literatura renacentista la poesía (curso 2017-2018)

LA LITERATURA DEL SIGLO XVI. Lengua castellana y literatura – 1º Bachillerato

Carmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)

PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI

RENACIMIENTO

El término Renacimiento define todo el periodo cultural y social posterior a la EdadMedia. Alude al renacer de los estudios clásicos y a la veneración por los autoresgrecolatinos.

Está estrechamente relacionado con elconcepto de Humanismo: movimientocultural iniciado en Italia que,considerando al hombre centro deluniverso, dedica sus esfuerzos al estudiode las letras humanas. Estos estudiosacaban por extenderse a todas las ramasdel saber y configuran una visión delmundo inseparable de las nuevascondiciones socioeconómicas de la época.

Homo sum: nihil

humanumalienum mihi

puto.

TERENCIO



RENACIMIENTO

El término Renacimiento define todo el periodo cultural y social posterior a la EdadMedia. Alude al renacer de los estudios clásicos y a la veneración por los autoresgrecolatinos.

Está estrechamente relacionado con elconcepto de Humanismo: movimientocultural iniciado en Italia que,considerando al hombre centro deluniverso, dedica sus esfuerzos al estudiode las letras humanas. Estos estudiosacaban por extenderse a todas las ramasdel saber y configuran una visión delmundo inseparable de las nuevascondiciones socioeconómicas de la época.

Soy humano: nada de lo

humano me parece ajeno.

TERENCIO



RASGOS DEL RENACIMIENTO



DIGNIDAD DEL HOMBRE

VITALISMO

OPTIMISMO

RACIONALISMO

NEOPLATONISMO

AFÁN DE REFORMAS

REVALORIZACIÓN DEL LATÍN

GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL



DIGNIDAD DEL HOMBRE

Centro del mundo y dueño de su destino, locual se opone al teocentrismo y alinmovilismo medieval.

Estamos ante el INDIVIDUALISMO burgués




VITALISMO

Se manifiesta tanto en el arte y en laliteratura de este periodo como en elesplendor casi pagano de cortes y palacios,con sus fiestas y lujos.


Florencia

Venecia

Roma



VITALISMO

Se canta al amor y los placeres enuna sociedad muy secularizada yalejada de la concepción teocéntricade la Edad Media.


El tópico Carpe diem! (¡Atrapa eldía!) ,donde un poeta invita a unamujer joven y bella a que disfrute desu juventud y su belleza mientrasestas duren, cobra especialimportancia.



OPTIMISMO

Es una época esencialmente optimista en la quese cree que el hombre es la medida de todas lascosas y es capaz de dominar el universo con susconocimientos.




RACIONALISMO

• Será el rasgo dominante de la época.• La confianza en el poder de la razón explica el

nacimiento de una idea tan fecunda desdeentonces: la idea de PROGRESO.

• La idea de PROGRESO indica que la economíay el mundo material pueden mejorar deforma indefinida y también el hombre en elterreno moral puede alcanzar cotas dehumanidad desconocida. Considera que elsaber puede hacer mejor al hombre.




NEOPLATONISMO

La realidad material no es sino unamanifestación del orden espiritual superior,armónico y perfecto, que el hombre puedealcanzar por el conocimiento, el amor, lacontemplación de la belleza natural, etc.




AFÁN DE REFORMAS

La insatisfacción intelectual humanista lleva aproponer profundas reformas, propugnarutopías y, en algunos casos, al escepticismo y aldesengaño.




AFÁN DE REFORMAS

• El deseo de renovación religiosa culminarápronto en el Cisma de Occidente quesupondrá la fragmentación por el auge de lareforma protestante promovida por MartínLutero que propugna :

• El ideal de la pureza evangélica.• La religiosidad individual basada en el

libre examen.• La lectura personal de los libros sagrados.

La figura de Erasmo de Rotterdam fue clave en la nueva

religiosidad




AFÁN DE REFORMAS

• Ante estas propuestas de renovaciónreligiosa, la Iglesia católica convocó elConcilio de Trento.

• En él se definieron los dogmascatólicos esenciales en un intento dehacer frente al protestantismo.

• Esta reacción dará lugar a unmovimiento religioso y políticollamado Contrarreforma, en el quedesempeñó un papel importantísimoen España.


Concilio de Trento



REVALORIZACIÓN DEL LATÍN

La cultura se va convirtiendo en cotocerrado para los entendidos, loshumanistas, y el latín es el idiomaapropiado para entenderse entre ellospor encima de las fronteras, perotambién el muro de contenciónadecuado para impedir el acceso aintrusos.


Revalorización del latín como lengua decultura.

Se promociona el uso de las lenguasvulgares.

Se intenta llegar al máximo de lectores.



RAFAEL





MIGUEL ÁNGEL



FRAY ANGELICOCarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




PIERO DELLA FRANCESCACarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




BOTTICELLICarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




BRUNELLESCHICarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




BRAMANTECarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




PALESTRINACarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




TOMÁS LUIS DE VICTORIACarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




WILLIAM SHAKESPEARECarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




CHRISTOPHER MARLOWECarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




FRANÇOIS RABELAISCarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




RONSARDCarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




MONTAIGNECarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




CAMOËNSCarmen Andreu Gisbert - IES Miguel Catalán (Zaragoza)




ESPAÑA EN EL SIGLO XVI



1516 1517 1519 1520 1545

Inicio del reinado

de Carlos I de

España y V de

Alemania.

Inicio de la

Reforma

protestante

El alemán Martín

Lutero expone

sus 95 tesis en

las que critica a

la Iglesia

Católica y pide

cambios.

Carlos I,

emperador del

Sacro Imperio

Romano

Germánico

El emperador

deberá luchar

por la unidad del

imperio contra

turcos y

protestantes

alemanes.

Guerra de las

Comunidades

Los comuneros

se rebelan en

Castilla en un

intento de limitar

el poder de la

nobleza.

Concilio de

Trento

Organiza la

Contrarreforma

católica para

frenar la

expansión

protestante y

fijar los principios

del

catolicismo


1547 1555 1556 1571 1588

Guerra contra

los

protestantes.

Las tropas

imperiales

triunfan en la

batalla de

Mülhberg.

Paz de

Augsburgo

Este acuerdo

establece la

libertad religiosa

de los estados

del Imperio.

Inicio del

reinado de

Felipe II.

Tras la

abdicación de

su padre, Felipe

II hereda todos

los territorios

menos el

Imperio

Batalla de

Lepanto

Victoria de la

alianza cristiana

sobre los turcos

en el golfo de

Lepanto.

Derrota de la

Gran Armada

Invencible

Destruida frente

a las costas

inglesas.





Vida difícil: abundaban losmendigos y los vagabundos comose puede comprobar en el Lazarillode Tormes

Los nobles: siguenocupando el rango másalto en el escalafón social,pero hay muchasdiferencias entre la altanobleza y la baja nobleza.

Todos desean ser nobles para gozar de los privilegios de la nobleza.

LAS MINORÍAS RELIGIOSAS

Uno de los grandes problemas sociales de Españaera el de las minorías religiosas de judíos ymoriscos.

Gran parte de ellos abandonaron España tras eldecreto de expulsión, los que quedaron seconvirtieron en conversos que, en ocasiones,seguían practicando su religión en secreto.

Los conversos o cristianos nuevos fuerondiscriminados por los cristianos viejos y muchasveces fueron perseguidos por la Inquisición.

LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI


LA HONRA

El sentimiento de la honra, consistía en laapreciación pública de los méritos de unapersona.

La amenaza de deshonra exigía una vigilanciaconstante, y, en caso de producirse, se justificabael recurso a la violencia.

La honra de los hombres dependía, en ocasiones,de la conducta de las mujeres, quienes eranconsideradas una posesión masculina y sobre lasque se podía ejercer el control y la violencia.



REINADO DE CARLOS V (1517-1556)

• España está abierta a Europa y a sus líneasideológicas y vitales.

• Se generalizan el conocimiento y la imitación demodelos grecolatinos.

