lo bello y lo sublime

7/18/2019 Lo Bello Y Lo Sublime

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UNIDAD 2LO BELLO Y LO SUBLIME



CONTENIDO

I.EL ORIGEN DEL ESTUDIO DE LO SUBLIME ......................................................................................... 2

1. Las Fuentes del Arte Según Longino ................................................................................................ 2

II. LA VISIÓN DE E. BURKE Y LA CONFORMACIÓN DE LO SUBLIME. .................................................... 3

1. El Fenómeno de Sentir y Percibir en la Ilustración ............................................................................ 3

2. Las Facultades Innatas .................................................................................................................... 4

3. Las Pasiones De Conservacion y Sociales Según Burke .................................................................... 6

4. Las Motivaciones ............................................................................................................................. 6

5. La Teoría de Maslow ........................................................................................................................ 7

6. Elementos que Contribuyen a Generar la Idea de lo Sublime en el Diseño Arquitectónico............... 9

III. DIFERENCIA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGÚN I. KANT ..................................................... 12

1. Las Diferencias Entre lo Bello y lo Sublime Según I. Kant ............................................................... 12



LO BELLO Y LO SUBLIME I.EL ORIGEN DEL ESTUDIO DE LO SUBLIME

1. LAS FUENTES DEL ARTE SEGÚN LONGINO

El tratado anónimo del siglo I Sobre lo sublime, atribuido por lago tiempo a Longino, ofrece la primera

indagación estética de la palabra, al superar, aunque no del todo, el sentido puramente estilístico como

la retórica clásica le había asignado.

Su importancia para la historia de la estética propiamente dicha reside sobre todo en la elaboración del

concepto de lo sublime (Hypsos), como distinto del concepto de lo bello (Kalón).

Pseudo-Longino saca una definición de lo sublime siendo “Lo sublime, no lleva a los oyentes a la

persuasión si no al éxtasis. Lo bueno y lo útil es lo que conduce a la persuasión; lo sublime sedesentiende de la persuasión y por eso se diferencia de lo bueno y lo útil (y en consecuencia, también de

lo bello). Lo sublime en cambio se sitúa por encima de lo bello, en la medida en que lo bello produce

placer o utilidad. Se vincula al asombro y a lo inesperado y no a lo agradable y lo provechoso.

Por otra parte, la belleza que vemos, en la armonía y el orden de las partes, exige la lectura del discurso

completo. Lo sublime en cambio, se manifiesta súbitamente, en un lugar cualquiera. Por lo tanto,

puede decirse, que Longino condiciona la producción de lo bello al raciocinio y al cálculo, mientas

atribuye el surgimiento de lo sublime a la intuición creadora y a una percepción profundamente e

inmediata del valor estético.

Bello Sublime

A lo pequeño A lo grande

A lo racional A lo intuitivo

A lo placentero y a lo útil A lo extático, a lo entusiástico

Longino, explica que cuando se lee o escucha algo sublime, de alguna manera esto nos exalta, nos dota

de un sentido de altiva posesión y nos llena de un gozoso orgullo, como si nosotros mismos fuéramos

autores de algo que leemos o escuchamos.

Una vez establecido esto, se plante el problema de la determinación de los medios mediante los cuales

se logra la grandeza de una obra literaria. Hay, para él, cinco causas o fuentes de lo sublime en el estilo y

la base común de todas ellas es “una cierta fuerza en el decir”.

Solo quien está naturalmente dotado de esa fuerza o potencia expresiva, que trasciende la mera

capacidad de comunicar hechos y de manifestar deseos y sentimientos vulgares, puede aspirar a lo

grande en literatura. Aquella fuerza implica a su vez, una aptitud para el entusiasmo.



Las cinco causas sobre ella fundadas son:

Pensamientos elevados y amplios.

Emociones profundas y fuertes

Adecuada utilización de los recursos del pensamiento

Acertado empleo del lenguaje

Composición acorde con el estilo.

