV, 5) escribi lo que sigue: Las religiones bien pueden llegar a confundirse con las morales muertas, y las iniciaciones santas parecer mascaradas; la ciencia de Dios renacer siempre de sus cenizas enfriadas y los guardianes de necrpolis volvern a dar paso a los constructores de vida. Es la ley de la renovacin de todas las cosas. Pere Snchez Ferr Venerable Maestro de la Logia de Investigacin Quatuor Coronati n 18, Gran Logia de Espaa

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LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON Y SUS FUENTES Pere Snchez Ferr V.M. R.L. Quatuor Coronati n18. G.L.E. Las Constituciones de J. Anderson es el texto fundacional de la masonera moderna o especulativa, sin embargo, no mereci el particular inters de las obediencias masnicas espaolas ni de sus miembros, como lo demuestra el hecho de que no fueran publicadas en espaol hasta 1936. Es significativo que el Diccionario enciclopdico de la masonera1 muy influenciado por la cultura masnica francesa despache con catorce lneas a James Anderson, mientras dedica ms de una pgina a glosar la figura del tambin ingls y masn Elas Ashmole (1617-1692), amante de la alquimia, a quien considera el verdadero padre de la Masonera actual, siguiendo las tesis de algunos autores masones franceses de prestigio en la poca, como Franois Favre y Jean Marie Ragon, este ltimo muy traducido al espaol, cuyas obras son una buena muestra de cierto esoterismo de izquierdas que imperaba en la masonera francesa de mediados del siglo XIX. Esta teora primaba los orgenes esotricos o hermticos de la Orden, en detrimento de su estrecha vinculacin al cristianismo i, en particular al catolicismo, por esa razn gustaba a los masones librepensadores y

1 El Diccionario enciclopdico de la masonera, escrito por LLuis R. Fors y Lorenzo Frau Abrines, fue financiado por Rossend Ars; editado primero en La Habana (1883), y posteriormente en Barcelona, en 1891.

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anticlericales espaoles del finales del siglo XIX y del primer tercio del XX. El traductor de las Constituciones al espaol fue el destacado masn y tesofo Federico Climent Terrer, que desde los aos veinte compagin sus actividades teosficas con las masnicas, como bastantes tesofos de aquella poca. Existe constancia documental de su presencia en la logia Inmortalidad, de Barcelona (perteneciente a la G.L. Espaola, a partir de 1925, en la que se mantuvo por lo menos hasta 1938; su nombre simblico era Garfield. La logia Inmortalidad era una de las pocas donde predominaba el esoterismo y la cultura inicitica, gracias a que figuraban en ella otros tesofos que daban a esta logia un carcter espiritualista, en medio de una masonera entregada mayoritariamente a la causa del anticlericalismo, del materialismo y de la poltica republicana. Ya en 1925 Climent Terrer ostenta el cargo de Orador de la logia, que tambin desempe en 1930, 1932 y 1938. Perteneca asimismo a un Captulo de la masonera Filosfica, pues en 1931 era grado 18 (Caballero Rosacruz)2.

La presencia de hermanos tesofos pronto se hizo sentir en las logias y su influencia se tradujo, tanto en el interior de los templos como en la prensa de la Orden, en la defensa de los principios propiamente iniciticos y tradicionales de la masonera, frente a la corriente masnica que defenda la supresin de la creencia en Dios, es decir, en el Gran Arquitecto del Universo, por considerarlo regresivo y anacrnico; algunos, como Cristbal Litrn3, incluso pedan abiertamente la supresin del ritual. En la vida profana eran republicanos y de izquierdas; en la masnica, partidarios de la ortodoxia y de la tradicin inicitica.

2 Climent Terrer fue detenido por las autoridades franquistas; se retract, y a pesar de ser un masn relevante, tan slo se le inhabilit. Su expediente se conserva en el Centro Documental de la Memoria Histrica de Salamanca. 3 C. Litrn fue uno de los fundadores de la Gran Logia Simblica Regional Catalana Balear, en 1886. Fue un activo masn y librepensador, ateo y muy antirreligioso. Defendi la causa del feminismo y fue secretario de F. Ferrer Guardia.

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La traduccin y edicin que Climent Terrer prepar de las Constituciones de James Anderson tienen un valor aadido, puesto que incluy en ella algunos textos antiguos de la masonera operativa, como el manuscrito Regius, de c. 1390, el manuscrito Harleian, de 1670, ( ms. n 1942, depositado en el British Museum), as como otra Old Charge, a la que da el nombre de Manuscrito Antiguo, fechado en 1686. A esto hay que aadir varios escritos de autores anglosajones que nos dan sus respectivas interpretaciones de lo que son y significan las antiguas Marcas, es decir, los usos, costumbres, reglas y leyes de la antigua masonera, que son consideradas fundamentales, aunque los autores nunca se hayan puesto de acuerdo en su definicin, clasificacin y enumeracin, como seala F. Climent4. LAS CONSTITUCIONES Y SU POCA En los primeros aos del siglo XVIII Inglaterra atravesaba una etapa de gran agitacin poltica, religiosa y social, con la subida al trono (1714) de George de Brunswic, elector de Hannover, y las revueltas de los partidarios de F. Eduardo Stuart. Por entonces la antigua masonera operativa estaba en decadencia, aunque por motivos en gran parte ajenos a los que convulsionaban el pas, y las pocas logias existentes apenas contaban con miembros. Para remediar esta situacin, en 1703 la logia londinense Saint Paul decret que, en adelante, los privilegios de la masonera no seran patrimonio exclusivo de los masones constructores; cualquiera otra persona, aunque sea de diferente profesin, tendr derecho a optar a ellos, con tal de que sea regularmente aprobada e iniciada en la orden.5

4 La Constitucin de 1723. Compilacin de las Marcas de la Masonera, (edicin de Pere Snchez Ferr), Alta Fulla, Barcelona