• La poesía entra en la corriente italianizante.• Se incorporan las ideas platónicas• La moral pagana se manifiesta en una oleada de

sensualidad.• Gran preocupación religiosa.



REINADO DE CARLOS V (1517-1556)



POESÍA LÍRICA

Influencia italiana

Juan Boscán

Garcilaso de la Vega

Lírica tradicional

Cristóbal de Castillejo

PROSA NARRATIVA

Libros de caballerías

Novela picaresca

Lazarillo de Tormes

TEATRO Juan del Encina

REINADO DE FELIPE II (1556-1580)

• España se cierra frente a Europa para evitarinfluencias de la Reforma protestante.

• La Contrarreforma marca una etapa deesplendor de la literatura ascética y mística.

• El vitalismo de la etapa anterior va adquiriendoun tono grave y un definitivo carácter nacional



REINADO DE FELIPE II (1556-1580)



POESÍA LÍRICAInfluencia

italiana

San Juan de la Cruz

Fray Luis de León

PROSA

Prosa narrativa

Prosa didáctica

Santa Teresa de Jesús

TEATRO Lope de Rueda

Novela pastoril

Novela morisca

Miguel de Cervantes

Fray Luis de León

Fray Luis de Granada

LA POESÍA EN EL SIGLO XVI

TRANSFORMACIONES HISTÓRICAS DE LOS GÉNEROS LITERARIOS


CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVI

Dos grandes tipos de poesía se escucha y se lee durante el siglo XVI

Lírica tradicional

Lírica tradicional

Romancero

Cancionero: poesía popular y culta.

Lírica italianizante 1543

Se publican póstumamente las obrasde Juan Boscán y Garcilaso de la Vega.

Rápida difusión de las obras deGarcilaso.

Triunfo de la nueva poesía queintroduce nuevos géneros, motivos,temas, versos y estrofas. Además deuna sensibilidad poética diferente.


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : TÓPICOS CLÁSICOS

CARPE DIEM

COLLIGE, VIRGO, ROSAM

Significa ‘Goza del día de hoy’

Se trata de una llamada aaprovechar el momento, puesla vida es breve y la fortunavariable y no se sabe quépuede ocurrir mañana.

Significa ‘Recoge, doncella, las rosas’

Exhortación a una joven paraque ame antes de que eltiempo marchite su belleza


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : TÓPICOS CLÁSICOS

AUREA MEDIOCRITAS

BEATUS ILLE

Significa ‘Dorada medianía’

Alabanza de la vida moderada,alejada de grandes pasiones yambiciones que sólo acarrearíanpreocupaciones e infelicidad.

Significa ‘Feliz aquel’

Añoranza de la vida apartadadel fragor mundano,generalmente en contacto conla naturaleza, lugar apropiadopara encontrar la paz y laarmonía.

Menosprecio de corte y alabanza de aldea

Por iguales motivos sepondera la vida en elcampo en detrimento dela ajetreada y conflictivavida cortesana.


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : MITOLOGÍA

Es notable la presencia de mitología en toda esta poesía.

El acervo mitológico proporciona alpoeta un considerable conjunto deasuntos y motivos, que son tomadosbien directamente de los autoresclásicos, bien indirectamente de lasmitografías, verdaderos diccionariosuniversales muy frecuentes en laépoca.

Los mitos sustituyen a las alegorías de la Edad Media y son utilizados comosímbolos de las fuerzas de la Naturaleza y de la pasión amorosa.

La principal influencia serán las Metamorfosis de Ovidio

Orfeo y Eurídice Apolo y Dafne Venus y Adonis

48CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVI

TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : LA MITOLOGÍA


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : AMOR

Tema omnipresente de la poesía renacentista.

Filosofía neoplatónica: el amor es una virtud delentendimiento que contribuye a hacer mejores a loshombres.

Mediante el amor, el hombre se eleva de lo inmaterial alo material: superando la sensualidad, que es “puramateria”, la contemplación de la belleza femenina(como la de la naturaleza o la armonía musical) lepermite el conocimiento de la Belleza Absoluta.



Fuente de frustración y dolor: elenamorado percibe que le resultaimposible alcanzar el amor o compruebaque no es eterno y se puede perder.

La poesía renacentista manifiesta lafrustración y la inhibición, el deseo nosatisfecho por medio de ANTÍTESIS:

fuego/hielodía /noche

calma/tormentapaz/guerra…

La mujer se idealiza como reflejo de la bellezadivina y es descrita mediante comparaciones ymetáforas basadas en elementos de lanaturaleza:

Cabello de oroOjos azules como el cielo o verdes comoel mar.Piel blanca como la nieve, los lirios o lasazucenas.Mejillas rosadas como las rosas.Labios rojos como el rubí, el clavel, larosa…Dientes blancos y pequeños como perlas.



BELLEZA FEMENINA: DESCRIPTIO PUELLAE

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En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente las manos) también se valora el color blanco, lo cual trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal.

Elementos cálidos

vinculados con la pasión

Labios rojosMejillas

rosasCabellos de

oro

Elementos fríos

vinculados con la pureza

Ojos azules, verdes o

grisesPiel blanca

Dientes blancos

FuegoCalor

PasiónTormenta

Volcán

HieloFrío

PurezaCastidad

Contención



53

A toda esta belleza, Dante y Petrarca añadenun componente espiritual y convierten a lamujer en la donna angelicata, mujer ángel,cuyo amor hace brotar en el hombre no losinstintos carnales sino el deseo de superarse así mismo.



56

¿Dónde cogió el Amor o de qué vena,el oro fino de tu trenza hermosa?¿En qué espinas halló la tierna rosadel rostro, o en qué prados la azucena?

¿Dónde las blancas perlas con que enfrenala voz suave, honesta y amorosa?¿Dónde la frente bella y espaciosa,más que el primer albor pura y serena?

¿De cuál esfera en la celeste cumbreeligió el dulce canto que destilaal pecho ansioso regalada calma?

y ¿de qué sol tomó la ardiente lumbrede aquellos ojos, que la paz tranquilapara siempre arrojaron de mi alma?

PETRARCA



TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: CARPE DIEM y COLLIGE, VIRGO, ROSAS

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• La belleza femenina da pie a otros dos tópicos muyconocidos, el Carpe diem (Disfruta cada día) yCollige, virgo, rosas (Muchacha, corta las rosas).

• En ambos, el poeta anima a una mujer joven ybella a que aproveche la juventud y la bellezamientras estas duren, ya que el tiempo de losplaceres es muy breve.

• Se identifica la juventud y la belleza con lasestaciones (la primavera es la juventud, el otoño oel invierno, la vejez) o con las flores, en especial larosa, cuya belleza dura poco.



58

TÓPICO: “FORTITUDO ET SAPIENTIA”



Para alabar a los varones el tópicorenacentista es “Sapientia etfortitudo” (sabiduría y valor), esdecir, la mezcla del soldado y elestudioso.

Se valora que los hombres cultiventanto su físico (con la danza, la cazao la guerra) como el espíritu (con elestudio, la creación literaria, elcanto y la música).

La naturaleza, olvidada durante la Edad Media, aparecerá en el Renacimientobellamente idealizada como reflejo de la Belleza divina y como marco de incidenciasamorosas, en armonía y reposo, que contrasta con su agitado espíritu.

En la descripción de la naturaleza se sigue eltópico del LOCUS AMOENUS (lugaragradable) , procedente de Virgilio, quedescribre una naturaleza ideal, armónica yreposada con unas carácterísticas fijas:arboleda, sombras, corrientes de aguascristalinas, flores, serenidad climatológica,prados de hierba fresca…


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : LA NATURALEZA



Cielo azul primaveral

Árboles verdes

Prado de hierba verde

Flores

Aguas cristalinas

Suave brisa

“Locus amoenus”

61

Cerca del Tajo, en soledad amenade verdes sauces hay una espesuratoda de hiedra revestida y llena,que por el tronco va hasta el altura,y así la teje arriba y encadenaque el sol no halla paso a la verdura;el agua baña el prado con sonido,alegrando la vista y el oído.