Ante el primer punto el pensamiento (la idea) constituye el punto de partida en la creación literaria y

precede al sentimiento (la emoción) y la acción (utilización del lenguaje). Su estética supone, en todo

caso, que o es posible experimentar una emoción, desear algo o realizar algo sin una previa

comprensión, es decir, sin una idea anterior.

Por otro lado la segunda causa de lo sublime es la capacidad emotiva que se manifiesta en el

entusiasmo. Debe considerarse innata y no adquirida, pero no alcanza significado estético sino cuando

surge en pos de la idea. En el Ion, Platón sostiene que el poeta produce su obra presa del entusiasmo.

La obra alcanza su grandeza y llega a lo sublime por la presencia de una luz (la idea elevada), que

produce también intenso calor (emoción entusiástica). Las otras tres causas o fuentes de lo sublime no

son innatas sino adquiridas, productos de la “tekhne” y no de la “Phýsis”. La elevación y dignidad del

estilo dependen:

3.-Del uso de un léxico escogido, del cual quedan excluidas todas las experiencias vulgares,

4.-De una castigada elocución, en la cual no faltan ornamentos, tropos y figuras.

Finalmente, la quinta causa de lo sublime, la cual recubre todas las anteriores, consiste en una síntesisde lo valioso con lo elevado. En el cual la palabra síntesis obtiene un doble significado: Puede aplicarse a

la unión de cualidades valiosas y elevadas o a la unión de palabras, frases y proposiciones.

Ante todo esto, es seguro que afirmar que la quinta causa cubre todas las precedentes, no pretende

decir que es la más importante si no que en cuanto orden y armonía de las palabras no puede estar

separada de ninguna de ellas sino que con todas y cada una tiene relación.

II. LA VISIÓN DE E. BURKE Y LA CONFORMACI ÓN DE LO SUBLIME.

1. EL FENÓMENO DE SENTIR Y PERCIBIR EN LA ILUSTRACIÓN

La ilustración, es un movimiento cultural de amplia influencia en Francia (su cuna), Inglaterra y

Alemania.



Los ilustrados defendían una razón autónoma, emancipada de injerencias tanto políticas como

religiosas, universal, critica, laica, científica y con la mirada puesta siempre en el progreso social y

cultural del ser humano como la base de la consecución de su libertad y felicidad.

La ilustración ha sido el marco conceptual de la Revolución Francesa, pero también de la creación de los

Derechos Humanos y la consolidación del liberalismo político.La ilustración agrupaba nombres de filósofos, literarios, científicos, políticos, etc, como Voltaire,

Montesquieu, Holbach, Rousseau, Diderot, Hume, Newton, Kant.

I. Kant distinguió dos momentos en la percepción: la materia y la forma.

1. La materia está constituida por las sensaciones a posteriori y de forma ordenada. Son el efecto

que los objetos producen en la sensibilidad.

2. La Forma hace que las sensaciones se ordenen; es a priori y se encuentran en el espirito como

forma de la sensibilidad (es la intuición pura).

Los objetos son captados mediante dos formas: la externa (el espacio) y la interna (el tiempo). Estosorganizan la experiencia y son capaces de garantizar la verdad de los juicios, pues son generales y

necesarios.

El espacio y el tiempo se refieren al donde, cuando, la yuxtaposición y a la sucesión. Son formas a priori

de la sensibilidad que se encuentran en el hombre y no provienen de los sentidos. Son fenómenos, o sea

aquello que se manifiesta en los sentidos pero no como son. Por ejemplo, un objeto puede pensarse sí

que exista en el espacio (se concibe vacío el espacio), pero esta idea innata que intuye el espacio lo

vuelve universal y necesario; en el caso del tiempo, cuando se trata de un evento en el que no se puede

determinar el "cuánto durará”, solo que se llevara a cabo.