Con tanta mansedumbre el cristalinoTajo en aquella parte caminabaque pudieran los ojos el caminodeterminar apenas que llevaba.peinando sus cabellos de oro fino,una ninfa del agua do morabala cabeza sacó, y el prado amenovido de flores y de sombra lleno.



TÓPICOS VINCULADOS CON LA NATURALEZA Y LA ALABANZA DE LA VIDA SENCILLA: BEATUS ILLE y AUREA MEDIOCRITAS



NATURALEZA

Alabanza de la vida sencilla

‘Aurea mediocritas’ ‘Beatus ille’

Alaba la vida sin riquezas y ambiciones, pero

tranquila, frente a las preocupaciones del rico.

Muestra la añoranza de la vida apartada del

mundo, en contacto con la naturaleza como el lugar apropiado para encontrar la paz y la

armonía.

Durante el primer Renacimiento (época de Carlos I) la literatura y arte sepaganizan. A partir del reinado de Felipe II, aunque se mantienen los temasrenacentistas, aparece también el sentimiento religioso a través de la literaturamística y ascética.


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : POESÍA MORAL

La poesía de carácter moral crece en importancia alo largo del siglo. Esta poesía es la que desarrollalos tópicos latinos del beatus ille o del aureamediocritas. Hay que entenderla en dos sentidos:


TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : POESÍA DE CARÁCTER

MORAL

Como manifestación

de la insatisfacción

ante una nueva

sociedad

individualista y

urbana

Como consecuencia

de la nueva moral de

la Contrarreforma,

surgida del Concilio de

Trento, que postula un

código de conducta

más rígido frente al

puritanismo

protestante.


FORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES

MÉTRICAS

Innovaciones métricas

EndecasílabosHeptasílabos

Versos

Lírica amorosa

Estrofas

CancionesSonetosMadrigalesSextinas

Lírica moral

EpístolaOdaSilvaLiraSoneto

Innovacionesen los

géneros

ÉglogasOdasEpístolasElegíasSátiras…

EL SONETO

• Catorce versos agrupados en dos cuartetos y dos tercetos.

• Esta estrofa, surgida en el siglo XIII en Sicilia,tuvo un gran desarrollo en la lírica italianadesde Dante y Petrarca a los poetasrenacentistas.

• Hubo un primer intento fallido deadaptación del soneto al castellano con elMarqués de Santillana.

• Fue adaptada al castellano con éxito porGarcilaso.

• Durante los siglos XVI y XVII se escribieronmiles de sonetos.


FORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES

MÉTRICAS


ESCUELAS POÉTICAS EN EL SIGLO XVI

Primer Renacimiento:

época de Carlos I

Juan Boscán


Diego Hurtado de Mendoza

Hernando de Acuña

Gutierre de Cetina

Segundo Renacimiento:

época de Felipe II

Escuela salmantina o castellana

Escuela sevillana o andaluza

Fray Luis de León

Francisco de Aldana

Francisco de la Torre

Francisco de Figueroa

Luis Barahona de Soto

Fernando de Herrera

La poesía “mística” San Juan de la Cruz

• h. 1501. Nació en Toledo, en el seno de unafamilia noble.

• Fue miembro de la corte de Carlos I y defensorde la causa del emperador, incluso frente a loscomuneros.

• 1526: Tras haberse casado, conoce a IsabelFreyre, la dama que va a inspirarle sus más bellospoemas. Ella se casó en 1529 y murió en 1533. Suamor imposible y el dolor por la muerte dejaronprofunda huella en sus poemas.

• 1529-30: Primer viaje a Italia. Contacto con elHumanismo.

• 1532: Desterrado por el emperador a una isla delDanubio y luego, a Nápoles. El contacto con Italiafue definitivo.

• 1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy enLa Provenza.

GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536)

VIDA Y PERSONALIDAD

Garcilaso de la Vega fue el prototipo delcortesano renacentista, tal como lo definióBaltasar de Castiglione.

Fue un hombre culto, elegante, valeroso yhombre de letras.

Vivió, como él mismo dice: “tomando orala pluma, ora la espada”

Su escasa producción literaria cambió elrumbo de la lírica castellana y le otorgó sudefinitiva configuración.


VIDA Y PERSONALIDAD

SU OBRA


• Fue preparada para su edición por suamigo Juan Boscán y publicada en 1543.

• Es relativamente breve:• Oda a la flor de Gnido• Una epístola en verso a Juan Boscán.• Dos elegías• Tres églogas• Cuatro canciones• Cuarenta sonetos• Algunas muestras de poesía

tradicional

EVOLUCIÓN POÉTICA DE GARCILASO


Primera etapaInfluencia cancioneril

Poesía inspirada en el Cancionero y en Ausias March.

TemasSilencio intimistaAusteridad imaginativaDesinterés por el exterior

Formas

OctosílabosPrimeros metros italianosArtificios cancioneriles: antítesis, paradojas…

Influencias

Segunda etapaInfluencia

petrarquista

Poesía inspirada en Petrarca y Sannazaro.

Temas Imita los temas, las imágenes de la naturaleza, ladescripción de la amada y el análisis del amor de Petrarca.

Formas Métrica italiana: sonetos, liras…Estilo y vocabulario petrarquista

Influencias

De Sannazaro toma los pastores caracterizados por sumelancolía en un entorno idealizado.

Tercera etapa Garcilaso encuentra su propia voz poética y alcanza plenitud en su expresión.

LOS SONETOS

SU OBRA


Los sonetos garcilasianos, tras el fallidointento del Marqués de Santillana, significanla definitiva aclimatación de esta estrofa en laliteratura española.

Temas

Amor

Amor neoplatónico.

Indiferencia de la dama.

Dolor del amante.

Esperanza y desesperanza.

LOS SONETOS

• Garcilaso habla del amor que siente por unamujer, Elisa, que es la inspiradora de lamayor parte sus versos.

• Está imitando en esto a Petrarca, cuyaamada se llamaba Laura: ambos, Garcilaso yPetrarca, muestran su melancolía y analizanlos sentimientos provocados primero por elamor no correspondido y luego por la muertede la amada.

• De la dama se describen pocos rasgos físicos;en cambio, el mundo interior del poeta,marcado por el sufrimiento y la alegría delamor, es analizado muy a fondo. En suspoemas de madurez aparece ya la nuevasentimentalidad renacentista

SU OBRA


LAS ELEGÍAS

Las elegías, por su parte, descubren unainfluencia directa de los clásicos y una actitudestoica ante los sucesos desgraciados, noexenta, sin embargo, de un cierto vitalismooptimista.

SU OBRA


LAS ÉGLOGAS

• Junto con los sonetos, representan laculminación del talento poéticogarcilasiano.

• La égloga es una composición poéticabucólica en la que varios pastoresdialogan sobre determinados temas,generalmente amorosos.

• Las Églogas condensan toda la riqueza delmundo poético de Garcilaso.

• En las Églogas la sinceridad de Garcilasose aproxima a la confidencia, pese alconvencionalismo pastoril.

• Fueron compuestas durante su estanciaen Nápoles

SU OBRA


ÉGLOGA I

Consta de 421 versos divididos en estancias.Contiene los monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso.

SALICIOUn narrador introduce las tristes quejasde Salicio, quien se lamenta por elrechazo de Galatea.

NEMOROSOLlora la muerte de su querida Elisa.

Ambos parecen ser el “yo” del poeta, que plantea el debate sobre qué pena

es mayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada

para siempre. El poeta concluye en una atmósfera de melancolía y

afirmación del “dolorido sentir” como condición de la existencia humana.

ESTILO

Frecuentes exclamaciones y preguntas

Énfasis en la ponderación.

Descripción hiperbólica del sentimiento amoroso

Identificación de la naturaleza con el dolor del poeta.

Sincera confesión y contención sobria.

ÉGLOGA II

Es la primera que escribió. Es la más extensa de las tres y la única que presentaacción dramática.

ALBANIOSe centra en el amor no correspondidode Albanio hacia Camila. Albaniointenta suicidarse y relata susdesventuras.

NEMOROSOAdemás de contar sus experienciasamorosas, elogia las hazañas delduque de Alba, protector del poeta.

ÉGLOGA III

ORFEO

Y

EURÍDICE

DAFNE Y

APOLO

• Es quizá la obra más lograda de Garcilaso.• Escrita en octavas reales, cuenta que, a orillas del Tajo, cuatro ninfas bordan en sus

telas sendas historias de amor y muerte:

VENUS Y

ADONIS

ELISAY

NEMOROSO

La inclusión de la historia amorosa de Garcilaso (Elisa=Isabel y Nemoroso= Garcilaso)supone una reelaboración artística considerable: la vida se transforma en poesía que, asu vez, se transforma en tema de pintura.

TEMAS: EL AMOR

• Es el tema predominante en la poesíagarcilasiana.

• La concepción de Garcilaso esmarcadamente neoplatónica y conevidentes muestras de la tradiciónpetrarquista:

• Indiferencia de la amada.• Dolor del amante• Oscilación entre esperanza y

desesperanza.• Secreto• Diversos estados de conciencia

analizados con agudeza.

SU OBRA


• Su poesía transmite una fuerte sensaciónde sinceridad, que se ha relacionado conel carácter autobiográfico de los poemasde Garcilaso.

• Sin descartar el contenido autobiográfico,hay que tener en cuenta que era propiade la poesía de la época una ciertaRETÓRICA DE LA SINCERIDAD, quepretendía que los sentimientosexpresados en los versos transparentaransiempre cierta idea de verdad.

• Posiblemente, en la poesía de Garcilaso secombinan ambas cosas.

SU OBRA


TEMAS: EL AMOR

• El otro gran tema de la poesía de Garcilasoes la presencia de la naturaleza :

Entorno idealizado donde lospoetas se lamentan de sus cuitasamorosos.

Confidente que escucha yconsuela a los pastores en susquejas.

TEMAS: LA NATURALEZA

SU OBRA


• El elogio de la naturaleza primitiva yrústica tiene su antecedente directo enla égloga clásica de Virgilio.

• La utopía pastoril tiene un innegablecarácter idealista y en ella las relacioneshumanas y económicas se atienen a losmodelos que la inmutable naturaleza haestablecido

TEMAS: LA NATURALEZA

SU OBRA


La labor poética de Garcilaso se inscribe en un fenómeno más amplio: la creación de un nuevotipo de poesía, la lírica española de los siglos XVI y XVII en la que se funde la poesía decancionero con las influencias procedentes de Italia.

La nueva lengua poética de Garcilaso se ajusta a los ideales renacentistas:

NATURALIDAD

ELEGANCIA

SENCILLEZ

EQUILIBRIO

ARMONÍA

El lenguaje es aparentemente sencillo, fluido y natural.

Busca el equilibrio clásico entre la pasión y la contención

El deseo de armonía se refleja en la frecuente simetríade sus estructuras simétrica: versos bimembres,elementos duplicados o triplicados, paralelismos, etc.

EL ESTILO


• El tono de la poesía de Garcilaso es dulce, triste y melancólico, como reflejan losADJETIVOS ANTEPUESTOS, característicos de su estilo: dulces prendas, dulce nido,triste canto, triste y solitario día, cansados años…

• A este tono contribuye la NOVEDOSA MÉTRICA GARCILASIANA, con predominio delENDECASÍLABO, frecuentemente asociado al HEPTASÍLABO, lo que le proporcionauna gran libertad expresiva.

• Es un verso muy musical por la acertada combinación de acentos y rimas, por susaliteraciones, hipérbatos, etcétera.

Todo ello es fruto del contexto histórico y literario en que se movió Garcilaso y

de los sistemas poéticos que conoció. El primer tercio del siglo XVI es una

época de intensa innovación y apertura que Garcilaso vivió en España y en

Italia.

ESTILO


LOS SONETOS

SONETO

Amor, amor, un hábito vestí

el cual de vuestro paño fue cortado;

al vestir ancho fue, mas apretado

y estrecho cuando estuvo sobre mí.

Después acá de lo que consentí,

tal arrepentimiento me ha tomado

que pruebo alguna vez de congojado,

a romper esto en que yo me metí;

mas, ¿quién podrá de este hábito

librarse,

teniendo tan contraria su natura

que con él ha venido a conformarse?

si alguna parte queda, por ventura,

de mi razón, por mí no osa mostrarse,

que en tal contradicción no está

segura.

Soneto de Garcilaso Soneto de Petrarca

En tanto que de rosa y azucena

se muestra la color en vuestro gesto,

y que vuestro mirar, ardiente,

honesto,

con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la

vena

del oro se escogió, con vuelo presto

por el hermoso cuello, blanco,

enhiesto,

el viento mueve, esparce y

desordena,

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo

airado

cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera

por no hacer mudanza en su

costumbre.

¿Dónde cogió el Amor o de qué

vena,

el oro fino de tu trenza hermosa?

¿En qué espinas halló la tierna rosa

del rostro, o en qué prados la

azucena?

¿Dónde las blancas perlas con que

enfrena

la voz suave, honesta y amorosa?

¿Dónde la frente bella y espaciosa,

más que el primer albor pura y

serena?

¿De cuál esfera en la celeste

cumbre

eligió el dulce canto que destila

al pecho ansioso regalada calma?

y ¿de qué sol tomó la ardiente

lumbre

de aquellos ojos, que la paz tranquila

para siempre arrojaron de mi alma?

En tanto que de rosa y azucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la venadel oro se escogió, con vuelo prestopor el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce y desordena,

coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,todo lo mudará la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre.

En tanto que de rosa y azucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la venadel oro se escogió, con vuelo prestopor el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce y desordena,

coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,todo lo mudará la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre.

Descriptiopuellae

Carpe diem




honesto,



vena



enhiesto,


desordena,



airado





costumbre.




honesto,



vena



enhiesto,


desordena,



airado





costumbre.

ELEMENTOS ROJOS

PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR

Rosa

Mirar ardiente

Tempestad

Dulce fruto

Rosa




honesto,



vena



enhiesto,


desordena,



airado





costumbre.

ELEMENTOS ROJOS

PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR

Rosa

Mirar ardiente

Tempestad

Dulce fruto

Rosa

ELEMENTOS BLANCOS

CASTIDAD, DESDÉN, VEJEZ,

FRIALDAD

Azucena

Mirar honesto

Clara luz

Cuello blanco

Tiempo airado

Nieve

Viento helado

Escrito está en mi alma vuestro gesto

y cuanto yo escribir de vos deseo:

vos sola lo escribisteis, yo lo leo

tan solo, que aun de vos me guardo en

esto.

En esto estoy y estaré siempre puesto,

que aunque no cabe en mí cuanto en

vos veo,

de tanto bien lo que no entiendo creo,

tomando ya la fe por presupuesto.

Yo no nací sino para quereros;

mi alma os ha cortado a su medida;

por hábito del alma misma os quiero.

Cuanto tengo confieso yo deberos;

por vos nací, por vos tengo la vida,

por vos he de morir y por vos muero..

A Dafne ya los brazos le crecían

y en luengos ramos vueltos se mostraban

en verdes hojas vi que se tornaban

los cabellos que al oro oscurecían;

de áspera corteza se cubrían

los tiernos miembros que aún bullendo

estaban;

los blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño

a fuerza de llorar, crecer hacía

este árbol, que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,

que con llorarla crezca cada día

la causa y la razón por que lloraba.

.


y en luengos ramos vueltos se

mostraban


los cabellos que al oro oscurecían;



estaban;

los blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas raíces se volvían.



este árbol, que con lágrimas regaba.



la causa y la razón por que lloraba.

.