El tiempo resulta inespecífico, y se vuele subjetivo e inventado por el entendimiento del hombre. Kantllamó noúmenos a las cosas en sí mismas aunque a su parecer nunca podremos conocerlas.

El gran acierto de burke consiste en atribuir fuentes diversas a las sensaciones de lo bello y lo sublime. A

partir de allí, deriva los efectos de cada uno de estos sentimientos estéticos. En otras palabras, separa el

ámbito objeto-sujeto, tanto para el caso de lo bello como para el de lo sublime.

Burke divide su obra en cinco partes en el cual: La primera parte puede asumirse como una introducción

de las nociones de placer y dolor en relación con lo bello, lo sublime y el sentimiento de simpatía. La

segunda y tercera parte, estarían dedicadas al ámbito de los objetos que suscitan lo sublime y lo bello,

respectivamente. La cuarta a los efectos que dan lugar en el sujeto ante estos objetos. La quinta parte,explora la relación entre la literatura y los efectos estéticos de las palabras en general.

2. LAS FACULTADES INNATAS



Las facultades innatas no están en cualquier hombre si no son adquiridas dependiendo de las

circunstancias que afecta particularmente a cada individuo.

Kant menciona en su Obra Crítica a la Razón Pura, que el hombre corresponde a Tres Facultades:

SENSIBILIDAD, ENTENDIMIENTO, y RAZÓN. El entendimiento seria la capacidad de juzgar, y al razón

la capacidad de razonar. A estas tres facultades corresponden tres formas de conocimiento matemático,físico y metafísico.

Estética trascendental Sensibilidad Conocimiento Matemático

Analítica trascendental Entendimiento Conocimiento Físico

Dialéctica trascendental Razón Conocimiento Metafísico

Estas tres ideas coinciden con las tres substancias cartesianas que Hume analiza y cuestiona. Aquí

vemos claramente la conexión entre Descartes, Hume y Kant.

A modo de síntesis. Según I. Kant hay tres facultades que intervienen en el conocimiento humano:

Sensibilidad: capta los datos, la materia del conocimiento. La organiza en espacio y tiempo que son las

formas puras o a priori de la sensibilidad. La parte de la filosofía que estudia es la ESTÉTICA.

Entendimiento: recoge los datos que la sensibilidad proporciona y los organiza mediante categorías o

conceptos puros o concepto a priori. La parte de la filosofía que estudia es la LOGICA.

Razón: recoge los juicios del entendimiento y los organiza según las leyes de la lógica (que Kant

denomina DIALECTICA)

De igual manera menciona que; Un hombre, solo como individuo, jamás podría desarrollarcompletamente todas las disposiciones originarias de la naturaleza humana. La tarea corresponde a la

especie. El hombre no está dirigido por el instinto o por conocimientos innatos, sino que es obra de sí

mismo. La racionalidad del hombre exige/implica la libertad de acción.

Para Burke, el Gusto ha de ser definido como “aquellas facultades que se ven influenciadas por, o que

forman un juicio acerca de las obras de la imaginación o de las artes elegantes”. Las tres Facultades que

tiene relación con los objetos externos y el placer que se produce en el sujeto, y que conforman el Gusto,

son: los sentidos, la imaginación y el juicio. Burke pretende encontrar unos principios comunes a todos

los hombres, unos principios que sean de estas tres facultades (los sentidos, la imaginación y el juicio).

Lo que en definitiva Burke entiende por Gusto, es el ejercicio placentero del Juicio, empleado sobre elobjeto, que ha sido proporcionado por medio de los sentidos y la imaginación.

El juicio se ejercita poniendo obstáculos a la imaginación. Burke prefiere el placer puro de la

imaginación no condicionado por la razón, pero este es ingrediente necesario para la actuación del

gusto. Habla de una inclinación a maravillarnos ya desde el nacimiento ante los objetos sin la necesidad

de racionalizar. Estos son juicios falsos que hacemos sobre las cosas, pero nos producen sensaciones

más placenteras que en el momento en el que comenzaos a educar la facultad de juicio. Indica de este



modo que todos tenemos capacidad para el Gusto innato, pero que con el uso de la razón podremos

crear juicios que nos permitan educar el Gusto.

3. LAS PASIONES DE CONSERVACION Y SOCI ALES SEGÚN BURKE

Las pasiones son aquellas emociones que mueven al ser humano, las que lo impulsan a hacer o expresar

algo. Son de todo tipo y unas son más fuertes que otras ay que pueden determinar por completo el

comportamiento, del ser humano ya sean; temor, oscuridad, alegría, desesperación.

Las pasiones que pertenecen a la auto conservación son las más fuertes de todas. La enormidad

sobrepasa los límites que la razón puede elaborar como idea. Las ideas se pierden, no logran su epifanía,

no porque la pasión conlleve a una supra-racionalidad, sino porque el límite de la cantidad sobrepasa la

afección conduciéndola al terror.

El concepto de simpatía es que ocurre la catástrofe de lo sublime e incluso de lo bello. Considera Burke

que la constitución del efecto se da por una mecánica de la pasión y no por la integralidad del objetorepresentado.

La pasión requiere un vértigo real en tanto sujeción a lo empírico inmediato. La inmediatez de la

morbosidad humana es la que señala la afección de la pasión. No se mira la altura que la pasión puede

entregar en lo representado, sino la impresión que los contempladores tienen para asumir un hecho.

Pasiones de conservación de Burke:

El Miedo. En efecto el terror es en cualquier caso, de un modo más abierto o latente, el principio

predominante de lo sublime.

La Oscuridad. Para que una cosa sea muy terrible, en general parece que sea necesaria la oscuridad.

Cuando conocemos todo el alcance de cualquier peligro y cuando lograos acostumbrar nuestros ojos a

él, gran parte de nuestra aprensión se desvanece.

El Poder. Aparte de aquellas cosas que sugieren directamente la idea de peligro y aquellas que

producen un efecto similar de una causa mecánica, cono conozco nada sublime que no sea alguna

modificación del poder.

La Vastedad. La grandeza de dimensiones es una causa poderosa de lo sublime.

La Infinidad. Lo sublime es la infinidad; si esta no pertenece más bien a lo último. La infinidad tiene una

tendencia a llenar la mente con aquella especie de horror delicioso que es el efecto más genuino y laprueba más verdadera de lo sublime.

4. LAS MOTIVACIONES



La motivación es el motor que empuja y permite al human cumplir sus objetivos, la motivación proviene

del exterior o del interior, pero la que más perdura es la interna, pes el ser humano la lleva inmersa en su

cerebro y no para hasta conseguir lo que quiere, mientras que la externa dura poco, esta sujeta a las

presiones, a las personas con las que se encuentre, a ver en el otro los triunfos o logros de los demás y

tratar de emularlos.

Las motivaciones se asocian muchas veces a las necesidades y los deseos, sin embargo existen

diferencias sustanciales. La necesidad se convierte en un motivo cuando alcanza un nivel adecuado de

intensidad.

La motivación es, junto con las circunstancias, lo que mueve al hombre a actuar en una determinada

dirección, lo que determina que nos comportemos de un modo concreto y no de otro. Conviene aclarar

que la conducta está determinada por varios motivos al mismo tiempo y que estos pueden cambiar o

variar en función de las circunstancias y etapas de la vida. Cuando uno está motivado es cuando se

triunfa y se tiene éxito.

Como ya se había mencionado las motivaciones pueden ser internas o externas al organismo.

Como motivaciones internas se entiende aquellas que llevan a actuar no por recompensas externas si

no por la satisfacción derivada de ejecutarlas, es decir, por el hecho en sí, por ejemplo, el afán de

conocimientos la oscuridad, la sensación de dominio, etc

Sin embargo se consideran motivaciones externas las recompensas e incentivos como la aprobación, el

reconocimiento, premios materiales, etc.