Transformación de la ninfa

Alusión a Apolo

Alusión general




los cabellos que al oro oscurecían



estabanlos blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas raíces se volvían

DE

ARRIBA

ABAJO

Elementos humanos




los cabellos que al oro oscurecían

Elementos vegetales



este árbol, que con lágrimas regaba



la causa y la razón por que lloraba!

Alusión perifrástica a Apolo Identificación con el poeta

El poeta identifica su propia historia de amor con la historia de amor de Apolo.

De esta manera, dignifica su amor al otorgarle valor de mito.

Exclamaciones: tono emotivo

Vocabulario del campo semántico

del dolor:

miserable, mal, llorar…

Oraciones enunciativas: tono frío.

Vocabulario del campo semántico

del dolor:

Daño, llorar, lágrimas…

Pasando el mar Leandro el animoso,

en amoroso fuego todo ardiendo,

esforzó el viento, y fuese

embraveciendo

el agua con un ímpetu furioso.

Vencido del trabajo presuroso,

contrastar a las ondas no pudiendo,

y más del bien que allí perdía

muriendo

que de su propia vida congojoso,

como pudo, esforzó su voz cansada

y a las ondas habló de esta manera,

mas nunca fue su voz de ellas oída:

“Ondas, pues no se excusa que yo

muera,

dejadme allá llegar, y a la tornada

vuestro furor ejecutá en mi vida”

LAS ODAS

ODA A LA FLOR DE GNIDO

Si de mi baja lira

tanto pudiese el son que en un

momento

aplacase la ira

del animoso viento

y la furia del mar y el movimiento,

y en ásperas montañas

con el suave canto enterneciese

las fieras alimañas

los árboles moviese

y al son confusamente los trujese,

no pienses que cantado

sería de mí, hermosa flor de Gnido,

el fiero Marte airado,

a muerte convertido,

de polvo y sangre y de sudor teñido

[…]

LAS ODAS

Mas solamente aquella

fuerza de tu beldad sería cantada,

y alguna vez con ella

también sería notada

el aspereza con que estás armada

[…]

Hablo aquí de aquel cativo

de quien tener se debe más

cuidado,

que está muriendo vivo

al remo condenado,

en la concha de Venus amarrado

[…]

Hágale temerosa

el caso de Anaxárate, y cobarde,

que de ser desdeñosa

se arrepintió muy tarde,

y así su alma con su mármol arde.

[…]

LAS ÉGLOGAS

SALICIO:¡Oh más dura que el mármol a mis quejas,y al encendido fuego en que me quemomás helada que nieve, Galatea!Estoy muriendo, y aún la vida temo;témola con razón, pues tú me dejas:que no hay sin ti el vivir para qué sea.Vergüenza he que me vea ninguno es tal estado, de ti desamparado, y de mí mismo me avergüenzo ahora.¿De un alma te desdeñas ser señora, donde siempre moraste, no pudiendodella salir un hora?Salid sin duelo, lágrimas , corriendo. […]…..Por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y apartamientodel solitario monte me agradaba;por ti la verde hierba, el fresco viento,el blanco lirio y colorada rosay dulce primavera deseaba.

¡Ay ,cuánto me engañaba!¡Ay, cuán diferente eray cuán de otra maneralo que en tu falso pecho se escondía!Bien claro con su voz me lo decíala siniestra corneja repitiendo la desventura mía.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]

Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena?tus claros ojos ¿a quién los volviste?¿por quién tan sin respeto me trocaste?Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste?¿Cuál es el cuello que, como en cadenade tus hermosos brazos anudaste?No hay corazón que basteaunque fuese de piedraviendo mi amada yedrade mí arrancada, en otro muro asiday mi parra en otro olmo entretejidaque no se esté con llanto deshaciendohasta acabar la vida.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]

……Con mi llorar las piedras enternecensu natural dureza y la quebrantan;los árboles parece que se inclinan;las aves que me escuchan, cuando cantan,con diferente voz se condoleceny mi morir cantando me adivinan.Las fieras que reclinansu cuerpo fatigado,dejan el sosegadosueño por escuchar mi llanto triste.Tú sola contra mí te endureciste,los ojos aun siquiera no volviendoa los que tú hiciste.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]

NEMOROSOCorrientes aguas puras, cristalinas;árboles que os estáis mirando en ellas,verde prado de fresca sombra lleno, aves que aquí sembráis vuestras querellas,hiedra que por los árboles caminas, torciendo el paso por su verde seno;yo me vi tan ajenodel grave mal que siento,que de puro contentocon vuestra soledad me recreaba,donde con dulce sueño reposaba,o con el pensamiento discurríapor donde no hallabasino memorias llenas de alegría.Y en este mismo valle, donde agorame entristezco y me canso, en el reposoestuve tan contento y descansado.

¡Oh bien caduco, vano y presuroso!Acuérdate durmiendo aquí algún hora,que despertando, a Elisa vi a mi lado,¡Oh miserable hado!¡Oh tela delicadaantes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte!Más convenible fuera aquesta suerte a los cansados años de mi vida,que es más que el hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida

¿Dó están agora aquellos claros ojosque llevaban tras sí, como colgada,mi alma, doquier que ellos se volvían?¿Dò está la blanca mano delicada,llena de vencimientos y despojosque de mi mis sentidos le ofrecían?Los cabellos que veían con gran desprecio al orocomo a menor tesoro¿adónde están? ¿adónde el blanco pecho?¿Dó la columna que el dorado techocon proporción graciosa sostenía? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía,en la oscura, desierta y dura tierra.

Después que nos dejaste nunca paceen hartura el ganado ya, ni acudeel campo al labrador con mano llena.No hay bien que en mal no se convierta y mude:la mala hierba al trigo ahoga, y naceen lugar suyo la infelice avenala tierra que de buena gana nos producía flores con que solíaquitar en solo verlas mis enojosproduce agora en cambio estos abrojos,ya de rigor de espinas intratable:yo hago con mis ojos,crecer, llorando , el fruto miserable.

Fray Luis de León


FRAY LUIS DE LEÓN

VIDA Y PERSONALIDAD

• 1527: nació en Belmonte (Cuenca) en el seno de una familiade ascendencia judía, y vivió, pues, en el ambiente desospecha, cautela y ocultación propias de la minoría conversa.

• Ingresó como fraile en el convento agustino de Salamanca, encuya universidad estudió teología. Estudió después hebreo enla universidad de Alcalá.

• 1561: fue catedrático en la Universidad de Salamanca. Allíparticipó en las disputas teológicas entre agustinos ydominicos.

• 1572: Las intrigas acabaron por llevarlo a las cárcelesinquisitoriales de Valladolid, donde permaneció más de cuatroaños y medio. Fue acusado de haber traducido al castellano elCantar de los Cantares y de haberse pronunciado a favor deltexto de la Biblia en hebreo, desautorizando la versión de laVulgata.

• Salió absuelto, pero su larga permanencia en prisión ejercióuna influencia decisiva sobre su obra. Continuó entonces consus tareas universitarias y se vio envuelto en nuevasacusaciones.

• Acabó siendo vicario general de Castilla y provincial de laorden agustina, poco antes de morir en 1591.

• De carácter difícil y apasionado, su vida fue turbulenta,lo que explica su deseo íntimo y profundo deapartamiento, recogimiento y serenidad. De ahí suanhelo de paz y de tranquilidad.

• Palabras insistentemente reiteradas en sus escritos sonarmonía, concierto, concordia, música apaciguada…

• El trasfondo filosófico de su pensamiento es unaconjunción de platonismo y cristianismo. Las ideashumanas no son más que copias imperfectas de las deDios y el hombre debe aspirar al conocimiento divinopor medio del amor.

FRAY LUIS DE LEÓN

VIDA Y PERSONALIDAD

OBRA EN PROSA

Traducciones y comentarios: Cantar de los Cantares y Exposición del libro de Job.

De los nombres de CristoLa perfecta casada.

OBRA EN VERSO

Poemas escritos antes de la prisión:Oda a la vida retiradaLa profecía del Tajo

Poemas escritos después de la prisión:Odas a Salinas, a Felipe Ruiz, a Pedro Portocarrero…

Poemas escritos en la prisión:Noche serenaEn la AscensiónA la salida de la cárcel

FRAY LUIS DE LEÓN

OBRA POÉTICA

• Aunque el propio fray Luis preparó una edición de sus poesías, estas no fueronpublicadas durante su vida, salvo algunas traducciones. Fue Quevedo quien en 1637las editó por primera vez, si bien eran ya conocidas, pues circulaban manuscritas.

Traducciones de

clásicos

Traducciones bíblicas Obra original

Geórgicas de VirgilioBucólicas de Virgilio

Cantar de los CantaresLibro de Job

Oda a la vida retiradaLa profecía del TajoNoche serenaEn la AscensiónA la salida de la cárcelOda a Francisco SalinasOda a Felipe RuizOda a Pedro Portocarrero

FRAY LUIS DE LEÓN

VIDA Y PERSONALIDAD

• La obra poética original de fray Luis es bastante breve: menos de cuarenta poemas.Aparte de unos sonetos juveniles dentro de la tradición petrarquista, la mayoría de suspoemas pertenecen al género clásico de la oda.

• Si bien no es segura la datación de los textos, los poemas de fray Luis suelenagruparse en tres periodos:

Poemas escritos

antes de la

prisión (1572)

Oda a la vida retirada

La profecía del Tajo

Poemas moralistas dentro de la

tradición clásica: deseo de soledad,

desprecio de los placeres

mundanos…

Poemas escritos

en prisión

(1572-1577)

Noche serena

En la Ascensión

A la salida de la

cárcel

Dan cabida a contenidos religiosos,

así como a las quejas por la

injusticia cometida con él

Poemas escritos

tras la prisión

(después de

1577)

Oda a Francisco

Salinas, a Felipe

Ruiz, a Pedro

Portocarrero

Estos poemas muestran el espíritu

de un escritor más apaciguado,

anhelo de armonía e infinitud,

nostalgia del paraíso evocado,

cierto misticismo intelectual.

FRAY LUIS DE LEÓN

OBRA POÉTICA

• Con una existencia tan tempestuosa como lade fray Luis y con una sensibilidad tanexquisita como la suya, su poesía podría serexplicada como una catarsis lírica que lepermite olvidar sus desgracias y calmar sustormentos interiores.

• De ahí los temas predilectos de sus poemas:• La naturaleza• La añoranza del campo y de la vida de

aldea• Su predilección por la noche• Su amor por la música.

FRAY LUIS DE LEÓN

TEMAS

• La mayor parte de los motivos de la poesía de fray Luis tienen su origen en la tradiciónclásica neoestoica y neoplatónica:

BEATUS ILLE

Búsqueda de la“descansadavida” yalejamiento del“mundanalruïdo”.

LA NOCHE ESTRELLADA

La contemplación dela belleza del cieloeleva el espíritu.

LA MÚSICA

La armoníauniversalsentida alescuchar lasnotas musicales.

ANHELO DE PAZ

DOMINIO DE LAS PASIONES

EXALTACIÓN

DE LA

VIRTUD

FRAY LUIS DE LEÓN

TEMAS

FRAY LUIS DE LEÓN

TEMAS

• Estos temas clásicos deben ser entendidos desde una PERSPECTIVA CRISTIANA.

Deseo de armoníaDeseo de pazDeseo de serenidad

Añoranza del cielo cristiano

como suprema liberación

Ansia de perfecciónAnhelo de unión con la divinidad

Experiencia

mística

Éxtasis intelectual en el que

se intuye la armonía universal,

pero del que se vuelve a caer

a la tierra, vista como una

dolorosa prisión.

FRAY LUIS DE LEÓN

ESTILO

Antigüedad grecolatina

La Biblia

Corriente poética italiana

Tradición castellana

Se caracteriza por la asimilación de

Fray Luis es un granconocedor de losclásicos griegos ylatinos.

Le proporciona la mayoría de los temas.

Actualiza el tópico del Beatus ille.

Aportan

imágenes y

motivos diversos

Usó el endecasílabo y la lira (Garcilaso)

Conoce y asimila la poesía de Petrarca.

No olvida la tradición de la poesía castellana.

Simplicidad aparente

Sus poemas se rigen por la norma renacentista de

la elegancia y la sencillez

Complejidad en la construcción

poética

Su formación y su pasión por el lenguaje se muestran en la

trabajada composición de sus poemas.

Abundantes figuras retóricas

Sus poemas están dirigidas a una 2ª persona:

carácter conversacional

PolisíndetonHipérbolesAliteracionesHipérbatosMetáforasPersonificacionesEnumeracionesExclamacionesInterrogacionesExhortaciones…

FRAY LUIS DE LEÓN

ESTILO

TEXTOS DE FRAY LUIS DE LÉON

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo,y sigue la escondidasenda, por donde han idolos pocos sabios que en el mundo han sido!Que no le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,ni del dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.No cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;ni cura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.¿Qué presta a mi contento,si soy del vano dedo señalado,si en busca de este viento ando desalentadocon ansias vivas, con mortal cuidado?

ODA A LA VIDA RETIRADA

Jaspe: mármol veteado

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo,y sigue la escondidasenda, por donde han idolos pocos sabios que en el mundo han sido!Que no le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,ni del dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.No cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;ni cura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.¿Qué presta a mi contento,si soy del vano dedo señalado,si en busca de este viento ando desalentadocon ansias vivas, con mortal cuidado?

Beatus ille…

Poder

Lujos

Fama

Pregunta retóricasobre la fama

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo,y sigue la escondidasenda, por donde han idolos pocos sabios que en el mundo han sido!Que NO le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,NI del dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.NO cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;NI cura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.¿Qué presta a mi contento,si soy del vano dedo señalado,si en busca de este viento ando desalentadocon ansias vivas, con mortal cuidado?

Lo que Fray Luis NO quiere

¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso!Roto casi el navío,a vuestro almo reposohuyo de aqueste mar tempestuoso.Un no rompido sueño,un día puro, alegre, libre quiero:no quiero ver el ceñovanamente severodel que la sangre sube o el dinero.Despiértenme las avescon su cantar süave, no aprendido;no los cuidados gravesde que es siempre seguidoquien al ajeno arbitrio está atenido.Vivir quiero conmigo,gozar quiero del bien que debo al cielo,a solas, sin testigo,libre de amor, de celo,de odio, de esperanzas, de recelo.


Almo: criador, vivificador

¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso!Roto casi el navío,a vuestro almo reposohuyo de aqueste mar tempestuoso.Un no rompido sueño,un día puro, alegre, libre quiero:no quiero ver el ceñovanamente severodel que la sangre sube o el dinero.Despiértenme las avescon su cantar süave, no aprendido;no los cuidados gravesde que es siempre seguidoquien al ajeno arbitrio está atenido.Vivir quiero conmigo,gozar quiero del bien que debo al cielo,a solas, sin testigo,libre de amor, de celo,de odio, de esperanzas, de recelo.

Metáfora náutica:Navío: poeta

Mar tempestuoso:Vida ajetreada

Quiero

NO quiero

Quiero

NO quiero

Quiero

Pureza, alegría libertad

NoblezaRiqueza

La naturaleza

Preocupacionespor la fama

SoledadEstoicismo

Del monte en la laderapor mi mano plantado tengo un huerto,que con la primavera,de bella flor cubierto,ya muestra en esperanza el fruto cierto.Y como codiciosade ver y acrecentar su hermosura,desde la cumbre airosauna fontana purahasta llegar corriendo se apresura.Y luego, sosegada,el paso entre los árboles torciendo,el suelo, de pasada,de verdura vistiendo,y con diversas flores va esparciendo.El aire el huerto orea,y ofrece mil olores al sentido,los árboles meneacon un manso ruïdo,que del oro y del cetro pone olvido.