Las motivaciones son diferentes en cada ser humano; lo que motiva a uno a otro lo deja indiferente, lo

que en una etapa de la vida nos produce satisfacción, en otra nos aburre.

Las motivaciones humanas son muchas y muy variadas pero conviene hacer especial mención a lasmotivaciones sociales, a las motivaciones para el crecimiento personal y a los valores.

5. LA TEORÍA DE MASLOW

Probablemente el modelo de motivación más ampliamente difundido proviene de la última etapa del

trabajo de Abraham H. Maslow. De acuerdo con él, solo las necesidades insatisfechas son fuentes

primarias de motivación. Esto significa que sólo si siente hambre comprará, cultivará o –dependiendo

de la magnitud y duración de su hambre-, incluso robará comida para satisfacer la necesidad fisiológica

primitiva de sobrevivir.

Maslow sugiere que existen 5 sistemas de necesidades que intervienen en la mayor parte de nuestra

conducta, y los coloca en jerarquías que van desde los primitivos e inmaduros, en cuanto a la conducta

que ocasionan, a las más civilizados y maduros.



Las 5 necesidades de Maslow son las siguientes: supervivencia (necesidades fisiológicas), seguridad,

sentido de pertenencia, ego o estatus y finalmente la autorrealización.

Maslow explica que, aun cuando se satisfagan estas necesidades, las personas siguen sintiéndosefrustradas o incompletas a menos que experimenten la auto actualización, es decir, que aprendan a

explotar sus talentos y capacidades. La forma que adopta esta necesidad varia de una a otra persona.

Todos tenemos diferentes motivaciones y capacidades, para uno, el alcanzar la excelencia como padre

puede ser un objetivo prioritario, mientras que otros pueden sentirse impelidos a sobresalir como

atletas, pintores o inventores.

Para Maslow, hay que colmar las necesidades básicas antes de satisfacer las menos críticas. Por

ejemplo, las necesidades tanto fisiológicas como amorosas son esenciales para el individuo; sin

embargo cuando se tiene hambre, la necesidad de amor (o cualquier otra necesidad afectiva) cesa de

ser un factor decisivo en la conducta. Por otra parte, continua Maslow, aun cuando nos sintamos

frustrados en el terreno amoroso, seguimos sintiendo la necesidad de comer (contra lo que sostengan

las novelas románticas.)

En términos generales, Maslow define la autoactualizacion como “el uso pleno y la explotación de los

talentos, las capacidades, las potencias, etc.” La autoactualizacion o la autorrealización, no es un

estado estático. Más bien, es un proceso continuo en el que se utilizan las propias capacidades de

manera plena, creativa y gozosa.



En la mayor parte de los casos, las personas autorrealizadas ven la vida con claridad. Son menos

emocionales y más objetivas y pocas veces permiten que las esperanzas, los temores o los mecanismos

defensivos del yo distorsionen sus observaciones. Sin excepción, Maslow descubrió que los individuos

autoactualizados se dedican a una vocación o a una causa. En apariencia, son dos los requisitos que

impone el crecimiento: compromiso con algo más importante que uno mismo y éxito en las tareas que

se escoja realizar. Entre las principales características de las personas autoactualizadas se cuentan lacreatividad, la espontaneidad y el trabajo duro.

Uno de los argumentos de Maslow es que constantemente deseamos algo y solo en raras ocasiones

alcanzamos una satisfacción completa, es decir, una que carezca de metas o deseos. La jerarquía de

necesidades representa, pues, un intenta de predecir la forma que adoptan los deseos una vez que las

necesidades originales son satisfechas y no dominan más la conducta.

Aunque la teoría de Maslow esta aun en desarrollo, menciona además de las cinco necesidades antes

escritas, también identifico otras tres categorías de necesidades: LAS ESTETICAS, las cognitivas y las

de autotrascendencia, lo que dio origen a una rectificación de la jerarquía de necesidades. La

caracterización estas tres necesidades es:

Necesidades estéticas: no son universales, pero al menos ciertos grupos de personas en todas

las culturas parecen estar motivadas por la necesidad de belleza exterior y de experiencias

estéticamente gratificantes.