Del monte en la laderapor mi mano plantado tengo un huerto,que con la primavera,de bella flor cubierto,ya muestra en esperanza el fruto cierto.Y como codiciosade ver y acrecentar su hermosura,desde la cumbre airosauna fontana purahasta llegar corriendo se apresura.Y luego, sosegada,el paso entre los árboles torciendo,el suelo, de pasada,de verdura vistiendo,y con diversas flores va esparciendo.El aire el huerto orea,y ofrece mil olores al sentido,los árboles meneacon un manso ruïdo,que del oro y del cetro pone olvido.

Locus amoenus

PrimaveraFlores

Árboles

FuenteHierba verde

Flores

Aire perfumado

Árboles

Ténganse su tesorolos que de un flaco leño se confían;no es mío ver el llorode los que desconfían,cuando el cierzo y el ábrego porfían.La combatida antenacruje, y en ciega noche el claro díase torna; al cielo suenaconfusa vocería,y la mar enriquecen a porfía.A mí una pobrecillamesa, de amable paz bien abastada,me baste; y la vajilla,de fino oro labrada,sea de quien la mar no teme airada.Y mientras miserable-mente se están los otros abrasandocon sed insacïabledel no durable mando,tendido yo a la sombra esté cantando.A la sombra tendido,de yedra y lauro eterno coronado,puesto el atento oídoal son dulce, acordado,del plectro sabiamente meneado


Ténganse su tesorolos que de un flaco leño se confían;no es mío ver el llorode los que desconfían,cuando el cierzo y el ábrego porfían.La combatida antenacruje, y en ciega noche el claro díase torna; al cielo suenaconfusa vocería,y la mar enriquecen a porfía.A mí una pobrecillamesa, de amable paz bien abastada,me baste; y la vajilla,de fino oro labrada,sea de quien la mar no teme airada.Y mientras miserable-mente se están los otros abrasandocon sed insacïabledel no durable mando,tendido yo a la sombra esté cantando.A la sombra tendido,de yedra y lauro eterno coronado,puesto el atento oídoal son dulce, acordado,del plectro sabiamente meneado

Metáfora náutica

Quiero

NO quiero

NO quiero

Quiero

El aire se serenay viste de hermosura y luz no usada,Salinas, cuando suenala música extremada,por vuestra sabia mano gobernada.A cuyo son divinoel alma, que en olvido está sumida,torna a cobrar el tinoy memoria perdida,de su origen primera esclarecida.y como se conoce,en suerte y pensamientos se mejora;el oro desconoceque el vulgo vil adora,la belleza caduca, engañadora.Traspasa el aire todohasta llegar a la más alta esfera,y oye allí otro modode no perecederamúsica, que es de todas la primera.Ve cómo el gran maestro,a aquesta inmensa cítara aplicado,con movimiento diestroproduce el son sagradocon que este eterno templo es sustentado.

ODA A FELIPE RUIZ

y como está compuestade números concordes, luego envíaconsonante respuesta;y entrambas a porfíamezclan una dulcísima armonía.Aquí el alma navegapor un mar de dulzura, y, finalmente,en él ansí se anega,que ningún accidenteextraño o peregrino oye o siente.¡Oh, desmayo dichoso!¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido¡Durase en tu repososin ser restituidojamás a aqueste bajo y vil sentido!A aqueste bien os llamo,gloria del apolíneo sacro coro,amigos a quien amosobre todo tesoro;que todo lo demás es triste lloro.¡Oh!, suene de contino,Salinas, vuestro son en mis oídos,por quien al bien divinodespiertan los sentidos,quedando a los demás amortecido

ODA A FELIPE RUIZ

LA POESÍA MÍSTICASan Juan de la Cruz


LA LITERATURA MÍSTICA

Es llamativo el desarrollo en elsiglo XVI de la literatura mística.

Los místicos aspiran a comunicarsedirectamente con Dios y expresanesa experiencia en prosa y verso.


ASCÉTICA

Trata del esfuerzo del hombre para alcanzar la perfección

moral y acercarse a Dios

MÍSTICA

Intenta describir el don gratuito que Dios concede al fundirse con ellas y llenarlas de amor

FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA

PURGATIVA

El alma se libra del pecado mediante la

penitencia y la práctica de la virtud.

ILUMINATIVA

El alma se somete a Dios, renuncia a la razón y

recibe una sabiduría especial que la ilumina.

UNITIVA

Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma y

Dios.

Supone la anulación de los sentidos y una

sensación de felicidad inefable.

Las figuras más representativas de la mística española son Teresa de Jesús y Juan de laCruz.


SAN JUAN DE LA CRUZ

VIDA Y PERSONALIDAD

• 1542: nació en Fontiveros (Ávila) en un medio social muyhumilde.

• 1563: ingresa en la orden carmelita• Estudia Filosofía y Teología en la Universidad de Salamanca,

allí debió conocer a fray Luis de León.• 1567: Su inclinación por la vida austera le hizo unirse a la

reforma de la orden carmelita cuando conoció a Teresa deJesús.

• Participa activamente en la reforma del Carmelo, lo que levalió la prisión en Toledo en condiciones humillantes.Sorprendentemente, comienza entonces su labor poética.

• 1578: escapa de la prisión y se refugia en un convento decarmelitas descalzos.

• Alcanza importante puestos en la orden y desarrolla granparte de su incesante actividad en diversos lugares deAndalucía.

• 1591: Al final de su vida sufre nuevos conflictos en la orden ymuere en Úbeda.

SAN JUAN DE LA CRUZ

VIDA Y PERSONALIDAD

• Desde muy joven fray Luis se siente inclinado hacia elascetismo de una vida libre de bienes materiales, en soledady silencio.

• La interpretación de la pobreza como camino ascético explicasu desapego de la teología escolástica oficial y del saberuniversitario (pese a sus notables condiciones intelectuales) ysu preferencia por el conocimiento experimental de Dios, enconsonancia con el espiritualismo que se extendía por todaEuropa.

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

• La producción poética de Juan de la Cruz es muy breve y, sin embargo, alcanza con ella un lugarseñero en la lírica universal.

• Compuso tres grandes poemas:

• Escribió un comentario en prosa de cada una de sus obras en verso para explicar el sentido delos textos verso a verso y casi palabra a palabra.

• Los poemas menores (romances, canciones, glosas) desarrollan motivos muy similares. Su valores inferior al de los grandes poemas, aunque hay algunos de notable calidad.

Cántico espiritual

Noche oscura

Llama de amor vida

CÁNTICO ESPIRITUAL

• Sigue de cerca el Cantar de loscantares bíblico.

• Es un diálogo en la amada (el alma) yel Amado (Dios), a quien el alma habuscado a través de valles y montañashasta encontrarlo y celebrar la uniónmística con el Amado.

• El poema se puede interpretar comouna representación de las víasmísticas.

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

NOCHE OSCURA DEL ALMA

• Expone, bajo la forma de una alegoría,el caminar del alma hasta su unión conDios.

• Elige, como fundamento alegórico, unasituación amorosa humana: la amada(el alma) sale “a oscuras y segura” aencontrarse con el Amado (Dios).

• La noche se transforma en luz, una vezque ha guiado a la amada hasta elAmado.

• Se establecen relaciones con las ideasespaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lohumano)

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

LLAMA DE AMOR VIVA

• Es un poema de cuatroestrofas centrado en lassensaciones amorosas queexpresa la Amada en la unióncon Dios, el éxtasis místico.

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

Filosofía neoplatónica Literatura religiosa anterior:Cantar de los Cantares

El amor que saca de sí al enamorado y lo transporta a la unión inefable con

Dios.

La luz como representación de la divinidad

La experiencia mística se explica

comparándola con el amor humano.

La imagen del centro inmóvil.

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

• Los poemas de san Juan de la Cruzpueden entenderse perfectamentecomo poemas amorosos dentro de sucontexto poético.

• San Juan explicó en sus comentarios quesus textos van más allá del obviocontenido erótico e intenta expresar uncontenido espiritual trascendente.

• Intenta comunicar la inefable uniónmística y para ello el único término decomparación es el amor humano.

• Esta era una idea habitual desde muyantiguo y ya aparece en el Cantar de losCantares, en el neoplatonismo y a lolargo de la Edad Media.

SAN JUAN DE LA CRUZ

TEMAS

• La obra de san Juan fue vista con suspicaciadesde el principio y de diversos modos se laintentaba integrar dentro de los límites de lateología positiva escolástica.

• Frente a la teología positiva escolástica,Juan de la Cruz se muestra influido por latradición de la teología negativa, queconcibe la fe como tiniebla, como oscuridadque genera luz.

• Ello nos da la clave del símbolo de la “nocheoscura”, central en su poesía: símbolo deuna fe en la que no se puede decir nada deDios, una “fe” como itinerario a través de la“experiencia”, hacia lo incognoscible.

• En la tradición de la teología negativa elmodo de conocimiento no es racional, sinointuitivo.

SAN JUAN DE LA CRUZ

SU OBRA

SAN JUAN DE LA CRUZ

TEMAS

• La pérdida de lucidez y conciencia por parte dela amada en su búsqueda del Amado y laausencia de proceso racional de conocimientoes evidente en el Cántico espiritual y en laNoche oscura del alma, pero en la Llama deamor vida y en algunos otros poemas laaniquilación de la voluntad y el abandono de larazón es más claro, reflejándose en ellos elmomento de absoluta irracionalidad en el quese conoce intuitivamente.

• Esta capacidad poética y este grado deprofundidad y espiritualización del reformadorcarmelita son verdaderamente significativos enuna época, la de Felipe II, en la que la riqueza ydiversidad intelectual y espiritual de lasdécadas anteriores está siendo sustituida por laideología totalizante de la Contrarreforma.

SAN JUAN DE LA CRUZ

ESTILO

MÉTRICA Sigue la métrica de la poesía de su tiempo: • La lira para los grandes poemas• El romance y las canciones para los poemas menores

• Desemboca en sus textos toda una historia de la poesía lírica en Occidente,

desde la poesía trovadoresca hasta la literatura del amor cortés.

• Esta codificación pasa a través de sucesivas reelaboraciones en el

petrarquismo como búsqueda de una definición laica del yo amante y acaba

en Garcilaso, con la fundación del yo lírico absoluto moderno, momento

crucial de la creación de una nueva lengua poética en Garcilaso, con la

fundación del yo lírico absoluto moderno.

• Desde aquí partiría la recreación poética de san Juan, reformulando ese yo

lírico en la figura y la voz de una mujer que busca y encuentra a su amado.

SAN JUAN DE LA CRUZ

ESTILO

INFLUENCIAS

Poesía culta renacentista italiana

Lírica castellana tradicional

Poesía bíblica

Empleo del endecasílabo y la lira

Uso de determinadas imágenes.

Influencia de Garcilaso de la Vega y de

Sebastián de Córdoba

Octosílabo

Temas Vocabulario

FormasMotivos

Estribillos…

Cantar de los Cantares

• Predominio del sustantivo y escasez de verbos y adjetivos.• Acumulación de adjetivos después del sustantivo.• Léxico procedente de la poesía popular, de los textos bíblicos y los de raíz latinizante.

RECURSOS

Reiteración,

intensificación

“En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.”

Oxímoron “Música callada, soledad sonora”

Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores”

Exclamaciones

afectivas

“¡Oh dichosa ventura!”

Concentración

acumulativa

“A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos

saltadores/montes, valles, riberas…”

Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos

magníficamente utilizados por el poeta.

SAN JUAN DE LA CRUZ

ESTILO

En una noche oscuracon ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada.

A escuras y segura,por la secreta escala, disfrazada,¡oh dichosa ventura!,a escuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa,en secreto, que nadie me veía,ni yo miraba cosa,sin otra luz y guía,sino la que en el corazón ardía.

Aquésta me guiabamás cierto que la luz del mediodía,adonde me esperabaquien yo bien me sabía,en parte donde nadie parecía.


¡Oh noche, que guiaste!¡Oh noche, amable más que el alborada!¡Oh noche que juntasteAmado con amada,amada en el Amado transformada!

En mi pecho florido,que entero para él solo se guardaba,allí quedó dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparcía,con su mano serenaen mi cuello hería,y todos mis sentidos suspendía.

Quédeme y olvidéme,el rostro recliné sobre el Amado;cesó todo, y déjeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidados








Quédeme y olvidéme,el rostro recliné sobre el Amado;cesó todo, y déjeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidados

VÍA PURGATIVA

VÍA ILUMINATIVA

VÍA UNITIVA




VÍA PURGATIVA




VÍA PURGATIVA

En la vía purgativa el alma se libra delpecado mediante la penitencia y lapráctica de la virtud.

El hombre debe renunciar a la razón ysumergirse en la oscuridad para que la luzde Dios pueda entrar en su alma. Por ellose repiten los elementos relacionados conla noche o la oscuridad.

La penitencia y la práctica de la virtudpermiten el control de las pasiones, porello el poeta afirma que su “casa”, es decir,su cuerpo, está sosegada, tranquila.

El camino que recorre el alma paraabandonar el cuerpo es secreto, noconocido ni apto para muchos. El poetahabla de él como una escala secreta,disfrazada y en celada.

La experiencia mística es inefable, es decir, no se puedeexpresar con palabras. Por ello, san Juan recurre a unaalegoría, es decir, identifica lo que siente con unaexperiencia de amor humano.

Alma = amadaCuerpo = casaNoche oscura = vía purgativa




VÍA ILUMINATIVA



VÍA ILUMINATIVA

El poema sigue con la alegoría, la amada (el alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de la noche oscura (la vía purgativa) guiada por la luz.

En la vía unitiva, el alma se sometea Dios, renuncia a la razón y recibeuna sabiduría especial que lailumina.

El poema insiste ahora en la luzque ilumina el alma del poeta yque lo conduce al encuentro conel Amado (Dios)

Se repiten conceptos como elsecreto. No hay que olvidar quemística significa “sabiduríasecreta”. Se insiste en la dificultadde compartir la experiencia.




Quédeme y olvidéme,el rostro recliné sobre el Amado;cesó todo, y déjeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidado.

VÍA UNITIVA




Quedéme y olvidéme,el rostro recliné sobre el Amado;cesó todo, y déjeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidado.

VÍA UNITIVA

La vía unitiva supone la unión mística entreel alma y Dios. Se produce el éxtasismístico: la anulación de los sentidos y unasensación de felicidad inefable.

ÉXTASIS MÍSTICO: expresado por medio deexclamaciones, anáforas… juegos depalabras que indican la estrecha unión delalma con Dios.

El poeta expresa la anulación de lossentidos y la sensación de felicidadmediante la figura del amante que duermesobre el pecho de la amada. La imagen delviento acariciante sirve para proporcionarla sensación de bienestar absoluto.

En la estrofa final se reproduce de nuevo lasensación de anulación de los sentidosmediante la aparición de los verbos queindican abandono.

AMADA¿Adónde te escondiste,Amado, y me dejaste con gemido?Como el ciervo huistehabiéndome herido;salí tras ti clamando y eras ido.Pastores, los que fuerdesallá por las majadas al otero,si por ventura vierdes aquél que yo más quiero,decidle que adolezco, peno y muero.Buscando mis amoresiré por esos montes y riberas;ni cogeré las flores,ni temeré las fieras,y pasaré los fuertes y fronteras.

CÁNTICO ESPIRITUAL

PREGUNTA A LAS CRIATURAS¡O bosques y espesurasplantadas por la mano del Amado!,¡o prado de verdurasde flores esmaltado!,decid si por vosotros ha pasado.

RESPUESTA DE LAS CRIATURASMil gracias derramandopasó por estos sotos con presura;y, yéndolos mirandocon sola su figura vestidos los dejó de hermosura.

literatura renacentista la poesía (curso 2017-2018)

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