Necesidades cognitivas: están asociadas al deseo de conocer que tiene la gran mayoría de las

personas; cosas como resolver misterios, ser curioso e investigar actividades diversas fueron

llamadas por Maslow como necesidades cognitivas, destacando que este tipo de necesidad es

muy importante para adaptarse a las cinco necesidades antes descritas.

Necesidades de auto-trascendencia: tienen como objetivo promover una causa más allá de sí

mismo y experimentar una comunión fuera de los límites del yo; esto puede implicar el servicio

hacia otras personas o grupos, la devoción a un ideal o a una causa, la fe religiosa, la búsqueda

de la ciencia y la unión con lo divino.

6. ELEMENTOS QUE CONTRIBUYEN A GENERAR LA IDEA DE LO S UBLIME EN EL

DISEÑO ARQUITECTÓNICO

Adicionalmente Burke concluye su escrito estableciendo la relación de lo sublime con las artes. Se

centra en dar argumentos sobre la superioridad de las palabras frente a la pintura para lograr el efectode sublimidad. Básicamente, porque las primeras despiertan la simpatía pero dejando cierta oscuridad,

y en el caso de la segunda, la imagen directa da una idea “muy clara” al espectador de lo que se quiere

mostrar, lo que le resta fuerza al efecto sublime. El pensador inglés no hiso mención en ningún

momento a la música. Igualmente las muestras de lo sublime que Kant se acerca son principalmente

literarias. Será Nietzsche, quien posteriormente reivindique a la música como generadora de lo sublime



e incluso la considere abismalmente superior al efecto de las palabras. Pero tanto esto, como otros

aspectos, deben ser desarrollados en otro lugar.

Como ejemplo de arquitectura sublime encontramos el Cristal Palace. El templo de crista le da a esta

arquitectura un carácter sublime debido a la pérdida de límites y la desmaterialización por el uso de

plazas de cristal y vigas pintadas de color azul, que se camuflan con el cielo. La construcción de estesingular edificio creó a la vez una opinión positiva y negativa y como se aprecia en la cita a continuación:

“Las condiciones en que fue emprendida la construcción del Crystal Palace no habrían podido ser

respetadas, entendemos, de ningún otro modo más que con la ejecución admirable de Mr. Paxton. Y

admitamos son más que estamos llenos de admiración por los efectos internos sin precedentes de tal

estructura (…) un efecto de espacio y de hecho una espacialidad nunca obtenida hasta ahora; una

perspectiva tan vasta que el efecto atmosférico de la extrema distancia es del todo nuevo y singular;

una difusa luminosidad y un brillo fabuloso, nunca supuestos antes; y sobre todo –uno de los atributos

que más nos satisfacen- una evidente franqueza y un realismo constructivo impagable. Y sin embargo,

se ha formado en nosotros la convicción de que es no es arquitectura; es ingeniería- de la mejor calidad

y excelencia- pero no arquitectura. La forma esta enteramente por llegar, así como también las ideas deestabilidad y solidez (…) Además la infinita repetición de los mismos el ementos componentes-

indispensable en una estructura como ésa- nos parece que niega cualquier aspiración a una más alta

calidad arquitectónica.” (The Ecclesiologist, 1851).

Crystal Palace, Paxton



SANATORIO DE PAIMIO, ALVAR AALTO



NUEVA GALERIA NACIONAL, MIES VAN DER ROHE

PLAZA DE TENNIS, PEÑA GANCHEGUI

III. DIFERENCIA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGÚN I. KANT

1. LAS DIFERENCIAS ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGÚN I. KANT

Lo que predominan son las críticas de las diferentes sensaciones para Kant. El autor deja bien claro

antes de empezar con el tema plenamente, que lo que para uno es bello, para otros puede ser

repugnante, y lo que para uno es noble, para otros puede ser esperpento. También aclara que hace

todas las comparaciones desde un punto es noble, para uno es noble, para otros puede ser esperpento.

También aclara que hace todas las comparaciones desde un punto de vista del observador y no del

filósofo. Según esto, lo bello y lo noble no pueden convivir dentro de un mismo concepto, es decir, o

una cosa es noble o es bella.



Lo que no se puede ser es ambas cosas. Lo noble (sublime) para Kant conmueve, mientras que las flores

delicadas, como las rosas son bellas. En el caso humano, las personas altas, con semblante rígido son

personas sublimes, nobles mientras que las personas bajitas con carácter de mayor confianza son bellas.

Los colores oscuros son nobles, mientras que los colores claros dan una sensación de vida, de belleza,

por lo que son bellos.

Lo sublime –expresa Kant- tiene que ser grande, con pocos adornos, más bien tirando a austero,

mientras que lo bellos ha de ser pequeño, lleno de adornos y detalles. De este modo, una pirámide

egipcia es sublime porque es grande y tiene pocos adornos, mientras que lo bello correspondería más a

la Basílica de San Pedro, que pese a ser grande y majestuosa, está llena de adornos, realizados con

materiales como el otro. Por lo tanto es bello.

Un palacio residencial ha de ser sublime porque suele ser grande, mientras que un palacio de recreo es

más acogedor, está más decorado, por lo que es bello. En cuanto al tiempo, un largo periodo pasado es

noble, sublime, mientras que uno más corto tiene tendencia a lo bello.

En el tercer fragmento sigue con la ambigüedad en lo escritorio, sin embargo hay varias cualidades bienexpresadas y muy claras. La mujer para ser o parecer bella ha de ser refinada, debe de cuidar sus

modales, debe de ser una señora ante cualquier ocasión. Una señora no puede hacer el mal, no por

motivos religiosos, sino porque el mal es feo. La inteligencia ha de ser una inteligencia como la del

hombre, y esa inteligencia ha de ser bella, no como la del hombre que es una inteligencia profunda.

Kant en esta instancia expresa los posibles grados de belleza en la mujer. Si una mujer tiene sus

facciones de la cara que no son feas, entonces es una mujer bonita. Si esas facciones empiezan a ser

mejoradas, se dice que la mujer es agradable. Pero si ese rostro es una cosa del otro mundo, entonces

tiene el tercer grado, el de encantadora. Pero no solo en el aspecto exterior está la belleza, ni mucho

menos. Hay parte exterior y parte interior. La segunda ser menos conocida, pero en general hay varias

características comunes a todas las mujeres. Una mujer que tiene el semblante frio, en la que su miradaconmueve en vez de seducir, es una mujer bella. Pero no bella en cuanto al grado de linda, agradable,

encantadora… sino un amplio sentido. Una mujer también tiene que seducir con su mirada, sin

embargo, la que lo hace habitualmente, son las que suelen tener buen prestigio.



III. FUENTES:

Una investigación filosófica sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime y lo bello. E.Burke. VIII.

Teoría de las Necesidades de Maslow. Jose Rafael Quintero Angarita

Unidad 8, historia filosofía 2° BACH Ilustración Immanuel Kant CG. Jordán

Análisis descriptivo de los valores sentimiento y emoción en la formación de profesores de

la Universidad de Granada, José Álvarez Rodríguez

Lo Bello y lo Sublime Inmanuel Kant.

Lo Sublime en Longino y Burke, Por Victor García Ramírez

Arquitectura Marvin Trachtenberg, Isabelle Hyman

http://mercaba.org/Filosofia/HT/Tema%207.htm

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Marvin+Trachtenberg%22

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Isabelle+Hyman%22



http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Isabelle+Hyman%22

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Marvin+Trachtenberg%22

lo bello y lo sublime

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